管理学只是近一二百年才出现的名词，而人类的管理实践却几乎同人类的历史同样悠久。一般认为泰罗的《科学管理原理》一书标志着现代管理学的诞生，但是一直到现在人们还没有办法给管理和管理学一个可以广泛接受的定义，对管理思想的研究也还局限于管理学自身，没有从社会和历史甚至哲学的角度，也没有从一个更广阔的层面来研究西方的管理思想。从现实的角度看，一方面现代的各种管理方法、理论和思想层出不穷，管理学空前“繁荣”，另一方面管理上和社会上各种问题越来越多，而一贯的解决方法在不断变化的现实中越来越没有效，其根本原因就是西方管理思想失去哲学基础支撑，不能进行思想和理论创新。本文试着从社会、历史和哲学的角度来研究西方的管理思想，通过对西方管理思想发展的哲学基础进行挖掘，得出东方思维对西方管理思想的借鉴意义。
西方管理思想演化的哲学逻辑
管理思想的演化有着深刻的思想根源，整个社会的思潮对具有历史性的管理思想影响巨大。而一个社会思潮的形成在于人们的实践和伟大思想家和哲学家的天才思维。归根到底，管理思想历史演化的背后是其深刻的哲学渊源，掌握了管理思想发展的哲学路线，就能把握管理思想的未来发展方向，为管理实践者和管理学者提供指导。
（一）西方管理思想演化的哲学逻辑
从哲学角度看，西方管理思想的哲学线索有两条，即理性主义和非理性主义。
1.理性主义是西方哲学和思想的主流。按照一般的理解，理性与迷信愚昧相对立，理性主义泛指健全的理智和思想，具有逻辑化、系统化、规范化等根本特点的思想或倾向。近现代的西方理性主义开始于文艺复兴，理性取代上帝成为时代变换的最主要标志。中世纪的人相信神的启示至高无上，而文艺复兴以后的西方人渐渐相信人的理性才是至高无上的。理性主义从古希腊的自然理性开始，认为“水是万物的始基”；后来发展到经验理性，企图用经验来界定理性的范围，把理性的内涵封闭在经验的范围之内；再后来发展到天赋理性，文艺复兴和启蒙运动之后理性主义变为科学理性，认为科学就是真理；后来发展到机械理性、工具理性和数学理性，认为只有那些能用数学和几何学准确推导的才是科学和真理。理性主义的科学思想是还原论，它认为各种现象都可被还原成一组基本的要素，各基本要素彼此独立，不因外在因素而改变其本质。通过对这些基本要素进行研究，可推知整体现象的性质，还原论对应的是分析的研究方法。
沿着理性路线的管理学理论和思想的特点是以“工作”为中心，遵循理性的逻辑和管理活动的客观规律，强调理性的决策、定量化、标准化的管理、稳定有序的组织结构、明确的职责分工和权限隶属关系、严格的规章制度以及采用金钱刺激和纪律控制等。理性路线的管理理论和思想有泰勒等人创立的科学管理理论、韦伯的行政组织理论等。二战后，运筹学的成功，加上系统论、控制论、信息论及计算机技术的发展，为科学管理提供了深厚的科学方法论基础和技术支持。这时相继出现的数理学派、社会系统学派、系统管理学派、决策理论学派等，都从某种意义上表现出对科学管理的进一步强化，同时对人性的关注相对忽略。其中尤以管理科学学派为典型，他们强调运用新的科学方法，建立管理的数学模型与逻辑程序。在管理科学学派看来，管理是一门纯粹的科学，完全可以而且只能用数学模型和逻辑程序进行，不容许有半点非理性的艺术成分的存在。
2.非理性主义不是西方管理哲学思想的主流。非理性主义是指那些将人的心理的非理性因素置于优先地位加以强调的思想。它强调人的意志、欲望、情感、直觉的作用，不过分强调理性与逻辑的作用。它的理论表现有生命哲学和心理分析理论。非理性主义是将人心理中与思想无关的因素，如情绪、本能、冲动、直觉等置于最高的地位，进而认为一切存在的最深的本质是非理性的。理性主义是注重研究外部世界，非理性主义则从自身内部找原因。当面对许多问题的时候，理性主义认为“到底是哪个环节出了问题，哪个推导错了，甚至这个世界到底怎么了？”；而非理性主义认为“是我的哪里出了问题，是我心里的欲望太多、太杂而又不切实际，还是我的想法根本就不对？”。它从古希腊的神化故事开始，表示人向一种更高的智慧和力量的屈服；从古希腊一直发展到中世纪的宗教神学和经院哲学，它极大发展了非理性主义，牢牢的控制了人们的思维和行为；在经过了文艺复兴和启蒙运动与科学主义和理性主义的交锋后，到近代西方资本主义发展到今天，非理性主义重新被人们拾回，因为社会和经济等发展的本质是人的发展。
（二）西方理性主义的成就与困惑
西方理性主义的科学思想是还原论，方法是公理化研究方法。基于还原论的西方科学体系经过几百年的发展已经非常庞大和完整，在它的基础上诞生的工程技术，创造了空前繁荣的人类文明。
西方理性主义对现代社会的贡献不容忽视，但科学所培育出那种理性计算精神，自我膨胀的技术以道德中立的外观加速发展着人类自我毁灭的力量，社会管理日益趋向非人性化的工程化控制方向，所有这些的结合，使对人本身的迫害和屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、执行者和受害者密切合作的社会集体行动。这种负面的影响可以从技术层面和系统层面来看。
从技术层面来看，它本身内部就存在许多的“悖论”。首先，人类科技知识的进步和发展需要人类理智和思想力量的强大支持，但人类的理智和思想造出的产品反而压制了人类的思想和理智。其次，由于科技的大规模广泛应用，电子文化乃至人工智能装置却以其精神生产的工业化、平面化、批量化、非个性化消除了人的思想创作的冲动，抹煞了人类的个性。各种应用于生活中的软件设计活动的高度技术化和产业垄断，无形地剥夺了他们培养和发挥自己聪明才智的机会，人们必须被动地接受各种设计，人把自己的理性变成了技术，交给了技术，物化的技术理性却抹煞了人的思想和灵魂。再次，由科技发展而来的工具理性，由市场竞争而来的功利理性，以及由货币广泛媒介关系而来的价值理性等，它们都抛弃了培育它们的人文精神，让本来作为手段的它们成了主宰人生的目的，把本属于目的的人变成了服务于它们的手段。
从系统层面来看，首先工业革命之后人类的发展模式，特别是生产和消费模式已经走进死胡同，这已成为人们的共识。这种模式的劣势在于：虽然使一些幸运的地方富裕和发达起来，却在更多的地方造成了贫困和落后，南北差距进一步扩大；虽然推动了经济发展和社会进步，但却过度地消耗资源，破坏了生态平衡和生存环境；虽然部分满足了部分人们的近期需要，但总体上却牺牲了人类长远的发展利益。因此，这种模式既没有带来全球普遍的和共同的发展，也没能保护好环境。其次，西方理性主义过度繁荣也使得伦理、道德的沦丧，人类的精神家园遭到破坏。这种精神的沦丧并不是由于外敌入侵，而是因为某种错误的学说使我们误入歧途。技术理性、工具理性、实用理性等，所有这些“理性”，都因其方法的简便易行和实际有用而博得人们的欢迎。然而“简便易行”和“实际有用”的代价，却是从最深的根处切断了精神源头的活水。
东方思维对西方管理思想和思维方式的借鉴
（一）东方思想和思维方式的主要特点
东方思维可以概括为：整体论、超级系统论、和谐论、太极思想。根据刘长林在《中国系统思维》里面的论述，中国传统文化观念具有三个特点：第一是“天人合一”的宇宙整体观。认为主体和客体是统一的，人是整体宇宙中的一部分，自然与人类有统一性，统一的基础在人之内。第二是整合的系统思维方式。这种系统整合的思维方式不是一般的系统论的思维方式，它是一个超级的有机系统，也许目前人类的智慧还不足以完全掌握，所谓“道可道，非常道”。西方文化注重分析，中国思维注重综合，着重从整体上掌握事物，强调事物的结构和功能，不注重它微观实体和元素。第三是以社会和谐为本位的人文精神。和谐包括人与自身心灵的和谐，人与人之间的和谐，人与社会之间的和谐，人与自然之间的和谐，做事情讲究“合情合理”。中国传统文化的科学精神是，宇宙以人为中心，知识以利于人为准绳。“太极思想”是中国又一重要思想，太极图被人们誉为“第五大发明”，但现代人类没有完全认识到它的价值。在目前人类可以认知的时空状态下，太极思想能被人类认识的至少包括有：矛盾的观念（阴阳鱼相互依存和相互作用）、永恒变化的观念、永恒不变的观念。以上这些都是高度的思维方式，它引导西方管理哲学理性主义和非理性主义的发展。
（二）东方思维解决西方现代管理思想发展的困境
西方管理思想自身的理性和非理性维度都不能很好的解决自身增长的极限问题、可持续发展的问题、人类自身心灵和道德的问题。从西方的历史可以看出，物质上极大的丰富却没有真正使西方幸福、快乐起来。
西方理性主义的未来发展方向也必然是东方的实践理性。因为人类创造的工具、方法、流程最终都要回归到人类的实践中来，回到“知以致用”、“知行合一”的实践理性上来，可以有“真空的数理推导”，但不可能有“真空的管理”。
西方非理性主义有着悠久的历史，从文艺复兴开始全面的快速发展，时至今日，已经从最初的对人自身的关怀悄悄的演变为无政府主义、个人主义、自由主义，他们的本质已经变为把自身欲望的满足和各种动机的得到响应看成是个性的解放与张扬，这种自高自大和自私自利的、不受束缚的自由精神，创造了一个自由竞争的社会环境，但是正由于这种“自由竞争的环境”却不同程度的损害了其他一些人的真正的自由，它在本质上缺乏对人性真正的关怀和对心灵的呵护。从历史的角度看，西方管理思想非理性维度的未来发展方向必然是东方人文主义。东方人文主义与西方自高自大、自私自利的自由主义和个人主义有着深刻的不同，东方人文主义主张人类与自身的心灵和谐相处，即所谓“正心、诚意”，在自身心灵得到呵护、合理欲望得到合理满足的同时能增进与周围人的和谐，至少不能破坏这种和谐。东方人文主义处理人际关系的准则是“和为贵”、“合情合理”、“和气生财”、“互惠互利”；表现在处理人与自然和周围环境关系上是“天人合一”，共生共荣。
综上所述，西方管理思想无论是从非理性路线还是理性路线最终都要回归到东方思维方式上，这种西方管理思想的东方回归是历史的必然。
参考文献：
1.郭咸纲.西方管理思想史[M].经济管理出版社，2004
管理学只是近一二百年才出现的名词，而人类的管理实践却几乎同人类的历史同样悠久。一般认为泰罗的《科学管理原理》一书标志着现代管理学的诞生，但是一直到现在人们还没有办法给管理和管理学一个可以广泛接受的定义，对管理思想的研究也还局限于管理学自身，没有从社会和历史甚至哲学的角度，也没有从一个更广阔的层面来研究西方的管理思想。从现实的角度看，一方面现代的各种管理方法、理论和思想层出不穷，管理学空前“繁荣”，另一方面管理上和社会上各种问题越来越多，而一贯的解决方法在不断变化的现实中越来越没有效，其根本原因就是西方管理思想失去哲学基础支撑，不能进行思想和理论创新。本文试着从社会、历史和哲学的角度来研究西方的管理思想，通过对西方管理思想发展的哲学基础进行挖掘，得出东方思维对西方管理思想的借鉴意义。
西方管理思想演化的哲学逻辑
管理思想的演化有着深刻的思想根源，整个社会的思潮对具有历史性的管理思想影响巨大。而一个社会思潮的形成在于人们的实践和伟大思想家和哲学家的天才思维。归根到底，管理思想历史演化的背后是其深刻的哲学渊源，掌握了管理思想发展的哲学路线，就能把握管理思想的未来发展方向，为管理实践者和管理学者提供指导。
（一）西方管理思想演化的哲学逻辑
从哲学角度看，西方管理思想的哲学线索有两条，即理性主义和非理性主义。
1.理性主义是西方哲学和思想的主流。按照一般的理解，理性与迷信愚昧相对立，理性主义泛指健全的理智和思想，具有逻辑化、系统化、规范化等根本特点的思想或倾向。近现代的西方理性主义开始于文艺复兴，理性取代上帝成为时代变换的最主要标志。中世纪的人相信神的启示至高无上，而文艺复兴以后的西方人渐渐相信人的理性才是至高无上的。理性主义从古希腊的自然理性开始，认为“水是万物的始基”；后来发展到经验理性，企图用经验来界定理性的范围，把理性的内涵封闭在经验的范围之内；再后来发展到天赋理性，文艺复兴和启蒙运动之后理性主义变为科学理性，认为科学就是真理；后来发展到机械理性、工具理性和数学理性，认为只有那些能用数学和几何学准确推导的才是科学和真理。理性主义的科学思想是还原论，它认为各种现象都可被还原成一组基本的要素，各基本要素彼此独立，不因外在因素而改变其本质。通过对这些基本要素进行研究，可推知整体现象的性质，还原论对应的是分析的研究方法。
沿着理性路线的管理学理论和思想的特点是以“工作”为中心，遵循理性的逻辑和管理活动的客观规律，强调理性的决策、定量化、标准化的管理、稳定有序的组织结构、明确的职责分工和权限隶属关系、严格的规章制度以及采用金钱刺激和纪律控制等。理性路线的管理理论和思想有泰勒等人创立的科学管理理论、韦伯的行政组织理论等。二战后，运筹学的成功，加上系统论、控制论、信息论及计算机技术的发展，为科学管理提供了深厚的科学方法论基础和技术支持。这时相继出现的数理学派、社会系统学派、系统管理学派、决策理论学派等，都从某种意义上表现出对科学管理的进一步强化，同时对人性的关注相对忽略。其中尤以管理科学学派为典型，他们强调运用新的科学方法，建立管理的数学模型与逻辑程序。在管理科学学派看来，管理是一门纯粹的科学，完全可以而且只能用数学模型和逻辑程序进行，不容许有半点非理性的艺术成分的存在。
2.非理性主义不是西方管理哲学思想的主流。非理性主义是指那些将人的心理的非理性因素置于优先地位加以强调的思想。它强调人的意志、欲望、情感、直觉的作用，不过分强调理性与逻辑的作用。它的理论表现有生命哲学和心理分析理论。非理性主义是将人心理中与思想无关的因素，如情绪、本能、冲动、直觉等置于最高的地位，进而认为一切存在的最深的本质是非理性的。理性主义是注重研究外部世界，非理性主义则从自身内部找原因。当面对许多问题的时候，理性主义认为“到底是哪个环节出了问题，哪个推导错了，甚至这个世界到底怎么了？”；而非理性主义认为“是我的哪里出了问题，是我心里的欲望太多、太杂而又不切实际，还是我的想法根本就不对？”。它从古希腊的神化故事开始，表示人向一种更高的智慧和力量的屈服；从古希腊一直发展到中世纪的宗教神学和经院哲学，它极大发展了非理性主义，牢牢的控制了人们的思维和行为；在经过了文艺复兴和启蒙运动与科学主义和理性主义的交锋后，到近代西方资本主义发展到今天，非理性主义重新被人们拾回，因为社会和经济等发展的本质是人的发展。
（二）西方理性主义的成就与困惑
西方理性主义的科学思想是还原论，方法是公理化研究方法。基于还原论的西方科学体系经过几百年的发展已经非常庞大和完整，在它的基础上诞生的工程技术，创造了空前繁荣的人类文明。
西方理性主义对现代社会的贡献不容忽视，但科学所培育出那种理性计算精神，自我膨胀的技术以道德中立的外观加速发展着人类自我毁灭的力量，社会管理日益趋向非人性化的工程化控制方向，所有这些的结合，使对人本身的迫害和屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、执行者和受害者密切合作的社会集体行动。这种负面的影响可以从技术层面和系统层面来看。
从技术层面来看，它本身内部就存在许多的“悖论”。首先，人类科技知识的进步和发展需要人类理智和思想力量的强大支持，但人类的理智和思想造出的产品反而压制了人类的思想和理智。其次，由于科技的大规模广泛应用，电子文化乃至人工智能装置却以其精神生产的工业化、平面化、批量化、非个性化消除了人的思想创作的冲动，抹煞了人类的个性。各种应用于生活中的软件设计活动的高度技术化和产业垄断，无形地剥夺了他们培养和发挥自己聪明才智的机会，人们必须被动地接受各种设计，人把自己的理性变成了技术，交给了技术，物化的技术理性却抹煞了人的思想和灵魂。再次，由科技发展而来的工具理性，由市场竞争而来的功利理性，以及由货币广泛媒介关系而来的价值理性等，它们都抛弃了培育它们的人文精神，让本来作为手段的它们成了主宰人生的目的，把本属于目的的人变成了服务于它们的手段。
从系统层面来看，首先工业革命之后人类的发展模式，特别是生产和消费模式已经走进死胡同，这已成为人们的共识。这种模式的劣势在于：虽然使一些幸运的地方富裕和发达起来，却在更多的地方造成了贫困和落后，南北差距进一步扩大；虽然推动了经济发展和社会进步，但却过度地消耗资源，破坏了生态平衡和生存环境；虽然部分满足了部分人们的近期需要，但总体上却牺牲了人类长远的发展利益。因此，这种模式既没有带来全球普遍的和共同的发展，也没能保护好环境。其次，西方理性主义过度繁荣也使得伦理、道德的沦丧，人类的精神家园遭到破坏。这种精神的沦丧并不是由于外敌入侵，而是因为某种错误的学说使我们误入歧途。技术理性、工具理性、实用理性等，所有这些“理性”，都因其方法的简便易行和实际有用而博得人们的欢迎。然而“简便易行”和“实际有用”的代价，却是从最深的根处切断了精神源头的活水。东方思维对西方管理思想和思维方式的借鉴
（一）东方思想和思维方式的主要特点
东方思维可以概括为：整体论、超级系统论、和谐论、太极思想。根据刘长林在《中国系统思维》里面的论述，中国传统文化观念具有三个特点：第一是“天人合一”的宇宙整体观。认为主体和客体是统一的，人是整体宇宙中的一部分，自然与人类有统一性，统一的基础在人之内。第二是整合的系统思维方式。这种系统整合的思维方式不是一般的系统论的思维方式，它是一个超级的有机系统，也许目前人类的智慧还不足以完全掌握，所谓“道可道，非常道”。西方文化注重分析，中国思维注重综合，着重从整体上掌握事物，强调事物的结构和功能，不注重它微观实体和元素。第三是以社会和谐为本位的人文精神。和谐包括人与自身心灵的和谐，人与人之间的和谐，人与社会之间的和谐，人与自然之间的和谐，做事情讲究“合情合理”。中国传统文化的科学精神是，宇宙以人为中心，知识以利于人为准绳。“太极思想”是中国又一重要思想，太极图被人们誉为“第五大发明”，但现代人类没有完全认识到它的价值。在目前人类可以认知的时空状态下，太极思想能被人类认识的至少包括有：矛盾的观念（阴阳鱼相互依存和相互作用）、永恒变化的观念、永恒不变的观念。以上这些都是高度的思维方式，它引导西方管理哲学理性主义和非理性主义的发展。
（二）东方思维解决西方现代管理思想发展的困境
西方管理思想自身的理性和非理性维度都不能很好的解决自身增长的极限问题、可持续发展的问题、人类自身心灵和道德的问题。从西方的历史可以看出，物质上极大的丰富却没有真正使西方幸福、快乐起来。
西方理性主义的未来发展方向也必然是东方的实践理性。因为人类创造的工具、方法、流程最终都要回归到人类的实践中来，回到“知以致用”、“知行合一”的实践理性上来，可以有“真空的数理推导”，但不可能有“真空的管理”。
西方非理性主义有着悠久的历史，从文艺复兴开始全面的快速发展，时至今日，已经从最初的对人自身的关怀悄悄的演变为无政府主义、个人主义、自由主义，他们的本质已经变为把自身欲望的满足和各种动机的得到响应看成是个性的解放与张扬，这种自高自大和自私自利的、不受束缚的自由精神，创造了一个自由竞争的社会环境，但是正由于这种“自由竞争的环境”却不同程度的损害了其他一些人的真正的自由，它在本质上缺乏对人性真正的关怀和对心灵的呵护。从历史的角度看，西方管理思想非理性维度的未来发展方向必然是东方人文主义。东方人文主义与西方自高自大、自私自利的自由主义和个人主义有着深刻的不同，东方人文主义主张人类与自身的心灵和谐相处，即所谓“正心、诚意”，在自身心灵得到呵护、合理欲望得到合理满足的同时能增进与周围人的和谐，至少不能破坏这种和谐。东方人文主义处理人际关系的准则是“和为贵”、“合情合理”、“和气生财”、“互惠互利”；表现在处理人与自然和周围环境关系上是“天人合一”，共生共荣。
综上所述，西方管理思想无论是从非理性路线还是理性路线最终都要回归到东方思维方式上，这种西方管理思想的东方回归是历史的必然。
参考文献：
1.郭咸纲.西方管理思想史[M].经济管理出版社，2004
近年来，随着西方各种文化思潮的不断传入，以往作为资产阶级启蒙思想之基础的自由民主等价值，被重新包装后，并被赋予“普世价值”的神话，以至于人们错误地认为，如果中国要实现现代化而不对其加以承认，便是离开了人类文明发展的人间正道，这其实是形而上学的看法。西方的自由民主价值观是不是“普世价值”？在今天的文化交往和交锋中，为什么有人会杜撰出“普世价值”的神话？我们可以从当今世界的特征及文明冲突等话题中看出它的虚幻性。
“普世价值”何以成为假象
作为一种人文主义思潮，自由民主价值观在反对封建主义和神权政治的斗争中确实起过很大的作用。其最大的功绩就是破除了封建社会的人身依附关系和神对人的精神统治，实现了人的自我解放和觉醒。在《反杜林论》中，恩格斯认为，法国启蒙思想家“本身都是非常革命的”，他们提出的各种原则都是“现代社会主义”理论形式的来源。
思想总是打上时代的烙印。这点，启蒙思想家也不例外。从所体现的阶级意志来说，启蒙思想的实质是资产阶级利益的反映。因此，所谓的“理性的王国”“永恒的正义”“平等”“人权”等都是幻象。尽管理想和辞藻很美好，而历史的现实结果却并不美妙。启蒙思想家所鼓吹的自由民主价值观，为什么能被说成“普世价值”呢？资产阶级在反封建的斗争中，除了自身同封建贵族之间存在对立，还存在与其他各种阶级和阶层的对立。在阶级斗争中，与其他阶级和阶层相比较，资产阶级是领导者，进行自我标榜，说自己不是只代表资产阶级，也代表其他各个劳动阶级和贫苦大众。相应地，启蒙思想家倡导的自由民主价值观就成了“永恒真理”和“永恒正义”的化身，带有了“普世价值”的假象。
自资产阶级诞生之日起，就一直伴随着无产阶级的存在。所以，在以往每一次大的资产阶级运动中，现代无产阶级的先驱者不仅参与其中，而且还形成独立的阶级运动，并提出超越资产阶级运动的新口号。这样一来，就历史地超越了“永恒真理”“永恒正义”和“普世价值”。以“平等”而论，就不能只是提出政治权利平等的要求，最根本的还是要消灭阶级差别本身。
自由民主的价值观是启蒙思想家所倡导的、代表资产阶级的意识形态，尽管它在历史上起过非常重要的作用，但随着无产阶级成为先进生产力的代表、成为更普遍的阶级利益的代表，马克思和恩格斯适应时代的需要，创立了科学社会主义及其价值观。这样，启蒙思想家宣传的自由民主价值观就丧失了普遍意义，也谈不上具有“普遍价值”。
“普世价值”神话的出现与冷战以来国际形势的发展变化有关
东欧剧变和苏联解体后，美籍日裔学者福山发表《历史的终结》一文，他认为，苏联和东欧社会主义的失败表明社会主义运动的终结，资产阶级的自由民主制度成了人类历史的终点。这个“终点”有两层意思：第一，在意识形态方面，自由民主是“人类意识形态进步的终点”。第二，在政治制度方面，自由民主成为“人类统治的最后形态”。这两点构成“历史的终结”。如此一来，国际上开始流行自由民主的价值观是“普世价值”的说法，国内少数人之所以也信奉“普世价值”，在一定程度上正是受到了福山“历史终结”论的影响。
其实，福山提出的“历史终结”论，是一种不太成熟的理论。他本人就一直在不断修正自己的“历史终结”论。在2007年的《国家构建》中，他就强调一种所谓“强国家”的作用，意识到“国家能力”的重要性，认为如果没有“国家能力”，国家的民主也难以保障。在2012年的《政治秩序的起源》中，福山又提出了“制度多元化的发展脉络”思想。此外，福山也注意到，美国民主政治未来最关键的问题，取决于美国民主能不能自我纠错。如果不能够自我纠错，则前景黯淡。可见，福山本人对他的论断也是充满疑惑的。
不仅如此，世界形势的客观发展也反驳了福山的“历史终结”论。冷战结束后的西方资本主义世界并不太平，资本主义金融危机的屡次发生都反复证明马克思主义所揭示的真理和资本主义生产方式所固有的社会基本矛盾。所以，同之前的其他生产方式一样，资本主义生产方式只是人类历史上的一个阶段，而绝不是历史的终结。
“文明冲突论”是一种西方世界制造的主导性文化战略
一些人受到“普世价值观”的影响，与亨廷顿提出的“文明冲突论”也有关。亨廷顿在其《文明的冲突》一书中提出了“文明冲突论”。该书虽然承认当今世界是一个多文明的世界，但其根本着眼点仍是把多元文明的世界划分为“西方与非西方”。尽管他在书中看到西方世界及其文明存在着诸多问题和困境，但其内心还是坚持认为，西方文明代表了一种“普世主义”。
亨廷顿认为，西方与非西方之间存在重大分裂与不可调和的严重冲突。亨廷顿同福山一样，也认为剧变是社会主义的“崩溃”。由于民主自由主义思想在全球占得优势，因此西方国家，特别是美国认为，他们有义务让非西方国家认同西方的自由民主价值观，并让他们的体制也贯彻这些价值观念。从西方世界本身的利益来看，作为美国政府曾经的国家安全委员会安全计划顾问，亨廷顿提出“文明冲突论”，可以说是较早地对冷战结束前后的国际形势和发展态势做出了正确预判。尽管亨廷顿的预测与判断不少都得到了印证，但他毕竟代表西方世界的利益。亨廷顿提出的“文明冲突论”，其实是要为西方世界制造出一种主导性的文化战略，他所使出的利剑，就是启蒙学者提出的西方自由民主价值观。
美国政府正是直接遵循了“文明冲突论”的制胜战略，其具体表现就是推进民主战略实践，宣传“普世价值观”，引发各国民众对现存政权的不满，进而策划“”，现存政权，最终实现以西方“普世价值”的标准改造和熔铸非西方世界。最典型的例子就是伊拉克和利比亚这两个伊斯兰国家。萨达姆和卡扎菲的政权被后，人民没有看到“普世价值”的实现，看到的是战争和内乱不已。战争和动乱造成的难民潮，给世界带来了很大的危害。伊斯兰文明在回应西方基督教文明及“普世价值”时，又产生了一种极端的原教旨主义思潮，并逐渐演变为恐怖主义，给世界带来了不应有的动荡和乱象，其危害迄今难以消除。
西方世界自诩其“普世价值观”，并借助经济、科技、军事等优势，将其在世界范围内进行传播。这样的做法必然引起其他文明的批评、反对和抵制。维护自身文明的传统，发展和创新自身的文明，是每个文明共同体应尽的责任和义务，也是每个文明共同体应有的权力。
（作者为中国社会科学院马克思主义研究院研究员、博导，马克思主义原理部副主任）
【参考文献】
①《马克思恩格斯选集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年。
自1995年至2005的近十年时间里，中国学术界对该领域的研究在以往研究的基础之上，继续向前推进，呈现出了较多新的特点，也取得了较为丰硕的成果。那么，中国古代政治思想史的研究呈现出何种特点？在比较研究方面，又呈现出哪些状况？本文通过对发表于国内各类刊物上的有关文献资料进行归纳和总结，现将其整理如下：
一、研究呈现出的主要特点
国内学界对中国古代政治思想史的研究，伴随着整个中国学术研究的蓬勃发展，也取得了较大的进展，并呈现出了新的特点。归纳起来，其呈现出的特点主要表现在以下几个方面：
（一）研究的领域不断拓宽，研究的深度不断加大，且方法日益多样化
在十年里，国内学者对中国古代政治思想史的研究，投入了大量的心血和付出了艰辛的劳动，取得了较为突出的研究成果。据笔者不完全统计，从1995年到2005年这十年期间，发表于国内各类学术刊物上的关于中国古代政治思想史的论文大约有400篇。可见，该领域的研究取得的大量成果。其基本研究态势则表现为，无论是在广度和深度，还是在研究方法上，均有较大突破。就研究的广度来说，则表现为研究的领域不断拓展。以往学术界对中国古代政治思想史的研究，主要集中于主要思想流派的代表人物政治思想的研究上，且在研究的历史阶段上也以先秦时期为主。而这十年研究，则不仅涉及主要思想家或思想著作的政治思想研究，而且还涉及儒、墨、道、法以外的其他思想流派，如兵家、纵横家等的政治思想研究，还涉及先秦以外的历史时期政治思想研究，还涉及政治思想史的基本概念、范畴、方法的研究，还涉及社会思潮与政治思想专题的研究等等，这些都说明了研究领域的不断拓展。就研究的深度来说，则表现为研究的深度不断加大。这种研究深度的加大具体体现为，一方面注重对政治思想的内在逻辑结构的发掘，如靳平川的《论韩非的政治思想的逻辑线索》，另一方面则对政治思想做哲学高度的反思和考察，如王楷模、张师伟的《政治思想一般性质的哲学分析》。就研究方法来说，则表现为多种研究方法的运用。在具体研究方法的运用上，不仅涉及文献研究法，还涉及比较研究法、历史研究法等。此外，还涉及政治学、社会学、文化学、历史学等多学科的研究方法综合运用。
（二）研究体现出的冷静思考与理性反思色彩更加浓厚
由于，在研究中国古代政治思想史的学者中，有相当大的一部分学者经受过西方现代科学思维和方法的熏陶与训练，特别是西方哲学的理性思辨方式的锻炼，因而在考虑问题时更加倾向于理性化思考，再加上由于中国古代政治思想史研究本身的深入发展，学者看待问题和思考问题就显得比以往更加成熟，同时也更加冷静，而不仅仅停留在感性认识或粗略勾勒上。因此，这就不仅有力地推动了中国古代政治思想史的深入发展，也体现出了这一时期研究的鲜明特点。例如，学者张分田的《关于深化民本思想研究的若干思考》一文就体现出了，张分田先生对于民本思想的深入思考和冷静理性反思。在该文中作者就指出：“在治学中，笔者发现一种很值得深入研究的历史现象，即规范性、制约性、批判性思维很强是中国古代政治思想的一大特色，而相关理论通常都是统治思想的重要组成部分。甚至可以说规范性很强这个特点正是经过历代统治思想代言人孜孜不倦的努力，才形成、发展并广为扩散的。民本思想便是典型的例证之一。”[1]可见，张分田先生对中国古代政治思想史进行了冷静而理性的思考。
（三）研究以凸现时代价值为主流
在研究中国古代政治思想史的文章中，有很大一部分的文章都富含有对中国古代政治思想的当前时代价值与意义的讨论。这些讨论，要么是通过古今政治思想的比较研究，进而来凸现出当前时代价值取向，如徐惠茹的《“以德治国”与传统的礼治》；要么是通过对古代政治思想问题的批判性研究，挖掘出蕴含时代价值的精神与思想资源，进而能够利用那些对当前时代有借鉴意义的精神资源和思想资源，如苑秀丽的《“德主刑辅”思想及其对中国现代政治的影响》。因此，在研究中国古代政治思想的文章中，以凸现时代价值的研究占有主流地位。
（四）综合研究与专题研究并重
中国古代政治思想的研究，一方面在整体上以综合研究的形式展开，另一方面在局部上以专题研究的形式展开，体现为二者的并重。在综合研究上，既有对中国政治思想史文化体系探讨的，如曹德本的《中国政治思想史文化体系》；也有对中国政治思想史体系探讨的，如徐大同的《中西两种不同的政治思想体系》；还有对中国古代政治观进行研究的，如陈远宁的《中国古代政治观的批判总结》等。在专题研究上，既有对民本思想研究的，如王宏玲的《中国古代民本思想的历史考察》；也有对治国方略探讨的，如刘长江的《中国古代治国方略嬗变述论》；还有对法治思想进行研究的，如江伟的《试论中国政治思想中的传统法治观》等。这样，对中国古代政治思想史的研究就在宏观与微观两个层面同时得到了展开。
二、比较研究情况
对于比较研究方面来说，它既是一种研究的方法体现，同时也是构成整个研究基本状况的组成部分之一。因此，对于比较研究情况进行梳理，也有利于认识研究呈现出的基本状况。
（一）比较的正当性问题
这主要是涉及占有主流位置的中西政治思想比较正当性问题。由此，引发了学界对该问题的两类质疑，即：“一是历史向度的价值正当性质疑，二是逻辑向度的方法合理性质疑。”[2]对此，学者任剑涛在其文章《中西政治思想比较的正当性问题》中，对这两类质疑做出了比较有说服力的论证。他首先从历史的视角和逻辑的角度进行了分析，然后指出：“中西政治思想比较研究之所以具有自我辩护的理据，是因为这种研究具有理性上自我支持的正当性资源，同时在理论研究的实践上取得了令人信服的成果，以及这种研究实践展示的未来前景具有的显示人类政治生活新景象的潜力。”[2]180由此，任剑涛对该问题做出了比较有自洽性的说明。同时，他还在文章中提出了关于比较的合理定位的见解，即需要两个内部条件和两个外部条件。就内部条件来说具体是：“其一，我们对于中西政治思想的整体结构是否有一个完整的了解和评价。其二，我们是否具有足够的耐心对于中西政治思想文本进行仔细的解读和分析，进而对于政治思想的历史延续、文本对比和个案研究具有可靠的把握能力。”[2]182而外部条件则是：“一方面是现代的政治理念的认取，另一方面是健康的政治心态的树立。”[2]182这样，他就对中西政治思想比较的正当性问题进行了较为完整而有说服力的阐释。
（二）具体比较研究情况
对于近十年来，有关中国古代政治思想史进行的比较研究情况，可以从以下一些角度进行梳理。
首先，从形式上划分，可以分为历时性与共时性、纵向与横向方面进行的比较研究。就共时性、横向上的比较情况来说，主要涉及中外政治思想的比较研究，特别是中西政治思想的比较研究。这方面有代表性的有：任剑涛的《中西政治思想中的伦理际遇》、薛丽蓉的《中西方传统民主观比较》、胡健的《中西“启蒙”民主观在价值源头上的差异》、黄杨的《中西方传统“德法兼治”的主导倾向及其历史根源——中西方传统“法律”、“道德”的历史差异》、郑慧的《中西平等思想的历史演进与差异》等；同时，这也涉及相同历史时期政治人物或政治思想的比较，其中，有代表性的有：寿建纲的《亚里士多德与孟轲政治思想比较》、晓林的《中国古代治国思想比较》、刘艳琴和席宾的《中国传统文化中的德治与法治思想》等；此外，这还涉及具有相同或相异政治思想的比较，如陈德正的《管仲与梭伦法治观同一性简论》和《试论管仲与梭伦法治观的差异》、赵玉芝的《简析孔子与亚里士多德政治思想的相同点》、刘重春的《试论孔子与亚里士多德国家思想之区别》等。就历时性、纵向上的比较情况来说，既涉及古与今、传统与现代等的比较，如张志泽的《中国古代民本思想与现代民主之比较》，也涉及具有延续性或历史继承性的思想的比较，如汪高鑫的《论董仲舒对墨子政治思想的吸取》、王克奇的《墨子与老子、孔子、韩非关系论》等。
其次，从内容上划分，可以分为人物、著作、政治观点或主张等方面的比较研究。就人物政治思想比较研究来说，涉及孔子与柏拉图、亚里士多德比较的，如程朝阳、李永伟的《柏拉图、孔子之理想等级社会比较初探——谈“贤人政治”》和孙守春的《亚里士多德与孔子的治国主张比较研究》；涉及孟子与柏拉图、亚里士多德比较的，如王显峰、高剑平的《孟子与柏拉图政治思想之比较》；涉及老子与亚里士多德比较的，如林国治的《老子与亚里士多德的政治思想之比较》；涉及墨子与亚里士多德比较的，如林振武的《亚里士多德与墨子政治哲学比较研究》；涉及韩非与马基雅维里比较的，如孙晓春的《韩非与马基雅维里非道德政治观平议》；涉及先秦儒家与亚里士多德比较的，如黄旭东的《中西古代政治意识文明论——先秦儒家与亚里士多德之比较》；涉及管仲与梭伦比较的，如李怀国、陈德正的《管仲与梭伦法治观之比较》；涉及卢梭与戴震比较的，如胡建、汪震宇的《中西启蒙“平等”观在价值源头上的同与异——以卢梭的“平等观”与戴震的“理欲之辨”为范本》等。就著作的比较研究来说，有代表性的是白真清的《从和看中西专制主义》。就政治观点或主张方面的比较研究来说，有代表性的，如陈开先的《民本与民主——中西文明源头政治理念之比较》、温志强的《论中国传统政治的主要观念与西方自由主义政治观念的比较分析》、仲崇盛的《伦理国家与道德城邦——孟子与柏拉图理想政治模式比较》、孙守春的《亚里士多德和孔子的政体理论比较研究》、马小红和于敏的《中国传统德治与法治的思考》等等。
鸦片战争之后，在西方资本主义入侵下，中国古老的自然经济瓦解，给资本主义的发展提供了巨大的商品和劳力市场；19世纪60年代初，洋务运动引进西方先进机器和技术，通过各种形式创办了一些近代企业。中国的部分地主或商人开始依托于国外资本主义先进的生产方式投资于近代企业，引入西方企业管理制度，从而形成了早期的民族资产阶级。
当前学术界的研究思路
（一）以近代企业中具有代表性的派系或事件为核心的研究思路
当前对于这一部分内容的研究中，以历史学或近现代史学专业出身的学者居多，这些内容都可以归结为个案研究方法。他们研究的一个共同点是基于一个特定的历史派别或历史事件，立足于基本史料和相关文献的描述，并在此基础之上经过规范分析和定性分析提炼出自己的观点。现结合一些主要的研究对象就此进行分析：
1.对洋务派的研究。洋务派企业主要代表人物是曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞、冯桂芬、王韬、薛福成等，其指导思想是主张“经世致用”、“自强求富”、“师夷长技以制夷”。对洋务派进行的研究成果主要包括以下几个方面：
张国辉（1979）探讨了中国近代资本主义发生过程中的阶级关系及特点；宋建民（2003）结合洋务企业的历史轨迹，分析了洋务企业的制度、经营、营销、生产、技术、人力资源、财务以及外部环境；此外，李锋（2004）、杨在军（2006）、陈佳琪（2007）、徐维佳（2008）还分别探讨了洋务企业失败的微观原因、企业家群体特征、技术引进及资本收支等问题。
2.对实业派的研究.清末对民族资本主义工商业控制的放松诞生了民族实业家阶层，代表人物有：郑观应、荣氏兄弟、穆藕初、刘鸿生、卢作孚等，他们注重西方科学管理思想与中国本土文化的结合。以研究历史人物为切入点研究近代企业一直以来就是学术界的重要研究方向：
徐开峦（2009）就郑观应的近代企业管理体制及成本思想和商办企业思想进行了论述；李桂荣（2006）结合近代企业的投资环境、市场竞争、人才使用、内部管理、企业家精神等方面对刘鸿生的经营管理思想进行了系统阐述；高静（2008）和孙昭辉（2008）分别结合组织管理、人事管理、企业文化三方面对卢作孚的经营管理思想进行了探讨。
3.对维新派和革命派的研究。维新派代表民族资产阶级上层利益，其管理思想的理论本源是是西方资产阶级进化论和天赋人权学说，代表人物有：康有为、梁启超、谭嗣同、严复等。革命派则代表民族资产阶级中下层利益，在引进西方现代政治思想的同时，又引进了西方的现代科学管理思想，同时与中国的传统管理思想相融合，从而提出了自己的一整套行政管理思想，代表人物有孙中山、廖仲恺和朱执信等。研究成果主要有：
章开沅等（2000）在对近代民族资产阶级的研究中对革命派和维新派相关代表思想的阐述；王圆圆等（2006）在近代中国管理思想的发展脉络中对革命派和维新派思想的精彩论述；王忠伟等（2007）在近代中国管理思想的融合中对维新派和革命派代表人物康有为、梁启超、孙中山、廖仲恺的经营思想的分别描述等。
4.对特定历史事件的研究。一些特定的历史事件也许更能够反映出在当时特定环境下的民族企业状况，特定的历史事件往往能从深层次暴露出我国民族资产阶级存在的问题和当时国内外的矛盾焦点：
凌弓（1996）结合1883年上海金融风暴这一特定事件阐述了资本主义生产经营方式对中国的第一次冲击对于近代企业的影响；汤可可（1994）结合无锡民族资本企业发展历程中的变革性转折论述了近代企业管理体制的演进；针对与外企的商战，秦其文（2005）研究了近代中国企业的广告促销技巧。
（二）与西方管理思想相融合的研究思路
鸦片战争之后，帝国主义国家向中国输入的资本主义生产理念逐步为民族企业家所认同，并在民族企业内部加以推广。在这一部分的研究中，以管理学或相关专业出身的学者居多。这些学者以现代企业管理的思维模式为框架，选取一些特定的视角为切入点：
1.以管理方式或管理模式为切入点。文昭（2002）系统论证了近代以来西方科学管理思想在中国的传播和推广历程；林德发（2006）通过回顾20世纪初中国民族企业界对当时新兴的科学管理思想的探究和实践，论述了如何结合中国企业的现实环境和实际需要来有效地引进、借鉴发达国家成熟的管理理论、方法和工具；孙玉杰（2005）通过研究近代企业管理形式从官办、官督商办、官商合办、商办的演变，得出了其内在继承性和不可逆转性的结论。
2.以近代企业组织为切入点。这一部分的研究成果较少并且很不系统，许多文献反映的只是一个侧面，但也产生了一些有参考价值的成果：
王玉茹（2010）和柯华（2012）将新制度经济学引入近代企业的研究；朱以清（1994）从宏观层次总结了中国资本主义最繁盛时期我国近代民族企业集团化发展的经验；刘德强等（2003）研究了近代企业生产战略、营销战略、多元化战略、虚拟经营战略的演变历程；朱荫贵（2005）以资本运行为中心考察了中国近代股份制企业的特点；张秀芬（2007）阐述了中国近代企业制度的创新及局限性；龚敏等（2011）阐述了近代企业集团的标准化管理特征。
3.以公共关系为切入点。这主要是指学术界对于企业、政府、社会关系的探讨，如：美籍学者陈锦江（1979）阐述了清末现代企业与官商关系，对学术界有一定影响；章开沅（1999）通过对中国近代史上的官绅商学的研究论述了近代民族企业与政府的关系；朱英（1998）就经由新式商人社团的研究、晚清经济政策的研究，进而以商会为中轴探索了国家与社会之间的关系；马敏（1998）通过对社会剧变中的近代绅商的描述阐述了这些群体之间、国家与社会之间的深层关系；张忠民（2008）以历史视角系统地阐述了近代中国的企业、政府与社会关系等。
未来学术界对于近代企业研究的批判性分析框架
当前的近代企业研究主要存在以下问题：第一，以定性研究为主，着眼于对历史事实的阐述，试图通过对大量史料的总结和归纳来支撑研究的框架。这一部分主要是以历史学相关专业的研究人员为主，但由于这些研究群体缺乏企业管理专业的视角，使得这些论述脱离了我们所要研究的出发点和立论点：近代企业管理思想对于我国当代企业管理的启示。第二，以点带面的研究方法，该研究方法以管理学相关专业的研究人员为主，这有助于我们从局部企业或局部管理思想来理解和把握整个中国近代企业的经营思想发展脉络，但是这种思维模式并没有很好的在目前的文献资料中体现出来。之所以会产生这些问题，其根本原因是目前学术界对于近代民族企业研究的出发点还混沌不清，没有形成统一的历史学和管理学相结合的框架。
图1是根据近代企业发展实际所建立的近代企业分析框架，该框架有以下几个特点：第一，由于当代社会的可包容性，该框架以全球化的国际背景为核心；第二，管理学和历史学相结合的分析视角：将产业和竞争者分析技巧与近代企业跌宕起伏的成败史相结合，试图提炼出一些具有现实意义的观点；第三，学术创新研究应更多地从事定量研究和实证分析，使研究结论更具说服力。第四，分析框架的延展。该框架不是只有一个单一的环状模式，为了使提炼出的分析框架更具灵活性，该框架至少还可以进行递进式拓展，如图2所示。
综合图1和图2，对涉及的四个重要因素进行批判性分析：
（一）近代全球化的国际背景
对于中国近代史的研究不能局限在中国或者在中国的部分外来资本主义工业，单纯地将帝国主义在华企业作为资本主义生产方式也是片面的，资本主义国家或称帝国主义国家的殖民工业更大程度上立足于对落后国家资源的掠夺，其与该国国内的资本主义生产方式是有所偏差的。中国晚清政府在法律名义上还是合法的政府，有着一定的政治和经济权利，再加上国内涌动的资产阶级革命潮流，决定了帝国主义掠夺资源的同时不得不依赖于一些以“买办”形式存在的资产阶级。因此帝国主义在华输出方式也有别于其它国家，这是分析整个中国近代企业史的核心。
（二）国内产业和竞争者思维模式
学术界对近代企业的分析还局限于特定的个案，其选择的行业研究视角很随意，只是粗糙地描述了某些人物在某个时间段经营什么，规模多大，体现了什么管理思想等，这种很肤浅的认识不具科学性和系统性，应该通过历史或现实中的现象看到隐藏在其后的本质问题。近代民族企业是在夹缝中生存的，这种特定的政治、经济和社会环境决定了近代企业只能从事一些特定的产业—这才是研究的关键点。另外，不少研究者提出了近代民族企业的“商战”思想，但仅处于初步论述阶段，还没有建立基于竞争者的分析框架，在这一点上，可尝试将哈佛大学迈克尔·波特教授的竞争理论应用于中国近代企业的分析。
（三）必要的定量和实证研究
目前学术界对于近代企业的定量研究和实证分析几乎为零，这一方面取决于年代的久远导致一些数据不能加以证实，另一方面在于将一些影响近代企业发展的因素转化为量化指标的确非常困难。但是，一旦建立了定量化的分析框架，得出的结论也往往具有可证伪性，从而使得出的观点或结论更具权威和不容挑战。特别的，如果将一些关键人物的经营思想按照一定的量化指标进行归纳和类比，不仅可以得出意想不到的结论，更能从宏观层面上把握近代企业家全体的整个管理思维模式，而这需要学术界的共同努力。
（四）近代企业的成败对当代企业的启示
提出问题比解决问题更重要。在当前学术界对于近代企业的研究中存在的不足都暴露出来之后，就有必要重申一下研究近代企业的根本任务，这很重要，因为我们的出发点关乎整个学术界对于近代企业的研究价值。我们研究近代企业的发展并不是要解决近代企业的问题—近代企业已经成为历史，也不是要抱怨清政府的腐败、民族资产阶级的懦弱和帝国主义的嚣张—但目前学术界中这种研究方式却屡见不鲜。因为研究近代企业的历史并不是要患得患失，而是要在系统地研究近代企业的基础之上，结合当前的国际国内形势，提炼出一些有益于当前企业管理理论界或者实践界的基本方法，以更好地促进今后的学术研究和应用。但目前学术界对于近代企业成败经验的阐述很少，提炼出的对当前企业有所借鉴意义的观点或者管理模式更少。在这方面的突破也应该成为一个新的研究趋势，毕竟理论研究还是要服务于当前的企业实践的。
1.白吉尔.张富强，许世芬译.中国资产阶级的黄金时代（1911-1937）[M].上海人民出版社，1984
2.吴丽娜.中国近代民族资本企业经营管理成功经验研究[D]，2008
3.章开沅，马敏，朱英.中国近代民族资产阶级研究（1860-1919）[M].华中师范大学出版社，2000
关键词：中西方管理差异管理基点管理方式管理价值取向
管理学的发展伴随着人类社会的发展不断进步和完善，它是人们共同协作用劳动创造人类文明的产物，是人类社会活动的一个组成部分，也是其中最为重要和特殊的。特定的历史条件和民族文化背景，必然会产生出风格各异的管理活动和理论，管理思想也深深地镌刻着不同民族文化的特色。中西方的管理学在发展过程中，由于历史背景不同，社会制度不同、思维模式不同、价值观念不同等等，对管理本质的解读和认识也就会产生差异。随着中西方之间物质文化交流的进一步加强，中西方管理的互补效应已经成为一种发展态势呈现在人们面前，现代管理的进一步发展，必须以这种互补为基础。因此，研究中西方管理的特点，比较它们的差异性，对于实现二者的进一步融合，推动现代管理科学的可持续发展有着深远的意义。
中西方管理在管理基点、管理方式、管理价值取向几个方面表现出显著的差异性。
一、管理基点不同
中国管理更注重集体主义，而西方管理更强调个人主义。
一个国家和地区管理思想的基点是注重集体主义还是更强调个人主义是受其社会结构以及传统文化影响的。
从社会结构角度分析。中国，一贯“以农立国”，虽然历史上经历了许多经济政治制度的变迁，但以农业生产为基础的社会生活和社会结构却一直延续下来，而这种农业社会结构决定了中国管理更注重集体主义。农业社会是由大量分散、小型、雷同的，以自然经济为主体的村落和城镇组成的。要维持这种社会结构的稳定就必须有一个高高在上、君临一切的集权管理体制存在。这种管理体制强调社会和谐，避免纷争频发；强调整体效果，忽视个体利益；强调严格一致，抹杀个性差别。反映在管理价值目标上就是对集体主义的追求。相对而言，西方国家进入工业生产阶段的时间较早，管理形态是在商品经济社会中发展起来的。
二、管理方式不同
中国管理以人性本善为前提假设，在管理方式上强调的是以“道”引导；而西方管理以人性本恶为前提假设，在管理方式上强调的是用“术”规范。
对于人性的认识是管理的基础，不同的文化背景会衍生出不同的人性认识，就是这些认识构成管理理论的基石。
三、管理价值取向不同
中国管理把动机的好坏作为评价管理优劣的出发点，重义；西方管理把效果的优劣来作为评价管理优劣的出发点，重利。
从管理思想史来看，在管理评价标准方面，中西方主张以行为动机为评价根据及主张以行为效果为评价根据的思想家都不少。但从传统管理实践来看，中国人更倾向于从动机好坏来评价管理行为，如果动机正确，即使效果不佳也可以接受。相反，如果动机不佳，即使最终效果不错，仍然是要受到批判的，因为出发点即错误。这种现象是和中国“重义轻利”的传统思想分不开的。中华民族传统文化历来把“义”看作仅次于“仁”的又一重要立身处世原则。主张重义轻利、先义后利，反对见利忘义。如孔子明确提出“不义而富且贵，于我如浮云”的命题，他还说，“君子喻于义，小人喻于利”。将“为利”还是“为义”作为区别小人与君子的唯一价值标准。而荀子也认为处理义利关系的基本原则是：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。在这种义利之辨的结论之下，中国管理在价值评价上更为强调道德价值而轻视功利价值，使经济运行和管理操作始终服从于伦理道德的规范要求。相比之下，西方社会更注重将效果作为衡量管理价值的标准，这和西方人务实和功利的文化传统是分不开的。
四、结语
以上就是中西方管理差异的具体表现。概括来讲，中国管理强调集体主义；以人性本善为前提假设，习惯采取以“道”引导的管理方式来实现管理价值；把动机的好坏作为判断管理优劣的出发点。而西方管理文化更看注重个人主义；以人性本恶为前提假设，习惯采用以“术”规范的手段来实现管理价值；把效果的好坏来作为判断管理优劣的出发点。这些差异的客观存在是由中西方不同的自然环境、生产方式、社会结构以及文化传统等条件决定的。并且通过分析我们得知中西方管理文化中的价值观各具长短，优劣共生。值得注意的是，这种长处和短处，往往具有对应和互补的关系。因此，中西管理文化的交流、移植和融合，是必然的历史发展趋势。
参考文献：
［1］丹尼尔・A・雷恩［美］，《管理思想的演变》，中国社会科学出版社，1992
纵观中国音乐史学的各个领域,尽管“近代中国音乐思想史”至今没有形成一门独立的学科,却有不少学者对此进行了相关的研究,并取得一定的研究成果,如:张静蔚的《近代音乐思潮》,李岩的《近现代国乐思想研究》,明言的《20世纪中国音乐批评导论》,吴学忠的《近代“国粹主义”音乐思想产生、演进、发展过程的研究》,冯长春的《中国近代音乐思潮研究》,等等。尽管这些零星的研究难以彰显中国近代音乐思想史的全貌,但在中国音乐思想史研究领域却具有开拓性,为后人对中国音乐思想史这一领域的全面研究奠定了基础。
《近代中国音乐思想史论》是余峰教授编写的、2009年由中国青年出版社出版的一部有关中国近代音乐思想的论著。余峰,彝族,云南文山人,1986年考入中国音乐学院音乐学系,先后获学士、硕士、博士学位,现任教于中国音乐学院,从事中国近、现、当代音乐史的教学与研究工作。已发表的主要学术成果有:《救亡之声,荡气回肠》、《重读“重写音乐史”文论之误释》、《“中华乐派”――西方文化视野中的“中国形象”叙事》、《“西乐哉!”呼声下的形上说》、《近代“新音乐”思想世界中的“爱国尚武”精神》等。
《近代中国音乐思想史论》共分为五章,作者在序言部分对近代中国音乐思想史研究的对象与意义、近代中国音乐思想史的发展轨迹与形态特征、近代中国音乐思想史的研究方法进行了较为全面的论述。第一章为近代中国“新音乐”思想的形成,对“中体西用”思想的渊源、东西乐歌的考察、“近采日本”所得之经验、乐歌的社会教化功能、乐歌为课程必修课的社会呼声和乐歌的制作技术理论的探索进行了梳理与论述;第二章中西音乐文化遭遇中的“意识形态”,对新音乐中的“爱国尚武”精神的思想基础、社会要求与实践进行了探讨,并对这一阶段中西音乐观即西乐“理性”、国乐“非理性”说与“国乐不能够和西乐争抗”的历史态度进行了分析;第三章传统音乐融入“近世”与固守“本土”的两难境地,对保存“国粹”、固守“本土”的音乐观和传统戏曲价值的近代转型进行了梳理与论述;第四章“西化”与“现代化”同论的音乐观,对西方文化视野下的中国,中国音乐“现代化”采取的手段和态度,以及“全盘西化”论进行了分析与论述;第五章主要对无产阶级音乐思想的生成与体系化进行了分析与探讨。最后,在结论部分,作者对近代中国音乐思想的整体特征进行了概括,理清思想发展过程的清晰脉络,有利于读者对近代中国音乐思想形成的特点有较深入的了解。
《近代中国音乐思想史论》对近代中国音乐思想史的发展脉络进行了梳理,对各个时期所彰显的音乐思想进行了分析,具有一定的学术价值,是值得称赞的一部音乐思想史论著。本书在写作上给予后人的启发是多方面的。
一、立足史料,合理分析
作者扎实的史料根基是值得称赞的。本书在写作上的一个非常突出的特点就是丰富史料的运用。在这部著作中,作者对音乐思想的梳理与总结都是建立在对史料的分析基础之上。中国近代音乐史料卷帙浩繁,作者对其进行了合理的遴选,对史料进行了广泛的收集整理与详细的分类辨析,从一些基本的中国近代音乐史料中寻进展、找突破,对文献史料进行了深入的研究和独特的人文阐释,从丰富的史料中领悟近代多变的音乐家思想。这些中可彰显出作者所具有的扎实的史料根基以及对史料的熟悉与把握程度。史料的掌握与运用对史学研究者来说是非常重要的,史料为学者们的研究提供了重要的论据,是学者们进行研究的基础。只有运用丰富的史料,才能使自己的研究更具有说服力。因此,在日常的学习中,史料的搜集与积累是一项基础工作,必须引起学习者的重视,这也是音乐史学研究者走向成功的铺路石。
二、不畏艰难,勇往直前
作者不畏艰难、勇往直前的学术态度是值得称赞的。尽管近代中国音乐思想史的研究取得了一定的成果,但是面对复杂的中国近代音乐思想史,很少有学者再进行深入的研究。作者不畏艰难,接受了这一艰巨而又繁重的历史任务,克服重重困难,最终完成这一科研任务,这种敢于接受挑战、勇往直前的学术态度令人敬佩。
三、批判创新,兼收并蓄
该著作在吸取前人研究成果的同时,开辟了一个新的研究领域,立足史料,分析史料,然后得出结论。本书从正文起一直到结束,都是建立在对文献史料分析的基础之上,从对史料的分析中把握音乐家的思想状况,把握近代音乐思想形成的轨迹,对各个时段的音乐思想追本溯源,理清近代音乐思想的脉络。史论结合,涉猎范围广,将音乐家的思想与社会的各种活动联系起来,具有一定的创新意义。此外,在研究方法上,作者还将兼收并蓄和批判创新并举,积极吸纳国外的先进理论与方法,并在此基础上进行理论创新,采取由大到小、由微观到宏观的研究方法。
四、突破传统,别具一格
在本书的写作中,作者认识到音乐思想史是以音乐为本的思想史,离开音乐谈思想是一大忌,因此,打破了原有的固定模式,加强对歌曲音乐的理解和分析,并提高了其在写作中的份量和地位,这成为音乐思想史写作中的一大突破点。另外,以往的音乐史学著作一般是叙事性的,根据历史时期来论述每个历史事件和社会文化价值,此著作立足于史料之上,通过对史料的整理挖掘来梳理近代音乐思想史的发展脉络与特点,更具有说服力,别具一格,更加新颖,更具有吸引力。
五、理性分析,大胆批判
作者将音乐文献史料与社会背景,以及音乐实践主体的社会经历等结合进行了深入分析,对每一历史阶段的音乐思想进行了简要的概括与评价,提出自己的观点,并对一些音乐思想进行了大胆的否定与批判。如作者针对“全盘西化”理论,认为:“任何民族离开了自己的音乐文化基础,离开了国家具体的现实国情而以为‘现代化’等于‘西化’加‘反传统’,这只不过是一种一厢情愿的‘西化乌托邦’罢了。因为中国无论从时间还是空间上,都是一个巨大的历史存在,其本身所具有的惯性,使得外来文化的介入都不可能占领全部阵地,最多是互相交融。所以音乐文化上‘以西为师’、‘向西方乞灵’是可能的,而‘全盘西化’则没有可能。”①作者的话语简洁而又坚定,这种敢于大胆批判的态度也是值得音乐研究者学习的。
《近代中国音乐思想史论》作为音乐思想之历史的开篇论著,有着一定的开拓性意义,为我们了解近代中国音乐思想的发展脉络和音乐家的音乐思想提供了重要的参考资料,是一部不错的音乐思想史参考书,对于音乐思想史的建构有着重要的意义。同时,对于夯实音乐史学学科、学理基础,拓宽学科领域具有重要的意义。近代中国音乐思想史还没有成为一门独立的学科,还需要更多的研究者在此领域不断开拓与创新,需要更多的研究者夯实音乐思想史的基础。这部著作对于我们了解与掌握近代中国音乐史料也具有重要的指导作用,为我们更好地了解与把握史料指明了方向。在以往的学习中,面对卷帙浩繁的中国近代音乐史料,我们不知道如何去了解其历史意义,不知道如何把握其历史内涵,在这部著作中,作者从各个层面进行了分析,有助于我们对史料的把握与理解,同时也彰显出锲而不舍、金石可镂的科研精神。这部著作在具有以上优点的同时也存在着小小的不足,即语言表达上较为晦涩,有些词语的涵义较难把握,不利于读者的理解。普众性的读物应注意,语言上的朴实是读者顺利理解作者所表达内容的重要保证,否则会影响作品的流传速度与受众面。
注释:
①余峰.近代中国音乐思想史论.北京:中国青年出版社,2009.
参考文献:
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[2]张静蔚.中国近代音乐史料汇编[M].北京:人民音乐出版社,1998.
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2015-04-18[下午（14:30-17:00）]
2015-04-19[上午（09:00-11:30）]
2015-04-19[下午（14:30-17:00）]
020201 工商企业管理（专科） 00058市场营销学
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00018计算机应用基础
00065国民经济统计概论
00146中国税制
00148国际企业管理
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00145生产与作业管理 00020高等数学（一）
00043经济法概论（财经类）
00144企业管理概论 020203 会计（专科） 00067财务管理学
00157管理会计（一）
03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00009政治经济学（财经类）
00018计算机应用基础
00065国民经济统计概论
00146中国税制
03706思想道德修养与法律基础 00041基础会计学
00070政府与事业单位会计
00155中级财务会计
00156成本会计 00020高等数学（一）
00043经济法概论（财经类）
00144企业管理概论 020205 人力资源管理（专科） 00147人力资源管理（一）
00163管理心理学
03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00009政治经济学（财经类）
00018计算机应用基础
00065国民经济统计概论
00164劳动经济学
03706思想道德修养与法律基础 00071社会保障概论
00165劳动就业概论 00020高等数学（一）
00043经济法概论（财经类）
00144企业管理概论
00166企业劳动工资管理 020209 旅游管理（专科） 00190中国旅游地理
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00242民法学
03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
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00245刑法学
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03706思想道德修养与法律基础 00167劳动法
00243民事诉讼法学 00226知识产权法
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00244经济法概论
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00247国际法
03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
05679宪法学 00223中国法制史
00245刑法学
00261行政法学
03706思想道德修养与法律基础 00243民事诉讼法学
00260刑事诉讼法学 00244经济法概论
04729大学语文
05677法理学 030301 行政管理（专科） 00147人力资源管理（一）
00292市政学
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00107现代管理学
00341公文写作与处理
03349政府经济管理概论
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03350社会研究方法 00040法学概论
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04729大学语文 040101 学前教育（专科） 00384学前心理学
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03706思想道德修养与法律基础
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00533中国古代文学作品选（二） 050207 英语（基础科段）（专科） 00595英语阅读（一）
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04729大学语文 080306 机电一体化工程（专科） 02183机械制图（一）
02230机械制造
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00022高等数学（工专）
02205微型计算机原理与接口技术
02232电工技术基础
02237自动控制系统及应用 080701 计算机及应用（专科） 02142数据结构导论
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02198线性代数
03706思想道德修养与法律基础
04730电子技术基础（三） 02141计算机网络技术
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00022高等数学（工专）
02120数据库及其应用
02323操作系统概论
04729大学语文 090622 农村经济与管理（专科） 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
03971经济学基础 00018计算机应用基础
01442乡镇行政管理
03706思想道德修养与法律基础
05220市场营销学（乡镇） 02541农业资源利用与环境保护
04764经济法概论（一） 02557乡镇规划与管理
04760会计与财务 100701 护理学（专科） 00488健康教育学
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03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 02903药理学（一）
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03706思想道德修养与法律基础 02113医学心理学
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02998内科护理学（一） 02899生理学
03001外科护理学（一）
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03708中国近现代史纲要 00054管理学原理
00076国际金融
03709马克思主义基本原理概论
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00078银行会计学
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03708中国近现代史纲要 00054管理学原理
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03709马克思主义基本原理概论
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00139西方经济学
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03708中国近现代史纲要 00054管理学原理
00149国际贸易理论与实务
03709马克思主义基本原理概论
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00058市场营销学
00139西方经济学
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03708中国近现代史纲要 00054管理学原理
03709马克思主义基本原理概论
04184线性代数（经管类） 00159高级财务会计
00160审计学
04183概率论与数理统计（经管类） 00015英语（二）
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00161财务报表分析（一） 020208 市场营销（独立本科段） 00051管理系统中计算机应用
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00186国际商务谈判
03708中国近现代史纲要 00149国际贸易理论与实务
03709马克思主义基本原理概论
04184线性代数（经管类） 00055企业会计学
00184市场营销策划
04183概率论与数理统计（经管类） 00015英语（二）
00098国际市场营销学
00183消费经济学 020210 旅游管理（独立本科段） 00051管理系统中计算机应用
00058市场营销学
00067财务管理学
03708中国近现代史纲要
06011旅游学概论 00054管理学原理
03709马克思主义基本原理概论
04184线性代数（经管类） 00200客源国概况
04183概率论与数理统计（经管类） 00053对外经济管理概论
00152组织行为学 020218 人力资源管理（独立本科段） 00051管理系统中计算机应用
03708中国近现代史纲要
06088管理思想史
06089劳动关系与劳动法 00054管理学原理
03709马克思主义基本原理概论
06090人员素质测评理论与方法
06092工作分析 00041基础会计学
00182公共关系学
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06091薪酬管理 020230 公共事业管理（独立本科段） 00147人力资源管理（一）
00318公共政策
03312劳动和社会保障概论
03708中国近现代史纲要 00150金融理论与实务
00261行政法学
03709马克思主义基本原理概论
05723非政府组织管理 00153质量管理（一）
00154企业管理咨询
03331公共事业管理 00015英语（二）
02382管理信息系统
05722公共经济学 030106 法律（本科段） 00230合同法
00249国际私法
00264中国法律思想史
03708中国近现代史纲要
05678金融法 00227公司法
00246国际经济法概论
00257票据法
00259公证与律师制度
00262法律文书写作
00265西方法律思想史
03709马克思主义基本原理概论 00167劳动法
00258保险法
00263外国法制史
05680婚姻家庭法 00015英语（二）
00169房地产法
00226知识产权法
00228环境与资源保护法学
00233税法 030302 行政管理学（独立本科段） 00024普通逻辑
00067财务管理学
00318公共政策
00320领导科学
03708中国近现代史纲要 00261行政法学
00315当代中国政治制度
00319行政组织理论
03709马克思主义基本原理概论 00316西方政治制度
00321中国文化概论
01848公务员制度 00015英语（二）
00034社会学概论
00322中国行政史
00323西方行政学说史 040102 学前教育（独立本科段） 00398学前教育原理
00401学前比较教育
00881学前教育科学研究与论文写作
03708中国近现代史纲要 00399学前游戏论
00883学前特殊儿童教育
00885学前教育诊断与咨询
03709马克思主义基本原理概论 00402学前教育史
00403学前儿童家庭教育
00882学前教育心理学 00015英语（二）
00467课程与教学论 050105 汉语言文学（本科段） 00037美学
00540外国文学史
03708中国近现代史纲要 03709马克思主义基本原理概论 00321中国文化概论
00538中国古代文学史（一）
00539中国古代文学史（二） 00015英语（二）
00537中国现代文学史
00541语言学概论 050201 英语（本科段） 00087英语翻译
00600高级英语
03708中国近现代史纲要 00830现代语言学
00831英语语法
03709马克思主义基本原理概论 00832英语词汇学 00603英语写作
00604英美文学选读 080307 机电一体化工程（独立本科段） 02194工程经济
02199复变函数与积分变换
02245机电一体化系统设计
03708中国近现代史纲要 00420物理（工）
02240机械工程控制基础
02243计算机软件基础（一）
03709马克思主义基本原理概论 02197概率论与数理统计（二）
02200现代设计方法
02202传感器与检测技术 00015英语（二）
02238模拟、数字及电力电子技术
02241工业用微型计算机 080702 计算机及应用（独立本科段） 02324离散数学
02331数据结构
03708中国近现代史纲要
04747Java语言程序设计（一） 02326操作系统
03709马克思主义基本原理概论
04735数据库系统原理 02197概率论与数理统计（二）
02325计算机系统结构
04737C++程序设计 00015英语（二）
00023高等数学（工本）
02333软件工程 080709 计算机网络（独立本科段） 02331数据结构
02335网络操作系统
03708中国近现代史纲要
04747Java语言程序设计（一） 03709马克思主义基本原理概论
04735数据库系统原理
04749网络工程 02379计算机网络管理
04751计算机网络安全 00015英语（二）
00023高等数学（工本）
03142互联网及其应用
04741计算机网络原理
04742通信概论 080806 建筑工程（独立本科段） 02439结构力学（二）
02440混凝土结构设计
03708中国近现代史纲要 00420物理（工）
02198线性代数
02446建筑设备
03347流体力学
03709马克思主义基本原理概论 02197概率论与数理统计（二）
02275计算机基础与程序设计
02404工程地质及土力学
02448建筑结构试验 00015英语（二）
02442钢结构
02447建筑经济与企业管理 100702 护理学（独立本科段） 03006护理管理学
03202内科护理学（二）
03203外科护理学（二）
03708中国近现代史纲要 00018计算机应用基础
03008护理学研究
03009精神障碍护理学
03200预防医学（二）
03709马克思主义基本原理概论 00182公共关系学
03005护理教育导论
03201护理学导论
04435老年护理学 00015英语（二）
03004社区护理学（一）
03007急救护理学
03010妇产科护理学（二）
03011儿科护理学（二） 030401 公安管理（本科段） 00369警察伦理学
00372公安信息学
03708中国近现代史纲要 00018计算机应用基础
00235犯罪学（一）
00370刑事证据学
03709马克思主义基本原理概论 00015英语（二）
贵州省2017年高等教育自学考试日程表（社会） 专科 专业名称 2017-10-21上午 2017-10-21下午 2017-10-22上午 2017-10-22下午 020201 工商企业管理(专科) 00009政治经济学(财经类) 00018计算机应用基础 00058市场营销学 00147人力资源管理(一) 03706思想道德修养与法律基础 00020高等数学(一) 00065国民经济统计概论 00146中国税制 00148国际企业管理 00041基础会计学 00055企业会计学 00145生产与作业管理 03954现代公文写作 12656毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 00043经济法概论(财经类) 00144企业管理概论 020203 会计(专科) 00009政治经济学(财经类) 00018计算机应用基础 00067财务管理学 00157管理会计(一) 03706思想道德修养与法律基础 00020高等数学(一) 00065国民经济统计概论 00146中国税制 00041基础会计学 00070政府与事业单位会计 00155中级财务会计 00156成本会计 03954现代公文写作 12656毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 00043经济法概论(财经类) 00144企业管理概论 020205 人力资源管理(专科) 00009政治经济学(财经类) 00018计算机应用基础 00147人力资源管理(一) 00163管理心理学 03706思想道德修养与法律基础 00020高等数学(一) 00065国民经济统计概论 00166企业劳动工资管理 00071社会保障概论 00164劳动经济学 03954现代公文写作 12656毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 00043经济法概论(财经类) 00144企业管理概论 00165劳动就业概论 020209 旅游管理(专科) 00018计算机应用基础 00190中国旅游地理 03706思想道德修养与法律基础 00182公共关系学 00187旅游经济学 03954现代公文写作 12656毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 030104 经济法学(专科) 00230合同法 00242民法学 03706思想道德修养与法律基础 05679宪法学 00227公司法 00245刑法学 00246国际经济法概论 00167劳动法 00243民事诉讼法学 04729大学语文 12656毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 00226知识产权法 00233税法 00244经济法概论 05677法理学 030112 法律(基础科段)(专科) 00242民法学 00247国际法 03706思想道德修养与法律基础 05679宪法学 00223中国法制史 00245刑法学 00261行政法学 00243民事诉讼法学 00260刑事诉讼法学 04729大学语文 12656毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 00244经济法概论 05677法理学 030301 行政管理(专科) 00018计算机应用基础 00147人力资源管理(一) 00292市政学 03706思想道德修养与法律基础 00107现代管理学 00341公文写作与处理 03349政府经济管理概论 00182公共关系学 00277行政管理学 03350社会研究方法 04729大学语文 12656毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 00040法学概论 00312政治学概论 040101 学前教育(专科) 00018计算机应用基础 00384学前心理学 00386幼儿文学 00389学前教育科学研究 00394幼儿园课程 03706思想道德修养与法律基础 00385学前卫生学 00388学前儿童数学教育 00413现代教育技术 04304中小学教师信息技术(中级) 00387幼儿园组织与管理 00392学前儿童体育 00396学前儿童美术教育 00397学前儿童音乐教育 04729大学语文 12656毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 00012英语(一) 00383学前教育学 050114 汉语言文学(基础科段)(专科) 00018计算机应用基础 00024普通逻辑 00031心理学 00529文学概论(一) 00535现代汉语 03706思想道德修养与法律基础 00429教育学(一) 00530中国现代文学作品选 00536古代汉语 00506写作(一) 00531中国当代文学作品选 00534外国文学作品选 12656毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 00532中国古代文学作品选(一) 00533中国古代文学作品选(二) 080701 计算机及应用(专科) 02142数据结构导论 02316计算机应用技术 02318计算机组成原理 03706思想道德修养与法律基础 00022高等数学(工专) 00342高级语言程序设计(一) 04730电子技术基础(三) 02141计算机网络技术 02198线性代数 04729大学语文 04732微型计算机及接口技术 12656毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 00012英语(一) 02120数据库及其应用 02323操作系统概论 090622 农村经济与管理(专科) 00018计算机应用基础 01442乡镇行政管理 03706思想道德修养与法律基础 02557乡镇规划与管理 03971经济学基础 05220市场营销学(乡镇) 12656毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 02541农业资源利用与环境保护 100701 护理学(专科) 00488健康教育学 02901病理学 02997护理学基础 03706思想道德修养与法律基础 02903药理学(一) 02996护理伦理学 03000营养学 03179生物化学(三) 02113医学心理学 02864微生物学与免疫学基础 02998内科护理学(一) 03954现代公文写作 12656毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 02899生理学 03001外科护理学(一) 03002妇产科护理学(一) 03003儿科护理学(一) 本科 专业名称 2017-10-21[上午(09:00-11:30)] 2017-10-21[下午(14:30-17:00)] 2017-10-22[上午(09:00-11:30)] 2017-10-22[下午(14:30-17:00)] 020106 金融(独立本科段) 00058市场营销学 00067财务管理学 00139西方经济学 03709马克思主义基本原理概论 04183概率论与数理统计(经管类) 00054管理学原理 00076国际金融 00078银行会计学 03708中国近现代史纲要 04184线性代数(经管类) 00015英语(二) 00051管理系统中计算机应用 00079保险学原理 020114 农业经济管理(独立本科段) 00053对外经济管理概论 00127农学概论 00128农业技术经济学(一) 03709马克思主义基本原理概论 00054管理学原理 00134农业统计学 09469财经应用写作 00071社会保障概论 00129农业政策学(一) 03708中国近现代史纲要 00015英语(二) 00043经济法概论(财经类) 00051管理系统中计算机应用 00130作物栽培学(一) 09470创业理论与实务 020202 工商企业管理(独立本科段) 00067财务管理学 00139西方经济学 00151企业经营战略 03709马克思主义基本原理概论 04183概率论与数理统计(经管类) 00054管理学原理 00149国际贸易理论与实务 00153质量管理(一) 00154企业管理咨询 03708中国近现代史纲要 04184线性代数(经管类) 00015英语(二) 00051管理系统中计算机应用 00152组织行为学 020204 会计(独立本科段) 00058市场营销学 00139西方经济学 00162会计制度设计 03709马克思主义基本原理概论 04183概率论与数理统计(经管类) 00054管理学原理 00159高级财务会计 00160审计学 03708中国近现代史纲要 04184线性代数(经管类) 00015英语(二) 00051管理系统中计算机应用 00158资产评估 00161财务报表分析(一) 020208 市场营销(独立本科段) 00139西方经济学 00185商品流通概论 00186国际商务谈判 03709马克思主义基本原理概论 04183概率论与数理统计(经管类) 00149国际贸易理论与实务 00055企业会计学 00184市场营销策划 03708中国近现代史纲要 04184线性代数(经管类) 00015英语(二) 00051管理系统中计算机应用 00098国际市场营销学 00183消费经济学 020210 旅游管理(独立本科段) 00053对外经济管理概论 00058市场营销学 00067财务管理学 03709马克思主义基本原理概论 04183概率论与数理统计(经管类) 00054管理学原理 00199中外民俗 01868民族文化概论 06011旅游学概论 00197旅游资源规划与开发 00200客源国概况 03708中国近现代史纲要 04184线性代数(经管类) 00051管理系统中计算机应用 00152组织行为学 00196专业英语 00198旅游企业投资与管理 020218 人力资源管理(独立本科段) 03709马克思主义基本原理概论 06089劳动关系与劳动法 00054管理学原理 06090人员素质测评理论与方法 00041基础会计学 00182公共关系学 03708中国近现代史纲要 06088管理思想史 06093人力资源开发与管理 00015英语(二) 00051管理系统中计算机应用 06091薪酬管理 06092工作分析 020230 公共事业管理(独立本科段) 00147人力资源管理(一) 00318公共政策 03312劳动和社会保障概论 03709马克思主义基本原理概论 00150金融理论与实务 00261行政法学 05723非政府组织管理 05725文化管理 00153质量管理(一) 00154企业管理咨询 03331公共事业管理 03335公共管理学 03708中国近现代史纲要 00015英语(二) 02382管理信息系统 05722公共经济学 05724公共卫生管理 05726国土资源管理 030106 法律(本科段) 00230合同法 00249国际私法 00264中国法律思想史 03709马克思主义基本原理概论 05678金融法 00227公司法 00246国际经济法概论 00257票据法 00259公证与律师制度 00262法律文书写作 00265西方法律思想史 00167劳动法 00258保险法 00263外国法制史 03708中国近现代史纲要 05680婚姻家庭法 00015英语(二) 00169房地产法 00226知识产权法 00228环境与资源保护法学 00233税法 030302 行政管理学(独立本科段) 00024普通逻辑 00067财务管理学 00318公共政策 00320领导科学 03709马克思主义基本原理概论 00261行政法学 00315当代中国政治制度 00319行政组织理论 00316西方政治制度 00321中国文化概论 01848公务员制度 03708中国近现代史纲要 00015英语(二) 00034社会学概论 00322中国行政史 00323西方行政学说史 040102 学前教育(独立本科段) 00398学前教育原理 00401学前比较教育 00403学前儿童家庭教育 03709马克思主义基本原理概论 00881学前教育科学研究与论文写作 00883学前特殊儿童教育 00402学前教育史 00885学前教育诊断与咨询 03708中国近现代史纲要 00015英语(二) 00399学前游戏论 00467课程与教学论 00882学前教育心理学 050105 汉语言文学(本科段) 00037美学 00540外国文学史 00814中国古代文论选读 03709马克思主义基本原理概论 00812中国现当代作家作品专题研究 00813外国作家作品专题研究 00819训诂学 00321中国文化概论 00538中国古代文学史(一) 00539中国古代文学史(二) 03708中国近现代史纲要 00015英语(二) 00537中国现代文学史 00541语言学概论 050201 英语(本科段) 00087英语翻译 00600高级英语 03709马克思主义基本原理概论 00830现代语言学 00831英语语法 00832英语词汇学 00840第二外语(日语) 03708中国近现代史纲要 00603英语写作 00604英美文学选读 080307 机电一体化工程(独立本科段) 02194工程经济 02197概率论与数理统计(二) 02199复变函数与积分变换 02245机电一体化系统设计 03709马克思主义基本原理概论 02240机械工程控制基础 02243计算机软件基础(一) 02200现代设计方法 02202传感器与检测技术 03708中国近现代史纲要 00015英语(二) 00420物理(工) 02238模拟、数字及电力电子技术 02241工业用微型计算机 080702 计算机及应用(独立本科段) 02197概率论与数理统计(二) 02324离散数学 02331数据结构 03709马克思主义基本原理概论 04747Java语言程序设计(一) 00023高等数学(工本) 02326操作系统 04735数据库系统原理 02325计算机系统结构 03708中国近现代史纲要 04737C++程序设计 00015英语(二) 02333软件工程 04741计算机网络原理 080806 建筑工程(独立本科段) 02197概率论与数理统计(二) 02439结构力学(二) 02440混凝土结构设计 03709马克思主义基本原理概论 02446建筑设备 03347流体力学 02198线性代数 02275计算机基础与程序设计 02404工程地质及土力学 02448建筑结构试验 03708中国近现代史纲要 00015英语(二) 00420物理(工) 02442钢结构 02447建筑经济与企业管理 100702 护理学(独立本科段) 00018计算机应用基础 03006护理管理学 03202内科护理学(二) 03203外科护理学(二) 03709马克思主义基本原理概论 03008护理学研究 03009精神障碍护理学 03200预防医学(二) 00182公共关系学 03005护理教育导论 03201护理学导论 03708中国近现代史纲要 04435老年护理学 00015英语(二) 03004社区护理学(一) 03007急救护理学 03010妇产科护理学(二) 03011儿科护理学(二) 04436康复护理学 030401 公安管理(本科段) 00018计算机应用基础 00369警察伦理学 00372公安信息学 03709马克思主义基本原理概论 00235犯罪学(一) 00370刑事证据学 00860公安行政诉讼 00861刑事侦查情报学 03708中国近现代史纲要 04729大学语文 00015英语(二) 00371公安决策学 00373涉外警务概论 00859警察组织行为学贵州省2017年高等教育自学考试日程表（助学）专科专业名称2017-10-21上午2017-10-21下午2017-10-22上午2017-10-22下午020201 工商企业管理(专科)00058市场营销学 00147人力资源管理(一)00148国际企业管理00145生产与作业管理 020203 会计(专科)00157管理会计(一) 00070政府与事业单位会计 00155中级财务会计 00156成本会计 020205 人力资源管理(专科)00147人力资源管理(一) 00163管理心理学00166企业劳动工资管理00164劳动经济学00165劳动就业概论020209 旅游管理(专科)00190中国旅游地理 00187旅游经济学 020228 物流管理(专科)00018计算机应用基础 03706思想道德修养与法律基础00020高等数学(一)00041基础会计学 12656毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论00012英语(一) 05372国际物流导论020313 销售管理(专科)00179谈判与推销技巧00178市场调查与预测00041基础会计学00144企业管理概论030112 法律(基础科段)(专科)00242民法学 05679宪法学00245刑法学00243民事诉讼法学05677法理学030301 行政管理(专科)00147人力资源管理(一) 00292市政学00107现代管理学 00341公文写作与处理03350社会研究方法 040101 学前教育(专科)00384学前心理学 00389学前教育科学研究04304中小学教师信息技术(中级)00387幼儿园组织与管理00383学前教育学050114 汉语言文学(基础科段)(专科)00018计算机应用基础 00024普通逻辑 00031心理学 00529文学概论(一) 00535现代汉语 03706思想道德修养与法律基础00429教育学(一) 00530中国现代文学作品选 00536古代汉语00506写作(一) 00531中国当代文学作品选 00534外国文学作品选 12656毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论00532中国古代文学作品选(一) 00533中国古代文学作品选(二)050425 环境艺术设计(基础科段) 05412专业制图 050454 动漫设计与制作(专科) 08880动漫美术基础(二)(平面与色彩) 080701 计算机及应用(专科)02142数据结构导论 02316计算机应用技术 02318计算机组成原理 03706思想道德修养与法律基础00022高等数学(工专) 00342高级语言程序设计(一) 04730电子技术基础(三)02141计算机网络技术 02198线性代数 03954现代公文写作 04732微型计算机及接口技术 12656毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论00012英语(一) 02120数据库及其应用 02323操作系统概论080828 建筑工程(专科)09064建筑材料及检测技术02387工程测量09062混凝土及砌体结构检测技术05394建筑物理081305 烹饪工艺(专科) 02525烹饪原料学 082236 工程造价(专科)(路桥方向) 03940工程造价原理与编制03941工程招投标与合同管理 090622 农村经济与管理(专科)01442乡镇行政管理02557乡镇规划与管理 03971经济学基础05220市场营销学(乡镇)02541农业资源利用与环境保护100701 护理学(专科)00488健康教育学 02997护理学基础02903药理学(一)02998内科护理学(一)02899生理学 03001外科护理学(一)100801 药学(专科)03031药物分析03029药剂学 02068人体解剖生理学本科专业名称2017-10-21上午2017-10-21下午2017-10-22上午2017-10-22下午中学教育类90037美学 90087英语翻译 90230合同法 90501体育史 90503体育教育学 90540外国文学史 90733音乐分析与创作 92011复变函数 92055中级有机化学 92081进化生物学 92103计量地理与地理信息系统 96425中学英语课程教材教法 96518微机故障诊断与维修技术90227公司法 90246国际经济法概论 90495体育保健学 92056仪器分析 92085细胞生物学 92088生物教育学 92105地理教育学 92326操作系统 96414汉语言文学教育学 96421中学英语教学研究 96855微分方程 97976音乐欣赏(二)90167劳动法 90499体育游戏 90500体育科研理论与方法 90538中国古代文学史(一) 90539中国古代文学史(二) 90735音乐教育学 90832英语词汇学 92014微分几何 92054中级无机化学 92084组织胚胎学 92101区域科学原理 92104现代自然地理学 92328面向对象程序设计90228环境与资源保护法学 90441多媒体教学系统 90502体育管理学 90537中国现代文学史 90541语言学概论 90604英美文学选读 90732简明配器法 92013初等数论 92059化学教育学 92079生态学概论 92094人文地理学概论 93144环境科学基础 94336教育法规概论020106 金融(独立本科段)00058市场营销学00076国际金融00078银行会计学00079保险学原理020114 农业经济管理(独立本科段)00127农学概论 00128农业技术经济学(一)00134农业统计学00129农业政策学(一)00130作物栽培学(一)020157 财务会计与审计(独立本科段)08119管理会计06072企业财务审计 08130现代公司理财00103证券投资学 08131财务分析与案例研究06194内部审计020202 工商企业管理(独立本科段)00151企业经营战略00149国际贸易理论与实务00153质量管理(一) 00154企业管理咨询00152组织行为学020204 会计(独立本科段)00058市场营销学 00162会计制度设计 00160审计学00158资产评估 00161财务报表分析(一)020208 市场营销(独立本科段)00186国际商务谈判00149国际贸易理论与实务00184市场营销策划00098国际市场营销学 00183消费经济学020210 旅游管理(独立本科段) 00199中外民俗 01868民族文化概论 06011旅游学概论00197旅游资源规划与开发 00200客源国概况00198旅游企业投资与管理020218 人力资源管理(独立本科段)06089劳动关系与劳动法06090人员素质测评理论与方法06088管理思想史 06093人力资源开发与管理06091薪酬管理 06092工作分析020230 公共事业管理(独立本科段)00147人力资源管理(一) 00318公共政策05723非政府组织管理03331公共事业管理 03335公共管理学05722公共经济学020261 工程财务管理(独立本科段)00162会计制度设计 05292基本建设财务管理05293国际工程与建设项目管理06214西方财务管理00161财务报表分析(一) 05294税务筹划理论与实务020279 工程管理(独立本科段)08262房地产开发与经营06087工程项目管理 06289工程招标与合同管理01850建筑施工技术 06962工程造价确定与控制08263工程经济学与项目融资020314 销售管理(独立本科段)00067财务管理学 00151企业经营战略 00186国际商务谈判 03291人际关系学 00184市场营销策划 030106 法律(本科段)00230合同法00246国际经济法概论00167劳动法00226知识产权法 00228环境与资源保护法学030116 民商法(本科段)05559海商法05558侵权行为法 030302 行政管理学(独立本科段) 00261行政法学 00315当代中国政治制度 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摘要：中外管理思想有很多相同点和不相同之处，进行中西两大类型管理思想的对比分析，能够扬长避短，东西互补。
关键词：中西管理;对比
有人说，管理应该向前看，回顾历史价值不大。的确，管理的技术在不断改进，理念也在不断更新，但它的本质始终如一---充分利用各种资源，完成既定目标。没有有效的管理，人类不可能完成任何事。可以说，哪里有人类的进步，就必定有良好管理的贡献。人类的管理思想有两种主要类型：一种是渊源于古希腊文化传统的西方管理思想，另一种是渊源于华夏文化传统的中国管理思想。由于社会历史条件的限制，中国管理思想在近代没有能够与产业革命及资本主义企业经营相结合，以至今天一般人认为科学管理的观念和方法都来自西方。
一、相同点
1.孟子主张的“性善论”和西方现代行为科学的“Y理论”具有共同之处：二者都承认人性假设是管理活动的必要前提。麦格雷戈指出，在管理活动的背后都必定有某些人性本质的假定。孟子提出“不忍人之政”，承认人之善性乃国家管理活动的出发点。二者都肯定了人性本质上是善良、美好的。二者都把管理工作寄希望于人们的精神追求。麦格雷戈强调管理中最有意义的是自我实现的满足。孟子则主张“先立乎其大者，则小者不能夺也”。所谓“大者”指心灵，“小者”指耳目口腹等器官。
2.荀子的“性恶论”与西方行为科学的“X理论”亦具有相同的地方，它们都要求管理者严格要求被管理者，把他们都当作是只会工作的“机械人”。
3.周朝的世硕所认为的人性“有善有恶论”与西方现代的“超Y理论”颇为接近。在世硕看来，人们天生就具有善与恶的本性，人的行为全在一个“养”字。养即后天的塑造培养。后天养以善性，就使善性不断增长；养以恶性，就使恶性膨胀。这与西方现代“超Y理论”的要求管理者要具体情况具体分析，不可一概而论是有异曲同工之处。
二、不同点
中西管理思想的比较首先必须从特定的历史条件和社会背景入手，进行历史的、综合的考察，才可能作出科学的结论。它们不同的特征和内容来源于不同的历史条件和社会背景，主要是以下几点：
1、人文主义管理与科学主义管理的比较
中华民族的祖先生活在东亚大陆，这种一面临海，三面陆路，对外交通极不便利而内部回旋余地又相当开阔的自然环境，使中国的管理活动具有典型的大陆民族的管理模式。这种模式的特点：一是向心。在管理思想上表现为：一方面讲集中，以整体性的宏观管理为主。另一方面又造成了中国人强烈的民族意识和眷恋国土乡邦的情怀。二是求同。中国的地理环境使得管理活动获得了一个完备的天然的“隔离机制”，一方面使得管理体制和思想具有极强的融合能力，另一方面又使中国的管理思想强调统一，主张协同，追求和谐的境界。三是重人。大陆民族生活较安定，血缘宗法关系非常紧密，因此管理活动的中心是以“人”伦理关系为基础，以道德和教育为轴心，是一种人文主义型的管理。
作为西方管理思想源头的古希腊，其地理环境与中国则大不一样。它有漫长的海岸线，内陆交通却极不方便，没有什么回旋的余地，因而只能向外拓展以求发展，使商业和航海业发达较早。这种海洋民族的管理模式具有鲜明的特征：一是外向。海上交通的发达、人员交流的频繁造就了一种外向型的民族心理。二是求异。它一方面表现为对知识和智慧的追求，另一方面在社会管理方面进行过多种形式的试验。三是重功利。商业的发达和人员的频繁往来，使希腊人在管理活动中重利益，讲功效，追求现实的成功。以古希腊为源头的西方管理也可以说是一种科学主义型的管理。
2、农业经济社会与商品经济社会的比较
中国以农立国，这种农业社会的管理形态反映在思想观念上就具有如下特点：第一，在管理体制上是专制与民本相互依存的思想。中国自秦汉以来，这种被称之为“东方专制主义”的管理体制在组织上层级森严、上下有序，在领导上强调绝对服从，抹煞个性；强调严格统一，忽视差别。在控制上重视整体效果，忽视个体利益。但是，中国的统治者很早就悟到“民为水、君为舟”，“水能载舟亦能覆舟”的道理，“民贵君轻”等民本主义也成为中国管理的重要思想，这种民本与专制的思想既相互对立，又相互补充，构成了中国农业社会管理的基础。
第二，在管理方法上是经验与理性相互补充的思想。农业生产必须注重经验、实际、应用，这种从农业社会孕育出来的经验理性方法，一方面在管理上时刻保持着一种清醒的理性态度。另一方面，它不重言论，不重思辨，而注重在实际经验基础上的切实领会和直觉领悟。这种经验理性的管理方法更多地是应用直观性的类比作出决策和计划。
第三，在管理规范上避免过与不及而力争保持适中状态的思想。表现在管理行为上则保持中和、适度、协调、平衡。《中庸》所说的“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，成为中国管理行为的信条，而“不偏不倚，无过不及”，则是中国管理控制过程的标准和规范。
西方的管理形态则是在商品经济的社会中发展起来的，因而与中国农业社会型的管理形态有明显区别。
首先，西方的管理在相当长的一个时期，有重物不重人的倾向，重经济利益不重道德教育。在历史上相当长的时期中，西方的管理者都把人看成是“机械人”、“经济人”，与此相适应，西方的管理着重于企业的微观管理，不太重视社会的宏观管理；重视个人劳动能力和技术的最大发挥，不大重视群体之间的协调和心理状态的适应；重视短期效益和单个经济单位的利益，不太重视社会整体的长远目标。
其次，在管理方法上，西方管理善于思辨，重视逻辑推理，依靠科学试验，因此，一方面在管理上具有经验论的传统，但又不局限于直观经验，而是把管理理论建立在感性丰富：知性清晰的管理试验基础上。另一方面，在管理中又具有反理性的传统，把管理的最高目标和理想寄托于虚无飘渺的天国或“乌托邦”上面，宗教信念在西方历史上对管理的活动和思想有着极大的影响。
再次，西方的管理在商品市场经济土壤的培育下，既有严密的形式又具有创新的精神。一方面，它依靠明确细致的法律条文和规章制度进行统一管理，在这个体系里每个部分都有严格的责利权利的规定。另一方面，为了适应剧烈变动的商品经济生活，它又不得不经常地超越和打破自己的管理规范，不断进行着管理思想和理论的革新和创造，因而没有一种管理理论能够在西方保持长期的主导地位，这与中国具有强大继承性的管理思想形成了鲜明的对照。
四、结语
对比西方思想史的发展历程，可以明显看出东西的差异，不同的地理位置，人文环境，经济发展状况等等使得西方管理更加注重细节，但缺乏人文关怀，好像是上天刻意安排东西互补，他们所缺少的正是我们所擅长的，而他们注重的正是我们所忽略的。这就体现了交流以及取长补短的重要性了。
（1、西南民族大学研究生院；四川；成都；610041；2、西南民族大学研究生院；四川；成都；610041）
参考文献：
什么是中国化管理？很多学者指出，虽然经过改革开放，中国人的信仰、价值观变得多元化了，但是中国人的本质并没有改变，几千年的文化积淀使中国人形成了完全不同于其他民族的思维模式，这些模式深深影响着中国人的心理和行为，所以，用别人的管理观念、管理模式来管理中国人有很多尴尬，没有达到预期效果，有些组织反而是因此变得更加混乱了。所以，管中国人就要用中国化的管理。总结一些学者的观点，本人认为中国化管理就是尊重并理解中国独特的国民性格、思维模式、文化观念，在对传统文化进行创新的基础上，保留中华民族的主体意识和文化主体性，以中国的管理思想与管理哲学作为指导，配合西方、日本等先进国家的成熟管理方式方法，中西结合，创造适合中国国情的、有中国特色的科学管理。
组织行为学起源于西方，我国从20世纪80年代引入其教学至今，都基本沿用西方的体系。但东西方政治制度、社会经济环境、民族文化等诸多方面的差异，使得我们在教学中照搬西方的理论与研究成果对我国的管理人才进行培养是基本背离现实的，他们所学的东西不能很好地解决中国各类组织中所面临的诸多复杂问题。尤其是目前，中国正处在一个前所未有的、不同于任何其他国家的社会转型时期，存在着许多不同于西方管理发展中的特殊问题，这就更需要有中国化的组织行为学教学来满足培养应用性、实践性管理人才的目标。所以，对组织行为学的课程体系与教学内容进行改革，使之更加中国化，具有很强的改革价值和现实意义。
二、中国化管理研究取得的成果
从20世纪90年代开始，已经有很多学者从事中国管理、东方管理的研究，从中国古代的著作中寻找、挖掘我国的传统优秀管理思想，并融合西方优秀管理文化，出版了诸多著作与论文，积累了大量成果。复旦大学东方管理创始人苏东水教授的东方管理学研究，以“学、为、治、行、和”五字经为纲，内容丰富包罗万象，但东方管理学派并不只是研究中国古代管理思想，同时融合了西方管理学以及华商管理思想，出版了一系列的东方管理相关著作与论文，如《中国管理通鉴》（四卷），《中国式管理研究》、《东方管理学》、《管理心理学》；被称为中国管理之父的曾仕强教授，研究中国式管理30多年，出版《人性管理》、《超世纪大易管理》、《中国式管理》、《中国管理哲学的现代化应用》、《胡雪岩的经营管理》等著作，并致力于中国式管理的推广，进行了大量的培训，出版了大量的音像资料；中科院心理研究所的徐联仓教授，把自己的本土化心理学研究应用到管理实际中，并出版了著作《走出丛林的管理心理学》，里面有大量中国化的管理研究成果；另外，朱永新主编的《中华管理智慧：中国古代管理心理思想研究》，于江山、王颖、许亚涛编写的《中国化管理》，黄涛编写的《归零：论中国化管理思想》等。还有上千篇关于古圣贤管理思想的论文，这些研究成果为我们基于中国化管理的组织行为学课程体系与教学内容改革提供了指导思想与改革方向。
三、基于中国化管理的组织行为学教学体系与内容改革的一些看法
（一）课程体系改革的看法
1.教学目标：培养能深刻认识中国人心理与行为规律、科学管理中国组织的管理者。
2.构建课程体系的原则：①辩证唯物主义，历史唯物主义的原则：要用辩证唯物的眼光看待每一个历史人物和每一个观点，真正做到取其精华，去其糟粕。②古为今用的原则：学习古代组织行为学思想，就是为了给我国现行管理提供历史上有价值的思想和成功的范例，使我们在管理中少走弯路。③中西方双重管理文化结合的原则，把我国传统文化精粹中蕴含的大量珍贵的管理文化遗产同现代的管理文明相结合。④双重服务相结合的原则，建立内容体系时，既要为教学服务，又要为建立我国组织行为学学科体系服务。⑤双重发展相结合的原则，组织行为学思想的发展与管理实践的变化，有时是同步的，有时又是不同步的。因此，思想的发展与实践的变化要有机地结合起来。⑥核心概念与术语沿用现有的原则。经过几十年的教学，一些概念已经得到大家的认同并被熟悉，沿用现有的核心概念与专业术语便于沟通与传播。
3.课程体系的构想
在上述原则的基础上，基于中国化管理的组织行为学课程体系应从10个方面内容来构建。经营心理与管理、人性与管理、激励与管理、人际关系与管理、选才心理与管理、用才心理与管理、领导与管理、决策与管理、群体与管理、组织变革与管理。
（二）主要教学内容
