3、友情如山，把关怀送给你；岁月如风，把快乐送给你；花落如雨，把馨香送给你；月明如雪，把真情送给你。中秋将至，提前将祝福送给你，祝中秋快乐。
4、用我的真心做陷，用我的祝福做面，裹住美满与甜蜜，在这美丽的中秋佳节，送上我为您特制的月饼，愿您品出我的真情意。
5、以真诚为圆心，心意为半径，画出友情的圆；以缘份为圆心，浪漫为半径，画出爱情的圆；以关怀为圆心，惦挂为半径，画出团圆的圆；中秋节至，愿你快乐！
6、一心二意，那是不可能地。三心四意，那是做不到地，五言六语，那全都是想念你地。七嘴八舌全都是祝福你地。祝你中秋节快乐，时时想着我。
7、一沙一世界，一花一天堂，当短信传到，我的祝福也随之即到，祝福远方的你，活在天堂般的幸福世界里，健康平安，中秋快乐！
一、学习概括，生长求异思维
“能初步把握课文的主要内容，体会文章表达的思想感情”是2011版课标第二学段阅读目标要求。事实上，当下的课堂不少老师已经关注到文本内容的概括，但在让学生学习概括内容方面却不容乐观，要么在教学中被淡化，要么被教得机械。甚至不少人误认为，小说、记叙文尚可学习概括内容，而诗歌、散文语言的跳跃，让我们很难把握概括内容的规律，于是便以“形散”而搪塞文本内容的概括学习。其实，所有文本都有聚焦，即所谓的“文心”，围绕文心所展开的内容，必以一定方式的呈现，诗歌亦有其内容的独特组合。以下是诗歌《秋天》教学中学习概括内容的教学片段：
师：这堂课我们继续走向秋天，我们看――（出示）
师：横线上可以是诗中的语句，也可用自己的语言。先自己练说，然后同座相互说。
（生自由读，同桌交流）
师：读出了怎样的秋天，来交流交流。
生：这是一个开心的秋天，“秋风在田野里打滚。秋天在小路上奔跑。”
师：真好，从诗句中读出了秋天的开心。孩子，奖励你把“开心的”三个字写到黑板上。
生：这是一个快乐的秋天，“玉米举着……”（生板演“快乐的”）
生：这是一个调皮的秋天，“秋风在田野里打滚，秋天在小路上奔跑。”（生板演）
……
（学生先后写上“丰收的”“迷人的”“明亮的”“多彩的”“物产丰富的”等词语）
师：这就叫不同的人读同一首诗，他的收获是――（生齐：不一样的）我们看看，咱们都读出怎样的秋天了？（对照板书，生齐读）
概括内容不同于学生从语言表象来认识事物，他需要学生有抽象概括能力，对语言的组织有很高的要求。概括时需要从自我感受中提炼，避免表述嗦不清。阅读《秋天》一诗，每个人都会有不同收获或者多个收获。让学生驰骋于全诗，随机捕捉感受，用诗的语言表达。教学中，不仅在初读诗歌时试着用专用句式练说感受，将读出的诗歌感情与内容有机结合，让学生感觉不到在进行概括练习；在教学接近尾声时，又一次让学生“再回首2-6小节，我们会珍藏些什么”，让学生对全诗进行归纳，整理脑中的记忆，有效提升学生阅读感受的个性思维力。
二、品赏语式，生长敏感思维
语文教学中，比较品赏言语的方式，往往能调动起学生的学习积极性，激起学生思维，厘清言语的内在感情，产生较好的学习效果。诗人的情感常常在用词与断句的“在意”表达中浓浓溢出。《秋天》一诗的教学中，让学生品读第二小节，学生们很快地把“打滚”“奔跑”“抓”“抹”这些词语标出，从动作的拟人角度加以品味，体会用词之精准，从而让敏感思维生长。尤其是对一句不平常的断行诗句进行了慢嚼细品：
师：发现第二小节跟其他小节不一样之处了吗？
生：其他的每节都是四行，这一小节却是五行。
师：倒也是啊，这儿明明是一句话，作者偏偏分成了两行。（出示）
师：我们比较着读读，一行与两行，一定是不样的感觉。（生练读，比较）
生：我觉得“把夏天的脚印儿轻轻涂掉”应该读得慢一点，换吸一口气，读得特别舒服。
生：这样分行，突出了“脚印儿”，这样子停顿一下，就更有诗的感觉了。
生：这样子分行，秋风更调皮了。
生：我读出了夏天到秋天渐渐过渡的过程，是悄悄进行的。秋风正在很心细地，一点点抹掉夏天的烦恼。
诗，当以最简洁的文字、最动感的形式去表现诗人极为丰富的内心世界。平日里，学生对诗歌字词的品读、情境的再现或有较多接触，有了一些语言的敏感。但对于诗句意分行表达，显然是少见的，缺乏语言的敏感。于是，教学中，让学生自我发现表达的特异之处，再自我品赏，感受分行的微妙感觉：“朗读时可以换吸一口气”“强调了夏天渐渐过渡到秋天的过程”“秋风更调皮了”“更有诗的感觉了”……对比赏读中，学生们斟酌细微，对诗中的描述、表达节奏的处理、表达意蕴的强调等均进行了点滴捕捉，有效生长了敏感思维力。
三、聚焦画面，生长逻辑思维
审美的本质是思维的运行。阅读中，内心的情感生活总是主动地期待着，捕捉着。诗歌聚焦画面，形象性思维的过程必然伴随着作品情感的感染力量。《秋天》一诗教学伊始，便关注到不同人走在秋天的不同感觉，从而读出不同的味道。
师：走在秋天呀，不同人的感觉是不一样的。有的人走得悠闲自在，也有的人走得欢快跳跃，有怎样的走法，就应该有怎样的朗读。谁来读？
（生自读――交流读）
师：听出她在怎样走吗？
生：我觉得她走得很舒服的。
生：她在悠闲地走。
师：你是不是这么走的？（生点头）
师：这就叫会读又会听，三（4）班的孩子真是不容易。有没有不是这么悠闲地走的？（又一生读）
师：咦，她在怎样子走？
生：她在欢快地走。
师：嗯，像小白兔一样地走。
生：她似乎在蹦蹦跳跳地走。
师：是的，我们似乎看到那小辫子一晃一晃的。再读一遍，大家注意她的小辫子。（生读，其余生看）
师：同学们，大家看，同样一段诗，怎么读全根据你的心境。
有怎样的走法，其内心一定有着怎样的想法，遵循的是读者内在的心理逻辑。在看似随心所欲的朗读中，呈现出的是走在秋天里的不同状态，或逗留，或漫步，或快走，或蹦跳，每一种状态必与心境相吻合，必然是合情合理合境的。
语文学习，需要逻辑的训练，更多时候还反映在符合规律的文学意象的品味中。意象，诗歌的主角。诗歌《秋天》中的意象构造亦有其用心之处。诗中主角――稻穗、向日葵、苹果、葡萄等农作物的一一出场，让秋天有了收获感；田间羊肠小路上的肥壮牛羊、秋风乍起夜里渐弱的蝉声，秋天特色的动物生活场景的次第铺呈，让秋天有了生机感；玉米、高粱的颜色、姿态对比，让秋天有了温情感……
四、融合视角，生长创造思维
阅读的真正发生，必然是将自己与文本、诗人的精神融合，真正走进文本，这本身也是一种阅读的沟通创造力。学习《秋天》一诗时，跟随作者走在秋天的路上，感受到顽皮的秋天、丰收的秋天、绚烂的秋天、热闹的秋天、劳作的秋天……表面上，是在读懂诗歌内容，其实质是与诗歌文本的视角融合。
品读诗歌的各小节时，推开思维之窗，实现由言到意的打通：秋天的美好、秋天的热情、秋天的勤劳、秋天的奉献等，在读透诗歌的过程中，实现了诗歌的精神生长，其实质是与诗心的融合。
小学阶段，一般性形象思维占据主导地位。让学生初步运用再现性形象思维来模仿诗句进行练习，其实质是实现了与作者的表达视角和思维的再度融合。
师：田野上，成熟的何止这些，还有――（出示画面）
生齐：稻子、棉花、豆荚、南瓜、红薯……
师：选一种农作物，学着第五小节的句式，同桌练着说说。（出示，生练说，互改）
（ ） ， ；
生：棉花穿上了雪白的棉袄。
师：谁再给他加一行。
生：棉花咧开嘴笑了，穿上雪白的衣裳。
生：花生抱在一起乐了，忘掉一个夏天的烦恼。
生：棉花穿着雪白的棉袄，在秋风中翩翩起舞。
生：水稻甩着辫子乐了，忘掉一个夏天的烦恼。
师：“甩着辫子”用得真好。
生：水稻举着金链笑了，忘掉一个夏天的烦恼。
师：“举金链”真形象。
生：紫薯披着紫袍，乐呵呵地笑了。
生：豆荚咧着嘴笑了，忘掉一个夏天的烦恼。
……
师：课后同学们可以继续相互说，相互改，一直练说得可以把第五小节全换掉，就是我们的真本领了。
感知诗歌内容、走进诗心、实践表达，实现了读者、诗人、文本三方视域的有机融合。由诗中实物，到脑中实物，这是一个阅读后的再现与联想过程；继而模仿诗中语句，表达脑中的联想，实现了由意到言的再创造过程，亦是生长创造性思维的过程。
五、斟酌字句，生长批判思维
一提及批判，往往与否定、质疑、发现差异……联系一起。其实，批判更是一种精神，一种挑战，挑战读者自我存在的一种方式。需要提及的是，批判性思维不是简单的“否定”与“说不”，更多的是饱含着慢慢的理智，对教材文本更为立体的审视。
《秋天》第三小节：“稻穗儿熟，蝉声儿消，成熟的向日葵在低头弯腰；野香了田间羊肠小路，牛儿羊儿都长了肥膘。”这一小节，节奏感鲜明，教学中让学生们拍着节奏斟词酌句，读好诗，改好诗。学生们兴致盎然，很快发现“在”“田间”“都”几处可删去，不仅仅为了节奏的顺畅，更从内容本身出发，有理有据。言语操练中学生们收获甚多：“在”这个字，是多余的，删去后，诗句不仅意思明晰且更简练；同是删去两个字，删“田间”不删“羊肠”，只因“羊肠”比“田间”更形象，不仅说明小路的崎岖，更有诗的味道；“都”字的去掉非但不影响诗句表达，且更干净，更有诗的感觉……向真、向善、向美，是批判思维的底线。
“春暖花开”的“春”字，本义是季节，是一年的第一个季节，春暖花开的季节，农民播种的季节，即“春季”。荀子说过：“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四周不失时，故五谷不绝。”这里的春夏秋冬，指的就是一年的四个季节。“春”字也可以单独作“年”字用，比如高适的诗句“一卧东山三十春”，这里的“三十春”，实际上是指“三十年”。
俗话说“一年之计在于春”，春天来了，万物充满了生机和活力。“春”字本身，以及由“春”字构成的词和成语，既单纯，又充满了旺盛的生命力。如说“春风化雨”“春雷滚滚”“春潮涌动”“春意盎然”以及“雨后春笋”等；还有“妙手回春”“枯木逢春”，这里的“春”也都透露出一股生机。就连表现男女之间的相互爱恋之情，也用“春”字，如说“春情”“春心”“怀春”等，这里面同样包含着与生机和生命力有关的比喻意义。
由“春”字构成的词中，还有一些专用名词，比如：“春节”是我国的传统节日，老百姓又称“过年”；“春联”是春节贴的对联；“春荒”是指春季青黄不接时的饥荒，多发生在旧时的农村；等等。至于“春试”这个词，又称“春闱”，指的是明清两代的科举考试制度，会试在春天举行，因此叫“春试”。还有，“春秋”这两个字含义较多，一是指春季和秋季，常用来表示整个一年，也泛指岁月，如说“苦度春秋”；二是指年龄，如说“春秋正富”，意思是年纪很轻，来日方长；三是指“史书”，即我国古代编年体的史书，相传鲁国的《春秋》经过孔子修订；四是指我国历史上的一个时代，即公元前770年到公元前476年的“春秋时期”。成语“春秋笔法”指的是一种写作手法，相传孔子修《春秋》，一字含褒贬，后来指文笔曲折、意含褒贬的写作手法为春秋笔法。
“春”字本身，以及由其构成的“春风”“春雨”“春色”“春宵”“春江”“春城”“春草”“春花”等词，无一不流淌着诗意，一经入诗，便大放异彩。在古典诗词中，由“春”字打头的诗句多得数不胜数，诸如“春到人间草木知”“春在溪头荠菜花”“春风得意马蹄疾”“春雨断桥人不度”“春色恼人眠不得”“春宵一刻值千金”“春江水暖鸭先知”“春城无处不飞花”“春草还从旧处生”“春花不愁不烂漫”，等等，无一不堪称名句、佳句，美得令人心醉。
由“春”字想到通常用来描写江南美好春光的“杏花春雨江南”这六个字。一些汉字研究专家，喜欢用这六个字来证明汉字的组词能力和表意能力有多强。你瞧：“杏花春雨江南”，可拆成“杏花雨”“江南春”，也可拆成“杏花”“春雨”“江南”，还可拆成“杏”“花”“雨”“江”“南”“春”。不管三个字也好，两个字也罢，即便一个字也能自成一词，并且有着完整而明确的含义。汉字使“意则期多，字则唯少”的理想得到了实现，这是其他任何文字都望尘莫及的。
秋：秋月春风
当原野上的高粱红似火的时候，人们知道：秋天来了。
“禾”与“火”组成“秋”字，这完全合乎逻辑。《说文解字》也说：“秋，禾谷熟也。”“秋”的本义是“收获”，《尚书》中就有“若农服田力穑，乃亦有秋”的说法，意思是：农夫只有尽力耕种和收割，才能有收获。“收获”的季节就是秋天。
在中国古代，对于一个以农业经济为主体的民族来说，庄稼成熟是最值得庆贺的事情，秋天也是人们喜欢的季节。古人用“秋红”来形容熟透泛红的果实，用“秋登”来描述谷物登场的喜悦。在收获季节举行的祭祀社稷的活动，也叫“秋报”；在收获季节举办的婚事，叫“秋期”，“秋期”也就是“婚期”的同义语。《诗经》中就有“秋以为期”的诗句，意思就是把“婚期”定在秋天。甚至连美丽的女子都用“秋女”来借代。秋天又是美好的季节。人们用“秋高气爽”形容气候宜人，用“秋月春风”比喻时光美好。白居易的诗句“秋月春风等闲度”，杨万里的“秋月春风耽搁了”，这里的“秋月春风”，指的都是美好的岁月。
基于“秋”的季节特征，在谷物的收获给人们带来喜庆和美好的同时，草木凋零又给人带来伤悲之感。古籍中就有“秋，愁也”的说法，把“秋”说成“愁”，正是这种悲伤意识的体现。于是，形容人的悲愁的面容，用的是“秋颜”；“秋怀”则用来表示秋天的思绪情怀，“秋愁”用来表示秋天的悲怨情绪；“秋闺”指的是容易让女子引起秋思的场所；“秋士”指的是怀才不遇日渐迟暮的人生失败之士。至于“秋审”“秋刑”“秋决”等词，更让人感到了有一股肃杀之气。古代诗人描写伤秋情绪的诗就更多了，最有代表性的诗句是杜甫的“万里悲秋常作客”和柳宗元的“秋来处处割愁肠”。《红楼梦》中的女主人公林黛玉尽管不是诗人，但她写的《秋窗风雨夕》一诗，也把秋天的肃杀景象和人的悲凉情绪写得淋漓尽致：“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。”
现在小编就来和大家说说这些有关重阳节的诗句都有哪些!
重阳节经典诗句，你还记得多少?
九日登武山旅眺
【唐】邵大震
九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。
寒雁一向南去远，游人几度菊花丛。
九日登玉山
【唐】钱起
霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。
九日闲居寄登高数子
【唐】钱起
初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。
奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制
【唐】宋之问
凤刹侵云半，虹旌倚日边。散花多宝塔，张乐布金田。
时菊芳仙酝，秋兰动睿篇。香街稍欲晚，清跸扈归天。
九日齐山登高
(唐)杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
九月十日即事
(唐)李白
昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
九月九日玄武山旅眺
(唐)卢照邻
九月九日眺山川，归心归望积风烟。
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
蜀中九日
(唐)王勃
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
重阳节的诗句
在历史长河中，有关重阳节的诗句枚不胜举。重阳仲秋，芳菊盛开，万紫千红，一片灿烂，文人雅士对娇艳傲霜的菊花十分喜爱，多有咏菊的重阳节的诗句传世。如：
“采菊东篱下，悠然见南山。”(陶渊明)“九九重阳节，开门见菊花。”(王勃)“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”(杜牧)“世情儿女无高韵，只看重阳一日花。”
(范成大)菊花，给秋风萧瑟的大地增添了一番艳丽景色，使重阳节更加令人神往。从以上所引重阳节的诗句，亦可窥见赏菊之风盛行的一斑。有的重阳节的诗句，情趣盎然;有的重阳节诗句，富于哲理，值得细加品味。此外，尚有不少诗人写了吟颂重阳节的诗句。
李白(701一约763)，字太白，号青莲居士，唐代伟大诗人，与杜甫并称“李杜”。其《九日》堪称重阳节古诗经典之作：
今日云景好，水绿秋山明。
携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。
地远松石古，风扬弦管清。
窥觞照欢颜，独笑还自倾。
落帽醉山月，空歌怀友生。
此诗是李白于公元756年九月九日在庐山登高饮酒时所作。一二句写秋高气爽，三四句写饮菊花酒，五六句写庐山登高时的所见所闻，末四句写诗人的饮酒雅兴，流露出寂寞之感。诗中反映了重阳登高饮菊花酒的风俗，也表现了诗人虽在政治上遭挫折多年，却怡情自然的旷达襟怀。诗中的“落帽”，涉及重阳登高的一个典故。据《晋书·孟嘉传》记载，孟嘉是东晋权臣桓温部下的参军。九月九日桓温游龙山(今安徽当涂东南)，他属下的官吏都参加游宴，并且都穿上整齐的军装。不料一阵风来，竞将孟嘉的帽子吹落，孟嘉自己并不觉察。桓温便叫孙盛写了一段文章嘲笑他。孟嘉看到文章后，也写了一段文章回答，而且写得非常优美，在座的人无不赞叹。从此，“孟嘉落帽”变成一个著名典故，喻文人不拘小节，风度潇洒，纵情诗文娱乐的神态。李白在诗中引用这一典故和风流韵事，是欲说明即使他在政治上很不得志，屡遭挫折，也还是保持着怡情自然“醉山月”的旷达胸怀。
孟浩然(689_740)，襄阳人，盛唐诗人。一生除40多岁时曾往长安、洛阳求取功名而在北方作过一次旅行外，其余大部分时间都在故乡鹿门山隐居，或在吴、越、湘、闽等地漫游。他的两首有关重阳节的诗句写得洒脱轻灵。
其一《过故人庄》重阳节的诗句：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
这首有名的田园诗，是诗人隐居鹿门山时到一位友人家做客时所作。前两句自然朴素，写出了老朋友之间的深厚情谊。“绿树村边合，青山郭外斜。”诗人接着为读者描绘了一幅清淡幽静的山村田园风光。在这样美丽如画的环境中，宾主I临窗举杯，更显得畅快淋漓。诗人被乡村生活深深吸引，临行告别朋友之时，相约来年重阳节秋高气爽时再聚赏菊，饮酒话桑麻，何等坦率，何等亲切!
其二《秋登万山寄张五》重阳节的诗句：
北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，平沙渡头歇。
天边树若荠，江畔舟如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
这是一首怀念友人之作，写重阳日登高思友之情，全诗情景交融，飘逸而真挚，清淡而优美。在这样的环境氛围中，只有饮酒方能尽兴，“何当载酒来，共醉重阳节。”
宋代，重阳节咏菊花的诗词也是汗牛充栋。最著名的莫过于女词人李清照。李清照(1084一约1151)，号易安居士，山东济南人。宋代著名女词人，婉约词明星，提出“词别是一家”之说。她长于贵族之家，中经金兵入侵，丧乱亡夫，晚年过着“飘零遂与流人伍”的流浪生活。她的作品，形象鲜明，感情细腻，语言明白如话，在艺术上独树一帜，对后代影响很深。她的重阳节的诗句《醉花荫·九日》写道：
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦!
这是丈夫赵明诚在外地时，李清照寄给他的一首相思词。彻骨的爱恋，痴情的思念，借秋风黄花表现得淋漓尽致。在诗词中，云雾在愁，天地在愁，永日的愁闷，凉意袭人之愁，人体憔悴之愁，东篱把酒浇愁——真个是：怎一个“愁”字了得!“恰似一江春水向东流”!
史载赵明诚收到这首词后，为情所感，为艺术魅力所激，发誓要写一首超过妻子的词。他闭门谢客，三日得50首，将李词杂于其间，请友人评点，不料，友人说只有三句最好：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦!”赵自叹不如。
晏几道(约1030一约1106)，北宋词人。字叔原，号小山，临川人，晏殊之子，其词风婉约，多伤感情调。他的重阳节诗词《阮郎归》写的是重阳日对故乡的思念：
天边金掌露成霜，云随雁字长。绿杯红袖趁重阳，人情似故乡。
兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。
上片写秋天景色，天气渐渐寒冷(露成霜)，大雁已开始南飞。重阳饮酒宴乐之时，不禁怀想故乡。下片写赏菊饮酒时感伤的情怀，“欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。”
在现代，重阳词佳作，首推无产阶级革命家毛泽东(1893--1976)写的重阳节的诗句《采桑子·重阳》：
人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。
杜甫的一生，是颠沛流离的一生，沦落潦倒的一生，“苦难”成了他人生的代名词，但杜甫并没有沉陷于个人的不幸，而是以儒者的良知和勇气，始终关注人民的生存状态，并以满含血泪的动地歌吟，传达着一个时代的苦难，传达一个儒者的良知和勇气。
首联、颔联侧重于写景；颈联、尾联侧重于抒情，集中体现了杜诗沉郁顿挫的风格。
首联六个物象，而用急、高、哀、清、白、飞来形容，把秋天景物的凄凉气氛铺陈得十分浓郁。把眼前的秋景写得更具体、更凄凉。“哀”字奠定了全诗的情感基调：自然之悲象。人生之艰难。让诗句的种种意象顿时有了浓烈的伤感色彩。颔联则从更大处落笔，侧重写诗人眼前恍如所见的、耳边仿佛听到的整体景物：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”以“无边”二字展开了“落木萧萧下”的画面，以“不尽”二字展开了“长江滚滚来”的画面，把秋景描写得既肃穆肃杀又空旷深远。这从以景抒情的角度来看，是为后两联抒发感情作铺垫。前两联写景还有两个显著的特点：一是两联诗句一气贯注，全诗开头“风急”二字最紧要，因为“风急”而“猿啸哀”“鸟飞回”“落木萧萧”“长江滚滚”；二是两联诗句抑扬顿挫，首联写近景，颔联则写远景，而“无边”一句为仰视，“不尽”一句为俯视，这样一远一近、一上一下，层次分明，起伏“顿挫”。
后两联以前两联描写的秋景为背景，着重抒发忧愤深广的情感。颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，是显示杜诗沉郁顿挫风格的范例。尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”则将颈联悲秋之情的容量增大了，也更深沉、其中“艰难”二字，指出时世艰难，社会动荡；“苦恨”二字，形容诗人百感交加，恨到极点，“艰难苦恨”兼指社会和个人，在诗人摇落悲秋的情感巾溶人了广阔的社会内容。而“潦倒新停浊酒杯”，则将杜甫的“艰难苦恨”之情写得更加具体，一个多愁多病、忧愤深广的诗人形象跃然纸上。杜甫的悲哀有他的特殊性，那就是他的悲哀虽然是个人的命运，却博大深厚。境界由大到小，由开到合，情绪也从高亢到悲抑，情绪有微妙的跌宕。杜甫追求情感节奏的曲折变化，这种变化有时是默默的，有时却有突然的转折。古代诗话上说，杜甫的诗“沉郁顿挫”，沉郁是许多人都做得到的，而顿挫则殊为难能。
沉郁顿挫是杜甫早年对自己创作风格的一种描述，他在《进雕赋表中》说：“臣之述作，虽不是以鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫，随时敏捷，而杨雄、枚皋之流，庶可跂及也。”后来，当他经历了干戈离乱，饱尝人民的艰难困苦，并于诗中流露出难以抑制的悲怆情怀，创作日趋成熟后，再用“沉郁顿挫”来概述他的诗歌风格。沉郁顿挫，表面是深沉郁结，表现为有节奏的抑扬起伏和盘曲转折。它涉及诗歌的内结构和外结构，涉及内结构的沉重的充实感，以及外结构上有控制的骚动感和弹性。
《登高》思想情感的“沉郁”表现于下列三方面：
内容上的厚实丰满。无论是描摹现实，还是勾勒历史，杜诗都表现出厚实的思想内蕴和凝重的历史意识。不仅仅写出个人的漂沦西南衰老多病，鬓毛早衰止酒停杯，也从一个侧面反映出社会的动荡不安满目疮痍，人民颠沛流离受尽苦难。作者的悲情凝聚于这四字之中，郁结深厚而寄慨深广。
情感上的起伏回旋。杜诗中的情感表达不是平铺直叙的，而是有着隐显缓急的变化。在对景物的描绘中，可以揣摩到诗人悲情世界的情感起伏。
表达上的迂折含蓄。作者往往将充沛的感情隐藏于心灵深处，九曲回肠冲撞旋转，并不恣情宣泄倾泻无遗。《登高》具有沉而悲的特色，读者从作品中读到的是一个兀立高台的穷儒形象。然而，作者之情，悲郁深沉而并不过分，凄苦冷落而不见消沉。
《登高》语言形式的“顿挫”表现于下列四方面：
章法上开合变化。前四句写景，作者的主观感受与景物的客观特征达到和谐统一，产生的艺术魅力已非一般描摹景物的诗句可比拟。后四句的抒情，则将万里漂泊多病的孤零悲苦之情作了直接抒发。最后却令人颇感意外地落笔于“新停浊酒杯”这一生活细节上，纵横开合变化自如。
①中秋的月又圆了，一片寂寥的心空，却飘过朵朵思乡的云。原因无它，来美多载，虽然月圆月缺与故国的无异，然而，中秋那特有的味道却又不尽相同。还好，在华人集聚的旧金山，每年中秋节，总有不少有关中秋节的活动，慰藉了中华儿女节日的乡愁。譬如在中国城，少不了的摆街集市，这是一年之中过节的重头戏。每逢中秋佳节，人们扶老携幼早早来到了唐人街。此时，几条街道早已人声鼎沸，五花八门的商铺，有吃的，用的，穿的，玩的。中华传统文化中的中秋神话故事在舞台上轮番上演。此时，那引人注目的舞狮，揭开了中秋佳节的序幕。几只活色生香的狮子，身披五彩麟毛，伴随着时紧时舒的锣鼓，腾挪跳跃，翻滚卧伏，生龙活虎的身段，灵巧盎然的节奏，将密密麻麻的观众牵进中华文化浓浓的氛围之中，一起来共庆中秋佳节的欢乐。当然，没忘了到中国城的店家，从那琳琅满目的月饼中买下一盒，精挑细选出其中的一块，咬下一口，细细品着，说不上来感觉，总找不回一种难言的表达。当然，若论那月饼的质量，没说的。甜而不腻，油而不肥，再咬一口，仍是一腔欲说还休的无言。
②夜深了，遥望中天明月，思绪又飞到了几次回国过中秋的印记。
③那年，中秋时节刚好回到故乡，适逢台湾的著名诗人余光中先生回到福建永春县桃城镇上村寻根谒祖。月圆时节，有关单位举办了一场盛大的《海峡中秋诗会》，我也参加了。当夜色缥渺，华灯初上，会场里早已人山人海。我惊讶于还有这么多人钟情于诗，钟情于诗的中秋。当然，以乡愁诗人而风靡了海峡两岸的余光中，在诗会上不能不朗诵他那首家喻户晓的《乡愁》。当空中荡起“……而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头”时，我的乡愁早已不是一湾浅浅的海峡，而是早被淹没在两岸日益强劲的交流的汪洋大海之中了。那年的中秋，我尝着诗一样的月饼，沐着诗一样的月光，度过，度过了。
④记得又一年的中秋，真没想到竟在长城的八达岭上过。中秋之夜，我们一伙被招待在那儿欣赏中秋晚会。长城逶迤在夜色之中，若隐若现，显得更加神秘伟岸;秋风瑟瑟，让彩灯摇曳着寒意，倍增了游子心中的惆怅。演出节目精彩之极，桌上的美味佳肴更是丰富可口。美酒良辰，大家在朦胧的月影下，频频举杯，为了今日的友情，也为了明朝的祝福。那晚，虽然圆月只露了一下脸，便宵遁而去，然而，一轮明月的亲切，却圆圆满满在异乡归客的心中。
⑤今年，中秋的月又圆了。屈指一数，这是我来美后的第二十五个中秋。翻过一页又一页中秋的书卷，整整四分之一的世纪!不管在何处过中秋，佳节的美好，团圆的泪花，都已成为生命中一页无法抹去的印记。此时，自己写的诗句又恍然浮出：“旧居的徘徊有许多身影/很整齐很参差着/中秋的月光/那是岁月那是印记/童稚了青春美丽了往事……”
《中秋印记》阅读题目：
1、文眼是揭示文章主旨，涵盖全文内容的关键句子，请指出本文的文眼。
——————————————————————————————————————
2、本文题为“中秋印记”来选材，作者是怎样将这些内容组织成篇的?
——————————————————————————————————————
3、第③段末句说“那年的中秋，我尝着诗一样的月饼，沐着诗一样的月光，度过，度过了。”为什么说是“诗一样的月饼”“诗一样的月光”?
——————————————————————————————————————
4、请从内容和形式两方面赏析下面的句子。
那晚，虽然圆月只露了一下脸，便宵遁而去，然而，一轮明月的亲切，却圆圆满满在异乡归客的心中。
——————————————————————————————————————
《中秋印记》阅读答案：
1、不管在何处过中秋，佳节的美好，团圆的泪花，都已成为生命中一页无法抹去的情形。
2、一是旧金山每年中秋的活动，二是两次回国过中秋的情形。
3、作者按照“眼前”“回忆”“眼前”的顺序组织材料的，每部分都有明显的标志词：开头用“中秋的月又圆了……”领起，中间用夜深了，遥望中天明月，思绪又飞回到了以前几次回国过中秋的情形“展开回忆，篇末由”今年，中秋的月又圆了“回到眼前。
节物岂不好，秋怀何黯然!
西风酒旗市，细雨菊花天。
感事悲双鬓，包羞食万钱。
鹿车何日驾?归去颍东田。
《秋怀》阅读习题2
1. (1)颔联描写秋景，但并未具体细腻地描写秋景情态，请问运用了什么手法?该联在诗中有哪些作用?(3分)
(2)诗人秋怀“黯然”的原因具体有哪些?试作分析。(4分)
(3)诗人在这首诗中表现了复杂的情感，请作简要分析。(4分)
2.(1)“悲”是这首诗的感情基调，从全诗来看，作者所“悲”包括哪些具体内容?(4分)
(2)赏析颔联“西风酒旗市，细雨菊花天”在表达上的特点和作用。(4分)
3. 名家云：“欧阳公文字好者，实而有条理。即章法严谨，丝成茧成。”请你就本诗的“章法结构”上的特点做一具体分析。(6分)
4. 本诗语言精练，但蕴情丰富，试就其情感意蕴做一分析。(5分)
答案：
《秋怀》阅读答案3
1.(1)白描。(1分)作用：以乐景写哀情，反衬出诗人心情的“黯然”;(1分)承接首句“节物岂不好”进行描写(或照应首联“节物岂不好”)。(1分)
(2)感叹国事，心情悲伤;(1分)身居高位而无补于国家，心怀羞愧;(1分)想归隐田园却一时难以实现，心中无奈;(1分)双鬓因悲忧而苍白。(1分)
(3)诗人从感念“节物”出发，借景抒情，(1分)表达了诗人忧世有心而救时无术，既慕隐居而又难能如愿，热爱生活和感叹国事的复杂感情。(3分)
2.(1)作者所“悲”包括：①因世事繁杂而双鬓苍老。②因享受高官厚禄而十分羞愧。③面对美好的秋景而无心欣赏。“④归隐园田的心愿一时无法实现。(4分。每个要点l分)
(2)颔联将“西风”“酒旗”“市”“细雨”“菊花”“天”这几个名词联缀在一起，使用纯白描手法，不着一个动词，却写出了西风里酒旗招展、细雨中菊花盛开的动态景象。(2分)这两句以乐景写哀情，照应首联“节物岂不好”，从反面衬托突出了诗人心情的“黯然”。(2分)
萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
【赏析】
节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。诗人客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。
这首诗，写秋夜所见之景，抒发羁旅思乡之情。一句写梧叶，“送寒声”，巧妙地写出了夏去秋来之时，旅人的敏锐感觉。
草木凋零，百卉衰残，是秋天的突出景象。诗词中常以具有物候特征的“梧叶”，置放在风雨之夜的典型环境中，表现秋的萧索。
此诗以叠字象声词置于句首，一开始就唤起读者听觉形象的联想，造成秋气萧森的意象，并且用声音反衬出秋夜的寂静。接着用一“送”字，静中显动，引出“寒声”。在梧叶摇落的萧萧声中，仿佛含有砭骨的寒气；以听觉引起触觉的通感之法渲染了环境的凄清幽冷。阵阵秋风，触发了羁旅行客的孤寂情怀。晋人张翰，在洛阳做官，见秋风起，因思故乡的莼菜羹和鲈鱼脍，就辞官回家了。诗人耳闻秋风之声，牵动了旅中情思，也怅然欲归。这两句用“梧叶”“寒声”和“江上秋风”写出了秋意的清冷，实际上是用以衬托客居心境的凄凉。再以“动”字揭出“客情”，情景凑泊，自然贴切，弥见羁愁之深。
三、四句写儿童挑促织，表面上看似乎与“客情”无关，实际上是用儿童的快乐――无忧无虑，来反衬自己旅居的孤独和愁思。这两句，从庭内移到户外，来了个大幅度的跳跃。这两句是倒装句，按意思顺序，应该前后互移。诗人意绪纷繁，难以入睡，转身步出户外，以排遣萦绕心头的羁思离愁，但眼前的夜景又给他以新的感受。“秋夜促织鸣，南邻捣衣急”（谢I《秋夜》）。那茫茫的夜色中，闪现在篱落间的灯火，不正是“儿童挑促织”吗？这种无忧无虑、活泼天真的举动，与诗人的凄然神伤、低回不已，形成鲜明的对比。这首诗也有这个意思。暗夜中的一盏灯光，在诗人心灵的屏幕上映现出童年生活的片段：“儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音。”（张C《满庭芳・促织儿》）眼前之景与心中之情相遇合，使诗人陷入了对故乡的深沉思念之中。他以“篱落一灯”隐喻自己的“孤栖天涯”，借景物传达一片乡心，与“江上”句相关联，收束全篇，仍觉秋思洋溢，引人遐想。
丹阳国里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。
A作者在诗中用一“秋”字，主要是为了交代送别友人的季节。
B“江南”、“江北”在诗中有照应的作用，突出了江水的阻隔；“望”字传达出思念之神态。
C第四句写望中所见，给人以寂寞、空虚、孤独的感觉，“水悠悠”暗含着无限的思想。
D作者将对友人的真挚感情渗透在景物描写之中，言有尽而意无穷。
[解题导引]这首诗，写作者送别韦参军的情景，表现了诗人与参军之间的真挚情谊。对诗中“秋”的理解，关系到整首诗的把握和鉴赏。表面上“秋”是写时令，实际上是表达了当时作者的情绪，作者巧妙地运用拆字法，以“心”上有“秋”说明“愁”，从而表达出作者的千种离情，万般愁绪。因此，如果认为“秋”字主要是为了交代送别友人的季节，那就错了。答案应为A。
从关键语句处设置读懂诗句是阅读鉴赏诗歌的基础，试题多在关键语句处设置题点。阅读辛弃疾词《破阵子·为陈同父赋壮语以寄》，选出对这首词的文句解说不恰当的一项
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
A、“醉里”二句写了一个梦境，描写了词人在刀光剑影中抗战杀敌的形象。
B、“八百里”二句，生动的描写了将士们在军旗下分烤熟的牛肉的宴饮场面，“五十弦”指合奏的各种乐器，“塞外声”指雄壮悲凉的军歌。
C、“了却”二句描写战斗获胜，大功告成时将军意气昂扬的神情，道出了词人收复失地，统一祖国大业，赢得青史留名的理想。
D、末句“可怜白发生”，抒发了词人在南宋统治集团的压抑下，收复祖国河山的壮志无从实现的悲愤。
[解题导引]首句“醉里挑灯看剑”由三层意思：“看剑”表示雄心，“挑灯”点出时间，整句是写念念不忘报国。“梦回吹角连营”，是写拂晓醒来时听见各个军营接连响起雄壮的号角声，也不是写梦境。而且，这两句也并没有写到词人在刀光剑影中抗战杀敌的情形。答案是A。
从意象上设置意象是寄托诗人情感，构成诗歌意境的客观物象。如果要理解诗中蕴涵的情感，参透诗的意境，那就必须先把握意象。对下面这首《》诗分析不确切的一项是
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
A、第一句写从秋菊围着房舍，仿佛是陶渊明的家。
B、第二句表现了诗人赏菊入迷、留恋忘返的情景。
C、三、四句由描写转入议论，突出渲染了的高洁气质。
D、全诗用语平易，没有刻意求工，却含义隽永，极富艺术感染力。
[解题导引]在人们的思维定势中，一谈到，就想到它的高洁气质。但本诗作者之所以喜爱，是因为在百花之中最后凋谢，“此花开尽更无花”，与高洁的气质无关。因此，如果对这一意象的理解出现偏差，就会导致误选。答案是C。
从感情的角度设置感情之于诗，如血液之于人体，如水分之于花草，它是诗歌的生命。鉴赏诗歌就应当从诗歌的意象出发，仔细体味诗中所表现出来的诗人的情感。对[甲][乙]两首词分析正确的一项是
[甲]箫声咽，秦娥梦断秦楼月，秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
[乙]西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。
A、从词中所写的人物来看，甲词所写的一是一位思妇——秦娥；乙词中没有人物姓名，没有人物活动，是一首写景词。
B、从时令上看，两词均描绘了秋季景物。
C、两词均以借景抒情之笔收束，均是借对夕阳下景物的描绘来抒发一种悲壮豪迈之情。
D、两词结尾均具博大苍凉之气，但前者略显伤感，后者则透露出昂扬豪迈的英雄气概。
[解题导引][甲]词作者传为李白，从诗中意象看，体现了博大的盛唐气象，同时也给人一种苍凉之感，但仔细体味那幽怨的箫声、秦楼的冷月及西风残照的汉家陵阙，又无不给人一种惆怅空寂的伤怀之痛。[乙]词作者是伟人，从凛冽的西风、雁叫的长空、如铁的雄关、如海的苍山、如血的残阳中，分明感到词中所抒发的是红军战士那种昂扬、悲壮、豪迈之情。答案为D。另外，[甲]词是一首叙事词，写的是冬景；[乙]词没有抒发豪迈之情。据此排除前三项。
从意境上设置意境是诗人通过种种意象的创造和联缀所构成的一种充满诗意的艺术境界，它具有很强的感染力。古人创作诗歌，十分重视诗歌的意境，把意境的优劣作为评判诗的重要标准。鉴赏诗歌就应当能够通过诗歌的语言，把握意象，进入到意境中，去领略诗歌的意境美。杜甫的诗《漫成一首》分别写了月、灯、鹭、鱼四景，四景又组成了一个统一的意境。下列四首诗中与此相同的一首是
江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
A、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
B、门径俯清溪，茅檐古木齐。红尘飘不到，时有水禽啼。
C、迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
D、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
[解题导引]备选的四个答案中，只有C项诗的意境由四景组成，即“江山”、“花草”、“燕子”、“鸳鸯”。所以，答案选C。
从风格上设置风格是诗人在创作中所表现出来的不同的艺术特色和创作个性。不同的诗人有不同风格，同一位诗人在不同作品或不同的创作时期所表现出来的风格也不尽相同。因此，鉴赏诗歌不能不了解诗人的创作风格。对辛弃疾词《破阵子·为陈同父赋壮语以寄》（见例2）分析不恰当的一项是：
A、这首词结构布局奇变，打破了上片写景下片抒情的传统写法，把上下两片内容紧密联系在一起，过片（下片的开头）内容不变。前九句为一意，末了“可怜白发生”一句另起一意；前九句是想象中的军容和雄心，末句却是现实情况。
B、“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，连用两个比喻，生动的描写了抗金的惊险激烈的战斗场面，十分振奋人心。
C、这首词词题是“壮语”，前九句雄姿英发，堪称壮语，而末句却是感情大转折，使全首词变得低沉凄凉，一变而为婉约派的风格。
D、尾句是写现实生活，与前文的想象之辞形成强烈对比，揭示了现实与理想的大矛盾。
[解题导引]这首词和辛弃疾的其他词一样，格调是豪迈高昂的。末句是对前九句的大转折，使全词顿生悲壮之气，并且一转折即结束，文笔很是矫健有力，其声调、色彩与婉约派的作品完全不同。这种艺术手法正表现了辛词的豪放风格和他的独创精神。本题答案是C。
从表达技巧上设置古代诗歌十分讲究表达技巧，鉴赏古代诗歌的表达技巧是诗歌鉴赏的重要内容。对李清照《如梦令》一词分析不当的一项是
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。
A、“不消”表面是指酒意未消，实际指的是消不尽的伤感和烦闷情绪。
B、“绿肥红瘦”中，“绿”“红”分别代替叶和花，“肥”和“瘦”分别形容叶的茂盛和花的凋零。
C、作者采用直抒胸臆的手法，表达对春光留恋和惜别的一种伤感情绪。
D、这首词从一般叙述，转入到一问一答，然后是设问和慨叹，层层拓展、深入。
[解题导引]这首词揭示了作者对大自然变化的敏感和生活中美好事物的关怀，内容曲折而含蓄，笔调跌宕而有致，在与侍女的一问一答之间委婉含蓄的流露出惜春的情愫，并非采用直抒胸臆的手法，因此答案为C。
从用典处设置在我国的古代诗词典中，经常出现一些典故，运用典故能够起到含蓄、洗练、委婉和联想翩翩等作用。对于鉴赏者来说，如果不了解典故的含义，就不能很好的读懂这些诗歌，更谈不上鉴赏。对《出塞》一诗分析不当的一项是
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但是龙城飞将在，不教胡马度阴山。
A、首句运用互文见义的写法写诗人由眼前的“明月”和“关”联想到秦汉两代曾经有效的抵御匈奴的入侵。
B、二句写外族入侵，战士们因抵御外侮而长期不能归还。
C、三、四句借用飞将军李陵的典故，对当时领兵远征的主将进行了赞扬。
D、这首诗的情绪悲壮而不凄凉，明畅而不浅露，慷慨而又含蓄，体现了王昌龄七言绝句所特有的风格。
[解题导引]《史记·李将军传》中说：“（李）广居右北平，匈奴闻之，号曰汉之飞将军。”清人沈德潜认为这首诗“盖言师劳力竭，而功不成，由将非其人这故；得飞将军备边，边烽自熄”。因此，三、四句是借用飞将军李广的典故，对当时领兵远征的主将进行了批评答案是C。
从节奏方面设置诗歌是一种富有音乐性的语言艺术，我国的古代诗歌非常重视节奏和韵律。把握诗歌的节奏，进行诵读，对于我们鉴赏诗歌有着很大的帮助。对王维《山居秋暝》的诗句，诵读节奏划分不恰当一项是
2. 课文中都督是如何评价王勃的呢？（相机板书：真是奇才。）什么样的人才能称为“奇才”？被称为奇才的人多吗？
3. 都督是在什么情况下发出这种赞叹的呢？快速浏览课文，找一找都督是在听到哪句话时说王勃是奇才的？
二、 诗文对照，走近“奇才”
1. （课件出示：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。）读这句话时，一定要读好句中的停顿：落霞/与孤鹜/齐飞，秋水/共长天/一色。
2. 引导质疑：读了这句诗，你有什么问题要问吗？
【评析】 让学生紧扣重点句进行质疑，自己提出学习、研究目标，把教学重点和学习的主动权交给了学生。
3. 王勃是在看到什么样的美景时写出这句诗的呢？自由读第3自然段，边读边思考。
4. 比较下面两句话的异同？你觉得哪句好，为什么？
一只野鸭正披着落日的余晖飞翔，灿烂的云霞在天边飘荡……
一只野鸭正披着落日的余晖缓缓地飞翔，灿烂的云霞在天边轻轻地飘荡……
5. 交流汇报，指导朗读。
【评析】 通过关键句的比较，让学生深切体会两个句子的不同，感悟句子在特定语境中所表达的意蕴，在对比中丰富学生的语感，在此基础上指导学生美读，体会文字所描绘的意境美。
6. 王勃在怎样地看这么美的秋景的？你是从文中哪个词知道的？“凝望”这个词，让你感受到了什么？如果现在你就是王勃，面对这迷人的秋景，想说什么？
7. 让学生回顾一下刚才提出的问题，看着画面理解“落霞、孤鹜、秋水、长天”等词语的意思，并连起来说说这句诗的意思。
【评析】 入情入境，通过角色置换，把学生推进了历史的特定时刻，让学生仿佛置身于诗句所描绘的优美景色，在落霞轻轻飘浮、野鸭悠闲飞翔的纯美意境中，去理解、感悟关键词和整句诗的意思。）
8. 小结：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”短短14个字，就把这天地绘就的美景浓缩进来了。让我们再读古诗，感受诗的美妙意境！
[评价] 在理解词句、感悟与诵读有机结合的基础上练习背诵。品赏美文，背诵积累，水到渠成，教学目标当堂达成，可谓高效。
三、 品读课文，感悟“奇才”
1. 宴会当天来了许多达官贵人、文人墨客，可大家都担心短时间内写不出来，不敢写。小小年纪的王勃又有怎样的表现呢？（学生认真研读第四自然段，画出有关词语。）
2. 出示第四自然段，指名读。（课件点击“胸有成竹、文史如泉、笔走如飞”变红色）
3. 了不起呀1915字的文章一气呵成！为什么王勃小小年纪竟能如此挥洒自如？
4. （点击“边看边想”），“看”说明他爱观察，“想”说明他爱思考。告诉你，王勃六岁就开始博览群书，正因为他一读书破万卷，所以才――下笔如有神！
[评价] 此环节在品词析句的基础上，润物无声地引导学生悟出：作文其实并不难，重要的是平时要博览群书，丰富积淀，要善于观察、勤于思考。
5. 令都督拍案叫绝的“落霞与孤鹜齐飞，秋水与长天一色”就出白干百年来广为传诵的《滕王阁序》，请同学们捧起书齐读第五自然段。
[评价] 本环节的设计旨在让学生动情地朗读，深入地思考，通过当时其他客人的反衬、都督拍案叫绝的烘托，使人深切感受到少年王勃的确是个奇才！行文的高妙尽在字里行间。
四、 积累内化，牢记“奇才”
1. 王勃一生创作了许多诗文，千百年来广为流传。就在写完《滕王阁序》不久，他还创作了《滕王阁诗》。
现代生活中，我们与不同节日的亲疏关系，会直接影响到我们对诗歌的理解。例如，“春节”“元宵”“中秋”这些传统节日今天依然有。春节合家团聚，元宵观灯，中秋吃月饼，这些过节的形式也基本没变。因此，读唐代诗人高適的《除夜作》“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”以及唐代诗人王建的《十五夜望月寄杜郎中》“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，我们立刻明白这是在表达除夕之夜、中秋之夜思念家乡、思念亲人的感情。“重阳”节，现在主要是老人们才过，过法也因人而异。所以，我们读到岑参的《行军九日思长安故园》“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开”时就会产生疑问：“行军途中为什么想要登高？为什么登高还希望有酒喝？为什么想的不是故乡的人而是？”其实如果我们了解古人九月九重阳节有登高饮酒的习俗，这些问题就不存在了。“寒食”节已退出了今天的生活舞台。要准确理解唐代诗人韩翃在《寒食》一诗中表达的讽喻之情，就必须了解寒食节的来历及相关习俗。寒食节是古代为了纪念春秋时期晋国忠义高洁之士介子推而设的，在清明前一天家家禁火，只吃现成食物。了解了这些，我们对韦应物在《寒食寄京师诸弟》一诗中渲染的清冷孤寂之感和思念同胞兄弟的手足之情也就能感同身受了。
类似的情形还有“清明”与“冬至”。现在我们很少在清明祭扫时看到泪流满面的人，但清明祭扫的基本内涵没变——为了纪念已故的亲人。读杜牧《清明》诗就不会费解为何“路上行人欲断魂”。而“冬至”在唐代是个与春节差不多热闹的节日，所以白居易在《邯郸冬至夜思家》中会抒发“想得家中夜深坐，还应说着远行人”的思乡念家之心声。但是现在冬至只是个节气，不再被当作节日，于一般人而言完全不会产生什么特殊的、浓烈的情感，因而我们也就很难真正体会白居易冬至之夜孤身在外的愁苦。
2 星宿
古人将天上的星宿分别指配于地上的州国，以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。古诗中时常会出现一些星宿的名称，如果不了解其中的含义，也会影响我们读诗赏诗的效果。古诗中常见的星宿主要有：（1）金星。它有时于黎明前出现在东方天空，古人称它为“启明”；有时于黄昏出现在西方天空，又被称为“长庚”。李白《答王十二寒夜独酌有怀》中有“孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明”。另外它也叫“太白”或“太白金星”。古人认为，金星主兵象，根据它的出没可以预测战争的进程和凶吉。①例如王维《陇头吟》中有“长安少年游侠客，夜上戍楼看太白”。夜观太白，说明少年游侠心系沙场，渴望建功。（2）北斗星、南斗星。无名氏作《哥舒歌》中就有“北斗七星高，哥舒夜带刀”之句，以北头当空，渲染哥舒夜出的神秘气氛；李白《庐山谣寄庐侍御虚舟》中有“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”之句，以南斗衬托庐山之高；刘方平《夜月》中有“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜”之句，同样以北斗、南斗描绘月朗星稀的春夜。（3）参星、井星、商星。参星为蜀之分野，井星为秦之分野。李白《蜀道难》中有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”之句，表现由秦入蜀山路的高峻难行。参星和商星（又叫辰星）则是一个在东方，一个在西方，此出彼没，永不同时出现。②杜甫《赠卫八处士》中“人生不相见，动如参与商”之句，表现了世事的离乱苍茫感。敦煌词《菩萨蛮》中则以“白日参辰现，北斗回南面”作为表达爱情的誓言。（4）北极星。古人把它看作是帝星，称作紫微，用来指朝廷。李白《古风》其三十四中有“白日曜紫微，三公运权衡”之句。
3 时令
