1．传授和发展科学知识
科学知识是人类认识自然，认识世界的成果，是人类文明的重要组成部分。纵观人类文明发展历程，科学知识转化为生产力，极大的增强的人类认识、改造自然的能力，促进了人类社会的发展。当代社会科学技术飞速发展，科学教育作为科学知识传授的载体，也是培养大学生科学思维的重要方式和有效途径。大学生通过科学知识的系统学习，确立了符合科学价值的标准，了解了科学与技术的世界，培养了科学态度以及认识自然的科学方法。
2．提高科学思维能力
科学思维不仅可以帮助大学生提高科学素养，不断增长才干，提高科学的鉴别能力，从而认识当今科学发展的主流和趋势，而且可以指导他们运用自己的智慧，去进行创新性的工作。时代的发展和社会的进步呼唤着创新，创新能力的基础是思维能力。科学教育能够使学生在学科学、用科学、做科学的过程中，丰富思维经验，提高思维效率，构建符合科学规律的思维模式，从而成为具有创新能力的人才。
3．培养科学精神
科学精神是人们在长期的科学实践中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学教育最重要的作用是培养大学生的科学精神。科学精神集中体现为追求真理，崇尚创新，尊重实践，弘扬理性。科学教育培养和激发大学生独立思考、勇于创新的能力和意识，与科学精神的本质内涵不谋而合。
(二)人文教育在人才培养中的作用
1．提高大学生认识社会的能力
人类社会发展到今天，人文社会科学的各个学科积累了丰富的人文遗产。透过这些遗产大学生可以了解社会发展的历史，总结社会发展的规律，从而增强认识社会、推动社会发展的能力。各种文学和艺术的历史实质上是人类心灵的发展史、社会的发展史，我们可以从中看到社会发展和人类自身前进的轨迹，从而受到启发，获得智慧。大学生正处于人生观、价值观、世界观形成的重要时期，加强人文教育，会对大学生健康成长产生积极作用。
2．提高大学生的人文素养
人文素养的内涵包括人文知识、人文精神、人文行为，提高大学生的人文素养可以促进大学生的全面发展。当今世界对物质的过度追求和对精神的漠视导致一些人的异化，使人心灵麻木枯槁，思维呆板僵化，人生态度颓废，行为方式庸俗。大学生如果只具备专业知识，而缺乏人文素养，那么只能成为科技的“奴隶”。人文教育可以丰富人的审美能力，让人感受到自然之美，生活之美。
3．为培养大学生的创新能力提供智力支持
人文素质教育一般是通过文史哲、艺术等人文知识的传授来实现的。大学生通过学习人文知识，开阔了眼界，丰富了思想，提升了自身人文素养。钱学森也认为:科学工作总是从猜想开始，然后才去进行科学论证，但相反，艺术工作必须对事物有个科学的认识，然后才是艺术创作，因此创新应具备广博的知识、广泛的阅历，而人文的素质教育恰恰能为理工科大学生提供这样的智力支持。
二、科学教育与人文教育的内在关联
马克思主义哲学是在总结自然科学和社会科学的基础上，关于自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学，是科学的世界观和方法论。马克思主义哲学作为时代的思想智慧，是研究自然科学和人文社会科学的指导思想，也是科学教育和人文教育的指导思想。人的生存和发展过程中，不仅需要丰富的物质产品，同时也需要精神和情感的满足。科技的发展提供了越来越丰富的产品，文化的发展来提供了充实的精神食粮，这些与科学教育和人文教育息息相关。科学技术求实严谨的精神，激发人们追求真弃假的科学思维和理性思维，人文精神激发了人们追求自身完美与高扬人的价值的人文精神，二者共同促进了社会的发展。美国著名未来学家奈斯比特指出，21世纪是高技术与高情感相平衡的社会。一方面，技术需要人文为其提供精神指导。高科技对创新的追求，对协作的依赖，对可持续发展的关注，都孕育和呼唤着一种新的人文精神。高科技发展的一个重要目标是全面开发人的潜能，提升人的价值。高科技越发展，就越关心人的发展和生活，就越是与人文价值的要求相一致。另一方面，人文的发展需要新技术为其提供物质手段，现代社会对人的技术素质的要求日益提高，学会运用一些新技术成为高质量工作和生活的必要条件。科学技术不能提供价值判断，人文科学所追求的人文精神能够为科学研究提供正确的价值判断，有了人文精神的引导，大学生就拥有了对科学价值的正确判断，能为人类的文明和社会进步服务，保证社会的可持续发展和人民生活水平的提高，因此，人文科学以追求真善美的精神力量来为科学技术的发展掌舵。人文精神为大学生提供了改造主观世界的精神力量和动力，能引导大学生不断地思考研究课题的意义、作用和价值;树立创新精神与进取意识;，遵守科学的伦理与道德，遵从学术规范;人格趋于完美，追求内心世界的和谐与安宁，自觉地消除社会物质生活与精神生活的失衡给他们带来的困惑和烦恼;用正确的世界观、人生观．价值观，去努力实现自己的工作理想和人生追求。因此科技越发展，大学生就越需要人文精神的关怀。人文教育作为一种直接与人的内心世界联系的教育活动，有助于大学生深入到自我内心世界，理智而真实地认识自己，从而开启心智，广开思路，培养科技创造的灵性。科学教育与人文教育都只是教育的一半，缺乏人文教育的科学教育是不完整的教育。人文教育为大学生提供正确的导向的同时，还引导着大学生积极地消除科学技术可能带来的负面影响。人文精神的一个重要作用在于倡导科学研究要体现人文关怀，坚守科技伦理，这就使得大学生在充分发挥科学技术造福人类功能的同时，还要努力避免或抑制科学技术可能带来的负面影响。科学教育尽管是整个教育的基础，但决不是教育的全部，缺乏人文教育的教育是十分危险的，科学教育和人文教育两者是紧密相联的。诺贝尔物理学奖获得者李政道在《科学与艺术》的讲演中说:“艺术和科学事实上是一个硬币的两面，他们源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒性和富有意义。”
1 科技教育与人文教育的关系
1.1 科技教育的目标及性质
科技教育所追求的目标或所要解决的问题是培养学生如何研究客观世界及其规律，认识客观世界及其规律，进而改造客观世界，其本质是求真。科技知识是科技教育的内容，它不带任何感情色彩，不以人的意志和感情为转移。人们的活动越符合客观世界及其规律就越科学，就越真。科技求真但不能保证其方向正确。
科技教育只所以重要主要是因为如下五个方面的原因:(1)科技知识是生产力发展的源泉。生产力的发展直接依赖于科技知识的发展，“科学技术是第一生产力”;(2)科技思想是正确的思想基础。科技思想主要是严密的逻辑思维，保持前后的一致性，连贯性。因此，它是正确思想的基础;(3)科技方法是事业成功的前提。科技方法是科技知识按照科技思想付诸行动的行为，这能保证行为是正确的，实施是成功的;(4)科技知识是反对愚昧落后、封建迷信的有力武器;(5)科技精神是求真、求实、创新、存疑、刻苦耐劳、敬业奉献、不怕牺牲的精神，这是科学的精髓。科技精神一直是科学技术发展的内在动力，科技实践的范式。离开这种科技精神的激励和导向，近现代科技获得迅速发展是不可想象的。此外，科技精神也是一种社会力量，它所揭示的真、善、美，它在活动中形成的科学共同体的精神准则和范式，科学家的人格精神力量，历来是社会精神文明、思想道德和世界观、人生观及价值观建设的重要源泉。凡精神都是人文，科技精神本质上就是求真的人文精神。
1.2 人文教育的目标及性质
人文教育所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要终极关怀，其本质是求善。人文知识是人文教育的内容，它带有强烈的“终极关怀”的感情色彩。人们的活动越符合社会、国家、民族、人民的利益就越人文，就越善。人文求善但不能保证其基础正确。
人文教育只所以重要是因为如下八个方面原因:(1)关系到社会的进步。社会的进步既取决于物质文明、科技文化的进步，又取决于精神文明、人文文化的进步。无前者，则无知、落后、野蛮;无后者，则无耻、卑鄙、下流;缺少其中任一个，灾难将至，自取灭亡;(2)关系到国家的强弱。国家的强弱取决于综合国力，而综合国力有三要素，经济实力，军事实力，民族凝聚力;其中民族凝聚力是核心，而民族凝聚力主要取决于对人文文化的认同;(3)关系到民族的存亡。民族主要是人文文化的概念，没有民族的人文文化，民族也就不存在;(4)关系到人格的高低。人的思想品质一般可分为三层，底层是人格，中层是遵纪守法，顶层是政治方向。顶层是根本，方向一错，一切全错。但是人格是基础，人没有人格，不仅很难遵纪守法，而且很难有正确的政治方向。人格直接取决于人文的陶冶;(5)关系到涵养的深浅。涵养直接反映为言行的文雅、度量的大小、处置的宽严等，这也直接取决于人文的陶冶;(6)关系到思维的智愚。人文科学的功能是教化，它作用于人的感情状态，在潜移默化中改变人的价值观，影响人的情趣和气质，并激发人的创造潜能。直觉、顿悟、灵感等的开发，主要取决于人文教育;(7)关系到人文精神的培养。人文精神是一种关注人生真谛和人类命运的理性态度;它包括人格、个性和主体精神的高扬，对自由、平等和做人尊严的渴望，对理想、信仰和自我实现的执着，对生命、死亡和生存意义的探索，等等。人文精神是衡量一个人文化素质最重要的尺度，是人文科学的精髓;(8)关系到事业的成败。由以上的结果，必然有此结论。个人、集体、民族、国家、社会都如此。
1.3 科技教育与人文教育的关系
科技教育与人文教育作为文化教育的两个方面既有联系又有区别。从以上可以看出:(1)科技毕竟是科技，人文毕竟是人文;彼此之间有明显的区别;(2)没有人文的科技是残缺的科技，科技有人文的精神与人文的内涵，科技需要人文导向;同样没有科技的人文是残缺的人文，人文有科技的基础与科技的精髓，人文需要科技奠基;(3)科技文化、科技知识与人文文化、人文知识都承认和尊重客观实际，提炼和抽取客观实际的本质，探索和揭示客观实际规律。彼此之间有明显的联系和相互作用。
2 科技教育与人文教育融合的必要性与重要性
2.1 科技教育与人文教育的融合是科技教育发展的必然趋势
冷战结束后，以美国和日本为代表的发达国家为了在全球政治经济及科技竞争中占据优势，不约而同的提出了高等教育国际化的口号，并采取了如下措施: (1)从教学管理制度上确定了国际课程的地位;(2)支持并加强有关国际问题的学习与研究;(3)鼓励教师和学生广泛开展国际交流与合作;(4)加强学校的外语教学。1994年4月联合国教科文组织成立的“国际21世纪教育委员会”提出了一份题为《学习:内在的财富》的报告，指出教育应有四个支柱，即学知、学做、学会发展、学会共同生活。由此可见，科技教育与人文教育的融合是科技教育发展的必然趋势，反映了社会发展和进步的迫切要求。
2.2 科技教育与人文教育的融合是高新技术发展的必然结果
人是物质和精神的统一体，不仅需要物质上的满足，同时还需要精神上的满足。高新技术的迅速发展，带来了人类物质文明的巨大进步和飞跃。这样，不仅使人们盲目的追求高新技术，而且导致人们去片面的追求物质的享受和满足，从而造成人们心理情感方面的失落。这种只重视物质追求，而忽略人文精神追求的状况，正是造成诸如战争破坏、资源短缺、生态失衡、环境污染、人口危机、道德滑坡等一系列世界性问题的重要原因。反映了“科学技术是一柄双刃剑，对善和恶都会带来无限的可能性”。正因为科学技术对人类社会的发展具有两面性，人们才必须研究高新技术对人类社会的作用机制，探讨人类社会如何以最优方式利用高新技术。这就从客观上要求科技教育必须与人文教育融合。
2.3 科技教育与人文教育的融合是知识经济时代的迫切要求
人类进入20世纪90年代以来，全球经济出现了新的变化，知识经济初现端睨。知识经济时代具有如下特点:(1)知识已渗透到政治、经济等社会生活中的一切领域并处于中心的位置;(2)知识制约并决定了经济、产业发展的方向、结构和水平，并且成为一种产业;(3)知识已成为权力的象征，成为能影响财富、政治权力的最重要的权力来源;(4)人们追求人与自然的协调，自觉的控制自身的生育和消费，保护地球的生态和环境;(5)科技与文化全球化的交流与合作。由此可以看出，为了使高等教育培养出的人才适应知识经济时代的要求，迫切需要科技教育与人文教育融合。
2.4 科技教育与人文教育的融合不仅有利于提高学生的整体素质而且是培养精英的重要途径
这主要表现在如下几个方面:(1)有利于培养正确的人生追求。科技教育主要是培养求真，人文教育主要是培养求善，求真和求善的结合才能真正全面的为社会服务，对社会负责。1998年10月在巴黎召开的世界第一次高等教育大会，大会《宣言》明确指出:高等教育的首要任务是培养高素质的毕业生和负责任的公民。只有有了高度的责任感，才能有巨大的动力，才能有无比的激情，才能有全身心的投入，才能有神奇的智慧，创造出不可思议的奇迹;(2)有利于形成完备的知识基础;(3)有利于培养优秀的思维方式。优秀的思维至少包括两个基本点，一是正确，一是具有源创性。科技思维主要是严密的逻辑思维，这是正确思维的基础，而与人文文化有关的思维主要是形象思维，这是源创性思维源泉。二者缺一不可;(4)有利于培养健康的生活方式。人不仅需要物质生活，而且也需要精神生活。前者主要取决于科技，后者主要取决于人文。二者具有促进作用，而且往往精神生活在一定程度上是主要的。因为精神生活主要应合乎心理健康，而心理健康在本质上就是脑健康，可以说脑健康对一个人来说是十分重要的。没有健康的身体，一般很难谈得上有大的创新;(5)有利于培养团结合作精神。科学承认外界，人文关怀外界，只有既承认外界又关怀外界，才能与外界和谐，达到与他人团结合作的目的。
(以下是对科技教育而言，讨论科技教育与人文教育的融合问题。对人文教育而言不是本文的主要目的)
3 科技教育与人文教育融合的可行性
科技教育的内容中本身就蕴含着丰富的人文教育资源。把科技教育与人文教育融合并不需要任课教师另找人文教育的素材，只需要开发利用科技教育内容中所蕴含的人文资源，就地取材进行人文教育。问题在于，作为任课教师，是否有人文素质，是否具有开发利用科技教育内容中的人文资源的能力，并将其向学生展示。科技教育内容中的人文教育资源涵盖很广，主要表现在如下两个方面。
3.1 科技教育的内容中蕴含丰富的人文教育内涵
从表面上看，科技教育传授的是一些科技原理、定律、数学推理等等，但是认真分析就会发现在这些概念和公式的后面却存在着丰富的人文内涵。这是因为:(1)科技知识本身渗透着人文精神。虽然科技规律是自然界运作的客观法则，但表述这些客观规律的科技知识本身是人创造的，这就不可避免地带有人的主观性，渗透着人文精神。因此，科技教育的内容是科技文化与人文文化的结合体;(2)科技知识的应用渗透着人文的关怀。人文精神不仅关注研究对象本身，同样也关注其可能产生的对人类社会的影响和后果。随着知识经济的发展，科技对于社会的作用越来越直接，影响越来越大，科学家和工程师应该是科技精神和人文精神相统一的社会人，他们必须具有社会良知、学术良知、关爱生命及生命存在的环境。因此，在教学过程中体现这种人文关怀，科技教育责无旁贷;(3)科技知识中渗透着艺术和美。自然界是和谐、统一和美的，因此解释自然的语言也是美的。追求完美既是艺术的更是科技的境界，丰富的想象力既是艺术创作也是科技探索的需要;而自然界则为科技探索提供了丰富的审美内容与和谐对称的规律结构，正是在这方面，自然、艺术和科技达到了美的统一。如何把科技美传授给学生，如何教学生在科技活动中发现美、理解美、欣赏美、追求美和实现美是科技教育的一个重要任务。
3.2 科技教育方式蕴含深刻的人文教育方法
科技教育在培养和训练方式上具有人文教育的内涵。这是因为:(1)教育学生形成“质疑”、“解惑”、“去伪”、“求真”的思维，培养学生严谨求实的科技态度，这既是一种科技精神也是一种人文精神。科技方法和科技精神同样体现着科学家和工程师关于生活、关于人际交往的基本态度，关于人生的态度以及对科技本身的态度。科技教育是通过严格的科技训练方式---提出问题、大胆假设、反复验证、完成科技知识学习、科技能力训练和科技精神培养的过程，在这个过程中让学生了解、思考、实践科技探索，就是最好的人文教育;(2)培养和激发学生探索未知世界的热情和意识。科技教育的基本方式是:引导学生进入学科前沿，通过对已知的辉煌和未知的神秘的认知，来激发学生探索的兴趣;引导学生进入社会实际，通过直面严峻的社会现实和巨大的社会需求，来培养学生的社会责任感。科技的求证、求真、求实的过程本身就是一种享受、一种发现的乐趣。发现问题、验证结果、推翻理论是最大的回报。因此，通过科技教育激发和引导学生探索的意识比学习科技知识本身更重要;(3)培养学生追求真理、坚持真理的科学信仰。怎样让学生了解和接受这种科学信仰，任课教师有着得天独厚的条件。科技知识本身并不是干巴巴的事实，而是不断修正错误、走向真理的过程。因此，科技发现、发明的过程本身是催人奋进的最好教材。
4 科技教育与人文教育融合的基本方法
把科技教育与人文教育融合，并无一成不变的做法，不同的科技课程可以有不同的组织结构和传授重点、不同的传授视角和传授方式。通过前面的分析，笔者认为科技教育与人文教育融合的基本方法是，把人文教育融入科技教育，使科技教育与人文教育协调发展。具体做法如下。
4.1 在公共基础课中开设必要的人文科学课程
开设必要的人文科学课程是把人文教育融入科技教育的基础。通过这些课程的学习学生就有了一定的人文科学知识基础，对人文精神有了一定的认识，才有可能在其后的科技教育中提高自己的综合素质。另外，开设人文课程其内容一定要体现中华民族勤劳，勇敢，智慧的精神实质;大力宣扬表现这种精神的经典内容。加强对学生民族精神的培养。
4.2 要把科学方法论与科技发展史纳入科技教育的设置范围
科技教育与人文教育融合的目的在于培养集真善美于一身的高素质人才。把科学方法论与科技发展史纳入科技教育的设置范围可以把科技与社会、知识与责任、科技文化与历史文化联系起来。给学生更加广阔的视野，促使学生对那些在人类社会发展进程中起过重大作用的科技事件和思想，从科技起源、本质、发展及社会应用价值和由此产生的伦理及社会问题等角度进行思考。
4.3 注重在科技教育的过程中培养科技精神
探索知识和应用知识的过程本身就是一种很好的学习，其过程比结果更重要。把科技看作一种动态的活动，把科技活动的结果和探究科技活动的过程有机的统一起来，把科技真理和求真过程有机的统一起来。这样可以使学生更深刻的认识科技真谛，从更广泛的人类活动背景上去把握科技本质，培养科技精神和社会责任感。
4.4 提高任课教师的人文素养，建立良好的激励机制和政策
首先，科技教育的内容中所蕴含的人文知识资源，并非人人都能认识到并能将其有效的开发出来。没有高的文化素质，任课教师要把人文文化融入科技文化只可能是心有余而力不足。其次，目前大学中的中青年教师本身所接受的就是一种缺少人文内涵的科技教育，加之少数教师的教育、教学思想观念没有根本改变，习惯于狭隘的科技知识教学模式，这就增加了人文教育融入科技教育的难度。最后，学校要把提高教师的人文素质作为师资队伍建设的目标和重要内容，对任课教师进行必要的人文素质培养;同时，学校还应建立相应的激励机制和相关政策，鼓励教师自觉提高人文素质，以保证教师在科技教育的过程中有效开展人文教育，把人文教育融入科技教育。
参考文献
[1] 董华，桑宁霞.科学-人文教育及其实现途径[J].教育研究， 2001，(12):43-46.
当今中国的大学教育正在由精英教育进入大众化教育阶段，与之相适应，对大学教育的反思也一直在进行。在反思的声浪中，有一个声音特别引起人们的注意，那就是中国大学教育中人文精神的缺失。相对于条块分割、画地为牢，专业细分而视野局狭，重知识而轻能力、重书本而轻实践、重理工而轻社科等等问题，人文精神的缺失是更为令人焦虑的。笔者认为原因主要有两个方面：一是文化素质教育大多还停留在知识层面上，在如何将人文知识内化为人文精神方面探讨不够；二是在发动广大教师参与方面力度不够，特别是对如何结合专业教学进行人文教育重视和探索不够。本文主要就第二个方面谈一下具体看法和建议。
一、强化人文教育的目的
在大学中加强人文教育的目的是什么?这是在谈具体的加强人文教育的措施之前，必须讨论清楚的问题。有人认为：“人文教育是指文学、史学、哲学等基础学科以及艺术学科的教育。”…这个定义本身有一定的问题，很容易导致对人文教育目的认识的偏差，从这个定义中人们很容易得出人文教育就是人文知识教育这一推论。但在大学中强调人文教育的目的，决不单单是人文知识的教育，更为重要的是人文精神的培养。只有人文素质高的人，才会思考社会、自然、他人与自身的问题，才能理解什么是真善美、什么是假恶丑，才能融洽地与他人相处，才能以一种社会可以接受的方式实现自己的目的。人文知识只有将其蕴含的人文精神内化为一个人的品格、气质和修养，只有在人文精神层面上才能体现出人文价值，上升不到精神层面的人文教育不是真正的人文教育。
提倡在大学中加强人文教育，其目的是使大学不仅成为培养专业人才的机构，还要成为人文精神的养习场，成为大学生“精神成人”的摇篮，为人的全面、理性发展提供精神资源，开启心智，开阔境界，使人成为健全的个人。
近几年，有关大学生缺乏精神与道德“底线”而做出令人瞠目结舌乃至匪夷所思之事的报道，频频见诸报端，如“伤熊事件”、“火烧自家房屋事件”、“马加爵事件”，等等。这几起事件的当事人缺少的决不单单是人文知识，更为关键的是缺少人文精神，缺少人文关怀。
二、人文教育与专业教育的融合不仅是必须的而且是可行的
(一)加强人文教育、培养人文精神的主要措施
在中国大学中加强人文教育，培养学生的人文精神，主要的措施有三种：
一是通过开设人文教育类课程，在传授人文知识的同时，达精神培养之目的。但如果目前普遍存在的灌输式教学模式和以考察记忆力为特点的考试模式不加以彻底改变，通过课程培养人文精神的效果就会大打折扣。反而通过开设大量人文讲座的方式效果会更佳，因为听讲座时，学生卸掉了对“通过”和学分的功利追求。
二是在专业教学过程中有机融入人文教育。这方面做好了功效甚大。这是本文将要重点探讨的问题。
三是塑造浓厚的校园人文氛围。校园中浓厚的人文氛围就像一个大“气场”，它对身在其中的学生会起到一种潜移默化、润物无声的熏陶教育作用。
(二)将人文教育融入专业教育的必要性
将人文教育融入专业教育的必要性主要体现在三个方面：
第一，中国大学的主流文化是专业文化，大学生在校期间的首要任务就是学习专业课程。从教学内容上，专业课程约占总课程内容的60％～70％，占绝对优势，而且专业基础课和专业课教学从时间上贯穿大学教育的始终。所以，人文教育只有进入专业教育这个主阵地，才意味着真正进入了大学教育。从世界各国来看，都是通过科学教育与人文教育的融合来实现高等教育的目标，并且为了强化人文教育，逐步增加了人文学科课程在本科教育中的比重。
第二，专业教学是大学生学习的兴奋点、关注点和个人今后安身立命之本，是大学生在兴趣和理想基础上的自主选择，这种选择具有较强的内驱力，在行为过程中，具有学习的主动性和自觉性，因此在专业教学中进行人文教育可以使学生在潜移默化过程中提高素质，起到事半功倍的效果。
第三，在大学中，教师是主体，教师和学生接触最多，对学生影响最大，依靠全体教师进行人文教育是深化素质教育的关键。正如华中科技大学马毓义教授所说：“倾盆大雨，只能雨过地皮湿，只有经常下毛毛雨，地表才能湿透。”专业教师在人文教育中的作用，就如同毛毛雨的作用。
(三)将人文教育融入专业教育的可行性
专业教育本身就蕴含着丰富的人文教育资源。在专业教育中融入人文教育并不需要专业教师另外寻找人文素材，只需直接应用专业知识所蕴含的人文资源，就地取材就可进行人文教育。
首先，专业教育内容蕴含着丰富的人文教育内涵。从表面看，专业教育传授的是一些科学原理、数学公式，但是认真分析就会发现这些枯燥的概念和数字后面却有丰富的人文内涵。一是专业知识本身渗透着人文精神。虽然科学规律是事物运行的客观法则，但表述这些规律的科学知识本身就是人创造的，这就不可避免地带有人的主观性，渗透着人的精神，其内容仍是专业与人文的结合体。二是专业知识的应用渗透着人文关怀。人文精神就是一种关爱生命和人类命运的精神，它不仅关注研究对象本身，同时也关注其可能产生的对人类社会的影响和后果。把专业知识与人类的生存和发展联系起来，是每个具有人文精神的科学工作者的内在需要。三是专业知识中渗透着艺术和美。自然界是和谐、统一和美的，所以解释自然的语言——科学也是美的。追求完美既是艺术更是专业的境界，正是丰富的想象力与和谐对称的规律结构，使自然、艺术和专业达到了美的统一。如何使学生在学习知识的过程中发现美、理解美、欣赏美、追求美和实现美，是专业课教学的一个重要任务。事实上，科学逻辑力量的内在和谐、理论框架的奇妙想象是具有极大的美学力量的，将学生引到充满情趣的科学殿堂，这个过程就是最好的美育。
其次，专业教育方式蕴含着深刻的人文教育方法。一是引导学生形成“质疑”、“解惑”、“去伪”、“求真”的思维。训练学生严谨求实的科学态度，它既是一种科学精神，也是一种人文精神。科学方法和科学精神，同样体现着科学关于生活、关于人际交往的基本态度，关于人生的态度及对科学本身的态度。专业教育是通过严格的科学训练方式——提出问题、大胆假设、反复验证，从而完成科学知识、科学能力训练和科学精神培养的过程：在学习过程中让学生了解、思考、实践科学探索，就是最好的人文教育。二是培养和激发学生探索未知世界的热情和意识。专业教育的基本方式是引导学生进入科学前沿，进入社会实际，通过直面严峻的社会现实和巨大的社会需求，来培养社会责任感。科学的求证、求真、求实的过程本身就是一种享受、一种发现的乐趣，发现问题、验证结果就是最大的回报。通过专业教育来激发和引导学生探索的意识比学习专业知识本身更为重要。三是培养学生追求真理、坚持真理的科学信仰。如何让学生了解和接受科学信仰，专业课教师有着得天独厚的条件。科学知识本身并不是干巴巴的事实，而是不断修正错误、走向真理的过程，这一过程本身就是催人奋进的最好教材。
三、人文教育与专业教育融合的基本途径
实现人文教育和科学教育的融合，需要从多方面入手，专业教师结合专业课教学进行人文教育是其中重要的方面。
第一，从专业知识延伸。在任何一门专业课程中都蕴含着大量的人文知识、人文精神和人文素材，专业教师在讲授专业知识的同时，可以将这些蕴含在专业知识中的人文知识和人文精神拓展开来，讲授给学生。如讲授学科、专业发展史，让学生了解所学理论的社会价值；介绍学科发展中优秀科学家献身真理的感人事迹，以激发学生产生崇高的正义感与社会责任感；介绍学科中与当前国计民生密切关联的知识，以激发学生造福人类与社会的热情。
第二，通过先进的教学方式培养学生相应的人文精神。不同的教学方式，可以对学生人文精神的培养产生不同的作用。教师在专业教学过程中，通过不断改进教学方式，可以起到很好的人文教育效果。例如，采用启发式教学和研讨式教学，可以培养学生的创新精神；通过布置团队型作业，可以培养学生的团队精神、合作精神和奉献精神。
第三，以自身的行动影响学生。言传身教，身教重于言传。在教师和学生的教学互动过程中，教师的一言一行都在影响着学生。一节课讲下来，课程内容学生不一定都能记住，但教师的学识、教学态度、教学方法，教师的为人会在学生心里留下深刻持久的印象。在专业课程中渗透人文教育，最有效的方法是严格要求自己，首先做一个好教师，用认真负责的精神感染学生，为学生做一个榜样。
第四，营造良好的课堂氛围。孟母三迁，是因为她认识到环境对人的巨大影响。同样，营造一个良好的课堂氛围，可以起到潜移默化的人文精神培养作用。营造一种平等、和谐、民主、宽容、向上、不惟专业的氛围，让学生去感受、体验，正是在这种平等的课堂气氛中，学生产生了对科学的热爱和兴趣，接受了蕴含着人文精神的专业教育，养成了活泼、宽容的品行，强化了民主、团结精神，人文随知识渗透到了学生的人格中。
第五，与学生共享自己的人生感悟。学生人文精神的培养，要靠体验、感悟。教师要以自己的体验、感悟去引导学生感悟，达到教师与学生之间灵魂的碰撞、心灵的沟通。教师要把自己的人生经历、体会，贯穿在讲课的过程中。由此引导学生去感悟和体会很多人生的哲理，在感悟中提升其人文素养。
第六，以教师的人本关怀去影响学生。人文精神，说到底是以人为本的精神。加强人文教育，在专业教学中要坚持以人为本的原则，要求学生树立以人为本的思想。以人为本，就是在教学中尊重人、相信人、关心人，把满足人的多方面的兴趣和要求作为教育工作的出发点，把最大限度地实现人的价值和自由作为教育的目的，一切为人的发展服务。坚持以人为本，作为教师要把握以下几点：把学习的主动权交给学生，不把学生当作加工的原料，让学生做学习J的主人；尊重学生的主体性，把教师的指导作用变为引导作用；高度重视学生的个性差异，切实做到因材施教；重视教师的人格影响，努力以自己的高尚人格、良好师德去熏陶、感化学生；树立为学生服务的思想，积极创造条件，尽可能为学生的学习和生活提供方便。
四、教师人文素质的提高是将人文教育融入专业教育的基本保障
首先，人与自然的关系不是对立的主宰和被主宰的关系，而是和谐的、统一的，协调共存的。其次，按照素质教育的要求物理教育是教育者与受教育者两者之间在认识上，感情上和行动上的交流与探讨的动态过程，人与社会的关系、人与人的关系应该在这个动态过程中存在并贯穿着人与自然，人与社会和人与自身的关系，那么只要教育者深刻地把握这些关系，在传授物理知识、培育能力的同时，有机地而不是生硬地，系统地而不是点缀地开展教育活动，物理教育就能较好地发挥出它固有的人文素养教育力能。
物理教育与人文教育的融合在教育教学实践活动中的途径、方法方式、手段是可行的，实现的形式也是多种多样的。
一、物理教育的内容，方式、手段、途径尽可能“回归自然”
物理学本身具有“自然性”。在物理教育中，应该让学生广泛、充分地接触自然，了解我们生活的地球，从小培养并树立善待自然，与自然协调发展的正确态度，以正确的价值观引导学生对物理学乃至其他科学技术的学习与应用。
传统的物理教育使不少学生认为，物理就应该是形形的定理、定律、公式、就是大量的习题、严密的推导、繁琐的计算，给学生的一个明显感觉是，物理学似乎就是相互割裂开的力学、电学、光学和原子物理几个大块，从大量理想模型和抽象定理中，学生得到更多理性，失去的是形象，理论与实际的脱离，使学生感到物理太抽象，太难学、学习物理的动力靠“升学压力”来维持，这不是物理教育的目的。
物理教育的内容和目的应该包括谋求人对自然界的伦理精神，审美体验和求真的统一，通过直观和感官体验自然内部秩序性和神秘性，通过实验和观察触及自然的奥秘性和开放性，通过理性思维认识到自然存在的客观性和规律性，从而产生对自然界内部和谐、统一，庄重、崇高的感受中，提升人的品格，完善人的素质，物理教学法应尽可能地使学生对书本知识的理解，能通过具体的实验、演示和探究来实现，在实验探究中引导学生观察、了解自然的和谐美，统一美、对称美，从而激发学生学习物理的兴趣，提升学习物理的驱动力。
二、物理教育的过程，方式、方法、手段应回归社会
物理学是实验科学，在尽可能多的实验教学中，可培养学生的合作、理解、关心、同情、责任感：可融入人文教育的内容，融洽教师与学生、学生与学生之间的关系，强化集体观念，课堂设计尽可能多一点实验探究，学生在实验探究中不仅学会了提出问题的方法，提高了解决问题的能力。而且通过探究中可能出现的挫折和教训以及成功的经验，学生将从正面和反面逐渐找到与他人合作和与他人交流的正确途径，逐步树立敢于单独负责和与他人共同分担责任的责任感，逐步学会如何清晰的陈述自己的观点，如何耐心的、真诚的听取他人的意见，逐步学会如何珍惜、尊重自己和他人的劳动成果。长此以往，学生的“勤奋”无形中得到培养，学习的毅力、学习的效率无形中得到提高，物理教学中的人文教育无形中得以实现。
三、在物理教育的过程中发展学生个性
素质教育要求教学过程中充分发展、发挥学生个性，培养学生学习的自主性，使学生主动地进行学习。物理教师应尽量营造一个愉悦的物理学习环境，让学生从体验知识，发挥自己所有理性力量和感性力量，以使他们不仅以“求真”的角度掌握科学知识，而且从“求善”、“求美”的角度来体验科学知识的精神价值。
在条件许可的情况下，要尽量为学生创造自主实验探究的条件，让学生在实验探究中去发现、去思维、去想象、去创造，充分发挥学生的思维能力、想象能力、实验操作能力和独立解决问题的能力；让学生体验取得成功的喜悦、自然的奥妙物理知识的美妙等，是学生学习物理的内在动力逐步形成并巩固。
教学过程不应是单向、机械地传授知识，而是师生交往、共同发展的互动过程，课堂的形式要尽可能是师生互动的。在学生自主学习的过程中，教师要主动与学生交流，发现学生存在问题，平等地与学生一起研究。教师要随时掌握课堂中的各种情况把学生引入问题情境中，放手让学生在问题情境中自由掌握，并不失时机的给学生心里上的支持和精神上的鼓励，以培养学生的自律能力及合作精神。对学生的学习习惯要注意培养、学习方法要多给予指导使他们逐步树立成功的自信心。
在实验过程中，要引导学生了解实验规律，理解并实行“实验的精髓是控制”的思想，从而真正培养学生的实验能力和解决问题的能力。对物理知识的理论学习，要求学生不能只记结论，要领会科学真理的神韵，注重科学思想的理解。如通过学习“密度的测量”、“小灯泡额定功率的测量”、理解“测量变换”思想在现代科学中的广泛应用。
在课堂教学的过程中，要重视科学哲学、科学史的教学，要让科学家的人格力量感染学生，让学生了解每一项重大科学发现都对解放人类思想、推动社会文明进步有重大意义；要让学生理解法拉第、爱迪生等著名科学家、发明家在因家庭生活非常困难，被迫辍学，边当学徒边自学，以借书或从旧货市场买书的方式，通过刻苦的认真研读、学习，最终为人类文明的进步、科技的发展作出了巨大的贡献成为世界著名的科学家。
四、教师的指导作用要体现“美”
作为物理教师要深刻理解“亲其身，信其道”的含义要以美的现象展现在学生面前。在物理教学课堂中，循序善诱的启发方式、机智幽默的连珠妙语、旁引博证的知识功底、生动形象的例子、巧妙的实验设计来拨动学生心弦，赢得学生的赞美，以逐步培养这方面“美”的素质。
教师在教学风格方面要不断创新，青少年对于重复出现或一成不变的刺激易出现熟视无睹甚至厌烦现象，而对于新奇的刺激着会出现极大的兴趣。教师要重视学生这一心理特征，视不同的教学内容，采用不同的教学方法，从而使学生始终以新奇的目光和美的感受激发起饱满的学习热情。
在讲解物理知识时，教师要精心地对教学内容进行创造型组合，给学生以物理学科的整体结构，形成一个完整的物理世界图像，尽可能是物理知识的整体结构和学生的心里互相吻合，让学生体会到学习到物理知识内容及条理清楚、又不单调乏味、生动活泼、丰富多彩，有美的享受。
学生喜爱教师、与教师的融洽关系、学习的兴趣、有成就感是学生学习积极性提高并保持的重要因素，作为教师都有深刻体会，我们为何不在此方面不断努力探究并实践呢？
参考文献：
[1]《物理教育新理念》
二、加强英语教育和中国传统文化融合的策略
对于中国传统文化的继承和发扬来说，加强英语教育和中国传统文化的融合无疑是最好的途径，但是如何加强英语教育和中国传统文化的融合是当前首要关注点，以下是笔者就当前英语教育发展形势提出的三点建议策略：
1.英语教育中对教材进行创新
在对英语教材进行编制时，要转变原有的思维模式，将中国传统文化的优秀作品和典籍作为英语教材编制的蓝本，对英语教材进行全新的编制，还可以用英语将优秀的文学作品或是典籍翻译过来，在内容上进行融合。
2.英语教育中教学方式可以多样化
在英语教学方式上可以采用多种教学方式结合的方法，利用英语课堂讨论、课后发现和实践检验相结合的方式对学生进行中国传统文化的融合。如在课堂上对学生感兴趣的中国传统文化进行讨论，课后学生可以收集感兴趣的中国传统文化相关资料，最后教师可以带领学生去参观博物馆，用英语对中国传统文化进行翻译交流，以达到转变原有英语教学模式，促进英语教育和中国传统文化的更好融合。
3.英语教育中注重传统文化的普及
在英语教学过程中，要时刻注重普及中国传统文化，让中国传统文化贯穿于英语教育过程的始终，以达到二者更好的融合。如在进行英语教学评价体系时，将中国传统文化是否加入到英语教学过程中作为评价标准，提升中国传统文化在英语教育中的重视地位，加大英语教育同中国传统文化的融合，达到二者最满意的效果。
引言
探索语文教育与真善美教育的融合途径能够促进大学生综合素质的提高、大学生内在品质的升华，以及创造性思维的养成。我们需要积极地发现语文教学的本质，发掘语文教育背后的人文魅力，从语文教育的知识层面、理论层面、道德层面启发大学生对于人性中真善美的思考，促进大学生优良品质的养成，我们将从实际的教学工作经验出发，结合语文教育的理论知识，探索语文教育与大学生真善美教育的结合途径。
一、语文教育与大学生真善美教育融合的必要性
语文教育和大学生真善美教育的融合具有多方面的实际意义，有助于培养社会迫切需要的具备美感的全面人才、发掘语文教育中的真善美的本质，分别表现在：首先是为了捍卫语文学科的尊严，由于现代社会的发展对于科技型人才的需求，忽视了大学中语文学科的重要性，通过语文教育与大学生真善美教育的融合发掘语文教育在学生精神层面的影响力， 是捍卫语文学科尊严的途径之一。但是当前缺乏对于语文教育的这一研究，没有系统的理论和科学的支撑，语文教育对学生真善美教育的影响还不够，为此我们必须探索相关的融合途径改善这一问题;其次为了加强自身的修养需求，充分地认识到语文教育的全面性，克服对语文教育的狭隘认识，无论是语言、文章、文学等语文方面的研究综合到“语文教育真善美探讨”的根本上来，这是一个关乎修养和心灵的改善过程，从语文教育的基础教育过程来提高受教育者的修养，无论是从加强“德”的修养，还是知识面“智”的加强，或者对技能的提高“才”的改善，都是语文教育对于受教育者修养的提高。
二、语文教育与大学生真善美教育融合的具体思路
（一）知识层面与大学生真善美教育相融合
语文教育与真善美教育的融合方式首先是通过知识层面展开的，毕竟知识是语文教育中非常关键的教学目标，通过语文知识、文学知识等的探索和发现来寻求和真善美教育的结合。所谓“真”，我们可以理解为真诚或者对真理的追求，就语文教育的过程本身而言也是对真理的求知过程，在语文教育的过程中获取知识以及相关的能力，这也是语文教育的基础工作，一方面提高了受教育者的文字理解能力，另一反面能够帮助被教育者提高语言表达能力，并且通过对语文知识的获取和理解提高自身的智力水平，表现出了语文教学的基础性和大学生真善美教育中“真”的结合，求真是语文德育教育、美育教育中极其重要的一点，对于被教育者的人格养成和创造型人才的发展有着非常重大的帮助。对此，主要从三个方面来考虑，分别是受教育者的知识、能力、智力。文知识包含了很多，主要的内容是以语文为主体的相关知识和经验的总括，系统地来说有语音、文字、词汇、逻辑、文学等方面的知识，语文教育要想通过知识层面促进大学生真善美教育的发展，就应该更加注重知识层面的传授，大学生对语文知识的学习过程能够促进语文能力的发展，为此语文教育应该将知识的学习和教育贯穿到整个教育的阶段中，语文能力是一种利用语言来获得的解决问题的能力，包括阅读、写作、沟通等方面。文教育想要健全人格和塑造创造型的人才就必须注重语文能力的提高，通过语文知识教育促进受教育者语文智力的不断提高，从而全面地提高受教育者的思维能力、观察能力、沟通能力，通过知识的教育环节的设计和安排全面地促进大学生的人格塑造。
（二）理论层面与大学生真善美教育融合
从教育学理论层面探索与大学生真善美教育的融合，即只要通过语文德育的角度来思考语文教育对大学生真善美教育的影响。通过语文教育的过程，使得被教育者能够从语文教育中获取心灵的净化和灵魂的升华，从而提高被教育者的思想道德水平。而这种对于被教育者的人文关怀也是我国语文教育的核心所在，从教育学的理论层面证明了语文德育教育对被教育者思想层面的影响。文德育是语文教育的灵魂，通过语文学科的特点注重对被教育者的人文修养的提高，这也是语文教育与大学生真善美教育融合的理论支撑。
语文教育中很多课文和文学作品都是积极向上的，很多的课文和文学作品都包含着深厚的文化底蕴，充满了爱国主义、革命理想、道德理想等元素。这些都是语文教育积极的引人向善的特点，承担着对于塑造创造型人才和“健全的人格”的使命，是与大学生真善美教育相结合的完美做证。具体的融合过程需要教师能够对学生进行德育教育的时候，充分地考虑到语文教育过程中受教育者思想、节操、品德三个方面的考量。通过教学过程中重视这三者的培养过程改善大学生真善美教育的效果。其中人的思想是人类对客观事物的认知和看法，所谓大学生真善美的培育最为主要的就是提高大学生的思想境界，即热爱生活、积极乐观、富有责任感等积极可贵的思想品质，语文教育要想通过教育学理论的观点塑造创造型人才和“健全的人格”，就必须注重教学过程中学生思想境界的提升，同时思想境界的提升也能反过来影响到其语文能力的发展，特别是大学阶段是一个人世界观、人生观、价值观初步形成的阶段，语文德育教育的理念能够透过教育学的手段提升受教育者的思想。通过语文教育的过程培养大学生情操的逐步养成，透过语文教育中文学作品的魅力，引起学生情感上的共鸣，达到对大学生情操陶冶的目的。所谓德行，指的是人在日常处事中的行为规范和道德规范，是一种坚韧的性格特点。通过语文教育的过程追溯大学生真善美教育的本质，语文教育能够促使大学生吃苦耐劳、敢于探索、谦逊谨慎等珍贵德行的养成。为此教师应该积极地研读理论，充分地认识到语文教育的教育学理论的相关特征和语文教育的德育效果，培养大学生在语文教育中发掘人性中真善美的能力。
（三）美育学的角度与大学生真善美教育的融合
语文教育从美育学的角度而言指的是语文教育过程中对受教育者审美意识的提高，语文教育能够通过美育学的思想改善大学生的审美意识和审美能力，从而促进受教育者心灵的构建，即通过美育的过程促进语文教育对大学生的审美教育，即使得大学生通过语文教育认识到什么是美，如何在生活和学习中崇尚美。对于大学语文教师而言，这就需要从大学生本身的审美意识、审美因素、审美能力出发。其中审美意识是指人类思想活动中客观存在的审美观点、审美倾向、审美标准等;对于语文教育的过程而言，这种审美标准的引导是非常重要的，是全面提升大学生审美理解和感知的重要手段，对于促进大学生塑造健全的人格和发展创新型的人才有着审美能力的支撑，具体到实际的语文教育过程中，就需要教师能够创造特殊的教学环境和氛围，将学生审美意识的提高纳入教学的重点考虑，通过语文教育激发学生的审美热情，从而达到提高审美意识的效果。
（四）语文教学体系的角度与大学生真善美教育的融合
构建一个以美学为核心的语文教学体系至为重要，通过这个以美学宏观角度完善语文教学的系统构建，全面地促进语文教育中对人性中真善美的培育过程。这就需要大学语文教学工作者能够对以“美”为中心的语文教育有深入的理解，构建这种语文教学体系需要注意的是，语文教育不能单纯地理解为智力教育，更不能笼统地认为是道德教育、审美教育。而要将语文作为语文教育的立足点，充分地渗透语文教育中的语言、文章、文学三个教育重点，充分地挖掘语言美、文章美、文学美，通过语言、文章、文学三者的相互促进和补充，完成适应大学生真善美教育的语文教学体系的构建过程。但是这个语文教学体系的构建过程是极其复杂和宏大的，它既要考虑到东西方美学的特征，又要考虑到马克思美学的逻辑和总结作用，通过美学的观点充分地发掘语文教育中语言、文章、文学的独特魅力，从而从智育、德育、美育的提高完成大学生真、善、美的品质塑造。进而实现语文教育与大学生真善美教育的融合。那么这种美学为核心的语文教育过程怎样全面地促进大学生的真善美教育呢？首先是“求真”，求真是从认知的角度开发大学生在语文学习过程中，思维能力、智力、创新技能等能力的养成，这是一个对真理的求知过程;其次是“向善”，即通过美学的语文教育，积极地通过文章等文学作品引导学生向善，提高大学生思想道德水平;最后是美学语文教学体系中的“崇美”，即从美学的角度思考，语文教育的目的是为了突出对语文中文章、作品、语句等的审美意识，这种审美意识能够促进学生们健全自己的心灵构建。
结语
语文教育与大学生真善美教育融合的全新思想和途径是当前大学语文教育的全新发展方向，也是较为理想的语文教育理念。为此我们要充分地认识到语文教育中语文知识、语文教学理论、语文教育中美育学特征、语文教学体系的构建四个方面的具体特征，通过对这些角度的思考，发掘语文教育与大学生真善美教育的融合的理论和实践的途径。
参考文献
[1]潘纪平，柯华桥.语文审美教育原理略论[J].湖北大学成人教育学院学报，2007（01）.
中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：1003-949X(2008)-12-0043-02
世界经济的全球化带来的文化识别的需要，及随着文化在促进经济发展中的重要性不断提升，当今世界对传统文化的保护、继承和发展达成了一种高度共识，正是在这种背景下，联合国教科文组织2001年通过了《文化多样性宣言》。中国作为一个有着悠久历史和丰富传统文化资源的国家，传统文化对我国的现代化进程起着相当重要的作用，保护、继承和发展传统文化也成为当前我国文化建设中的一项重要任务，因此，党的十七大报告指出，要加强中华优秀文化传统教育。高样思想政治理论课，在加强马克思主义基本原理与中国特色社会主义理论教育的同时，必须加强传统文化教育，将优秀的传统文化融合到思想政治教育教学的过程中去。
一、传统文化融入到思想政治教育中的必要性
在思想政治理论教育，特别是思想政治理论课教学中实现与传统文化的融合，在当前具有极其重要的价值。
1．在思想政治教育中加强传统文化教育，是历史发展，特别是文化自身发展的规律需要。从人的文化归属来说，任何一个人都是在一定的文化传统中成长起来的，都是在自觉或者不自觉地对传统的继承与批判中成长起来的，对人而言，完全超越传统是不可想象的，因此马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“历史不外是各个世代的依次交替。每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力；由于这个缘故，每一代一方面在完全改变了的条件下继续从事先辈的活动，另一方面又通过完全改变了的活动来改变旧的条件。”[1]“以前各代遗留下来的材料”不仅包括物质形态的东西，也包括非物质形态的东西――文化。这一观点告诉我们，我们的思想、我们的文化观念、我们的行为方式以及我们的价值取向都不可避免地打上了传统文化的烙印。在思想政治教育的过程中，我们既要承认“以前各代遗留下来的材料”对现实中的人们的思想影响的现实性，也要积极地利用“以前各代遗留下来的材料”来加强思想政治教育，使思想政治教育能够更贴近学生的思想实际，更符合人们的思维习惯与行为方式。
2．当前大学生自身文化定位的需要要求我们加强传统文化教育。在全球化与经济一体化的推动下，文化交流也随着全球化的推进而不断推进，文化的全球化已经成为一个不争的事实。全球化带来的人群扩散与混居，使得同一地域的民众信仰着不同的文化，也使得不同文化信仰的人分居于不同的地域。同一地域的民众如何确定自己的文化归属这是全球化给当代人带来的难题，人们是应该信仰其所生活地域的文化还是应该在文化上认祖归宗？在经历20世纪90后代的文化困惑之后，人们普遍的开始寻找文化的回归，于是也就在全球范围内出现了对于传统文化的反思与回归浪潮。同时，由于改革开放以后，在对外经济交流和人员交流中，各种外来文化也不断的进入中国，冲击着中国人传统的生活方式和生存方式，冲击着人们已经习惯的文化信仰。这种冲击曾经一度被我们，特别是年轻人视作一种时尚，将对传统的背叛视为自己进步的标志。但背叛带来的传统文化生存危机以及由于文化差异所导致的思维方式等诸多的差异，使得他们从背叛传统走向了维护传统，开始在文化的交流中寻求自身的文化定位。这种定位最终不可避免地要回到传统文化中去，当前大学生中出现的传统文化热就是这种回归的一种标志。针对当前大学生的传统文化热与文化回归的需要，我们要在思想政治教育教学过程中加大传统文化教育力度，引导学生正确认识传统文化、保护、继承和发展传统文化。[2]
3．加强传统文化教育是增强社会认同，引导大学生正确认识中国社会的需要。根据国际经验，人均国内生产总值在1000-3000美元之间，经济社会变革会加快，但也会导致一些社会问题的发生，国际上一般通称为进入安全事故易发期和突发事件多发期，当前我国社会就处在这个阶段，要解决好这个社会阶段的社会问题，一方面是要加快经济建设，使人均国内生产总值尽可能快的超越3000美元，离开这个不稳定阶段；另一方面我们也要通过加强文化建设，通过文化建设在全社会形成一种广泛的社会认同，以广泛的社会认同为经济发展营造一个稳定的社会环境。而中国传统文化中的国家认同、社会责任认同无疑是当前增强我国居民对当前我国社会发展阶段认同，增强社会责任意识的一个重要而有力的思想武器。特别是对当前的大学生而言，需要我们在思想政治教育中利用传统文化资源加强大学生的社会认同和责任意识教育，以增强大学生对建社会主义现代化国家的信心，增强
他们投身于社会主义现代化建设事业的决心。
二、实现思想政治教育与传统文化融合的方式探讨
思想政治教育与传统文化的保护、继承和发展面临的现实问题，要求我们在思想政治教育教学过程中必须加大思想政治教育与传统文化的融合力度，以增强思想政治教育的针对性、实效性。
1．辩证地吸收传统文化资源，将优秀的传统文化资源融入到思想政治教育中。过去我们曾有过不重视传统文化的现象，但随着全球化造成的传统文化冲击及国人保护传统文化的需要，现在对传统文化的保护中又存在着全盘肯定的现象，甚至对一些腐朽落后的东西也全盘肯定，而不是辩证地、批判地对待传统文化。在对待传统文化的态度问题上，同志早就指出，“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。”[3]所确立的“取其精华，去其糟粕”的观点一直是我们对待中国传统文化的一个基本的科学的态度，党的十七大报告中也再次强调了这一点，“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调”。[4]在思想政治教育教学过程中，我们必须坚持批判与吸收并重，即要让学生认识到传统文化中的某些与现时展不一致的因素，坚决的摒弃它，同时又要积极科学地吸收和利用优秀的传统文化资源。
2．在现时代的基础上，对传统文化进行适度的现时代解读。在辩证地批判和吸收传统文化时，还需要对传统文化资源的进行必要的现时代的解读。十七大报告提出的要使传统文化与现时代相适应，也就是要求我们必须在站在现时代的角度去理解传统文化，同时引领传统文化走向现时代。对优秀的文化传统进行解读时要求我们必须以现时代的价值取向去理解一些优秀文化传统，我们的传统文化主体是形成于农业文明时代的，深深地打上了农业文明时代的思维烙印和价值取向烙印，如解读中国传统的勤劳致富说，就需要我们既要看到勤劳的的价值取向的科学性、合理性，但同时又要注意到“富”的概念在不同的历史时代是有着不同的具体表现的，在农业文明时代，“富”是直接与物相联系的，但在市场经济时代，“富”则更多地与货币联系在一起，也就是在价值决定的基础上还存在着价值实现的问题，在肯定传统的勤劳的基础上，还需要现的中国人必须具有市场意识，必须注重价值的实现。只有这样理解，才能真正地理解传统文化的价值，也才能够与现时代的社会发展特征结合起来，使传统文化不致与现时代的价值取向相背离。
3．在实践的基础上实现思想政治教育与传统文化的融合。思想政治教育的一个重要作用就是解决人们在实践中遇到的问题，给人们一种精神上的和道德上的支撑力量，使人们能够在现实的实践找到自己存在的位置。注重实践和强调实践的重要性是中国传统文化思想中的一个重要内容，在中国古代伟大的教育思想家孔子那里，就高度重视实践的作用，“君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”[5]在实现思想政治教育与传统文化融合的过程中，我们必须将传统文化重行的思想充分地体现出来，鼓励学生继承和发展中国传统文化的重行思想，开展形式多样的实践活动，引导学生在了解中国社会的过程中，也在实践中进行自我的反思，在反思中调整自己的人生目标和人生价值取向。对实践的重视，已经成为高校思想政治教育关注的一个重点，中共中央宣传部、教育部在《关于进一步加强高等学校思想政治理论课教师队伍建设的意见》中强调，要“完善实践教学制度。要从本科思想政治理论课现有学分中划出2个学分、从专科思想政治理论课现有学分中划出1个学分开展本专科思想政治理论课实践教学。要探索实践育人的长效机制，提供制度、条件和环境保障”[6]，在政策层面上肯定了实践在思想政治教育教学过程中的重要作用。
利用优秀传统文化资源加强思想政治理论课教学，既是我们继承和弘扬传统文化的重要手段，也是我们提高思想政治理论课教学实效性的一个重要方法。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.88.
[2]黄向阳.全球化与中国传统文化的复兴[J].社会科学家,2007(1).
[3]选集(第二卷)[M]北京:人民出版社,1991.707-708
（1）建设良好的文化环境首先，加大宣传力度，拓展宣传范围。从中央到地方的每一个新闻媒体都要积极参与到正面舆论宣传活动中来。不可以只重视网络宣传的力度，传统宣传模式同样值得关注，例如必须做好各种宣传橱窗等。通过各种强有力的新闻和宣传报道工作，促进企业文化建设与思想政治教育的完美结合，并使各种企业可以在此环境下稳定发展；其次，企业同人一样，在社会中生存和发展都离不开信息和情感的交流。通过良好的沟通，企业也可以在社会中建立一份稳定、和谐的关系网，从而使其可以顺利摆脱各种困难，并始终贯彻积极向上的核心理念。最后，由于网络已经深入到企业管理的各个方面，所以对网络的使用环境也必须进行改善。通过打击与教育相结合的方式，努力建立良好的网络环境，从而促进企业企业文化建设与思想政治教育的融合。
（2）企业必须积极担负起社会责任企业作为社会的一份子，自然也担负着不可推卸的社会责任。所以，积极承担起自身的社会责任不但是公司得以发展的内在需要，也是构建和谐社会的重要内容。为了督促每一个企业都能履行自己的责任，需要制定相关的法律法规，将企业社会责任法律化。同时，企业内部也应该建立完善的规章制度，并坚决遵守，从而建立一个良好的文化建设氛围。
2.建立健全的企业运作机制
（1）树立正确的企业价值观首先，将企业的核心价值观同社会主义核心价值体系联系起来。当前，只要是较为成功的企业就一定善于将社会主义核心价值体系同自己企业的核心价值观联系起来，使两者相得益彰。其次，企业文化建设要以培养强大的社会责任感为目标。在发展过程中，企业不可以把赢利作为唯一的目的，同时应该自觉承担起自己的社会责任，即关心消费者、关心环境，也要关心员工的最低工作条件。只有这样，企业才能在取得发展的同时保持自己的社会的地位和良好的企业形象。最后，保证向消费者提高的服务为诚信服务。不管到什么时候，用户永远是企业生存的基础和发展的前提。所以，企业的任何行为都一定要以保护消费者的利益为首要准则。
（2）提高企业各方面水平提高企业的生产水平，加大对新技术的投资力度，引进先进设备，并大力培养人才，提高企业的整体生产水平；提高企业的文化水平，进一步将企业文化建设与思想政治教育相融合，从而让员工可以更积极、更主动的投入到工作中，为企业的进一步发展做贡献。
一、基础教育评价改革的举措与成就
(一)基础教育评价改革的举措
我国的基础教育评价最早从1985年开始，以中小学学校评价(如衡量一所好学校的标准和方法、办学水平评价、中小学教育质量综合评价等)作为主要内容，以教育行政部门和中小学提供全面贯彻教育方针、提高教育质量的操作手段为重点。1986年，除继续开展中小学学校评价外，还开展了学生评价、教师评价、校长评价等活动。加大了对全面贯彻教育方针和全面提高教育质量的督导和检查力度。此时基础教育评价以教育督导部门的检查、督导为重点。到1993年，我国转向了全面提高国民素质的轨道，此时的基础教育评价主要为促进素质教育的全面实施服务。1999年，中共中央、国务院在《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中提出：“要加快改革招生考试和评价制度……建立符合素质教育要求的对学校、教师和学生的评价机制。”这就更加细化了对我国基础教育评价改革的要求。2001年教育部颁布的《基础教育课程改革纲要》中，将“课程评价”列入九项内容之一。进一步完善了基础教育评价的内容。进入新世纪以来，为适应实施素质教育和基础教育课程改革的需要，基础教育评价不失时机地开展了素质教育和基础教育课程改革评价活动。
(二)基础教育评价改革的成就
在过去的20多年中，基础教育评价对促进基础教育改革，转变办学观念，全面提高教育质量，发挥了积极作用。其成就从宏观上有：第一，促进了基础教育的优先发展。避免了只注重中、高等教育而出现的教育脱节现象。第二，基础教育投入明显增加，办学条件明显改善。第三，办学行为更加规范，教育质量稳步提高。据教育部统计数据显示：2007年全国小学毕业生升学率达到99.9％，比2002年提高了2.9个百分点，初中毕业生升学率达到79.3％，比2002年提高了21个百分点。从微观上来看：第一，明确了基础教育评价在教育活动体系中的地位和作用，发挥了评价的教育。第二，初步建立了我国基础教育评价的理论和方法体系。第三，基本形成了适合我国国情的教育评价的实践模式。
二、基础教育评价改革中存在的冲突
(一)基础教育评价观念的冲突
受市场经济负面因素的影响，我国目前教育评价的心态重眼前轻长远，急功近利的价值取向盛行，造成了人们的浮躁心态，其突出表现就是不想付出长期的、艰苦的努力，却希望获得好的评价成绩。这种片面的发展观已经蔓延到基础教育评价的整个过程中，评价标准的唯升学率论，评价目的的唯选拔功能论，评价结果与奖惩的紧密挂钩论，评价对象的防卫心理，甚至弄虚作假行为，以上这些，无不出自于急功近利的浮躁心态。价值观不同，评价的着眼点不同，就可能出现评价范畴的变化。特别是当前，对教育评价观念的转变所要解决的关键问题是构建崭新的教育教学评价观，即素质教育评价观。
(二)基础教育评价标准的冲突
在我们的实际生活中，普遍存在着两种评价标准：国家标准与世俗标准(传统标准)。前者的评价内容是反映国家意志的评价标准，是国家从可持续发展的高度着眼于整个民族的利益而提出的教育目标和评价标准。后者是社会中普遍存在的评价标准，它的功能性特点是把学习成绩优秀的学生假设为少数，而大多数学生都属中常。评价无形中变为一种甄别过程。而在这一过程中，只有少数学生能够得到鼓励，体验成功的快乐，大多数学生成了失败者，成了上述假设的殉葬品。一边是着眼于人的全面发展，激励人自我认识、自我教育、自我进步的评价功能；另一边是希望寄身于少数优秀者行列，以同伴竞争成败论英雄的“金榜题名”式评价标准。这两种评价标准始终困扰着我们的教育和教学。
(三)基础教育评价目的的冲突
近几年来，我国提出“以评促建，以评促改，以评促管，评建结合，重在建设”的评价目的。然而，在当前基础教育的评价实践中，促建、促改、促管的力度不够，而评价结果与利益奖惩紧密挂钩，教育评价成了奖优罚劣的杀手锏。评价目的的偏离，迫使评价者和评价对象都把注意力放在教育活动的结果上，而忽视教育活动的过程。人们迎评的精力也只好放在显性的指标上，忽视隐性的、长期起作用的柔性指标；被评对象改进工作的重点也局限在几项未得高分的指标上，而缺乏整体上的谋划。
(四)基础教育评价主体的冲突
基础教育评价主体就其需要的不同可分为“个体评价”与“社会评价”两种类型。个体评价是指一种以个人为评价主体的评价，是个体从自身的需要、利益、情感出发，对主客体价值关系的判断。社会评价是指从一定社会的角度来考察和评定现象的社会价值，判明现象对社会的作用之善恶、美丑、功过及其程度。…这两类评价主体所处的位置不同，评价的角度和需求不同，对同一客体的评价会得出不同的结论。那么，我们应该以哪类评价主体为准呢?评价主体究竟应具备什么样的资格?主体的冲突给基础教育评价带来了一定的难度和复杂性。
三、从冲突到融合：改革基础教育评价的几点思考
(一)须将教育评价的选拔转化为激励
发展性评价取代奖惩性评价。教育评价及其标准反映了教育行为的不同价值取向。在教育评价中，学生及其家长的个人利益和家庭利益、学校自身及其所属主管行政部门的暂时利益和局部利益、国家的整体利益和长远利益，都会渗透其中，它们的侧重点各不相同，形成了国家倡导的以学生发展为本的新的评价标准与以升学为目标的世俗传统的评价标准。在教育评价过程中，较多地强调被评价者通过自我分析和自我认识达到自我提高，以及评价者和被评价者的不断对话，互相修正自己的观点，使评价结论尽可能取得一致。在转变教育评价观念中当事者的转变是首要的。学校作为教育的承担者，有义务在学生发展性评价中指导家长配合其教育行为，以求全面发展的教育目标的贯彻实施。在教育功能方面，无论是国家还是世俗就能否促进人的全面发展的观点的认识是完全一致的。“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”“马克思关于人的全面发展的观点是被世俗广泛接受的。这也说明了国家评价和世俗评价之前的矛盾是可能解决的。从考试评价的角度看。一方面教育要避免因升学考试做帮助或强化社会各阶层分离的事。另一方面，教育也需要利用利益杠杆，促进大众教育的实施。考试改革是实现新的教育目标和发挥教育积极功能的必要手段。
(二)要加强对学校的督导与评价，规范其办学行为，提高办学效益
促进学校建立自我约束、自我发展、不断创新的良性发展机制以及加强政府督导的专业性来协调内外部评价的目的。我们需要的是理解每一方法的价值，遵循适应目的性原则，把“设计与目的相适应的评价”牢记在心。在教育教学评价的目的观上，应坚持以“形成”、“改进”为主，真正使评价成为教育改革的推动因素，充分发挥形成性评价的反馈、纠正、改进、激励、强化等教育功能，是大面积提高教育教学质量强有力的措施。新教育评价认为，教育评价的目标是多方面的，它包括知识、能力、情感、态度、价值观等多方面内容，应该从一个分数、一个单一的统计数字的观念中走出来，寻找其他“深度描述”学生成就“质”的方式，作出“适应个体差异的学生行为描述”。
(三)要改变政府的政绩观
很多地方政府都是将高考、中考成绩作为政绩的，政府以成绩论英雄，对高考、中考过分关注，导致学校对考试成绩的过度追求，学校对学生的评价也只剩下单一的“考试成绩”了。这显然是与素质教育相悖的。所以，给学校创造宽松的发展条件，制定综合评价办法，全面科学评价学校，这些工作需要政府做好、做实。让一个不合格的毕业生进入社会，无疑是教师的失职；让一个不合格的教师站在讲台上误人子弟，那是教育管理者的失职；让一个不合格的学校年复一年地制造不合格人才，则是教育主管部门对社会的犯罪。学校要生存，要看社会需要。学校片面追求升学率，违背教育规律办学，很多时候都是为了迎合社会的需要，以此取得家长的认同，所以，社会评价需要引导。
(四)教育评价主体由单一转向多元化
对基础教育进行评价无疑是一项复杂而细致的工作。这就要求评价主体必须具备一定的条件。根据现代教育评价的特点和我国基础教育的管理体制，刘本固教授归纳作为教育评价的主体一般应具备下列条件之一：1、拥有行政监督权，能代表政府对教育管理进行监督、检查、评价和指导，并具有一定的权威性。2、拥有办学的宏观决策权，能代表政府为办学创造各种必要条件，具有把客观条件变成现实的能力。3、有对学校的管理权，能组织评价工作，并能根据评价的结果，对改进教育、教学工作提出可行的对策。4、有对受教育者进行评价的权力，评定他们的品行与学业成绩，并能对他们的学习和发展承担直接责任。5、有权参加教学计划安排的各种活动，对其目标完成与否有亲身体验，对教育成果的评价具有直接发言权。实际上，能作为基础教育评价主体的并非以上五种类型。如学生家长、上级学校、用人单位以及教育工作者等都可以提供评价信息，成为评价主体。但是，无论哪种类型不仅必须具有与其评价范围相称的知识外，还应具备公正、规范的办事品质。他们的水平和思想境界很大程度上决定了评价的质量。
[参考文献]
[1]李定仁，刘旭东，教学评价的世纪反思与前瞻[J]，教育研究，2001，(02)。
[作者简介]马兰兰（1989―），女，河北省廊坊市人，河北大学硕士研究生，主要研究方向：儒家伦理。
[文章编号]1009-3729（2014）04-0008-04
[摘 要]儒家道德文化中包含很多文化精华，其中很多道德规范和伦理原则对于当前的国民教育仍然具有积极意义。关于“道”，儒家主张士志于道，人应该秉持建功立业的信念对社会有所担当；关于“德”，儒家认为事举而中、中庸至德，中庸之道是通往极高明境界的适当方法；关于“仁”，儒家倡导仁者爱人、克己复礼。但是，儒家道德文化并非尽善尽美，其消极因素必须摒弃，比如，道德至上，助长独裁与专制；对统治者和被统治者实行双重道德标准，此点常被统治者所利用；过分依赖自律，难以自然实现国家安定和谐；等等。要实现儒家道德文化与当前国民教育的融合，首先要大力宣传普及优秀的儒家道德文化；其次要注意循序渐进，不能急功近利。
[关键词]儒家道德文化；中庸；修身；治世；国民教育
[中图分类号]B82 [文献标志码]A [DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2014.04.002
儒家道德文化中包含很多文化精华，其中很多道德规范和伦理原则对于当前的国民教育仍然具有积极意义。近年来，很多学者致力于对儒家道德文化与国民教育融合的研究，但由于有些关键问题没有搞清楚，采取的方式又不甚合适，以至于在国民教育中对儒家道德文化的宣传普及成效甚微。基于此，本文拟从儒家道德文化中的核心范畴谈起，指出其积极意义和消极作用，以期实现儒家优秀道德文化与当前国民教育的有利融合。
一、儒家道德文化中的核心范畴及其积极意义
儒家站在人生之内俯察宇宙万物，体证生命本源，因此，从哲学本体意义上说，儒家文化是一种道德文化。儒家学者心怀悲天悯人的情怀，身负兼济苍生的宏愿，并据此追寻人生的意义，审视人生命运，以及人对天地万物的伦理义务和道德责任。儒家思想中关于道德方面的阐述有很多，下面结合儒家典籍对儒家文化中“道”“德”“仁”3个核心范畴进行阐述。
1.“道”
关于“道”，以孔子为代表的儒家有着自己相对完整的阐释，提出“士志于道”。儒家一直主张人一生中应该秉持建功立业的信念，对社会有所担当，因此，齐家、治国、平天下就成为很多传统中国人的理想人生。一个人要想立足于社会，成就一番功名事业，首先要做的就是修养自己的心性，磨练自己的人格，让自己成为一个符合道德标准的人，而后才有可能实现齐家、治国、平天下的抱负。也就是说，儒家认为想要立功，先要立德，只有先提升自己的人格修养，然后才能推德于社会，即先内圣而后外王。
在孔子看来，“道”是人们日用常行的规范，是人实现最高成就的道路，也是人实现最高精神追求――“成仁”――的方法和途径。子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”[1]（P26）落实到具体内容，孔子将其解释为“仁”。关于“仁”的具体含义，《论语》中有记载：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”[2]（P138）曾子曰：“夫子之道，忠恕而已。”[3]（P40）也就是说，“忠是尽心竭力，尽己之心以爱人；恕是推己及人，将心比心以爱人，仁是忠与恕的合体”[3]（P8）。孔子对待“道”的态度和追求志向是非常坚定的。在他看来，“道”就是一种至大无外、至小无内的至高道德，是天地人伦之道。只有知“道”才能明“德”，才能达到儒家理想中的圣人境界。所以，孔子对于“道”始终坚持笃定的态度，子曰：“朝闻道，夕死可矣。”[2]（P38）另外，关于如何做一个真正的人，孔子认为首先是要坚持内心的道德，而后还要掌握可以操作的技巧。孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”[2]（P71）他又说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”[2]（P12）可见，孔子将人生划分成6个非常重要的阶段，并以此来描述人生轨迹，而每一阶段都是以“道”为核心而展开的，这是一个由浅入深、一步步接近于“道”的过程，也是一个人的思想境界由低向高的提升过程。儒家道德对个人的影响在于每个阶段都有明确的目标，这些阶段性目标都秉持着道德的总体原则。千百年来，受这种思想的影响，中国的儒生一直坚持“格君心之非”的习惯，尽管这种习惯可能会遭来灭顶之灾，但是儒生们在天道和个人生命之间往往会选择前者。这种忠于道而非忠于君的态度恰恰是国民教育中不可或缺的。
2.“德”
在儒家思想体系中，“道”要通过一些具体的伦理原则和行为规范来实现，而具体规范原则的规定和实施也使“道”的内涵更加丰富和饱满。子张向孔子问仁，孔子说：“能行五者于天下，为仁矣”，具体则为：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不辱，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”[2]（P194）孔子认为贯穿其中的道德本质是中庸至德。子曰：“中庸之为德也，其至已乎，民鲜能久矣。”[2]（P68）在这里，孔子把中庸看成一种崇高的德性或实践理性原则。孔子认为事情要“事举而中”[3]（P15），即凡事做到无过无不及，体现了孔子教人成德达仁的重要方法论原则。“仁”是中庸的价值旨归，中庸是践行“仁”的方法论原则。孔子注重中庸的根本目的是为了实现“仁”的理想。中庸作为一种高明的处世之道，倡导为人处事要讲求一个最合适的“度”。孔子在将中庸作为重要的实践理性原则的同时，明确地将中庸与折中主义、调和论做了本质区分。他认为，只有内心真正坚持“仁”的人，才能真正践行中庸之道。朱熹也鲜明地指出中庸不是折中，中庸之道讲的是人与人、人与社会、人与自然和谐相处之道，是通往孔子“从心所欲不逾矩”的至善之途。[3]（P14）因此，只有把作为本体论的“仁”和践行其方法论原则的中庸之道结合起来，儒家的仁学思想才能更好地彰显于世。
3.过分依赖自律，难以自然实现国家的安定和谐
儒家道德文化强调的“修身”方法是个人道德修养，认为个人只要虔心修养就会成为君子。所有社会成员都达到君子标准，国家自然就安定和谐了。可是道德修养只会告诉个人应该怎样做，不能强制每个人必须去做。道德约束强调的是个人自觉，依靠的是个人良知。人的理性力量不可能彻底战胜感望，道德在面对诱惑的时候往往是苍白无力的。在权力面前，这种自觉向内的非强迫性约束就更显得脆弱。人本身就是不完美的，所谓的完美人格只存在于关于古圣先贤的传说之中。儒家道德文化对自律的德治有着过高的期望，对他律的法治则有着潜在的不信任。在儒家看来，法律等强制手段只能暂时地克制欲望，而不能从根本上解决问题，只有用道德外部教化和道德内在修养的手段才能使人们真正从内心自觉自愿去约束和控制自己的行为。这种一厢情愿的理论在面对手中掌握权力的专制统治者时无疑是天真和脆弱的。法律是一种强制性权力的体现，没有法律的威慑力作为后盾，道德力量就无法发挥其功效。
三、将儒家传统道德文化融入当前国民教育中应注意的问题
儒家对个人的人格期许是成贤成圣，这种理想人格的追求致使儒家将个人道德修养与社会道德教化一直看得很重。儒家培育的是德才兼备的治世贤良之士和国家栋梁之才，对人才的道德要求一向极为重视。曾参曾说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”[2]（P85）这就是“士志于道”的人生追求和刚健有为的人生态度。孔子提出“学而优则仕”[2]（P215），积极入世，一直是历代儒家所倡导的人生价值取向。儒家非常重视道德教育过程的真正落实，实际上就是强调理论指导与实际践行相统一。
儒家文化一直是中国传统文化的主流，从儒家文化产生的那一刻起，就对国人生活的各个方面尤其是思想道德方面产生着深远影响，其沉淀延至今天。例如，在家要孝敬父母，在外与朋友交往要言而有信，工作上要志存高远、努力奋斗和敢于担当等。可见，儒家道德文化对国人潜移默化的影响是广泛深远的。因此，将儒家道德文化与当前国民教育体系相融合，充分利用儒家道德文化中的优秀成分来提高国人的文化道德素养，是十分必要的。但是，在进行国民教育的具体实践过程中，尤其是在将传统的儒家文化与当前国民教育相融合的时候，由于现在很多人对儒家道德文化的真正内涵缺乏正确而深入的了解，时常会出现将后人曲解的所谓儒家道德视为道德圭臬的尴尬局面。比如，一提到儒家道德，很多人马上想到的是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，是“饿死事小，失节事大”，是“君叫臣死臣不得不死”等。浑然不知，这些都是随着历史的发展、朝代的更替，由于外部环境的影响，以及后儒迫于当时政治和社会舆论的压力等原因对儒家道德思想内涵的曲意解读，而非儒家道德文化的真正内涵。因此，要实现儒家道德文化与国民教育的有利融合，我们应做到以下两点。
1.宣传普及优秀的儒家道德文化
首先要把属于真正儒家道德文化的思想与后来被曲解过的道德内容明确区分开来，然后将优秀的儒家道德文化进行宣传普及，吸收其精华，对于那些被后人歪曲的有消极影响的所谓儒家道德文化予以摒弃。中国特色社会主义国民教育体系包括社会教育、学校教育和家庭教育，它以提高国民素质为根本宗旨，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人为总体目标。国民教育体系应以提高国民素质与培养人才为核心，通过正确的方式将优秀的儒家道德文化同国民教育体系中的思想道德教育的内容有机结合起来并做到融会贯通。为此，在将儒家道德文化与国民教育相融合的过程中，对儒家道德文化“取其精华，去其糟粕”的工作就显得尤为重要。一旦误把一些糟粕的东西当成儒家道德文化去宣传并提倡国人学习效仿，就会与儒家道德文化融入国民教育的初衷相悖，对我国社会主义国民教育的发展造成恶劣影响。
2.注意循序渐近，不能急功近利
在确定了要进行宣传普及儒家优秀道德文化的内容之后，接下来所面临的问题是选择采用何种宣传方式。目前越来越来的专家学者在对国民教育的研究方面对于儒家道德文化给予了很多的理论关照，社会民众对于儒家优秀的道德传统也表现出充分的认可和接受。无论是学校还是社会在宣传儒家优秀道德文化方面确实做了很多工作，尤其是近些年来，社会上出现了各种形式的国学热，与中国传统儒家文化相关的很多读书讲坛、书籍著作、历史考察等文化活动越来越受到广大民众的热切关注，儒家的经典著作和篇章也陆续出现在从小学到中学的推荐必读书目中。但是对民众进行儒家道德文化的普及，重点是对其儒家道德思想内涵的宣传和普及，而思想的教育绝不是简单的让人诵读，也不是一朝一夕就能完成的。真正意义上的儒家优秀道德文化的教育应渗透于国民的日常生活中，更多是长时间的耳濡目染，是家长、教师对孩子的言传身教，是为人处事的道德认知和自觉约束。因此，只有让儒家优秀道德文化真正融入国人生活，并使之成为国人日常生活中不可或缺的组成部分，才能真正实现儒家道德文化与国民教育的有效融合。
[参 考 文 献]
[1]
中图分类号：G642文献标识码：A文章编号：1009-0118（2013）01-0130-02
当前世界各国都把提高大学生的综合素质作为高教改革的一个重点，特别是培养具有创新精神、创新意识和创新能力的高素质人才已成为大学教育的首要任务［1］。但是，在我国的一些工科院校中，专业基础课和专业课教学占有绝对的优势，忽略了综合素质的教育和人文精神的陶冶，导致了素质教育与专业教育的严重分离［2］。我们所培养大学生既有专业知识不足的缺点，又缺乏较高的思想文化素质。因此，人文教育和科学教育应并重发展，实现两者的有效融合。
人的创新意识并不是与生俱来的，可以通过教育培养和主观努力锻炼进行开发。工科课堂中蕴藏着丰富的可开发的人文因素，科学与人文可以有机融合，既使学生学好专业知识，又能使学生及时了解人文社会的新进展和科学技术的新成就，使高校成为培养创新人才的摇篮。但是，许多高校在人文教育的内容设计上追求丰富多样而忽视协调统一，很难将人文素质教育与理论教学有机地结合［3］。人文教育处在即兴发挥、随意点缀的状态，缺乏有目的、有计划的充分挖掘［4］。综上所述，如何在工科课堂中渗透人文教育，值得深入研究。
本文以流体力学课堂教学为教学改革实践基地，探索一条将科学创新和人文教育相结合的道路，消除工科理论课堂上弥漫的繁冗气息，将科学的、新颖的教学理念引入课堂，通过深入挖掘创新素质教育中的人文因素，建立科学创新与人文教育协调统一的融合理念，最后根据课程自身的特点，以不同的传授方式改革教学方法，在教学中注意营造一个宽松、自由、活跃、富有吸引力的人文环境，十分有利于学生创新意识的培养。
一、科学与人文的融合理念
一般来说，现代工程师素质结构的精神层面应体现科学精神与人文精神的统一。科学是一种动态活动，把科学活动的结果（知识）和探究科学活动的过程（研究）有机地统一起来，把科学真理和求真过程有机地统一起来，能使学生更深切地认识科学真谛，从更广泛的人类活动背景上把握科学本质，培养科学的品格和社会责任感。
随着人才市场对毕业生实践能力以及创新思维能力的要求逐步提高，在校本科学生也渐渐认识到具备上述能力的必要性，越来越多的学生对课外科技创新等实践性活动表现出很高的参与积极性和热情，校方也提供不同形式的机会让学生参与到科技创新活动中来。
古人云，“授之以鱼，不如授之以渔”。很多毕业后的学生认为，除了传授知识外，更重要的是，教师都能通过专业课的教学和训练帮助学生掌握自主学习的方法。持续终身的自主学习能力必须在专业教学中就开始培养，自主学习对于自主确立目标、自主搜寻资料、自主选择方法、自主解决问题都提出了极高的要求。自主学习或曰自主地获取知识，是一种众多要素综合发生作用的能力，而人文要素是其中的重要组成部分。依据上述理念，在流体力学的课堂教学中增加人文因素，以不同的传授视角与传授方式进行人文课堂的教学改革。
二、人文课堂的改革措施
（一）古代哲学思想与现代科学的碰撞
哲学思想与科学研究实际上是密不可分的，先进的哲学思想可以引领创新思维。在流体力学的课堂上，作者尝试了将古典哲学与现代科学进行对比，引导学生理解哲学思想与经典理论的互相呼应和协调统一，使他们通过人文素质的提升积蓄能量将来攀登更高的科学高峰。
例如，在讲授能量方程物理意义时，教师在课堂上通过论证和推导得到流体在流动过程中的机械能守恒的结论之后提问：在中国古代就有人提出了这样论断，请问此人是谁？等待学生讨论之后，教师给出答案—《老子》中写道：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏（触摸）之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一”。此时教师给予解释。
接着又提问：还有三个中国人在2000年后提出了与之惊人相似的论点，此人是谁？回答：华裔美国物理学家李政道和杨振宁在1957年获诺贝尔物理奖的CPT对称原则。他们的一位同事吴健雄证明了他们的预言是正确的。古今的哲学与科学在此时碰撞了，教师可以继续解释：视之不见相当于空间属性，因此夷就是P；听之不闻与声波有关，也就是与速度有关，是时间属性，因此希就是T；搏之不得说的是本身的特质，因此微就是C。这三个参数分别不符合对称的原则，必须和在一起，也就是“混而为一”。通过这样的教学安排，将科学创新与经典理论和哲学人文统一起来，不但扩大了本科教学的知识面和学生的视野，同时将专业教育中素质教育的目标与教育总目标相一致化了。
（二）课堂设疑和讨论
通过课堂设疑引导学生形成“质疑”、“解惑”、“去伪”、“求真”的思维，训练学生严谨求实的科学态度。这既是一种科学精神也是一种人文精神。此时，专业教育通过严格的科学训练方式——提出问题、大胆假设、反复验证，完成科学知识学习、科学能力训练和科学精神培养的过程，在过程中让学生了解、思考、实践科学探索，就是最好的人文教育。
例如，在讲解能量方程之前，教师进行了课堂演示：两张平行的纸片吹气后是分开还是合拢？请一名同学来做演示，请大家来讨论并揭示原因，然后引出能量方程的推导和意义，同时再重新用该理论解释现象。在讲解静力学的相对平衡方程时，教师在课堂上进行了课堂设疑：在锅里捞面条，开始容易后面难，如何快速捞起最后的几根面条呢？然后让学生讨论，最后总结学生提出的办法：筷子在锅里做圆周运动，面条就会集中在锅底，自然容易快速捞起，并揭示相对平衡状态和运动流体的根本区别是粘滞力，由此引出欧拉方程的推导。
对于课堂讨论，教师一定要分别归纳不同的观点，纠正各自的错误观点，而不是给出正确的答案。如果给出的“标准答案”太过死板教条，一会打消学生的积极性，二会束缚活跃的思维。当然，这个平衡点是很难掌握的，需要教师积累更多的经验，这对教师自身知识水平是一个很大的挑战，也能够促进教师的自我增值意识提高。
从上述课堂教学方法的案例来看，将人文精神贯穿于工科理论教学中，通过实证经验和逻辑论证进行科学探索，使得科学专业教育在培养和训练方式上与以前的教学方式大不相同，不但有灵活的外在形式，还具有人文教育的深刻意义。
（三）人文历史讲解
一些教师认为工科课堂以理论教学为主，没有必要告知学生相关的历史。但是，经典理论都有其发展的的历史脉络，有很多故事和文化蕴涵在这些看似平淡的定理和公式中，它们不但使烦闷的课堂变得有趣，还可以把伟大科学家的精神意志凝固在经典理论中传递给聆听者。
以前，教师在讲授流体动力学的基本概念时总觉得即使借助图片、视频、动画等多媒体手段也无法让大多数学生喜爱和关注，于是对2010级学生的教案意增加了有关科学家的一些生平事件和主要代表理论。例如，教师提到拉格朗日法和欧拉法的区别时，会主动提到拉格朗日是法国数学家、物理学家，提出了运用于静力学和动力学的普遍方程，建立了拉格朗日方程，把力学体系的运动方程从以力为基本概念的牛顿形式，改变为以能量为基本概念的分析力学形式，奠定了分析力学的基础。欧拉是瑞士数学家和物理学家，是第一个使用“函数”一词来描述包含各种参数表达式的人，也是把微积分应用于物理学的先驱者之一。学生们都主动参与课堂讨论，回忆在高等数学时两位科学家在数学方面的成就。很多学生表示，在听到这样的人文讲解后会消除对科学知识的陌生感和距离感，产生对科学研究的浓厚兴趣，有部分同学会主动邀请老师带领他们参与各类科学研究活动。
三、教学改革实践的效果
本次教学改革的实践对象为建筑设备专业2010级的学生，分别比较了2009级和2010级两次教学过程考试成绩、参与科技竞赛情况作为评价这次教学效果的标准。分别如表1-表2。
从表1可以看出，2010级学生的优秀率达到10.3%，比2009级学生高出6.1%，80-89分的比例提高了25%，说明一些学习能力较强的同学已经充分挖掘了其学习潜能，有利于带动整个专业的学习氛围。表1中不及格率下降了13.2%，说明大多数同学能够从这种教学改革方法中受益。从表2中可喜地看到，2010级同学踊跃参加各类科技创新活动的热情高涨，实现了实验创新和科技发明项目零的突破，并且全专业有2/3的同学参与了省级“挑战杯”科技创新项目，表明2010级建筑设备的学生在教师的积极引导下，已经初步对科学研究产生了巨大的兴趣，有利于开展今后的专业课程学习。
四、结论
工程教育从来就不是单纯的技术教育，工科教育中的专业教育所培养的应当是具有人文精神且能综合运用专业技术知识为社会服务的技术人才，专业教育与人文教育相互结合、相互渗透、相互制约才是完整的工程教育。科学素质教育和人文素质教育应成大学生文化素质教育的两翼，通过直面严峻的社会现实和巨大的社会需求来培养社会责任感。科学的求证、求真、求实的过程本身就是一种享受、一种发现的乐趣，发现问题、验证结果就是最大的回报。所以，通过将人文教育融合科技创新培养来激发和引导学生探索的意识，这种理念比学习科学知识本身更为重要。
参考文献：
［1］张晓明.素质教育的基本渠道：人文教育融入专业教育［J］.高等工程教育研究，2002，（1）：33-36.
