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现实中，中学德育内容往往滞后于时代的发展，无视主体的认知需求。例如，联系学生生活实际不够、过于理论化和原则化、不能适应客观形势的要求等。近年中学思想政治课教材的版本虽不断更新，但内容差异不大，它往往只从国家、民族的高度出发讲大道理，与学生的思想实际、社会发展现状有一定距离。课堂教师也只是唯书本论，这就使得道德教育表面化、形式化，德育严重脱离现实，实效性不佳。
2. 德育过程主体弱化
在中学德育中，方法简单，手段单一，灌输式、规训化现象严重，忽视其内适性，习惯依据社会本位去模塑社会需要的人。德育自身由于缺乏艺术、审美的内在视角，根本无法充分彰显德育本身应有的审美意蕴。本真的道德教育游离主体本身，失去了其应有的感召魅力而略显苍白，致使德育的人文关怀不足；德育过程忽视主体道德需要和道德情感体验，急功近利，对德育赋予过高的期望值，即德育目标的标准被过度提升，甚至超越了个体生活需要和生活体验的发展限度，用规范、宣讲、外铄手段来替代心性修养与心灵感悟，用无条件服从取代自由选择；单一的方法，僵化的说教方式，无视学生的困惑，对学生面临的思想、心理等问题仅采用说教的方式去处理，而且语言苍白，缺乏美感，使知情分离、意行割裂，禁锢了学生的思想，妨碍了学生自主性的培养，造成德育自身的困境。
3. 忽视主体审美人格的缺失
主体审美人格，体现了自我的审美价值取向与鲜明的道德导向，是促使每个人发现美、感受美、创造美与趋向理想、完美生命的人格状态。而事实上，社会性道德危机与个体信仰的失落只是问题的外在表象，其潜隐的内在根源很大程度上是由于中学生缺乏一种艺术、审美化的道德内心体验的心灵涤荡，而对自己行为美丑的辨别能力不高，导致在当代中学生中普遍滋生个人主义、拜金主义、物质主义，缺乏积极的人生态度，出现了躲避崇高、精神空虚、没有理想、意志消沉等现象。
二、德艺融合是摆脱德育困境的必然要求
1.“德艺融合”由来已久
早在先秦，儒家学派就提出“尽善尽美”法则，使德、艺两种文化意念水融、难以分割地相互依存。 《论语•八佾》说：“子谓 《韶》，‘尽美矣，又尽善也。’谓 《武》，‘尽美矣，未尽善也”。对美的要求，是着重评价其能否给人以感官的、情感的愉悦；对善的要求，则着重评价评判其能否给人以道德精神的熏染。
2. 艺术与德育殊途同归
自古以来，艺术作品所崇尚的真、善、美，恰恰就是现代德育追求的目标。因此，德育与艺术的目标是一致的。艺术是人类情感创造活动的最高表现形式之一，能够满足人类精神需求特别是情感需求的功能。如欣赏 《二泉映月》时，那种包含人间心酸与痛苦的思想情绪，至始至终都使人深刻地感受和领略，音乐的鉴赏是在获得超脱自身的情感体验享受中，提升生命的质量。它往往最能触动心灵之弦，使人在不知不觉中升华灵魂。正是通过激发主体的情感体验而使主体产生情感共鸣，从而潜移默化地使人受到教育感化，对人的思想、情感、价值观等产生影响，实现其教化功能，从而使艺术教育与德育殊途同归，统一起来。
3. 把德育作为一种追求美的艺术性教育活动
道德是人的道德，德育是对人的教育。德育对象是道德生活中鲜活的主体，在道德生活之中他们以自己的独特方式理解、掌握、运用道德规范，由此决定了德育过程实质上不是由外而内的转化，而是一个由内而外建构或生成的过程。中学德育应以塑造学生的灵魂和人格为核心，以对学生的真切关怀为基点，以促进学生的全面发展为目标。
4. 使中学德育工作更具审美价值
要提高中学德育工作的实效性，就必须重视德育对象的主体性，充分调动他们的积极性。德育与艺术教育的融合，为德育注入了新鲜血液。德育的成功决不仅仅取决于德育主任、年级长、班主任、政治教师等少数几个人，更不仅仅局限于学校，它应当包涵个体的一切生活现场。当学生步入社会，社会的每个成员都是这个使命的承担者；当学生走入家庭，家庭的每个成员都是这种道德教育的承担者。生活是人生命动态展开的过程，是德育得以生长的土壤。为此，应树立“全员育人，生活育人”的“大德育”意识，使德育以生活为基点，并在动态的生活过程中展开，形成以德育人、管理育人、教书育人、服务育人、社会育人的良好全员育人氛围。面对现代物质生活的冲击和挑战与精神家园的迷失，德育与艺术教育的融合则更有利于良好育人氛围的形成，对中学生的道德发展进行艺术的审美的指引和熏陶，以此唤醒他们的真诚与热情，使其朝着艺术化、审美化的方向不断发展与提升，塑造起充满活力的个性生命与和谐的主体审美人格。
三、德艺融合能促进中学生素质的全面发展
时代呼唤全面发展的高素质人才，而德育与艺术教育的融合对于培养中学生高雅的兴趣爱好、正确的人生观、世界观和价值观、健康的身心、健全的人格和全面发展等都十分有利。
1. 艺以求真，追求全面发展
人的发展应该是全方位、多元化的。学生在接受艺术熏陶的同时，审美能力在渐渐提高，会慢慢懂得悦纳艺术的美感，懂得欣赏艺术作品所焕发的魅力。在这一成长过程中，对美的认识从稚嫩逐渐走向成熟。中学生在制作陶瓷工艺时，会就作品的形成过程展开探索：人和物的形态结构、几何构图、整体美感、色彩配衬。形成陶具后又如何烧制，需要分析其过程的科学原理、可能出现的问题等。在得到精神愉悦的同时，还可以在对美的欣赏中调整自己的精神状态，不断完善身心健美的素质。
'2. 艺以向善，塑造健全人格
在合唱比赛中，学生们唱 《校歌》、唱 《茉莉花》、唱 《年轻的朋友来相会》，歌词是丰富的德育内容、歌曲旋律是审美教育、排练的过程是集体主义教育、登台表演则通过再现艺术情感而起教育熏陶作用。因此，艺术能够提升道德感、完善人格。
3. 艺以启智，激发创新能力
古往今来的杰出人物有很多对艺术情有独钟，如地质学家李四光酷爱小提琴，曾创作了我国第一首小提琴曲 《行路难》；核物理学家钱学森就他与艺术的不解之缘，写就了《科学的艺术和艺术的科学》 一书，他和夫人蒋英恰恰是科学与艺术的完美结合；“杂交水稻之父”袁隆平拉得一手好小提琴；科学家爱因斯坦酷爱小提琴更是妇孺皆知。这些杰出人物缘何这般青睐艺术呢？因为艺术教育能给人的思维以活跃与完善，艺术审美开启了人类大脑皮层中两个区域的思维能力，发挥人类丰富的想象力、敏锐的洞察力、深刻的理解力和非凡的创造力。
一、从维护教师自身心理健康做起进行心理健康教育
语文教师应具有良好的心理素质。如果教师以真诚、信任、期待的目光关注学生的成长，学生蕴含的潜力就会奇迹般地显露出来；反之，一个心理不健康的教师，会源源不断地制造出心理不正常的学生，乃至影响学生的生命历程，妨害学生的人生幸福。教师作为教育实施的主体，其自身的素质对开展心理健康教育起着举足轻重的影响。很难想象，自身心理健康水平低，对心理健康教育缺乏科学认识的教师，能够培养出具有良好心理素质的学生。所以重视教师自身素质的提高是真正深入、有效地开展学生心理健康教育的前提和保障。
1.1愉快接受教师身分
无论从事什么工作，都必须首先承认自己的身份，按照自己的身分进行各项专业活动。教师只有在思想上承认自己的职业身分，按教师的标准去要求自己，才能对教师工作充满信心，才能约束自己，不参与有失教师身分的不良活动，自觉抵制外界对教师工作的不良刺激。
1.2改善自身心理环境
一个教师具有乐观积极的自身心理环境，就会对教育工作充满信心，对教育学生有兴趣，以工作的劳苦为欢乐，教学效果就会越来越好；反之，当一个教师的教育心理环境不良，有教育偏见，厌烦学生，他的情绪、教育行为都会有异常表现，对教育教学工作会产生负面影响。教育心理环境的好坏会随着社会大环境、时间、个人阅历、观念的变化而变化，可以在自己的主观努力下得到改善。
1.3提高承受焦虑能力
教育工作要求教师遇事能控制自己的情绪，保持镇静，能接受困难和挫折的。考验。如果教师毫无承受教育焦虑的能力，一遇到困难就不知所措，稍有不如意就灰心丧气，那是无法搞好教学工作的。有的教师在工作中缺乏魄力，遇事缩手缩脚，不愿管和不想管学生，怕引起麻烦，怕承担责任；或者对学生方法简单，不能控制自己的情绪冲动，均是承受教育焦虑能力较弱的表现。
承受一定的焦虑，有利于教师加强教育责任心，有利于教师心理品质的锻炼，有利于促进教师形成态度温和、乐教善管、诲人不倦的教育风格。可以通过大量的教育教学实践，如主动承担难度大的教学工作、管理工作或担任班主任工作等，来磨练自己的耐性。随着一个个困难的克服，承受焦虑的能力就会不断提高。
1.4改进教育人际关系
教育的人际关系主要是教师和学生、教师和教师、教师和领导之间的关系。这种人际关系构成教师工作、生活的特殊环境，心理健康水平高的教师善于主动搞好和学生、同事、领导的正常人际关系，消除隔阂，相互理解，缩短彼此间的心理距离。
1.5加强心理健康防卫
虽然教育教学工作与其他职业相比，性质较单纯，校园内的人际关系也相对简单，但教师心理健康水平的高低也不是一成不变的。因为人的内部心理状态是在客观世界的作用下逐步形成的，并随外界因素的变化而变化。特别是在社会大变革的今天，教师更容易被一系列不容回避的社会问题所困扰，容易造成心理状态失衡，导致心理健康水平下降。教师只有主动调节自己的心理活动，吸收正面的心理健康影响，抵制削弱心理健康的影响，正确对待生活上的不如意和工作中的挫折，加强心理健康防卫，才能不断提高自己的教育教学质量。
1.6开展多种多样的活动，丰富教师的业余生活
开展各种有益的活动，如文学艺术、体育活动、社会公益劳动等，可以提高教师的思想认识，培养兴趣特长、良好个性、主动精神、审美能力和评价能力，增强社会适应能力、人际关系能力，从而促进教师心理健康。
二、运用教材进行心理健康教育
语文教材本身有许多具有良好教育意义的佳作，只要教学处理得当就能起到良好的心理健康教育效果。语文新课程标准颁布以来，中学语文教材具有了多样性、人文性、时代性，焕发了新的生机和活力。精选的很多文章具有文质兼美的特点，不仅有很高的文化内涵，而且弘扬很多积极乐观，健康向上的情感态度和价值观。语文教师要善于发现其中美的、善的、健康的因素，以一种潜移默化的渗透去影响学生，使之自觉摒弃心理上不健康的因素，逐渐形成积极的、健康的心理结构。
2.1整合教学目标
教学目标体系决定着受教育者身心发展的质量规格和水平。传统教学的教学目标多偏重知识的接受，影响了学生素质的全面发展。如今素质教育已启示并要求我们对教学目标进行整合。教学目标是个多元体系，涵盖认知、智能、情意三个领域，这为心理健康教育的学科渗透提供了良好背景。
2.2师生共同创设参与情境
教学活动是师生的双边活动，任何知识、技能乃至情意因素，只有经过主体内化才能养成，这就需要学生的积极参与。杜威说过，兴趣是学生成长中才能的信号与象征，显示着最初的能力。因而创设情境，引导兴趣，无疑是吸引学生主动参与的有效策略。
2.3引导学生进行行为实践
知、情、意、行是一个整体的不同侧面，其中，行为实践有着不可替代的作用，它有助于学生在亲身实践的体验中强化对事物的认识，深化对事理的理解。
三、组织语文实践进行心理健康教育
学以致用，实践又能促进学习。学生心理健康和人格健康的发展，很多时候不是明白了道理就能解决的，更多的时候需要在生活实践中锻炼并逐步提高。《语文课程标准》建议“在教学中努力体现语文的实践性和综合性”，“沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社区等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会”。在语文教学中渗透心理健康教育也应充分利用生活作为大课堂。
新课程要求我们，语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，不宜刻意追求语文知识的系统和完整，语文学习资源和实践机会无处不在，无时不有，应该让学生在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。因此，语文知识的学习与生活实践应丝丝相连，交相辉映，相得益障。只有让生活的灵魂进入学校，进入课堂，不断完善语文学习与生活实践的外在内化与内在外化的过程，才能真正贯通阻隔语文学与用之间的壁垒。
参考文献：
[1]高亚兵.学校心理辅导[M].北京：中国科学技术出版社，2004.
一、现实的需要：科学教育与人文教育融合的内在动因
现实的需要是科学教育与人文教育融合的内在动因，其主要体现在两个方面：人的全面发展的需要与社会和谐发展的需要。人的全面发展，首先需要物质生活作基础，而物质需求的满足则要靠人运用自身的能力去创造和索取，即人是靠一定的物质创造能力与物质享受来维持其自身自然生命力的存在与发展的。人的物质创造能力与享受能力，是指人认识物质世界与改造物质世界的过程中获取物质财富和创造物质财富的能力，以及占有这些物质成果发展自身的能力。它包括人对自然物质世界的认识能力和实践能力。这种能力的发展水平主要体现在人类的自然科学与技术发展水平上，或者说，自然科学发展水平与技术发展水平是人类物质创造与享受能力的文化表现形态。人生存与发展除了物质需要外，还有另一个基本需要，即精神需要。满足人自身的精神需求同样需要人具备精神创造与享受能力。人的存在与发展不仅需要一定的物质基础以维系自然生命力的发展，而且必须有一定精神需求的满足，使人的精神处于一种舒适、和谐的环境中，使人在情感上获得幸福体验和幸福享受。人的精神创造与享受能力是指人们在对一定社会关系认识的基础上，形成、发展和巩固一定关系的基础上，去形成、发展和巩固一定的人生观、价值观、道德观，并把这些观念渗透在文学、艺术、哲学、政治学以及法律制度和道德规范中，用这些已有的文化成果指导自己改造社会、改造人的精神世界，使社会发展和人的追求向着合乎道德与人类理想的方向发展。一个全面发展的人，是既能创造美好生活又能正确享受生活的人。一个人若只知科技而不知人文将是灵魂苍白的“空心人”，在当今，不懂科技而侈谈人文将是游离于时代的“边缘人”。“空心人”、“边缘人”都不是真正意义上的人才。全面发展的人才需要有科学技术的专业知识，同时，还要有对生活的理解，有善于调节人生酸甜苦辣的人文修养。不管科技如何发展，不论知识经济如何受到人们的关注，人永远不能将物质化为自己的思维与情感。总之，人的全面发展需要科学教育与人文教育的融合。和谐社会的发展与进步呼唤人文精神，高技术、高情感的平衡才是现代社会的特征。科技与物质文明的进步改变了人们社会生活的各个方面，人类社会需要人文文化重建对社会生活的指导、对社会生活的正确理解、对人生酸甜苦辣的调节。科学与人文、技术与情感的相互融合发展是社会进步的标志，科学教育与人文教育的融合是社会发展的必然。人的全面发展的需要与社会和谐发展的需要推动着科学教育与人文教育的融合。
二、功能的互补：科学教育与人文教育融合的基本前提
从教育规律来看，科学教育与人文教育之所以能融合，是因为科学教育与人文教育存在着功能上的互补性。首先，科学教育和人文教育的对象都是具有主体性的人。学生能根据社会的需要和自身的要求，主动学习文化科学知识。科学知识和人文知识能被学生理解内化，以学生的外显行为综合表现出来，并含有科学精神和人文精神。其次，科学教育和人文教育内容虽不相同，但却有交叉，且交叉渗透的成分愈来愈多。科学教育传授科学知识，培养科学精神和方法，又受到道德观、价值观和审美观的制约；人文教育传授人文知识，培养人文精神，形成人的世界观和价值观，但又不能脱离现实的物质世界。科学知识有人文精神，将会更加自觉，人文知识有了科学内容，将会更加完善。再次，科学教育和人文教育的目的相同。科学教育和人文教育的目的都是实现人和社会的全面发展，科学教育侧重人的理性和人改造自然能力的培养，人文教育侧重人精神的提升和灵魂的陶冶，两者最终目的都是高扬人的主体性，实现人的价值，促进社会发展，可以说是殊途同归，两者的完美结合能更好地实现人的价值。当今世界，人与社会发展的现状、趋势及需求，越来越强烈地要求，必须坚持一个完整的教育目的观，塑造一个完整的教育。只有完整的教育，才能促进人与社会朝着符合人性的方向和谐、全面地发展。科学教育与人文教育是构成完整教育不可或缺的部分，我们不能用人文教育去代替科学教育，也不能用科学教育去排斥人文教育，二者相辅相成，相互促进，共同构成一种“完整的教育”。“完整的教育”一方面要重视科学知识教育，尤其是科学理论方法教育，同时，还要加强对学生科学理性、科学精神及科学品质的熏陶与培养。所谓科学精神，是指我们在长期的科学活动、社会实践中所陶冶和积淀的价值观念、思维方法和行为准则的总和，其中求实、理性和创造性是科学精神的核心。另一方面要重视人文知识教育，尤其是人文精神教育。所谓人文精神，是指人实现自身价值的精神，是一种高尚的精神境界。人文精神主要包括道德的人文精神、美感的人文精神、日新的人文精神和与自然协调的人文精神等。对学生进行人文精神教育的目的，在于使他们获得道德的完善、价值的实现、精神的昂扬、情感的丰富和人格的臻美。杨叔子就曾指出，“大学的主旋律应是‘育人’，而非‘制器’，是培养高级人才，而非制造高档器材。人是有思想、有感情、有个性、有精神世界的，何况是高级人才；器是物，物是死呆呆的，再高级的器材，即使是高档的智能机器人，也不过只能具有人所赋予的复杂而精巧的功能或程序，其一切都不可能越过人所赋予的可能界限性这一雷池半步。我们的教育失去了人，忘记人有思想、有感情、有个性、有精神世界，就失去了一切”［1］。科学教育与人文教育的融合，是时代精神对现代社会教育发展的必然要求，是人的生存发展和社会进步、生产与生活方式改变等对教育提出的客观要求。它是教育思想、教育价值观与功能观、教育制度和课程编制等全方位的根本改变。具体地说，它是科学化的人文教育和人文化的科学教育的有机整体，它力图使科学人文化，使人文建立在科学的基础之上，以人的全面发展为最高目标，又以科学的发展作为基础和实现目标的手段。
三、和谐的协调：科学教育与人文教育融合的实现路径
不可否认的是，当今时代，科学技术对整个人类生活已经产生巨大的影响。科学技术极大地提高了人类认识世界和改造世界的能力，它使物质财富得到巨大的增长，它大大改善了人类的生产和生活条件，使人们逐渐从繁重的体力劳动和简单的劳动中解放出来，得以较为充分享用闲暇时间，扩大受教育的时间与机会，为人类的自由全面发展准备了必要的条件。科学技术已经成为一种促进人和社会发展的重要力量，它是人类文明发展的辉煌成果，也是衡量人类文明发展的重要尺度。然而，在现时代，人们在充分享用着科技所赐予的丰硕成果时，却也感受到了种种科技异化的恶果。如它曾被滥用于军事与战争，使人与人之间的自相残杀达到毁灭性的程度；当它被当做一种资本为少数人所掌握时就成了一种牟取私利、剥削他人的工具，成了剥夺他人自由发展的手段，使人为科学技术所奴役，导致人的异化；当它被滥用于征服自然时，它严重地破坏了自然的生态平衡，从而危害人自身的生存以及子孙后代的发展；当人们把科学技术作为把握世界的唯一准则，它也就成了一种“宗教”，从而排除了反映人类精神需要的文明成果——人文文化，导致人的发展的缺失，社会精神层面的失落，人在精神上变得“无家可归”。如果从教育学的角度来考察这个问题，其中最主要一点就是要对学生施加全面的科学文化教育，不仅要使他们获得科学的知识，获得科学技术的能力，更重要的是促使他们具有正确的科学价值观念，得到精神的熏陶。美国哈佛大学实行的核心课程，我国台湾省各大学实行的通识教育，我国大陆大学尝试的人文素质教育等，这些教育方式的实行既满足了人们对职业追求的需要，又满足了人们对人文精神的需求。当然，这种协调是有一定限度的，并不能从根本上消除科学教育与人文教育在客观上的对立。比如，为了迎合社会分工，增强学生的职业造就性，不得不开设一定的专业性课程，要求学生达到专、深、精；为完善学生人格，又不得不开设一定的人文社会综合课程，要求学生达到广、博、厚。而人的一生是有限的，人的精力也是非常有限的，既要专、深、精，又要广、博、厚，这对于生活在社会分工盛行的当今时代的任何个人来讲，都是很难做到的。所以当代大学生应该而且能做的就是尽一切可能协调科学教育与人文教育的关系，而收“鱼和熊掌兼得”的双赢效果。作为专门培养人才的场所，高校要改革人才培养模式，要改变“半人教育”性质的专才教育，实现科学技术素质与人文素养的全面协调发展，走进教育的“全人时代”。从上世纪末发展至今，人们逐渐认识到人文素质教育的关键在于整合科学精神和人文精神，要让科学文化纳入人文因素，也让人文文化接纳科学精神，创建一种科学人文主义或新的人文主义。杨叔子指出，“没有科学的人文，是残缺的人文，人文中有科学的基础与珍璞；同样，没有人文的科学，也是残缺的科学，科学中有人文的精神和内涵……科学，求真，一定有求真的责任感；人文，求善，一定有求善的责任感。两者交融，无疑会形成坚不可摧的推动社会进步的责任感”［2］。
1．传授和发展科学知识
科学知识是人类认识自然，认识世界的成果，是人类文明的重要组成部分。纵观人类文明发展历程，科学知识转化为生产力，极大的增强的人类认识、改造自然的能力，促进了人类社会的发展。当代社会科学技术飞速发展，科学教育作为科学知识传授的载体，也是培养大学生科学思维的重要方式和有效途径。大学生通过科学知识的系统学习，确立了符合科学价值的标准，了解了科学与技术的世界，培养了科学态度以及认识自然的科学方法。
2．提高科学思维能力
科学思维不仅可以帮助大学生提高科学素养，不断增长才干，提高科学的鉴别能力，从而认识当今科学发展的主流和趋势，而且可以指导他们运用自己的智慧，去进行创新性的工作。时代的发展和社会的进步呼唤着创新，创新能力的基础是思维能力。科学教育能够使学生在学科学、用科学、做科学的过程中，丰富思维经验，提高思维效率，构建符合科学规律的思维模式，从而成为具有创新能力的人才。
3．培养科学精神
科学精神是人们在长期的科学实践中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学教育最重要的作用是培养大学生的科学精神。科学精神集中体现为追求真理，崇尚创新，尊重实践，弘扬理性。科学教育培养和激发大学生独立思考、勇于创新的能力和意识，与科学精神的本质内涵不谋而合。
(二)人文教育在人才培养中的作用
1．提高大学生认识社会的能力
人类社会发展到今天，人文社会科学的各个学科积累了丰富的人文遗产。透过这些遗产大学生可以了解社会发展的历史，总结社会发展的规律，从而增强认识社会、推动社会发展的能力。各种文学和艺术的历史实质上是人类心灵的发展史、社会的发展史，我们可以从中看到社会发展和人类自身前进的轨迹，从而受到启发，获得智慧。大学生正处于人生观、价值观、世界观形成的重要时期，加强人文教育，会对大学生健康成长产生积极作用。
2．提高大学生的人文素养
人文素养的内涵包括人文知识、人文精神、人文行为，提高大学生的人文素养可以促进大学生的全面发展。当今世界对物质的过度追求和对精神的漠视导致一些人的异化，使人心灵麻木枯槁，思维呆板僵化，人生态度颓废，行为方式庸俗。大学生如果只具备专业知识，而缺乏人文素养，那么只能成为科技的“奴隶”。人文教育可以丰富人的审美能力，让人感受到自然之美，生活之美。
3．为培养大学生的创新能力提供智力支持
人文素质教育一般是通过文史哲、艺术等人文知识的传授来实现的。大学生通过学习人文知识，开阔了眼界，丰富了思想，提升了自身人文素养。钱学森也认为:科学工作总是从猜想开始，然后才去进行科学论证，但相反，艺术工作必须对事物有个科学的认识，然后才是艺术创作，因此创新应具备广博的知识、广泛的阅历，而人文的素质教育恰恰能为理工科大学生提供这样的智力支持。
二、科学教育与人文教育的内在关联
哲学是在总结自然科学和社会科学的基础上，关于自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学，是科学的世界观和方法论。哲学作为时代的思想智慧，是研究自然科学和人文社会科学的指导思想，也是科学教育和人文教育的指导思想。人的生存和发展过程中，不仅需要丰富的物质产品，同时也需要精神和情感的满足。科技的发展提供了越来越丰富的产品，文化的发展来提供了充实的精神食粮，这些与科学教育和人文教育息息相关。科学技术求实严谨的精神，激发人们追求真弃假的科学思维和理性思维，人文精神激发了人们追求自身完美与高扬人的价值的人文精神，二者共同促进了社会的发展。美国著名未来学家奈斯比特指出，21世纪是高技术与高情感相平衡的社会。一方面，技术需要人文为其提供精神指导。高科技对创新的追求，对协作的依赖，对可持续发展的关注，都孕育和呼唤着一种新的人文精神。高科技发展的一个重要目标是全面开发人的潜能，提升人的价值。高科技越发展，就越关心人的发展和生活，就越是与人文价值的要求相一致。另一方面，人文的发展需要新技术为其提供物质手段，现代社会对人的技术素质的要求日益提高，学会运用一些新技术成为高质量工作和生活的必要条件。科学技术不能提供价值判断，人文科学所追求的人文精神能够为科学研究提供正确的价值判断，有了人文精神的引导，大学生就拥有了对科学价值的正确判断，能为人类的文明和社会进步服务，保证社会的可持续发展和人民生活水平的提高，因此，人文科学以追求真善美的精神力量来为科学技术的发展掌舵。人文精神为大学生提供了改造主观世界的精神力量和动力，能引导大学生不断地思考研究课题的意义、作用和价值;树立创新精神与进取意识;，遵守科学的伦理与道德，遵从学术规范;人格趋于完美，追求内心世界的和谐与安宁，自觉地消除社会物质生活与精神生活的失衡给他们带来的困惑和烦恼;用正确的世界观、人生观．价值观，去努力实现自己的工作理想和人生追求。因此科技越发展，大学生就越需要人文精神的关怀。人文教育作为一种直接与人的内心世界联系的教育活动，有助于大学生深入到自我内心世界，理智而真实地认识自己，从而开启心智，广开思路，培养科技创造的灵性。科学教育与人文教育都只是教育的一半，缺乏人文教育的科学教育是不完整的教育。人文教育为大学生提供正确的导向的同时，还引导着大学生积极地消除科学技术可能带来的负面影响。人文精神的一个重要作用在于倡导科学研究要体现人文关怀，坚守科技伦理，这就使得大学生在充分发挥科学技术造福人类功能的同时，还要努力避免或抑制科学技术可能带来的负面影响。科学教育尽管是整个教育的基础，但决不是教育的全部，缺乏人文教育的教育是十分危险的，科学教育和人文教育两者是紧密相联的。诺贝尔物理学奖获得者李政道在《科学与艺术》的讲演中说:“艺术和科学事实上是一个硬币的两面，他们源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒性和富有意义。”
二、如何将道德教育和法律教育结合起来
当前社会形势变化的十分快速和巨大，许多大学生一时会产生一些迷茫，世界观，价值观不科学，一些良好的道德意识淡薄，对道德品质的认识不足，导致大学生的诚信意识，素质越来越低下，对法律的敬畏心更是不够，很可能导致犯罪。
1.大学生是祖国未来的栋梁，所以他们能否树立一个正确的法律观，道德观是很重要的。法律教育是一种大学生必须接受的教育，必须要教给他们法律知识，无论他们是否从事法律行业，对一些必须的法律知识必须要了解。比如，一些违法犯罪的事情坚决不能去尝试。法律的教学不仅仅是传授一些法律知识，更要教导学生的一些为人处世，一些法律素养，锻炼学生的思维能力，深入了解进去，更能接触到法律文化。当然，对于一些法律的细节问题，不是法律专业的同学可以不用研究了。
2.道德教育是应该从小就要开始的，一些好的道德行为和意识并不是先天就有的，是要在后天的学习中慢慢学会并运用的，要把一个好的行为变成一个好的习惯，不是一节课或者一次谈话就能做到的，是需要一个慢慢教导的过程，不然是得不到学生内心的认可的。很多道德观念是要在长时间的潜移默化中慢慢变成习惯的，大学的道德教育更是必不可少的。道德教育主要是激发人们内心美好的心灵，使人处处向善，如果做了违反道德底线的事，首先就应该受到自己内心的谴责和感到愧疚，然后还会受到社会舆论的谴责。
3.从法律教育和道德教育的教学方式来说，最直接也是最有效的就是在课堂上教学。当然，课堂外的实践也是很重要的，一些关于法律实践，道德行为实践，例如可以举行模拟法庭的活动，使学生感受到法庭的严肃性和法律的不可侵犯性；在道德教学方面，可以进行许多现实生活场景的再现，让学生知道究竟什么样的行为才是不道德的，应该怎样做，并在以后运用到实践中，学以致用。
1．家长会一般根据学校工作需要，每学期会安排两次家长会。学校和班主任与家长面对面沟通，反馈班级学生的学习情况与行为表现等。家长也可与老师个别交流沟通，找准适合的教育方法。
2．家长学校针对家长的教育需要，可定期举办家长学校，聘请教育专家进行专题讲座，是提高家教水平和素质的良好途径。
3．家访家访是班主任与家长的深入沟通，进行个别教育的有效手段与途径。
4．网络或电话交流在信息时代随着现代通信工具的普及，老师和家长之间可以通过电话、微信和QQ等交流平台沟通交流，省时省力，经济高效。
5．家校联系卡家校联系卡是学校与家长联系的传统方式，教师可以详细反馈学生近期的表现和成绩，指出问题，提出家长配合的建议等。家长也可以提出自己的意见。联系卡便于保存，是家校真诚交流的较好方式，能提高互动的成效。
二引导家长学习科学的家教方法
家庭教育内涵丰富，大多数家长没有接受过专业教育，在实施过程中，往往教育动机良好，因为缺少教育经验和教育技巧而效果平平，甚至是适得其反。这就需要我们教育工作者在与家长联系时，注重对其教育方法的指导，与家长探讨有效的针对性强的方法，研究具体的教育问题，提出合适的教育建议，以帮助家长在施教过程中对症下药。要利用好家长会的时间，针对家庭教育的共性问题进行集中指导，如良好行为习惯的养成教育、如何树立孩子的自信心、如何培养诚实守信的孩子等。引导家长积极配合学校，抓住学生成长关键期，进行系统性、针对性、科学性的引导与教育。也可以邀请教育观念先进、教育方法得当、教育效果较好的家长做经验介绍，起到启发及示范作用，带动整体家教工作，促使家庭教育与学校教育的融合，使学校教育实现和谐发展。
三家校合作时要采取尊重原则
家长来自社会各个行业，文化素质多元化，每个家庭的教育背景和具体经历也不一样。学校和老师在与家长的沟通中，要持有尊重、真诚的态度，一切为孩子健康成长着眼。在此基础上建立良好的家校关系，使家长乐于接受意见，有效配合。
2“.三层理论”建设与教师教育理念的联系。“三层理论”中的第一层理论民主与和谐和教师与学生之间关系密切相连。教师与学生在交流过程中要呈现民主之风与营造和谐的氛围。第二层理论中的自由平等与尊重学生息息相关，尊重学生的发展个性、发展自由。学生自身也要按照合理意愿去充分发展自己。第三层理论为敬业与友善，重点侧重于教师的职业态度，教师的敬业态度会感染学生。学生便以教师为榜样，教师对学生的友善态度会激励学生学习，此时，教师的价值也就体现出来。双方和谐共生，三层理论环环相扣，若每层都做好，以此形成良性循环，加之在每个过程中适当的运用新的交流与学习形式，在不断创新下实现教师教育理念的持续性发展。
二、社会主义核心价值观融入教师教育理念的举措
1.创建民主和谐的氛围。一种氛围的建设需要多方面的努力，学生和教师在相互交流的过程中，教师引导学生的学习，学生需配合其引导，双方共同创建宽松的民主的交谈氛围。英国导师制倡导师生在知识的殿堂里自由发表见解，十八世纪的牛津、剑桥大学里，校园、草地、咖啡厅、茶馆随处可见师生就某一个问题畅谈的身影，师生间相互交流学术氛围浓厚，可见教师教育理念的塑造在源头上离不开民主与和谐的氛围。师生之间相互尊重，相互促进，相互提高，最终达到“百花齐放、百家争鸣”的局面。
2.发展自由平等的精神。法国著名思想家卢梭曾说道：“人生来自由而平等”。第一，教师和学生地位是平等的。人生来平等，无所谓权势，无所谓地位，无所谓高低，也就是人人大抵差不多无显著区别。教师是园丁，并非高高在上，要深入学习园地，辛勤的采摘花粉，学习知识，酿造香甜的蜂蜜供世人分享，使培养出来的学生发挥更大的价值。第二，倡导实行“尊重的教育”理念。教师在培养学生过程中要尊重学生的身心发展规律，在熟谙教育规律的基础下，于成熟的教学条件下发挥出来，去深入了解学生，在了解的基础上挖掘学生身上的闪光点。尊重学生的个性，全面的了解和评价学生，真正的做到以人为本，通过“尊重的教育”理念来更新现有的教师教育理念，培养出推动新时期基础教育改革合格的教师。
3.持敬业友善的态度。现阶段的教师教育注重理论的培养和实践的运行，忽视了职业精神和职业态度的培养，殊不知教师职业态度的重要性，良好的职业态度利于职业的长远和有效发展。教师在传授知识和技能的同时还负责传递社会“态度”，也被称为“社会责任感”。因此，将敬业友善的态度和这种情感要素植入到教师教育理念中很有必要。第一要具备高尚的职业精神。具备良好的职业操守，不为名利牵绊。第二要持有敬业乐业的态度。对待工作尤其是教育工作，要一丝不苟，教育事关民族发展大计，来不得半点马虎。第三，坚持友善待人的原则，无论何种学生，教师要心存大爱以博大的胸怀去对待，一视同仁，营造轻松的交谈氛围，构建和谐的师生关系。社会主义核心价值观是统领社会各个领域的主要思潮，自然学校、教师、教师教育、教师教育理念也都毫不例外的践行这些价值观，对于它们本身长远发展的有效性有不可估量的作用。
4.构建协同创新的机制。整个培育人才的过程是个不断运动发展变化的过程，时时离不开创新、处处离不开创新，我们要将这种创新精神融入整个过程，进行协同创新，实现在过程中的协同创新。首先，进行体制上的创新。有的高校对新事物的出现比较敏感，及时把握高等教育改革与发展的趋势，能够锐意进取、开拓创新，刻意的制造形成促进教师教育理念更新的舆论氛围和压力，催生新的激励制度。其次，在教师育人过程中体现着创新，包括寻找创新的民主和谐氛围，形成新型的自由平等观，更新敬业友善的态度与方式，将他们看做一个整体，在这三层理论中实现每个过程、每个阶段、每个步骤的创新，有机的衔接在一起，从而实现内部的协同创新。
二、加强英语教育和中国传统文化融合的策略
对于中国传统文化的继承和发扬来说，加强英语教育和中国传统文化的融合无疑是最好的途径，但是如何加强英语教育和中国传统文化的融合是当前首要关注点，以下是笔者就当前英语教育发展形势提出的三点建议策略：
1.英语教育中对教材进行创新
在对英语教材进行编制时，要转变原有的思维模式，将中国传统文化的优秀作品和典籍作为英语教材编制的蓝本，对英语教材进行全新的编制，还可以用英语将优秀的文学作品或是典籍翻译过来，在内容上进行融合。
2.英语教育中教学方式可以多样化
在英语教学方式上可以采用多种教学方式结合的方法，利用英语课堂讨论、课后发现和实践检验相结合的方式对学生进行中国传统文化的融合。如在课堂上对学生感兴趣的中国传统文化进行讨论，课后学生可以收集感兴趣的中国传统文化相关资料，最后教师可以带领学生去参观博物馆，用英语对中国传统文化进行翻译交流，以达到转变原有英语教学模式，促进英语教育和中国传统文化的更好融合。
3.英语教育中注重传统文化的普及
在英语教学过程中，要时刻注重普及中国传统文化，让中国传统文化贯穿于英语教育过程的始终，以达到二者更好的融合。如在进行英语教学评价体系时，将中国传统文化是否加入到英语教学过程中作为评价标准，提升中国传统文化在英语教育中的重视地位，加大英语教育同中国传统文化的融合，达到二者最满意的效果。
一、艺术设计教育现状
艺术设计教育在我国虽然起步较晚，但从20世纪80年代后半期开始，发展迅速。各类院校纷纷开办设计专业，同时不断扩大招生规模。一方面，设计艺术与社会密切相关，能创造生产、生活之美。我国经济快速发展，自然需要大量的设计人才。另一方面，我国设计艺术起步晚，且长期处于一种模仿和拿来主义状态，人才积淀非常薄弱。
同时，我国设计艺术教育的发展也是跳跃式的、超常规的。对于高等教育自身改革来说，必须调整和把握设计艺术人才培养的目标、方式和途径，努力使培养出来的人才符合社会的实际需要。那么关键就是在注重对学生个性张扬和创新思维能力提高的同时，努力提高其艺术修养。艺术修养包括进步的世界观和审美理想、深厚的文化素养、丰富的生活积累、精湛的艺术技巧和表现才能等。面对21世纪知识经济时代的来临，为了培养更具有国际竞争力和创造性的设计人才，中国当代艺术设计教育，更应充分重视和加强对学生中国人文精神，尤其是加强对中国传统文化的教育，努力建构具有中国民族特色的课程设置和教学体系。
二、艺术设计教育与人文精神的融合
艺术设计教育与人文精神的融合，是一种新的教育思想和观念的体现，是一项系统工程，可以从以下几个方面了解：
1、人文精神的概念
人文精神是人类对自己生存意义和价值的关怀，体现人的价值蕴涵和追求理想的最高境界。艺术设计教育本身固然属于意识形态的范畴，但是知识与能力、为学与做人、情感与理性的割裂，都是现代设计教育模式的薄弱方面。人文精神不是先天生成的，只有通过教育的功能和作用才能使人进入人文精神的殿堂。
简要言之，人文精神是众多文化要素的复合体。例如认知方式、语言文字、审美情趣、价值观等等，都是构成一个民族人文精神系统的重要因素。?
2、人文精神与艺术设计的关系
人文精神能够引领我们提升设计理念，提高设计作品的文化艺术质量。好的设计需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；而在艺术设计教育中注重人文精神则能更好的提升学生的人文涵养及作品创造力。
3、设计艺术教育中忽视人文精神的现象
当前部分大学生人文基础素养的缺失和对计算机技术的过分依赖，导致思维缺乏创新，思想上缺乏深度。从近几年的学生作品看来，对计算机的依赖超出想象，不善于挖掘设计作品的内涵，机械的从素材库里东拼西揍的完成设计作业，或按照书本生搬硬套，自己的思想创意越来越少。这种现况个人认为根本原因是缺乏学生人文精神教育的加强。 4、解决艺术设计教育中人文精神欠缺的对策
转变重技能轻人文的教育观念。要从思想观念上彻底改变目前普遍存在的重技能、轻人文的教育现象，在按照市场需求设置培人才培养的同时，明确加强人文精神教育是高质量人才培养的重要部分，将文化素质教育贯穿于大学教育的全过程，进而实现教育的整体优化，最终达到教书育人、管理育人、服务育人、环境育人的目的。
加强师资队伍建设的同时提高教师人文素质。教师是培养目标和课程体系的主要实施者。要通过各种形式的师资培训、宣传引导、政策激励等手段，来提高教师的人文素养，使其具备较高的文化品味、高雅的审美情趣、健康的心理素质、丰富的精神世界，并在言传身教中完成对大学生的人文精神教育。
以课堂教学为阵地，创新教学方法，培养人文精神。例如课堂教学人性化，每一位学生都有潜在的创造能力。创造能力的培养是艺术设计教育过程的重点。要营造好的学习环境氛围，激发学生的创造激情。教学方法上多用采用启发、对话、讨论的方式去鼓励学生，不仅仅是“授之于鱼”，要引导学生自主学习，使其具备研究探索的学习精神。
要把人文学科纳入培养目标，要有计划地开设人文社科类的必修课、选修课，从学生接受并喜爱的角度
[1] [2]
出发，合理安排教学。建议学校可根据实际情况，鼓励学生跨专业选课及攻读第二学位，并在专业课等课程里渗透人文精神教育的有关内容，在不同学科知识和思维方式的交叉中，提高学生的综合素质。
加强校园文化建设，弘扬人文精神。学校要积极挖掘本校的文化资源，美化环境、更新文体教学设施、加强人文景观建设，并发挥校报、广播、宣传栏、等作用，在高雅和谐的校园文化氛围中，潜移默化地提高全体学生的审美情趣、文化品味和人文素质。
我们是中华文明的继承者，我们的学生不仅要有技术的素养，还要有人文的涵养。中国文化博大精深，中国的哲学、书画篆刻、民间艺术、汉字、园林、陶瓷、以及音乐、诗词、、武术、围棋、茶道……这些都是现代设计的宝贵文化资源。因此我们在艺术设计教育中要积极倡导设计的人文精神，注重设计对文化的再创造。用自己的设计语言去表达人文思想，在创造中体现设计的人文精神。
艺术设计教育中人文精神的塑造应该是设计教育的主题之一，我们的艺术设计教育要更积极稳固的发展必需要人文精神作为基础支撑力。
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[1]袁熙?D.中国艺术设计教育发展历程研究.北京理工大学出版社
[2]《中国艺术设计教育发展策略研究》清华大学出版社
[3]陈汉民.艺术设计教育展望.西南师范大学出版社
[4]葛剑雄，朱永刚.人文精神
[5]李太平.科学教育与人文教育 .人民出版社
引言
探索语文教育与真善美教育的融合途径能够促进大学生综合素质的提高、大学生内在品质的升华，以及创造性思维的养成。我们需要积极地发现语文教学的本质，发掘语文教育背后的人文魅力，从语文教育的知识层面、理论层面、道德层面启发大学生对于人性中真善美的思考，促进大学生优良品质的养成，我们将从实际的教学工作经验出发，结合语文教育的理论知识，探索语文教育与大学生真善美教育的结合途径。
一、语文教育与大学生真善美教育融合的必要性
语文教育和大学生真善美教育的融合具有多方面的实际意义，有助于培养社会迫切需要的具备美感的全面人才、发掘语文教育中的真善美的本质，分别表现在：首先是为了捍卫语文学科的尊严，由于现代社会的发展对于科技型人才的需求，忽视了大学中语文学科的重要性，通过语文教育与大学生真善美教育的融合发掘语文教育在学生精神层面的影响力， 是捍卫语文学科尊严的途径之一。但是当前缺乏对于语文教育的这一研究，没有系统的理论和科学的支撑，语文教育对学生真善美教育的影响还不够，为此我们必须探索相关的融合途径改善这一问题;其次为了加强自身的修养需求，充分地认识到语文教育的全面性，克服对语文教育的狭隘认识，无论是语言、文章、文学等语文方面的研究综合到“语文教育真善美探讨”的根本上来，这是一个关乎修养和心灵的改善过程，从语文教育的基础教育过程来提高受教育者的修养，无论是从加强“德”的修养，还是知识面“智”的加强，或者对技能的提高“才”的改善，都是语文教育对于受教育者修养的提高。
二、语文教育与大学生真善美教育融合的具体思路
（一）知识层面与大学生真善美教育相融合
语文教育与真善美教育的融合方式首先是通过知识层面展开的，毕竟知识是语文教育中非常关键的教学目标，通过语文知识、文学知识等的探索和发现来寻求和真善美教育的结合。所谓“真”，我们可以理解为真诚或者对真理的追求，就语文教育的过程本身而言也是对真理的求知过程，在语文教育的过程中获取知识以及相关的能力，这也是语文教育的基础工作，一方面提高了受教育者的文字理解能力，另一反面能够帮助被教育者提高语言表达能力，并且通过对语文知识的获取和理解提高自身的智力水平，表现出了语文教学的基础性和大学生真善美教育中“真”的结合，求真是语文德育教育、美育教育中极其重要的一点，对于被教育者的人格养成和创造型人才的发展有着非常重大的帮助。对此，主要从三个方面来考虑，分别是受教育者的知识、能力、智力。文知识包含了很多，主要的内容是以语文为主体的相关知识和经验的总括，系统地来说有语音、文字、词汇、逻辑、文学等方面的知识，语文教育要想通过知识层面促进大学生真善美教育的发展，就应该更加注重知识层面的传授，大学生对语文知识的学习过程能够促进语文能力的发展，为此语文教育应该将知识的学习和教育贯穿到整个教育的阶段中，语文能力是一种利用语言来获得的解决问题的能力，包括阅读、写作、沟通等方面。文教育想要健全人格和塑造创造型的人才就必须注重语文能力的提高，通过语文知识教育促进受教育者语文智力的不断提高，从而全面地提高受教育者的思维能力、观察能力、沟通能力，通过知识的教育环节的设计和安排全面地促进大学生的人格塑造。
（二）理论层面与大学生真善美教育融合
从教育学理论层面探索与大学生真善美教育的融合，即只要通过语文德育的角度来思考语文教育对大学生真善美教育的影响。通过语文教育的过程，使得被教育者能够从语文教育中获取心灵的净化和灵魂的升华，从而提高被教育者的思想道德水平。而这种对于被教育者的人文关怀也是我国语文教育的核心所在，从教育学的理论层面证明了语文德育教育对被教育者思想层面的影响。文德育是语文教育的灵魂，通过语文学科的特点注重对被教育者的人文修养的提高，这也是语文教育与大学生真善美教育融合的理论支撑。
语文教育中很多课文和文学作品都是积极向上的，很多的课文和文学作品都包含着深厚的文化底蕴，充满了爱国主义、革命理想、道德理想等元素。这些都是语文教育积极的引人向善的特点，承担着对于塑造创造型人才和“健全的人格”的使命，是与大学生真善美教育相结合的完美做证。具体的融合过程需要教师能够对学生进行德育教育的时候，充分地考虑到语文教育过程中受教育者思想、节操、品德三个方面的考量。通过教学过程中重视这三者的培养过程改善大学生真善美教育的效果。其中人的思想是人类对客观事物的认知和看法，所谓大学生真善美的培育最为主要的就是提高大学生的思想境界，即热爱生活、积极乐观、富有责任感等积极可贵的思想品质，语文教育要想通过教育学理论的观点塑造创造型人才和“健全的人格”，就必须注重教学过程中学生思想境界的提升，同时思想境界的提升也能反过来影响到其语文能力的发展，特别是大学阶段是一个人世界观、人生观、价值观初步形成的阶段，语文德育教育的理念能够透过教育学的手段提升受教育者的思想。通过语文教育的过程培养大学生情操的逐步养成，透过语文教育中文学作品的魅力，引起学生情感上的共鸣，达到对大学生情操陶冶的目的。所谓德行，指的是人在日常处事中的行为规范和道德规范，是一种坚韧的性格特点。通过语文教育的过程追溯大学生真善美教育的本质，语文教育能够促使大学生吃苦耐劳、敢于探索、谦逊谨慎等珍贵德行的养成。为此教师应该积极地研读理论，充分地认识到语文教育的教育学理论的相关特征和语文教育的德育效果，培养大学生在语文教育中发掘人性中真善美的能力。
（三）美育学的角度与大学生真善美教育的融合
语文教育从美育学的角度而言指的是语文教育过程中对受教育者审美意识的提高，语文教育能够通过美育学的思想改善大学生的审美意识和审美能力，从而促进受教育者心灵的构建，即通过美育的过程促进语文教育对大学生的审美教育，即使得大学生通过语文教育认识到什么是美，如何在生活和学习中崇尚美。对于大学语文教师而言，这就需要从大学生本身的审美意识、审美因素、审美能力出发。其中审美意识是指人类思想活动中客观存在的审美观点、审美倾向、审美标准等;对于语文教育的过程而言，这种审美标准的引导是非常重要的，是全面提升大学生审美理解和感知的重要手段，对于促进大学生塑造健全的人格和发展创新型的人才有着审美能力的支撑，具体到实际的语文教育过程中，就需要教师能够创造特殊的教学环境和氛围，将学生审美意识的提高纳入教学的重点考虑，通过语文教育激发学生的审美热情，从而达到提高审美意识的效果。
（四）语文教学体系的角度与大学生真善美教育的融合
构建一个以美学为核心的语文教学体系至为重要，通过这个以美学宏观角度完善语文教学的系统构建，全面地促进语文教育中对人性中真善美的培育过程。这就需要大学语文教学工作者能够对以“美”为中心的语文教育有深入的理解，构建这种语文教学体系需要注意的是，语文教育不能单纯地理解为智力教育，更不能笼统地认为是道德教育、审美教育。而要将语文作为语文教育的立足点，充分地渗透语文教育中的语言、文章、文学三个教育重点，充分地挖掘语言美、文章美、文学美，通过语言、文章、文学三者的相互促进和补充，完成适应大学生真善美教育的语文教学体系的构建过程。但是这个语文教学体系的构建过程是极其复杂和宏大的，它既要考虑到东西方美学的特征，又要考虑到马克思美学的逻辑和总结作用，通过美学的观点充分地发掘语文教育中语言、文章、文学的独特魅力，从而从智育、德育、美育的提高完成大学生真、善、美的品质塑造。进而实现语文教育与大学生真善美教育的融合。那么这种美学为核心的语文教育过程怎样全面地促进大学生的真善美教育呢？首先是“求真”，求真是从认知的角度开发大学生在语文学习过程中，思维能力、智力、创新技能等能力的养成，这是一个对真理的求知过程;其次是“向善”，即通过美学的语文教育，积极地通过文章等文学作品引导学生向善，提高大学生思想道德水平;最后是美学语文教学体系中的“崇美”，即从美学的角度思考，语文教育的目的是为了突出对语文中文章、作品、语句等的审美意识，这种审美意识能够促进学生们健全自己的心灵构建。
结语
语文教育与大学生真善美教育融合的全新思想和途径是当前大学语文教育的全新发展方向，也是较为理想的语文教育理念。为此我们要充分地认识到语文教育中语文知识、语文教学理论、语文教育中美育学特征、语文教学体系的构建四个方面的具体特征，通过对这些角度的思考，发掘语文教育与大学生真善美教育的融合的理论和实践的途径。
参考文献
[1]潘纪平，柯华桥.语文审美教育原理略论[J].湖北大学成人教育学院学报，2007（01）.
笔者按“问”者的身分加以梳理，通过表格，呈现这一部分内容。
《论语》120个“问”字，直接发问113次（因另有7个“问”字是在感叹句和叙述句中出现）。梳理整合表中的113次“问”，可以清晰地看出：谁“问”，“问”什么？（表中的“问”什么内容，有些部分是笔者提取的关键词或者概括）谁“答”，“答”什么？（表中的“答”什么内容，有些部分也是笔者提取的关键词或者概括）下面对113次“问答”作类化性地阐释。
1.诸侯君王卿大夫之“问”：概括来说，“问”的是“政”，“答”的是“仁政”。从具体章节来看，除直接“问政”的篇章季康子问仲由、赐、求可从政？（6.8），齐景公问政于孔子（12.11），季康子问政于孔子（12.17、12.19），定公问：一言兴邦，一言丧邦，有诸（13.15）？叶公问政（13.16）以外，还有问孝、仁、拜神、弟子好学、患盗、陈（阵）等，但这些“问”都可以说是问“政”思想行为的关联，或者说是君王卿大夫以问“政”为目的而引发的“问”。
从孔子的回答来看，都是围绕孔子的思想核心“为政以仁，为政以礼”来回答。如“卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。’明日遂行。（15.1）”孔子的回答与“遂行”就是明确反对卫灵公的“武治”治国思想，表达了“礼治”“仁政”的思想；“齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’（12.11）”，“季康子问政于孔子。孔子对曰：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正？’（12.17）”孔子的回答赋予了“君臣父子”名分的道德内涵，要求各尽其职，各行其道，纠正不符合名分要求的道德思想行为。孔子针对当时存在的弑君、弑父，僭越的行为，仁德、礼仪人伦秩序的悖乱现象，发出了“正名”的呐喊。治国安民就是要君臣“正”，尽其职，行其道，而道就是“合礼”的“仁道”。孔子其他章节的回答也是围绕“仁道”“礼治”的思想来阐发的。
2.孔子弟子之“问”：概括来说，“问”的是“仁”，“答”的是“仁”。先来说“仁”，整部《论语》讲“仁”109次，而113次“问”中，孔子学生直接问“仁”的也有13次。如“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。’（12.1）”，“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’（12.22）”，“樊迟问仁。子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。’（13.19）”，“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁矣。’（17.6）”，还有其他章节问“仁”及孔子答“仁”的内容。孔子对弟子问“仁”有不同的回答，到底“仁”的内涵是什么？笔者认为从孔子对学生曾参说的话可以推知“仁”的真意：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’（4.15）”。“吾道”就是孔子的整个思想道德体系，而贯穿这个思想道德体系的核心是“忠恕”。孔子对“忠”的定义是：“己欲立而立人，己欲达而达人。”（6.30）对“恕”的定义是：“己所不欲，勿施于人。”（15.24）而孔子又说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（6.30）所以概括说“忠恕”就是“仁”。
3.孔子及他人之“问”：概括说“问”的是“礼”，“答”的是“礼仁”。如“林放问礼之本。子曰：‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。’（3.4）”，孔子回答的意思是，礼仪只是表达“礼”的一种形式，但“礼”的根本不在形式而在人的内心真正合乎于“礼”的仁德，正如孔子所说，“人而不仁，如礼何？”（3.3）；孔子入太庙（周公庙），每事问的懂礼行为及对周礼的恭敬态度（3.15）；阙党童子不知礼的行为（14.44）；厩焚，孔子问人不问马的“礼”问，“仁”问品德（10.17）；曾子回答阳肤“为士师”的“哀矜勿喜”的“仁道”劝告（19.19）；子贡回答公孙朝，老师（孔子）的学问是从哪里学来的？子贡说，没有地方没有文王武王之道，我的老师何处不学（19.22）。“文王武王之道”的“道”不就是包含“礼”“仁”为主要内容的“道”吗！而“礼”是什么？《论语》中孔子没有明确回答，我们可以参见《礼记》中孔子及言游谈及的“礼”：“子曰：‘礼者何也？即事之治也。’（礼就是做事的准则）”，“子贡退，言游进曰：‘敢问礼也者，领恶而全好者与？’子曰：‘然。’（子游问所谓礼，恐怕就是指导人们抛弃坏的而保全好的行为吧？孔子说：“是的”）”。所以孔子及他人之“问”，问的是“礼”，答的是“礼仁”。
二、孔子的思想体系
“子曰：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。’（9.8）”。“叩其两端”是孔子解决鄙夫之问的方法，在这里我把这种方法拿来，“叩其两端”——谁“问”，“问”什么？谁“答”，“答”什么？用来解决《论语》教学内容的整合优化问题，明晰孔子的思想体系。
