“中华魂”主题教育活动已经开展十四年。十四年来，这项活动在大家的关心和帮助下，在镇中心学校和镇九年一贯制学校的大力支持下，经过大家的精心组织和协调，取得了很大成绩，形成了一定影响，得到社会、学校、老师和家长们的肯定。可以说，这项活动已经成为引导青少年健康成长的著名品牌活动，是对青少年进行理想信念和爱国主义教育的有效载体之一，是全面实施素质教育和实践先进文化育人途径的重要探索。同志们在开展“中华魂”主题教育活动中，以高度的政治责任感和使命感，满怀对祖国下一代殷殷关爱之情，不辞辛苦，深入到学校、班级、家庭，为关心教育下一代出谋划策，呕心沥血，无私奉献，忘我工作。大家的人格魅力感召着全社会共同关心青少年的成长；这种精神感动着广大教育工作者尽职尽责，在此，我代表活动组委会向在“中华魂”主题教育活动中付出辛勤劳动，为加强和改进青少年的思想道德建设做出贡献的同志们致以深深的谢意！
一个民族，一个国家，是要有一种精神的，一种能鼓舞人奋发进取的精神。中国奥运精神，顺应时代的潮流，应运而生。它是以往精神珍宝的继承和发扬，是溶入进亿万人心血的新力作。2008年第29届奥运会将在北京举行，这在我们中华民族历史上尚属首次，它标志着中华民族的兴旺发达和祖国的日益强盛。我们开展的这次活动，就是为了以2008年北京奥运会为契机，通过主题教育活动，对广大青少年进行一次爱国主义、集体主义和社会主义教育，弘扬中华民族的伟大精神，增强民族自豪感各华民族伟大复兴的责任感，让广大青少年懂得健康是国家的财富，更是每个中华儿女健康成长和实现幸福的根基。今天，通过大家的演讲，我感受到了中国奥运精神内涵的丰富，知道了它是最深厚、最基本的爱国主义精神，也是顽强、拼搏、无私奉献的精神，更是面向世界、博览众长的精神。它显示出巨大的凝聚力、伟大的创造力，已深入到每一个炎黄子孙的心中，这必将促进社会主义现代化建设，促进改革开放，促进祖国的统一大业！
“中华魂”主题教育活动已经开展十四年。十四年来，这项活动在大家的关心和帮助下，在镇中心学校和镇九年一贯制学校的大力支持下，经过大家的精心组织和协调，取得了很大成绩，形成了一定影响，得到社会、学校、老师和家长们的肯定。可以说，这项活动已经成为引导青少年健康成长的著名品牌活动，是对青少年进行理想信念和爱国主义教育的有效载体之一，是全面实施素质教育和实践先进文化育人途径的重要探索。同志们在开展“中华魂”主题教育活动中，以高度的政治责任感和使命感，满怀对祖国下一代殷殷关爱之情，不辞辛苦，深入到学校、班级、家庭，为关心教育下一代出谋划策，呕心沥血，无私奉献，忘我工作。大家的人格魅力感召着全社会共同关心青少年的成长；这种精神感动着广大教育工作者尽职尽责，在此，我代表活动组委会向在“中华魂”主题教育活动中付出辛勤劳动，为加强和改进青少年的思想道德建设做出贡献的同志们致以深深的谢意！
一个民族，一个国家，是要有一种精神的，一种能鼓舞人奋发进取的精神。中国奥运精神，顺应时代的潮流，应运而生。它是以往精神珍宝的继承和发扬，是溶入进亿万人心血的新力作。2008年第29届奥运会将在北京举行，这在我们中华民族历史上尚属首次，它标志着中华民族的兴旺发达和祖国的日益强盛。我们开展的这次活动，就是为了以2008年北京奥运会为契机，通过主题教育活动，对广大青少年进行一次爱国主义、集体主义和社会主义教育，弘扬中华民族的伟大精神，增强民族自豪感各华民族伟大复兴的责任感，让广大青少年懂得健康是国家的财富，更是每个中华儿女健康成长和实现幸福的根基。今天，通过大家的演讲，我感受到了中国奥运精神内涵的丰富，知道了它是最深厚、最基本的爱国主义精神，也是顽强、拼搏、无私奉献的精神，更是面向世界、博览众长的精神。它显示出巨大的凝聚力、伟大的创造力，已深入到每一个炎黄子孙的心中，这必将促进社会主义现代化建设，促进改革开放，促进祖国的统一大业！
1916年秋天，许魂瞒着结婚不久的妻子和亲友，只身出走南洋，到达新加坡，开始了他一生中最有意义的生涯。
许魂在新加坡一家百货商店当店员，结识了彭泽民、鲍惠僧、董方成等一批有志的爱国青年和人士，并利用假日深入华侨群众之中，了解侨情。经过一段时间的探讨，许魂认为：开展华侨教育，宣传革命，培养人才，乃救国之途也！他的主张受到彭泽民等人的赞赏和支持。
许魂以自己的积蓄和工资收入作资金，于1917年8月在新加坡大坡马东街创办了一所华工免费夜校，以此作为宣传和团结华侨的阵地。他自任校长，主持校务，并聘请了3位兼职教员。从1917年到1920年，大坡马东街夜校先后吸收了4批学员，有近200名华侨在这里受到教育，其中的许多人成了新加坡地区华侨爱国运动的第一批骨干。1918年1月，新加坡华侨店员工会成立，许魂被聘请为工会名誉主席。接着，黄梨工会、机器工会、屠业工会等相继成立，广大穷苦华工开始有了自己的组织，并以集体的力量反抗殖民主义者的压迫，支持祖国的革命斗争。
1918年3月底，日本帝国主义与段祺瑞政府签订了侵犯中国的《中日陆军共同防敌军事协定》。消息传来，许魂和华工义愤填膺，他召集店员工会委员商量对策，挽救国难。经过讨论决定：（一）店员工会与华侨总商会结成同盟，共同抵制日货；（二）联合其它工会，游行示威，纪念“五七”国耻三周年。5月2日，一次有组织的抵抗日货运动在新加坡展开，各华侨商店不卖日货，广大华侨不买日货。这次运动持续了一星期，打击了日本帝国主义的气焰，表现了广大华侨对祖国的忠诚。
1919年初，许魂被聘请为《新国民日报》编辑。爆发后，许魂在新加坡华侨青年中发起成立了“旅新华侨反帝救国后援会”，领导华侨开展斗争。在后援会的组织下，新加坡华侨召集大会，讲演时事，游行示威，有力地声援和配合了国内的反帝爱国运动。
华侨的觉醒和爱国斗争的日益加强，引起了英殖民政府的注意。1920年初，英殖民政府颁布了教育注册苛例，许魂创办的华侨免费夜校被取缔。接着，英殖民政府更采取恐怖政策，解散华侨组织，捕捉华侨进步分子。为了逃避殖民政府的追捕，1920年秋，许魂秘密离开新加坡，回国省亲。
（二）
许魂于1920年秋回到故乡，开展新文化运动。他以新文化、新思想宣传和教育群众，耐心地说服乡里的进步绅士。在广大群众的支持下，许魂把私塾性质的汀源学校改名为凤歧小学，从学校体制、师资到教学内容与方法各个方面进行了一系列改革。
紧接着，许魂以凤歧小学为校址，创办了凤歧女子夜校。许魂从自身做起，动员自己的爱人和6个堂妹入学，作为首倡。接着，沿门劝学，鼓励女青年走出闺阁、厨房，做一个有文化的新型女性。在他的发动下，仙溪、文里等乡的妇女也纷纷前来就读，夜校人数达40多人。1920年10月，凤歧女子夜校正式开学。许魂在开学典礼上宣布：“女子赋有与男子一样的平等权利。男子应该受教育，女子亦有权进学堂，为做一个新女性而读书，为做一个新国民而读书。”
在办学过程中，许魂极力反对封建礼教，鼓励女孩子放脚，动员妇女剪髻。他的爱人陈宝英生前常对人回忆这件事：“当时魂动员我和几个姐妹剪辫剪髻、参加夜校，开始大家都怕羞不愿剪，有一天天亮起床时，我发觉自己的髻没有了，原来是当夜魂乘我熟睡时偷偷剪掉了。”可见许魂当年支持妇女解放的热忱。
1921年春，许魂重返南洋，和董方成一道，被聘为吉隆坡《益群日报》编辑，并加入了中国。许魂到职后，对《益群日报》进行整顿和改革，使《益群日报》成为宣传新文化、新思想、新知识的阵地，成为吉隆坡联系和团结广大华侨的桥梁和广大华侨的良师益友。陈炯明在1922年6月炮轰总统府、叛变革命之后，彭泽民、许魂、董方成等联合起来，坚定不移地站在革命立场上，支持孙中山，反对陈炯明，坚决禁止在《益群日报》上刊发拥护陈炯明的文章。由于他们的联合斗争，使《益群日报》继续掌握在爱国志士手中。
1923年秋，许魂回国采访。在4个月的时间里，他的足迹遍及北京、上海、汉口、广州、潮汕等地。中国共产党成立后工人运动的蓬勃发展使他深受鼓舞，中国共产党的正确主张，共产党人的献身精神，使他看到了祖国的希望所在，更坚定了为民族解放，为共产主义社会而奋斗终身的信念。1924年初，许魂被吸收为中国共产党党员，接着，他被派遣重返南洋，负责缅甸总支部的改造工作。
（三）
许魂到达缅甸仰光，担任缅甸总支部执行部主任兼仰光《觉民日报》总编辑，他致力于把缅甸总支部改造成为爱国侨领、华侨商人、华侨知识分子和华工4个阶层组成的革命联盟。从1924年2月起的一年半时间里，他主要做了5件事。
第一件：对《觉民日报》和《缅甸新报》进行改造。一方面，他挑选了一批精明能干的青年当编辑，派遣袁任远、黄壬戌等骨干分子主持笔政，给报社输进了新鲜血液，并解聘了一些不称职的人员；另一方面，他从内容和形式对报纸进行改造，明确规定《觉民日报》和《缅甸新报》以拥护“新三民主义”和“联俄、联共、扶助农工”为宗旨。改造后的《觉民日报》和《缅甸新报》成为宣传国共合作、团结广大华侨的工具。
第二件：创办华侨学校，培养革命骨干。许魂以缅甸总支部名义，发起创办仰光模范学校，以此作为集会和培养骨干的基地及进行组织和宣传活动的据点。为了解决办学经费，他发起向华侨募捐，并把自己的积蓄全部用来办学。1924年9月1日，仰光模范学校正式开学，首期学员200多人。此后，缅甸总支部又创办了缅甸华侨中山学校，以这两所学校为基地，为革命培养了一批干部。
第三件：建立和健全缅甸各地的支部和分支部。许魂先发展了一批优秀青年入，然后依靠他们作骨干建立和健全总支部下属的支部和分支部。他还派出了一批左派和仰光模范学校的优秀学生，以特派员身份到各地建立和发展的基层组织。到1925年9月许魂离开缅甸时，缅甸总支部下属的党支部由原来的3个发展到5个，分部发展到22个，党员由2000多人发展到3455人。
第四件：反击陈炯明余孽的进攻。1925年2月初，陈炯明的余部陈起森、唐小藏等人，勾结北洋政府驻仰光领事沈艾荪，煽动一些不明真相的侨众，在仰光组织了“国民协济会”，向侨界骗钱，为陈炯明筹饷。他们的阴谋活动被《觉民日报》揭露出来后，恼羞成怒，砸毁了《觉民日报》社，向殖民当局告密，陷害报社人员。为了反击陈炯明余孽的进攻，许魂召集了缅甸总支执委扩大会，采取了4项措施：（一）将陈、唐两人清除出党；（二）给追随者以严厉警告；（三）公布陈、唐的罪行，通告各支部和分支部及广大侨众群起而讨之；（四）联合缅甸各华侨团体，致电北京政府，要求撤换辱国害侨的领事沈艾荪。经过斗争，陈炯明向缅甸侨胞骗钱的阴谋终于被粉碎。
第五件：发动侨胞支持和配合国内的革命斗争。1924年底，缅甸总支部发动了100多个华侨团体，联合组织了“国民会议促进会”，声援国民会议运动。1925年五六月间，缅甸总支部发动广大华侨，大力声援和赞助国内的“五卅”运动和省港大罢工的反帝斗争。
1925年8月，中央电请缅甸总支部选举华侨代表1人，回国参加第二次代表大会。经过各支部的推荐和总支部投票选举，许魂当选为“二大”代表，9月下旬离开仰光回国。
（四）
1925年10月，许魂到达广州，立即加入了反对夺权的斗争行列。反对“西山会议派”，拥护广东革命政府，坚决主张在广州召开第二次代表大会。
接着，许魂、董必武和来自湖北、福建及海外的代表一起，联名发表通电，希望中央、中央执行委员会和海内外各级党部，“以全力拥护在粤开会之主张，即派代表到广州，俾党务得以解决，革命工作得以继续进行。”在这种情况下，12月11日，中央召开一届四中全会，决定1926年元旦召开第二次全国代表大会，并推举吴玉章为大会秘书长，负责筹备工作。此后，许魂和在广东的共产党人一起，积极为“二大”的召开做准备，同时他深入海外各华侨团体驻广州联络处，倾听华侨对“二大”的意见和建议。
12月25日，许魂等向“二大”筹备委员会提交了《以实力保护华侨案》，建议中央制定保护华侨的条例；国民政府建立侨务机关，办理华侨事务；中央海外部附设华侨协会。许魂等的提案受到大会提案审查委员会的重视。
第二次全国代表大会在广州召开期间，许魂参加了大会的一切重要活动，并在1月12日下午向大会作了《缅甸党务报告》的发言。当日，他提交的《以实力保护华侨案》提案被大会所通过。根据许魂和彭泽民等华侨代表的提案，大会决议：（一）对我海外同胞，极力保护；（二）使本党指导下之国民政府规复侨务局；（三）中央海外部附设海外同志招待所；（四）由党赞助组织华侨协会。
根据大会主席团的提名，1月18日上午大会进行选举。许魂以172票当选为中央候补执行委员，成为出席“二大”并当选为候补执委的7位共产党员之一。“二大”之后，中央组织机构进行了调整，任命彭泽民为中央海外部长，许魂为秘书长。
（五）
许魂按照组织安排，于1926年1月底出任中央海外部秘书长，同时兼任中共海外总支部书记，从此，他由海外转回国内，协助中央海外部部长彭泽民开展侨务工作。许魂挑选了一批爱国华侨和共产党人到海外部工作，明确规定了海外部的主要职责是指导海外各党部依照“二大”宣言、和决议办理海外党务，随时查核其执行情况和办理侨务。接着，许魂派遣一批共产党员和左派人士，以海外党务专员和党务组织员的身份，分赴海外各地，宣传和贯彻“二大”的精神。
“二大”以后，“西山会议派”不甘心于失败，派林森出国向各地侨胞游说和筹款。为此，许魂和彭泽民以中央海外部的名义，于1926年2月5日向各党部和广大华侨了《告海外同志》（第一号）。文告号召广大华侨提高警惕，驱逐林森，预防一切反动分子向海外活动的阴谋。
这篇文告和之后的《防止反动派之反宣传》、《通告海外同志防范反革命派宣传》等，加深了广大华侨对中国共产党人和国共合作重要意义的理解。在中央海外部的领导下，海外各党部和各华侨团体纷纷发表通电和宣言，反对“西山会义派”，拥护“二大”。许魂和彭泽民根据“二大”的决议，着手在广州筹建全国华侨协会。
1926年1月24日，华侨协会筹备会召开，并以华侨协会的名义公开参加社会的政治活动。协会成立初期，会员只有50多人，多为“二大”的代表和在海外部工作的归国华侨。在许魂和彭泽民等筹备人员的共同努力下，驻广州的16个海外华侨团体集体加入华侨协会，在广州的归侨亦纷纷入会。此后，华侨协会在汕头和海口等地建立了分会，并由国内发展到国外。3月下旬，许魂参加了华侨协会筹委扩大会议，讨论华侨协会的章程，会议明确规定：华侨协会是中央海外部指导下的华侨联合会，它的使命是：发展华侨事业，保护华侨利益，拥护“三民主义”，完成国民革命。6月6日，华侨协会选举产生了临时中央执行委员和常务委员，许魂和彭泽民同时被选为中央执委和常务委员。在许魂和彭泽民的领导和发动下，会员迅速增加。据不完全统计，至1926年底，华侨协会已拥有会员15万左右，成为不可忽视的一股政治力量。1926年2月初，省港罢工委员会派代表会见彭泽民和许魂，要求给予援助。2月8日，许魂主持召开了海外部和华侨协会联席会议。会议决定：（一）以海外部和华侨协会的名义，电请海外华侨继续支持省港罢工；（二）致函省港罢工工友，表示声援和慰问。接着，许魂和彭泽民向海外各支部、各华侨团体发出通电，希望广大华侨大力支援省港工友。在海外部和华侨协会的领导下，援助省港罢工成为海外华侨爱国运动的一个重要部分，从1926年2月至10月15日，华侨捐助省港罢工的款项达200多万元。
1926年3月12日，新加坡华侨纪念孙中山逝世1周年，遭到英殖民当局的袭击，捕去60多人，并封闭了乐群、乐育和民智3间华侨学校。为了援助受难侨胞，4月14日，许魂和彭泽民以海外部名义了《为援助星洲被捕同志告海外华侨》，号召侨胞联合起来，反对帝国主义的压迫，援助被捕的侨胞。
接着，华侨协会连续召开反帝大会，声讨帝国主义对华侨的虐待。5月27日，华侨协会邀请驻粤各华侨团体召开反抗帝国主义对华苛例讨论大会，许魂出会并讲了话。在广大新加坡华侨的斗争下，殖民当局被迫释放了所捕华侨，7月下旬，受难华侨20多人从新加坡回国。7月25日，海外部和华侨协会联合在中央党部礼堂召开欢迎星洲被驱逐回国同志大会，许魂主持了欢迎大会，并对受难回国的华侨作了妥善安排，使受难华侨感到祖国的温暖。
在创立华侨协会的同时，许魂还创办了《海外周刊》，自任主编。1926年3月22日，《海外周刊》与国内外读者见面。《海外周刊》在广州期间共出版了35期，它是中央海外部的喉舌，是祖国加强与广大华侨联系的桥梁，受到了广大华侨的欢迎。在许魂的主持下，《海外周刊》曾经集合过一批革命青年，左联作家洪灵菲和经济学家王学文等先后在《海外周刊》工作过。
同时，许魂以同乡的名义，把在穗读书的潮州籍学生组织起来，成立了“潮州旅穗学生革命同志会”，以此为阵地，引导学生走上革命道路。
为了推动国民政府出师北伐，实现中共中央二月特别会议决议，5月中旬，许魂和彭泽民联名向二届二中全会提交提案，要求迅速出师北伐。接着又于5月27日电请海外各党部和华侨团体力促国民政府出师北伐。在中国共产党的影响、推动和领导下，1926年7月9日，国民革命军出师北伐。翌日，海外部和华侨协会召集驻粤各华侨团体，举行华侨北伐后援会成立大会。会议讨论通过了《华侨北伐后援会简章》，选举彭泽民、许魂等7人为执行委员，选举许魂为宣传部长。华侨北伐后援会成立之后，许魂和彭泽民通告，指示海外各党部组织北伐后援会。至1926年9月，各地华侨北伐后援会发展到524个，会员约100万人，广大华侨大力资助北伐并派遣优秀儿女回国参战，至1926年底，华侨为北伐捐助的军饷达100万元。
随着北伐的胜利发展，为了进一步加强祖国与华侨的联系，10月上旬，中央海外部和华侨协会联合发起了华侨恳亲大会，邀请海外各侨领、华侨积极分子回国恳亲。11月12日，华侨恳亲大会开幕，许魂代表海外部在会上发言，希望广大华侨和海外党部：（一）集中革命的华侨；（二）扩大党的力量――多吸收学生、工人入党；（三）使党有威信，能领导侨众做侨众运动；（四）联络弱小民族，揭露帝国主义的罪恶，向帝国主义进攻。这次恳亲大会持续了半个月，使华侨加深了对祖国和北伐战争的了解。
从1926年初开始，中央海外部在许魂等共产党人的主持和领导下，开创了侨务工作的新局面，海外党务迅速发展，共建立了14个总支部、524个分部，党员97400多人。
由于革命军北伐节节胜利，中央和国民政府北迁武汉，1926年12月底，许魂和彭泽民率领海外部同志由广州迁至汉口。
（六）
许魂到汉口以后，继续任中央海外部秘书长，并担任中共国民政府特别支部书记，管理国民政府机关内党员30多人，王学文、向警予等都是这个支部的成员。他利用支部生活的时间，向党员报告形势，希望大家提高警惕，防止突然事变的发生，任何时候都要坚持共产党员的立场。
1927年3月10日至17日，二届三中全会在汉口召开。许魂和其它共产党员代表一起，联合左派，向以为代表的新展开了激烈的斗争。会议通过了维护“二大”政策，反对军事独裁，加强国共两党合作，扶助工农运动，反对与帝国主义和军阀势力妥协等各项决议案；取得了反对篡夺革命领导权的一次重大胜利。4月22日，许魂和、林祖涵、董必武、吴玉章、恽代英、宋庆龄、邓演达、何香凝、彭泽民、程潜等人，以40位中央执行委员、候补执行委员、国民政府委员和军事委员的名义，联名讨蒋。5月13日，许魂和彭泽民以中央海外部的名义，签发了《海外部紧急通告》，声讨并揭露及其在粤爪牙勾结帝国主义和国内反动派，屠杀爱国华侨，破坏广州华侨协会和海外部留守处，抢劫华侨支援北伐战争的捐款和财物等血腥罪行，号召海外各党部和各华侨团体一致声讨。
1927年7月3日，华侨协会第二次代表大会在武汉召开，许魂代表首届华侨协会执委会在会上作了会务报告。报告指出：华侨协会今后的工作任务是“致力于唤起海外侨胞，努力于打倒，反对帝国主义出兵华北。”他号召广大华侨团结一致，为打倒南京反动政府，打倒广东反动派和军阀及其一切走狗而斗争。经过热烈的讨论，会议通过了“通电海外同胞一致讨蒋”“呈国民政府速下讨蒋令”“联合各国工人阶级，共同打倒帝国主义”等决议案。会上，许魂、彭泽民和鲍惠僧等15位华侨代表被选为华侨协会第二届执委会委员。
继发动“四・一二”反革命以后，许魂化装为伙夫，避过反动军警的耳目，于1927年7月下旬赶到南昌，参加南昌起义的准备工作，被委任为前敌委员会秘书。他和吴玉章等一起，日以继夜地工作，为前敌委员会起草宣言、布告，制订革命委员会实施政纲等。
8月1日，南昌起义爆发，同日，许魂与宋庆龄、、林祖涵、吴玉章、董必武、邓颖超、彭泽民、邓演达等18位中央执行委员和候补执行委员，联合发表了《中央委员宣言》，揭露蒋汪为代表的反动派歪曲“三民主义”，叛变孙中山的“三大政策”，屠杀工农等种种罪恶行径；决心为反对新军阀，反对帝国主义而奋斗到底。
南昌起义之后，许魂随军南下，仍然担任前委秘书，并一路协助做部队及群众的政治思想工作。10月24日，部队进入了潮汕地区，许魂参加了接收潮汕敌方机关的工作。他把精力全部投入到党的宣传工作上，和许魂一起工作过的吴玉章赞扬他“是一个很好的同志”。
南昌起义军在潮汕一带遭到失败，许魂和郭沫若、吴玉章、彭泽民等由汕头乘船赴香港，并接受党组织的派遣，化名黄子卿，主办《香港小报》，继续开展地下革命活动。在香港的半年多时间里，他利用《香港小报》向国内外介绍国内时局变化的情况，揭露南京政府背叛孙中山的“三大政策”，、反革命、反人民的罪恶面目。
随着《香港小报》发行量的增加，影响日益扩大，受到反动派和香港当局的注意。1929年8月初，反动政府勾结香港当局，查封了《香港小报》，许魂被捕入狱。在狱中，他虽然备受种种折磨，但忠贞不屈。经党组织和彭泽民多方托人疏通，许魂终被释放，香港当局将他驱逐出境。出狱以后，他恢复了与党组织的联系。这时，广西省政府主席俞作柏和绥靖司令李明瑞主政广西。党中央决定派遣部分干部通过各种关系到广西省政府和李明瑞部队开展工作。8月上旬，许魂启程去广西参加武装斗争。
（七）
1928年8月，许魂到达广西南宁。9月1日，他参加了中共广西省委召开的第二次党代表大会。会上，邓斌（小平）和贺昌代表中共中央向大家传达了中共“六大”决议。会议决定武装农民政权，建立苏维埃，做军事运动，成立红军，把省委改为特委，由粤省委领导。会议确定了红军干部的具体人选：军长张云逸、政委邓小平、政治部主任陈豪人、组织科长罗少彦、宣传科长许进（即许魂）。
党代会以后，许魂在张云逸和邓小平的领导下工作。10月，俞作柏、李明瑞倒蒋失败，广西政局发生急剧变化，中共广西特委按照预定计划留守南宁，并将我党掌握的警备第四大队和教导总队交由张云逸率领，开到右江地区进行武装斗争。不久，许魂与邓小平、陈豪人、叶季壮、罗少彦、李谦、冯达飞、袁任远、李朴等随军出发，于10月20日到达恩隆县（今田东县）平马镇，受到群众的热烈欢迎。接着，部队到达百色县城，与韦拔群、黄治峰领导的右江农民自卫军会合。在张云逸和邓小平的领导下，右江农民运动进入了创造红军、红色政权和红色区域的新阶段。
1929年12月11日，广西警备第四大队全部、教导总队一部和右江农军在百色起义，胜利占领了右江地区，建立中国工农红军第七军，张云逸任军长，邓小平任中共前委书记、军政治委员，许魂任军政治部宣传科长。红七军成立的第三天，许魂就率领宣传队下乡进行宣传。他们在右江地区各城镇、乡村张贴布告，书写标语，散发传单，开谈心会和群众会，向工农群众宣传共产党的主张、方针、政策和红军的宗旨。在许魂的组织领导和带动下，红七军的政治宣传工作十分出色。当年红七军的宣传标语从广西各地到江西，至今仍多处可见，仅河池、平马两处宿营地旧址就有近百条之多，宣传的广泛和深入，是红七军获得广大群众爱戴的原因之一。
红七军成立之后，前委决定加紧全军的政治思想教育和军事训练。政治思想教育的具体工作由军宣传科负责。许魂与军宣传科的同志一起，在实践中逐步探索出一套符合红七军特点的政治教育方法，并逐渐形成制度。
许魂随红七战广西、贵州两省，开展政治宣传工作。1930年初，部队进入贵州苗族区。许魂、余惠、袁任远等和军长张云逸一起向苗族同胞进行宣传，在他们的耐心说服下，苗族同胞打开了寨门，让红军通过。进寨之后，许魂率领全体宣传员深入各家各户，宣传红军是劳动人民的队伍等等，给苗族同胞留下了很深的印象。
1930年夏，由李立三“左”倾领导的党中央派邓岗到红七军，指示红七军主力部队离开右江根据地北上。9月22日，红七军到达南丹县进行改编，全军编为第十九、二十、二十一师共3个师。张云逸任军长，邓小平任政委兼十九师政委，李明瑞任总指挥，许魂任十九师政治部主任。11月，部队攻下全州县，休整4天。由于红七军贯彻“左”倾错误路线，不但丢掉了右江根据地，而且减员很大，干部战士议论纷纷。前委作出决定，调许魂任红七军政治部主任，并决定部队在粤桂湘边界活动，与中央红军会师。
自此以后，许魂担负全军政治宣传、思想教育、组织建设的领导责任。由于“左”倾机会主义的影响，广大干部战士的思想波动很大。针对这一情况，许魂利用休整时间，向广大干部战士进行动员，鼓励大家不能因为一些挫折和失败就对革命失去信心，坚持战斗，争取胜利。
红七军在张云逸、许卓和许魂的率领下，从全州向粤桂湘边界进军。在行军作战中，许魂派出得力的干部充实各部队的政工队伍，建立和健全党内的民主生活制度，提倡政治民主，官兵平等，实行民主集中制；建立和健全连以上的士兵委员会，广泛地开展官兵之间、士兵之间的谈心活动；解释红军攻打桂林、柳州的错误和进军粤桂湘边界的重要意义。经过教育，广大干部战士增强了革命的信心。
1931年1月5日，部队进入广东省连县。许魂带领军宣传队队长李干和宣传员谢扶民到连县教会商议部队伤员的离队留医问题。经他们反复说服，连县教会同意收留红七军伤病员100多人。
同年3月，红七军终于到达湘赣革命根据地永新。这次“小长征”使红七军受到极大锻炼，部队由1930年9月出发时的6400人减少到2600人。许魂在极端艰苦的条件下，主持了红七军的政治工作，使这支坚强的部队终于完成了到中央苏区会合、同志领导的中央红军的光荣任务。
同月，红七军在永新召开了第二次党代表大会。许魂和张云逸、李明瑞、许卓等人被选为主席团常委。会上，红三军团政委滕代远传达了中共六届三中全会精神，清算了李立三的“左”倾机会主义错误，总结了经验，选举了新的前委。许魂和李明瑞、许卓、叶季壮、袁任远等被选为前委委员。
永新党代会之后，红七军参加了粉碎敌人的反革命“围剿”。许魂和李明瑞等人一起，率领红七军向盘踞在安福的敌人发动进攻，在红二十军和湘赣边区独立一师的配合下，取得了“安福大捷”，消灭了敌军韩德勤的一个团，为保卫和发展湘赣边区作出了贡献。
1931年6月，红七军前委奉命开到兴国县桥头镇与中央红军会师。从此，红七军编入红三军团，成为中央红军的一部分。许魂被任命为红三军团红七军政治部主任，张云逸任军团参谋长兼红七军军长。
一是发挥学校的主导作用。
我校建立了以校长为首，主管领导、团支部书记及班、科任教师等组成的读书领导小组，做到了分工明确，责任到人，形成了党、政、工、青齐抓共管，密切合作的工作局面。学期初还制订了切实可行的活动方案，做到有计划、有措施，中间有检查，学期末有总结。在学习活动中倡导“阅读文化，建设书香校园”的理念，并建立了读书、考核、奖励等三项制度，保证活动的顺利开展。
二是发挥教师的引导作用。
教师是学生读书的引导者和组织者，教师的积极性是学生读好书的关键。我校积极安排有关教师为学生导读。一些青年教师还利用网络与学生一起上网查找资料，拓宽知识面，有的还开通了个人电子信箱，与学生网上交流。为引导学生爱读书，学做人，我校十分重视在读书活动中加强师德建设，要求教师为人师表，以身作则，以高尚的人格魅力为学生树立道德风范。在教师中开展了“两爱、三心、四个一”活动，即：爱事业、爱学生；具有责任心、事业心、进取心；在与学生沟通时给学生一个微笑，在学生犯错误时给学生一点宽容，在学生遇到问题时给学生一些理解，对后进生和特困生多给一份关爱。我们提出“铸就中华魂，塑造世纪人”的工作目标并孜孜不倦地为之努力。在教师的影响下，学生们讲理想，讲道德，严守纪律，刻苦学习，一个“为学、为师、求是、求新”的良好校风正在形成。
三是发挥学生的主体作用。
开展“中华魂”读书活动，学生是主体，必须充分调动学生的积极性、主动性、创造性。我们组织读书活动时提出了“三个放手”，即：放手让学生参与活动的策划；放手让学生在活动中唱主角；放手让学生参与总结。学生们解放思想，自主创新，围绕爱国主义这个核心和诚信这个主题，提出了许多有益的活动意见，有些学生读书后写出了 “与书同伴，开阔视野”、“获取知识，三分在课内，七分在课外”的格言警句，很受同学们的欢迎。
二、坚持“四个结合”，把读书活动作为德育教育的有效载体
一是读书活动与课堂教学相结合。课堂不仅是传授科学文化知识的阵地，也是德育教育的重要渠道。我校不仅把“中华魂”读书纳入思想政治课之中，其他学科也灵活地把读本有关内容融入自己的教学中。政治老师将《崇尚真善美学做诚信人》书中的内容有机地穿插到平时课堂中，突出并深化了诚信教育；语文教师在课堂上指导学生写读后感，编演有关课本剧；音乐教师在课堂讲《国歌》知识，教唱爱国主义和诚信歌曲；美术教师在绘画课上以“神舟五号”飞天成功、十大感动人物、家乡美等为内容指导学生绘画创作，使学生深入理解爱祖国、爱家乡、爱社会主义的重要思想含义。课堂教学融入读书活动内容，增强了学生动力，启发学生思维，培养了学生的创新能力、竞争意识和健康的心理状态，师生互动，既提高了教学质量，又提升了学生素质。
二是读书活动与道德养成教育相结合。我校围绕以礼仪教育为核心的德育工作目标，把读书活动与道德养成教育紧密结合，培养学生从我做起，从小事做起，因人施教，循序渐进，持之以恒。我校的《一日常规》，成为全校师生遵守的行为规范。在读书活动中教育学生用《守则》约束自己，改掉不良的行为习惯。
一是发挥学校的主导作用。
我校建立了以校长为首，主管领导、团支部书记及班、科任教师等组成的读书领导小组，做到了分工明确，责任到人，形成了党、政、工、青齐抓共管，密切合作的工作局面。学期初还制订了切实可行的活动方案，做到有计划、有措施，中间有检查，学期末有总结。在学习活动中倡导“阅读文化，建设书香校园”的理念，并建立了读书、考核、奖励等三项制度，保证活动的顺利开展。
二是发挥教师的引导作用。
教师是学生读书的引导者和组织者，教师的积极性是学生读好书的关键。我校积极安排有关教师为学生导读。一些青年教师还利用网络与学生一起上网查找资料，拓宽知识面，有的还开通了个人电子信箱，与学生网上交流。为引导学生爱读书，学做人，我校十分重视在读书活动中加强师德建设，要求教师为人师表，以身作则，以高尚的人格魅力为学生树立道德风范。在教师中开展了“两爱、三心、四个一”活动，即：爱事业、爱学生；具有责任心、事业心、进取心；在与学生沟通时给学生一个微笑，在学生犯错误时给学生一点宽容，在学生遇到问题时给学生一些理解，对后进生和特困生多给一份关爱。我们提出“铸就中华魂，塑造世纪人”的工作目标并孜孜不倦地为之努力。在教师的影响下，学生们讲理想，讲道德，严守纪律，刻苦学习，一个“为学、为师、求是、求新”的良好校风正在形成。
三是发挥学生的主体作用。
开展“中华魂”读书活动，学生是主体，必须充分调动学生的积极性、主动性、创造性。我们组织读书活动时提出了“三个放手”，即：放手让学生参与活动的策划；放手让学生在活动中唱主角；放手让学生参与总结。学生们解放思想，自主创新，围绕爱国主义这个核心和诚信这个主题，提出了许多有益的活动意见，有些学生读书后写出了 “与书同伴，开阔视野”、“获取知识，三分在课内，七分在课外”的格言警句，很受同学们的欢迎。
二、坚持“四个结合”，把读书活动作为德育教育的有效载体
一是读书活动与课堂教学相结合。课堂不仅是传授科学文化知识的阵地，也是德育教育的重要渠道。我校不仅把“中华魂”读书纳入思想政治课之中，其他学科也灵活地把读本有关内容融入自己的教学中。政治老师将《崇尚真善美学做诚信人》书中的内容有机地穿插到平时课堂中，突出并深化了诚信教育；语文教师在课堂上指导学生写读后感，编演有关课本剧；音乐教师在课堂讲《国歌》知识，教唱爱国主义和诚信歌曲；美术教师在绘画课上以“神舟五号”飞天成功、十大感动人物、家乡美等为内容指导学生绘画创作，使学生深入理解爱祖国、爱家乡、爱社会主义的重要思想含义。课堂教学融入读书活动内容，增强了学生动力，启发学生思维，培养了学生的创新能力、竞争意识和健康的心理状态，师生互动，既提高了教学质量，又提升了学生素质。
二是读书活动与道德养成教育相结合。我校围绕以礼仪教育为核心的德育工作目标，把读书活动与道德养成教育紧密结合，培养学生从我做起，从小事做起，因人施教，循序渐进，持之以恒。我校的《一日常规》，成为全校师生遵守的行为规范。在读书活动中教育学生用《守则》约束自己，改掉不良的行为习惯。
归根结底，“文化是实现人类理想的过程和结果”，与“人类文化金字塔”的层级结构相一致。它的塔基是人类衣食住行用的生产、生活、滋养精神的物质文化；塔身是既有物质文化因素，又有精神文化因素，以综合文化形态显现，包含社会制度、国防制度、法律制度、教育制度、卫生制度、文化制度等在内的制度文化；塔顶是包含艺术文化、学术文化、宗教文化、政治文化、军事文化等在内的异彩纷呈、和光同尘的精神文化；塔尖是集合了人类美好向往的理想文化。四者构建成一个层级分明、和谐互动、传承久远的有机体系。中华传统文化传承体系，正是人类文化这一基本结构模式的中国化。
一、国魂文化。或称国德文化，它居于文化金字塔的塔顶，是中华文化传承体系最集中体现民族价值观的核心。它的道德内容，是易家易德的结晶，体现为儒家仁德、道家玄德、佛家佛德，以自强不息、厚德载物、浩然正气、顺天行道、积德行善、大慈大悲为道德标准；以为民请命、舍身求法、爱国忠勇的先贤豪杰为民族脊梁和道德楷模。借用《论语・述而》关于“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的话来说，君子即国魂人物，应是具有安民强国之目标，追寻大同之道即“志于道”，而通过修身齐家治国平天下的功夫“据于德”，怀有事业之心、仁爱之心、上善之心、慈悲之心而“依于仁”的志士，此即中华文化传承体系核心层注重人格培育和道德修养的积极一面。它不仅主张对外使自己的行为与他人相得而有德行，更强调对内使自己的行为与自性相得而有德性，从而追求一种借“游于艺”来实现的自由洒脱、道德高深的人格理想境界。
二、国法文化。以法不阿贵的理念和包拯秉公断案的演艺，口耳相传，形成了国人执法如山，大义灭亲，“王子犯法，与庶民同罪”的传统观念，具有极大震慑力。国法不仅得到了夏商周立国以来历代执政者的大力鼓吹，而且作为中国文明古国历史悠久的法律文化形态，积累了丰富的治国典籍、制度文化和历史经验，成为中国历代法律总称。通过先秦法家的大力倡导，法制观念和执法严谨、刚正不阿的法治文化更为普及。历史上为国执法，公而忘私乃至大义灭亲者如清官包拯、海瑞等，比比皆是，世代扬名，是中华民本法治爱国观念的反映。
三、国艺文化。作为塑造国魂、民魂与人格，传承国法理念，蕴涵于中华传统文化传承体系的文化形态之一，“国艺”在远古原始艺术中就已萌芽，进入文明社会后逐渐由粗变精，由野变文，浇灌世风，陶冶国魂。孔子很早就认识了国艺的这种文化传承作用，并提出过用来教授学生的“礼、乐、射、御、书、数”等“六艺”之说。而五四新文化运动以胡适为代表的学院派，则用“国故学”将戏剧、小说等补充到“国艺”中。可以说，国人生活中一切审美创造性活动都可归为“艺”，它不仅可以文章学、文法学、修辞学、诗学、词学、曲学、戏剧学、小说学、书画学等学问来总结，而且还形成了借助“琴棋书画”修身、培德、交友、悟道的国艺系统，琴悦耳，棋益智，书正气，画养眼，通过“游于艺”来归之心、合于道。所以国乐、国棋、国书、国画等民族艺术，不仅历来都成为圣贤和国艺家修身、养性、学道的途径，还发展起舞蹈、诗词、歌赋、戏曲、音乐、茶艺、花艺、武艺，精品纷呈，名家辈出，与少数民族艺术一起，丰富了传承久远的非物质文化遗产和中华国艺宝库。
四、国教文化。文化本质上是一种教化的传承行为。与国艺的陶铸国魂、国法的强制规范不同，坚信老子所说的“天网恢恢，疏而不失”的道理，成熟的宗教历来是以标志性建筑场所、专业组织、神圣拜祭与灵性信仰，给人以终极关怀的特殊精神文化。故姑不论国学大师任继愈关于儒教应列入中华宗教的命题是否成立，中国也无可怀疑地是一个有着自己“国教”文化传统的文明古国。虽然我国的道教、儒教，以及中国化的佛教不可能成为主宰世俗社会精神生活与生活方式的“国教”，但我们也不应忽略道教、儒教的国教文化，在长期给予国民以心灵抚慰、艺术灵感、向善导引、慈善救济等方面的作用及贡献。
五、国俗文化。中华国俗文化与国节传承方式具有生活化、仪式化的强大生命力与感召力，可以最强烈、最集中、最鲜活地展现出地域的、民族的、时代的节庆特色。最近，国家已经日益清楚地认识到其文化传承作用，法定保护和广泛举办，使全民参与的春节、清明节、端午节、国庆节、中秋节，以及元宵节、重阳节和其他民族节日等，成为展示中华文化数千年传承活力的大舞台、大课堂，起到了民族认同、民族凝聚、民族团结，增强文化自信，保护民族文化的重要作用。其中奥秘，就是全民乐此不疲的国节文化，原是中华民族根据道德规范、易学原理、自然时令与农业耕作的规律等，为祭圣怀贤、规范人伦、凝聚人心、爱国爱家、活跃祥和气氛、繁荣经济而兴办的，具有代代相传、隆重热烈、庄严和乐、潜移默化的传统仪式、节日内容和国魂精神，所以历来就是国魂弘扬、国学复读、国艺献演、国技展示、国教传播的庆典，是中华国俗文化的普及和繁荣。最近颁布的《国家“十二五”时期文化改革规划纲要》所明确提出的大力推广中华春节文化的要求，就是对中华国俗文化传承体系的重视。
六、国技文化。文以技传。中华文化不仅有国教文化，有小学、经学、文学、史学、儒学、道学、佛学、易学等传统人文科学，以及经邦济世学、兵学等社会科学，天文、地理、算学、医学、农学、水利、建筑等自然科学，还有为这些学科传承、造福民生服务的各类技术手段，即属于实用技巧的专业技术文化。其技艺大师的专门技艺传承，对中华文化传播与创意产业繁荣具有非凡意义。故我们可以把它们归为“术”或“技”，属于与“艺”相联系、相近似而又有别的技艺文化、技术文化，如某些杂技、口技、演技类的专业技巧，以及造纸术、造酒术、炮制术等等。它与“国之道、国之学、国之艺、国之教”一起并列为“国之技”、“国之术”等，是中国文化传承体系中，保护中国非物质文化遗产，培育爱护工艺美术大师，传播中华文化成果的重要部分。
七、国学文化。广义的国学包括国立学校与教育制度文化，狭义的“国学”则是中华传统文化传承体系的主体，是其理论的系统总结与方向引导，属于塔顶部分的学术文化范畴，是世界古代文明存世至今，最为博大精深、体系完备、凝聚了中华历史记忆与创造精神的智慧精华。“国学”作为中国学术文化总称，内涵极其丰富，举凡易、道、儒、佛、法、墨、名、杂、文、史、兵、农、医、天文、地理、堪舆、数术、武术、建筑、养生等家学说，无不囊括在内，故其界定历来多有不同，这是不足为奇的。但若参照“人类文化金字塔结构论”，则可将人类轴心时代诞生的儒学、道学、佛学和更早的易学，归于中华文化核心层，将中国传统的史学、文学、语言学、艺术学、政治学、经济学、教育学、管理学、中医学、养生学、科技学、武术学、天文学等独立学科，归以“文以载道”的中华学术学，将一般学科之外的“艺以弘道”、“技以传道”的大众文化研究，归于中华文化学。
秉持这一“国学三合一说”，我们将可应对全球文化经济一体化浪潮的冲击。在党中央提出的文化强国伟大战略指引下，增强国人对中华文化的自信，对民族创意资源的珍爱，无论是三坟五典、百宋千元、天球河图、祖传丸散，还是如一些学者将其细分的考据学、义理学、经世学、词章学等，都可归入与西方斗争哲学不类的东方和谐哲学。这是因为，所谓“义理学”，其实是国学之“体”，属于思想理论文化。所谓“经世学”，其实是国学经邦济世之“用”，涵盖了政治文化、社会文化、经济文化、历史文化、地理文化、军事文化、农业文化、工业文化、商业文化、中医文化、数学文化等领域。只不过古今称谓不同而已（如政治文化古称“纵横学”，经济文化古称“轻重学”、“平准学”、“生计学”），其他如农桑学、水利学、工艺学、医学、天文学、地理学等，则属于自然科学的范畴，它们与记录阐释历史上伟大人物思想的经学所形成的“周易学”、“尚书学”、“三礼学”、“春秋学”，以及实际上是“文艺之学”的“词章学”，包含了文字学、目录学和考古学，蕴涵了珍贵史料，为经世学、义理学、词章学、经学服务的所谓“考据学”一起，作为中华学术文化的主流，收藏在中华典籍的经、史、子、集之中。直到印度佛教传入中国，与中国传统文化冲突交流，佛教援易入佛，通过禅宗中国化后，才影响儒家发展出宋明理学，建构起儒释道易为核心的中华学术文化格局。
以国学为基础，以国魂为精神，以国法、国艺、国教、国俗、国技为修身、规范、教化和传播手段的中华文化传承体系，其研究和实施都应当以人为本，把确立中华人格理想作为过程与目标，突出国学经典及其着力弘扬的国德主导作用。一部《易经》，其实就是一部中华易德经典，是国人厚德载物、为人处世的教科书，运用易学线象思维方式的智慧结晶。因此，中华文化传承体系的研究，要根据这一思维方式去研究国学和中华文化，通过规范的中华学术达到“自我训练”、“人生选择”、“价值追求”和培养“学者人格”的目的。
每个人从在娘胎里，就携带着独特的色彩能量，这些色彩能量无所不在，渗透在你的性格、情绪、思想以及种种无意识的反应之中，而我们每个人也因此呈现出不同的魅力。那么你的快乐颜色是哪种呢？凭直觉回答以下问题就可知道。
如果你和一群朋友去森林中探险，没想到中途遇到一场大雾散去，却只剩下你一个人在林子里，你感觉到非常害怕。这时候，你面前出现了一位仙女，她说：“你可以从我手中的魔法物品里选出一件陪伴里你度过难关！”你会选择哪一件呢？
A.铜镜
B.金苹果
C.山渣
D.哨子
E.树种
F.南瓜花
G.水晶石
测试结果
A.铜镜
你的快乐颜色：白色
个性：天生内敛而自省，光明、纯净、单纯、理想主义，是白色灵魂的人具有的特点。在很小的时候，你就知道忍受痛苦，顾全大局，在少年时代，白色灵魂的人就想要隐藏住自己的才华，因为太多的才华与优点，对你来说，有时反而像是沉重的负担。其实拥有白色灵魂的人善解人意，所有事情到了白色灵魂的人手上，就会以理性的方式让事情变得更加圆满。
B.金苹果
你的快乐颜色：黄色
个性：在欢笑与泪水中寻找平衡。拥有太阳般黄金灵魂的人，就像社交圈或朋友眼中的小太阳，擅长制造欢笑与眼泪的你总是会在适当的时候让众人抛开烦恼、展露出笑靥。不过，在欢笑的背后，拥有黄色灵魂的人总是会有那么一点点蠢蠢欲动，和不愿意被大众淹没的不安因素。有时，聪明的你往往是众人眼中的狡辩高手，或是有着太多抱怨与焦虑的愤青。
C．山渣
你的快乐颜色：红色
个性：敢爱敢恨略带点强势。外向、活泼的你支配性极强，天生具有热情洋溢的个性，喜欢充当主导性的灵魂人物，你对于物质、金钱或是爱情有着强烈的渴望与需求，有时非常冲动，容易喜怒无常，对于不喜欢的人或事，充满了侵略性与攻击性。这样的灵魂特质就跟突如其来的暴风雨一样，来得急也去得快，如果适当放慢自己的步调，你会更开心。
D．哨子
你的快乐颜色：蓝色
个性：总是过度压抑自己的真实想法。处世圆滑，性格内敛，聪明而富有交际手腕，这些都是拥有蓝色灵魂的人所呈现出来的特质。拥有蓝色灵魂的人常常为了达成目标而拼命压抑自己的情绪，当然，这也是造成你总是感到有些悲伤的重要缘故。在你那幽默风趣的外表之下，其实掩藏着一颗孤独而无助的心。
E.树种
你的快乐颜色：绿色
个性：无怨无悔地付出爱。慷慨大方、感受力极强的你喜欢照顾他人或成为大姐大。其实，你的控制欲非常强烈，你疯狂地渴望自由自在的生活方式，害怕自己失去控制大局的能力，这就是拥有绿色灵魂的人与生俱来的特质。此外，拥有绿色灵魂的人总是爱以照顾他人的方法去接近喜欢的对象，无论是生活起居、饮食习惯都是如此。
《纽约客@上海》
导演：夏伟
用一句话来概括，就是一帮纽约人在上海奋斗的故事，银幕内是高帅富，编剧、导演应该是美国电影的边缘人物，却将在地化处理得如此精彩。如此这般，只能说明中国本土电影人的诚意和创意确实都不足。
《我爱灰太狼》
导演：朱枫
本片最重要的别名，当然是《喜羊羊与灰太狼暑期大电影》，或者叫《真人大电影》，作为有史以来最具票房号召力的国产系列动画产品，对于幼齿观众而言，能够在暑期相逢，是他们童年期的美好之一。
《亨利四世》
导演：理查德·艾尔
莎士比亚作品新拍，BBC承制，精致是毫无疑问的，演员的表演也堪称经典，可以说从历史剧的角度而言，这套系列已经达到了一个顶峰。汤姆·希德勒斯顿最近火得有点过分，英俊、消瘦，一脸邪相，演技也很棒，影迷们在剧中光看看他就足够了。
导演：腾涛
这是一个严重带有北京印记的故事。用一句时髦的话来说，本剧的大致剧情其实就是“屌丝的逆袭”。滕华涛前段时间说《浮沉》是他最后一部电视剧作品，结果半月不到新作就播出了，虽说算是《穿动物园的女编辑》的提前预演，但难免给人一种捞钱凑数的感觉。
《绅士的品格》
导演：申宇哲
可以看出，韩剧走了这么多年，也逐渐在改变，剔除了狗血的癌症、车祸、兄妹等，在保留浪漫爱情的同时，更关注平常生活中的微小细节，中年危机，生活哲理，平淡中见真情，换句话说，也就是所谓的治愈系。张东健许久不好好谈恋爱了，这次出场，别有味道。
前线资讯
黎明与高群书、蔡岳勋、周显扬助阵
第一届华语短片传媒大奖启动
日前，“第一届华语短片传媒大奖”暨“2013新导演起飞计划”广东启动。据悉，该奖由《南方都市报》携手香港百仕活娱乐举办，黎明携旗下艺人李治廷、文咏珊亮相，此外更有高群书、蔡岳勋、周显扬三位来自海峡的导演出任大奖评委。首届华语短片传媒大奖以“火一影”为主题，获奖将横跨2012年至2013年，系列推广活动分为三大部分：短片大赛、颁奖盛典暨华语短片传媒周、“2013新导演起飞计划”，在大奖推进的每一个阶段，都会邀请多位华语影视界的精英参与，保证大奖的专业性和公正性。此外，2013年将启动“新导演起飞计划”，而四部延1申的微电影将会筹拍，分别由内地、港、澳、台知名导演担任监制，华语短片传媒大奖进入终审环节的新锐导演执导，推广大使李治廷和文咏珊也会参与其中。(叶晓萍)
功夫片
3D《少林寺》欲打造新“觉远”
8月8日，全新电影3D《少林寺》在北京正式启动。少林寺第30代方丈释永信亲自率众来到北京，与光线传媒董事长王长田携手，共同以“弘扬少林精神，发展武术文化”为己任，在电影技术突飞猛进的今天，打造一部更加精彩、原汁原味的正宗《少林寺》，为此，双方共同发出“少林英雄令”，通告天下，面向整个华人世界，寻找“新觉远”，打造超越李连杰的功夫巨星。(邵欣)
首映
朱珠出席《纽约客@上海》首映
日前，都市情感电影《纽约客@上海》在京举行了首映会。主演丹尼尔·亨利携手女主角影视新星朱珠、实力派演员朱时茂等主创人员悉数亮相现场。会现场，朱珠还与这位韩国偶像丹尼尔一起献上了T台秀，将现场气氛推向高潮。在电影中，朱珠找到了真爱，最后甜蜜地在一起，现实生活中，自从与尤文图斯老板拉波埃尔坎绑在一起后，她成了狗仔跟拍的焦点。对此，朱珠表示“感情问题我不太想聊”。(刘倩)
奥运
郎朗刘谦奥运相会相约合作
国际钢琴巨星郎朗在继传递完奥运火炬之后，又于伦敦时间8月1日晚出席在伦敦巴比肯中心举办的“2012伦敦美术大展暨中国之夜”活动，并荣获国际奥组委颁发的“奥林匹克特殊贡献奖”。当晚的开幕仪式，以郎朗的一曲“彩云追月”开场。而著名歌唱家宋祖英、魔术神手刘谦、大提琴家秦立威、琵琶演奏家赵聪等的精彩表演以及独具中国特色的时装秀，更成为当晚活动的亮点。当晚，刘谦与郎朗会面时称其用手“震撼了世界”，郎朗则笑称“我们都是靠手吃饭的”。两人相约遇到合适的机会一定“合作一把”，让钢琴与魔术来一次超级携手。(刘倩)
总决战
乐队龙虎榜北京总决赛开战
近日。虎牌啤酒乐队龙虎榜北京总决赛开战。经过12轮初赛和两轮半决赛，4支各具风格的实力乐队再度出战，为争夺两张全国半决赛名额和万元奖金全力以赴。最终，“逻辑失控”和“4U”乐队携手出线，分别获得两万和一万元奖金，给为期两个月的北京赛区赛事画上圆满句号。据悉，“乐队龙虎榜”已经在全国九大赛区展开，总决赛亦将于9月22日在北京举办。(蔡慧)
新专辑
张娜拉全新华语大碟《爱的旅途》
8月8日 ，韩国人气女星张娜拉携全新华语大碟《爱的旅途》现身北京举行新专辑会。现场聊起这张与爱有关的专辑，31岁依旧单身的张娜拉介绍说，专辑里的每一酋歌都是一段爱情故事，录音时会回想以往恋爱的片段来培养情绪。新歌《只想起你》收录了中文和韩文两版，是张娜拉与林志颖主演的电影《一起飞》的主题曲。而在被问到恋爱问题时，她却装起糊涂：“爱情不是终点，而是过程，我现在就在经历这个过程。”(蔡慧)
演出
广州
男女错位温情爆笑喜剧《奔跑的灵魂》
时间
地点：广州星海音乐厅
《奔跑的灵魂》讲述了一个灵魂错位的穿越故事：车小东和方左左结婚五年，平淡而乏味，二人提出离婚。在吵闹着分家产的过程中，他们发现了刚结婚时攒下来的旅游基金，并决定分别旅行把这笔钱分掉。巧合的是，两个人的目的地不约而同都是泰国。回到北京，方左左和车小东发现妻子的身体装的是丈夫的灵魂，而丈夫的身体里却是妻子的思想。始料未及的灵魂互换让二人一时接受不了性别改变的事实，当然，还有一系列生理问题的不适应。而这些问题，都成了现场观众乐不可支的笑点。然而正是灵魂的互换，让二人更加理解对方，理解爱情的真谛，找回了爱情的温馨。虽然《奔跑的灵魂》是搞笑的喜剧，但搞笑中的爱情的温馨会感染每一位观众。饰演男、女主人公的分别是曾因《我的祖宗十八代》和《女婿驾到》而名声鹊起的话剧演员孙博和孔令美。孙博延续了以往憨厚搞笑的风格，而女主演孔令美的演出非常有张力，不论是女学生时代可爱的嗔痴撒娇，还是干练的女律师，最后与丈夫的灵魂互换。更是劈着腿坐着、模仿男人的粗犷爆发力嗓音，让人一刻不休地捧腹。
山东
2012荣成海洋沙滩音乐节
时间：8月11日-9月8日
地点：山东荣成
2012“海洋沙滩音乐节”将于8月11日至9月8日在山东荣成举行。届时黑豹乐队、旭臼阳刚、叶世荣、慕容晓晓、高进等都将到此献唱。该音乐节延续时间长达近一个月，主打海滩休闲文化，涵盖众多环节，艺人演出将在每周末上演。
北京
南方二重唱“听见香格里拉”演唱会
小时候，妈妈教我唱《祖国妈妈》，我只知道我的祖国是中国，她的名字叫中华，我说的话叫作中国话。似乎就是那个时候，“中国话”这三个字便已植入了我的心中。
渐渐地，我学会了写充满着美和力的汉字，学会了读美妙动听的汉语拼音，学会了用中国语言表达我的思想，抒发我的感情。我知道，这一辈子，到哪儿都离不开中国话了。你已经深入到我的灵魂，渗入了我的骨髓。每次，我用那支有力的钢笔描绘我眼中明媚的春光；每次，我在洁白的纸上写上满天繁星讲述的话语；每次，我用精美的小本儿记下游览过的美丽景色，我的心，都那么澎湃起伏，那么热情激动。因为我终于有能力跟我的祖国对话，跟我的灵魂对话，那是你，是你成全了我。是你啊，中国话。
可是对不起，有一段时间，我冷落了你。那是我最开始接触英语的时候，我被English那柔美的线条吸引了，我渴望掌握那流畅得让我心醉的文字和让我心动的声音。我一心扑在她那儿，留在你身上的心思全部被一点儿一点儿地抽走，我不知道你的寂寞，直到有一天我厌倦那些繁杂的单调，厌倦了那些毫无变化的字母，我突然地那么失魂落魄，那么地想念你。中国话啊，找回来了啊，因为我刻骨铭心地依恋着你。
可是，我为什么偏偏钟情于你呢？我明白了，因为你是中华民族的魂啊，我怎么能离得开民族的灵魂呢？
还记得，在古代埃及，古代罗马，古代巴比伦，古代中国这四大文明起源时，你作为中华民族的使者，传递着我们中国人的声音，传递着中华文明，宣扬了华夏民族的辉煌！几千年过去了，古代埃及、罗马、巴比伦的文明早已被历史尘封，他们的影子早已灰飞湮灭，可唯有你，越发地生机勃勃，充满活力，唯有中国，挺直了脊梁屹立于世界民族之林，成为东方的“明珠”。中华民族的生命力永远都是那么顽强，历史无法抹灭，它只能为你喝彩！
我有什么理由不爱你？远古的甲骨上有你的身影，张骞带到西域的古籍上有你，记载古老中国文明的史册上有你，中华民族的血液流淌的就是你的魂啊！
他认为，中华文化标志城是中华文化的魂。 “中华文化标志城建的不仅仅是物，最重要的是有魂，中华文化的魂。”
本刊记者：作为最早发起人之一，您当初为什么想到建设中华文化标志城?
许嘉璐：一句话，精神需要物化。
中华文化博大精深、渊源流长，随着中华民族繁衍而传承，是世界众多古代文明中惟一始终没有断绝的文明，是全人类的精神瑰宝。推动经济、社会、文化可持续发展，实现中华民族的伟大复兴，必须在弘扬优秀传统文化的基础上，创造、发展适应新时代乃至未来的先进文化。
文化是一个民族的血脉和灵魂，积淀着一个民族最深层次的精神追求。为什么中国人走向五大洲，仍然念念不忘自己的故土?为什么故国对游子有这么大的牵引力?联系起这一切的“纽带”，就是中华民族精神，而精神需要用物来体现，就像埃及的金字塔、印度的神庙。
西方文化的二元论、机械论无法解决经济全球化与文化多元化的矛盾，而以儒家文化为主干的中华文化以独有的整体论、有机论、动态论，在纷杂变幻的世界事务中展示出无限的生命力。儒家文化是世界文化中的瑰宝，建设中华文化标志城，更好地展示中华文化，也迎合了当今世界需要。在此时建设中华文化标志城，不仅要展示中华文化的现状、静态的历史，而且要展示中华文化在漫长的历史时期不断相融、共同发展的过程。
本刊记者：中国有许多文化积淀深厚的城市，有的是十几朝，为什么中华文化标志城舍弃那些名城而选址在山东济宁?
许嘉璐：人们一谈到中华文化，就会想到地上的文物，像长城、故宫、兵马俑、华清池。但建中华文化标志城，最重要的是魂，是精神
精神能完全物化吗?不可能。但周围有活生生的人，可以补偿难以物化的缺失。济宁九龙山，我去了三次。标志城周边的济宁人，不管是学生、富豪、官员、企业家，甚至包括卖茶叶蛋的老太太，参观者完全可以从他们身上感受到中华文化的传统美德，对济宁竖大拇指，对山东竖大拇指：这才是文明之乡，这才是文化强省
济宁是孔孟之乡，由孔子开创的儒家文化是夏商周的总结，又开创了2000多年的文化源流，很自然地被华夏民族及之外的民族接受，形成了汉族，也形成了齐鲁文化。无论是物还是精神，中华文化标志城都应该放在孔子家乡来建。
本刊记者：您能否描述一下中华文化标志城未来的面貌?
许嘉璐：对于具体的设想，我也说不好，因为中华文化太过博大精深，很难用简单的言语说清楚，即使专门开一门中华文化课程，也很难讲明白。但在我的心目中，中华文化标志城的将来应该是这样的：在这300平方公里的土地上，不管谁来了，住上两三天，参观多个景点，他能明明白白地感受到中华文化的精神核心，当他再看外界事物时会豁然开朗：而再看周围的华人朋友时，就会鉴别出他们是否秉承了中华文化的精神，就会判断出他们做得是否足够好。
建成的中华文化标志城应该既有民族性又有世界性，可观、可赏，用现代手法把中华文化生动、有趣地再现出来。每一座建筑、每一个展示、每一个活动，都应该像绵绵的春雨，对于每一个到中华文化标志城的人来说，影响的方式都应是潜移默化，而不是灌输。那种感觉，就像是“润物细无声”。
本刊记者：您认为建设中华文化标志城最重要的是什么?
许嘉璐：如果标志城只是建出一座座微缩景观，那还不如不建。在未来的标志城里，不仅要见物，重要的是见神、见魂，中华文化的魂这座文化标志城是留给子孙、留给子孙的子孙的，他们会明白中华文化到底是什么，会明白中华文化的魂!
本刊记者：您认为筹建中华文化标志城需要多少费用，有没有破土动工的具体时间表?
A.镜子
B.柳丁
C.苹果
D.小树苗
E.青鸟
F.南瓜
G.水晶球
结果分析：
选择镜子的你
灵魂颜色：白色
个性：内敛而自省
光明、纯净、单纯、理想主义是白色灵魂的特色。在很小的时候，白色灵魂就知道要忍受痛苦，顾全大局。在很年轻的时候，白色灵魂就想要隐藏自己的才华，因为太多的才华与优点，对白色灵魂来说，有时反而像沉重的负担。但其实白色灵魂的人善解人意，往往是亲人朋友最喜爱的人，所有事情到了白色灵魂的手上，以他们理性、客观的处事方式，总是会让事情更为清楚。
幸运配件：珠贝类项链、淡粉色衣服
选择柳丁的你
灵魂颜色：黄色
个性：欢笑与泪水的平衡
像太阳般的黄色灵魂，常是社交圈或朋友眼中的小太阳。擅长制造欢笑与眼泪的黄色灵魂，总是会在适当的时候让众人放下烦恼。不过，在欢笑背后，黄色灵魂却也会有种蠢蠢欲动的、把胆小与不安隐藏起来的、别人所没发现的另一面。有时候，太多的聪明才智可能会被别人当成狡辩，或是太多不安与焦虑在别人眼中成了愤世嫉俗的嘲讽，这些在黄色灵魂的身上，常是一体两面的反应。
幸运配件：淡黄色的上衣或皮包、琥珀
选择苹果的你
灵魂颜色：红色
个性：敢爱敢恨，带有强烈风格
外向、活泼、支配欲强，热情洋溢，喜欢成为主导性的灵魂人物。只要有你在的场合，绝对有着热闹非凡的对话及气氛。对物质与爱情都有着强烈渴望与需求的你，有时非常冲动，容易喜怒无常，对于不喜欢的人和事，也较具有侵略性与攻击性。这样的灵魂特质，常像一场狂风暴雨似的，来得急去得也快。试着放慢自己的步调，或许你会更容易开心。
幸运配件：亮丽色彩的红色口红、粉色腰带或首饰
选择小树苗的你
灵魂颜色：绿色
个性：爱就是无悔付出
慷慨、感受力极强，你喜欢照顾他人，控制欲也相对强烈，渴望自由自在却又害怕失去控制，这就是绿色灵魂与生俱来的特性。绿色灵魂总是爱以照顾他人为爱人的方法，不论是生活起居、饮食习惯，甚至是想法及人情世故上应对进退，你总认为有一套应该遵守的法则才对。有时，绿色灵魂的确像个全知者，在任何场合都能成为一个仲裁者或可以协调纠纷的人。
幸运配件：用心栽种绿色观赏植物
选择青鸟的你
灵魂颜色：蓝色
个性：总是过度压抑、圆滑、内敛，聪明而富有交际手腕，是蓝色灵魂最美最高贵的人格呈现。总是知道自己要做什么，总是有一套清楚的生命版本在心中。蓝色灵魂常为了达到目标，而压抑自我情绪，只为了要呈现最完美的状态。有时这也造成了蓝色灵魂感到些许悲伤以对事物的冷漠，因为在幽默风趣的外在表现下，其实内心最深处的孤独感是没人能明白的。
幸运配件：蓝色外套、淡粉红色衬衫、绿松石或土耳其石
选择南瓜的你
灵魂颜色：橘色
个性：有着纤细的思维
特别具有直觉力的橘色灵魂，可能总是徘徊在极大的喜悦和极强的惊恐之中。对于感官上的享受及刺激，总是比其他类型灵魂的人来得更敏锐，更能产生某种直接或间接的感触，你总是能将最深的想法及感受充分地表现出来，许多的艺术家和创作者都来自于这样的灵魂类型。秉持着对理念或信仰的牺牲奉献精神，并且经常处于自省状态，是橘色灵魂一生奉行不悖的信念。
幸运配件：黄玉手链、橘色手提包
选择水晶球的你
灵魂颜色：紫色
