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传统的体育教学，队伍的调动和队形的变换相对比较频繁，花费的时间多不说，还在一定程度上影响了课的密度。针对这一难题，在教学实践中，我采用了场地、队形、器材三固定的做法。
1.场地固定。环境在一定程度上可以影响学生的上课效果，而相对熟悉的场地环境，有帮助学生稳定情绪的作用。因此，在经过缜密的分析之后，我把场地的使用方法做了详尽的规划：短跑哪儿是终点、耐久跑在哪儿起跑，包括跳绳、拔河、投球的位置都有明确的确定。上课时只需告诉学生练习的内容，学生自然而然就知道练习的位置。这样做，既减少了非锻炼的时间，又增加了练习的时间。
2.队形固定。教学队形的变换和运用取决于教学任务的需求。开课之初，我便把各项运动练习时的队形固定了下来。比如开课站4列横队，徒手操呈体操队形，而教蹲踞式起跑和30米直道加速跑，则让学生分布在跑道两侧，采用单或双行站立队形，这样教师在中间讲解示范，学生听得到，看得见。通过一段时间的练习，现在，上课时我只告诉学生练习内容，一个口令，学生就会主动站好队形，这样，既节省了时间，又使练习的内容衔接紧凑，增强了学习效果。
3.器材安放固定。我们上体育课难免有数量多、体积大的器材，器材安放固定可以减少浪费时间，增加学生锻炼的时间。如跳箱、垫子，实心球等摆放的位置不固定，今天上课一个位置，明天一个位置，学生不适应，教师上课时把时间都浪费在调动队列队形上，增加非锻炼的时间。所以器材摆放是否固定，直接影响上课的质量。
二、课的组织新颖多变，保证上课的质量
课的组织新颖多变，将使学生注意力集中，练习欲望强，练习时间就多，保证了上课的质量。一般性的体育教学，一开始往往是队列练习。这样做的目的很明确，就是为了让学生集中注意力，但结果却事与愿违。这种单一的形式，很容易使学生产生厌倦的情绪。能不能把音乐、舞蹈、游戏放在课的开始呢？我大胆地做了一些尝试。如我在四年级体育课时就把音乐、舞蹈（或健身操）安排在课的开始。由于音乐伴奏，学生比平时显得很兴奋，积极性很高，音乐伴奏做操使学生全身心放开了活动，而且学生注意力特别集中。通过实践，我发现只要组织新颖，方法得当，一点点小的改变，就能消除学生课间所带来的各种不良情绪，使注意力迅速集中起来。或如开始部分采用踩人影、挠脚尖等游戏学生分散练习，时间可长可短,也能吸引住学生。还有队列配音乐练习等等。只要组织不拘一格，教法得当就能提高上课的质量。
三、运用“放”和“收”的练习，提高上课积极性，增加练习的时间
体育课不同于其他学科，其中有不少内容是分散、自由练习的，这就涉及“放”和“收”的问题。如何“放开”？根据教学内容、教学进程及动作技能掌握程度，场地、器材、环境等教学因素适合放开时应放开，以充分利用场地及器材的复合、轮流和循环运用，让活动范围放开，练习组合形式放开，个人的练习选择与自由度、情感体验、情绪宣泄放开，以满足学生个性发展和个体兴趣爱好，培养和发挥特长，充分体现教者与学生之问的互动，培养自我管理、自我约束，真正确立学生在体育课堂教学中的主体地位。而所谓“收”，是针对学生学习过程中出现的偏差和疑难问题，教师进行必要的归纳和纠正，去粗取精，为伪存真，从而使学生学到的知识、技术技能准确、系统、完整。收的根据主要有两个：一是体育大纲规定的教学内容和基本要素；二是教材中教学重点、难点，学生困惑难解指出。
四、一种器材多用，增加练习的密度
上体育课的目的是为了促进学生身体的全面发展，因此教学内容不能单一。过去，一节体育课往往需要准备好几种器材，光是收发这些器材就会占用学生不少时间。为了使课常气氛活跃，减少非锻炼时间，我一直在思索和探究有没有“一种器材，多种用途”的锻炼方法。通过实践，我发现，实心球本是推抛等力量性器材，还可以用来做多种练习。比如，两个学生间相互传递，可做准备活动。等距离排开，可练习腿部力量。此外，传球接力或跨下传球等也是不错竞赛性的游戏。
课程开始，首先介绍发动机的工作原理，大致构造，接着引入正题
美国教育学家B.S.布卢姆曾研究过不同教学方法所激起的学生思维过程,他指出在小组讨论期间,学生的思维比单纯教师用整节课教学要活跃,会更吸引学生的注意力。笔者在十余年的职高教学中,深刻体会到组织课堂小组讨论在语文教学实践中所起到的作用,它可以调动全班同学学习的积极性和主观能动性,挖掘和发挥了每位学生的潜能。本文从语文教学的角度出发,谈谈自己在语文教学中是如何组织课堂小组讨论的。
一、教师要设置好课堂小组讨论的内容和问题,组织学生在充分自学的基础上进行讨论
在教学过程中,我们知道,不是所有的内容都适合用来整节课堂小组讨论的。我自实施以来,一般都对学生进行分组,通常六人围成一小圈,班级三十几个人就可以分成五到六个组,这样团花簇锦似的分布在教室里。每当课前要求同学把六张桌搬成一块上课时,同学就知道这又是一节课堂小组讨论为主的语文课。一般地,那些朴实无华中心观点比较明确的文章往往会吸引学生,而且同学讨论起来也觉得有话可讲。学生只有经过认真自学,充分思考,才能找到解决问题的思路。如在教学王安石的《游褒禅山记》中,我把事先准备好的几个讨论题目在多媒体的屏幕上放出来:第一大题是指出课文里的特殊的文言现象,如一词多用的现象、通假字、古今异义词、特殊句式等;第二大题是指出哪句话是文中作者的观点即心得所在,并联系自我实际进行讨论。结果在教学过程中,学生对“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”这句话感受颇为深刻,各组同学都结合了自身的实际谈。在教学茨威格的《世间最美的坟墓》时,我设置了三个大题目让学生讨论:托尔斯泰的坟墓有什么特点?为什么说托尔期泰坟墓是世间最美的坟墓?作者用什么手法描写的?结果学生在充分阅读的基础上讨论得头头是道。通过讨论,学生充分领会了托尔斯泰坟墓的朴素美和其崇高的人格美。
二、课堂小组讨论要在一种师生共同参与的积极和谐气氛中进行
在课堂讨论中,教师要用亲切和蔼的态度,优美流畅的语言来激发学生兴趣,调动学生积极思维,促使学生广泛参与。同时要创造和谐、动人的讨论情境。在课堂教学过程中,教师要创设出一种生动的场景和氛围,调动学生的多种感官参与学习,参与讨论。如在讲授舒婷的《致橡树》这首抒情诗时,采用多媒体用大屏幕展放有关诗的图片,并配以音乐朗读,引起学生讨论欣赏的兴趣。然后提出讨论的问题“从诗中找出你最喜欢的一句,品味赏析一下,说说你喜欢的理由”。事实证明在上这节课时,学生的思维空前的活跃,说到爱情这话题,学生本身就感到莫名的兴奋。组织六人小组同时讨论,发言时展开小组竞赛,比比哪个小组思考的最深刻、最有意义。在教学中我利用音乐来配合讨论,创设情境,充分发挥音乐美感作用,通过学生进行审美、创美教育,培养学生的创造思维能力。这样于无形之中,培养了学生的协调能力。因为小组讨论要求学生首先学会倾听别人的意见,集思广益,形成自己的观点。完成讨论题目时必须全组成员团结一心,群策群力,能力协作。在与他人的观点相冲突时,又学会客观评判事实,协调化解矛盾。学生的团队协作精神和整体协调能力都得到了加强。
三、可以在小组内讨论的基础上组织组与组之间进行讨论
论题可以是一个,也可以是多个,可由教师出,也可由学生提出,让学生自由发言,讨论、争论、谈自己对作者的观点的理解和评价。比如,让一二组讨论,你喜欢林黛玉还是贾探春?为什么?三四组讨论:王熙凤值得学习吗?为什么?第五六组讨论:在现今,你是娶林黛玉为妻还是娶薛宝钗为妻?各组书记员要记下同学们的观点理由,看谁理由多且有价值,课后整理成文章张贴墙报。又比如,老师设置论题“阿Q精神好不好”?通过同学举手确定正、反方组织课堂辩论,进行摄像录音,过后再播放出来,让同学自我欣赏。整个过程,教师不把自己当作居高临下的权威者,而是尊重学生的个性体验和独特理解,为学生营造一个自主的心理氛围。学生可以摸索,可以怀疑,可以批判,也可以标新立异,这种自主的精神孕育出了创新的火花,使语文对学生产生了巨大的吸引力。
四、在讨论的过程中,教师要做好调控
小组活动时,教师在各组间巡回指导,充分运用表扬、警告、鼓励等手段监督、指导学生完成任务。小组活动顺利时,教师应适当地给予表扬。小组活动出现问题时,教师应进行干预和指导,为学生提供及时的点拨,使小组讨论顺利开展。评价时,一定要总结与反馈。教师挑选部分活动开展得较好的小组进行汇报表演。有必要时,我还把学生的表演摄录下来。在回放给全班同学看时,教师加以点评,指出学生在讨论时的各个优缺点。尽量以表扬激励为主。
当然,在教学实践中,尽管教师事前做了精心准备,但有时仍会出现一些问题,如分组欠合理,造成各组间实力不均衡,学生积极性受到影响;还有,在小组汇报时,往往是口头表达好一些的同学发言,其他同学发言较少等。这些问题还有待于进一步解决。总之,运用课堂小组讨论能在很大程度上提高语文课堂教学效果。
参考文献:
[1]王永.来自教改实践的报告.福建教育出版社,1996.
“转轴拔弦三两声，未成曲调先有情”。恰当的导语能让学生从一个被动的听课者转变成主动的参与者。因此，我们教师在教学中更应精备课、巧导语，以提高课堂教学效果，增添语文课堂的魅力，让自己课堂独放光彩!常言道：“良好的开端是成功的一半。”恰当巧妙的导语，犹如磁铁，能牢牢地抓住学生的心神，激起学生的兴趣，唤起求知的欲望，消除其他课程的延续思维或心理杂念的干扰，达到“先声夺人”的艺术效果。那么，语文课该如何巧设导语昵?
1．1介绍背景，充实内容，加深理解。这是最常见的一种导语形式。现在有好些课文都是经典之作，但由于学生一则阅读面窄，二则年代的隔阂，学生在理解这些课文时都有一定的障碍。因此在学习时就有必要补充一些相关的背景资料，但介绍时不能长篇大论地笼统叙述，而应突出一两点能对学生产生深刻印象的内容。
1.2创设情景，以境引入。平时的生活和课文中所描绘的情境有着很大的差别，因此在教学过程中，教师如能创设出一个相符合的情境，能让学生在最短的时间内进入角色，将会提高课堂教学效率。
1.3用故事、寓言、谜语导入，活跃课堂气氛。在教学中，我们能深切地感受到，学生对课本外的内容积极性很高，因此我们可以根据学生的这一特点，以一些故事、寓言来导入，达到事半功倍的效果。
1.4联系实际，情感交流，以情动人。罗丹说“艺术就是感情”，语文教学这门艺术同样离不开感情，引语“不是无情物”，我们可用它唤起学生的情感体验，让学生尽快进入课文角色。
2提问方式的有效性
课堂提问无非有两个目的：一是检查学生学习情况，二是引起学生思考。有效合理的提问，能促进师生交流，使老师传授的知识能更好的被学生所掌握。
2.1课堂问题设计必须有效。首先设计的问题要有明确的目的性，紧扣教学目标，能够激起思考。因此，教师要从教材的实际出发，钻研教材，认清教材的知识内容，把握教材特点，明确教学要求，确定教学目标和重难点。其次，设计的问题要有一定的思考价值，能调动学生的主动性，能集中他们的注意力，引导他们生动活泼地学习，使他们经过自己的独立思考，对知识融会贯通，从而提高分析和解决问题的能力。
2．2提问方式的有效性。好的提问方式应把注意力放在激发学生的思维过程上，提出一些能够与学生基础相适应并能引导学生思考的问题，而且有一些思考含量。努力给学生创造思考的条件，使课堂气氛活跃，学生思维开阔，而不是迫不及待地直奔结果。如果仅仅只要求回答是与否，浪费时间也没有效果，因此课堂提问不在数量，而在提问的思维含量。提问的时机、提问的方式选择得当，能活跃课堂气氛、启发思维、发展智力。
2.3问题要适合不同层次学生的实际能力。教师对课堂中所提问的问题应在备课时精挑细选，严格控制数量，克服课堂提问的随意性。要做到数量适中，也要避免两种倾向，太多或太少。提问太多，学生没有思考回旋的余地，对所学知识难以理解、消化；提问太少，讲授太多，学生难有参与的机会，最终会产生厌倦情绪。
3引导学生学习方式的针对性
管理学科是一种应用性很强、实践要求高的学科。在大学的校园里培养出符合市场要求的高素质管理人才，这就要求大学管理学科教育更多地把把握系统理论知识、练习操作技能、提升实践能力作为教学根本目标。以学科专业基础课——组织行为学为例，我们积极进行了管理类课程的改革和实践，通过教学方法的改进、课程内容的建设，努力提高管理类本科生的教学质量。
一、分析课程特征、明确教学定位是提升教学质量的首要工作
搞好课程质量工程建设，首先就要分析管理类课程的基本特征，明确教学的目标和定位。作为管理类专业的基础课，组织行为学是探究一定组织中人的心理和行为规律，从而提高管理人员猜测、引导和控制人行为的能力，以实现组织既定目标的科学。具体来说，这门课程有以下特性摘要：
第一个特性是综合性。以其内在构成来看，跨越了多个学科，它融合了社会学、心理学、人类学、政治学、经济学等多门学科的知识。从探究对象看，包括个体行为、群体行为、组织行为及组织结构设计、组织变革、组织文化对于组织的影响等几个方面的知识。系统地整合这些知识是教师搞好课程质量建设的首要环节。
第二个特性是权变性。由于组织行为学的探究对象是人、人和人、人和组织，而有关人的学问往往比较复杂，有很多不确定性。这和技术性学科通过公式、定理、程序解决结构性新问题有很大不同，同样的管理行为，可能产生不同的管理结果；同样的结果，可能由不同的管理行为造成，所以，组织行为学主张，根据不同情境采用不同的管理方法，这就要求教师在教学环节中给予学生正确的引导，通过更多的实践教学内容，树立学生权变思维。
第三个特性是互动性。企业管理的过程实际是一个人际互动的过程，在人际互动中，管理者对员工的猜测、引导和激励都依靠于组织行为学的科学内容。要想取得良好的授课效果，提高课堂教学质量，就要让学生在学习中了解、把握并实践这种互动性。作为授课教师，必须学会灵活运用各种教学方法，寓教于乐，理论和实践相结合。
二、加强教学内容建设是提升教学质量的重要基石
深化教学内容改革有助于建设满足经济社会发展所需要的实用课程，有利于培养社会所需的专业性人才，是提升本科教学质量的重要基础。有鉴于此，我们认为应重点开展以下几方面的工作。
1．大力搞好教材内容的遴选工作
目前，国内各高校工商管理学院使用的管理类教材大多是翻译版本，尽管国外的科学探究已经形成较为完整的体系并拥有较为完备的内容，但是，由于文化背景的差异导致很多依托国外情境获得的探究结论在中国的实践当中有一定的局限性。要让学生在学习的过程中，既能把握整体理论体系、接触理论前沿，又能结合中国实际，让所学知识落地生根，搞好教材内容的遴选十分重要。我们认为教学的内容构建在国外探究的成功体系之上，系统介绍国外相关探究结论；同时还要大力开发转化可体现国情、反映最新实践成果的本土化探究项目．以实现国际前沿理论的“软着陆”，使内容更加适用于高校管理类课程教学。因此，组织行为学课程一方面选用了国际公认、被众多国际知名商学院采用、由美国教授加里·德斯勒编写的《组织行为学》第9版作为教材，同时又选取由中国人民大学李剑峰编著的《组织行为管理》作为参考教材。
2．切实做好双语教学的课程建设工作
鼓励双语教学是教育部对高等教育提出的明确要求，在全球经济一体化趋向日益加深的背景下，我们始终认为具有良好的专业英文水平是学生真正成为一个能和国际管理接轨、成为一流人才的关键，采用双语教学正是一举多得的好办法，既能让学生学习了专业知识，又能促进专业英文表达能力。因此，在教学内容的建设过程中，我们坚持以两种语言来组织课程体系，一为展现原版教材的原汁原味，二为开拓学生的国际化视野、培养专业化技能。除了选定了英文教材之外，我们还给学生预备了大量的诸如Disneyland(美国迪斯尼乐园)文化分析等丰富生动的英文教学案例，帮助学生全面提高专业知识和英文水平。
3．扎实做好特色教学案例的编写工作
注重和行业的联系，加强专门人才的培养是我国高等教育改革的现实要求。怎样培养出符合相关行业需求的人才，开展特色鲜明的本科教育至关重要。作为教育部直属的唯一一所以电力为特色的“211工程”大学，我校以服务电力工业为目标，培养电力企业管理人才为己任。因此，以提高本科教学质量为出发点，我们在教学内容的建设中，大力进行了特色案例组织编写工作。在教学内容建设过程当中，我们选择了许多具有电力特色的案例，诸如国外闻名的跨国公司、电力行业的巨头ABB公司的战略设计案例等，并结合教师自身参和过的企业科研项目，创意编写了中国电力企业的相关案例，力求培养和行业密切相关的管理人才，使我们的学生成为未来电力行业的合格的管理者。
三、改进教学方法、强化课堂实践是提升教学质量的根本途径
为了切实有效的提高教学质量，在课堂教学中我们大胆探索、勇于实践，通过采取经典案例学习、角色扮演和情境模拟、现场测试等多种灵活多样的教学方法，教会学生建立分析组织的思维框架，让学生熟悉自己和熟悉他人，培养团队合作意识，促进他们内在素质的提高和实战技能的增强。
1．创造主动学习的课堂环境
管理类课程的学习首先就应该把灌输式教育方式转变为启发式的教学，引导学生主动学习，积极参和课堂实践。因此，在开课之初，教师就和学生约法三章摘要：取得好成绩要靠自己的课下自学和课堂互动。教师充分相信每位学生，走进课堂的学生就意味着已经阅读了教材、辅导材料和案例，没有认真预备的教师将扣除学生平时成绩的得分。这种方式保证了每个学生都是带着新问题、带着思索来听课并主动参和课堂讨论，课堂效果非常好。
2．鼓励团队学习，以团队表现作为评分依据
促进学生主动学习仅有精神激励是不够的，把学生的表现和学习成绩挂钩能够规范他们学习的行为。我们采用了团队学习的方式，以学习小组的表现作为评价每个学生学习成绩的评分基础。对于大部分已经是独生子女的这一代大学生，这种方式可以很好地培养他们的团队精神，增强每位学生的使命感和荣誉感。具体来说，是把学生分成若干个相对等额的案例讨论小组，每次作业都要求他们以小组的形式完成案例的分析工作。课堂上，每个小组推选出来的代表进行案例陈述，案例的分析和陈述者的水平直接关系到所在小组的成绩，只有小组的团队成绩高，每个成员的分数才能高。
日常的案例分析是考察学生成绩的重要组成部分，我们统一制定了案例分析的评分标准，让学生对案例汇报的评价有客观依据并明确团队努力的方向。
该评分标准目的在于打造学生成为学术基础扎实、有创新意识、职业化素质的管理人才。
案例汇报的评分主体也进行了变革，评分依据一个是来自于教师对学生的评判，另一个是没做案例汇报的其他几个小组对汇报小组的评分，然后进行加权平均。学生之间相互测评，十分认真，学生的主观能动性得到了充分的调动，达到了相互促进、相互学习的目的。
3．开展性格测试引发学生自我思索
开展性格测试等和课程紧密相关的课堂实践环节，能够充分调动学生的学习热情，启发他们自我反思。组织行为学作为管理类的专业基础课，可以帮助管理者了解自己和他人的人格特征、喜好、能力、价值观、成就取向，进而增强管理者对于他人行为的猜测和引导能力，提高管理技能。因此，在课堂实践中，我们开展了大小近10次教学测试，包括摘要：图片投射测试、选择性知觉测试、价值观测试、MBTI的人格测试、冒险性测试、权力和影响策略测试、决策风格、领导风格测试、国际文化智商测试等。通过自我测试和教师讲解，每个学生明晰了自己的个性特征，把握了不同类型员工的行为特征，从而为他们规划自己的职业生涯和就业方向，并为成为未来的优秀管理者打下坚实的基础。
4．进行角色扮演等管理游戏，寓教于乐
角色扮演是管理类课程课堂教学中非常吸引学生的教学方法，其目的在于让角色扮演者参和其中，体验真实场景，提高管理技巧和能力。在讲授到组织行为学文化差异这一部分时，我们采用了跨文化管理的经典角色扮演练习，让学生通过角色体验，充分地心得文化差异的实际效用和跨文化管理的艺术性，学生们的参和热情都非常高；此外，在课堂教学中我们还采用了情境模拟的教学方法，通过模拟真实场景，观察不同人对同一情境的不同反映，引导学生思索权变要素在管理中的运用。我们在课上共采用了两次情境模拟摘要：一个是决策练习；一个是传销情境模拟。角色扮演和情景模拟让学生在参和活动中把握了理论，学会了方法，学习效果十分显著。
5．大力开展案例教学，激发学生创新激情
如果说教学方法是关于教学内容自我运动形式的意识，并无独立存在的教学方法，那么教学组织形式是更加抽象的东西，它由教学内容以及传授教学内容的方法所决定，没有离开特定教学内容和教学方法的教学组织形式。从如何传授教学内容的角度来看，它是教学方法，从传授知识的过程中教师与学生的关系、地位和作用来看，它是一种教学的组织形式。抽象地谈论教学组织形式，剩下班级教学、个别教学、分组教学、复式教学等空洞的概念。这些概念由于过多地抽象掉了教学内容和教学方法的特殊性，无助于认识当今学校批量生产学生，违背因材施教原则的问题。
近代以后，我们国家的教学组织形式是从西方引进的。以班级授课制为主，也引进了一些其他的教学组织形式，如道尔顿制还在美国试行的时候就引进到了中国。几乎所有课程与教学论的书都没有专门谈到中国古代曾经有过的教学组织形式。中国曾经是一个以教育立国的国家，国民受教育的水平和普及程度在很长的历史时期内都高于世界上其他任何国家。这样一个国家必然有属于自己的教学组织形式。中国古代的办学形式多种多样，教学组织形式在不同层次、不同性质的学校各不相同。举其要不外乎面授、相授、自学、答疑、切磋、分斋、别舍、会讲、复讲、问难等。这些形式都是一些依附于具体的教学方法、教学内容或教学主体的形式。
面授面授是当面个别授课。古代塾师教弟子，大约如《管子•弟子职》所言：“危坐向师，颜色毋作。受业之纪，必由长始。一周则然，其余则否。始诵必作，其次则已。凡言与行，思中以为纪。古之将兴者，必由此始。后至就席，狭坐则起。”一个老师教一群学生。学生一个个对着老师严肃认真地坐好后，老师开始上课。学生的年龄有大有小，老师从大的开始教起。教过一轮之后，则视具体情况分别辅导，不必从大到小了。学生第一次诵读课文时应站起来，以后则不必了。学生的言行应合于中和的原则。晚来的学生加入听课，坐在他两旁的同学要站起来。城里的私塾，学生多至百人以上，佼佼者往往能读到更多的书。王充《论衡•自纪篇》云：“八岁出于书馆。书馆小僮百人以上。皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。手书既成，辞师受《论语》、《尚书》，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇。所读文书，亦日博多。”个别教学，最能体现因材施教的原则，让鲁钝者得到管束，敏慧者脱颖而出。乡下的私塾学生少，教学组织更加灵活，一派田园牧歌景象。南宋时人宋伯仁《西塍集•村学究》云：“八九顽童一草庐，土朱勤点七言书。晚听学长吹樵笛，国子先生殆不如。”不同年龄、不同层次的学生在一起，读起书来当然是各读各的，如鲁迅《从百草园到三味书屋》中所描述的那样：“于是大家放开喉咙读一阵书。真是人声鼎沸。有念‘仁远乎哉我欲仁斯仁至矣’的，有念‘笑人齿缺曰狗窦大开’的，有念‘上九潜龙勿用’的，有念‘厥土下上上错厥贡苞茅橘柚’的……。先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：——‘铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……’”学生有读《论语》的，有读《幼学琼林》的，有读《易经》的，有读《尚书》的，先生自己则在入神地读《清嘉集初稿》。
大学层次的面授有所不同。古代的私学大师深居简出，能得到大师面授的机会是一种荣耀。汉代的经书，口相传授，章节句读，都由经师手定，是为师法。得到了经师的亲口传授，便被视为正宗的师法传人。故经师择弟子十分严格，只有高才生才能登堂入室，亲觌师容。《后汉书•马融传》云：“融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。尝坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”
相授即所谓“弟子以次相授”，得到老师亲口传授的学生再将老师所传授的知识传授给其他学生。董仲舒是较早使用这种形式的经师。《汉书•董仲舒传》称他“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。”郑玄虽为马融学生，但在马融门下三年未能登堂，只见到了马融的学生。《后汉书•郑玄传》云：“融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：‘郑生今去，吾道东矣。’”老师传学生，学生再传给其他同学，这样，即使学生再多，也能得到大经师的师法真传。所以汉代的私学大师往往有著录于门下的弟子上千人，有的达到上万人。许多著录弟子一生未曾与老师见一面。这种方式既保障了众多的学生都能得到名儒硕德的教诲，又使高足弟子的才能得到了更好的发挥，故而为以后的私学和官学所采用。如宋代的太学，命官设置较少，日常教学工作实行的主要是一种学生互助教学制度。《宋史•职官志五》记载，“其正、录、学谕，以上舍生为之，经各二员”。学生可以担任职事学官，承担教学任务。
在相次传授的过程中，有的学生有自己的心得体会，能成一家之言，于是在师法的基础上又有了家法。“前汉重师法，后汉重家法。先有师法，而后能成一家之言。师法者，溯其源；家法者，衍其流也。师法家法所以分者，如《易》有施、孟、梁丘之学，是师法；施有张、彭之学，孟有翟、孟、白之学，梁丘有士孙、邓、衡之学，是家法。家法自师法分出，而施、孟、梁丘之师法又从田王孙一师分出者也”[1]。有师法，有家法，有源，有流，故此中华文化源远而流长，绵延不绝。
自学大学阶段的学习，教师面授课程的机会其实并不多，学生在大学里主要是自学。郑玄在马融门下三年，虽未能入室，仍日夜寻诵，未尝怠倦。太学里师资力量雄厚，非私学可比，但学生的大部分时间也是在自学。以明代太学为例，每月3天旬假，实际教学时间27天，其中背书14天，约占整个教学时间的52%；会讲6天，约占22%；复讲7天，约占26%[2］（P155)。会讲和复讲一般只讲《四书》、《五经》中的一章或两章，一个时辰左右，并非占用全天，其余时间仍为自学时间。书院基本上是一个自学的地方。湛若水这样安排大科书堂的教学[2］（P385)：学生每日鸡鸣即起，寅、卯、辰三时诵书，巳、午时看书，未时作文，申、酉二时默坐思索。戌、亥二时温书。朔望升堂，先生讲书一章或二章，发明此心此学。一天十二个时辰有十个时辰用在了“进德修业”，一月当中只有朔望两日有老师讲课，而且就讲一两章经书。
主要是学生自学，但教师不是不管。教师要根据课程的难易程度和内在逻辑以及学生的材质指导学生自学。首先是为学生定课程，择书籍。元代的程端礼为程氏家塾制订了一份《读书分年日程》，他把学习分为8岁以前、8～15岁、15～20岁、20～23岁几个阶段，每个阶段规定了由浅入深的书目。这份书目影响很大，明清私塾、书院多参照这份书目指导学生读书。其次，教师要向学生传授读书的方法。影响最大的是朱熹的《朱子读书法》。再次，教师要检查学生自学的情况。或检查学生对所读书籍的熟练程度，学生要到老师那里去背书，学生多则采取抽签的办法。如明代的太学，轮到背书的那一天，由6堂官各抽一签，选定要背书的学生，然后将6名学生带到博士厅逐个背诵。或检查学生的读书笔记，如清代的太学要求内班生每3天、外班生每半月交一次读书笔记，由助教批阅。学生自己还要自立功课册，隔10天送助教查阅一次。答疑答疑是最能反映古代大学教学特色的教学形式。如果没有答疑，学生完全可以在家里自学。事实上，大部分成就了学问，成就了功名的学子就是在家里自学成才的。学生负笈千里求学于明师，就读于书院、太学，在很大程度上是因为在家自学有疑难时得不到指点。郑玄游于马融门下，等了三年，终于得到了“质诸疑义”的机会，问完之后便告辞回家了。学生提出疑问，老师根据学生的具体情况作答，最能体现“礼闻来学，不闻往教”的主动求学的精神，以及孔子“因材施教”、“启发诱导”的教学原则。中国古代的教育家大都未曾留下长篇大论的著作，他们的思想精华大都留在学生记录的师生问答的语录里。《论语》、《象山语录》、《二程遗书》、《朱子语类》、《阳明传习录》、《习斋四存篇》都是这样的著作。
切磋即群居相切磋。子曰：“诗可以群。”孔安国注：“群居相切磋。”[3]学生在一起共同探讨诗义，各自发表不同的看法，相互砥砺志向。这是一种教学方法，也是一种教学组织形式。教师不参与其中的讨论，学生更能自由地表达意见，同龄人之间的相互影响有时比师长的教导更能深入人心。这种形式很早就有了。《礼记•学记》曰：“相观而善之谓摩。”摩，郑玄注：“相切磋也。”又曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”独学，谓无相观、切磋的朋友。古代的大学在郊外，学生要离开父母和同学生活在一起，其中一个很重要的目的就是让他们找到相观而善、切磋琢磨的朋友，一人在家读书，没有相互砥砺的朋友，眼界就会狭窄，心胸就会狭隘。在家自学的学生，学到一定的程度，都要想办法出去“游学”，广交天下朋友，相互论学，相互砥砺。即使在学校教育衰落的时期，学子们以文会友、以友辅仁、相互切磋的风气从未间断，甚至更加流行。魏晋时期的名士最喜群居论学、清谈玄理。唐代诗人最喜结伴而游、相互酬唱。
汉代的太学里还有师生之间的讨论切磋。王充《论衡•明雩》云：“汉立博士官，师弟子相呵难，欲极道之深，形是非之理。”这种讨论式的教学形式无后世严格的尊卑等级，是一种比较自由的教学形式。
分斋即分斋教学。这种教学组织形式是北宋胡瑗创立的。胡瑗主持湖州州学时，在学校里设立“经义斋”和“治事斋”，施行分科教学。经义斋选择其心性疏通，有器局，可任大事者，使之讲明六经。治事斋则分为“治民”、“讲武”、“堰水”和“算历”等科，一人各治一事，又兼摄一事。范仲淹主持庆历兴学，建太学于京师，使人下湖州，取胡瑗分斋教学之法为太学法，分斋设科教学产生了更大的影响。以后的太学多采用分斋教学。明代的太学分正义、崇志、广业、修道、诚心、率性六堂，下再分32个班。一些书院也采用分斋教学，如颜元主持的漳南书院分六斋：文事斋，课礼、乐、书、数、天文、地理等科；武备斋，课黄帝、太公以及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科；经史斋，课《十三经》，历代史、诰制、章奏、诗文等；艺能斋，课水学、火学、工学、象数等科；理学斋，课静坐、编著、程、朱、陆、王之学；帖括斋，课八股举业。
别舍即分级教学。这种教学组织形式也是宋朝人创立的。王安石主持熙宁兴学时，立三舍法。太学生员按等差分隶于外舍、内舍和上舍。生员依学业程度，岁时考试艺能，依次升舍。初入学为外舍生，外舍升内舍，内舍升上舍。
元代的太学将分斋与别舍结合起来。《元史•选举志一》记载：“六斋东西相向。下两斋左曰游艺，右曰依仁，凡诵书、讲说小学、属对者隶焉。中两斋左曰据德，右曰志道，讲说《四书》、课肄诗律者隶焉。上两斋左曰时习，右曰日新，讲说《易》、《书》、《诗》、《春秋》科，习明经义等程文者隶焉。每斋员数不等，每季考其经书课业及不违规者，以次递升。”明代的太学教学组织形式仿此。
会讲会讲是面向全体学生讲课。汉代从事私人讲学的人中就有人采取集体授课的形式。《汉书•翟方进传》记载，清河宿儒胡常的私学定期举行“大都授”，翟方进“候伺常大都授时，遣门下诸生至常所，问大义疑难，因记其说，如是者久之。”大都授面向全体学生讲课，不是自己的弟子也可以前往听课，是一种开放自由的教学形式。太学里的会讲有制讲和常讲。制讲在皇帝和皇太子视学、释奠时举行，常由祭酒亲自执讲，随从百官和太学诸生集体听讲，以示对经典、往圣和当朝大德的崇敬。常讲为日常会讲，或称讲会，由太学里的教师定期向各堂诸生讲课。会讲也是书院的重要教学形式。书院会讲不仅有本院教师主讲，也常聘请社会名流和其他书院的学者到本院主讲。如张木复讲复讲是由学生重复讲解老师讲过的内容。明清的太学里，复讲是一种制度化的教学形式。以清代为例，监生应对会讲的内容熟读成诵，理解其含义。三天后以抽签的方式决定复讲的内容和学生，中签者面对全体学生复讲抽到的题目，有触发贯串的加以奖励，未能通彻的曲为训解。复讲既是对学生学习情况的检验，也是一种锻炼学生综合素质的有效方法。
问难即儒、释、道三家于太学讲坛上相互问难。这是唐代太学独特的教学组织形式。三家问难始于唐高祖，《大唐新语》卷二四记载：“唐陆德明武德中为太学博士。高祖幸国子学，时徐文远讲《孝经》，沙门惠乘讲《般若经》，道士刘进喜讲《老子》。诏德明难此三人。德明雅有词致，论难峰起，三人皆为之屈。”各家学说流派在同一讲台上争论，充分体现了唐代教育的开放性。
唐代的问难制是一伟大的创举，可惜唐以后不再作制度化的规定，但学者相问难的事仍常见于典籍。问难是一种探讨学术问题的方法，以提问的方式指出对方思想观点中存在的问题，以求获得正解，用于平常的学术探讨中，也用于教学中。清阎若璩《古文尚书疏正》卷五中记载有一个生动的例子：“萧山毛大可述高忠宪讲学时，有执《木瓜》诗问难者：‘“投我以木瓜，报之以琼琚”中，并无男女字面，何以知为奔？’坐皆默然。惟吾邑来风季曰：‘即有男女字，亦何必奔？张平子《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，明明有美人字，然不为奔，未为不可也。’言未既即有口然而兴者曰：‘美人固通称，“若彼狡童兮”，得不目为奔否？’曰：‘亦何必奔？子不读箕子《麦秀歌》乎？“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮。”夫箕子所指者，受辛也。受辛，君也，而狡童。谁谓狡童者也？’高忠宪遽起长揖曰：‘先生言是也。’又曰：‘不虞今日得闻通儒之言，窃以此论与《诗小序》相合，而与上胡月明及予又相乖。’”
中国古代的教学组织形式灵活多样，既充分利用了教学资源又充分发挥了学生的积极性和主动性，比今天以班级授课制为主的比较单一的教学组织形式要好，值得我们继承和发扬光大。
［参考文献］
（一）让学生重拾成功的信心，拥有积极的人生态度
由于少数民族中职学生大多数来自农村家庭，经济状况普遍不好，加之学生本身成绩不理想，经过中考的打击或者根本没有经过中考而被直接分流到中职学校，自身的价值长期以来得不到社会的承认，所以这些学生普遍缺乏自信心，与人沟通能力也较差，不爱学习，出现破罐子破摔混日子的情况。因而帮助这些学生们在新的学习环境中重拾成功的信心，树立成功的信念，以便充分挖掘出他们的潜能，学会良好的生存技能，成为语文教学义不容辞的责任。在教学内容的选择上，应该充分考虑到学生的特点，选择一些与他们有相似家庭出身或有相似学历背景的成功人士的事迹，作为学生励志的榜样。还可以多安排学生动手写作、动口讲述的环节，鼓励学生在课堂上勇敢地发言，讲述自己喜欢的人、事、物等等，对学生的发言与写作采取多鼓励多赞扬的方式，让学生感受到成功的希望，被认可的态度，这样便于他们更快更好地找回信心，树立乐观积极的人生态度。
（二）培养较强的自我制约能力与健康合群的自我个性
很多少数民族中职生因为父母长期外出务工等特殊原因，父母长期无暇管教或疏于管理子女，使他们养成贪玩、自控能力差等不良习惯，有的学生甚至自我封闭，性格孤独怪僻。而自我约束力欠缺，生活散漫，意志力比较薄弱，学业上不思进取，责任心不强正是影响其无法学会职业技能，形成良好生存能力的致命因素。因此良好的学习习惯培养、健全的人格教育应该成为我们语文教学的内容，可以多选取古今中外杰出人物通过对自身长期以来要求严格，不懈地努力不断追求才获得成功的例子来感染学生，同时，在教学环节中多设计学生之间协作完成的任务，培养学生沟通交际的能力，还应对学生的课堂考勤、作业、纪律做严格的要求与记载，以督促学生形成严谨的学习与工作态度，团结合作的集体观念，锐意进取的生命活力和坚强的意志力，吃苦耐劳踏实肯干的敬业精神，永不停息的拼搏精神和跳出现状的批判创造精神，为其将来职业生涯的发展奠定坚实的基础。
二、职业语文能力的培养
由于少数民族中职学生文化基础普遍较差，加之学校教学条件也相对落后于中东部的中职学校，这些中职毕业生要想在社会上具有较强的竞争力，实用职业技能的培养尤为重要。语文课教学更应突出职业技能培养的特色，学生的学习要满足未来职业岗位的实际需求：
（一）强化学生应用写作能力的培养
当今随着信息社会的到来，文字表述已经成为处理、存贮、传播、交流信息的一种主要的手段和媒介，应用文写作成为十分重要的实用技能。所以应用写作能力已经成为毕业生必须掌握的一项基本技能，换句话说，它已经成为学生就业的一种竞争手段。常见许多单位批评中职毕业生连请假条也不会写，这充分说明利用中职语文课程培养学生应用写作能力的重要性。
修订后的中职语文教学大纲也要求从应用文文种和写作要求两方面对教学进行强化。要求便条、单据、书信、启事、通知、计划、总结、求职信、应聘书等应用文写作种类必须入选我们的中职语文教材，同时，我们应该根据各专业的特色，有侧重点地选择不同种类的应用文进行教学，如工科、理学专业的学生掌握如计划、总结、报告等日常事务类写作就可以了，而经济贸易专业的学生可以适当增加如经济合同、标书、市场调查报告、广告等经济应用文类写作文体，而法律专业学生可以增加如诉讼文书类的应用文写作，做到“以就业为导向”的要求。
（二）强化实用口语交际能力的培养
学生除了能写，还要会说，表达准确，语言文明，仪态大方，交际能力强，这不仅仅是单纯说话技巧的体现，本身也是一个人思维能力、知识水平等个人整体素质的体现。部分少数民族中职学生由于生活环境、语言交流障碍等诸多方面的原因，普通的口语表达交际能力不强，因此，我们应该通过语文教学，充分提高学生这方面的能力，这样不但可以锻炼学生的思维敏捷性、灵活性和逻辑性，而且还可以帮助学生找回自信、重拾信心，为将来成功就业，谋取更大的发展修炼扎实的内功。根据新大纲的要求，我们的中职教材应加入介绍、交谈、复述、演讲、即席发言、应聘、接待、洽谈、答询、协商、讲解、采访、讨论、辩论等训练项目，这些都是未来学生在工作中使用频率较高的口语表达交际项目。特别是演讲与辩论项目，是最容易提高学生口语表达能力的教学内容，我们除了讲解相关的知识技巧外，还可以在课堂或课外，模拟如竞聘、述职等现实场景，要求学生在现实场景中扮演相关的角色，进行竞聘演讲与现场述职，这样既可以锻炼提高学生的表达能力，也能激发学生参与的热情。另外，在课外，我们可以多组织学生辩论会，鼓励学生参与观看，努力快速地提高学生语言表达技巧与能力。
（三）注重学生阅读与欣赏能力的培养
少数民族中职学生相对来说阅读面窄，知识积累不丰富，视野也不够开阔，因而，在语文教材的编排上，古今中外的名家名篇是不能或缺的。如从《诗经》、《楚辞》、唐诗宋词到现当代的新诗中可选择一些经典的篇目要求学生背诵，从孔孟、老庄、司马迁、唐宋家到现当代的鲁迅、老舍、郭沫若、朱自清，还有西方文艺复兴时期的沙翁、近代著名大师雨果、巴尔扎克、列夫托而斯泰等等，他们的作品都可作为学生课内外阅读欣赏的内容，以丰富学生的文学知识储存，培养学生的阅读与欣赏能力，提高学生的文学文化修养。同时，在教学模式的安排上，应尽量避开单纯的认字识词的基础知识教学，应该让教材的课文成为学生自身感悟、得到人文思想的熏陶和感染，提高人文品位，调动学生内心的人文关怀的佳作名篇，因而要求老师在讲解时不要一味的灌输，机械的分析，而只起恰当的点拨，有意识地引导学生多诵读、多感悟，多思考，多谈自己的想法，这样才能加强学生敏捷、准确的“语感”能力，切实地提高学生的审美感悟能力，阅读与欣赏能力，增强自身的内在气质修养。
三、少数民族文化教育的渗透
我们国家是一个多民族的国家，少数民族文化是我国灿烂文化的重要组成部分。在长期的历史发展过程中，我国各民族创造了各具特色、丰富多彩的民族文化，丰富和发展了中华文化的内涵。语文教育对民族优秀传统文化的传承有着不可推卸的责任，因此，少数民族地区中职语文教学中还要特别关注少数民族语言、风俗习惯、和经济文化等，可以将本地区本民族特色文学作品、文化民俗、旅游景区、特别是成功人物的事迹编入教材中，给学生一种贴近生活的亲切感，这样既能培养学生的学习兴趣，同时也能使学生对自己本民族本地域有更加深刻的认识，这样打造出的少数民族中职生必须具有自己的品牌特色，将来通过学生的流动宣传，也可以将本地区本民族的文化、民俗等广为传播，这是双赢的教学模式。具体来说：
（一）将文学作品及文化习俗、民间工艺等的介绍融入教材内容中
将文学作品及对文化习俗、民间工艺等的介绍融入教材中，能使学生在学习语文基础知识的同时更加深对本地区本民族历史文化的了解，增强民族自豪感和自信心。以湖南湘西地区为例，湘西是土家族苗族聚居地，在湘西文学作品选择方面，应首推沈从文先生的《边城》。这部唯美小说借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净，同时更多的向人们描绘了湘西地区特有的风土人情，人与自然“和谐共存”的、乡村生命形式的美丽。其次，古华的小说《芙蓉镇》打破了唯美的模式，通过湘西芙蓉小镇的风云变迁史为我们展示了一幅寓政治风云于世态民情的风俗画、一曲哀婉而又严酷的山乡民歌，字里行间浓缩进作者对乡里乡亲乡镇浓厚的爱恋情怀。除此之外，湘西土家族、苗族地区有许多富于民族特色的文化习俗、民间工艺，如土司文化、丧葬嫁娶文化、祭祀文化、苗鼓、民族歌舞等文化习俗，挑花、织锦、银饰、泥哨、竹编、马尾斗笠等民间工艺，这些都是本土文化中的精品，民族文化的瑰宝。我们可以将这些优秀的文学作品及反映民风民俗和民间工艺的历史、特色或制作流程等的优秀文章纳入语文教材，使学生学习了解，还可利用课外时间组织以“弘扬、传承民族文化”为主题的各种形式的专题活动，如指导学生实地考察、走访、参观，了解本地区本民族杰出人物、民族风情、民间工艺等，还可组织作文比赛、演讲比赛、手抄报比赛等，通过丰富多彩的课外活动，提高学生对本地区文化特色的充分认识。
（二）将本地区旅游景区介绍融入教材内容中
少数民族地区自古以来自然风光奇秀，集人文景观和自然景观之大统，风景名胜区众多。如湖南湘西土家族苗族自治区，著名景区就有张家界、凤凰古城、中国南方长城、里耶古城、猛洞河漂流、王村(芙蓉镇)、文学大师沈从文故居等。以国家重点风景名胜区张家界为例，它是中国第一个国家森林公园，由张家界国家森林公园、索溪峪风景区、天子山风景区三大景区构成的武陵源自然风景区1992年就被联合国教科文组织列入《世界自然遗产名录》。做为湘西中职学生来说，必须对这些著名风景名胜区及其相关的知识有较为系统的了解，这既是内在知识储备的需要，也是增强自身竞争能力的需要，所以我们可以把这些知识纳入语文教材，也可以将这些知识做为音影资料在课堂中播放，或者课后专门组织学生观看欣赏，以拓宽学生的知识面。
（三）将本地区本民族杰出人才的事迹融入教材以鼓舞激励学生
（一）实现民族文化的可持续发展，促进社会的稳定和民族的团结
民族地区学校教育传承与发展非物质文化遗产，一方面有利于充分发挥学校的智力优势，筛选、整理、加工、保存、传递、交流、吸收、融合、更新、创造非物质文化资源，实现民族文化的可持续发展，打造非物质文化品牌；另一方面有利于培养既了解和掌握本民族地方传统文化知识、自觉维护和宏扬民族文化，又能融合多民族文化创造现代文化能力的新人，培养民族自信心、自尊心、自豪感和民族精神，形成良好的国家认同感和民族认同感，这不仅是实现民族文化传承与发展的一大举措，还可促进社会的稳定和民族的团结。
（二）有利于加强人文教育，构建起新的人文精神支柱
中国科学院院士杨叔子指出，一个民族的凝聚力，主要体现在对本民族人文文化的认同程度。百色的非物质文化遗产内容丰富，形式多样，底蕴深厚，有极高的历史价值与时代内涵，是不可多得的教育资源。让学生了解自己本民族的优秀传统文化，可以丰富人文文化教育的内容，熏陶和感染学生的心灵，提升民族凝聚力，构建新的人文精神支柱，培养民族人才。
（三）有利于填补学校教育中地方民族文化的缺失，弥补国家课程的不足
地方民族文化作为一个地区地方传统、生活历史和精神观念的结晶，是该地区最为宝贵的资源和财富，深入挖掘其内涵及发展价值，选择对个人、对社会发展有用的部分纳入课程体系，不仅能促进个体的成长发展，还能推动该地区的社会进步与发展。然而，传统的学校课程体系以国家课程为主，地方传统文化这一瑰宝一直被排斥在学校课程之外，难登大雅之堂，使得学生对自己本民族的文化越来越冷漠、越来越陌生，最终会倒致民族传统文化的消亡。因此，学校应加大地方传统文化引进力度，通过开设相关课程，引导学生从中汲取有益的精神营养，不仅能增强民族的认同感、自豪感、归属感，使非物质文化遗产的“活化石”得以长久保存并继续发扬光大，还能弥补国家课程的不足，实现课程三级管理，办出学校特色。
二、民族地区学校教育传承与发展非物质文化遗产的现状分析
（一）传承与发展工作的现状
民族地区由于意识和能力问题，学校在传承与发展非物质文化遗产过程中还存在一些问题与困难，具体表现为：
1．非物质文化遗产传承与发展的意识能力有待提高
由于地域、文化、经济等多方面因素，百色市的教育水平还比较落后，非物质文化遗产传承与发展工作也因意识和能力等问题难以进入到民族地区的学校教育，成为教育的内容。目前只有少部分具有较强师资力量和设施完备的示范性学校，进行传承与发展工作。
2．教育内容单一，稳定性差，不能推动传承与发展工作
传承与发展非物质文化遗产工作的师资非常有限，主要由有这方面兴趣特长的教师和有一定技能的民间艺人承担，出现因人设课的现象，因面教育内容显单一，不丰富，仅限于民间音乐、民间舞蹈，如黑衣壮民歌、马骨胡演奏等，学生学习兴趣不高，实施过程中也会因师资问题难于维持，不利于推动传承与发展工作的开展。
3．对非物质文化遗产的内涵把握不准，机械模仿
有些学校把非物质文化遗产项目引入学校课堂，但没有深入地挖掘非物质文化遗产的精神内涵及潜在因素的教育价值，教学内容，教学方法还是以技能模仿训练为主，学生的学习方式依然是接受性学习和简单的模仿性学习，体现不出传承与发展非物质文化遗产的真正内涵。
（二）传承与发展工作现状原因分析
1．繁重的教学任务使教师们无力顾及传承与发展工作
随着国家对教育的重视，适龄儿童入学率不断提高，很多学校出现了师资短缺、老化现象，面对简陋的教学条件、繁重的教学任务，新的课程改革、传统单一的评价机制，升学的压力等一系列问题，教师们对于传承与发展工作只能是心有余而力不足。
2．教师参与传承与发展工作的意识和能力水平低
非物质文化遗产因不占有任何具体的物理空间，看不见，摸不着，只能被人们的感觉所感知，非物质文化遗产的这种特殊性决定了民间文学、民间美术、传统手工艺、民俗民风等非物质文化遗产项目要进入学校，成为教育内容有一定的难度，加上教师教育教学观念较陈旧，对于教育传承与发展非物质文化遗产的意义认识不到位，改革和创新意识缺乏，影响了民族地区非物质文化遗产的传承与发展。
以阶段式学习为基础，按照学生的认知规律，构建由易到难、由单项到综合的教学模块，并安排在不同的阶段开展相应的模块教学。鄂州职业大学工商企业管理专业构建了由通识能力培养阶段、管理能力培养阶段和实践能力培养阶段组成的课程体系。其中，通识能力培养阶段针对刚入学的新生进行职业道德、团队合作等方面的教育以及校园文化体验。管理能力培养阶段开设有管理能力基础、基础会计、统计技术等专业基础课程和人力资源管理、市场营销、采购管理、生产管理、销售管理、财务管理和企业经营实务等七门专业核心课程，这也是整个课程体系的核心，目的是培养学生从事企业经营管理的技能。实践能力培养阶段安排学生进行校内综合实训、创业竞赛以及到校外实训基地顶岗实习。实训阶段的学习，让学生在前面两个阶段学到的理论知识运用到企业真实的经营管理实践中，进一步巩固和提高学生的职业能力，为毕业后走上工作岗位奠定良好的基础。
2．重新规划课程教学内容新的教学组织模式
要求在一个时间段内集中学习一门课程。教学内容既要符合任务驱动、项目导向的教学模式，同时也要符合企业的生产实践，需要重新规划课程教学内容。专业教学团队按照人才培养方案的要求，对全部专业基础课程和专业核心课程的教学内容进行重新梳理和精减，避免内容的重复，设计了全部课程的能力训练项目和工作任务。
二、“多学期、分段式”教学组织模式的具体实施
1．教学资源的分配与利用
高职院校的不同专业、不同班级上课的时间不同，开设的课程也不一样。每门课程的授课教师一般又分校内专任教师和校外兼职教师，还有校企合作的多家企业以不同的形式参与教学。因此，“多学期、分段式”教学组织模式的实施需要解决班级、时间、教师、企业等资源的分配和利用问题，以保障教学的顺利实施并提高教学资源的利用效率。下面以鄂州职业大学工商企业管理专业2013级大二两个班的学生为例。
（1）课程及时间安排2013级大二时，学生处于管理能力培养的阶段，有四个学期，主要学习7门核心课程。前三学期学习人力资源管理、市场营销、采购管理、生产管理、销售管理、财务管理等6门核心课程，培养学生专项管理技能。第四学期学习企业经营实务，培养学生的综合技能。
（2）师资安排鄂州职业大学工商企业管理专业的每门课程都组建了由2至3名校内专任教师和多名校外兼职教师即企业专家组成的教学团队。校内专任教师和校外兼职教师既分工又协作。比如教学信息共享，共同制定项目任务书，设计项目任务情景，共同对学生完成任务的质量进行评价等。校内专任教师主要负责学生在校内的学习和实训工作，校外兼职教师主要负责学生在企业的实训、顶岗实习等工作。另外也根据课程需要，组织校外兼职教师到学校授课或者举办专题讲座。
（3）企业资源利用“校企合作，工学结合”的教学模式是高职教育发展的必然要求。工商企业管理专业与多家企业建立了深度合作的关系，共建有校外实习、实训基地13家，基本满足了课程实践教学的需要。以人力资源管理课程为例，有湖北同方泵业有限公司、顾地科技股份有限公司、武钢鄂州钢铁公司和武钢华重机械有限公司等4家实习、实训基地。学生在学校学习结束后，以小组为单位分别到以上4家企业进行实训和顶岗实习。
2．教学过程的组织与实施
教学过程分为校内教学和校外实训两个部分。校内教学过程分为准备、实施和评价等3个阶段。在准备阶段，教学团队根据课程教学内容的安排，精心设计项目任务情景，拟定项目任务书。项目任务书由任务情景、目标、要求、实施步骤、考评方式等内容组成，是学习任务实施的指导性文件。在实施阶段，学生根据项目任务书的要求，以小组为单位，以团队合作的方式，查找资料，学习讨论，撰写文稿，完成任务。成果一般为计划书、方案、问卷、研究报告等形式。在评价阶段，小组推荐学生演讲，由学生和教师组成的评委会现场打分，或者由校内或校外教师在网上审阅相关成果并评价。评价完毕，学生根据所提意见进行修改完善，形成最终任务成果。每完成一个任务或一个项目，学生就掌握了一项技能。接下来是在企业里进行为期一周的实训，学生将在学校学习到的技能运用到企业实践中去，使技能得以巩固、提高，形成最终的职业技能。这段时间里，在企业提供的真实的工作场景中，兼职教师给学生安排实训任务，这些任务要求学生针对企业经营管理中的实际问题，拿出解决方案。学生通过实训提高了自己分析问题、解决问题的能力，培养锻炼了自己的实践技能。
三、多学期、分段式教学组织模式的优势
采用多学期、分段式的教学组织模式是高职人才培养模式改革的需要，与传统的教学组织模式相比，有以下优势：
1．减轻学生学习压力
在传统的教学模式中，学生在一个时间段内要同时学习几门课程。改革后的高职教学，课程按照项目导向任务驱动的模式进行，每门课程的授课教师都会要求学生在课外来完成一定的学习任务，这样一来，任务多而时间有限，学生出现疲于应付的现象，教学效果并不理想。现在，采用新的教学模式，学生在一个时间段内，只需学习1到2门课程，有利于学生集中精力，认真完成老师布置的学习、工作任务，学生的职业技能得到了真正的培养和提高，职业教育改革的初衷得以实现。
2．企业愿意配合
目前开展的高职教育的“校企合作、工学结合”的人才培养模式，离不开企业的大力支持和密切配合，企业要在场地、岗位、设备器材、指导教师上有一定的投入。我们也应该清醒认识到，去企业实训的学生并不能给企业真正解决实际问题或者带来直接效益，学生到企业实训一定程度上还会给企业增加负担，这也是进一步深化校企合作的瓶颈。而多学期、分段式教学组织模式，一年可以安排3个、4个甚至更多的学期，有利于根据教学需要并结合企业的生产作业情况灵活安排教学进程，比如课程的安排可以与企业生产运营流程同步，在企业生产旺季时，安排在校内课堂学习，而在企业生产淡季时，安排在企业内实训。这样一来，就可以避免影响企业的正常生产秩序，让企业乐意配合。
3．培养学生职业能力“多学期、分段式”的教学组织模式
有两个特点。一是分段式，通过构建完善的课程体系，将学生职业能力分为几个能力逐步递进的阶段来培养，符合学生的认知规律；二是工学结合、工学交替，学生结束一门课程的校内学习后，就被安排到企业开展实训，实训结束后开始另一门课程的校内学习和企业实训，如此交替。一方面，学生的知识和能力是逐步递进提高的，另一方面，课堂学习的知识又能通过实践得到锻炼和巩固。这种教学组织模式无疑更有助于学生职业能力的培养。
(一)个性鲜明，压力多重
首先，受自然环境影响，大部分藏族学生性格豪迈，喜好喝酒。高寒气候影响外化在藏族学生的体貌上，表现出皮肤较黑、头发卷曲、高原红等外貌特征。其次，由于内地与藏区自然环境差异较大，很多藏区学生刚到内地时表现出头晕、“醉氧”等不适应现象。加之，内地大部分高职院校未开设民俗餐厅、藏区同学必须习惯内地饮食。饮食和起居的不同，形成多重生活压力，让藏族学生缺乏归属感。
(二)法制观念较弱，安全教育存隐患
每个民族对自己的风俗习惯都有着深厚的感情，藏族学生更是如此，他们往往把其他民族对本民族风俗习惯的尊重，看作是对本民族的尊重，把对本民族风俗习惯的轻视，看作是对本民族的歧视。风俗习惯具有非常敏感的特点，一旦藏族学生感觉自己的民俗习惯不受尊重时，易产生情绪波动。藏族学生普遍对本民族的民俗文化具有高度的价值认同。习惯以民俗的视角去评判事物的优劣，法制观念淡薄，由此衍生出很多的矛盾纠纷。信息时代，分裂势力一直活跃，思想、分裂言论通过网络传播更具隐蔽性和迷惑性。在错综复杂的成长环境下，藏族学生极易被不法分子利用。加之，藏族有佩戴刀具的习俗，给安全教育教育工作带来诸多隐患。
(三)基础知识差，深入学习困难多
进入内地高职学习的藏族同学一般多与汉族学生混合编班，部分藏族学生成绩较差。成绩差的表象是藏族学生无组织无纪律，经常迟到旷课，不按时完成作业。其根源来自藏族学生语言和人际交往障碍。虽然藏区已覆盖双语教学，但教学效果参差不齐，大部分藏族学生的语言表达能力及语言感知能力相对较差。尤其在教学进度一致的高职理工科的专业课程学习中，藏族学生不仅要学习新知识，还要理解晦涩难懂的文字，学习难度的增大，让藏族学生无所适从。
二、藏族学生的教育和管理工作的几点建议
在日常教育教学中，藏族学生的教育引导工作是难点更是重点。如何在尊重藏族学生民风民俗的前提下，提高藏族学生教育工作是所有教育者一直思索的问题。在日常教育教学中我们可以从以下四方面出发:
(一)尊重习俗、融入集体
藏族受宗教影响深刻，并外化在社会习俗中。教育者应充分尊重其及其衍生而出的社会习俗，借助宗教的积极的社会属性教育引导学生。在日常学习工作中尊重藏族学生的个人兴趣、爱好、饮食习俗。了解藏族学生民俗节日和宗教节日，对藏族学生特殊的民俗节庆予以关注。如藏历年、望果节、雪顿节等，并将相应民俗知识传递给藏族学生所在班级。通过开展主题班会，团组织活动等多种形式和内容的思想交流活动，让班级同学从正面渠道了解藏族文化、传统，禁忌，避免班级中同学由于猎奇心态过度关注藏族学生，给予藏族学生相对轻松的生活氛围，让藏族学生更好地融入班集体，增强其归属感。
(二)主动交流，敞开心扉
刚到内地高职学习的藏族学生，由于语言和文化的差异，很少主动找老师交流，当他们面对生活或者思想上的困境时，一般向本民族同学倾诉和寻求帮助。藏族高职学生入学时这一行为特点，要求高职藏族学生思想教育引领者，必须建立多种信息渠道，及时了解藏族高职学生入学初期的思想动态。一旦发现藏族学生开始出现旷课、酗酒、夜不归宿等违反校纪校规的异常行为时，应及时联系学生家长，访谈学生，做好调查，对藏族学生开展有针对性的教育引导工作。了解其在生活和学习上的困难，并针对具体事件提出解决的方式方法，拉近与藏族学生的距离，构建起与藏族学生之间彼此信任的桥梁。
(三)积极引导，发挥特长
藏族是一个能歌善舞的民族，大部分藏族高职学生在文娱、体育方面有一定特长。在班级管理中，应充分发挥藏族学生的优势，鼓励其积极参与班级事务管理，竞选学生干部。通过各类活动的组织和参与，提高藏族学生的积极性和班级主人翁责任感。当今形式下，党和国家对藏区加大建设力度，在人才培养上坚持内培外引。高职院校中的大部分藏族学生毕业后会选择回藏区就业。在就业方面，藏区也给予藏族同学广阔的就业平台，提供公务员考试，司法考试等，让更多的高职藏族大学生参与国家基层行政事业单位管理。大多综合素质较高，愿意为祖国边疆事业做贡献的藏族同学，都能找到一个好的就业归宿。教育者应熟悉地方积极的就业政策，及时引导藏族学生。选用藏族学生成长成才的典型事例，对在校的藏族高职学生进行正面积极的引导，让藏族学生树立崇高远大的理想。
在朝鲜族传统舞蹈中，其舞蹈动作是在一定的线与点、动与静、快于慢、高于低、轻与重、刚与柔的起承转合的对立统一过程中形成。同时又受某种音乐节奏的制约。而“古格里”的节奏鼓点也要与舞蹈呼吸相配合。以气息的运用带膝部的屈伸和步法，并贯注全身，有明显的连贯性，同时也构成舞姿造型的流动和延续性，初学者在学习朝鲜舞时，通常是先以下肢屈伸动作配合呼吸完成，准备时在半蹲上，以呼吸带动作同时膝部配合吸气向上延伸，这种呼与吸的过程中往往会呈现出一种刚与柔，动与静的鲜明对比。12/8拍的“古格里”节奏均匀缓慢，它训练学生的呼吸与动作的协调配合以及正确的朝鲜舞体态。朝鲜民族的音乐和舞蹈的风格特点往往与水稻种植和鹤有关联，朝鲜民族以农业经济为主，以水稻种植为主要内容，这一主要的也是农耕生活的特征，也很自然地在朝鲜族民间舞蹈中表现出来。比如说“鹤步”，如故单一的将这种形态归结为朝鲜族人民对于鹤这种动作的图腾式崇拜心理，那其实是比较牵强的。当然，该动作是有对于鹤的走姿模仿成分，但是，是否可以换个角度看，比如说朝鲜族以稻田为主农作物，那这个动作是否是取材于农人在稻田里的步法呢？在跳朝鲜族舞蹈时会要求深沉自然，比如“小鹤步”是通过在迈步中同时吐气，脚落地时重心下沉，表现重拍下沉，动力自然放松地下延伸，比较沉稳优雅。朝鲜族著名舞蹈家赵得贤说过：“朝鲜族舞蹈的屈伸动作，是指先一脚迈开的时候身体下垂，第二步身体上升，然后又复下垂，迈出先像一脚一样的步子，这种屈伸动作，好像在水田里干活时，在稻田里行走一样，这正是朝鲜族舞蹈起源于水田劳作的痕迹”。这正是朝鲜族人民勤劳淳朴的性格，当然，也不能抹掉鹤在人们心态中的影子，这两者更好的结合才形成了朝鲜族舞蹈的独有特质。朝鲜族最大的舞蹈特点是：对称与平衡。在“易经”中气被称为阴阳两极，吸气为阳，行与后背，呼气为阴，行与前胸，在舞蹈中这正是“易经”中的阴阳相符合。阳是上，有强刚之意，阴是下，有柔弱之意，在舞蹈中吸气多上提，呼气多下沉，而朝鲜族的舞蹈动作，先右边起，到左边反复。这是因为朝鲜族人民认为，右方代表公正、吉祥，人们在感知客观事物时，总是先感知右方，觉得右边比左边更敏感一些，所以动作一般右起。其次，先前进，在后退，先有斜前迈步，后有斜后退步，向右斜前方或右旁做一组动作后，既向左转身。
以上几点在人们的视觉、心理上都会产生一种对称感和平衡感。这种艺术处理不仅使舞蹈婉转自如，而且为左、右两方动作达到平衡和对称起到不可缺少的作用。平衡本身给人是一种稳定感，从局部到整体都达到了右边和左边的对称，使动作在稳定和柔韧中产生一种静美的感觉。所以，在朝鲜族舞蹈中有很多都蕴含了这些太极、阴阳和谐的佛、儒、道教的思想在其中。朝鲜族舞蹈是有很深的文化背景的，在民族舞蹈中有很深远的影响。世界上各民族舞蹈的形成，都离不开它的历史文化背景，民俗舞蹈是在千百年间由农民们自发形成并代代相传，有着深厚的社会基础，不同程度的积淀着本民族的民族心理、审美、情趣、风俗习惯，对于民族的形成、居住环境、经济结构等各方面都有反映。因此，历史文化形成了朝鲜族的舞蹈文化和习俗风情，当了解了这些，才有可能使我们在表演朝鲜舞蹈时，有更丰富、更深刻的感情内涵，并在舞蹈中更好地体现朝鲜族的性格特点和舞蹈中所反映的文化特质，开拓领域，展观其特有的艺术魅力。
本文作者：颜婧婷工作单位：华中科技大学文华学院城建学部
