中图分类号： G633.3 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2014）9-0106-01
我们伟大的祖国历史悠久，文化灿烂。浩如烟海的文化典籍中记载着我们祖先在思想、科学、文化等方面的高度成就。今天，我们要提高民族的科学文化水平、全面提高国民素质，要建设好我们的国家就需要了解先我们的过去，继承这一份宝贵的文化遗产，从中吸收其民主性、科学性的精华。这就要求我们必须具备阅读文言文的能力。
《教学大纲》要求高中生应具有“阅读浅显文言文的能力。”为了完成这个教学任务，高中文言文教学中，一部分同志把重心放在了课文的精讲深析上，不管是讲读课文还是课内外自读课文，大到每篇课文的中心思想、艺术特色、篇章结构、人物形象塑造，小到特殊句式、固定结构、词类活用等等，不厌其烦地讲，生怕哪一点讲不到、讲不深、讲不透。笔者认为这一部分同志精神可贵，但方法不妥，是本末倒置了。我们应该把学习的主动权交给学生。事实也证明，眉毛胡子一把抓的学生，测试结果并不理想。究其原因主要有以下两点：
1 学生学习主动性缺乏的原因
一是学生学习是被动的。上课时思维处于抑制状态，这样就激发不了学习兴趣。时间长了，还会滋生懒惰情绪，有依赖，反正老师要讲的，自己是否主动学习都无关紧要。这样就使学生进入了一个恶性循环的怪圈。要是学生克服惰性，跳出怪圈，比较困难。
二是即使学生态度端正，学习认真，也会对教学内容分不清层次，抓不住重点，只能学到一些死知识，不能形成能力，因此遇到一些生疏的文章就老虎吃天――无从下口。
2 让学生主动地积累知识，然后再着重能力培养
2.1做好十三个方面的知识积累
（1）异读词的积累；
（2）通假字的积累；
（3）常见古今同形异义字的积累；
（4）常见实词义项的积累；
（5）常见虚词用法积累；
（6）常见文言文固定结构及其意义用法的积累；
（7）常见句式的积累：①判断句；②被动句；③疑问句；④省略句；⑤倒装句：A.主宾倒装 B.宾语前置 C.状语后置 D.定语后置；
（8）常见文言文修辞格的积累；
（9）作家作品积累；
（10）文体知识积累；
（11）名言警句积累；
（12）古代浅显常识的积累：①称谓②历法③官职④地理⑤科举制度⑥风俗礼仪⑦饮食器用⑧音乐文娱⑨文史典籍⑩目录辞书⑾作品名称⑿刑法⒀度、量、衡；
（13）一定数量诗、词、文的积累。
上述十三个方面均要求学生借助注释疑释和工具书自行归纳，如有错误或不足，教师再指正、补充。教师还应系统的印发相关内容以充实学生记忆的宝库，并且这知识的宝库应该一学生入学时就建立。
2.2注重五种教学方法的使用
（1）古今比较法。运用比较法可以激发学生积极思考，拓宽学生思维空间，精准地获得知识，更好地把握阅读内容。教学过程中，字词句都可以对照比较，或同中求异，或异中求同。如对古今异义词进行比较，多音多义词比较，文言文特殊句式与现代汉语句式进行比较。
（2）纲举目张法。凡是教材关键处，学生困惑处，就要言不烦，讲深讲透，使学生每课至少有一得，不留困惑。同时，对学生进行多角度多层次多种形式的练习，提高学生独立思考和分析问题解决问题的实际能力，做到学以致用，融会贯通。
（3）新旧结合法。新知识新技能的获得总是极易忘记，因此，讲课时必须启发引导学生回忆和唤醒旧知识旧技能，加强知识的连贯性，条理性，系统性建设。只有这样，学生才能触类旁通，举一反三，学有实效，越学越丰富，越学越深刻，越学越感，越学越有成就感。
（4）语境推断法。语境可以分为句子内部环境和外部环境，所谓内部环境是指句子本身的语言环境。所谓外部环境就是针对整段文字或整篇文章而言的大语境，即上下文的语言环境。如，①郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。②而渔工水师虽知而不能言。根据语境推断，前一句中言解释为叙述，后一句中言解释为记载。
（5）规律总结法。任何事物都是有规律的。文言文词语与句式的用法也是有规率可以遵循的。教学过程中，应当有目的有计划有步骤有方法地引导学生系统地总结归纳知识，使之具体化条理化系统化，从而大大提高语言学习的质量和效率。比如宾语前置句当中有一小类是用之或是来提前宾语的。学生完全可以自己归纳出来。
2.3引导学生归纳写作特点以指导鉴赏和写作
在十三个方面知识积累的基础上，要求生根据注释和工具书自学文章内容。重难点以题的形式提出，由学生讨论解决。分歧较大、难度很大的，再由老师点拨，引出答案。
现代教育理念就是提倡“公平、民主、自由”的教学氛围，营造这样的教学氛围，建立公平、自由的学习环境，提高每一个学生的自我学习与自主钻研的学习动力。反对老师的“个人主义”，反对教师的“一言堂”行为，要让学生与教师积极配合，形成默契的工作模式，积极提高教学中的师生平等关系，加强汉语言文学教学的互动。现代教育思想背景下，教师在教学过程中只能作为辅导的角色，而学生才是课堂真正的主人。
1.2“公平对话”教学方式
“公平对话”的教学方式是提供给现代教育理念一种直接对话的教学参考模式，在课堂教学中，让教师和学生保持一种公平地位进行交流，这样有助于学生对学习汉语言文学理论知识的正确理解。利用“公平对话”的模式开展教学，学生可以更顺利的求证各类理论知识和相关汉语言文学内容，保证自身学习的深入性和自主性。“公平对话”追求的是以平等的教学观念进行教书育人，体现因材施教的教学思想。
1.3阐释教学方法
阐释教学方法是现代教育思想的一个创新，教师在现代教育思想的引导下，要利用阐述教学方法，积极引导学生进入正确的学习状态，保证每一个学生的乐观、积极的学习状态，不断提高学生的教学观念与学习方法。阐述教学方法不同于学生陈述这样的简单教学思路，而是要引导学生进入真实的环境，融入情景之中去学习和掌握真正的汉语言文学教学思路。阐释教学方法将传统的教条主义去粗取精运用在后现代化的教学过程中，在一边阐述，一边学习，一边实践的模式中，让学生学会在文化背景中解读自身的生活经历和教学文本，这种教学方法充分体现了教与学的创造性，同时也强调培养学生的想象力。
1.4灵活的教学评价
现代教育思想融入到教学评价工作中，教师对学生的学习能力评估必须体现出现代化教育教学的灵活性。因此，灵活的教学评价方式更适合传统的以分数为标准的判定方式，很多学生可以展现出自我的汉语言天赋与才华，让自身的学习能力和潜力得到开发。
1.5教学实践与互动
教学实践增强学生交流，让学生与学生、学生与老师之间的联系不断增强，互动的最原始解释就是让学生之间相互交流和沟通。通过老师和学生、学生和学生之间的互动，学生与老师可以开放、平等、灵活的沟通，取得相互信任，提高学习积极性，加强教学实践，增进彼此之间的关系。现论要求我们的教育从业者要以学生为主体开展教学工作，尤其是在汉语言文学的教育工作上，要积极开展教学主导的定位，帮助教育工作者提高教学规划能力，科学定位现代教育方式，提高汉语言文学的教学能力，处理一系列学生存在的疑惑与问题。在我们的教育实践中，鼓励学生的语言艺术、文学、科学和社会学实现全面的提高，与此同时，实现学生与文中的内容进行“对话”。这就要求我们的后现代教育在教育实践中实现对话中的语言运用、达成理解、思想观点的融合，这样的教育成果就是使我们的教育体现了教育人、民主平等、因材施教的后现代的思想理念。
1.6教学方法与教学评价
我们在教育实践中应该首先关注的是教学方法的选择，最新的理论要求我们采取讲解的教学方法。这种教学方法具有很多的优点，其优越性在于这种教育模式不仅采用教师进行详细的讲解，更重要的是心态的调整，实现新的学习方式的转变，引导学生进入学习的正确轨道。消除不合理的教育模式，在现代教育上进行批判继承。利用教学方法和教学评价的有效结合，改善传统教学思路，在教学工作的每一个细节上，都做出积极调整和工作改进方案。注重锻炼学生的创造性思维与能力，提高学生的汉语言文学应用能力，尤其是在生活中，提高应用的次数与应用的有效性。在教育方法上要因材施教，实现教学的差异化。让更多的理论教学与学生知识教学融合在一起，让理论与实际行动相互结合。我们的教育工作者在注重教育成果的同时，也需要把重点放在教育的实现过程。所以，我们要重视教育评价体系的动态性以及复杂性。
2现代教育思想下的汉语言文学教学
2.1改革传统的教学计划
传统的教学计划强调在教学行动之前制定教学计划，且不能更改计划。这是一种对教学和课堂的独断控制，它迫使学生被动地接受知识。汉语言文学教师应借鉴后现代教育思想中“去中心”的教学引导模式。让学生在教学内容的学习上有一种前期以自我为中心的自由方法，利用自由和灵活掌握学生学习规划的方式，让学生最大限度地开发出自我潜能和学习动力，提高学习灵活性，改善学习动力，让汉语言文学的应用在社会中发挥价值。教师在制定教学计划时应强调实践应用性，提高学生实践能力。
2.2构建师生互动的课堂
师生互动的课堂应体现其多维性，打破传统课堂教学中教师与学生单一化的互动格局，积极倡导形成教师与学生个人或群体之间的互动、学生之间的互动格局。教师不应以教授者、提问者、阐述者、指导者自居，而是应将自己定位于学习者、思考者和聆听者，也是教学活动的灵活调度者以及学习障碍的排除者，做好汉语言文学课堂教学的组织工作。学生也应摒弃“问”者、“听”者的学习身份，进入思考者、议论者、提问者的主动学习的角色，同时还应承担组织部分学生共同参与教学活动的责任。在汉语言教学工作中，教师要积极掌握学生的不同学习习惯与学习能力，根据师生沟通和彼此的了解，教师可以更高效地为学生讲解汉语言文学课程的一些理论知识，灌输给学生明确的学习观点与方法。
2.3探究式教学方法的运用
探究式教学方法就是为学生引导一个具体的教学方向，然后只带领学生进入方向，让学生自由发挥，自由提问，自由学习，根据汉语言文学的特点和规律，判断汉语言教学的下一步方法与理论内容。让学生通过自我探究学习，深入汉语言文学的内在精髓，了解具体的内容和学习方法。在探究式教学方法的引入中，学生要注意自身学习方法的改进，不能停留在传统的单一教学方式上，要注重学习的创新性与灵活性结合。教师要不断引导，为学生指点迷津，给学生提供正确的学习方向和学习内容。
一、中国传统文化
（一）中国传统文化的含义
对于中国传统文化含义的阐释多种多样。
徐仪明认为中国文化或中国传统文化，代表了中华民族的特点，反映了中国氏族社会晚期、奴隶社会、封建社会三个历史阶段的政治和经济状况，是具有各种知识价值的精神成果的总和。它包括了古代哲学、宗教、科技思想、文学、艺术、思维方式、习俗等等，并形成一个具有内在联系的有机整体。[1]
张岱年认为独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，佳惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容[2]
总之，中国传统文化是以文言或古白话为载体的，对古人思维特点、生活习惯、风俗世貌的集中反映。是在社会生产力不断发展，人民生活水平不断提高，文化内容不断充实，文化体系不断完善的情况下总结出的历史的、世界的、人民的智慧结晶。它不是隐藏于书本中教条指导人民的规范，而是丰富人民生活，充实人民思想，愉悦人民身心的宝贵财富和珍贵遗产。
（二）中国传统文化的影响
中国传统文化博大精深，源远流长，在帮助个人修身成长、促进社会和谐稳定、兴邦治国、维护和平等诸多方面产生深远影响，是我们吸收营养的宝藏。
传统文化的巨大影响首先体现在个人身心的修养养成上。不论是路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，还是静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远；不论是生于忧患，死于安乐，还是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；不论是 问渠那得清如许，为有源头活水来，还是乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海，传统文化都在教导我们要注意个人修养，弥补自己不足，积极进取，不懈向前。而且，儒家思想强调的修身、齐家、治国、平天下，更是直接地规范了我们的人生轨迹，体现了我们的人生价值。同时传统文化在培养我们树立正确的人生观、价值观、世界观等方面产生着深远积极的影响。
其次，传统文化在今天的教育领域内，仍有值得借鉴，值得践行必要。如因材施教、有教无类、思学结合、温故知新、乐知学习、终身学习等等教育思想，仍然熠熠闪光。
不仅如此，随着时代的发展，世界联系的进一步加强，中国传统文化得世界的影响也越来越显著。自古以来，中国的传统文化就对周边国家产生着深远的影响，如东南亚诸国，并在此基础之上形成了中华文化圈。特别是中国传统文化中的儒家文化。儒家文化在价值观念、道德追求等方面体现出的安贫乐道、坚贞不屈等优秀人文精神，在抵御人们集体意识减弱，价值观混乱、道德沦丧、谄媚拜金等腐朽堕落，消极悲观等思想方面起到不可替代的作用。也正因如此，以儒家文化为代表的中国传统文化正逐步走出国门，为世人所接受。
（三）学习和继承传统文化的意义
1.学习和继承传统文化是有效的德育方法。
传统文化的缺失，会导致人们心中没有共同的精神归宿，同时会丢失掉汲取营养和动力的源泉，更有甚者会造成精神涣散、价值观崩溃、人生观扭曲、世界观虚无、好逸恶劳、空虚拜金等不良影响。
中学阶段，是一个人身体、心理逐渐成熟的黄金时期，在这一阶段树立起来的人生观、价值观会影响其一生。许嘉璐曾表示为什么要用传统教育青少年呢？我国有着悠久的优秀传统，这是我们的祖先在几千年奋斗过程中积累下来的宝贵财富，也是中华民族赖以延续发展的精神支柱。在我们的文化遗产中积累下来的宝贵财富，也是中华民族赖以延续发展的精神支柱。在我们的文化遗产中固然有不少糟粕，但是能够作为民族精神代表的，无疑是那些维系并激励民心的东西。[3]我们正是要在传统文化中汲取营养，传递给每个中学生，以培养他们具有优秀的品质和高贵的人格，促进他们健康成长快乐生活。
2.学习和继承传统文化可以提高学生的语文素养。
语文素养是以口语和书面语为载体的，以情感态度价值观为核心的，通过个人的知识积累、思维习惯、能力本领所展示出来的综合素养。
首先，可以通过文言文的学习，提高学生对汉字的识记能力。例如同样是看，却有顾睹望睨等不同词语和不同解释。对学生进行引导和启发，吸引学生的学习兴趣。
其次，可以通过古诗文的诵读学习，提高学生的阅读能力。古诗文有一个共同的微言大义的特点。带领学生诵读古诗文，学习古诗文，可以有效提高学生的理解和联想的能力，以促进阅读能力的提高。
还有，可以提高学生的写作能力。阅读的过程是读者用自己的心灵通过文字媒介感知作者内心世界的活动过程。引导学生根据自己的积累、能力，发挥自己的想象，努力走进作者的内心世界。在提高鉴赏能力的同时，自己也会变得更加敏感，写作能力也会有所提高。
对传统文化的学习和积累，要通过自己再创作的方式表现出来。这时或是引用诗句，或是借用典故，或是创造意境等等方法都会使自己的作文顿生文采。
二、中学文言文教学
20世纪初的新文化运动之后，白话文，不论是在口语领域内还是书面语领域内被广泛应用。文言文以及传统文化、传统思想逐渐退出历史舞台。加之社会对理工农医类人才的需求与重视，更加威胁到人们对文言文及传统文化中肯的认识与评价。虽然现在文言文出现在教科书之内，传统文化被逐渐重视，但是由于其缺乏实用性，还是没有得到广泛的重视。
（一）现阶段的中学文言文教学
在中学阶段，文言文的教学工作，是大部分老师和学生反感抵触的教学和学习任务。
文言文的讲解，要求教师备课的内容繁多，工作量加大。要知道每篇文章的体例，如古文中要区别铭说书论等有何不同。古诗中要区别《诗经》、乐府、绝句、律诗的不同。之后要了解作者生平，一般著述。最重要的是对文章大意的疏通，字义、词义、语法知识等等工作纷繁复杂。
学生对文言文的学习也是一样，不仅仅要背诵经典篇目，还要记住重点词语的解释和重点语句的译文。大量的背诵、默写工作激起了学生的抵触情绪，越难越不爱学、越学不爱学越难，形成了一个恶性循环。
所以，现阶段的中学文言文教学工作的重点，还是对字词、语句以及考试内容的学习与熟记。通常使用的教学手段就是译字、译词、译文、背诵、默写、背答案。目的也只是为了应试，教师将主要精力放在了答题技巧上，学生将主要精力放在追求标准答案上，从而忽略掉了情感态度价值观这一教学目标的要求，也丢弃对人文精神的重视和学习。造成了人们认为学习文言文事件枯燥乏味的心理。
（二）中学文言文教学应对传统文化回归
1.中学文言文教学对传统文化回归的必要。
学习古诗古文，我们首先要弄清的就是字词句和传统文化的主客关系。不论是古诗还是古文，都是表达作者思想感情的文字媒介，也是表现传统文化的文字载体。能够影响人们生活的是传统文化而不是字词句。对于古诗和古文中字词句的学习和理解，知识为了扫清学习和继承传统文化的障碍。教师应负起引领学生学习和继承传统文化的责任。师者，所以传道授业解惑也。
其次，传统文化不是封建思想的余孽，而是数千年来古人留给我们的丰厚的、宝贵的遗产。其中有放任四海皆准的道理，它明确了每个人存在的意义所在，有助于民族和国家培养出高素质的人才，也能够帮助学生健康成长，快乐生活。
学习和继承传统文化可以培养学生自强不息，志存高远的精神。从天行健，君子以自强不息到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈到江山代有才人出，各领风骚数百年，自古以来中华民族从不缺乏自强不息、志存高远的仁人志士。古人崇高的理想，傲岸的形象，可以激励学生养成坚强不屈的意志。
学习和继承传统文化可以培养学生关爱他人、关心集体的精神。不论是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的爱心，还是千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用的集体认同感，都能够激励学生塑造完美的自己。
学习和继承传统文化可以培养学生关爱国家、关爱民族的精神。不论是出师一表真名世，千载谁堪伯仲间的千古良相，还是苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的贬谪文人，抑或是粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家的革命烈士，都以他们忧国忧民的一片丹心，激励学生要关爱国家、关爱民族。
总而言之，学习和继承传统文化，能够正确树立学生的人生观和价值观，能够祛除历史虚无主义、增强民族认同感、增强民族的生命力、创造力和凝聚力。
2.中学文言文教学对传统文化回归的方法。
要加大中学教材中文言文的比重，其中，应加大经典篇目的比重。能够使学生通过文言文的学习，对传统文化有一般了解；通过经典篇目的诵读，激发学习文言文、学习和继承传统文化的兴趣。
教学课程标准和考试范围，应明确指出中学文言文的教学方向。否则，一切改进方法只不过是隔靴搔痒而已。在文言文的教学目标当中，要充分肯定情感态度价值观这一教学目标的意义和价值。要明确指出，要求教师的讲授重点，是通过文本对传统文化的学习和继承。
中学语文教师应注意提升自己的文言素养。首先做到是个读书人，要对古诗文、传统文化（各个方面）有大致了解。教师自己要先能够悉心学习古典文化，增加自己的知识储备，夯实自己的专业基础，加深自己的文化底蕴。其次，讲解文言文要有内容可讲，要能够就某一点旁征博引地展开，以吸引学生的学习兴趣。如果只是照本宣科地讲，学生会觉得课堂枯燥无味，很激发学生的学习兴趣，很难培养出有文采的学生。再次，要做好准备工作，认真研读教材。
教学方法的选择要灵活多样。文言文教学相对于一般现代文教学，存在一定难度。主要体现在学生对课文的理解上，如果课文晦涩难懂，往往会造成学生的抵触心理。所以文言文教学活动，最主要的是激发学生学习文言文和传统文化的兴趣。
首先，设置情景，激发学生的学习兴趣。讲授古诗、游记、写景散文等，可以使用多媒体播放音乐、图片等素材。讲授传记可以请学生分角色扮演，猜想古人所说的话是什么意思。寓言故事可以请学生表演出来。
中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2015）10-0230-01
一、前言
新课程改革对高中语文的课程目标、实施、结构、内容、评价等方面都做出了与以往不同的、创新的要求，这些看似与教学语言没有关系，然而深究之中，就会发现教学语言在整个教学过程当中都是无法忽视的。所谓“师者，传道、授业、解惑也。”只要教师仍需要与学生交流，就离不开教学语言。一方面好的教学语言可以激发学生的学习兴趣，提高课堂效率。另一方面，语文是非常具有人文气息的学科，古人说“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”可见语言的交流对于一个人内在精神世界的影响不容小觑。作为高中语文教师更应该意识到这一点，努力提高自己的语文内涵和专业素养，提高教学语言表达能力，这绝非一朝一夕之事，因为教学语言还是与时俱进的，这就要求语文教师不断更新自己，充实自己。因此去探究新课改要求下高中语文教师的教学语言就显得非常重要了。
二、教学语言的内涵概述
通常的研究认为教学语言有广义和狭义之分，广义的教学语言既包括有声的教师教学的口头语言，亦包括无声的神态和体态、教材、讲义以及板书甚至于课堂环境和氛围等等。狭义的教学语言指的就是教师在课堂上组织教学的口头语言，本文的论述中使用的是狭义的教学语言。借用大教学家夸美纽斯的话：“教师的嘴好似源泉，知识的溪流由之流淌。”对于学生而言，教师的教学语言是最直接的接受知识的渠道，好的教学语言闪烁着智慧的光芒，激荡着学生的思维，更能鲜活知识，使教学过程水到渠成，使学习过程愉悦而轻松。
最直观的教学语言的要素是口头语言，这是教师思维的直接体现，除此之外教学语言的要素还包括语调、语气、节奏等方面，这些亦是教师在磨炼和提高自己的教学表达能力时不可小觑的。试想若教师讲话有气无力，那么无论多么气势磅礴的语言也无法发挥出它本身的感染力，而若教师在表扬学生的时候语气却是非常平淡，无论多么叫人开心表扬也会失去它的色彩吧。
教学语言的功能体现在两个方面：其一是恰如其分的“教”，即教师的教学语言要具有教学意义，教师不要讲无意义的空话，更不要讲无依据的大话。教学语言要能够反映教学设计的内容，要具有启发性。其二是富有感染性的“学”，教师的教学语言应该富有神采和感情，促进学生的成长和对知识的理解。
三、新课改对高中语文教学语言的要求
新课程改革下的教学观认为“教学是师与生的对话，是信息与情感的沟通和交流。”笔者认为这一观念对于教师的教学语言做出了以下期望：
1.教学语言体现师生平等
新课改下的教学观念是师生平等的教学观念，教师不再是高高在上的知识权威，而是走下神坛可亲可近的沟通交流者，善意引导的迷津指点者。这就要求教师的教学语言要能够体现师生平等，比如说我们从前提问的时候会说：“同学们思考并回答我的问题。”如果我们换一种说法：“下面老师想请几位同学来帮助老师解决这个问题。”相较之下，第二种说法平易近人许多。对于高中语文教学来说，教师通过教学语言与学生建立平等的师生关系是应当受到非常的重视的，因为教学时的口头表达是学生接近教师的最直接方式，如果教师自筑高台学生亲近不得，自然会对语文失去兴趣。
2.教学语言体现人文素养
语文是充满人文主义情怀的一门学科，尤其是对于高中生来说，繁重的课业和不小的高考压力往往使他们容易对学习产生倦怠，在参加高考的所有科目中，语文是唯一具有艺术性和人文情怀的学科，因此应该是能够陶冶情操的，能够放松身心的，能够培养审美意识的。可以说高中语文教学对教师的人文素养有着很大的呼唤，只有胸中有天地的教师方能谈吐优雅吸引人，只有腹有诗书的教师方能课堂当中气自华。谈吐间能够让学生增长见识，开阔胸怀的语文教师，他的教学语言一定是具有人文素养的。
3.教学语言具有逻辑性
不管面对什么样的学生，教师的教学语言应具有逻辑性都是最基本的要求，如果教师自己就颠三倒四、前后矛盾，那么学生也会失去对教师的信任从而对学科产生排斥心理。尤其是对于已经具备相当的判断能力和独立思考能力的高中生来说，更要求教师做到语言缜密不出漏洞，不说空话和没有依据的话，这样才能获得学生的信任，才能建立教师的引导者角色。而对于语文教师而言，缺乏逻辑的教学语言可能使学生对课文或者语文知识的学习产生困惑或者歧义，把握不到教师所要讲解的内容。
4.教学语言机智幽默
一个能够将幽默感带入课堂的教师一定会赢得学生的喜爱，为此，不少学者研究了幽默的教学语言在课堂中的运用和作用。举个例子来说，一位教师在讲授“对对子”时候出了这样一对上联“东当铺西当铺，东西当铺当东西。”学生在尝试对出下联的时候冥思苦想良久仍没有答案，教师灵机一动说“男同学女同学，男女同学生男女。”这一对不但活跃了课堂的气氛，缓解了没有学生对出下联的尴尬，还给同学们开了个好头，启发了他们的思维，最终能够在教师的带领下对出工整的下联。机智幽默的教学语言不但能够提升教师的个人魅力，拉近与学生的距离，更能够使教学生动活泼，增加课堂的吸引力。
结束语
新课程改革期待着生机盎然的高中语文课堂，这样的语文课堂需要依靠教师教学语言的不断进步的自我更新。一个好的语文教师，应当是能够不断地充实自己，包括提高自己的人文情怀、专业素养。教师的教学语言是课堂的组织和脉络，言有尽而意无穷的教学语言是充满艺术性的，亦是需要不断打磨和锻炼的。
参考文献
新课程改革对高中语文的课程目标、实施、结构、内容、评价等方面都做出了与以往不同的、创新的要求，这些看似与教学语言没有关系，然而深究之中，就会发现教学语言在整个教学过程当中都是无法忽视的。所谓“师者，传道、授业、解惑也。”只要教师仍需要与学生交流，就离不开教学语言。一方面好的教学语言可以激发学生的学习兴趣，提高课堂效率。另一方面，语文是非常具有人文气息的学科，古人说“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”可见语言的交流对于一个人内在精神世界的影响不容小觑。作为高中语文教师更应该意识到这一点，努力提高自己的语文内涵和专业素养，提高教学语言表达能力，这绝非一朝一夕之事，因为教学语言还是与时俱进的，这就要求语文教师不断更新自己，充实自己。因此去探究新课改要求下高中语文教师的教学语言就显得非常重要了。
二、教学语言的内涵概述
通常的研究认为教学语言有广义和狭义之分，广义的教学语言既包括有声的教师教学的口头语言，亦包括无声的神态和体态、教材、讲义以及板书甚至于课堂环境和氛围等等。狭义的教学语言指的就是教师在课堂上组织教学的口头语言，本文的论述中使用的是狭义的教学语言。借用大教学家夸美纽斯的话：“教师的嘴好似源泉，知识的溪流由之流淌。”对于学生而言，教师的教学语言是最直接的接受知识的渠道，好的教学语言闪烁着智慧的光芒，激荡着学生的思维，更能鲜活知识，使教学过程水到渠成，使学习过程愉悦而轻松。
最直观的教学语言的要素是口头语言，这是教师思维的直接体现，除此之外教学语言的要素还包括语调、语气、节奏等方面，这些亦是教师在磨炼和提高自己的教学表达能力时不可小觑的。试想若教师讲话有气无力，那么无论多么气势磅礴的语言也无法发挥出它本身的感染力，而若教师在表扬学生的时候语气却是非常平淡，无论多么叫人开心表扬也会失去它的色彩吧。
教学语言的功能体现在两个方面：其一是恰如其分的“教”，即教师的教学语言要具有教学意义，教师不要讲无意义的空话，更不要讲无依据的大话。教学语言要能够反映教学设计的内容，要具有启发性。其二是富有感染性的“学”，教师的教学语言应该富有神采和感情，促进学生的成长和对知识的理解。
三、新课改对高中语文教学语言的要求
新课程改革下的教学观认为“教学是师与生的对话，是信息与情感的沟通和交流。”笔者认为这一观念对于教师的教学语言做出了以下期望：
1.教学语言体现师生平等
新课改下的教学观念是师生平等的教学观念，教师不再是高高在上的知识权威，而是走下神坛可亲可近的沟通交流者，善意引导的迷津指点者。这就要求教师的教学语言要能够体现师生平等，比如说我们从前提问的时候会说：“同学们思考并回答我的问题。”如果我们换一种说法：“下面老师想请几位同学来帮助老师解决这个问题。”相较之下，第二种说法平易近人许多。对于高中语文教学来说，教师通过教学语言与学生建立平等的师生关系是应当受到非常的重视的，因为教学时的口头表达是学生接近教师的最直接方式，如果教师自筑高台学生亲近不得，自然会对语文失去兴趣。
2.教学语言体现人文素养
语文是充满人文主义情怀的一门学科，尤其是对于高中生来说，繁重的课业和不小的高考压力往往使他们容易对学习产生倦怠，在参加高考的所有科目中，语文是唯一具有艺术性和人文情怀的学科，因此应该是能够陶冶情操的，能够放松身心的，能够培养审美意识的。可以说高中语文教学对教师的人文素养有着很大的呼唤，只有胸中有天地的教师方能谈吐优雅吸引人，只有腹有诗书的教师方能课堂当中气自华。谈吐间能够让学生增长见识，开阔胸怀的语文教师，他的教学语言一定是具有人文素养的。
3.教学语言具有逻辑性
不管面对什么样的学生，教师的教学语言应具有逻辑性都是最基本的要求，如果教师自己就颠三倒四、前后矛盾，那么学生也会失去对教师的信任从而对学科产生排斥心理。尤其是对于已经具备相当的判断能力和独立思考能力的高中生来说，更要求教师做到语言缜密不出漏洞，不说空话和没有依据的话，这样才能获得学生的信任，才能建立教师的引导者角色。而对于语文教师而言，缺乏逻辑的教学语言可能使学生对课文或者语文知识的学习产生困惑或者歧义，把握不到教师所要讲解的内容。
4.教学语言机智幽默
语文新课程标准的制定，为中学语文人文精神的提升奠定了基调:“在语文学习过程中，培养爱国主义情感、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣”，而实现的基本途径在于“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”利用传统文化特别是课本中的文言文，提升学生的人文素养，已是当今中学语文教育的重中之重。语文教学中人文精神的培养要求，放在首位的是爱国主义情感。爱国主义，作为人类的一种高尚情感和精神品格，常常表现在许多爱国诗人、文人的作品之中。忧患是表，爱国是本，忧国忧民的忧患意识，正是爱国爱民的爱国精神。教师应该在文言文教学的过程之中，引导学生体会作品中的忧患爱国意识，进行爱国主义教育。
1.提升教师的文言文素养
教学是一门艺术，而语文教学则更加具有艺术特性。通常而言，教师自身人文素养不高，是制约语文人文教育改进提高的瓶颈。在语文教学课堂上，教师应该是主导者，去激发、调动学生的审美热情和独创冲动。实现这一要求的前提条件是教师自身应该充分理解文言文中作者要表达的爱国精神的实质性内容，才有可能在教学过程中感染学生。比如，在讲授杜甫《春望》这首诗的时候，教师应当了解，杜甫深受儒家思想影响，一直坚守着“仕不可不弘毅”的传统的士人精神。而“安史之乱”的时代背景，使得他对国家的命运充满了忧患，并以安定国家为己任。因此，当国家危乱的时候，他会“济时敢爱死”，立志“再使风俗纯”。教师只有在这样深刻理解作者爱国意识的前提下，才能明白杜甫与三春花、鸟移情共感的人文背景，感动自己，从而引导学生领会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惊心动魄，凄呛销魂。而在讲授这一文本的同时，也可以引导学生回忆《闻官军收河南河北》中“剑外忽闻收蓟北，初闻涕泪满衣裳”的诗句，体会作者既因国事而忧，亦为国事而乐的完整爱国情怀。在古文爱国主义教育的过程中，一切教学活动的实施，都离不开教师自身的人文素养。一旦缺乏对人文精神的体悟，教师的教学就会常常易带匠气，难以迸发出创造的激情，也无从感染学生，领会课程教学中的人文精神。语文教师的人文修养包括知识的积累程度、审美的感受力度、创造力的提升程度等，加强文言文中的爱国主义教育，全面提高教师的人文素养，势在必行。
2.在文言文中培养学生的忧患爱国意识
中学语文课本中文言文的许多篇章，高扬着古人的爱国情怀和历史责任感，这是伟大人格凝聚的结晶，理应为当代青少年学习和继承。教师应积极开发文言文中丰富的资源，培养学生的忧患意识，加强爱国和悯民的人文情怀教育。《离骚》中，屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”;《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫“安得广厦千万间”，来“大庇天下寒士俱欢颜”，甚至愿以“吾庐独破受冻死亦足”来换取“何时眼前突兀见此屋”;《唐唯不辱使命》中，唐唯义正言辞，力退强敌;《五人墓碑记》中，民众视死如归，勇于赴死，这些人物身上体现出强烈的爱国主义精神和高尚的悯缅民众的人格力量，正是我们人文精神教育需要的范本，也是用来培养学生忧患意识、爱国情怀最好的精神食粮。
但是，在文言文教学中实施爱国主义等人文精神教育的同时，务必要防止走进以下误区。首先，不能只讲“人文精神”，忽视文本。新课标在“继续培养学生阅读浅易文言文的能力”的基本要求外，对文言文教学提出了新的要求，即“提高学生文化素养”，“重视优秀文化遗产的继承”。部分教师在理解上走向极端，从过去单纯追求文白对译，直接走向只讲人文，不讲文本。文言文教学成了道德宣讲的论坛，教师越姐代厄地进行传统美德说教;其次，不能要求学生全盘接受，不加引导。古诗文中蕴涵着中华民族特有的文化传统与民族精神，但也包含着文化的糟粕。如《陋室铭》中，既宣扬了洁身自好、不与世俗流化的高尚人格精神，也包含着随遇而安、躲避尘世的消极思想。因此，教师应引导学生正确看待这些情感的流露，文言文教学必须有利于中国优秀文化遗产的继承;最后，不能只是鼓励，缺乏指导。为了保护学生的积极性和创新精神，重视人性化教学，许多教师对学生在课堂上的表现只是一味鼓励，缺乏必要的指导。只看到“学生是学习的主体、主人”，而忘了教师才是学习活动的“组织者和引导者”。比如，对于学生在理解古诗文时，只关注“人生得意须尽欢，莫使金蹲空对月”的纵情，而忽略诗文背后蕴涵着的对人生的沉重思考，教师不能忽略正确引导。 3.文言文中培养忧患爱国意识教育的途径和策略
通过文言文教学，培养学生的忧患爱国意识，实施人文素质教育，使之内化为学生的相对稳定的内在人格和气质修养，这正是语文新课程改革的目的之一。这样的一种人文素质，与语文素质要求是交融并生的。因此，忧患爱国意识等人文精神的传承发扬，必须与文言文教学听、读、说、写能力的培养有机结合，才能深入人心，内化为人格。
3.1语言表达能力培养。在文言文中，有大量的文质兼美的文章，都可作为口语表达能力培养的素材。教师指导学生反复吟读、细致体悟，并以作者挚热的情感感染学生，引导学生。汉语由于是单音字、双音节词为主，能工整的对仗，有平仄声调，所以，读起来抑扬顿挫，节奏明快，富有音乐美。在诗词教学时，注意让学生反复体会语言的美。同时，结合课文讲古今语言巨匠们锤炼字句的佳话，如杜甫“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”等，使学生充分认识到祖国语言的丰富优美，激发学生对祖国语言的爱。
一、古典情怀的内涵与品质特征
《辞海》对“古典”这一概念有如是界定:“①古代的典章法式。《后汉书·儒林传序》:‘乃修起太学，稽式古典。’②古代流传下来而被后人认为有典范性的或代表性的。据此，现今流传下来的出自古人手笔的诗、词、曲、文、赋、小说等古代经典的文章都在中华民族传统文化的“古典”之内。优秀的古典文学作品作为一脉相承的民族传统文化，历经了时代淘洗，富有浓厚的中华民族精神。《普通高中语文课程标准(实验)》第八条指出:“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。"基于这种理解，笔者把这种民族精神定义为古典情怀，即具有博大的仁者胸怀，对人类、自然、宇宙的人文关怀，并以沉静的思想焕发出内在与外在的激情，以坚韧的意志力进行永不停息的精神探索和追求。古典情怀不仅存在于有形的实体(诗、词、曲、文、赋)中，而且也体现在无形的精神中，积淀在一切传统文化之中和民族成员的思想灵魂之中。而中学语文文言文不仅是古代文章的精华，也是现代人学习传诵的佳作。其中不仅积淀着丰富的古代文化，也蕴含着深厚的古典情怀，沉浸着丰富而深厚的中华民族优秀的传统文化和浓厚的民族精神。因而通过对文言文的学习，可使学生具备古典情怀的品质，从而思想得到净化，精神得到升华，身心得到健康、全面的发展，进而塑造成新时代的综合性人才。在中学文言文教学中，应使学生具有古典情怀的品质包括:博大的仁者胸怀、执著的沉静思想和永恒的追求精神。
(一)博大的仁者肺怀
“海纳百川，有容乃大”，文言文作为我们民族历代优秀文化的载体，历经了时代的淘洗，以其广阔的胸怀和视野向我们展示出优秀的中华民族精神和丰富的古典情怀的魅力。其中仁者胸怀就是一个重要方面。通过学习文言文，可使中学生具备博大的胸襟，宽广的视野，从而能对丰富的情感世界有深刻的体验，并建立起准确而又客观的认知体系，同时获得不断学习、不断进步的能力，从而学会学习、学会生活、学会做人。例如:孔子仁学思想的核心是“仁者爱人”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)孟子讲“仁政”(《孟子·尽心上》)。无论是孔子的“杀身成仁”还是孟子的“舍生取义”，都已经深深融人到了我国传统的思维和胸襟中。两位古代哲人对于生命哲学和人生价值的深刻体验虽然只有八个字，却影响了一代又一代的仁人志士以博大的胸襟去追求正义。
此外，文言文的仁者胸怀还表现为具有强烈的人文关怀。从哲学上说，人文关怀关注的是人的生存状况，及对人类权利的尊重和对人类的历史存在和发展的深切思考。具体来说，“它是一个以人与动物的本质区别为前提，以肯定个人的自由和平等为基础的概念。它体现了一种人文精神。而文言文中这种人文精神体现在对“修身、齐家、治国、平天下”的人生追求中。例如:《劝学》中“知明而行无过”、“博学而日三省”的勤学专一、反省修身的态度，《岳阳楼记》中范仲淹的那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟和人格。通过学习文言文中的人文精神并感受其人文关怀，使学生怀有一颗滚烫的心，以天下为己任，去发掘和发挥自身价值，锻炼出充满关怀和爱心的灵魂，培养自己充实的内心和健康有活力的生活态度。
(二)执著的沉静思想
古典情怀的另一个表现就是沉静的思想。就像落叶只有化为尘土才能孕育出崭新的嫩芽一样，只有经历了冬天的沉寂，才能换来春天百花齐放的喧嚣和绚烂。学生学习也是如此，只有在沉静中才能细心聆听内心的声音，只有在深沉的思考中才能够克服浮躁的心理，才能获得心灵的回响和精神的提升，也才能获得一次次思想的升华和情操的提高。在语文学习中，对于文言文本身所具有的深邃的思想、豁达的情怀、凝练的语词以及千百年来代代相传的精神，通过学生在具体的阅读和体验中，在对古代经典的耳濡目染中，必定会受到深刻的影响，在沉静中充分体会那些经久不衰的民族传统文化和传统思想的精华，进一步获得灵魂的提升。例如:(烛之武退秦师》中能言善辩的烛之武不卑不亢、沉着冷静，巧妙地利用秦、晋之间的矛盾，以挑拨离间之法最终说服秦伯撤走围郑的秦军，派兵保卫郑国，从而取得了游说的胜利。通过学习学生不仅能够从中体会和感悟到“说客”烛之武冷静的思维、豁达的情怀和博大的胸襟，而且通过不断地扩展学习进一步理解一代贤士们的深邃的思想境界和伟大的情操。
(三)永但的追求精神
《周易·乾卦》之“天行健，君子以自强不息”，说的正是人要有远大而坚定的理想，有不安于现状、持之以恒的精神探索和追求精神，而这也正是古典情怀在精神品质上的表现。孔子也说:“士不可以不弘毅，任重而道远。”孔子本人明知“道之不行”，却“知其不可而为之”，仍一如既往地去积极奋斗、努力追求和探索。这种奋发进取、百折不挠的精神无疑给后人树立了榜样。而正是通过对文言文的学习，培养中学生为理想和抱负不断前进、不断发展的能力，尽管遭遇许多曲折和坎坷，也要具备不懈追求、坚忍不拔的精神品质，将自我塑造成有勇、有谋、有智、有识的新时代综合性人才。例如在文言文中，伟大的爱国诗人屈原为追求“存君兴国”的美政理想而饱受同僚的诬陷和迫害，但“明于治乱”的屈原仍心系楚王和楚国的兴亡，以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的九死不悔之意志去追求探索“存君兴国”的理想直至生命的终结。
二、在中学文言文教学中培养学生古典情怀的必要性分析
在日益浮躁的现代商品经济社会里，人们精神逐渐走向失落和荒芜。一方面沉迷在光怪陆离充满诱惑的现实世界;一方面追求“洋味”，忽视中华民族千百年来积淀的民族文化，以至于一些学者产生了这样的担忧:“一个千年文明古国一旦以实用的尺度来衡量自己的人文精神，虽然它可以一度人文治国，但在现代化的变迁中会比其他国家更加势利地否定自己的人文传统，比老牌资本主义国家更加功利化、物欲化，最后整个文明毁灭在一片糜烂的之中。在中学教学中，学校片面追求升学率，学生学习的功利性强烈，而且对庸俗文化的接受不断增多。而在语文教学中，学生往往缺少一种文化精神，忽视对优秀传统经典文化的咀嚼和学习、继承和发扬，一些狭隘的思想、冷漠的眼光和颓废的态度影响了学生的日常行为和学习生活，因而呼唤学生古典情怀的培养可以说是势在必行。从古人的“仁者爱人”的宽广胸襟与“先天下之优而优，后天下之乐而乐”的境界，到“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的深刻反思，再到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不懈追求，无不体现了古典情怀的内涵和魅力以及古典情怀对于中学生感情的濡染、人格的熏陶所发挥的积极而重要的作用。
德国哲学家马丁·布伯说:“教育的目的并非是告知后人存在什么，而是晓谕他们如何让精神充盈人生，如何与‘你’相遇。”由此，在今天中学生过于追求书本知识和学习的功利性与实用性，而相对轻视文化精神培养的情况下，要使中学生具有古典情怀的品质，获得全面和谐的发展、有个性的发展，其中中学语文文言文课担当着十分重要的责任，而中学语文教师无疑应当在教学中发挥文言文所蕴含的对学生古典情怀培养的重要作用，批判性地发扬和继承文言文中所蕴含的传统文化，并咀嚼内化成为自己的知识，通过文言文教学，使学生深受民族传统文化的熏陶和感染，培养学生的古典情怀，进而提升学生的思想和道德情操，使学生身心得到全面健康而有个性的发展。
三、在中学文言文教学中培养学生古典情怀的途径
中学语文教师在进行文言文教学时，应重视对学生古典情怀的培养，给学生以思想的指引，人生的启迪，情感的熏陶，美的感染。而培养中学生的古典情怀具体说来有以下的途径:
(一)阅读与背诵
学习文言文的重要方法之一就是反复阅读。古人云:“读书百遍，其义自见。”现代汉语既与古代汉语是一脉相承的，又是从古代汉语演变、发展而来的，通过阅读去深人学习和了解文言文，不仅有助于培养具备阅读古代经典作品的能力，而且对运用现代汉语进行口头和书面表达也有着极为有益的促进作用。在中学文言文教学中，对有关的文言文既要加强阅读又要注意背诵的重要性。《普通高中语文课程标准(实验)》第九条指出:“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。把文言文中的重要篇目熟记在心，不仅能够掌握文言实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化以及古代名篇的构思立意、布局谋篇和语言运用方面的要领等，从而对文言文的感知能力越强;而且更重要的是，学生通过背诵可以逐渐领悟到文言文中蕴含的古典情怀，进而提高自己的文化修养和素质。著名古代文学专家程千帆先生说:“背诵名篇，非常必要。这种方法似笨拙，实巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、风格、节奏等都铭刻在自己的脑海中，一辈子也磨洗不掉。因此才可能由于对它们非常熟悉，而懂得非常深透。因而背诵能力的培养能增进学生养成良好的学习语文的习惯和积淀深厚的古典情怀，进而在不断的学习中提高自己的审美品味和欣赏的情趣。
(二)积累
文言文的积累必须建立在阅读文言课文的基础上，在阅读的基础上加深理解，在理解的基础上逐步积累。通过不断的积累，培养学生对文言的热爱，具备深厚的语言功底和古典情怀。
文言文中蕴涵着许多成语、典故、名言、警句等，而且作为传统文化的精粹还一直沿用至今。例如:“刻舟求剑”(《察今》)，“钩心斗角”(《阿房宫赋》)，“四面楚歌”(《坟下之围》)，“愚公移山”(《列子》)，“青出于蓝”、“锲而不舍”(《劝学》)，“完璧归赵”(《蔺颇蔺相如列传》)，“五十步笑百步”(《孟子·寡人之于国也》)，“项庄舞剑，意在沛公”(《鸿门宴》)等等，传统文化的精华和古典情怀的内涵都蕴涵在古代的这些富有表现力的语言文字当中，学生通过积累不仅能丰富知识，而且能提高语言表达能力。
另外，古代汉语虽然在结构上追求完整严谨，但却充满意蕴和美感;虽然在语言上力求精练简洁，但又充满丰富的哲学意味而发人深省，同时能使人们在感情上产生共鸣。通过不断地学习和积累文言文篇目中的丰富知识，不仅对学生思维和表达能力的培养大有裨益，而且能拓宽学生的视野;不仅培养学生的古典情怀品质，而且在潜移默化中也陶冶学生的品性。
中职语文课程应充分发挥其独特的功能促进学生的发展，为中职学生依据其个性品质造就其不同的发展趋势，为他们提供更多自由的学习空间，为未来培养更多有独创能力的人才，并要在教学培养学生的人文素养，增强其民族自信息和好感，培养学生的创新精神。同时，语文教学要实现学生情感态度价值观，学生认知能力、思维能力和创造力的全面发展，因此，文言文语文体验式教学，不仅仅是一种认知过程，也是一种生活经验。那么，如何引导学生学习文言文呢？文言文的学习应该结合现在，从现实角度评估其积极意义和历史局限性，从历史发展的角度来看古人的思想，掌握其丰富的内涵，探索生命的价值和时代的精神。那么，如何进行生命体验式学习？《文心雕龙・知音》指出：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”也就是说，写文章的人因感情怒放而通过辞章表达出来，阅读文章的人通过文辞来了解作者所要表达的感情，沿着文辞这个波浪找到文章的源头，即使是深幽的意思也能够被人理解。那么，我们在平时进行文言文学习的时候，如果要想深入了解作者的情感，就必须通过“披文入情”这个环节。在教学过程中，我们可以通过多次朗诵、美读来引发学生产生情感共鸣。教师要善于借用情景、背景等资料来补充学生的空白点。学生只有深刻了解所学文言文所要表达的思想情感，领略其文辞美，才有对文言文产生兴趣的可能。在人类的历史长河中，几乎每个国家都产生了自己的思想家。我国有孔子、老子、庄子、孟子……正是这些思想者把我们中国引渡到今天。他们用古老又美丽的语言，传递着深刻又丰富的思想。学习者与课文传递的思想碰撞，在碰撞中感受古人的情感，接受思想的洗礼，已达到对生命的深度体验，是学习古文的一个重要任务。在文言文教学当中，教师可以组织学生进行研究性学习，与古人对话，引领学生进行思考。审美是人渴望自由的心灵对不自由的现实的超越。德国教育家普斯朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”在文言文体验式教学中，学生既入文本之内，体验作者的情感，与作者的情感碰撞，又超文本之上，对人生价值和意义进行思考，对思想进行创新。在教学活动中，教师可以展开说与写的活动，让学生将其体验与感受表达出来。
传统的文言文教学常常采用的方法是串讲法、翻译法、分析法，使得古典文学的魅力、中国传统文化的精髓荡然无存。钱梦龙先生在《文言文教学改革刍议》中说：“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。”文言文教学陷入了尴尬的境地。新课程主张“使学生通过观察、体验、探究等积极主动的学习方法，充分发挥自己的学习潜能，形成有效的学习策略，提高自主学习的能力”。显然，这是从课程目标的高度突出了体验与思考的重要意义。
一、“读”占鳌头，融情于读
当前，很多一线教师已经充分认识到诵读对于文言文教学的重要性。但在实际的课堂教学流程中，因为怕完不成教学任务，诵读往往成了一种摆设，走走过场。有效的读是为了让学生学会读，在读中体验文言文的魅力，在朗读的体验中培养文言文的语感，领悟文本内容。古人也说：“文章不厌百回读，熟读深思子自知。”我们不敢奢求学生在百读文章之后忽然顿悟，但是却可让学生在声情并茂的诵读中涵咏、体味，得到熏陶感染，使古文语感在诵读中不知不觉培养起来。
（一）多层体验，读出意境
如在教学《兰亭集序》一课时，我尝试带领学生这样读课文：1.初读课文――自由朗读，读准字音。2.再读课文――教师范读，听清句读。表面上看，这是诵读的问题，实际上只有弄清楚了文章词句内容大意和词句结构，才能做到诵读句读的正确，这也是体验式阅读的前提。3.三读课文――读出感情。《兰亭集序》中情感变化的脉络比较清晰，即“乐痛悲”，诵读时注意揣摩作者、段落间的起伏跌宕来把握语气和语感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表达重点。
（二）角色体验，读出个性
在语文教学过程中，还有一种非常奏效的朗读方法，就是分角色朗读。学习戏曲专题，运用这样的朗读方式能激发学生的朗读热情。最常见的形式是教师把文中不同角色分派给学生。在教学中，教师应大胆地放手，让全班学生自由组合，分成小组，并让每组自行安排角色，然后以比赛的形式完成朗读任务，从而充分激发学生的朗读热情。此外，教师应大胆创新，让学生发挥丰富的想象，运用方言和流行歌曲的方式完成形象的塑造。这样就能激发学生的朗读兴趣，充分提高他们学习文言文的兴趣。
（三）升华体验，读出情感
心理学家认为，音乐能够调动人的联想与想象，激荡起心底的涟漪。播放音乐是渲染气氛、创设教学情境的一种有效手段。合适的音乐可以给学生一个情感基调，诱发学生的真切体验，从而自然进入课文所描绘的情境，充分挖掘文本内涵，促进教师、学生、文本之间的碰撞、交流。如《赤壁赋》《逍遥游》《兰亭集序》等都是千古传诵的美文，婉转流畅，抑扬顿挫，语言凝练，富于音乐美。配乐来朗诵，不仅可以得到一种美的享受，而且能引领学生入情入境，调动起学生的想象与联想，进入作者描绘的优美意境中，促进学生积极地感悟、思辨、探究。这样，学生就能感受到音乐和文字相结合带来的美，深刻理解课文内容，从而获得好的教学效果。
二、巧用注释和工具书，搭建体验平台
学生可以借助注释和工具书去查、去读、去悟。我常采用小组讨论的方法，即将班级学生分为5―8人不等的小组，让小组成员在自主体验的基础上借助注释和工具书讨论解决文中疑难的字词句，然后由各小组提出讨论过程中觉得困难的字词句，最后采取竞答的方式探讨这些疑难问题，检查个人、小组学习的效果。在此过程中，教师点拨、解疑。这样的课堂就在学生讨论、交流、碰撞、生成新的知识中活了起来。学生就可以从自己的动口、动手、动脑中学到知识，养成习惯，增强活力。
三、因文而异，巧立体验侧重点
文言文中应该既有“文”又有“言”。人教版中的文言文，都是堪称经典的文学作品，能很好地把“文”“言”统一起来。我认为，教师应该在疏通文义的基础上，挖掘文章的思想内涵。文言文教学不一定非要遵循什么模式。与现代文相比，文言文更应注重因“篇”施教，巧立体验侧重点。有的文言文语言浅显，但意蕴丰厚，那么就不必在字词句式上过分注重，而可以重在体验的基础上进行鉴赏。
如《报任安书》和《渔父》。这两篇文章一长一短，一重一轻，应区别主次，突破重点。《报任安书》是传统名篇，文章比较长，涉及比较复杂的历史文化背景知识，理解有一定的难度。因此，我在教学中先开展翻译任务活动，要求学生在阅读文章内容的基础上质疑，为进一步的问题探讨打好基础。而《渔父》比较短，又有较强的故事性，学习的难度不大，教学可以自学为主，教师稍加点拨，抓住几次对话，突出屈原的人格追求。
四、大胆质疑，鼓励学生个性体验文本
阅读就其本质而言，是一种思维的创造活动。同时，学生得有所思、有所问，才能有所引申、发挥与创造。在《兰亭集序》一文中，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”这一句中的“一觞一咏”，书下的注释为“饮酒一杯，咏诗一首”。在这一课的学习中，有位学生提出：“兰亭集会，‘有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次’，到了谁的面前谁才能喝一杯酒，咏一首诗。其他41人围着曲水，等着曲水中流过来的那只酒杯咏一首诗，这样才够尽兴、惬意，才符合东晋时期文人的习惯。”这个问题的提出立刻一石激起千层浪，学生们观点不一，分成两派，展开争论。
在中职语文课堂中，我们要为学生提供体验的空间和时间，在亲历的过程中注重培养学生的思辨能力和语言实践水平。如果不经过学生的自主体验以及对体验内容的思考、质疑、判断、比较、选择以及相应的概括、评价等语言实践活动，就难以获得结论，也难以真正理解和交流。更重要的是，任何没有独立自主的体验为前提的教学过程，学生的创新精神和创新思维就不可能培养起来。只有在体验时思考，把体验与思考结合起来，互动互补，让学生逐步体验古典文学的魅力，领悟中国传统文化的精髓，才能不断提升文言文课堂教学的效益。
文言文生命体验教学，既给予学生广阔的空间与自由的思想，又提高了古文教学的地位。文言文生命体验教学，让学生受到了美的熏陶，培养了学生自觉的审美意识和高尚的审美情趣，以及审美感知和审美创造的能力。
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高中教材所选的文言文篇目，大多为先秦散文和诸子散文。与这个时代的社会政治相关，许多作品虽具文学性，但基本忠于历史史实，且人物、事件互相关联，牵一动十，如《烛之武退秦师》、《鸿门宴》、《荆轲刺秦王》等，均与许多重要的历史人物和事件相搅合，构成严密的因果联系，如果教师只是孤立地讲授课文内容，不注重与历史事件的联系，其结果，一是不易激发兴趣，使学生感到内容单调、枯燥；二是不能让学生更透彻地了解历史事件之间的逻辑联系，从而影响记忆效果；三是不能让学生更深切感悟到知识原野的广阔性，求知欲望便极难得到引导和培养。因此，我认为，语文教师应该多读史书，了解、熟悉中国的历史。在给学生传授相关历史知识时，甚至在比历史老师的讲授更生动、细致、传神。这对培养学生学习文言文的兴趣，提高语文课堂教学效果将有不可估量的作用。
2."少教多学"要让学生在反复诵读中自能逐渐领会文章的大意
要求学生在学习的过程中利用现在的资源和工具，自己查资料解决生词和难以理解的句子，可以查《古汉语常用字字典》等参考书工具，字典和上网搜寻，这样也可以培养学生提前预习课文，养成自主学习的良好习惯。朗读课文要求老师给学生明确的方法指导。读准字音，字正腔圆；读清节奏，缓急有致；读出韵味，抑扬顿挫。朗读的形式应该多样，可以有范读、自由读、齐读、指导读、展示读等等。老师提出听读的要求后，辅之以检测，通过老师评、学生互评的方式，落实朗读的要求，学生们才能读的自然，读得有序，读的有致。总之，朗读文言文时，读的要求要合乎实际，读的指导要追求实效，读的环节安排要合乎规律。通过读促进理解课文，正所谓"书读百遍，其义自见"，学生理解了文章，自然就对文章产生了兴趣。
3."少教多学"要让学生做到"三多"：多读、多背、多练
我们所说的"多读"，不仅要读课本，而且要读读本，有机会的话，还应当尽可能阅读一些文言作品，如"四书"、"五经"等，尽可能的扩大自己的视野。中学生的教育现状急需要教师的正确的引导，用传统的文化来熏陶当代信息时代的学生，至诗经独领始，百家争鸣，汉赋民风，唐诗宋词，元曲明清小说一系列的文化长廊在历史中沉淀，我们民族的优秀文化在浩瀚的历史中如一朵美丽的花留千载余香，所以要借对学生的教育来弘扬我们优秀的文化，鼓励学生在学习历史中培养坚韧的品格，豁达的情怀，凛然的大气等优秀的传统美德。如在学习王羲之《兰亭集序》"仰观天地之大，俯察品类之盛"时的豁达情怀，司马迁《史记》的"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的坚韧的品格。让学生慢慢的究其深意，达到教书育人的目的。
"多背"是指凡是要求背诵的课文都要不折不扣地背诵，最好能一字不落的把它默写下来，连标点符号也不要弄错！你千万别以为这只是"死记硬背"，倘若你能坚持到底，那么，在潜移默化当中，你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，你阅读文言文的能力就自然而然的培养起来了。
"多练"是提高文言阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。
初中语文课本中的文言文绝大部分是古代文化的经典，要了解中囤经典，不得不学习文言文，另外古代文化经典所使用的语言是文言文，学习文言文的同时，也是了解民族文化的过程，从而揭示了文言文进行文化解读的可能性和必要性。本文从文化的角度和语感的角度谈中学文言文教学，希望能为中学文言文教学沣入新的活力。
1语感在文言文教学中的意义
学生们学习文言文普遍感到比较困难，究其原因，很多学生觉得文言文不好理解，不易记忆，尤其是象用法比较灵活的代词，学生更感到头痛。其实出现这个问题的原因，很大程度上是因为文言文距离中学生的生活比较远，在日常生活中没有运用的机会，所以学生缺乏语感。新课标中就提到了要重视学生语感的培养。叶圣陶先生在《文心·语汇与语感》中提出，语感是“对于辞类的感觉力”。换句话说，语感是一种语文修养，是一种话语系统的敏锐感觉，是长期规范的语言感受和语言运用中养成的一种带有浓厚经验色彩的比较直接迅速地感悟语占的能力。在知识的巩周阶段，语感能有效抑制遗忘，同时，它还是文占文运用的重要基础。
学生在学习文言时通过多次反复诵读对理解文言文有很大的帮助。许多心理学家的实验已经证实了这一点。也正是占人所说的“读书百遍，其义自现”。另一方而存学习完成后，多次朗读学过的内容，这也是种及时的复习，能很好的克服学生出现的遗忠。德国心理学家艾宾浩斯的遗忘曲线表明只有多次识记不断强化屺忆痕迹，才会防止其逐渐衰退减弱以至消失。
朗读最基本的要求是能准确响亮地读出内容。正如宋代大儒朱熹所说：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一中，不可少一字，不町多一字。”古人强调反复读，其实也有一定道理。朗读时口、眼耳和大脑一起活动(呆址了信息被多次强化，比阅读默记的效粜更好。另外，多次重复朗读有利于提高学生的无意注意，在潜移默化中培养语感。如古人所说：“非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。只有反复诵读，才能体会出文章的音韵美、节奏美、气势美，才能让学生真正感到文章的起承转合，才能让学生真正从感性上、直觉上、整体上去认识语文材料，埘语文材料进行主观的消化吸收。叶圣陶先生说得好：“吟咏的时候，对十讨究所得的不仅理智了解，亲切地体会，不知不觉之间，内容与理化为读者自己的东西了，这是最可贵的种境界。”正如坡之诗句“故书不厌百回读，熟读精思子自知。”
能准确响亮地读出内容还只是朗读的基本层次，更高的层次是让读和听的人都为情所动。如果读者能做到读人如见其人，读声使人如闻其声，读景让人如临其景，读事使人感到历历在目，让昕和读的人都沉醉在内容情景中。学生在朗读时，把书面语言还原为口头语言和表情、动作。一边读一边揣摩，就能体会文章内容。反复读，熟读成诵时，文章中的词汇、句式、表达方法就能被学生消化、吸收，最后增加到自己的语言储备中去。
2文言文与中国古代文化
文言文是时代文化的载体。语言是一种文化现象，是人类创造的为人类共享的。语言是文化的符号。前苏联教育心理学家乌申斯基说：“人类一代一代地把深刻的内心活动的结果、各种历史事件、信念、观念，己成为陈迹的悲哀与欢乐，都融入祖国语言的宝库中。简言之，人类把自己精神生活的全部痕迹都保存在民族语言中，语言是一条最生动、最丰富和最牢固的纽带，它把古往今来世：代代的人民连接成一个伟大的、历史的活生生的整体。”一部艺术作品无论它如何拒绝或忽视其社会，但总是深深地根植于社会之中的。
文言文作为中国古代的语言，无疑也是汉文化的载体和写照。德国哲学家赫德尔曾说：“语言的特质就是该国(民族)文化特质。”语言和文化之川存有依附关系，这一点词汇方面表现得特别突出。文言文承载着文化的信息，反映着那个时代的社会文化生活。文言文中一些词语集中概括了相应文化领域的思想范畴。
［中图分类号］G642［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）05-0195-02
随着我国改革开放的深入和现代化进程的飞速发展，英语作为一门国际性语言，在社会的政治、文化、经济等各个领域对于人才的需求量与日俱增，高校的大学英语教育也正面临新的机遇和挑战。众多大学英语教师都在不断地摸索，总结新的有效的教学策略和方法。目前，很多教师在大学英语教学中，尝试使用多媒体教学，用丰富的视听材料给学生创设富有意义的课堂教学环境。作为一种补充，在课堂教学中融入经典英美文学作品也不失为一种提高学生兴趣，促进英语学习的有效途径。英美文学教育，作为大学英语教育的一种重要手段，可以培养学生的思维能力、想象力以及创造力。其功能和应用价值的体现不仅仅适用于英语专业高年级的学生，同时也适用于大学外语教学，而文学语言也可以作为英语语言学习的重要范本，在提高大学生人文素质情操及文学鉴赏能力的同时，提高学生的文学语言感悟力。
一、文学语言与英语语言技能的发展
众所周知，语言是思想的直接实现，人靠语言来表达思想。与其他艺术形式相比较，语言艺术有着极为丰富的思想容量。作家可以直接将自己对生活的感受、体验、理解、评价及情绪、情感渗透在作品中，从而以情达理，以理融情，情、理相生。真正的文学大师笔下的语言是具有生命灵性的，它有声，有色，有味，有情感，有厚度、力度与质感，是应该细心去体味，沉吟，把玩，并从中感受到一种语言的趣味性。因此语言的背后是人的心灵世界。对文学语言美的敏感与驾驭能力，是提高人的精神境界，使人变得更加美好的不可或缺的方面。文学阅读的魅力与意义也就在于此。
目前的大学英语教学，仍然停留在传统的单纯课文教学，语言点讲解等层面上，课本内容相对陈旧，教师的教学手段也并无创新之处。其弊端是忽视英语的基本功能即表达功能，也忽视了学生在教学活动中的主体作用，另外还忽视了对学生英语学习兴趣的培养，将生硬的课本内容强行“灌输”至学生脑海中，使整个课堂教学环节缺乏生气，长此以往，大学英语教学将陷入僵局。
基于这一现状，以英美文学作品作为大学英语教学的课文文本不失为一个有效的尝试。文学是语言的艺术，最美的语言主要存在于文学语篇之中，所以文学文本可以给英语学习者提供真实可信的阅读文本，对他们语言技能的发展益处良多；文学语言的使用颇讲究遣词造句，词汇的微妙涵义与繁复的句式可以在语言层面拓展学习者的语言能力。
“阅读是读者与文本的交互过程，因此，我们同样需要研究造成语言学习者或群体在对第二语言输入解码方面意愿与能力不同的诸变量，如情感、态度和经历等”。（Gaies，S.1979:48）对多数学习者来说，文学文本也是激励他们去阅读的情感和因素，因为优秀的文学文本本身妙趣横生、令人爱不释手。文学文本可以帮助学生提高阅读能力，对实现他们自己学业目标或者职业目标大有裨益。Widdowson也认为文学阅读“不是对文本的反映活动，而是通过文本这一中介读者与作者之间的交互活动。”(Widdowson H.G，1979:74)通过这一阅读活动，达到与作者的对话，提高自身语言的水平和素养。
然而，就目前来讲，英美文学语言的渗透和引入还并未在我国大学英语教学课堂中得到广泛的应用，其受欢迎程度也并不是很高。原因一方面在于英汉语言习惯的差异，以及一些英美诗歌中古英语的使用给学生的阅读造成了一定的语言障碍；另外就是文化断裂问题，学生没有学好系统的英美文化，断章阅读时有很大的理解难度；再加上，现代中国经济发展迅速，高校学习氛围浮躁，各种英语学习模式应运而生，英语文学阅读投入多，见效稍慢，很多学生认为学习英语语言文学是一种资源的浪费。这种现象让人担忧，是我们这些专长于英美文学，并试图将其应用于大学英语教学中的教师亟待思考并解决的问题。
二、文学语言与大学生的素质拓展
英美文学为大学生实现素质拓展提供有力的文学素养和文化背景支持，这是别的学科无法取代的。文学语言是生活语言，它源于生活，反映生活，具有朴实自然、通俗易懂的特点，易于学生吸收。它不仅能够为英语学习者提供有意义和有韵味的“语言输入”，通过对文学作品的阅读和讨论，在增加学习乐趣的同时，不仅能提高语言的理解、分析、鉴赏能力，还可以进一步巩固和掌握英语听说读写基本功、克服在阅读原文英语文学作品时遇到语言、文化背景困难，既在语言掌握方面有所长进，还可以培养学生的道德情操，在逐渐了解异域文化风情的过程中开拓视野，提高跨文化交际能力。
在大学英语的课堂上，尽力让学生充分接触文学内容，调动学生的学习兴趣，同时课后布置学生自己赏析文学作品，这能给他们提供丰富的语境，使他们了解语言使用的“特殊性”，在自然状态下掌握语言。在感受优美语言的同时深刻领悟文学作品丰富的内涵。以下以培根的《论美》为例，介绍笔者的授课思路和教学方案。
在传统的大学英语教学中我们很少关注学生的能力培养和智慧启迪。关于“美”这个话题，不同层面和不同性别的学生都会有自己不同的看法。在授课的导入部分，教师试着让学生用英语表达自己对美的理解。接下来再去让学生体会培根在他的佳作《论美》当中对美的阐释，即人应该怎样对待外在美和内在美的问题。文章开头就点出：“Virtue is like a rich stone,best plain set:and surely virtue is best in a body that is comely,though not of delicate feature: and that hath rather dignity of presence,than beauty of aspect.”的确，世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。
在仔细阅读的过程中我们还会领悟到培根对美的进一步深入分析。他认为的形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高之美是画家无法表现的，因为它是难以直观的。这是一种奇妙的美。“In beauty,that of favor is more than that of color,and that of decent and gracious motion,more than that of favor.This is the best part of beauty,which a picture can not express;no,nor the first sight of life.”形体、颜色、行为，这三者中，行为美才是最高境界，是内在美的折射表现。在日常生活中，人们往往最容易忽视的就是自己的内在美。正如培根在文章结尾处所表达，“Beauty is as summer fruits,which are easy to corrupt,and can not last:and for the most part,it makes a dissolute youth,and an age a little out of countenance:but yet certainly again,if it light well,it makes virtues shines,and vices blush.”美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。无疑，美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。
另外，我们还可以通过这篇文章，学习名家散文的创作手法，在与学生共同欣赏完这篇美文时，记录经典语句，并点出四级词汇，如，virtue,decent,gracious,principal,
corrupt,countenance,at the first sight of, accomplish,等等。这样一来，学生既不会感到文学佳作的高深莫测，又能够真正体会到阅读这类文章对于应试技巧的提高也有着密切的联系。一举两得，事半功倍。
三、结语
关于渗透英美文学语言教学的话题，以上笔者从自己的教学经验出发阐述了对这一问题的看法以及对其未来发展前景的见解。如何使中国的大学英语课堂摆脱应试教育的桎梏，把它变为智力开发，智慧启迪以及创新能力培养的摇篮？使其不仅成为一门语言基础知识课程，也是拓宽知识、了解世界文化的素质教育课程？这是一个重大课题，值得我们这些大学外语教学工作者不断地思考与探索。
【参考文献】
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[5]Widdowson,H.G.Explorations in Applied Linguistics[J].Oxford:Oxford University Press,1979,P74.
