二、中职生物教育教学过程中如何进行环境安全教育
1.开设教育教学系列课程
学校要围绕学生环境安全教育的相关内容开设相应的教育教学系统课程，根据自身的学习时间安排和活动安排，根据专业特点开设相应的课程，让学生能够充分地掌握相应的环境知识和安全知识。如在生物教学中，我们可以开展生存环境的安全知识教育等，让学生充分了解自然灾害的种类以及发生的特征和防范的针对性，提高防范的有效性。此外，我们还可以针对空气质量、水质问题以及空气污染等方面的内容来开展相应的教育活动，加强学生基于生活环境方面的环境安全知识教育。
2.加强相关理论知识的教育
加强环境安全相关理论知识的教育可以根据中职学校学生的不同学习特点和阶段来开展，但一般可以针对安全公共道德和环境生态伦理两个方面进行。在日常理论教育活动中，首先要培养学生“安全第一、以人为本”的道德观念。安全意识的培养是开展任何理论知识教育的基础性内容，也是培养学生安全意识的关键内容，主要可以进行职业道德认识、道德习惯等方面的培养。而环境生态伦理方面专业知识的培养主要是针对我国出台的相关法律知识和安全生产规定的理论，让学生对相关理论知识有一个较为深刻的认识，了解从事特定工种的相关权利和义务，了解所需要掌握的职业技能知识；让学生对相关环境安全内容有一个初步的了解，在日后走上工作岗位后按照制度规范的要求，严格规范自己的行为，这对减少安全事故将起到一定的积极作用。
3.加强校园文化的实践教育
校园既是中职学生接受教育的场所，也是中职学生开展围绕校园文化进行实践教育的场所。因此，在进行环境安全教育活动时，我们要紧紧围绕学校校园文化，在其中渗入环境安全教育的内容，使得学生将安全教育知识在校园的实践教育中进行积淀，并不断地进行完善，最终帮助中职学生培养出安全价值观、安全理念和行为准则。如果在校园文化建设中没有很好地进行安全教育，容易导致中职学生安全文化的缺失，进而导致其安全风险防范能力变弱。中职学生和一般的普通院校学生不同，其工作面临更多的安全风险，所以教育活动要更注重提高学生的安全风险防范能力。中职学校要将校园文化建设融入教育、管理以及相应的科研工作中，提高环境安全教育的针对性和有效性。同时，要结合生物教育教学的内容和特点，根据课程安排进行有效的安全问题防范和预防知识的教育。
党的十七大报告指出，“科学发展、社会和谐是发展中国特色社会主义的基本要求”，要使“生态文明观念在全社会牢固树立”，“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”。处理和调整好人与自然的关系，实现人与自然的和谐相处，无疑成为构建社会主义和谐社会的内在要求和重要内容。为此，我们在构建社会主义和谐社会的过程中，就需要特别重视环境道德教育。
一、环境道德教育概述
1.环境道德教育的内涵
环境道德教育是指通过一定的社会结构，为推动人类社会的繁荣富强、文明进步、环境优美，为促进人与自然和谐，为实现社会的环境公正而有组织、有计划地对全体社会成员传授环境道德知识和培养环境道德素质的活动。
环境道德教育是与人际道德教育相提并论的对待自然的态度教育，是提高环境道德素质的人格教育，是继续教育中的全民教育、终身教育，是保护环境、实施可持续发展战略、迈向生态文明的灵魂教育。（1）环境道德素质是当代人必备的重要素质。传统的伦理知识和道德教育是一种人际道德教育，这种教育只能相通相融于社会交往行为中，无法提供人类的福利和生存所需要的新的思维模式，即无法贯彻于自然交往实践中。换言之，我们所倡导的“真”、“善”、“美”的统一与“人的全面发展”不但应涵盖人际道德还应包容环境道德，二者兼具才是完全的[1]。（2）环境道德教育是面向全社会、开放式的教育，它以全社会成员为对象，旨在提高其环境道德素养，也只有全社会成员对环境道德有了比较深刻的了解并身体力行，才有全社会环境道德水平的提高，这对于建设一个生产发展、生活富裕、生态良好，人与自然和谐相处的社会是至关重要的。（3）环境道德教育是贯穿生命始终的终身教育。终身教育的提出结束了那种把教育阈限于学校的狭隘看法，它强调教育的整体性，面向全体人民，把一切具有教育功能的机构联系起来；它强调持续性，要求贯穿一生的整个过程，要求一生都能享受职业培训、社会文化培训等进修和丰富知识的各种教育机会[2]。
2.环境道德教育的目标
通过环境道德教育，弘扬环境伦理思想，促使人们养成生态意识和生态人格并达到“天人合一”的道德境界，最终达到生态的、经济的、社会的可持续性。
生态意识本质上是随当代环境问题而诞生并随当代环境运动而传播的一种反映着新的价值观的社会思潮，主要涉及对大自然价值的认识以及对与自然有关人类行为的价值的认识[3]。它是反映当代人成熟与否的重要思维方式。生态人格是一种新型人格，它主要指具备环境伦理学所反映的价值观的一种人格样态，它涉及到对所有生命形态的价值的哲学认识，涉及到对人与其生命形态之间的关系乃至与自然界之间关系的哲学认识，涉及到人与人之间环境关系的哲学认识。“天人合一”不仅是一种人与自然的和谐状态，而且是一种认识和处理人与自然关系的最高道德境界。它的“合理内核”及其生态伦理价值表现在：“天”与“人”合而为一，肯定人是自然界的一部分，高扬宇宙生命统一论；“天道”与“人道”合一，坚持自然规律与道德法则的内在统一；“仁者以天地万物为一体”，提倡尊重生命价值，兼爱宇宙万物；“辅相天地之宜”，把尊重自然规律，追求人与自然的和谐发展，作为最高的道德旨趣和人生理念[4]。
二、环境道德教育：构建和谐社会的伦理举措
1.环境伦理道德彰显了科学发展观的人文精神。从深层次上看，环境问题的实质是环境道德问题，是人的价值取向和伦理道德问题，是人类对自己生活方式的选择问题。《环境伦理汉城宣言》指出:“我们必须认识到:现在的全球环境危机，是由于我们的贪婪、过度的利己主义以及认为科学技术可以解决一切的盲目自满造成的，换一句话，是我们的价值体系导致了这一场危机，如果我们再不对我们的价值观和信仰进行反思，其结果将是环境质量的进一步恶化，甚至最终导致全球生命支持系统的崩溃。”环境道德教育要求我们重新定位人与自然的关系，把正确认识与理解人与自然的关系作为人类道德的基本要求，遵循以道德规范和可持续发展观为基础的伦理价值观，有效地计划自己的活动和控制自身的行为，实现人与自然的和谐共存和共同发展。
2.环境道德教育所倡导的生态伦理观与和谐社会所要求的人与自然和谐发展存在价值上的一致性。现代生态伦理观以尊重和保持生态环境为宗旨，以未来人类继续展为着眼点，强调人的自觉和自律，强调人与自然境的相互依存、相互促进、共存共融。环境生态伦理价值观是一种崭新的价值观，这种价值观是以“和谐”为核心的。它追求的是人与自然关系的和谐，又强调人与自然关系的和谐同人与人关系的和谐是互为中介，相辅相成的；从发展趋势看，人与自然的和谐必须建立在人与人关系的和谐原则之上。这一价值观蕴涵于和谐社会的理念中，并且是这一理念的伦理根据和基础。
3.现代环境道德观与构建和谐社会，建设资源节约型、环境友好型社会在目标上是一致的。我们党明确把“人与自然的和谐相处”，保持生态系统的良好，作为和谐社会建设的主要内容之一，并进一步提出:“要加快建设资源节约型、环境友好型社会，大力发展循环经济，加大环境保护力度，切实保护好自然生态”。环境友好型社会作为一种人与自然和谐共生的社会形态，也是一种新的环境道德观和社会价值观，强调通过人与自然的和谐来促进人与人、人与社会的和谐。它要求在全社会形成有利于环境的生产方式、生活方式和消费方式，建立人与自然的良性互动关系，构建经济社会环境协调发展的社会体系。可见，处理好人与自然的关系，统筹人与自然和谐发展，既是建设和谐社会和资源节约型、环境友好型社会的必然要求，也是现代环境伦理道德的核心内容。
三、实施环境道德教育的有效途径
1.学校教育是环境道德教育的主要途径
学校作为环境道德教育的主阵地，对于提升环境道德品质发挥着重要作用。首先，环境道德教育要从青少年抓起。在学校德育中，一定要注重学生环境道德的培养，使其具备良好的环境道德素质。长期以来学校的道德教育主要强调的是调节和规范人与人、人与社会之间的关系，忽视了调节和规范人与自然，包括人与其他生命体之间的关系的教育内容。其次，学校环境道德教育要针对不同时期的学生确立具体的教育目标，同时要与社会实践相结合，以学生发展为本，培养学生创新意识和实践能力。英国环境教育顾问约翰贝尼斯曾说：“环境教育的一个关键部分是在环境中进行教育，老师们发现，这是环境教育中最有吸引力和最成功的方面之一。”因此，加强环境道德教育并将其纳入学校德育当中，应成为当前学校德育改革的题中应有之义。
2.现代企业需要增强环境道德意识
企业在现代经济生活和社会发展中扮演着非常重要的角色，企业在追求经济效益的同时，不能忽视自己的道德责任。“没有道德的交易是一种社会罪恶。”[5]任何企业的活动和行为，都要确立环境道德的标准，接受环境道德的约束和限制。正如弗兰克纳所指出的：“在任何有效的选择中，一个行为是正当，当且仅当它或是它的指导准则能够促成或趋向促成的善至少超过恶；反之则不是正当的。在任何有效的选择中，一个行为是应该去做的，当且仅当它或是它的指导员则能够促成或趋向促成的善最大限度地超过恶。”按照这一原则，如果企业利益的获得是建立在给社会和他人带来更大的环境损害的基础上，这种行为显然是不正当的。也就是说，当一个企业在谋取经济利益的过程中，其牟利行为不是以生态环境的破坏为代价的，这才是道德的。这也是构建和谐社会过程中对现代企业的基本要求。
3.开展全民环境道德教育
“人们以什么样的态度对待自然生态环境，实际上已经成为一个社会公德问题了……解决这一问题的关键，需要人们尽快形成一种科学的道德环境意识。”[6]环境道德教育的目标是动员全体民众来关心生态环境、保护生态环境，实现人与自然的和谐相处。这一目标包含着参与和实践的要求。为使环境道德教育能够长期、有效地进行，应从人的生活经验和身边的生活环境出发，通过建设生态社区，开展丰富多彩的环境德育实践活动，通过亲身体验、现实参与来激发人们对美好环境的渴求和对环境污染行为的深恶痛绝，变“要我做”为“我要做”。“政府有关部门要在经费投入和工作安排上加大面向全社会宣传、普及、推广等软环境建设的力度”[7]，增强公众保护生态环境的意识，倡导绿色生活方式，树立起可持续发展的环境伦理道德观，并最终转化为自觉的行动。
四、结语
和谐社会作为人类永恒的生命主题和价值追求，是一种信仰，是一种理论，是一种文化，是一种实践。人与自然的和谐是社会主义的本质要求，是环境伦理价值在社会层面的直接体现，社会主义和谐社会是进行环境道德教育的载体，环境道德教育是构建社会主义和谐社会的伦理举措和道德支撑。我们要努力构建社会主义和谐社会，实现人与自然的和谐相处。
参考文献
[1]曾建平.环境道德教育研究论纲[J].吉首大学学报,2003,(6).
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[4]王正平.环境哲学[M].上海:上海人民出版社,2004.
为了解决环境危机，各国政府及国际环境组织最初均强调训练与再训练专家及技术人员，以迎合专家人员的迫切需求。但是，各国逐渐发现环境问题涉及社会大众各层人士的行为，非环境专家所能解决，除非人人对环境有正确的认识与行为，方能有效解决环境问题。
教育的目的在改变人类思想与行为，因此，解决环境危机之道端赖发展环境教育。联合国于1972年在瑞典首都斯德哥尔摩(Stockholm)召开人类环境会议(UnitedNationConferenceontheHumanEnvironment)，会中建议联合国应发展国际环境计划以协助各国发展环境教育。联合国遂于1974年正式推动国际环境教育计划，世界各国均大力推行。
1977年10月联合国在前苏联的伯利西(Tbilisi)召开国际政府环境教育会议，会中制定的环境教育目标之一就是为每个人提供机会去获得保护环境和改进环境所需要的知识、价值观、态度、承诺和技能。会中曾决议：在发展环境教育计划时，必须考虑伦理的价值，环境教育应以产生认知和价值为目的，藉以改进生活品质。
1991年国际环境教育计划发行的通讯Connect，以"全球环境伦理-环境教育的终极目标"(AUniversalEnvironmentalEthic-TheUltimateGoalofEnvironmentalEducation)为主题，论述环境伦理的重要性。文中指称环境教育的终极目标在培养具有环境伦理信念的人，他具备正确的环境态度和价值观，并能做出理想的环境行为。
二、人类中心主义阻碍伦理信念的演进
所谓伦理是存在于人与人之间的道德关系，而环境伦理是人类与自然环境间的道德关系，也可以说是人类与自然环境的伦理责任。伦理的内涵包括信念、态度和价值观。
环境伦理学是一门崭新的学问，虽然它源远流长，但是它真正的兴起是在第二次世界大战以后。
当环境危机出现时，哲学家们开始应用传统的伦理学思考环境问题，他们常遭遇到两个问题：其一，存在于人与自然环境之间适当的关系是什么？其次，这个关系的哲学基础是什么？哲学家们发现传统的伦理学对这些问题的答案非常暧昧。
依据西方传统的哲学观点，通常是否认人与自然环境之间有直接的道德关系存在，并认为只有人类具有道德地位，所有其它东西被人类使用时方具有价值。这是典型的人类中心主义(anthropocentrism)的哲学观点。
数千年来，人类沈醉在傲慢的人类中心主义，认为人是万物的主宰和万物的尺度，这种信念在文献经典中屡见不鲜。自然是屈服于人类统治，自然万物对人类有利益的方有价值。自然为人类所有，且人类有权利使用自然。人定胜天，超越自然的意念充满人类的哲学、文学、宗教、文化与社会的各个层面，并为西方工业技术社会的环境典范。由于自然万物与人类之间缺乏伦理关系，人类给予道德关切是不合逻辑的，也是行不通的。
(一)人类中心主义的起源
伯纳(J.W.Bennett)认为人类中心主义起源于宗教与世俗的哲学(secularphilosophy)观念。?
怀特（L.White）认为犹太基督教是最富人类中心主义思想的宗教。在圣经旧约的创世记中有下列一段文字：「上帝照自己的形象创造了人。上帝赐福他们说：你们要生养许多儿女，使你们后代遍满全世界，控制大地。我要你们管理鱼类、鸟类和所有动物。?
远在两千多年前，希腊哲人普罗达哥拉斯（Protagoras,481-411B.C）曾说过：人为万物的尺度（ManistheMeasureofAllThings）。?
阿奎纳（S.T.Aquinas）是中世纪的哲学家和神学家，他认为理性是决定一切事物的卓越性，智力越高者越具卓越性。他认为地球上只有人类具有智力，因此地球上所有上帝的创造物，必须接受具有卓越性的人类所支配。?
(二)人类中心主义的主要信念
学者认为人类中心主义具有下列主要信念：
人是自然的主人和所有人
笛卡儿(ReneDescartes)曾宣称人是自然的主人和所有人（ManasMasterandPossessorofNature）。这信念源自古希腊的理性主义（rationalism）和基督教义，并已成为今日西方社会的主流世界观。
依据古希腊的思想，理性的意识是人类思想的核心，人是超越无生命的自然世界。斯多葛派（Storcism）的理论认为植物是为动物而存在，而动物是为人类而存在。?
人类是一切价值的来源，大自然对人类只具工具性价值
人类中心主义者认为仅有人类具内在价值，且是一切价值的来源。自然万物对人类有价值，是因为它们能满足人类的需要和利益。?
人类具有优越特性，故超越自然万物
笛卡儿是现代哲学之父，他认为人类与其它动物截然不同，因为人类具有思考和语言等能力。一般动物缺乏心智和意识，可说是由零件组成的机器。人类对于这些动物和自然世界没有任何责任。
人类与其它生物无伦理关系
康德（ImmanuelKant）是被认为人类史上最伟大的思想家之一。在他的『对动物的责任（DutiestoAnimals）一文中，认为只有理性的生物值得人类的道德关怀。就理性动物言，理性是他们的内在价值，并且是他们自身追求的目的价值（agoalworth）。所有理性生物均有同样的理性，并且为一个共同的目标努力-就是实现一个理性世界。康德确信，只有理性生物对理性世界的实现有直接贡献，而非理性生物则不然，牠们只能作为实现理性世界的工具。
(三)人类中心主义与生态危机
历史学者怀特在其『生态危机的历史根源一文中，认为犹太基督教的人类中心主义教义将人与自然分离，人类超越自然并任意利用自然的信念是今日生态危机的根源。?
怀特认为，当前日益恶化的全球环境是现代科技的产品，他也怀疑应用更多的科技是否可以避免生态的灾难。我们的科技是奠基在基督教义中人对自然的态度，也就是人类怀有超越自然、蔑视自然、任意宰割和利用自然的态度。因此应用更多的科技将无助于生态危机的解决。?
三、天赋权利信念推动伦理的发展
公元1215年英国贵族以天赋权利(naturalrights)名义胁逼英王约翰签署大(MagnaCarta)，认为他们的存在具有天赋权利，这些权利独立于英王的意志之外，英王不得随意监禁或放逐他们。大也限制英王擅自增加财产税及没收土地的权利。
天赋权利的信念在欧美社会激起自由的浪花，导致法国的大革命以及美国的独立革命的成功，同时掀动欧美社会的人道主义(Humanitarianism)、功利主义(Utilitarianism)和动物解放运动(AnimalLiberationMovement)。这些汇成汹涌的浪潮推动伦理信念跨越人类中心伦理所构筑的伦理分割线，使人类伦理信念进入生命中心领域，对非人类的生物尤其是动物赋予道德地位及法律权利。
(一)人道主义强调动物的自由与生存权
英国学者尼柯森（EdwardB.Nicholson）反对因为动物缺乏推理能力，而剥夺其生存权利。与人类比较，动物的心智机能较弱，感觉较迟钝，牠们也应享有自由与生存的权利，正像一个，谁能否定他们的自由与生存权利？人死亡后，灵魂仍继续存在的说法是无法证实的，我们不能据此用以剥夺动物的天赋权利。尼柯森也反对笛卡儿的哲学，认为动物是没有意识的机器。他坚信动物像人类一样有神经系统，能感受痛苦和愉快，因此动物与人类一样要有自由与生存的权利。?
人道主义沙特(HenryS.Salt)于1891年出版其著名『动物权利与社会进步的关系，他认为人类有自由与生存的权利，动物也应该有。人类应将伦理扩大，使动物成为受益者。我们赋予动物权利并不是给予牠们同情与正义，而是为了我们人类自己。我们人类文明的发达、社会的进步与这件事息息相关。
沙特认为自1862年美国奴隶解放法案通过后，黑人不再遭受残忍与不公平的待遇，循此方向发展，下一个步骤该是动物的解放。而这两种解放是不可分割的。一个高度发展的民主社会应包含人类及所有非人类生物。非人类生物遭受不公平待遇只是一种社会的病态。在一个不公正的社会系统里，商业利润成为人类工作的主要目标，对一般人的福祉以不予重视，遑论动物的权利。他不奢望已获得政治与经济利益者会自愿进行改革。他赞同社会主义制度，藉整体教育规划，给予人道行为的教育。一般科学家、宗教家和文学家也应学习人道行为的技术。如果社会的道德亦是改变，社会的法律也应随着改弦易辙。(二)功利主义呼吁善待为人类服务的兽类
十八世纪的功利主义者边沁（JeremyBentham）认为快乐本身就是善，而且是唯一的善；痛苦本身就是恶，而且是唯一的恶。其它的一切之所以善仅仅是它有助于产生快乐而言。他的伦理信念源自他的最大快乐原理（GreatestHappinessPrinciple），最大快乐就是最大多数人的最大幸福。一个有伦理的个人或社会应扩大愉快而减少痛苦。为人类服务的牛和马，牠们都是有知觉的动物，人类应停止对牠们残暴。边沁反对以推理能力或谈论能力作为人与其它动物的伦理分割线。他认为：问题不是牠们会不会推理？牠们会不会谈论？而是牠们会不会受苦？。?
依据边沁的功利主义，引起最大痛苦的行为就是最不合伦理的行为。他反对笛卡儿的理论，认为动物只是没有知觉的机器。他怀疑为何人类法律拒绝保护有知觉的动物，何况牠们对人类有益，牠们应给予道德考量。
罗兰斯(JohnLawrence)亦从功利主义观点讨论伦理问题，他认为伦理范围应包含动物，特别是为人类服劳役的牛马。1796年他发表的『论马及人类对兽类的道德责任一文中呼吁给予兽类道德地位。依据自然法则(naturallaw)的原理，所有生物的伦理地位是基于每个生物本身具有善。亚里士多德(Aristotle)的道德系统中，人类的道德地位是高于动物，而动物高于植物。由于每个生物具有本身的善，因此牠们应是独立于人类的利益和使用之外。罗兰斯坚信正义的本质是不可分割的。因此他认为人类的政府未曾承认动物的正义并将其并入法律系统。基于正义与仁慈，他建议兽类的权利应为国家政府承认，并制定法律保护牠们以免遭受人类的虐待。
(三)动物解放运动鼓吹动物权利
近数十年来，西方社会掀起一股热烈的社会与政治运动，以维护动物的权利，就是动物解放运动(AnimalLiberationMovement)。他们认为动物与人类一样具有道德地位，人类应该尊重及保障牠们的天赋权利。哲学家辛格(PeterSinger)和黎根(TomRegan)为动物解放运动的主要领导人。
辛格于1973年发表『动物的解放(AnimalLiberation)一文，认为动物能感受痛苦与愉快，牠们应该获得人类的道德考虑，并给予生存权利。他认为将动物排除在道德考虑之外，正似早期种族主义(Racism)和性别主义(Sexism)将黑人与妇女排除在道德考虑之外，剥夺他们的权利是不道德的，因为违反了利益平等的原则(PrincipleofEqualityofInterest)。同样的，物种主义(Speciesism)也是不道德的。不能由于牠们不是与我们同一物种而歧视牠们，我们应该考虑其它物种的道德地位，并给予同样的权利。辛格建议任何有知觉的个体，应给予道德的考虑。他认为没有理由忽视动物遭受痛苦。当动物受苦时，外在的表情正似人类一样，动物也有中央神经系统作为情绪发展的中心。我们不该认为动物无语言能力而不给予道德考虑。对无语言能力的婴儿，我们是否不给予道德考虑。
黎根是动物解放运动的领导者。他建议生命主体(Subject-of-a-life)的概念，凡是个体具有信念和期望，并过情绪生活(emotionallife)，例如多数成长的哺乳类，这些都是生命主体。生命主体都具有传承的或天赋的价值(inherentvalue)，值得人类尊重，因此所有动物都应给予道德考虑。他认为生命主体可能是道德者(moralagent)或道德病体(moralpatient)。所谓道德病体系指人类婴孩、精神错乱者和所有动物，道德病体不负有道德责任，不论是道德者或道德病体都具有天赋价值，应给予道德的尊重。
四、生命中心伦理倡导尊重生命个体
人类经过多年的努力，将伦理的范围逐渐自人类扩展至非人类，即所谓对自然界的生物体给予道德考虑，此类学说通称为生命中心主义。倡导生命中心伦理的学说以史怀哲(AlbertSchweitzer)的尊重生命的伦理(TheEthicofReverenceforLife)和泰勒(PaulW.Taylor)的尊重自然(RespectforNatur)最具影响力。此外，黎根的动物权利和辛格的动物解放亦对人类的伦理信念产生影响。
生命中心伦理主张生命个体具有道德价值，而不将物种和生态系涵盖在道德价值之内。尤其是泰勒的学说认为生物个体的善就是生物潜力的充分发展。
(一)史怀哲尊重生命的伦理
史怀哲倡导的伦理原则就是：鼓励和维持生命是善良的好事，而毁坏和阻挠生命是丑恶的坏事。他认为尊重生命的原理应该包含所有的生命，包括昆虫和植物。
1952年他接受诺贝尔和平奖时，发表『我的呼吁演说中有下列一段讲词：「我要呼吁全人类，重视生命的伦理。这种伦理，反对将所有生物分为有价值的与没有价值的；高等的与低等的。这些判断的标准是以人类对于生物亲疏远近的观点为出发点的。这种标准是纯主观的，……这种区分必然会产生一种见解，以为世界上真有无价的生物存在，我们能随意破坏或伤害牠们。
(二)泰勒的尊重自然环境伦理学说
泰勒是美国纽约大学的哲学教授，他于1986年发表『尊重自然一书，并宣称尊重自然就是他的环境伦理学说。
泰勒的生命中心伦理学说中，曾有系统地说明存在于人类与自然间的道德关系。其学说认为所有生物具有自身的善（同义字为好处或福祉）和天赋价值（inherentworth）,值得具有道德能力的道德者的尊重，而且采取这种态度的人便倾向于增进和保护其它生物的善。
泰勒的生命中心自然观具有若干基本信念，就是人类与其它生物都是地球生命社区的成员，人类并不超越其它生物，而且人类与其它生物构成互相依赖的系统。由于每个生物体内的功能与外表的活动都是目的导向，具有恒定的趋势来维持个体的生命与种族的生存。
泰勒的环境伦理学说的核心成分就是行动正确、品行良好，并表达尊重自然为终极的道德态度。持有这种态度的道德者具有一套品德标准和行为法则，做为他们自己的伦理原理。所谓行为法则就是对生命个体不伤害、不干扰、诚信和补偿性公正等法则。
五、生态中心伦理主张生态系整体给予道德地位
若干学者认为人类应对生态系整体给予伦理考虑，被称为生态中心主义。生态中心伦理考虑的生态系整体，包括生物、非生物、生态系和生态系过程等。
生态中心伦理是基于自然世界具有内在价值的哲学前提。通常包含大地伦理(TheLandEthic)和深层生态学(DeepEcology)。
李奥波(AldoLeopold)于1949年发表其环境伦理学说-大地伦理。他认为人类应扩大社区的范围，涵盖土壤、水、植物和动物，整个说就是大地。人类只是这社区的成员之一，必须尊重与他一起生存的其它成员。自然万物皆有其生存的权利，而这个权利并非人类所赐给。大地伦理的理论主张一个真实的环境伦理，就是自然本身具有内在价值，而不是由于它对人类的生存和福祉具有意义，而且人类对自然世界有伦理责任。
李奥波在『大地伦理这篇文章中宣称：凡是保存生命社区的完整、稳定和美丽的事都是对的，否则都是错的。依据李奥波的观点，大地伦理的信念必须要改变人类对自身的看法，人类应停止视自己为星球的征服者或优越物种的成员，应视自己只是生命社区的普通成员。
奈斯(ArneNaess)于1974年创立深层生态学，认为我们要保护所有物种，否定我们人类超越自然的态度。我们必须承认动物、植物和生态系均具有内在价值，并非它们仅有工具性价值，例如热带雨林中的昆虫与植物的多样性应受保护，并非这些生物可能产生抗癌物质，而是这种多样性具有自身的价值和存在的权利。同样的，河流和湖泊应有清洁的水，因为有清洁的水，人类方可使用于饮用及游泳，而鱼类也要享用清洁的水。
深层生态学者认为在自然界中，人类与其它生物具有同等的价值，而物种间的竞争是正常的、自然的和不可避免的。人类使用药物消灭蚊蝇和细菌就是一种自然的竞争，并不是人类超越自然及统治万物。但是人类进步的技术，常导致生态系的破坏，侵害其它生物存在的权利。由于人类的生存赖于自然界众多生物间的互依关系，消灭了其它物种或摧毁了生态系，人类本身的生存亦失去保障。因此我们人类必须学习谦逊，尊重自然。我们人类并非超越自然，而是自然的一分子。
深层生态学认为今日的环境危机是起源于现代人的价值观和生活方式。而现今所采取解决环境危机的方法是基于浅层生态学（shallowecology）的。以人类中心伦理的肤浅方法解决污染和资源问题，这是无济于事的方法。深层生态学者认为环境危机的解除唯有藉改变现代人的哲学观点、改变个人和文化的意识形态结构，培养生态良知，以及认识下列基本原理：
1.地球上的人类与其它生物均有内在价值（或天赋价值），其它生物的价值不能以对人类是否有实用价值予以衡量。
2.生命的丰富性或多样性是其内在价值的实现
3.人类没有权利减少生命的丰富性与多样性，除非为了自身维持生命的需要。
4.人类生命与文化的繁荣只能容纳少量人口的存在。
5.目前人类对非人类世界正进行激烈的干扰，且情况正继续恶化中。
6.现有政策必须改变，这种改变影响经济的、技术的和意识形态结构的改变。
7.意识形态的改变主要在赞赏生活的品质，而不是提高生活水准。
8.赞同上述原理的人有义务直接的或间接的推动所需要的改变
六、全球化环境伦理
UNEP，IUCN和WWF等机构于1991年出版「关怀地球-一个永续生存的策略一书。书中建议建立以人为中心，保育为基础的世界伦理(worldethic)。此世界伦理之要素如下：
每个人都是生命社区的一部分，这个社区是由所有生物所组成。这社区将人类社会和自然联成一体。
每个人都有基本的平等的权利，这权利包括个人生存、自由和安全、自由思想、宗教、集会和结社、参与公务、教育等。没有人有权利剥夺他人的谋生方法。每个人和每个社会必须尊重这些权利；并负责保护这些权利。
保证每个生物获得人类的尊重，不论它对人类有何价值。人类的发展不应威胁自然的完整，或其它物种的生存。人类应该适当地对待所有生物，并保护牠们免于残暴、受苦和不需要的杀害。
每个人应负起他对自然影响的责任，人类应保育生态过程及自然的多样性，并节俭地和有效率地使用资源，并保证再生性资源的永续利用。
每个人应公平地分享资源使用的利益与成本。每个世代所遗留的世界，应像他传承的一样，多样的和具生产力的。一个社会或世代不应该限制其它社会或世代的机会。
保护人类的权利和自然的权利是全世界的责任，它超越文化的、意识形态的和地理。
七、结语
综上所述，可知人类的伦理信念已自人类中心扩展至生命中心及生态中心。人类的伦理关系已突破人际关系，把动物、植物及自然环境列入伦理范围。数千年来，人类与自然间无伦理关系之信念已经开始瓦解。基于人类自身福祉及自然的内在价值，自然界的动植物及生态系已渐为人类关切。非但人类的信念与态度已开始转变，人类的法律制度亦逐渐迈向绿色的境界。各国政府颁布的野生物保育法中，均明确揭示尊重自然界生物生存权利，并设置保护区，使日渐稀少的物种不致绝灭。
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动态教育环境的要素不仅包括幼儿园的环境，而且包括社会、家庭和自然环境，其核心要素指的是幼儿园的校园和班级环境。这种动态教育环境要素拓宽了幼儿教育的视野，使幼儿园从封闭的学校中走向社会，为教育界提供了重新认识、思考和发展幼儿教育的平台。动态教育环境的创设应该以幼儿身心发展为前提，促进幼儿身心的和谐发展。
1.2动态教育环境的意义
陈鹤琴曾说过：怎样的环境，就得到怎样的刺激，得到怎样的印象。动态教育环境对幼儿的发展起着重要的作用，要想创设良好的教育环境，就要更新教育理念，勇于开拓，注重教育环境创设的整个过程。动态环境的教育性不仅寓于环境之中，更包含在环境创设的整个过程中。在创设环境时，幼儿应该成为环境创设的主体，这样才能更好地实现动态教育环境创设的意义。
2幼儿园动态教育环境创设特点
2.1体现出动态教育环境创设的多元性
幼儿处于特定的年龄阶段，具有强烈的好奇心和求知欲，许多新鲜的事物都能激发幼儿的兴趣。幼儿可以通过对世界的探索和体验获得直接经验，并且利用这些经验思考、解释未知现象。因此，幼儿的学习需要以外界环境和直观感受为媒介，借助动态环境来丰富自身体验。幼儿园教育环境的范围很大，既包括班级环境，又包括班级以外的幼儿园环境。幼儿园动态教育环境可以推广到幼儿校园环境。例如，幼儿园的校门口是幼儿每天上学的必经之路，学校可以利用墙面弧形的特点构建直通班级的多功能玩具区，让幼儿在轻松愉悦的环境中开始或结束一天美好的校园生活。外界动态教育环境的创设，不仅会促进孩子的心理健康，还能使孩子在运动中开发创造性思维能力。同时，教师可以在班级楼道中放置多面镜子，让孩子在镜子中审视自己，发现反射和镜像原理等有趣的科学问题。此外，班级是幼儿停留时间最长的地方，也是幼儿园动态教育环境创设的中心部位，需要根据幼儿的身心特点和相对应的教育活动进行设置。班级动态教育环境的创设需要整合室内的各种资源和空间格局，对教育资源进行重组和集约，这就需要教师充分发挥想象力，在有限的空间内挖掘出无限的潜在优势。班级的各个角落都可以作为动态环境创设的基点，不仅可以有效利用墙面的资源优势，还可以综合布置区角格局，为幼儿精心打造一个完美的学习乐园。班级各个方面的环境设置都独具特色，为了提高班级环境创设的质量，可以从面积最大的墙面布局着手，然后扩展到各个角落的布置。例如，可以采用悬吊的方式充分开发班级屋顶空间，使之成为展示幼儿作品的平台。教师应该充分调动想象力，不断挖掘班级动态环境资源，不仅为幼儿量身定制舒适的学习环境，还能提高自身对教育理念的透彻理解。
2.2体现出动态教育环境创设的互动性和参与性
许多幼儿园在创设动态教育环境时，往往过度关注班级和校园环境的整体协调，忽视了幼儿的参与，影响环境教育作用的效果，阻碍了幼儿的全面发展。在创设动态教育环境时，需要考虑很多因素。首先，确保内容与形式的动态融合。班级动态教育环境建设是一项任务量巨大的工程，教师仅凭一己之力难以达到高质量的要求，单靠闭门造车会把自身的思想观念完全展现在班级环境之中，缺少创新与变化，会影响动态环境教育功能的发挥。其次，幼儿作为教育教学活动的主体，也是拥有独立人格和思维的个体，希望按照自身的想法来创设属于自己的动态教育空间，教师应该尊重幼儿的想法，让幼儿积极参与到班级环境创设活动中来。创设再好的动态环境都需要幼儿的亲身参与，否则只能成为摆设。幼儿在班级动态环境中扮演的是主角，通过直观感受来锻炼动手能力，开发智力、想象力和创造力。最后，幼儿通过真实的情境体验会有大量的收获，丰富了幼儿的日常生活，还能使幼儿更加热爱自己的校园、班级和教师，提高自我效能感，进而促进幼儿身心的健康发展。
2.3体现出动态教育环境的渗透性
动态教育环境的渗透性既可以指环境中蕴含的综合、多元教育元素，又可以指环境创设给幼儿带来的积极情感体验。大多数幼儿园在进行动态教育环境创设的过程中，一味照搬照抄或模仿已有的经验，各种元素的叠加和重复给人以刻板、单调之感。即使一些环境的形式和内容得到了变换，各个板块的独立性较强，但彼此之间缺乏联系和过渡，达不到整体水融的效果。环境教育专家认为，在创设动态教育环境时，既要考虑教育环境的多领域综合，又要搭配各种元素的主题，使各种教育元素之间互相渗透。因此，动态教育环境的创设可以根据幼儿园的教育工作目标来实施，充分利用国庆节、中秋节、教师节和新年等重要节日的特色，与幼儿共同创设教育活动主题，使幼儿的各方面能力得到锻炼和提升。此外，班级动态教育环境的创设要结合幼儿的身心发展特点，致力于丰富幼儿的真实情感体验，以此来发挥环境教育功能的优势作用。幼儿园动态教育环境的创设会存在唯美主义倾向，过度注重绚烂、刺激和精致的班级装饰布局，缺少与真实生活的融合，不利于引导幼儿的深入思索和实践。因此，在创设班级动态教育环境时，教师应根据幼儿已有知识经验来布置班级，使幼儿在真实的情境中获得愉悦的情感体验。
3幼儿园动态教育环境创设策略
3.1提高对于动态教育环境创设的重视
调查研究表明，许多幼儿园对动态教育环境的创设不够重视，这些问题突出表现在以下几个方面：对创设环境的理解较为片面；思维僵化，缺少整体性和协调性；忽视了幼儿在环境创设中的主体地位；过度求新求异，忽略了环境教育功能；教师全权，未能使幼儿介入等。基于以上问题，学校领导和相关教育工作人员应提高对创设环境的认识，高度重视环境教育功能的发挥，及时解决环境创设过程中存在的问题，促进幼儿的可持续发展。
3.2充分结合幼儿的心理特征和兴趣
俗话说，兴趣是最好的老师。幼儿园动态教育环境的创设只有结合幼儿心理特征和兴趣，才能达到环境教育的良好效果。教师应该尊重幼儿，充分了解幼儿兴趣和需求，满足幼儿的好奇心和求知欲。例如，墙面布置要做到主题明确、色彩鲜明、事物生动形象，以此来吸引幼儿注意力，激发幼儿学习兴趣，使幼儿能够在潜移默化中获得知识和愉悦的情感体验。
3.3提高相关教师的专业素养
幼儿园环境是一种隐性的课程，也需要进行改革。教师在把课本知识变成幼儿的学习经验时，需要经过真正的领会和实施。因此，为了更好地发挥动态教育环境的功效，教师应该提高自身的专业素养。学校应为教师提供资金、研讨环境及政策支持，促进教师掌握和深入理解动态教育环境理念。教师不仅需要获得理论的知识，更应该将理论知识应用于实践，充分发挥动态教育环境对幼儿健康成长的促进功能。
针对我国小学的环境教育，虽然经历了将近二十余年，但是因覆盖的面积窄和一些学校的领导也没有完全真正地认识到环境教育的重要性，造成了目前的环境教育问题还未能得到很好的效果。面对小学里的环境教育，有的老师认为是扫地、捡纸屑；也有的老师认为是在街道上对环保进行宣传；有的老师认为是组织学生进行课外的实践活动；有的老师认为是对自然科学知识的讲解；也有的老师认为是在校园里种草、养花和植树等。以上的认知不能说不对，但是可以说老师对环境教育的认知还不够全面。
（二）少数的教师自身的环保知识缺乏
在传统的教学里面有“重文轻理和重艺轻科”的倾向，因而造成在小学的教师中有一部分的“科普盲”。根据调查的数据分析，对环境教育的知识能有相关方面知识的教师仅有少数的人。目前的大多数的教师存在着对环境知识的整体体系认识不够，自己的知识面也比较窄，对于知识的有机联系没能够很好的建立，从而让教师在教学时间的过程中不能科学全面地掌握环境教育的知识体系和准确有效地传授环境的知识。
（三）在时间和经费上对环境教育师资的培训不够
一些学校的领导认为从事环境教育方面的工作，只要具备一定的环境教育的知识即可，不需要花费大量的时间和金钱在老师的培训上。学校领导首先认为对老师的学历培训能够提高教师的学历层次，从而加大学校教师的学历层次；其次是在应试教育的影响下，通过教师的培训提高教师与应试有关的业务素质。面对环境教育的师资培训需要落实在纸上。
（四）教育经费的短缺
据调查分析，目前的一些学校在环境教育方面的专项经费没有落实，在教育环境方面的活动经费和必要设备的添置没有得到保障。尤其一些边远地区的学校，教育经费更加地困难，这也在一定的程度上阻碍了我国在环境教育方面的正常开展。
（五）缺少骨干的教师队伍
由于没有好的骨干教师队伍，有的学校即便非常注重环境的教育，但是活动还是无法正常地开展。到目前为止，在职称的评定和奖励方面还不明确，直接影响了环境教育老师的积极性，因而也影响到了环境教育老师在学校的地位。
（六）“学校质量”的评价观影响
九年的义务教育对于小学生来说没有升学的压力，但是一些有名的学校或是民办的学校采用择优选拔，无形之中造成了压力。小学阶段是否组办过环境教育，对升入名校或是民办的初中没有太大的影响。相反的，拥有好的环境教育，若果升入名校或是民办的初中比率有点低，社会上会给出质疑或是否定的评价，也因而会受到各个方面的压力。
二、环境教育发展的对策
（一）增强学校领导的环境教育意识
在环境教育的问题上，领导起着关键性的作用。学校的领导虽然不会在课堂上直接传授环境教育的知识，也不是环境教育的直接引导者。然而，学校领导对环境教育知识方面的态度和认知，直接会影响到环境教育相关活动的开展。希望教育行政部门可以定期的举办“环境教育学校领导班”，使学校的领导充分的认识到环境教育是现代素质教育的一个不可或缺的组成部分。另外，可以将环境教育的培训要求列入学校领导的任职考核内容中，进一步促进学校领导的环境教育的意识。学校领导具备了丰富的理论知识和领先的思想，在环境教育的问题上才可以克服种种的困难，从而做好相关的管理工作。
（二）加强环境教育骨干师资队伍的建设
对于环境教育的深入开展，环境教育骨干师资队伍是关键。一支具有高素质的从事教育环境方面的骨干队伍，能够开展稳定、扎实的环境教育。环境教育的骨干师资队伍作为实现环境教育的基础，是实现环境教育的目的的前提和有效的开发环境教育的动力，所以对于环境教育的师资力量的建立是意义重大的。
（三）建立关于环境教育的评价制度
环境教育具有独特的和不可替代的作用，它是教育大系统下的一个子系统。小学的环境教育应该属于小学教育的一项内容，所以教育环境也应属于教育评价之列。环境教育制度的建立，不仅增加了从事环境教育老师的积极性，也对学生的环境教育方面加大了理解。
（四）做好环境教育的基地建设
因为无论何时何地都存在着环保的问题，所以环境的教育具有全球性、终身性、全民性等特征。因此因地制宜，根据学校的实际情况，建立环境教育的基地是学校的重要项目之一。从经费的方面考虑，学校可以与社会上的有关企业合作，利用企业的场地设备来开展环境教育的活动，进一步地推动环境教育社会化。
二、成人教育是生态环境保护的重要途径
环境问题的严重，对于实施环境教育，提高民众的环境意识也更为紧迫。在1972年斯德哥尔摩的“联合国人类环境大会”中提出，环境教育主要是针对公众，针对每一个公民。这把环境教育提到了全民教育的层面，是人人都参与的。在1977年第比利环境教育大会中提到:应该通过正规教育和非正规教育途径向所有年龄层次的人士提供环境教育。在1992的联合国“环境与发展大会”中提到:“教育，包括正规教育、公共意识和培训，应当是使人类和社会发挥出最大潜力的过程。教育对可持续发展和提高人们处理环境和相关问题的能力是非常关键的。”由此可见，环境教育是个系统工程，不仅包括儿童、少年，还包括了工人、农民、知识分子等成人群体。环境教育是全民教育，环境关系到每一个人的生活，没有全民的参与，环境问题难以解决。我们的社会是以成人为主导的社会，因此，成人是生态环境保护的主力军，成人教育在生态环境的保护中、在构建人与自然和谐相处的社会中发挥了重要的作用。
1．成人教育提高了社会人口的环境素质
“环境保护，教育为本。”教育在环境保护中发挥了重要作用，而教育的分支──成人教育则是环境保护中的先锋。Close(1977)指出成人基本教育目标:“……助长人们与自然及文化环境之间密切关系，培育改善环境，尊敬及保护自然生态”。他给成人教育提出了这一要求，促使成人教育以环境的保护为自己的目标。成人生态环境教育不仅可以弥补既往教育过程中环境教育的缺失，对不懂环境知识和环境保护的人进行补偿教育，还可以进一步提高公众对自身生活环境和工作环境状况的意识，包括环境知识、意识、情感、态度、价值观、参与和行动的教育和培养，从而形成关于环境和环境问题的系统知识。成人教育本身的特性决定了它在生态平衡中不可取代的作用，它是实施生态环境保护的基础。成人教育的对象包含了年满18周岁的所有成人，而成人又是社会的主体。成人都有一定的社会实践经验，与社会的联系密切，直接从事着生产实践和管理活动，是环境保护和环境破坏的实施者。在以成人为主导的社会中，成人的生态环境保护意识将会影响整个社会环境保护意识的高低，成人爱护生态环境保护自然的模范行为，也会激励和带领社会各个领域各个年龄层次的人自觉参与到生态环境保护的行列。环境教育是一种终身教育，一种能对瞬息万变的世界中的各种变化做出反应的教育;环境教育也是一种全民教育，需要全社会的共同参与。终身性、全民性的教育思想也正是现代成人教育的发展趋势。
2．成人教育培养了专门的环境保护人才
环境的污染治理和保护资源的有效利用都需要一批专门的环境保护人才，需要环境专家为环境保护提供理论依据、出谋划策。而目前，我国环保队伍的总体水平和数量还不能满足环境保护的需要。据不完全统计，在国家和地方环保系统内的近7万名干部中，有大专以上学历的占51．5%，中专占11．7%，其他占36．6%，而环保专业毕业的不超过5%，许多同志毕业后，从未参加过业务培训，知识老化需更新。这给成人教育带来了市场，成人教育通过开设与环境工程相关的专业培养高学历的环境保护专门人才，通过非学历的继续教育和在职培训提升环境保护人才的专业技术水平，通过生态环保继续教育基地实施生态环保专业技术人才知识更新工程。成人教育还通过一些专业培训为社会提供了一大批环保素养高的师资队伍。
3．成人教育培养了具有环境素质的政府
1987年莫斯科国际环境教育和培训会议明确指出:“环境教育应扩大到更高层次的决策者中去”。中共在“三大对策”中也提倡:“各级党校和干校也要加强环境教育，提高各级干部对环境和发展关系问题的综合决策能力”。作为成人决策者的环境思想和意识影响了整个国家的环境建设，因为他们制订了国家环境保护的政策、法律，并能集中治理大型的生态环境问题，是工业生产及日常消费的决策人。一个国家、一个地区环境保护的开展情况，取决于当地领导的环保意识的强弱，当决策层具有了对环境重视的意识，才会制订出关于环境的保护措施，呼吁全社会来共同保护生态环境。政府人员作为环境教育的优先对象，改变他们的价值观和态度，把可持续发展的目标融合到他们的政策和活动中，是改善自然及生活环境最直接有效的方法。如创立于1981年的中国环境管理干部学院是国家环保局管理干部培训基地，培训全国各地环保局长5000多名，培训两万余名各类环境管理人员，大力提高了政府人员的环境意识，培养了具有环境素质的政府。
三、成人环境教育的对策
1．树立成人教育的环保意识
在莫斯科国际环境教育和培训中指出:“保护环境就意味着合理开发，这个思想应作为环境教育和培训的前提”。生态平衡的破坏不仅在于生产方面的，也有认识的原因。认识产生行动，有了正确的环境意识，才会产生爱护环境的行为。环境意识是人们对环境与发展的认识水平和产生相应行为的自觉程度，即在环境和发展关系问题上，人们的观念、态度、责任感、行为自觉性等，促使这种认识水平和自觉程度形成的教育活动就是环境与发展意识教育。生态环境和人类社会是相互联系，相互制约的，而许多人忽视了大自然与人类和谐的辨证的关系，成人教育应帮助每一个成人形成对待整个环境及其相关问题的意识和敏感，帮助他们获得有关环境的一系列观念和情感，并形成积极参与环境的改善和保护的动机。要调动社会各方面的力量，充分发挥机关、媒体、学校、单位、社区等各级组织的作用，深入开展群众性的环境教育活动;大众媒体负有宣传环境保护的使命;社会各种成人教育培训机构也成了宣传环保的载体;还可通过电视、电影、讲座等向成人进行宣传教育;开展一些具体的关于“保护环境”的文艺活动来宣传教育;帮助成人自觉树立保护环境，保持生态平衡的意识，了解人与自然互相制约的辨证关系。
2．加强成人生态环境教育的领导和组织机构建设
环境问题具有全球性、广泛性，环境保护是全人类的事业，需要全民的协作配合和几代人的持续努力。因此，要建立起政府主导、社会联动的机制。组建成人生态环境教育领导小组，全面负责成人生态环境教育工作的规划和组织，指导群众性环保活动的开展，制定完善的成人生态环境教育的方案和相关的环保行为法律规章制度等，依法加强和普及环境教育，并提供必要的资金保障成人环境教育的开展。要加强环保、教育、司法、工商、人社等部门的密切合作，充分发展和利用环保协会和工会等协会、学校及校外教育机构、科技场馆和公共图书馆等科普机构、干培中心及生态环保继续教育基地等政府培训机构来全方位的开展成人生态环境教育。
3．成人教育课程内容渗透生态环保
生态环境教育要立足本土，着眼于社会。在成人教育的专业课程中渗透生态保护的思想，一方面应当在学科专业课中渗透生态环保方面的知识，另一方面开设关于环境工程的专业课，并把这一课程作为成人教育中的基础课进行教学。如，自然辩证法、人口与环境、可持续发展等课程。环境教育内容的设计要针对不同的行业和职业特点，把岗位和污染的实际、企业的安全生产与环境管理相联系，同时结合不同的地理位置和当地环境的现状选择有地方特色的实用性的环境知识。课程的内容应包括对生态环境污染的认识、生态环境的形势、环境保护的知识、环境污染事故的防控技术、环境保护法律责任和义务等。重点要介绍关于环境保护的知识，使生产活动直接实践者的成人懂得如何来进行环境保护，怎样才能保持生态的平衡。
4．创新成人生态环境教育的途径
积极引导成人参加环保活动，倡导环保行为，在环境中学习生态环境保护的知识。教育成人从身边细小的事做起，不因事小而不为，要积少成多，环境保护本来就是一项长期系统的工程。为成人多途径、多形式的提供生态环境方面的知识和参与环境保护实践的机会。开展社会生态环境教育活动、环境知识讲座和环保读书活动;创建一些关于环境保护的主题活动如绿色家园，绿色地球;参加一些植树活动，义务劳动，卫生活动，在活动中学习如何保护环境。总之，加强成人与自然之间的紧密接触，把认识付诸于实践，在具体的实践中认识到环境保护的重要，掌握环境保护的知识，从而在活动中反省自己，监督他人，共同维护环境，促使人类与生态环境这对社会的基本关系和谐发展。
二、发挥环境育人功能，实现大学生道德内化和知行统一
道德内化(MoralInternalization)是指道德社会化的主体———人经过一定方式的社会学习，接受社会的道德教化，将社会道德标准、价值观、道德规范和行为方式等转化为其自身稳定的道德人格特质和道德行为反应模式的过程。同时，道德内化又是道德知识逐步转化为个人内心的道德信念的过程。长期以来，无论在德育教育方面还是在环境教育方面，我们一直存在着“知易行难”、知行不统一的问题。比如，通过这些年的宣传和教育，虽然在学生的环保理念、意识和行动力等方面取得了一定的进步和发展，但不环保的行为如长流水、长明灯、白色污染、破坏校园的绿化、随手丢弃废电池等现象，在大学校园中屡见不鲜。要解决这些问题，就需要发挥德育中环境育人的功能，强化道德内化。环境育人是指通过有目的地利用环境和有计划地建设环境及开发环境育人功能并驾驭环境育人的活动。它是一种无声的、潜移默化的教育。它通过良好的外界环境，给人产生一种自我约束力，激励学生去欣赏环境、爱护环境、感知环境，从而给他们带来身心愉悦。它可以促使学生养成良好的环境意识和环境审美感，进而认同、珍惜和热爱环境，有道德、有纪律的素质要求就在这种潜移默化中得到培养、升华，自觉不自觉地在思想感情和行动上实现道德内化，从而培养起健康文明的生活方式和高雅品位的生活格调，激发他们保护环境的行动力。如果再加以必要的管理手段和约束机制，磨炼他们的道德意志，提高他们的道德素养，就会形成一种无形的教育力量，帮助他们自我监督、自我教育、自我控制、自我管理，将社会公德和文明行为由外律要求逐步转化为内律素质，形成知行合一的道德品质，达到自觉保护环境、知行统一的德育目的。
三、开展环境教育，是全面提升大学生素质的重要手段
大学生素质教育涉及到许多方面，进入21世纪，许多国家将环境意识“列为21世纪人类必须具备的素质之一，甚至将国家公民环境意识的好坏作为衡量一个国家和民族文明程度的一个重要标志。环境教育的主要内容是培养学生的环境意识，实质是帮助学生树立符合可持续发展的环境理念，教育学生正确处理人与人的关系、人与自然的关系”。“人是环境的主体，人的素质决定环境的走向和质量，要想提高人们的环境意识，最根本的途径就在于作好人的教育。因为教育的本质是人类自身的再生产和再创造，其功能就在于不断更新人的观念、提高人的素质、促进人类社会健康持续发展。”高校作为环境教育的主要载体，承担着为国家培养和造就具有高度环保意识的未来国家建设的决策者、参与者和实践者的重任，它培养的人才的素质高低，决定着国家未来事业的成败。高校通过环境教育，教会他们正确认识人与环境的关系，培养学生全面的素质，对推动我国环境保护事业的发展，推动生态文明建设，实现建设美丽中国的中国梦，有着非凡的意义。所以说开展环境教育是提升大学生素质的重要手段。五、环境教育丰富了德育教育手段，提升了德育效果传统的德育教育在教育手段上大多采取课堂教育，将德育作为一个专门的知识体系加以研究，主要的教育方法是靠书本灌输，辅之以一些德育实践活动，如志愿者活动、重大事件的纪念活动、知识竞赛等。这样的教育由于缺乏丰富的手段，使受教育者产生抵触而厌学;由于德育目标定位过于片面，使得学生被动地接受德育的教化，忽视了学生主体的内在需求，因而在实践中被证明是效果有限，造成了德育的空洞化。加上“高校德育‘两课’教法脱离实际，德育内容匮乏滞后，教师职业水准下降，使得德育实效整体低下”。
（一）环境法培养模式存在的问题
1.当前环境法培养模式忽视学科特点，激励性不够。环境法是交叉学科，不同于传统法学，目前我国的环境资源保护法包括两大块内容：一是资源的可持续发展保育法，二是环境污染防治法。这些内容都要求学生掌握一定的资源、环境等知识和环境伦理学的相关知识。但目前我国没有环境教育立法，目前的环境法课又无力担负起如此重任，导致很少有学生以生态环境的忧患为己任，追求自己的学历、发展的居多。而目前我国的环境法培养模式，无论本科还是研究生都没有体现环境法这一交叉学科的特点。同时，我国的环境法一直未能挣脱传统法学的桎梏，一直没有一个正确的观念作为指导，而“生态文明”观无疑为环境法的发展，提供了明确的方向。我们的学术界，正如钱学森指出：“加州理工学院给这些学者、教授们，也给年轻的学生、研究生们提供了充分的学术权力和民主氛围。不同的学派、不同的学术观点都可以充分发表。学生们也可以充分发表自己的不同学术见解，可以向权威们挑战。我曾讲过我在加州理工学院当研究生时和一些权威辩论的情况，其实这在加州理工学院是很平常的事。……今天我们有哪一所大学能做到这样？大家见面都是客客气气，学术讨论活跃不起来。这怎么能够培养创新人才？更不用说大师级人才了。”[14]而在环境法教育过程中，此种情况更甚。由于环境法的非直接经济利益的性质，如若没有一个很好的培养模式来保障环境法人才的培养，我们生态大学的建设将是不完整的，生态文明的建设也将是不可能的。
2.当前环境法培养模式中的培养对象狭窄，不受重视。早在1999年11月，全国环境资源法学研究会成立和第一次会员代表大会上，来自全国各高校的近百名代表联合签名，呈请国家教委将环境法学课程作为全国法律院、系学生的必修课和全国高校学生的共同课予以规定，直到2007年环境法才作为16门法学核心课之一，但很多学校仍规定14门核心课，并未开设环境法课程，开设此课的大部分学校的开课时间都安排在大学第四学年，除了想考环境法研究生的学生之外，其他学生如考公务员的、考司法考试的、找工作的、考其他专业研究生的，甚至出国的，都不考此门课程，基本没人安心听课。而真正想考环境法研究生的学生比例很少，有的学生实在没有其他办法才读环境法研究生，但却艳羡着其他专业的研究生。而所谓作为高校学生共同课则没有任何回应，各种考试也很少涉及环境法，足见政府对这门课程的重视程度远不如传统的法学学科，这也违反了生态学的基本原理。
（二）环境法教学模式存在的问题
1.环境法教学资金不足，教学手段单一、枯燥：理论不足，实践不够。2.拘泥于教材，案例陈旧、生硬、不鲜活，无法调动学生学习积极性。3.考试方式不利于学生各方面能力的培养，应降低考试在期末成绩中的比例。
完善环境法教育模式的建议
（一）完善环境法培养模式的建议
1.建立符合环境法学科特点并体现生态大学主题特色的环境法教育模式。尽快开展终身环境教育，从娃娃抓起，普及环保基本知识，促进环境道德观的建立。环境法研究生应该有其他相关专业背景，实行宽进严出的符合生态学原理的培养模式。现阶段，在没有环境教育的情况下，由环境法课程暂时承担环境教育的部分任务，使环境法课的学生具备基本的环境科学等相关知识。同时，应以生态大学为依托，提供给学生充分的学术权力和民主氛围，这正是生态学原理中“开放性、动态性、多样性和竞争性”的体现。
二、新课改指导下实施环境教育的措施分析
1.坚持以学生为本的教育观念。
学生作为教育的核心部分，是进行教育活动中的根源所在，教师作为教育的主导力量，应在教育工作中以学生为中心，尽最大限度来满足学生的教育需求。新课改的内容中提到在中学的环境教育过程中，要将学生作为教育中心，从理论出发，结合现实生活，从根本上促进学生的发展，对教育教学过程要引起高度的重视，通过掌握学生的现状，制订适合学生学习的教学方案，端正学生的环境意识，引导学生积极参与环保活动，让学生能够从身边的小事中感受到环境保护的重要性，通过让中学生正确认识环保的价值，提高其对环境的情感，进而能够自愿地投入到环保教育的氛围中。而学校和教师要为学生进行环保活动提供机会，通过文艺汇演宣传、植树节、戒烟日等主题活动，为学生积极打造保护环境教育活动的平台，通过让学生积极参与其中，进而起到潜移默化的推动作用。
2.使用多元化的教学方式。
按照新课改的指导要求，对环境教育要采用多元化的教学方式，结合国内外不同的环境观念和学术观点，选择具有实际意义和典型性的环境案例，提高环境教育课程的趣味性，进而提高学生参与教学的意识。在环境教育的过程中，教师要有针对性的传授教材中的理论知识，让学生在心中对环境知识有个系统的认识，为环保工作打下基础。另外，传统的教学手段较为单一，难以激发学生的学习热情，因此，要结合现代化的教学设备，引进以多媒体为主的教学手段，通过声音、动画、视频等动态效果，使得教学内容更加形象化，并且，通过网络资源共享的途径，可以拓宽环境教育的知识面，及时掌握当前的环境信息。
3.科学合理的评价方式。
俗话说，理论来源于实践，最终也要到实践中去检验，环境教育也是如此。环境教育的课题是因为环境问题日趋严重而被提出的，而环境教育成效是否良好，也要看环境是否能够得到改善来检验。仅仅依靠传统的考试检测学生的环境教育理论知识来检验学习成果是不科学的做法。以笔试为主的检验途径，使学生的环境教育成果对真正提高环境保护措施形同虚设。新课改中，关于评价方式中提到，教学评价不能仅限于文化知识水平，还要联系相关的知识领域，在环境教育评价中，教师要将学生的学习过程表现和学习成绩相结合，将学生参与环保活动的程度与环保意识相结合，总之，重视学生的学习过程，重视环境教育的实践性，重视学生的参与程度，正确认识评价体系在环境教育中的作用，教师也要对自身作出正确评价，及时反思教学，总结教学经验，不受主观思想的影响，能够公开、公正、公平的记录学生的学习和成长的真实事件。
依学校德育功能角度，德育有两功能：一、积极地继承、保存、绵延、与开创优良的社会习俗或社会道德；二、消极地防患、革除、与排斥不良习俗的蔓延和熏染社会大众与年轻学生。
随着信息技术的发展，学生从网络获取资讯，接触到各种文化价值和理想信仰，社会现实让他们明白应该把价值取向关注于具体的事情，而非抽象的理想信仰，更注重物质层面。学习热潮的兴起与学习方式的多样化，学习热潮的持久性，使学生的主体素质日益增强。在肯定学生综合素质整体提高的同时，不可否认以市场为导向的用人机制，使他们的学习具有强烈的现实性，随之而来的生活功利化趋势也越来越明显。表现为许多学生学会利用人际关系来发展自己，不遗余力地争取评优获奖，热衷于竞选担任学生干部以及通过自学途径获得各种专业证书，这些提高自身专业文化素质的背后都含有较高成分的功利因素。
笔者对我教的2个班级一共96名学生进行调查分析显示，有78%的学生认为考上大学是为了找到更好的工作，以后能有更稳定的生活；有2%的学生认为考上大学是实现人生价值理想；有9%的学生认为是为了将来赚更多的钱，为了“结婚生小孩赚大钱”；有11%的学生表示不知道考上大学的作用，不知道考上大学之后应该干什么。
对问卷调查的结果进行平息，实在不得不让人堪忧。品德教育系期望学生能拥有良善之道德生活，而品德教育是经验与脉络的结合，应融入当代民主精神加以体现，虽有多元推动方式，然仍应重视诸多普世价值，故不仅是法治教育、也是人权教育与公民(德行)教育。由此，品德教育具广义与狭义意涵，就广义而言指其不能偏离价值教育、生命教育、人权教育、法治教育、民主教育，以及公民资质教育等原则与精神；就狭义而言品德教育是期望培养学生，具有知善（认知）、好善（情感）与行善（行动）等多元知能，兼重道德推理思辨历程与德行表现，以形塑优质个人与理想社群。但是显然受到多元文化冲击下的学生的德育教育存在着急功近利的困境。
1．2学生的网络烙印：善于用网络获取信息，但有时内心虚无
因特网的便捷和低成本，使得学生们迅速掌握了利用网络获取信息和知识的本领，接受信息的渠道方式趋向多元化，因此扩大了知识面，开阔了视野，心智发展超前。他们依赖网络，在获取新知识的同时也产生了一种空虚感。网络容易让人产生虚拟感，容易让人脱离现实，不能冷静客观地对待事物，而一些不健康的信息给学生的心理也带来一定的冲击。
1.3个性张扬，团队意识相对较弱
由于信息化环境下知识及信息的大爆炸，学生思想较为独立，个性张扬，不轻易趋同别人。但是，由于过于强调个体的重要性，并且多是独生子女，他们与人合作能力相对较差，团队意识相对较弱。学生在作出判断和抉择时，往往只注意自我的感受，缺失集体主义价值观。笔者在对所教的2个班级进行调查问卷的时候，发现，有73%的学生支持强调个体的重要性比强调集体的重要新更为重要。
1.4性格偏激严重，心理问题突出
少数独生子女养成了独断专行、飞扬跋启、胆小怯懦、浮躁轻率、好高鹜远、冷漠逆反的性格，不理解、不愿接受他人的不同之处。随着生活、学习、工作条件日益改善，学生很少遇到以前那样的困难与挫折，因此，吃苦耐劳、艰苦朴素的意识逐渐弱化，承受挫折的能力逐渐降低，稍微碰到一点儿困难和挫折，便会茫然失措，受不了挫折和打击，心理脆弱、敏感。缺乏相应的应变能力，意志力较差，心理承受能力较弱。出现各种行为异常、心理障碍等问题。有的因此消沉、怨愤甚至绝望自杀，给自己、家庭和社会造成危害。
1.5沉迷网络游戏、聊天等网络世界
随着以信息技术为标志的互联网的发展和兴起，使一些学生或沉迷网络游戏，或热衷于网上聊天，或经常浏览色情、暴力等不良信息，在虚拟世界忘记了自我。网上的信息良荞不齐，大量黄色、暴力信息混杂在一起，对思想尚未定型，生理、心理发育尚未健全的大学生产生了极坏的影响，腐朽落后文化和有害信息通过网络传播，扭曲着大学生的心灵，污染他们的精神，降低他们的道德水准，迷失他们的方向，荒废着他们的学业，甚至使他们走上违法犯罪的道路。在信息化时代，学生能第一时间获知社会负面新闻、具有消极影响的社会言论等，因而对教师正面引导的可信性表现出选择的态度，而且有限的校园网阵地相对于无限广阔的网络空间，其教育作用显然会大打折扣，等等。
2、信息化的发展对学校德育的影响
2.1积极正面的影响
第一，能充分发挥德育教育的有效性。德育领导系指学校教育单位及隶属其中之教育工作者，能够依照学校教育环境条件，衡量学习者身心条件，设计永续性的课程，规划相关教学活动，建构良好学习环境，运用各种合适的领导、教学方式，并结合家庭、社会资源，以引导学习者在知识、价值观、心理、道德意识发展上，稳健且持续性的朝着道德目标前进，并表现出符合道德意涵之行为[3]。
第二，有利于培养创新精神、竞争精神与协作精神。我国于德育攸关的教育目标历史脉络，可溯自西周朝代时期。大戴礼记•保傅（高明注译，1993）：“昔者周成王幼，在襁褓之中。召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教顺；此三公之职也。”观乎以上之言，当时三公之职，即是分别负责国子的德智体三育，尤其是太傅一职，明确指出其所司职责有一个很重要的任务是负责天子德义的教育。这是中国关于教育三分：德、智、体育之始。创新精神是素质教育的重要内容。现代信息技术本身就是创新、竞争、协作的成果，因而是德育的重要素材。信息网络为人们提供国际交流和协作的有利条件，加快知识创新的进程，推动社会的进步和发展，也加剧了各国的政治、经济、文化、科技等领域的竞争。这是培养创新、竞争、协作精神的良好基础。
第三，有利于培养科学文化素质。在信息社会，知识经济是社会经济的主导，脑力劳动将成为人类的主要劳动，智力将成为最重要的资本。信息网络为普及高质量、高层次的文化教育，快速广泛地传播科学知识，提高学生的科学文化素质，培养科学的价值观提供良好条件。
2.2负面的影响
第一，信息环境的开放性和难以监控性，极大地减弱学校德育的可控性。社会信息化使学校德育处于一个完全开放的社会环境中。通过互联网络，人们可在完全秘密的情况下快捷地获取大量的信息。在这种状况下，教育者很难了解学生受到哪些信息的影响以及他们在网络中干了些什么，从而增加了把握教育对象思想状况和日常行为的难度。学校德育受各种不良信息的干扰和影响增大，可控性减弱[4]。
多元文化、多元价值观念的交汇和冲突，增加了社会主义理想信念教育的难度。现代信息技术在促进世界各国文化交流的同时，也加剧各国的政治，经济、文化、价值观念等方面的冲突，使社会主义理想信念教育面临着多种异质文化、多元价值观念的挑战。发达的资本主义国家利用其掌握的先进信息技术，大力宣扬资产阶级政治、文化价值观，诋毁社会主义制度，宣扬拜金主义、享乐主义和个人主义，这对我国青少年的社会主义价值观和理想信念教育将产生不可低估的负面影响。
第三，信息网络影响青少年身心的健康发展。计算机网络虽然可使人们享受到工作、学习、生活、娱乐的乐趣，感受到人指挥机器做各种事情的心理满足。“虚拟现实”技术可以发挥人的大胆想象制造出现实不存在的假想世界，这对人的心理发展具有积极意义。但过多地与电脑终端打交道，会导致人与人之间关系的疏远。人需要有直接的交往和情感交流，在高度信息化、自动化的社会中，人们之间直接交往的机会少了，就会产生心理紧张、孤僻、情感冷漠以及其他心理健康问题。青少年正处于身心发展的重要时期，如果成天使用电脑网络而缺少与现实的直接交流，有可能产生心理障碍；缺乏户外活动，也会影响身心的健康发展。
3、加快信息化环境下的德育工作有效性的策略
3.1建立德育网站，开辟新的德育课堂
身处于21世纪的今天，我国正进行一连串的教育改革运动，这一连串对教育改革的呼唤，使整个教育制度产生重大的变革，对原本平静而单纯的校园造成相当大的冲击，为了要有效提升学生学习效能，领导学生迈向卓越之道，学校所扮演的“领导者”角色，不容置疑地具有关键性的地位，因为有效能的学校领导不仅可以凝聚全体学校成员之向心，创造温馨、专业的校园文化，更能利用激励、关怀与团队精神等，来达成学校教育愿景。有关德育领导的探讨，首先，必须从学校的道德教育谈起，因为学校是实施道德教育相当重要的一环，而属于基础教育阶段的国中教育，其道德教育推动的成效，关系着未来整体教育的发展，甚至影响国家发展至深且巨。
由学校组织精干教师在校园网上面向全体学生建立德育网站，使之成为思想政治教育的主阵地，促进学生德育活动的开展。可以通过设置不同的栏目为学生提供丰富的资料。如，通过家乡巨变、理论学习、世界之窗、知识竞赛、时事追踪、自我测试等栏目。学生通过访问德育网站，就可以直接接触马克思列宁主义理论体系，了解时事政治，关心国家大事，把枯燥的理论学习变成了感性知识。经过一段时间的学习之后，还可以通过自我测试来检测自己的学习效果，进行自我监控，促进了学习的积极性。
对学生来说，他们往往对枯燥的内容缺乏足够的兴趣，但是对动态中的、发展中的知识与内容却表现出浓厚的兴趣。因此，笔者根据这群学生的特点，运用案例教学的方法与实地训练两种方法结合的形式，让学生在动态学习中学到更多的诗书礼仪乐、儒道释、交往沟通交流等知识。这些课程都要求教师准备许多教学道具、相关资料，花费许多心思去构想和营造这些场景以及氛围，学生犹如身临其境。
3.2利用网络的特点
德育有以下目的：一、内在与外在的德育目的；二、工具性与非工具性的德育目的；三、实利与非实利的德育目的；四、他律与自律德育目的；五、普遍与特殊的德育目的。品格是一种“美德”，这种美德是个人或群体所共同认定并遵守的价值规范，是人类优良的特质，更是一种发自内心的良善觉知[5]。例如：正义与仁慈的性格，是人类与生俱来的高尚情操。学校教育的目的就是要启发这些良好的美德与情操，让学生在日常生活之中彻底实践，让社会充满正义与仁慈，许社会一个和谐共荣的未来，这是学校为何必须重视品格与道德教育的原因所在。当前网络信息环境下，具有开放性、交互性、匿名性、虚拟性等特点,不断创新德育的形式。例如开展网络论坛、网络调查,网上咨询辅导等参与方式,和青年学生增进交流沟通,及时捕捉他们的思想动态,增强德育信息的传导和反馈,有助于德育工作者加快解决有关舆论的焦点议题,形成和现实德育互动的教育模式。又如,构建虚拟班级、虚拟社团等,使班级、社团等集体进入网络,增强网上师生的归属感,发挥网上集体的凝聚力。
3.3充分发挥学校、家庭、社会德育网络的合力作用
二、网络环境下高职院校的德育教育工作开展受到的影响
(一)提高高职院校的德育教育工作开展的难度
在高职院校教育中，大力推行“文化素质”、综合评价和技能比赛等活动，以满足不同层次高职院校的教育需求，为社会提供各种优秀人才，促进我国经济快速发展。但是，网络环境下，学生的观点和发展目标出现很多与实际不符的情况，使高职院校实施德育教育的难度不断增加，从而影响学生的身心发展。在人生观、价值观和世界观上，网络带来的虚拟世界、娱乐方式和刺激体验，使部分高职院校学生迷失自我，从而导致学生犯罪事件的发生。
(二)促进高职院校的德育教育工作开展不断创新
高职院校的教育与社会发展和企业发展有着密切联系，因此，网络环境下的德育教育工作开展，必须注重教育模式和方法的创新，以不断丰富德育的内涵，让学生真正了解德育教育的重要性，从而亲身感受健康、轻松学习带来的乐趣，使学生的专业能力、工作态度、敬业精神等得到健康教育和培养。与此同时，学院要注重学生的实训和实习，培养学生的创业精神和职业操守，不断提高学生的工艺技能，增强学生的责任感，因地制宜，加强对学生综合素质能力的考评，促进学生综合素质能力全面发展。
(三)使高职院校学生的生活和学习受到各种影响
在网络环境下，学生的学习、生活、家庭都会和社会联系在一起，因而受到各种社会舆论的影响，使高职院校学生产生各种想法，影响学生的健康成长和发展。因此，高职院校德育教育工作的不断开展，高职院校在开展德育教育工作的同时，必须注重教学实践相联系，健全管理机制，运用现代管理手段和技术，提高管理水平，以保障德育教育相关工作得到真正实施。与此同时，不断加强校园文化建设，营造健康、积极向上的学习氛围，培养学生正确的学习态度，不断创新教学模式，充分应用现代教学资源，优化课堂配置，让德育工作渗透到高职院校教育的各个范围。
三、基于网络环境下高职院校的德育教育工作开展的策略
(一)提高认识，加大网络德育教育力度
高职院校必须根据实际情况，高度重视网络的合理、科学运用，提高全体师生对网络德育教育的认识，以帮助学生树立正确的人生观、价值观和世界观。在高职院校的德育教育中，班主任作为重要的管理工作者，在德育教育工作开展中发挥着重要作用。因此，班主任要注重学生思想方面的指导，帮助学生养成良好的上网习惯，明确未来发展法向，才能真正发挥引导作用。将德育教育工作贯穿到学生的整个高职教育过程中，让他们正确认识社会发展趋势，从而不断努力学习。与此同时，德育教育工作的不断开展，还要加强学生思想道德方面的教育，培养学生吃苦耐劳的良好品德，注重自身综合能力发展，以帮助学生进行合理的学习目标定位。
(二)加强管理，充分利用网络心理教学
在实践过程中，加强学生网络运用方面的管理，根据学生个人的实际情况、专长、能力等来确定网络覆盖范围，选择合适的网络渠道，以帮助学生更快、更好的利用网络进行学习。现代化建设中，网络环境下高职院校的德育教育工作开展，必须贯穿整个学习过程和学生的生活中，以增强学生的学习兴趣，发展学生的个性和专长，从而帮助学生全面分析自身的不足，认识自我，以提升学生的综合能力，使学生的潜能得到充分发挥。与此同时，充分利用网络进行心理教学，对学生出现的焦虑、自卑和胆怯等心理问题，班主任要根据学生的实际情况，通过各种教学活动、心理辅导课、多媒体教学等，帮助学生及时克服各种心理障碍，以帮助学生正确认识自己，使学生的自信心得到有效增强。
(三)合理教学，构建网络德育教育平台
为了更好的利用信息网络技术，教师要合理进行网络教学，及时收集各种相关的网络学习信息，以为学生提供更多的实践机会。与此同时，高职院校合理构建网络德育教育平台，注重各种德育信息的收集，以扩大学生的知识范围，确保高职院校德育教育工作开展得到真正落实，促进学生未来良好发展。只有注重网络德育方面的管理，才能提高学生的管理水平，从而促进高职院校学生健康成长。
