时间：2023-08-11 09:14:43
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如今年轻人特别钟情于过“洋节日”，甚至成了一种时尚。西方节日大举“入侵”，一方面是中国人的观念越来越开放，洋节日迎合了部分现代人的生活需求；另一方面则源于商家的炒作。
近年来国家对传统节日越来越重视，并将清明、端午、中秋等列为法定节假日，以唤醒公众对传统节日的认识。其实传统节日与洋节日并不存在孰是孰非、孰优孰劣的问题，它们只是迎合了不同社会群体的需求而已。但作为一名语文教师，必须清醒地认识到：传统节日是我们的传统文化，传统文化对于中华民族的文化传承、中华民族的认同和团结的维系以及增强中华民族的向心力和凝聚力方面有着不可替代的作用，对于文化遗产的保护与传承有着重大的意义。
新课程明确标准指出：“认识中华民族的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人类优秀文化的营养。”所以作为语文教师在教学活动中传承并弘扬祖国传统文化是义不容辞的责任。
要和学生过好每一个传统节日。中国的传统节日源远流长，具有深厚的文化底蕴。我国已把春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、农历二十四节气等七十项民俗节日，列入国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录。因此我们应该进一步挖掘传统节日深厚的历史文化底蕴，创新形式，让传统节日与时代相结合，使我们的节日既不失传统应有之意，又能符合时代要求，让更多人钟情于我们的传统节日。现在众多版本的中小学语文教材都将传统节日融进了教材。语文教师要充分运用好这些资源，跟学生一起过好每一个传统节日，凸显了本民族节日的功能和魅力，让传统节日在文化多样性中闪现出民族文化的光彩。
要增加学生对国学经典的诵读，让国学经典伴随着学生成长。如儒家学派的经典著作之一的《论语》，最古老的神话传说《山海经》，清代以来最为流行的古代散文选本之一《古文观止》等，及至唐诗、宋词、元曲。教师要向学生推荐相关的传统经典著作，要采取灵活的方式方法，营造氛围，增强趣味，让学生想读、乐读，从而使学生不断受到传统文化的熏陶，收到“润物细无声”的效果。
要指导阅读好文学名著。如四大名著《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》，教师要引导学生开展阅读。当然对于不同阶段的学生可以提出不同的阅读要求。小学生可以阅读青少版的，初中生、高中生则要求读完整版的。同时观看有关四大名著的影视作品也是一个很好的补充。当然学生初读这些名著，特别是小学生，不要求有过多的研究，只需博览，培养兴趣，为将来的精读打下一个基础即可。
民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的前沿，语文教堂应该义不容辞地承担起这一历史使命。为了唤起青少年对传统文化的热爱，调查当代中学生对中华传统文化的了解程度及兴趣，了解我校初中生对传统文化的掌握程度。针对此项问题，笔者对本校学生（主要针对年龄在12至15岁之间的中学生）进行了一次“中国传统文化与初中语文教学调查问卷”。
调查采用试题简答、调查问卷的形式，在本校每班随机抽取15名（全校抽取300人，占全校学生总数33%左右）参加问卷。调查过程组织有序，因而问卷调查所反映问题及倾向具有代表性，对教师研究“传统文化与初中语文教学研究”有一定的目的指向。
本次调查问卷分两大部分。一方面是试题部分，主要意图是调查我校学生对传统文化的了解和掌握情况。试题涵盖面广，涉及中国传统文化的各个方面。
另一方面问卷部分，目的在于调查学生对传统文化的兴趣及喜爱程度。但是，大多数学生只是知道一些传统文化，却不知道其来历和所包含的文化底蕴，很多学生对传统民族艺术都没有系统学习过，对祖国传统文化的未来更是漠不关心。以上种种情况，令人堪忧。现将有关调查中所反映的情况归纳整理如下：
一、特点及问题
1.中学生对名著所涉及的相关传统文化了解较多，但询问后得知，相关知识来源途径主要在影视剧作品上，而对名著原作知之甚少。如，第17～20题着重通过影视歌曲了解学生对古典名著的熟悉情况，数据反映，《红楼梦》《水浒传》《三国演义》三部名著了解者接近50%，而对《聊斋志异》了解甚少，参与问卷的300名学生仅23人知晓，且其中6人知道作品名称，却写错了字。再如，32～35题，命题意图在于了解学生对名著人物及情节的掌握程度，学生掌握较好，知道者71.65%，主要集中在八、九年级。
2.学生对与课文相关的我国诗词掌握较好。如，2题、13题，掌握者达到72.3%，14题是83.6%人。看来，对于农村中学生来说，课堂是了解祖国传统文化的窗口和主阵地。
3.在经济迅速发展的今天，人们对生活的需求越来越高。在语文教学当中，可以适时介绍一些饮食、服饰等生活气息浓郁的传统文化。调查反映，对耳熟能详的“五味”竟有45%人不知道，74%的学生回答不上来“六畜”的具体内容。
4.在传统语言文化类，成语、谚语、俚语等知识，学生也是一知半解。大家对一些常用的俚语反应不上来，如，第24题，近半数人不知道“灯不拨不亮”的下句是“理不辩不明”。更令教师们担心的是，自己的学生对语文中常会用到的成语记忆太少。成语接龙题只有4名学生完全接对。
5.对带有明显地域色彩的传统文化了解甚少。如，关中“十大怪”，只有27%学生说得上来。有些传统节日很多学生还不知道，但是对于西方节日，如，圣诞节学生有浓厚的兴趣。
6.知识欠缺，阅读面和视野狭窄。如，6、11、2题涉及古代哲学、宗法、礼仪、天文、历史、地理等知识，学生完全答对者寥寥无几，说明学生的古代文化常识掌握不全、不深，应在文言文教学中加强对这些知识的归纳与整理。
7.可喜的是，经问卷得知，学生耳濡目染，接受仁、孝、忠等传统道德教育较多，比较喜欢中国古典诗词歌赋，对中国书法、国画、民族音乐有一定的兴趣，渴望了解古代先哲思想，希望课题组教师在研究过程中继续加强此方面教育。
二、课题研究的建议与措施
中国传统文化与初中语文教学有着千丝万缕的联系。经过此次调查，我认为有必要从以下几个方面解决出现的问题。
1.进一步加强对课内古典诗词背诵要求和文言文的教学，这是学生接触传统文化一个的主阵地和主渠道，可采取默写比赛、诗词接龙、背诵打擂台、经典诵读等方式，将古诗词背诵常规化、趣味化，另外，积极探讨文言文教学课堂合作探究模式，有效提高文言文教学的实效性。
2.加强名著阅读，开展读书活动。应在七、八年级学习时间比较充裕的条件下，课题组教师要给学生开出适宜他们阅读的名著书目，大力开展阅读名著的读书活动，并采取写读后感、讲名著活动方式，检查反馈展示学生的阅读成果。采取影视与文本相结合的方法，让学生了解名著、走进名著，不仅接受传统文化的熏陶，也让名著影响学生的灵魂。
3.拓展课程资源，在研究与探讨中培养学生对传统文化的学习兴趣，培养学生对祖国传统文化的兴趣。鼓励学生进行体验、学习，甚至为学生提供生动有趣、丰富多彩的内容和信息，拓展其艺术视野，使传统文化的学习更有趣、更容易，在潜移默化中传承、发扬传统文化。
4.改革课堂教学，构建以研究与体验为本、师生互动、活泼高效的课堂教学模式。鼓励学生利用网络、电视等媒体让学生深入了解中华民族的优秀传统文化。依托教材深入开展社会实践活动，让学生了解民风民俗，组织学生参与有关社会活动，参观具有浓厚传统文化气息的博物馆，并让学生尝试写作观后感或民风民俗介绍、调查报告、小论文等，让学生自己加深对传承中国优秀传统文化的认识和领悟。
5.加强传统文化知识的普及。利用每月一次传统文化讲座，向学生讲解传统文化知识，感受传统文化的魅力，从而扩展知识面和视野。
总之，此次调查既为传统文化与初中语文教学研究提供了较为翔实而又准确的情况，也为我们的课题研究指明了方向。我们将在学校有关部门的领导下，将扎扎实实地推进课题研究，促使我们对以后传统文化的教学更加有效和深入。
一.大学民族预科教学中传统文化精神的缺失
作为我国民族高等教育重要组成部分的高校少数民族预科班，是党和国家为提高少数民族文化水平，更多地培养少数民族人才而开设的特殊办学层次，具有民族性、预备性、过渡性的特点。其培养目标是：加强学生道德素质教育，强化文化基础知识和基本技能，使学生在德、智、体、美等方面得到进一步的发展，为进入本、专科（高职）学习打下良好基础。
从民族预科教育的性质和培养目标来看，教育和培养学生认识中华民族传统文化，吸收民族智慧和传统文化的精髓，尊重多样文化，加强民族团结，成为本民族中弘扬和传播中华优秀传统文化的骨干，是民族预科教育义不容辞的责任。
然而，从现阶段各举办少数民族预科班的高校的教学实际来看，由于受到学制、学时、课程设置、教学定式、课程考核和升学方式等制约，民族预科教育对学生的文化传承功能被严重削弱，往往流为一纸空谈。
民族预科班的举办形式主要有院校式和基地式两类，学制分一年制和两年制，以一年制居多，学制短，学时紧。按照教育部的要求，开设的主要课程是汉语文、数学和外语。笔者收集比较了四川省内西南民族大学、西昌学院、四川民族学院、阿坝师范高等专科学校和省外的中央民族大学、西北民族学院、中南民族大学、黄河科技大学、吉首大学、陕西师范大学等高校的民族预科课程设置情况。各校开设的必修课程主要有语文、数学、英语、民族理论与民族政策、计算机、体育等，也有个别学校将物理、化学、地理、历史等纳为必修或选修课程。但各校的核心主干课程是一致的，均为语文、数学、英语三门。
长期以来，预科教育存在着“预”和“补”的争论，至今喋喋不休。不少学校还是把预科当成补习班来办，多数教师依然把预科教育当成是补习高中课程的阶段，从而重复高中课程知识，沿用中学的教学方法。尤其是举办院校式预科班的高校，比如四川的西昌学院、四川民族学院、阿坝师范高等专科学校，由于学生结业时将语文、数学、英语纳入直升考试科目，并以这三门课程的成绩决定升学去向，这无疑相当于第二次高考，给学校、教师、学生和家长带来了巨大的压力。在此情况下，实施素质教育，传承民族文化，培育民族精神都显得有些遥不可及了。
二.加强大学民族预科语文教学中传统文化精神挖掘和渗透的重要意义
文化是一个民族的根基和灵魂，传统文化精神作为中华民族文化的核心，它的延续和传承己经成为民族发展的重要使命和必然职责。
高校肩负着文化传承创新的重任，民族预科语文教材中不仅积聚着丰厚的传统文化，更是几千年来民族文化精神的汇集，加强预科语文教学中传统文化精神的传承成为时代的必然。
1.文化自身发展的需要
随着政治的开放，经济的全球化，民族的融合，文化也处在多民族交汇和世界化的进程中，导致了不良文化因素对传统文化的侵蚀。因此需要进一步加强对传统文化的挖掘与保护，继承与弘扬，发展与创新，自觉地抵制消极文化对传统文化的侵蚀，要求我们必须加强传统文化精神的教育，保证文化的健康发展。
2.达成学科教学目标的需要
2003年教育部颁布的高中语文新课程标准，对语文课程的教学目标是这样表述的：“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧;用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限。”
这些表述充分说明了语文课程教学在传统文化精神传承中的重要地位。民族预科的语文课程教学应当自觉承担起向学生阐释民族文化精神，传承民族文化传统，促进民族文化认同，提升民族文化的自豪感和自信心的使命。
语文就是语言文化，具有工具性和人文性的双重属性。语文课程蕴涵着高度的生命价值和意义，学生阅读文本的过程，就是以自己的生命情感、生命体验和生命意识与文本背后潜藏着的生命对话的过程，就是实现学生自我生命成长和提升的过程。所以，尊重人、尊重人的生命价值、尊重人的独特体验和感受、尊重人的文化及其多样性，是语文课程人文性的应有要义。
3.民族学生人格健康成长的需要
加强传统文化精神的传承是学生形成正确的人生观价值观的必须。预科学生正处在身心发展的重要阶段，是人生观、价值观、道德观逐步形成的关键时期。语文教育应该帮助学生确立人类自觉规范共同生活秩序的基本价值法则，弘扬民族文化精神，确立社会大众所信仰所奉行的道德信念以及以此为核心的人生准则，将自然的人塑造成文明的社会的人。
不仅如此，处在成长关键期的民族预科学生，还要面对本民族文化和它民族文化、中华民族文化和外来文化的多重冲击，传统文化精神可以帮助他们甄别善恶，区分是非，培养健全的人格和健康的品质。
语文课程必须充分发挥人文性的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到传统民族文化的熏陶，塑造热爱祖国、热爱文明、献身人类进步事业的精神风尚，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度，引导学生积极参与实践，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生。
4.实现中华民族伟大复兴的中国梦的现实需要
中华民族的复兴，本质上讲是中华文明和中华文化的复兴。
中华民族的崛起，必须大力建设新时代的中华文明，在继承中华民族优秀传统文化的基础上，吸收精华，摒弃糟粕，在新的更高的层面上建设面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的中华文明。立足我国现实，正确处理与世界其他文明的关系，以海纳百川的胸怀，科学吸收其他民族和世界优秀的文明成果，使中华文明重新登上世界文明宝塔的顶端。
三.四川省属高校新编民族预科《阅读与写作》教材中传统文化精神的挖掘
中国传统文化是中华文明历史演化而汇集成的一种反映中华民族特质和风貌的民族文化，她历史悠久、内涵博大精深，打上了鲜明的中华民族的烙印。需要说明的是，这里的中国传统文化，主要指的是汉民族的传统文化;同样，语文教学，也指汉语文教学。
关于中国传统文化的基本精神，学者们做过种种精辟的概括提炼，在此不一一赘述。本文仅以四川省属高校新编民族预科《阅读与写作》教材为例，初步挖掘其中所蕴涵的传统文化的主要精神。
（一）刚健有为、自强不息
《周易》：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这种自强不息的精神就是中华民族不断进取、不甘落后、不向恶势力屈服的拼搏奋斗精神，成为中华民族精神的象征。
《阅读与写作》教材中多篇课文蕴涵了自强不息的积极进取精神，如《橘颂》（屈原）、《羽林O》（辛延年）、《巨鹿之战》（司马迁）、《滕王阁序》（王勃）、《江汉》（杜甫）、《野庙碑》（陆龟蒙）、《青玉案・元夕》（辛弃疾）、《论毅力》（梁启超）、《相信未来》（食指）等，通过文本故事或作者的人生经历，反映了中华民族自强自立、勤奋拼搏、负重前行，愈是遭受挫折愈是奋起抗争的精神状态和坚韧不拔的意志。
（二）道德追求
中国文化崇尚道德，中华民族素以文明之邦著称。儒家学说的代表孔子和孟子提出了“仁、义、礼、智、信、恭、宽、敏、惠、忠、恕、孝、悌”等一整套伦理原则和道德规范，影响中华民族几千年。
新编《阅读与写作》教材多篇文章反映了传统文化的伦理精神和道德意识，主要体现在以下几个方面：
1.修身
修身，即加强个人修养，要修身养性，平心静气，以达到自我完善、内外和谐。如《橘颂》中屈原以橘树自比，表达诗人忠贞不渝、秉德自守、刚正不阿的高尚人格追求;再如《癸卯岁始春怀古田舍》（陶渊明）、《红烛》（闻一多）、《柳子厚墓志铭》（韩愈）、《徐文长传》（袁宏道）、《回答》（北岛）、《芙蕖》（李渔）、《人性自私论是和谐社会的腐蚀剂》（李光远）、《钱》（梁实秋）、《略论人生价值观的世俗化倾向》（丁东澜）等，均表达出加强自身修养、提升人格品质的精神追求。
2.忠孝
中国传统文化是以忠孝为核心的思想道德文化体系。忠，指忠君爱国;孝，指孝敬父母长辈。
忠孝思想在文本及作者身上有多处体现。如屈原、李斯、王安石、辛弃疾的忠君爱国;《江汉》（杜甫）、《庄辛说楚襄王》（《战国策》）、《囚绿记》（陆蠡）、《法门寺》（季羡林）、《听听那冷雨》（余光中）、《红烛》（闻一多）中蕴涵的爱国思想;《柳子厚墓志铭》（韩愈）中通过“以柳易播”事件对孝道的肯定，《宝玉挨打》中贾政对贾母的恭敬顺从。
3.宽容
宽容是中国传统文化的一大特色。几千年来， 中国人养成了严于律己、宽以待人、以德报怨的宽容品格。如《谏逐客书》（李斯）、《容忍与自由》（）、《我的母亲》（老舍）、《让玫瑰花和紫罗兰散发不同的芳香》（李慎明）等文均蕴涵了这一思想。
4.正道直行
中华民族崇尚气节，重视情操，具有强烈的民族自尊心和刚直不阿的浩然正气，成为中华民族精神中的宝贵财富。从屈原、司马迁、陶渊明到李白、杜甫、柳宗元、辛弃疾等等，他们的身上和他们的作品，无一不闪耀着这一精神光芒。
5.以道制欲
传统文化重理性，讲节操，抵制主义，积极追求道德人伦规范，强调礼仪廉耻，人的情感欲望必须以道为准则，所谓“情不悖道、欲不逾道”。在新编《阅读与写作》教材中，这一传统精神主要体现在对帝王的道德要求和行为规范上。如《长恨歌》（白居易）、《假道伐虢》（《左传》）、《谏逐客书》（李斯）、《读司马法》（皮日休）、《野庙碑》（陆龟蒙）等，借用历史史事，对帝王进行规劝、警醒、讽刺、开导。
6.劝学
劝学的内容在教材中也有反映。苏轼《日喻说》阐述“学”与“道”的关系，强调了认真学习、循序渐进的重要性;《墨池记》（曾巩）则勉励学者专心致志、勤学苦练、努力上进。《柳子厚墓志铭》（韩愈）有关于柳宗元刻苦学习的记叙，而通过作者韩愈追溯到他的《师说》，强调了从师学习的重要性和必要性。
（三）以人为本、民为邦本
从孔子的“性善论”到孟子的“民贵君轻”，人本、民本思想成为中华民族的主要精神之一。如《察今》（《吕氏春秋》）中提出“先王之所以为法者，人也”;《谏逐客书》（李斯）、《读司马法》（皮日休）、《庄辛说楚襄王》（《战国策》、《都江堰》（余秋雨）、《切勿放松农业》（张红宇）等，均闪耀出民本思想的光辉。
在今天，以人为本、执政为民，也是我们党一切工作的出发点和落脚点。
（四）贵和持中
注重和谐，坚持中庸。贵“和”持“中”作为中华民族的一项基本精神，使得中国人注重和追求人与人、人与自然、人与社会的和谐一体。天人合一，做事不走极端，求大同而存小异，着力维护集体利益。“持中和谐”的思想对于我们建设和谐社会具有重要的现实意义。
教材选文中的《癸卯岁始春怀古田舍》（陶渊明）、《石壁精舍还湖中作》（谢灵运）、《始得西山宴游记》（柳宗元）、《我的母亲》（老舍）、《冬天》（朱自清）、《《人性自私论是和谐社会的腐蚀剂》（李光远）等，要么从作者自身经历和人格追求上，要么从文本本身反映的思想内容上，体现出和谐中庸的精神。
（五）豁达乐观
“达则兼济天下，穷则独善其身”，中华民族具有积极进取、豁达乐观的精神，从而当他们身处逆境、遭遇坎坷、面对危难之时，能淡泊名利、处变不惊、物我两忘，进行自我调适、心灵静化和自我完善。这种精神和境界是儒释道佛各家思想兼收并蓄、互相合流、互相补充的结果，铸就了中华民族性格中坚忍不拔、直面人生的韧性。
在《阅读与写作》教材中，从屈原、司马迁、陶渊明到李白、杜甫、柳宗元、苏轼等的人生经历，从《逍遥游》（庄子）、《橘颂》（司马迁）、《癸卯岁始春怀古田舍》（陶渊明）、《石壁精舍还湖中作》（谢灵运）、《始得西山宴游记》（柳宗元）、《柳子厚墓志铭》（韩愈）、《滕王阁序》（王勃）到《论毅力》（梁启超）、《相信未来》（食指）、《呼唤生命教育》等文本，也都或隐或现地映射出这种人生态度。
（六）自由精神
中国传统思想文化中，有“酷爱自由，追求解放”的积极精神。
这首先表现为下层人民反抗剥削阶级统治的精神，同时反映在中华民族抵抗外侮的斗争中。如《羽林O》（辛延年）中胡姬的抗暴抗辱、《逍遥游》（庄子）对绝对自由的追求、《囚绿记》中作者对自由与和平的渴望、《游园》（汤显祖《牡丹亭》节选）中杜丽娘对自由美好生活的追求、《宝玉挨打》（《红楼梦》节选）中贾宝玉的抗争和叛逆、《爱尔克的灯光》（巴金）中对于自由和光明的追求等等，都是自由精神在文学作品中的反映。
教材中还有多处通过引用历史故事、寓言传说、格言警句，传递出传统文化精神的点点滴滴，为我们加强对学生的传统文化教育，培育民族精神，提供了丰富的素材。
当然，任何文化都有两重性，中国传统文化也不例外。比如“贵和持中”精神往往同时衍生出压抑个性，排斥竞争，为人做事模棱两可，缺乏原则;而豁达乐观精神，又可能陷入到保守满足、不思进取的消极状态。
因此，对传统文化的继承，必须以现代眼光批判地继承，在教学中将传统文化精神和当代文化精神相融合，教师要善于挖掘语文课程的文化内涵，审慎地作出选择，同时启发学生进行探索研究。只有这样，才能实现对优秀文化的传承，最终实现文化复兴的重任。
参考文献
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韩愈说：“或问为文宜何师？必谨对曰：‘宜师古圣贤人。’曰：‘古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？’必谨对曰：‘师其意，不师其辞。’又问曰：‘文宜易，宜难？’必谨对曰：‘无难易，惟其是尔。如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。’”（《答刘正夫书》）
在这里，韩愈认为，在用语言文字表达思想感情这一点上，我们要研究的并不是只有这样写才好这孤立的一点，而是为什么要这样写而不那样写这相互联系的一点。
这实际上是指明了我们语文教学在处理“语言”与“思想”二者关系上的运行规律：先研究这样的语言文字表达了怎样的思想感情；再研究这样的思想感情为什么要用这样的语言文字、而不用那样的语言文字来表达。同时，经过“语言——思想——语言”的教学过程，最终使学生获得第三阶段的、渗透着课文作者的思想感情的、体现着课文作者的个性特征的语言文字，积蓄在学生的语言仓库中，以为不时之需。
当然，教师这样做，先要有模拟课文作者用词造句过程、再现课文作者语言功力、进而化为教学步骤的过程，再来实施教学。例如，贾祖璋在《南州六月荔枝丹》一文中，在回答“福州——成都一线是我国荔枝生长的北限，现在科学发达，北限北移有否可能”时，这样说：“将来也许不是完全不可能”。——在这里，我们不能读过算数，而是要研究作者是怎样对可能性作步步限制，以及为什么要作这样的限制的：既承认“可能”，又对“可能”的可能性作了两度限制——“不是不可能”和“不是完全不可能”；既承认这种极小的可能性，又进一步对它加上模糊的色彩“也许”，而且对它在时间上推向遥远的“将来”。作者认为只有这样表达才是科学而缜密的。
但是，这种“语言——思想——语言”的教学规律在特殊课文中又可以作超过常规的分析与处理。
一是辩证引申。于是之《幼学纪事》一文回忆自己在旧社会艰苦的求学生活，念念不忘良师益友的帮助，甚至说他之所以成才，是“全靠”幸运地遇到了他们。——我们知道，一个人的成长，内因是根据，外因是条件。作者为了感谢师友，在文章中只写后者的作用，是完全可以、十分应该的。但是，作者可以而且应该说的，我们读者却不一定可以、甚至完全不应该说。相反，我们要从文章所记述的邻居老郝叔的启发、教师卫天霖的教诲、辅仁大学同学给予的旁听的帮助、法语夜校的关爱中“读”出作者成长的内因——好学、深思、惜时、坚忍——来完成教学的全过程。这样，不但总结出文章的主题，而且使我们的思维由作者成才的外因纳入探讨他成才的内因的轨道上来，进而从一个特殊的角度说明：这样的语言文字既在主观上表达了外因又在客观上启发了内因，这就是用这样的语言文字而不用那样的语言文字来表达的好处。
二是文体沟通。这将在下文详加说明。
上述二例已能说明：语文教学当以培养语感能力——对语言文字的准确而灵敏的感悟能力为首要任务。而语感又当以“有疑”为首要关键。
朱熹说：“学者读书，须是于无味处当致思焉。至于群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。”（《朱子语类大全》卷十）
朱熹说：“读书始读未知是疑。其次则渐渐有疑。中则节节是疑。过了这一番后，疑渐渐解，以致融会贯通，都无所疑，方始是学。”（《宋元学案》卷四十八）
然而，所谓无中生疑，不是可以乱疑一气，降格求得的。没有一个设疑、析疑、解疑的教学过程，没有一个从积累词语义项、明确词句指向、排除错误干扰、辨析句子意义、概括段落大意直到贯通篇章结构的语感训练过程，好的疑问、好的语感是不可能从无到有的。
先以辨析句意为例。
《序言》一文中有这样一句话：“①中国幼稚的资产阶级②还没有来得及也永远不可能③替我们④预备关于社会情况的较完备的甚至起码的材料，如同欧美日本的资产阶级那样。”其中“欧美日本的资产阶级”到底是哪个“样”呢？我们必须加以辨析与充实，但是，我们不应借助于外来材料，而要依靠设疑与培养语感即依靠句子结构上的调度来解决问题：先把“如同欧美日本的资产阶级那样”放在①处，表明它们既没有为它们本国人，也没有为我们预备材料；再把它放在②处，表明它们并没有为我们预备材料，至于有没有为它们本国人预备材料，没有表述；如果放在③处，它们反而为我们预备材料了。——所有这三点显然都是错误的，所以要分化出去。只有放在④处，才符合它们是为它们本国人预备了材料的这个原意。这是因为它们是成熟的，不像我国的资产阶级是幼稚的。由此说明我们无产阶级更要重视调查研究，积累第一手材料。——显然，应该把④句类化进来。这就是对这句话疑而后悟的全过程。
再以概括段意为例。
阅读下文，选择正确的答案：
镜之工列十镜于贾奁，发奁而视，其一皎如，其九雾如。或曰：“良苦之不侔甚矣！”工解颐谢曰：“非不能尽良也。盖贾之意惟售是念，今来市者，必历鉴周睐，求与己宜。彼皎者不能隐芒杪之瑕，非美容不合，是用什一其数也。”（刘禹锡《昏镜词·小引》）
本段大意概括正确的是（ ）
A.批评制镜工人的技术太差。
B.表扬商人的市场信息灵通。
C.赞许用皎如之镜看清瑕疵。
关键词：
高中语文教学；中国传统文化；教学策略
随着全球化加剧，大多数中国传统文化正在被外来文化侵占，中华传统文化面临消失的危险。作为伟大的民族教师都应为中华传统文化的消失而担忧，将中国传统文化带入高中课堂中，让学生们传承中华传统文化势在必行。
1简介中国传统文化
在数千年的文化长河中，中华民族创造出了优秀的中国传统文化，它是精神财富和物质财富的总和。在时间上，表现在原始社会到封建社会的优秀文化；在空间上，包含中原、边疆及少数民族的文化。在内容上有经济生活、科学住行和政治制度等。中国传统文化历经数千年的演变和摒弃，深深地走进了我们的生活中，产生了不同程度、不同功能的社会效应，无形之中对人们的思想言行产生重大影响。还有部分人觉得在历史发展长河中中国传统文化逐步演变成各种思想文化和观念形态，例如：习俗、信仰和法律等各种方面的内容。中国传统文化内涵和中国传统文化相同，定义中国传统文化，不同的专家学者有不同的看法，每个人对中国传统文化理解各不相同，从古至今，中国传统文化仍然没有一个明确的定义。造成中国传统文化内涵各不相同的原因是语言学角度多、视野广以及研究者研究对象的不同，研究角度不一样等。
2高中语文教学中融入中国传统文化的必要性
国家的生存和发展都离不开文化的积淀，传统文化象征着国家的精神，中国文化源远流长、博大精深，所以中国传统文化融入到高中语文课堂教学中起到非常重要的作用。中国一直打开国门对外来文化汲取精华，去其糟粕，同时也时刻提醒自己不忘把自己传统的中国文化带向世界，然而却没有实际做出行动，大多数时间只是走形式主义，缺少文化的发展、交流和传承行动。中国缺少对优秀文化的传承和保护行动，更不要提研究、发展和弘扬了。由于中国的应试教育体系，不管是学校还是老师对学生的要求就是要顺应高考，像2017年的考纲中增加了对古代文化常识的考察，因此老师必定加强学生对古诗文方面的古代文化常识的学习。这样极强的目的性和功利性，使得课堂教学内容完全依据高考内容而设定，尽管学生也会学习到部分文言文，但是学习目的仍是为了高考，没有真实的培养学生的兴趣，而只是让学生大量的记忆古诗文和大纲要背诵的文章，只需要学生知其然，而不需知其所以然，出发点不一样使得传统文化不能顺利地传承。因此，高中语文教学中融入中国传统文化的教学是很有必要的。
3关于如何合理地在高中语文教学中进行传统文化教学的对策
高中语文教学对中国传统文化的教学有很大的帮助，它能将中国传统文化合理地融入进去，利用教学内容和方式改进的方法进而实行中国传统文化教学。
3．1通过兴趣培养挖掘教学资源渗透中国传统文化：
若你仔细观察思考便会发现高中教材的每一单元每篇课文都有其编排的目的。教材中《论语》、《沁园春》、《荆轲刺秦王》、《廉颇蔺相如列传》等课文和《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等经典著作都充分地说明了中国文化的元素，这些文章中，有的体现了中国人的义，有的体现了智，有的体现了勇，有的体现了其谦让不争的德行等。因此，教师应当合理地使用教材中的传统文化元素，结合中国传统文化进行教学，这样不仅可以有助于学生学习语文而且还能让学生深刻认识中国传统文化。兴趣是最好的老师，要想传承传统文化，首先要让学生对中国传统文化产生兴趣。课堂教学中，教师需带领学生鉴赏传统文化，让他们了解传统文化的意义。古代文学作品中经常会对同样的事物有不同的描写，例如，对于归隐生活，李白是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，”他表现出来的是一种豪放的性格和心理，可通过课上让同学模仿仰天大笑出门的情景，引起学生的兴趣，然而陶渊明先生却是“久在樊笼里，复得返自然，”的恬淡，再比如苏轼，妻子的离世他表现出一种“千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处。”悲痛欲绝，肝肠寸断的痛苦，而庄子却在妻子离世后鼓盆而歌，非常开心。因此，高中语文教师要时刻让学生进行比较，领会不同作者的精神和思想方式，了解各个时代人的思想内涵，与此同时，语文教师需要知识渊博才能带领学生深刻领会中国传统文化的意义。
3．2通过课堂文化氛围熏陶人文精神：
语文教师在课堂教学中需营造课堂文化氛围，进而熏陶学生的人文精神。围绕语文课堂教学，提升学生听说读写能力，让学生关注名家朗诵的文言文和古诗词等。中国的名胜古迹上大多留下了古人的诗词歌赋，教师可以通过带领学生去参观的形式对学生进行传统文化教育，让学生能够切身领悟到中国传统文化的精髓。通过各种各样的校园文化对学生进行心灵的熏陶，使学生的心灵和传统文化与美德结合起来，让学生见识到民族文化的精彩，体会到传统文化的内涵与魅力。数千年的中华传统美德包括忠、耻、信、义、智、孝、礼、廉，它是民族文化的灵魂和传统文化的根。大力地将中国传统文化发扬光大，国人才能拥有仁义、睿智、忠勤等优秀品质，中学生才能加强对传统文化的了解，中华民族才能和谐稳定地发展。
3．3拓展名篇，在教学中加入国学经典：
中华传统文化存在于高中语文教材的经典名著中，然而，教材中只出现了篇章的一部分，再加上学生学习负担沉重，课外又很少阅读经典名著，因此，学生完全不能领会名著所讲的内涵。这就要求教师要起引导作用，可以通过开展有关名著的背诵、赏析、竞赛等教学模式，激发学生学习传统文化的兴趣并和学生一起学习传统文化。通过这种方式不仅让学生感受到传统文化的魅力而且可以加强学生在道德修养和文化素养方面的培养进而继承优秀的中华传统文化。
4结语
综上所述，博大精深、源远流长的中国传统文化是我们的民族精神，是我们中华民族的瑰宝。传统文化的积累，使得我们获得智慧和力量。中国传统文化在高中语文教学中意义深远，传统文化是我们的灵魂，每个人都应担起保护、继承和弘扬中华传统文化的重任。
作者：郭丽艳 单位：铁岭县高中
参考文献
中国传统文化是中华民族先辈传承下来的丰厚遗产，其独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，曾长期处于世界领先地位。中国传统文化是“历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命”。千百年来，中国传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，如“天人合一”、“以人为本”、“刚健有为”、“贵和尚中”等中国文化基本精神以其鲜活的生命力无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供着历史依据和现实基础。如今，“全球化”、“地球村”加速了世界各族人民相互交流的广度和深度，在这样的时代大背景下，中华民族及其文化将以怎样的姿态参与合作与竞争，是摆在每一个中华儿女面前的严肃问题。数千年的传统文化给我们留下了灿烂的遗产，也带来了因袭的重负。作为一个中国人，作为新时代的学生，了解和传承本国的传统文化，是责无旁贷的。学生已经具备了独立的思考能力和分辨能力，了解传统，有助于增强他们的民族自信心和自豪感；分析传统，有助于他们更加准确而深刻地认识我们民族自身，认识我国当前的国情；变革传统，也有助于他们以理性的态度和务实精神去继承我们的传统，创造中华民族更加美好的未来。以目前的教学实践来看，在语文教学中实施中国传统文化教育有着极大的便利性和可行性。
关键词：
高中语文；传统文化；契合策略
高中语文新课程标准对高中语文教学提出了新要求，把高中语文教学与传统文化熏陶契合开展，是现代语文教学的新要求，也是高中语文教学的发展趋势。本文主要探讨高中语文与传统文化契合存在的问题，以及有效的结合策略。
1高中语文与传统文化契合的现状
1.1没能充分挖掘传统文化元素
通过语文教学实践可以发现，学生最感兴趣的往往是语文课堂教学的辅助阅读资料，这些阅读资源不仅信息含量丰富，而且其中蕴含着大量的传统文化内容，是学生接受传统文化熏陶的重要渠道，这也折射出高中语文教学挖掘传统文化的缺失。首先，高中语文课堂给学生提供的传统文化教学内容较少，没能满足学生的语文阅读和学习的实际需要，特别是在文言文教学、古典文学名著教学、历史文化散文教学中没能充分的进行传统文化熏陶。其次，传统文化教学机械，没能把传统文化知识有效的传递给学生，还主要以知识介绍为主，没能采用辩证的教学态度，学生获得的传统文化的信息内容较为肤浅，存在教学简单化和形式化问题。最后，教师研究传统文化投入少，没能充分挖掘传统文化的教学价值，在静态教学观念的影响下，传统文化教学的质量和效率不突出。
1.2缺少科学的传统文化渗透方法
传统文化的魅力建立在科学的教学方法基础之上，只有高中生对传统文化有了深刻的理解，才能体现出传统文化的价值。首先，教师没能结合语文教材进行传统文化教学，传统文化与课堂教学联系的不紧密，例如，在《师说》的讲授过程中，没能形成良好的传统文化的熏陶氛围。单纯建立在课文翻译基础上的传统教学方式，没能让学生深刻领会师道尊严的价值。其次，教师没能实现课内课外的结合，没有在课堂教学把握传统文化渗透的重点和有效方法，不能掌握科学的方法把传统文化嵌入到语文课堂上来，没能及时解决来自学生的文化困惑问题。最后，信息化的渗透方式是当前的主流教学方式，但是课堂教学中没能探索出形成学生良好价值观和激发学生情感的信息化传统文化的教学方式。
2高中语文与传统文化契合的原则
2.1培养学生语文能力原则
在高中语文课堂进行传统文化教学，不仅要帮助学生理解传统文化的内涵，而且还要帮助学生树立科学的汉语言思维，引导学生认同汉民族的共同语言，赞同汉语言文字的文化艺术魅力。首先，应当注重使用简洁、生动、形象的语言展示传统文化，注重展示传统文化的语言美与文学美。其次，引导学生理清文章思路，特别是在把握经典文学作品时，要引导学生以汉语言的思维方式把握传统文化内涵，形成正确的文化观。
2.2理论结合实践教学原则
高中语文进行传统文化教学，必须采用理论与实践相结合的原则，既要进行传统文化知识的教育，又要结合学生的实践，引导学生对传统文化形成深刻印象，帮助学生在内心认处认同并实践优化传统文化。首先，增强学生对传统文化语义的理解，全面提高学生对传统文化的潮流与内涵行为与价值认同。其次，要结合学生的日常生活和传统民俗活动进行教学，例如，引导学生在端午节理解理解伟大的爱国主义诗人屈原的情怀等，促进学生践行优化传统文化。此外，还可结合乡土特色，开展地方性教学，注重挖掘地方传统文化现象进行语文教学。
3高中语文与传统文化契合的策略
3.1挖掘语文教材内容策略
为了实现高中语文教学与传统文化相契合目标，应当从高中语文教材出发，注重挖掘语文教材中渗透的传统文化内容，培养学生的整体语文素养，实现语文教学与传统文化契合目标。首先，教师应当全面熟悉教材，深入挖掘教材中的传统文化元素，围绕教学目标对传统文化教学素材进行整合。其次，优化教学设计，使用科学的教学方法把传统文化元素有效呈现出来，帮助学生在良好的情境氛围中科学的掌握传统文化内涵。最后，把文本中的传统文化元素与学生实际生活相联系，把课堂教学渗透到学生日常生活中，促进学生产生情感与生活的共鸣，帮助学生掌握教材中传统文化内容。例如，在课文《兰亭集序》的教学中，在讲述“不知老之将至”时，可以结合论语中“发愤忘食，不知老之将至”的珍惜时间例子和语句，引导学生深刻感知时不我待之感，让学生感受传统文化中有关时间的观念，帮助学生更好的理解文中语句。
3.2激发学生对传统文化兴趣
为了帮助学生获得更好的学习效果，还必须激发学生对传统文化的学习兴趣，引导学生在传统文化与高中语文教学的契合中，全面提高传统文化教学的效率。首先，在高中语文传统文化教学中，应当使用现代信息技术和多媒体教学方式方法，以直观的形式把传统文化元素生动的展示出来，为传统文化教学形成良好的氛围，全面提升学生的主观学习兴趣。其次，可以利用多种教学形式，包括学生的亲身体验参与等形式，帮助学生更好的融入传统文化，全面提高学生的学习兴趣，形成学生深刻的记忆效果。最后，从学生感兴趣的历史典故等出发，引导学生对传统文化现象进行深刻的思考，还可以结合传统文化的经典视频，引导学生感受传统文化的魅力，把传统文化潜移默化的传递给学生。例如，在《林黛玉进贾府》的教学中，可以结合传统礼仪，帮助学生理解文中繁琐的仪式，从而引导学生对文化中微妙的人物关系进行深刻体会，进而全面的把握人物形象，使高中生对文本形成深入理解。
3.3结合课堂拓展传统文化阅读
为了起到语文辅助教学的作用，应当结合高中语文日常课堂教学内容，给学生提供丰富的辅助教学内容和传统文化素材，促进学生在在不同的辅助教学中全面感知熟悉传统文化，并且对古代经典文化有更充分的领略，形成学生较好的传统文化修养。首先，教师可以围绕课堂教学中的内容，为学生推荐精典的古典文化的篇章段落，促进学生在自主阅读中接受良好的传统文化修养。其次，采用循序渐进的教学策略，把机械的教学内容生动的讲授给学生，重点对其中的文化现象进行重点阐述，这样可以引导学生从内心深刻的感受传统文化的内涵。最后，教师还可以鼓励学生多接触古典文化名著，同时阅读一些传统文化内涵丰富的文化散文，例如，引导高中生从余秋雨，秦牧等人的历史文化散文中得到良好的传统文化熏陶，全面提升学生的传统文化的修养。当前高中语文教学环境正在发生深刻变化，实现高中语文与传统文化契合的目标，不仅可以提升语文教学的趣味性，而且还可为高中语文教学营造良氛围，促进学生更好学习语言文字知识，形成学生良好的语言素养。为此应当挖掘传统文化内容，科学使用教学方法，提升学生理解传统文化能力。
参考文献
[1]姜祝萍.高中语文教学中如何渗透传统文化[J].高考，2016（15）.
高中语文课堂教学渗透着传统文化，这是语文学科特点决定的。传统文化是我国宝贵精神遗产，是我们取之不竭的精神宝库。在语文课堂教学中，将传统文化与语文教学展开多元对话，符合学生语文认知诉求，对全面提升学生语文综合素质有重要促进作用。在具体操作设计时，教师要利用多种教学手段，对传统文化信息展开搜集整合、优化处理，为学生学习创设适宜的学习情境，通过教法改进创新，传授丰富学法，拓宽教学训练维度，实现传统文化与语文教学的多元交流，促使学生在传统文化的认知构建中，培养语文核心素养。
一、整合传统文化信息，创设适宜的学习情境
我们常说：“传统的才是民族的，民族的才是世界的。”传统文化信息极为丰富，教师在教材解读时，要关注传统文化信息的搜集、整理、分析、归结，为学生展开有效学习创造条件。
（一）搜集相关信息。传统文化信息非常丰富，具有广泛性，包括历史故事、古诗文、民俗、民谣、乐曲、民族音乐、戏剧、曲艺、国画、谜语、酒令、传统节日、历法以及少数民族传统文化组成部分等。在高中语文教材中，传统文化信息极为丰富，教材文本与传统文化有诸多渊源，教师要从教材实际出发，发动学生有意识地利用多种信息渠道展开信息搜集，如此，可以为课堂教学设计提供有力支持。在发动学生进行信息搜集、整合时，教师还需要帮助学生建立筛选意识，给出科学的梳理方式，提升传统文化的信息适配性，帮助学生形成传统文化信息构建意识。这样，才能对课堂教学带来正面效应。
（二）创设学习情境。学生大多具有一定传统文化认知基础，接轨学生的学习认知，可以有效启动学生学习思维，提升课堂教与学的和谐度。教师要利用多种教学手段，为学生创设适宜的学习情境，成功调动学生学习主动性。此外，教师的生动讲述、案例列举、实物展示、问题设置、多媒体展示等，都可以为学生带来发动学习思维的机会。而调动了学生的学习兴趣，就能为课堂注入新鲜动力，大幅度提升课堂教学效果，满足不同群体学生学习诉求，确保传统文化学习维系在高品位之上。如《荷塘月色》是朱自清先生的经典作品，作品中包含丰富传统文化因素，授课时，笔者引导学生自主阅读文本内容，然后让学生搜集课文中的传统文化信息。学生快速展开自主阅读学习，顺利找到了相关信息：“赏月是我国传统文化重要内容，关于赏月的名句众多；课文中引用了《西洲曲》的句子，这也属于传统文化内容”“荷花、柳树、池塘、鸣蝉、月光、流水，这些物象都是古代文人墨客最为青睐的，以它们为描写对象的诗句数不胜数”……通过让学生搜集传统文化信息，点燃了学生学习热情，通过搜集整合，学生的学习渐入佳境。而学生在信息搜集过程中，也强化了学习认知。
二、丰富课堂教学方法，提升学生学习品质
传统文化是语文学习重要内容，教师要注意学法传授，帮助学生尽快进入学习状态，以提升学习品质。丰富教法，传授学法，体现新课改基本精神要求，具有较强针对性。
（一）优化引导方式。教无定法，贵在得法。语文课堂教学方法众多，教师在教法创新方面要有个性精神，特别是面对传统文化渗透问题时，要在教法调整方面做出一些实践尝试，以激活学生主动学习意识。教师进行教材挖掘、引经据典、名句启动，发动学生进行课堂演绎，充分利用多媒体展示功能等，都可以给学生带来丰富的学习契机。特别是多媒体具有强大展示和联网功能，能够将丰富的图片、视频、文字、动画等信息，以声、光、电的形式传递到学生面前，对学生形成多种感官刺激，引发学生主动参与学习热情。传统文化与学生生活认知有多重联系，在教学引导时，教师要有融合意识，接轨学生传统文化基础展开，其引导效果会更为显著。
（二）传授多种学法。学生对传统文化有广泛接触，但其认知呈现差异性。教师在学法设计时，需要观照不同群体学生学力基础实际，对学法展开优化活动。课堂演绎、开展多种形式展示互动、读写结合、社会调查、信息整合、课堂讨论等，都属于学法范围，教师在具体指导时，不妨征询学生的参与意见，以提升其学法运用效果。传统文化具有强大渗透性，部分学生对传统文化也有较为深厚的基础，教师引导学生处理传统文化信息时，不妨让学生利用自身学习经历，探索学习方法，这样才能有效提升其学习有效性。如《氓》这篇课文选自《诗经》，这首诗本身就是属于传统文化范围。为有效激活学生学习主动性，笔者先让学生展示积累的《诗经》或者其他古诗名句。学生迅速给出名句集锦：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思”“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“青青子衿，悠悠我心”……教师和学生一起探究这些诗经名句内涵，并快速接轨《氓》文本学习。通过让学生展示相关名句积累，进行课堂展示与课堂互动，不仅调动学生学习主动性，还极大提升课堂学习起点。启动学生的传统文化认知思维，课堂学习进入到佳境之中。
三、拓展教学训练维度，提高学生语文素养
传统文化具有极强渗透性，教师在训练设计时，要有激发意识，要用训练形式的多样性和训练宽度的多向性，调动学生的参与主动性。巩固学生传统文化的基础是提高学生综合语文素养的重要内容，教师如能善用传统文化作为训练载体，可以成功提高学生的语文素养。
首先，在中职语文课堂教学中传承传统文化，能够帮助学生逐渐形成良好的道德品质，树立正确的人生观、世界观以及价值观。相较于高中生来说，中职学生的文化基础本身就较令人堪忧，通常都具有一定程度的厌学情绪，并且缺少良好的行为习惯与自信心。究其原因，主要在于中职学生本身的责任意识不足，往往都是以自我为中心。传统文化中蕴藏着许多有关个人修养的内容，通过传统文化的传承，能够促使学生人文素养的提升。比如发家思想所提倡的“废私立公”核心价值观，道家思想所提倡的“少私寡欲、道法自然”，儒家思想所提倡的“仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让”，墨家思想所提倡的“兼爱、非攻、尚贤、节用”，其都能够帮助中职学生逐渐养成良好的行为习惯与为人处事的方法。与此同时，我国传统文化当中有关棋艺、书法以及绘画等相关内容，同样具有人文素养培养的重要作用。除此之外，中职语文教材当中也蕴藏着许多有关传统文化的知识内容，倘若教师能够进行深入的挖掘，并进行有效的设计，自然能够发挥更为重要的作用。
其次，在中职语文课堂教学中传承传统文化能够提升学生的社会竞争力。中职学生在通常都具有较强的专业能力，并且具有一定的吃苦耐劳能力，往往可以获得用人企业的认同。然而，当前形势下，各个用人企业越来越注重企业文化建设，导致其其更为注重员工的综合素质。而通过在中职语文课堂教学中传承传统文化，能够提升学生的综合素质与社会竞争力，为中职学生未来的就业打下坚实的基础。
最后，在中职语文课堂教学中传承传统文化有利于学校管理工作的开展。《教育部关于进一步深化中等职业教育教学改革的若干意见》当中明确提出，中职院校的教育应当德育作为首要位置。而恰恰传统文化属于德育中至关重要的部分，通过传统文化的传承，中职学生的人文修养与文化素质都能够得到有效的提升，学校的各项管理工作自然也可以更好地进行。
二、中职语文课堂教学中传承传统文化的途径与建议
（一）构建传统文化教学情境
良好的教学情境是提升教学质量的重要途径，学生处在我们教师所设计的教学情境中，自然会受到教学情境潜移默化的影响，教学效率自然事半功倍。华夏民族对感情的表达通常具有委婉、含蓄的特点，而在传统文化当中更是如此，有劳兴国、悲欢离合、人生苦短、壮志未酬、抚今追昔以及小桥流水等传统文化中或融情于事、或融情于景，当中复杂的感情都具有独特的历史特征，而这些历史特征距离当今社会非常遥远。倘若我们教师要想让学生真正理解作品、感悟作品，就应当构建传统文化教学情境，使得学生能够在特定的历史背景下，帮助学生去感受传统文化中蕴藏的各种情感。这样，不但能够陶冶学生的情操，使得学生能够在感情上与作者产生共鸣，同时还能够有效激发学生对传统文化的热爱与学习的能动性。
比如，在进行辛弃疾的《破阵子》教学以前，笔者先向学生介绍当时辛弃疾的具体情况，辛弃疾自从南归之后，长时间不能得到任用，将近二十年的闲居。处在这种背景下，辛弃疾通过这首词来表达自身对抗敌救国的急切理想，表达了自身壮志不得酬的悲愤感情。词的前面九句本身都是雄姿英发、气势磅礴的，然而最后的“可怜白发生”则表达出辛弃疾本身的无奈，理想与现实之前的矛盾跃然纸上。当学生全面了解辛弃疾当时所处的背景以后，就能够更为深入的理解辛弃疾的真实情感，站在辛弃疾的角度去进行学习，能够在潜移默化的过程中与作者产生共鸣。
（二）借用多媒体在教学中引入经典著作
“没有读过莎士比亚戏剧的人就不是英国人”，英国明确要求高中生在学习阶段必须要阅读两本以上的莎士比亚戏剧。由此可见，英国对传统文化的重视程度。不仅仅是英国，全球各个国家都非常重视本国传统文化经典著作方面的教学，我国自然也不例外。相较于其他专业课程而言，中职语文学科本身具有极为显著的优势，其能够将经典著作引入教学过程中，以此来实现传统文化的传承。古诗文是华夏民族传统文化的重要精髓，其意境唯美、内涵深刻；然而因为古诗文相对现代文较难理解，导致学生学习积极性往往不足，即便我们教学过程中讲得口若悬河，但学生极有可能表现为一知半解的情况。比如，在进行《林黛玉进贾府》教学的时候，教师可以借机引入《红楼梦》，采用PPT来帮助学生去理解作品中故事情节与任务关系，并且借助《红楼梦》连续剧当中的经典片段来开展教学。如此，不仅能够帮助学生《林黛玉进贾府》，同时也能够充分调动学生阅读经典名著的兴趣，促使学生在课后积极去阅读《红楼梦》。除此之外，教师还可以在课前五分钟组织一些有关古诗文的各种比赛，积极向学生推荐一些优秀的古诗文，以此来加强传统文化教育。
（三）设计传统文化实践活动
中图分类号：G633.3 文献标识码：B文章编号：1672-1578（2016）12-0073-01
让传统文化回归语文教学要选得精，学得透，悟得深，帮助学生真正从传统文化中汲取精神营养，形成积极的人生态度，全面提升人文素养。说到底，母语教育就是人的教育，人文素养就是人的素养。只有全面而深刻地把握好传统文化之根，使学生精神受到圣哲前贤思想的滋养，让学生既学文化，又学做人，语文教学之舟才能在传统文化博大精深的海洋上又能吮吸着鲜活的时代气息远航！
1.校园传统文化的缺失
语文教育必须注重学生人文素质的培养，然而，许多学生在阅读写作过程中正逐渐丢失了传统文化，缺乏人文素养，无论是在价值取向，还是在言谈举止上，都有庸俗化和功利主义的倾向，表现为标新立异、特立独行、愤世嫉俗、无病、为赋新词强说愁等特征。学生的作文中充斥着英文、火星文、网络语言，甚至是自己生造出来的一些词语，在思想上故意剑走偏锋，以走极端来表现自己的创造性。体现自己的创造性无可厚非，我们也想把"中国制造"改成"中国创造"，但我们不能因此丢失自己的传统。青少年是国家的希望，虽然仁义、希望、进取、豪壮、一切事无不可为等气质都在当代青年身上依稀可见，但是他们身上缺乏中国的传统气质，"腹有诗书气自华"这种气味在他们身上淡不可闻。北京市一所中学的调查表明，在中学生课外阅读的书籍中，有69%的学生选择和各学科有关的教辅资料，20%的学生选择了动漫及一些畅销书籍，只有9%的学生选择经典名著，而且在选择经典名著的学生中也有超过60%的学生是由于教师的推荐。
中国的传统文化哪里去了？在笔者看来，造成这种局面有着深刻的社会背景，从远的方面来说，的一大要义是对传统的反叛。在当时，传统被视为中国现代化进程的阻碍力量；从近的方面来说，经济浪潮和全新的文化媒体的冲击，使得传统文化越来越没有立足之地，历史被戏说，宫廷剧盛行，娱乐大众的节目收视率最高，传统文化开始走向低俗化、低劣化。这一切深深地影响着校园，同时在应试教育的背景下，考什么就教什么成为语文教师教学的出发点，枯燥无味的课堂也进一步抹杀了学生学习传统文化的兴趣，语文教学也在不知不觉中丧失了传承文化应有的功能。
2.在语文教学中弘扬传统文化的途径
作为语文教师，在教学活动中传承和弘扬传统文化是义不容辞的责任，绵延不绝的传统文化也绝不能在我们这一代断裂。因此，我们有必要将传统文化与语文教学有机结合起来，构建学生热爱母语、热爱传统文化的平台。
2.1 以活动为载体，搭建传播传统文化的平台。通过实践活动寓教于乐，让学生感受传统文化的魅力，增强文化积淀。一是要求学生对有关的传统文化进行调查摸底，写出调查报告，分析现状，展望未来。这样的调查能激发学生对传统文化的兴趣，加深他们对传统文化的认识。二是组织学生过各种传统节日。如春节时，要求学生了解"年"的来由及各地过年的不同风俗习惯，记录每户人家有特色的春联等；清明时，组织学生到烈士陵园扫墓；端午时，组织学生包粽子；中秋节时，举办诗歌朗诵会，诵明月之诗、歌窈窕之章；重阳节时，去登高秋游等。三是定期组织相关的实践活动，如读书会、辩论会、诗会、参观走访、听国学讲座等。四是组织学生利用寒暑假进行文化之旅，游览名胜古迹，亲身感受与体验悠久灿烂的传统文化，最后撰写考察报告。
2.2 开设传统文化大课堂，加强基本人文知识训练。语文教师可以根据自己的特长，利用学校的大课堂开设传统文学讲座，内容包括诗词曲赋鉴赏、儒家经典赏析，中国古文化、中华传统美德、中国民风民俗研究等。同时以中华民族传统文化为基础，对学生进行基础知识训练，如书法、国画、作文、诵读、文学鉴赏、人物评传、文学常识等，将情感熏陶和审美情趣培养结合起来，将人格培养和社会责任结合起来，将理论和实践结合起来。
2.3 把语文训练和人文素质教育和谐统一起来，将传统文化寓于语文教学中。汉语是最富有诗意的语言，简单的几个字不仅表达了丰富的内涵，还可以营造优美的意境。如国画，在寥寥几笔中蕴含着丰富的内涵，它们可以创造出悠远的意境。中国的语言文字也是如此，"小桥流水人家"由三个简单的名词组合成了江南的绝美景色：流水潺潺、青石板、白墙黑瓦、吴侬软语、莺飞燕舞。所以，让学生感受到语文之美，并让他们感悟其中的意境，是教师的职责。与学生交流是一种启发学生想象的好方法，能使他们融入意境之中，取得理想的教学效果。教师还可以把传统文化融入生活中，如秋风起了，"无锡城里见秋风，欲作家书意万重"；星期五了，"冬天已经到了，春天还会远吗"；星期六了，"白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡"；痛快时，"晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄"；忧愁时，"抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁""这次第，怎一个愁字了得"；浪费时，劝解"一粥一饭当思来之不易，半丝半缕念物力维艰"；豪放时，"天生我材必有用，千金散尽还复来"。有了这些传统文化的积淀，还怕作文不出彩吗？
提升学生的人文素养并不是难事，教师要让学生受到优秀传统文化的滋养，学生就能纠正在阅读写作过程中背离传统文化的倾向，传承和发扬民族文化，弘扬中华民族的传统美德。
参考文献：
我国是一个泱泱大国，有很多优秀的传统文化。但是，近年来，在世界经济一体化的社会环境下，外来文化的侵蚀，使得我国很多优秀的传统文化正在一点一点地消失。以一些传统的节日为例，当前，我国的青少年比较热衷的是什么西方情人节、圣诞节、甚至还有什么万圣节等等，但是，我国的传统节日如端午节、中秋节等，却不那么受到青少年的喜爱。这就是外来文化对我国传统文化的影响。正是因为这种外来文化的侵蚀，要求教师在教学的过程中，需要强化对传统文化的渗透，让我国的青少年一代学会传承和发扬我国优秀的传统文化，为国家的发展和社会的文明做出应有的贡献。
二、传统文化在教学中的渗透情况
我国的传统文化正在受到外来文化的冲击，部分优秀的传统文化已经被世人所遗忘。基于这样的?F状教师作为人类灵魂的工程师，在青少年教育的过程中，承载着传承和发展中华民族传统文化的责任和使命。但是，就目前的高中语文教学而言，传统文化的渗透却是缺失的。
（一）教师不重视传统文化的渗透
对于当前的高中语文教师而言，他们教学的首要任务，是要面对高考，要让学生在高考的过程中取得优秀的成绩。因此，很多教师在课堂教学中，一切的教学目标和教学任务，都是以所谓的高考为目的。教师无暇关注高考以外的其他事情，学生也无暇顾及什么传统文化。这种以高考为目的的教学方式，难以实施有效的传统文化教学，从而使得传统文化在高中语文的教学中，处于缺位的状态。
（二）学生对工具书和参考书的依赖性较强
当前，在高中语文的教材中，一些古诗文的鉴赏和解读，其实也是渗透传统文化教学的主要手段。但是，在实际的教学过程中，当代的中学生，对课本教材中的古诗文是不感兴趣的，而且，学生在读古诗文的过程中，对工具书和参考书的依赖性较强。离开了工具书或者参考书，学生对相关的古诗文是一窍不通的。正是因为这样的教学现状，影响了我国优秀传统文化的传承与发展。
三、传统文化渗透到教学中的策略
针对传统文化在高中语文教学中渗透的必要性以及现状，当代的高中语文教师应当认识到优秀传统文化传承和发展的积极意义。在课堂教学中，教师要重视教学手段的改革和创新，重视传统文化的渗透，实现传统文化与高中语文教学的有机契合，促进高中语文课堂教学的又好又快发展。
（一）立足语文教材，渗透传统文化
在高中语文的教材中，其实就有很多有关传统文化的教学内容。只是很多教师在教学的过程中，并没有强化这些内容的讲解，也没有将这些教学内容与传统文化联系起来，从而使得学生在学习的过程中，并不知道自己所学习的这些知识，其实就属于我国传统文化的范畴。因此，作为当代的高中语文教师在教学的过程中要想有机地渗透传统文化，需要立足教材内容挖掘蕴含传统文化的部分，并在课堂教学中予以强化，这样才能实现传统文化与高中语文教学内容的有机整合。例如，教师在给学生讲解经典文章《鸿门宴》的过程中，就可以对古人在座次上的讲究进行深入的讲解，弘扬古人这种有关礼仪的古文化，让学生深刻感受到中华民族作为礼仪之邦，在古人那里也会得到如此多的讲究。很多教师在给学生讲解这篇文章的过程中，重点是给学生讲解字面意义，但对文章所蕴含的深层次内容，却往往是一带而过。因此，作为高中语文教师，应当挖掘语文教材中蕴含传统文化的内容，有机渗透传统文化。
（二）借助现代化的教学手段，营造传统文化的教学氛围
课堂教学氛围的营造，是促进教学目标和教学效果实现的重要手段。在高中语文的教学中，教师应当借助现代化的教学手段，营造传统文化的氛围，让学生在这样的氛围中，不知不觉感受传统文化，受到传统文化的熏陶，最终实现传统文化与高中语文教学的契合。例如，在课堂教学中，对一些比较有意境的文章，教师可以有效地借助多媒体辅助教学的模式，结合文章的内涵和中心思想，营造和教学内容有关的教学氛围，让学生在这样的氛围之下，感受传统文化的魅力，强化学生对传统文化的认知和了解。
（三）在课外阅读中渗透传统文化
