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文化建设使文化理念正在影响世界
全球化是进入新世纪以来的关键词，经济的全球化特别是信息技术的高速发展，迅速地拉近了各个国家、各个民族之间的地理距离和文化距离。在这样的世界里面，如果你想关起门来把自己和世界隔开是行不通的，因为在世界一个小角落发生的一件事情都可能对我们产生很大的影响，所以全球化的浪潮应该说已经渗透到了世界的每一个角落，国际竞争已经演化成以经济为先导、以军事实力为后盾、以文化价值观的传播和渗透贯穿全局的全方位的竞争。在这样的时代，单凭军事、经济这样的硬实力很难赢得其他国家的尊重，而文化的积淀、人文的魅力这样的东西越来越受到普遍性的关注。上个世纪90年代的时候，美国政治学家约瑟夫奈提出了软实力的概念，他主要是指通过软性的影响力而不是通过硬性的方式，或者国际交流中实力的概念。我们看到在当今的国际上，权力之争很大程度上是对思想的争夺。如果说一个国家的文化能够被其他国家所吸收或者融合到其他国家文化当中去，那么这个国家和其他国家之间就多几分理解，少几分敌意。我们看到中国是世界第三大贸易国，前年超过了日本成为了第二大经济体。我们试着以一种旁观者的视角来看，中国960万平方公里的土地，占着世界人口总量四分之一，再加上最近几十年经济的迅速增长，其他国家很容易会产生庞然大物的威胁感。在这样一种情况下，我们通过文化的交流来减少摩擦，来消除误解是最直接也是最可行的方式。面对当前各种行行的“中国”，如果说我们要树立大国形象，要实现和平崛起，必须有跟大国地位相称的文化方面的内核，必须用文化的理念去影响这个世界，所以，大发展大繁荣应该是一个国家在世界上真正崛起的标志。
文化建设的战略意义
十报告把目前的中国发展布局定位成五位一体，包括经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态建设，这样一种新的架构反映的不仅仅是一个发展布局的调整，更重要的是反映了国家的发展理念，从原本的注重相对单一的经济效率转向社会的整体繁荣，文化在实现这个过程当中扮演着举重若轻的角色。文化是一个战略问题，它不是以往的对文化的理解，认为它只是韵母，今天它已经成为国家战略层面的问题。
其实我们党对文化问题历来非常重视，在革命战争时期提出的“两大法宝”是笔杆子加枪杆子，这里的笔杆子其实指的就是文化宣传方式。最近的几次党代会当中对文化问题的强调可以看到党对文化认识的转变。十五大的时候，我们提出社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化；十六大的时候提出先进文化的概念，区分文化事业和文化产业；十七大报告当中把文化单列一章，提出要更加自觉更加主动地推动文化大发展大繁荣，并且有了很多新的提法，理论上的闪光点，比如说文化软实力的概念、和谐文化的概念、中华民族共同精神家园的概念等，十提出建设社会主义文化强国，看得出来，我们党对文化的重要性和紧迫性的认识在不断提高，对文化发展战略的研究也是在不断深化。我们看到，在当今的世界，文化从幕后走到了台前，如果说文化只是作为隐性的基因在起作用，现在已经成长为现行的力量。进入21世纪，人类面临的经济和社会问题更加复杂，文化因素将会在新的世纪当中发挥更加重要的作用。（本文作者：陆长军 单位：通榆县文化馆）
医院文化是医院的中心点,是医院未来发展的资源和核心竞争力的有效工具,它决定了企业的发展前景,同时也保证了企业的和谐发展。当医院的整体发展达到某个阶段时,企业文化就是重新的竞争点和出发点,企业文化的管理与发展,关系到企业的生存发展。可以说,未来的医院或者企业的竞争,就是企业文化的竞争。纵观当今世界的主流企业,其企业文化也是数一数二的。
一、 医院文化的概念
企业文化就是为了适应企业的生存和发展所提出来的,是企业在长期的发展中积累形成的,并被企业员工所遵守的精神文化,她反映了一个企业的内涵,发展企业的方向和信念,并提出了企业发展的愿景。
医院文化是医院在长期的发展中发展和形成的一套属于自己的企业文化。医院文化是指企业发展中那双看不见的手,是企业需要遵从的信念,价值观,道德观和行为准则,是企业未来发展的指明灯。
二、 医院文化建设的重要性
当今社会无论是有序竞争还是无序竞争,都需要强有力的管理。近年来,有关医院管理的负面新闻越来越多,社会上的评论和不良反应,同时医院也出现了重经济轻质量的现状,还有不少医护人员价值观有所偏差,思想滑坡,医疗水平有所下降,所以不得不把医院的管理问题从新放入到市场经济的刀锋上。众多专员认为,医院文化建设在医院管理中起到导向作用,能增强医院服务核心的凝聚力,激励医务人员不断提高自身职业素质、以为人民服务为思想指导。
医院文化建设主要从思想观念,行为组织上进行,思想观念包括医德、经营理念、职业道德,社会价值等,行为组织包括服务态度、行为规范、个人的专业技术,医行操守等。在如今的医疗市场的竞争中,医院文化建设就显得更加至关重要,其重要性也得到了各大中型医院的重视,我在此仅从三个方面谈谈其重要性。
(一) 医院文化建设对医院职工的作用
1、医院文化建设有助于员工工作态度的改变。良好的文化建设可以给员工制造特殊的文化环境,文化素养的养成可以使医院职工从文化上激励自己对工作的热情,同时良好的医院文化能使医院职工尽量发挥主观能动性,从而促进医院治病救人的水平。
2、医院文化建设可以提高医院职工的归属感。文化建设的其中最为重要的是职员之间的团结,团结不仅仅是表面功夫,更应该做到精神层面上来,医院文化是医院制度持久而受人肯定的基础上形成的,而良好的医院制度会增加员工的归属感,从根本上保证了医院职工的忠诚度。
3、医院文化建设可以提高职员的职业道德。当今社会很多人评论如今的医德败坏,群众对医疗机构的可信度越来越低。良好的医院文化所蕴含的良好精神品质可以大范围的提高医院职工的基本素质,重塑个人的价值观和人生观,时刻提醒自己的职责,从而提高医院职工的服务水平。
(二) 医院文化建设对医院病人的影响性
1、医院文化建设可以增强病人对医院的信任度。当病人了解到医院文化后,会更了解医院的价值观和经营理念,增加医院病人接受治疗的安全感,良好的医院文化使病人对医院的技术和治疗流程的了解更加方便,增强病人对治疗的可控感,从而增强医院病人接受治疗的安全感。
2、医院文化建设保障了病人的权力和利益。医院文化同样也增强了医院病人缴纳费用的安全感,良好的医院文化减少了医院乱收费乱宰人的行为,并且收费流程也更透明化,从而增强医院病人缴纳费用的安全感。从长远来看,医院文化的建设最后必将与政策相结合,使得医保制度日趋完善,医院病人可以得到更加方便和优惠的医疗服务。
(三) 医院文化建设对医院未来发展的必要性
1、医院文化建设可以给医院带来更多收益
医院文化可以增加医院的潜在利益,带来许多客户。民间有许多私人诊所生意异常火爆,其中一个原因就是良好的医院形象,而这也是良好的医院文化的体现,对于医院也是亦然。首先医院文化会促进员工的效率和上进心,提高医院的服务品质,从而从技术层面使医院得到长足发展。其次,医院文化促进服务品质后将会促进医院的声誉发展,久而久之,医院的声誉和服务品质会成为医院未来发展的重要工具。
2、医院文化建设对医院界发展中必不可少
众所周知,如同生产某件物品的普遍生产率的提高会使得整个社会的劳动生产率提高,医院文化的建设趋势将导致整个医院界的散乱文化逐渐被良好的医院文化所代替,从而逐渐提高整个医院界的服务质量,也使病人对于医院的信任越来越肯定。
3、医院文化建设对社会风气发展的重要
企业文化会带动企业内部人员的风气,医院文化同样也可带动医院内部人员的良好风气。在制度化和规范化日趋明显的未来社会,各个行业的文化建设都会成为社会风气发展的重要一份子,医院的文化建设也同样重要。社会风气的形成,是我们遵从党的领导中作出的一大进步。
三、结语
医院文化建设不是遥不可及的东西,是我们身边息息相关的文化建设。医院文化建设是企业建设的一部分,是大中型医院前进和发展的指南针,她代表着一种精神,一种文化,一种价值观。医院文化建设无论是从职工发展,病人的利益还是医院未来的发展都是极其重要的。
参考文献:
摘 要：随着社会的进步和经济的发展，人们对精神文化越来越重视，在大众丰富多样的文化生活中舞蹈是不可或缺和无可替代的。舞蹈源于生活、高于生活，不仅能够增进人民群众之间的感情，还能满足人民群众精神上的需求。本文通过对舞蹈艺术与大众文化生活的联系研究，概述了舞蹈艺术的类型，并详细论述了大众文化生活中舞蹈艺术的重要性。
关键词 ：大众文化；生活；舞蹈艺术
中图分类号：J722.1 文献标志码：A 文章编号：1000-8772-（2015）02-0260-01
近年来,随着人们生活水平的不断提高，文化活动也越来越多，舞蹈艺术作为大众文化生活中必不可少的一种形式，满足和丰富了人们对精神文化的需求。舞蹈是人们通过肢体来表达言语和情感的艺术形式，感染力和表现力极强且不受文字、民族、地域的限制，从古至今都受到大众的喜爱，遍及各地，成为大众文化生活中不可缺少的一部分。
一、舞蹈艺术与大众文化生活的联系
舞蹈艺术的创作来源于大众文化生活，多数舞蹈作品都是创作者在日常生活和工作中仔细观察后通过实践把生活和工作中的细节转化成舞蹈动作，创作出深受大众喜爱的作品[1]。如舞蹈《敦煌彩塑》，没有对英雄人物直接歌颂，也没有对崇高的思想进行赞美，而是借鉴了敦隍石窟里面的“飞天”，塑造了一群少女的舞蹈形象。创作者抓住了女性的端庄、温柔、安静、委婉，刻画出中国青春少女鲜活动人的群像，让人欣赏后无法忘怀。《敦煌彩塑》通过优美的音乐、舞蹈的姿势、造型以及与意境相融洽的舞美灯光，反映了中国的悠久历史文化，以此激发大众的爱国情怀，激起大众对美好生活的向往和热爱。
二、大众文化生活中舞蹈艺术的类型
1.自娱舞蹈
自娱舞蹈是大众在自娱自乐的过程中创造的舞蹈，用舞蹈来宣泄和抒发自己的情感。如西方的“霹雳舞”，深受大众喜爱。霹雳舞在摇滚的音乐中扭动身体尽情舞蹈，动作粗犷而不缺细腻，野性中不乏潇洒，全身收放自如，在波澜起伏中飘飘逸逸。霹雳舞不仅表达了舞蹈人员冲动的内心，还解放了舞蹈人员的个性，所以大众在跳霹雳舞的过程中会感受到疯狂。此外，霹雳舞打破舞蹈的传统风格，是当代年轻人宣泄情感的一种方式，现代霹雳舞又被称为街舞，更加大众化和自由化，在原来的基础上融入了更多新元素，比如伴奏、音乐元素、混音、故事情节等，使舞蹈的表现更具有独特性，将个人表演和团队合作展现得更加完美。
2.教育舞蹈
教育舞蹈是指幼儿园、学校等对审美进行教育的舞蹈，用舞蹈课程来美化和陶怡人的道德情操和思想感情，培养人的礼仪习惯、团结友爱。教育舞蹈是提高大众素质，培养大众人品的舞蹈。
3.社交舞蹈
社交舞蹈是大众联络感情、增进友谊、进行社会沟通的舞蹈，一般是指舞会中的交际舞。社交舞蹈也可以称为各民族的社交舞蹈，因为我国少数民族众多，大多少数民族都会在节日里一起舞蹈，社交舞蹈是年轻男女选择配偶的社交性活动。如苗族“芦笙节”、彝族“火把节”、傣族“泼水节”、布依族“六月六”等节日中所进行的舞蹈活动[2]。
三、大众文化生活中舞蹈艺术的重要性
1.舞蹈艺术是大众文化生活的先导
中国有着悠久的历史，在其发展的过程中，舞蹈艺术成为大众文化生活的先导，例如三国时期的《白纻舞》、唐代的《惊鸿舞》等。而由于舞蹈又是来源于大众文化生活，其具有强大的生命力，通过舞蹈，大众可以抒发自己向往美好生活的情感。
2.舞蹈艺术促进大众文化生活水平的提高
随着经济的快速发展，人民生活水平的提高，人们对精神文化生活的追求也越来越高。因此，在公共场合出现了许多文化活动，其中，舞蹈成为大众最为喜爱的一种，是建设群众精神文化的关键。当前，集体舞蹈已成为了多数地区广场文化中的开场舞，能让人们更加积极参与其中，增加人与人的沟通，建立和谐的社会关系。广场舞已遍布整个中国，在大众文化生活发展的过程中掀起高峰。
3.舞蹈艺术是对大众文化生活的传承和延续
中国有55个少数民族，每个民族都有其独有的舞蹈，由于地域差异，同类型的歌舞因民族的不同导致演绎风格不同，演绎形式多种多样，各具特色。舞蹈在历史发展的同时也在传承古老的演绎形式并吸收当代的精华，不断发展、不断创新。而在舞蹈传承的过程中，大众文化仍然保留了自己的特色，不管形式怎样改变，内涵始终不变，这就是舞蹈艺术对大众文化的传承与延续[3]。
4.大众文化生活中舞蹈成为人们强身健体的首选
在我国的大众文化生活中，舞蹈成为人们强身健体的首选，受到不同年龄阶段的人们的喜爱。小朋友柔韧性好比较喜欢芭蕾舞；青年人喜欢快节奏的街舞，可以释放生活压力；而老年人大多喜欢健美操、扭秧歌这类舒缓的舞蹈。人们都因为长期坚持舞蹈训练，使压力得到释放，身体得到锻炼，生活品质得到提高。
总之，在大众文化生活中，舞蹈艺术丰富人们的生活内容，使普通大众与艺术之间的距离越来越近。舞蹈艺术在大众文化生活中不断普及和推广，让人们在锻炼身体的同时，相互沟通，拉近彼此关系。舞蹈在发展的同时，不断的与时代和社会相结合，更好的满足了人们对精神文化的需求，推动了社会建设，提升了大众文化生活水平。此外，还能通过舞蹈增进地区之间、少数民族之间、不同阶层之间的沟通和交流，进而促进社会的团结。
讲文明、懂礼貌是每个学生从入学开始接受教育的第一堂课程。幼儿园开始的学生最尊敬老师。早上入园，要说“老师早”，下午离园，要说“老师再见”。在幼儿园生活时学生以帮老师做事为荣，老师在学生心中具有神圣的地位。但随着学生进入小学、中学、中职后，老师在学生心目中的神圣地位便随着学历的升高而降低。追溯起来，便是我国传统的“唯有读书高”的教育体制长期对人们的影响。让学生和家长认为只有读书才是最重要的，讲文明、懂礼貌变成了一件琐事、小事，不值一提。我们现代社会中职学校培养的学生是应用型人才，教育要适合社会发展的需要，适应市场经济的需求，学生除需具有一定的专业知识外，还具备一定的仪容仪表、言谈举止方面的整体素质，礼仪教育显得尤为重要。讲文明、懂礼貌这样的琐事、小事也在校园文化礼仪教育中重要起来。尊敬老师，塑一颗感恩的心;团结同学、乐于助人;体现校园礼仪，让学生在心中重新树立起“做一个好学生”的思想。有人说:“校园应是一本活的教科书，使每座墙都能说话。”学习教育不仅仅是通过词语、说教起作用，而且还通过立体的、多彩的、无声的环境时时处处对师生的思想、情操、行为、习惯产生熏陶、渗透和影响’从感知的角度讲，其教育意义更深刻，更持久。校园文化环境作为一种环境教育力量，对学生的健康成长有着重要的影响。校园文化环境的终极目标就在于创设一种氛围，以其陶冶学生情操，构建学生健康人格，全面提高学生素质。校园精神文化建设是校园文化建设的核心内容，也是校园文化的最高层次。要塑造文明校园风尚，就要体现学校良好的精神风貌。好的校风能催人奋进;好的教风才能引导和租金学生勤奋学习、积极向上;好的学风才能提高学生的思想认识水平及明辨是非的能力，树立正确的人生观。
2．纠正“以我为中心”的思想意识，做一个好孩子，提倡家庭礼仪
现在的学生基本上都是独生子女。自他(她)们出世起，就是家庭中的核心，是家里的小皇帝、小公主，吃、穿都要最好，父母省吃俭用也要满足孩子各方面的要求。甚至于有的孩子在读完大学后仍不愿意出来工作，让父母来养我，在社会上形成“啃老族”。我们中职学校教育的目的就是为了育人。要学会做人，首先要学会做父母的好孩子。通过最近几年流行的日流、韩剧，我们看到韩国人在家中非常注重家庭礼仪。对年长者敬语，不顶撞父母、行为要遵从年长者的意愿。这些现象在韩国在司空见惯，而在我们自视“文明古国”的家庭中却少见为怪，不得不引起我们的深思。“礼”的本质是诚，是关心人、体贴人。让学生学会关心别人、体贴别人，首先从身边的人做起，学会尊敬自己的父母，关心自己的家人。美国国会于1972年正式规定每年6月的第三个星期天为父亲节，而每年5月的第二个星期天为母亲节，在这一天，儿女们都要尽可能的赶回家中为父母欢度节日，以表示对父母的尊敬，并在全国推行“公民教育”;日本设立“道德时间课”、“友爱课”;韩国《道德》课的第一条目标是:使之理解日常生活所必要的礼节和道德规范的意义与重要性。由此可见，礼仪教育要取得好的教育效果，就应该开辟出多种教育途径。只有学校教育与家庭教育有机的结合起来，形成教育的同步性、一致性和整体性，才能有效地实施文明礼仪教育。
文化意识 教育教学
一、语言文化的差异性
不同地区、不同民族，所处时代的发展是各不相同的，这就构成了不同民族文化的差异性。由于文化背景和思维模式的差异，同一概念和物体在人们头脑中所反映出的意思有同有异，各种语言的原型表达方式也就千差万别，这一点在英语教学中同样要引起重视。
举一个常见例子：我们中国人对英语词中有关狗的词语 会感到大惑不解：如gay dog（快乐的人）、lucky dog（幸运儿）、这些都是褒义用法。而在汉语中则出现一连串贬义的词组：“走狗”、 “狼心狗肺” 、“狐群狗党”、“狗仗人势”、“狗嘴里吐不出象牙”等等。语言反映文化，汉民族的文化与英美文化在这 方面有多大的差距呀！又比如：爱斯基摩人长年生活在冰天雪地中，对雪有强烈的感知，所以他们对雪的称呼 有一百多种，形成其独特的雪文化。阿拉伯人称呼骆驼的词据说也有一二百种。这一切都说明了语言和文化的关系。
二、语言教学与文化教学
众所周知，学习外语的目的是：更好地与国际交流及沟通。九年义务教育初中英语 教学的目的定为：培养学生运用英语进行交际的初步能力。但长期以来，我们的外语教学以传授知识为重点， 对听、说能力注意不够，面对词、句在具体语境中如何实际运用更未引起重视。
如：我们中学生从一年级就学会How old are you? Where are you going?……这类句子。不过这些句 子用在什么时间、场合，却也大有讲究。有例可证：有一位从美国来重庆教英语的女教师，听到附近大学有一个英语角(English corner)，便兴冲冲去观光一番，回来有人问她观感如何，她面带不悦之色回答说：我好像去了一次海关或警察局，因为他们老是问我： “你几岁？”“你有几个孩子？”“你 丈夫是干什么的？”“你在中国挣多少钱？”“……”这些问话在语法上无疑是正确的，问题在于提问的内容 涉及英美人所不愿为他人所知道的私事，这触及他们的禁忌，违反了他们的交际规则。
这些也说明这一问题：只懂语言（或语法）不能解决所有的交际问题。 转贴于 了解目的语(Target language)的文化一个不容忽视的重要方面。一般说来，跨文化交际中的语言错误比之于文化错误 ，后者性质应该更为严重。
三、文化意识在教学中的培养
1、培养文化意识，加强文化对比。
文化意识的培养是英语复习中始终必须关注的问题，我们应重视中西方文化的差异，培养学生的跨文化交际意识。比较英语国家与本民族文化的异同，如“道谢”，汉语里亲朋好友之间是不大习惯用“谢谢”一词的，如果用了，反而觉得更别扭、更生分、有距离。但在英语里，不管对谁，也不论年龄大小，几乎在任何情况下，人们都习惯用“Thank you.”，不用则显得这个人没有礼貌和教养。
2、语言与文化紧密结合。
现行教材涉及到英语国家文化的各个方面，在英语语言知识复习的同时，我们应把文化背景知识作为语言知识的一部分融入语言教学过程中。如在遇见Christmas这一词时，教师还应向学生更进一步地介绍与它相关的文化知识。西方人信仰上帝，以上帝的儿子Jesus Christ的诞辰日作为新纪元的开始，圣诞节就是为了庆贺他的诞生而设立的，教师并由此进一步介绍与此相关的更多的概念，如BC (Before Christ公元前)、the Bible(圣经)、go to church（做礼拜）、Christmas Eve（圣诞前夜）、Santa Claus（圣诞老人）、Christmas Carol（圣诞颂歌）及Easter（复活节，纪念耶稣的复活）等等，还可把Silent Night（平安夜）这首歌放给学生听，让他们感受一下西方盛大宗教节日的气氛。这种将西方文化自然导入教学内容中的方法，能够激起学生的学习兴趣，提高复习效果。
3、利用多媒体教学手段让学生体会异国文化氛围。
充分利用一切直观教学手段，创造出让学生全身心感受外国文化的环境氛围。教师可根据所教课文的内容，准备一些涉及相关文化的影片、录像、图片等，让学生通过观看这些生活中的真实片段，如购物、问候、旅游等，产生一种身临其境的感觉，更加增进了对英语国家各方面文化习俗的了解。
一、交际教学法与文化
语言不只是传递信息的工具，更重要的它还充当着文化传承的载体，而语言教学法瞬时出现百家争鸣，大概有三种主流方法：其一是强调语言使用方式，其二是强调语言使用的意念，其三是强调交际活动多样性与交际技巧的灵变性，强调强化训练交际策略。交际教学法来源于海姆斯提出的“交际能力”概念；他将乔姆斯基的语言能力理论进行了拓展。交际教学法的特殊作用，在于提高语言学习者的交际能力；它通过“交际”的形式将学习者明示的语言知识隐含化；同时使语言学习者通过面对面接触该国的语言以达到了解和掌握该国的国家价值体系、道德标准等文化内容，这种教学方法是把学习语言变成一种培养能力，体验一种新文化的手段和方式。
海姆斯（D.H.Hyms）在“交际能力”理论中指出：一个人的语言能力强弱、好坏、高低，不仅在于他是否能够造出合乎语法规范的句子，更关键在于他有没有或怎样使用语言的能力。交际能力有四个主要内容：一是语法的准确性；二是语言的可行性和可接受性；三是语言的得体性；四是辨认惯用语和个人手语的能力。从这四项内容不难看出，在交际教学中一个人的语言能力所学习的语言所依附的文化是紧密相连的。这就可以理解为，若不了解所学语言的文化背景，交际是不可能正常进行的，就算采用这种教学法进行语言教学也无法将其优点充分发挥至极。
语言是文化的一种载体，也是文化的主要表现形式。外语教学就是语言教学中的一种形式，更离不开文化教育。交际教学法最大的特点一是本身的文化倾向性，二是互动性。何为互动？互动的基础是什么？首先：要做到互动就必须相互理解，然后彼此反应，而理解又依赖于双方各自的语言系统知识、背景知识和共语篇知识、这统称为“图式知识”。其中语言系统知识在语言教学中一直都处于重点和核心地位；背景知识强调交际时的场景，参与者及其身份等；共语篇知识是指知道交际的整个过程，即刚说什么，正说什么，要说什么。有了这些知识的交流，语言就有了承载文化的内容。如果教者的背景知识和共语篇知识充足，那么他对语言系统知识就依赖得少，反之他就会更多地依赖于本族的系统知识；背景知识和共语篇知识是不能脱离文化内涵而独立生存的。因此教授一门语言既是一个单独的学习事件，又是一种社会经历。
二、语言教学与文化教学
长期以来，英语教学总是以结构主义理论为基础而进行教学，结构主义理论认为：语言是一个纯粹封闭的“闭电路”，在教学法上主要强调教学结构认知，而交际教学法的不同在于强调语言是社会交际能力和使用功能；这对于从事英语等语言教学的教师来说无疑是个极大的挑战。
在教学活动中，“交际”的重要性被凸显出来。国家语言教学大纲中早已明确提出：教者不仅要让学生掌握一定的语言和语法知识，还要具备一定的交际能力；但就现实而言，教师在语言课堂教学中的确注意了调整教育方法，可是交际教学法远远没有达到预定的效果。原因在于：我们广大的语言教学工作者虽然已经开始注重学生交际能力的培养，但是文化教学方面仍然不够重视，以至于无法达到有效交际的目的。当前，英语教学大部分都是在仿真语言环境下进行，缺乏对所授语言文化的真实了解，同时教者一般都将绝大部分教学时间花在语言知识的传授上，语言知识同文化背景和文化内涵完全地分开，凡属涉及文化层次的教学内容通通一笔带过，从而造成对所授语言文化学习的漠视。这样难免造成语用失误。为什么会造成语用失误？其主要原因是在教学中不重视文化因素教学；也就是说一旦身处交际实践中，书本知识现实实践反差相关甚远，因而难免产生语言休克（languageshock）和文化休克（cultureshock），越是慌张越没有信心；越没信心，交际越困难。因此，在教学实践中，如果忽视文化因素，交际教学法本身所具有的潜能将难以充分发挥。甚至说，文化因素是制约我们顺利开展有效交际的拦路虎，它使语言教学形成恶性循环。其后果是我们虽然在课堂内采用了这种教学方法，但学生们仍然还是只能够说一些流行的句子，却说不出得体适宜的句子。但是随着我国对外交往的不断扩大，交际角色越发重要，如果交际中我们能恰当地、得体地运用语言，创造一种平等、愉快的交流氛围，那么无论是在政治、商业潮流，还是私人友谊，它所起到的作用是不可替代的。反之，轻则造成对方不愉快，交际中断，重则会导致一些重要谈判的失败或关系的决裂。所以，虽然交际教学法是一门独具特色的适合于当前形势的，并能造就满足当前市场需要复合型人才的教学方法，但是它这种独特功能的发挥离不开文化的底蕴。
三、文化因素在交际教学法中的重要性
随着教育政策提倡英语教学要适应经济全球化的现实需要，英语交际教学法为我国英语教学者所采用。我国教育部门已经意识到学生交际能力的重要性，培养学生的交际能力已势在必行，尤其是听、说方面；这种交际能力以便于口头交际，更能够适应生活和实践以及社会发展的需要。因此尽管教者和授者双方都认可交际法是使英语教学产生成果的特效药，但是这种特效药往往很多时候无用武之地。原因之一是，学生的外语水平基础差，没有语感，另外师资培训缺乏以及课堂人数较多等。学生们自身的条件差异性大，原来的英语教学条件落后，这类学生的外语从一开始就没有经过扎实的训练，却又只注重升学率。此外，在这些地区外语师资培训缺乏，受硬性条件的限制，这个问题是不可能在短期内完成的。另外，从我国的教育实际来看，不论是中学还是大学，在外语教学上普遍采取大班上课，交际教学法在这种场合是很难实施的，班级人数超过四十人，课堂时间有限，教师要完成教学大纲规定的教学内容，不可能有时间引导学生开展英语口头交际。这些都是受权力文化因素以及地方经济条件制约的地方文化因素影响造成的。
关键词：声乐艺术、文化修养、重要性
人创造了文化，而文化又影响着人，渗透于人，塑造着人，所以我们无论是在精神还是在物质的实践活动中，都必须格外注重文化修养这一问题。文化修养是声乐艺术的灵魂。
一、声乐的属性
从声乐的文化属性看，声乐本身就是文化的产物，尤其是音乐文化的产物。因为从它的形式到内容的不断变化、不断充实、不断升华的过程中，浸透了人的聪明智慧、美学思想、音乐观念、音乐思维、音乐逻辑。所以，学者们都说一部声乐发展史，实质上就是一部世界音乐思想的发展史、音乐思维的发展史。
什么是声乐，它是音乐的一种，是以人声为乐器演奏（演唱）出来的音乐。人声的特点非其他乐器能比，它的音乐对人类来说是最先听到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的声音，以人声的音乐打动人更直接更赋予感染力。怪不得很多教器乐演奏的老师常向自己的学生说：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一样”。就连演奏曲谱上就有“如歌的”这个表情术语。人声的音乐有其他乐器没有的特点，在多数作品中人声的音乐都有歌词，于是这部分音乐就有了双重表现，词和音乐的结合使内容不确定的音乐带上了文学给予的相当确定性，又使比较确定性的文字带上了不确定的色彩，引人去联想，从听觉引起的心绪是难以用语言表达的感受。声乐的社会功能是极强的，因为人人都能唱歌。歌者动情动容，听者感人肺腑，艺术魅力无与伦比。
二、文化修养的重要性
正因为音乐有以上的属性和特点，围绕着它就产生了大量的声乐作曲家、歌唱家，产生了不同流派不同风格的浩如烟海的作品，使之独自成为一个完整的声乐艺术体系，成为一门博大精深的学问，成为一个音乐王国，具有了深厚而巨大的文化内涵。
既然声乐是一个完整的艺术体系，在这个体系中又有浓烈的文化内涵，那么，作为一个声乐艺术的实践者，要想驾驭这门艺术，就必然要有强大的艺术能力，而这强大的艺术能力除了有过硬的技术，主要来源于文化修养的深厚广博。歌曲或声乐作品是文学艺术和声乐艺术的二合体，声乐作品大都以思想深刻、内涵丰富、文学性强、艺术性高的诗词或歌曲音乐创作的文学基础。
中图分类号：J624 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）23-0097-01
古今中外优秀的钢琴音乐作品是世界文化艺术宝库中的珍奇、人类文明与智慧的精华。对于这些意境迥然、个性鲜明的乐曲的感受与理解，离不开一定的社会背景、文化基础。这是艺术作品“源于生活、高于生活”的创作原则在其二度创作――演奏中的具体体现，也是钢琴弹奏者供以阐译作品、揭示内涵的基本依据。
一、钢琴演奏者必须要有深厚的文化底蕴与广博的知识面
钢琴演奏者必须要有深厚的文化底蕴与广博的知识面，以发掘隐藏在乐谱字里行间的内容，探求到艺术的真谛。从演奏者对作品的演绎中，能看出高修养高气质的必定要远远优于文化底蕴欠缺的人。
钢琴演奏者的成长需要有三根支柱，一是专业，二是音乐理论，三是文化知识。文化知识应建立在中国文化的根基础上。中国文化有着丰富的传统、深厚的底蕴，他们是艺术发展的根基。如果人的钢琴演奏没有建立在文化素质上的深厚底蕴，就无法对付更有思想、更富哲理、更有深刻内容、更富内涵的作品。
表现音乐需要广博的修养，以及文化知识、艺术功力和生活积累。艺术与音乐之间是息息相通、互相促进的，只有综和素质提高了，才能站在更高的起点上追求音乐。多了解熟悉美术、舞蹈、戏剧、电影、文学、诗歌等多种姊妹艺术，并逐渐融会贯通，才能使学生对音乐有着更为深刻的理解。
拥有充分的知识才能更好地了解和掌握作品的音乐内容，才能更好地体现出音乐的生命力和感染力。
傅聪先生的演奏透露着一种广博、深厚的文化素养。他对诗歌、小说、戏剧、绘画有着广博的知识，具备深厚的中国传统文化的底蕴，这使他对音乐能从整个艺术的意境，而不限于音乐的意境去体会。音乐是以感悟的形式出现的，但是在这个形式内部都凝聚着深厚的文化内涵，每一部音乐作品都产生于特定的时代和环境，它同创作者的世界观、人生观、美学观有着密不可分的关系。如果演奏者对生活没有相应的深刻的感受和见解以及良好的素养，就很难真正领会创作者在作品中要表达的内容。
钢琴演奏属于文化的范畴，如果缺乏深层的文化修养，那么他的演奏就只能是无本之木、无源之水，即使技巧再高，也无法栩栩如生地表现出作品深层的文化内涵，无法真正从灵魂上打动听众。
演奏者要多阅读文学作品，如阅读我国古代和现代诗词这种充满韵律感的语言文学，它是加强文学修养的一种重要途径。诗中洋溢着的韵律性使人置身于一种形神兼备、虚实相生的艺术境界。良好的修养有助于演奏者对作品的音乐精神把握得更准确，使钢琴音乐的二度创作更加完善。
被誉为歌剧天才的作曲家瓦格纳，他的成就与他从小酷爱阅读希腊悲剧和德国文学作品有关；指挥家阿巴多也十分重视文学根底，他认为要想真正了解的作品就必须阅读德国和奥地利文学，必须了解克莱斯的作品和席勒的诗。由此可见，文学修养对于音乐的表现力有着不可忽视的重要性。
二、要加强音乐修养并向其它姊妹艺术学科学习
首先，要熟悉各类钢琴作品。
演奏者要掌握不同类型的作品，这是最基本的音乐修养。通过“泛弹”，扩大曲目量，开拓视野；同时重点选择一些曲目进行“精弹”，以掌握作品的精髓。
其次，要了解音乐史知识。
了解音乐史知识，了解不同历史时期的主要钢琴作品的时代背景，这也是钢琴演奏者不可或缺的音乐修养。
演奏者在演奏一部作品叶，要了解与之想关的知识，诸如作曲家的生平、作曲家创作作品时的社会背景。作曲家的艺术观等等，只有熟悉了作曲家的创作思想后，才能对作品有完整而深刻的理解。
音乐作品产生的时代背景不同，风格当然也有所不同，即使是同一位作曲家在不同时期创作的作品，也会呈现出不同的风格特点。
第三，要掌握作品的表现形式。
掌握作品的表现形式是演奏者最切身的修养。钢琴作品在表现形式上，可以理解为我们具体感知的音乐语言及由音乐语言构成的音乐结构。
音乐语言是音乐的传递手段。构成音乐语言的要素有旋律、节奏、和声以及音色、力度等等，它们既是独立的存在体，又表现出辩证统一的关系。而音乐结构是由音乐语言构成的有机整体，并体现出多样性的统一，从而有力地为音乐内容服务。在弹奏作品时，首先要有计划地对音乐结构要素中的乐句、乐段和乐章进行分析，达到构思的完整性。演奏者要从全局着眼，若只追求某个部分的精致而忽视整体的结构感，就会使音乐显得支离破碎，缺乏整体感。
第四，要广涉其他音乐门类。
钢琴演奏者的音乐修养，不能局限于钢琴，还要涉猎到其他音乐门类。应多听听各种音乐会，比如，多听小提琴独奏，体验旋律连贯性和歌唱性；多聆听弦乐四重奏，感知声音的层次感；多欣赏交响乐，感受多种器乐组合时所产生的音响效果。
第五，要学习其他姊妹艺术学科。
音乐是一种语言，演奏者必须首先学会用音乐语言来讲话，要想摆脱弹琴的匠人，而成为一个真正的钢琴演奏者，必须学习其他姐妹艺术，在综合艺术水平上提高自己。在钢琴演奏中，和它联系最刚广泛，最直接的便是诗意和画面，也就是意境――通过音乐旋律构成的诗与画相和谐的意境。钢琴演奏者应该会演奏诗，会演奏音乐化的莎士比亚的剧本，应该会用音乐来描绘人世间的各种图画。
因此，钢琴演奏者，要一手伸向中国古典，一手伸向西洋，而且要两手伸得越长越好，眼睛看得越多越好。要涉及古今中外的文学、戏剧、电影、绘画，包括雕塑，涉猎的内容要广泛而又深厚，使自己钢琴演奏的艺术之路，既有相当的深度，又要有相当大的广度，以使自己成为一个包罗万象的钢琴演奏者。
总之，音乐是与其他姐妹艺术相通的，钢琴演奏也是如此，必须从其他艺术土壤中广泛吸收丰富的营养，才能使自己钢琴演奏的艺术之花更加芬芳动人，耐人回味。
参考文献：
在现阶段初中英语教学中，教师都强调学生要根据其国家的文化特点，摸清英语与汉语之间的语法差异来学好英语。简单点说就是从其文化内涵入手，避开汉式英语的误区。随着英语教学的深入，教师不难发现较多的学生习惯以汉语的思维来说英语，并将这个现象称为“汉语式英语”。这个问题，就是因为学生没有真正了解英语文化，而是以熟悉的汉文化思维来处理英语问题。要消除这样的学习障碍，就要从根本入手，在教授单词、语法的同时，要注重文化背景的介绍。这样，才能尽量消除文化交流中的障碍。
汉语作为中国的母语，与英语有着天壤之别，以学习汉语的方式去学习英语是不可行的。要想真正学好英语，就必须了解它所展现出来的英美文化的规律、模式和准则。不了解这些基于社会、民族而产生的单词语法，就很难了解它的真实意思。例如，grammar school可以直接翻译成为“语法学校”，但如果了解美国社会的实际情况，就会发现它现在指为升大学的学生而设立的中学，即大学预科班。由此可见，了解文化背景是多么重要。
就语言教育的体现来看，主要有“听、说、读、写”四种。这四个教学环节也是英语教学的主要途径，最终目的就是要培养出能进行实际口语交流的具有较强表达能力的人才。因此，我们必须明白，语言交流实际上是在进行文化交流。以初中第三册课本为例，主要说明在日常交流、实际对话中所关联到的文化背景，并和汉语言文化进行对比，显示两者区别的同时，突出文化的重要性。Lesson 34中有这样的例子：楼上因为噪声太大，要给楼下的住户道歉：“I’m very sorry， comrade.” “comrade”是很典型的社会主义国家中的称呼。在西方，常用Sir和Madam来称呼不知其名的陌生人。对女士可以称为“Miss”。关系非常要好的熟人间，也可以用：love，dear，pet，honey，sweet-heart等显示亲昵。
“Thank you”是英语中使用非常广泛的致谢语。它和汉语中的“谢谢”类似。如Lesson 1中给教师送礼物时的一段对话：
―Happy Teachers’Day， Miss Zhao！Here are some flowers for you， it's our best wishes！
―What beautiful flowers！Oh， a diary， too.Thank you！
中国人在接收到礼物时，总要推辞和谦让一番，最后才不得不收下。但是在西方国家，如果也是这样推辞，将被看成是非常不礼貌的行为，是对送礼者的轻视。所以，西方人要对物品进行赞美，显示对礼物的喜爱，这样才会让送礼的人感到开心。
二、文化教学的主要方法
文化教学一定要注意方法，不能填鸭式灌输，要以合理的方式让学生们接受，并使之达到身临其境的认同。笔者认为有以下几个方法：
1.比较法。学生生活在汉语的环境之中，对汉语文化是非常熟悉的。因此，为了说明和区别两者的不同，就可以进行汉文化和西方文化的对比。例如，在夸赞女士漂亮时，汉语会说：“你真漂亮。”但是英语就不会说：“You are nice”而是说：“You look nice/You are looking good today.”（你看起来很美丽。）这就是文化思维的不同。
人创造了文化，而文化又影响着人，渗透于人，塑造着人，所以我们无论是在精神还是在物质的实践活动中，都必须格外注重文化修养这一问题。文化修养是声乐艺术的灵魂。
一、声乐的属性
从声乐的文化属性看，声乐本身就是文化的产物，尤其是音乐文化的产物。因为从它的形式到内容的不断变化、不断充实、不断升华的过程中，浸透了人的聪明智慧、美学思想、音乐观念、音乐思维、音乐逻辑。所以，学者们都说一部声乐发展史，实质上就是一部世界音乐思想的发展史、音乐思维的发展史。
什么是声乐，它是音乐的一种，是以人声为乐器演奏（演唱）出来的音乐。人声的特点非其他乐器能比，它的音乐对人类来说是最先听到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的声音，以人声的音乐打动人更直接更赋予感染力。怪不得很多教器乐演奏的老师常向自己的学生说：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一样”。就连演奏曲谱上就有“如歌的”这个表情术语。人声的音乐有其他乐器没有的特点，在多数作品中人声的音乐都有歌词，于是这部分音乐就有了双重表现，词和音乐的结合使内容不确定的音乐带上了文学给予的相当确定性，又使比较确定性的文字带上了不确定的色彩，引人去联想，从听觉引起的心绪是难以用语言表达的感受。声乐的社会功能是极强的，因为人人都能唱歌。歌者动情动容，听者感人肺腑，艺术魅力无与伦比。
二、文化修养的重要性
正因为音乐有以上的属性和特点，围绕着它就产生了大量的声乐作曲家、歌唱家，产生了不同流派不同风格的浩如烟海的作品，使之独自成为一个完整的声乐艺术体系，成为一门博大精深的学问，成为一个音乐王国，具有了深厚而巨大的文化内涵。
既然声乐是一个完整的艺术体系，在这个体系中又有浓烈的文化内涵，那么，作为一个声乐艺术的实践者，要想驾驭这门艺术，就必然要有强大的艺术能力，而这强大的艺术能力除了有过硬的技术，主要来源于文化修养的深厚广博。歌曲或声乐作品是文学艺术和声乐艺术的二合体，声乐作品大都以思想深刻、内涵丰富、文学性强、艺术性高的诗词或歌曲音乐创作的文学基础，形成了声乐作品的文学性和文学特征。比如，中国歌曲、歌剧中可能涉及的体裁起码有诗、词、剧本、小说、散曲、时调等。拿现已知的著名声乐作品来讲，已涉及有古诗数十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐诗、宋词诸多作家、元代及明清的诗词作者，以及近现代的刘半农、徐志摩、等作家。外国歌曲、清唱剧和歌剧中所涉及的体裁有诗、剧本、小说、神话、史诗等。涉及的作家从英国的莎士比亚到法国的戈蒂埃、魏尔伦，从德国的歌德、席勒、海涅到俄国的普希金、托尔斯泰。还有圣经中的故事、赞美诗、经文歌等也进入了声乐文献。歌唱与文学是紧密联系在一起的，歌词的文学性甚至在很大程度上决定着歌曲的艺术性，而对歌唱中文学性的认识也同样反映出一个歌唱者的文化水平和审美能力。要唱好任何一首歌曲或表现好任何一个声乐作品，首先要对作品的思想内容和文学内容理解透彻，在充分理解和把握的基础上，才能运用声音正确表现出歌曲作品质的内涵，表现作品思想内容和文学内容的艺术境界。
三、声乐艺术实践者的“品位”
在中国的文学艺术领域，有文如其人、画如其人、字如其人、歌如其人的说法。这是因为声乐艺术是情感的艺术，音乐的艺术，是关于人的艺术，演唱歌曲是演唱者思想情感、人生体验的外化，是其艺术观、审美观的音乐化。所以，在歌唱的声音中，常有强烈的文化品味和文化韵味，是演唱者文化修养集合式的音乐体现。因此，我们不能设想一个趣味低俗的、气质猥琐的人能唱出优雅高贵的歌声；同样，我们也不可能设想一个艺术感迟钝，对音乐缺少本质理解的人能唱出令人感动的歌声。所以，我们要想让歌声打动人，震撼人的灵魂，那么，我们必须先从做人开始，做一个爱憎分明、抑恶扬善的人，做一个真诚而又自然的人，做一个热爱生活、热爱生命的人，做一个既能被别人打动又能打动别人的人，做一个远离世俗、远离浮躁而又贴近现实的人。
总之，要做一个有品位的人，而要想成为这样的人，依然离不开文化的修养。当我们凭借着文化修养真正的成为“美”的人了，那我们的歌声也就有了内在的魅力，富有美丽的生命色彩，就能撞击人的心灵。关于这一点，我们可以从声乐大师的身上得到印证。世界著名男高音歌唱家多明戈，著名歌唱家、声乐教育家周小燕、沈湘等，这些大师的声乐艺术都达到了炉火纯青、登峰造极的程度，代表了声乐演唱和声乐教育领域的最高艺术成就。他们之所以能够达到如此辉煌的艺术巅峰，当然有娴熟超人的技术做后盾，但更重要的是他们吸取了人类文化的营养，对音乐、对社会、对生活有着自己独到的思考、体验和渴望，形成了自己独特的性格，是自己成为一个具有内在精神的人。比如周小燕先生不但有丰富广博的音乐修养，而且受过哲学、人文主义精神的熏陶，崇尚理性，热爱和平生活，一直没有停止用音乐来追求真善美，追求艺术的真谛，培养出了很多世界歌唱艺术的拔尖人才。多明戈在上海演出，因感冒演唱有些纰漏（失声），但是他那富有感染力的形体语言以及他富有神韵的面部表情实现了高度和谐。难怪有人感叹：“多明戈用心在演唱”依然令人陶醉、令人震撼。
文学使我们丰富，历史使我们厚重，哲学使我们睿智，思想使我们深刻，艺术使我们触类旁通而富有灵感与激情。我们对这些文化积累越广博越深厚，声乐艺术的境界越高，声乐的艺术世界就越宽阔，越新鲜多彩。从以上来看，文化修养的确是把人引入声乐艺术精神实质、把声乐艺术推向高峰的基础，所以我们必须重视文化的修养，并视之为声乐艺术灵魂的所在。
参考文献：
[1]余笃刚著.声乐艺术美学[M].人民音乐出版社
一、声乐的属性
从声乐的文化属性看，声乐本身就是文化的产物，尤其是音乐文化的产物。因为从它的形式到内容的不断变化、不断充实、不断升华的过程中，浸透了人的聪明智慧、美学思想、音乐观念、音乐思维、音乐逻辑。所以，学者们都说一部声乐发展史，实质上就是一部世界音乐思想的发展史、音乐思维的发展史。
什么是声乐，它是音乐的一种，是以人声为乐器演奏（演唱）出来的音乐。人声的特点非其他乐器能比，它的音乐对人类来说是最先听到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的声音，以人声的音乐打动人更直接更赋予感染力。怪不得很多教器乐演奏的老师常向自己的学生说：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一样”。就连演奏曲谱上就有“如歌的”这个表情术语。人声的音乐有其他乐器没有的特点，在多数作品中人声的音乐都有歌词，于是这部分音乐就有了双重表现，词和音乐的结合使内容不确定的音乐带上了文学给予的相当确定性，又使比较确定性的文字带上了不确定的色彩，引人去联想，从听觉引起的心绪是难以用语言表达的感受。声乐的社会功能是极强的，因为人人都能唱歌。歌者动情动容，听者感人肺腑，艺术魅力无与伦比。
二、文化修养的重要性
正因为音乐有以上的属性和特点，围绕着它就产生了大量的声乐作曲家、歌唱家，产生了不同流派不同风格的浩如烟海的作品，使之独自成为一个完整的声乐艺术体系，成为一门博大精深的学问，成为一个音乐王国，具有了深厚而巨大的文化内涵。
既然声乐是一个完整的艺术体系，在这个体系中又有浓烈的文化内涵，那么，作为一个声乐艺术的实践者，要想驾驭这门艺术，就必然要有强大的艺术能力，而这强大的艺术能力除了有过硬的技术，主要来源于文化修养的深厚广博。歌曲或声乐作品是文学艺术和声乐艺术的二合体，声乐作品大都以思想深刻、内涵丰富、文学性强、艺术性高的诗词或歌曲音乐创作的文学基础，形成了声乐作品的文学性和文学特征。比如，中国歌曲、歌剧中可能涉及的体裁起码有诗、词、剧本、小说、散曲、时调等。拿现已知的著名声乐作品来讲，已涉及有古诗数十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐诗、宋词诸多作家、元代及明清的诗词作者，以及近现代的刘半农、徐志摩、等作家。外国歌曲、清唱剧和歌剧中所涉及的体裁有诗、剧本、小说、神话、史诗等。涉及的作家从英国的莎士比亚到法国的戈蒂埃、魏尔伦，从德国的歌德、席勒、海涅到俄国的普希金、托尔斯泰。还有圣经中的故事、赞美诗、经文歌等也进入了声乐文献。歌唱与文学是紧密联系在一起的，歌词的文学性甚至在很大程度上决定着歌曲的艺术性，而对歌唱中文学性的认识也同样反映出一个歌唱者的文化水平和审美能力。要唱好任何一首歌曲或表现好任何一个声乐作品，首先要对作品的思想内容和文学内容理解透彻，在充分理解和把握的基础上，才能运用声音正确表现出歌曲作品质的内涵，表现作品思想内容和文学内容的艺术境界。如果没有一定的文学知识，像《玫瑰三愿》、《红豆词》、《阳关三叠》等歌曲，就可能出现内容理解上的难度。另一方面，声乐演唱不只是对作品的一种传达的再现，更重要的是一种创作性的艺术活动，即所谓的二度创作。因此，在对声乐作品的演绎中，就需要通过自己所具有的和掌握的文学知识和文化修养，对声乐作品的时代背景、表现特征、艺术手法、民族特色等，进行分析和掌握，这样才能根据声乐作品的文学内容、音乐风格和表现特征进行最佳的设计和安排，从而使声乐作品的艺术处理和艺术表现，更加合乎作者的创作意图和作品本意。 所以，文化修养对声乐艺术的实践者来说，是至关重要的，如果我们不能认识这一点，并身体力行地去提高文化修养，那我们就会变得苍白无力、单薄乏味，在博大的声乐艺术的瀚海中只能停留在表面或不深的层面而显得华而不实，或心有余而力不足。因此，我们可以说，深厚的文化修养能使我们从哲学的高度、思想的高度、人性的高度去触摸声乐艺术最深邃、最本质的东西，引领我们从声乐艺术的必然王国走进声乐艺术的自由王国。
