为贯彻落实好十六大和十六届三中全会精神，使基层党组织建设与社会主义市场经济体制的建立和完善相适应，与全面建设小康社会的奋斗目标相适应，增强基层党组织的创造力、凝聚力、战斗力，发挥共产党员的先锋模范作用，20__年5月，省委组织部就如何全面加强党的基层组织建设问题,提出了以适当的载体来推动、创新基层党组织建设的构想。继之，省委组织部集中力量，征求了全省16个地、州、市和省级三个工委组织部长的意见，分别召开了9个专题座谈会，专题讨论"__先锋"工程文件稿，共听取了130多名省级部委办厅局和地县、企业、高等院校的领导干部的意见建议。此外，还以座谈会和个别征求意见的方式，听取了30多名领导干部、党务工作者、党建理论工作者的意见建议。在广泛征求意见的基础上，20__年10月至11月，相关部门又多次认真研究，使文件稿日臻成熟。在去年底召开的省委七届五次全会上，讨论通过并向全社会了《关于实施"__先锋"工程，大力推进党的基层组织建设的决定》。
实施"__先锋"工程的总体要求是：坚持以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导，遵照《》的规定，贯彻"立党为公、执政为民"的本质要求，解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新积极探索基层党组织发挥作用的新途径、新形式；全面规划，整体部署，分类指导，突出重点，以点带面，努力把基层党组织建设成为贯彻"三个代表"重要思想的组织者、推动者和实践者，为全省物质文明、政治文明和精神文明建设提供坚强有力的组织保证。通过实施"__先锋"工程，使全省基层党组织和党员做到"五好五带头"，即基层党组织做到领导班子好、队伍素质好、制度建设好、工作业绩好、群众反映好；党员做到带头学习讲政治、带头干事谋发展、带头创新建佳绩、带头服务比奉献、带头自律树形象按行业分成农村，机关，国有独资和国有控股企业，街道、社区，非公有制企业，高校和医疗卫生、文化教育、科研院所、社会团体、中介组织以及其他窗口服务行业等七个重点板块。
二、我县实施"__先锋"工程的主要的经验和做法
我县是省委确定的实施"__先锋"工程试点县，全县"__先锋"工程从3月11日开始启动，通过摸底调查，20__年6月，全县有共产党员10537名，基层党组织836个，其中党委（工委）22个；党总支106个；党支部724个，全县能较好发挥作用的基层党组织有478个，一般的基层党组织有312个，不能发挥或较差的基层党组织有46个。
自实施"__先锋"工程以来，由于领导重视，精心组织、狠抓落实、分类指导，切实加强了农村基层党组织建设和党员队伍建设，促进了全县经济社会的全面发展。主要做法和经验是：
（一）宣传引路、载体搭桥
"__先锋"工程作为党建工作新模式，宣传是关键、载体是桥梁。__县在实施"__先锋"工程中，为克服党员干部的厌倦情绪，加强对"__先锋"工程的宣传工作，同时并选准一些好的载体作为实施"__先锋"工程的切入点。做到宣传引路、载体搭桥。让全体党员和各级干部群众对"__先锋"工程既有感性上的认识，又有理性上的了解。
具体做法充分利用广播、电视、电影、黑板报和文艺宣传队等形式进行了广泛的宣传发动；县广播电台，电视台开辟了"’__先锋’工程在基层"专栏；各乡镇、村、组分别制作了标语；县委"__先锋"工程办公室编印下发宣传提纲1600份；制定了每周三上报周报制度和简报、信息上报制度；在全县开展了实施"__先锋"工程宣传周活动，从县级有关部门抽调110名骨干组成中央1号文件和"__先锋"工程宣讲团，从4月10日开始用一周的时间深入到各村、组进行宣讲。
在宣传引路的同时，__结合实际，充分利用有效载体做为切入点，强化宣传效果，让党员干部、人
民群众对"__先锋"工程有直观、直接的了解。
4月28日，"桃巨三园"人畜饮水工程圆满竣工，历时34天。整个工程投资417万元，建成1200立方米主水池一个，铺设各型管道180余公里，一举解决了桃园、巨木、红杏三个村委会13个自然村3467户15900余人和5000余头大牲畜的饮水困难。
6月28日，投资230万元的另一个"先锋工程"示范项目－-永宁集镇供水工程破土动工。工程预计在8月上旬完工，工程的完成，将解决5个村寨，3000余户，10000余群众的饮水问题。
通过宣传引路、载体搭桥，全县党员、干部和群众对"__先锋"工程有了感性和理性的认识，为工程的顺利、高效开展打下了良好基础和提供了有力保障。
（二）内容能结合会运用，形式看得见摸得着
在实施"__先锋"工程中，县委为防止党建抓党建、经济抓经济"两张皮"的现象，特把"__先锋"工程与当前工作紧密结合，并通过一些易接受、能表达的形式使"__先锋"工程的实施做到"内容能结合会运用，形式看得见模得着"。效果显著，特点明显。
在大战红五月中，全县党政机关各级各部门2124名党员、团员、干部、职工进村入户，把党旗、团旗插到田间地头，帮助困难群众抢收抢种，掀起了大干春耕生产热潮，充分发挥基层党组织的战斗堡垒作用和党团员的先锋模范作用。
农业、信用联社、供销社等部门和单位党组织把开展支农、助农、便农活动作为实施"__先锋"工程的重要内容，紧紧围绕"三农"开展了"扩路子，送物资，出点子"活动，组织党员技术骨干进村入户抓培训，抓技术指导。
各乡镇党委试点单位、村已完成了"两个体系"的建立、"三个培养"的规划和十项党建制度上墙，建立了"两机一地"，完成村级党校挂牌。全县完成了"党员挂牌上岗"、"党员先锋岗"、"党员示范窗口"、"党员责任区"等工作，通过建立和完善各项党建工作制度，使基层党建工作走上制度化、规范化、科学化管理的轨道。
通过多种内容和形式的有机结合，使"__先锋"工程变成了具体的东西，让人民群众看得见模得着，得到实惠。
（三）创新理念，改进方法；实字当头，干字为先
在实施"__先锋"工程中，县委注重创新理念、改进工作方法，按照"五好五带头"的目标要求，提出构建"组织强起来、党员干起来、群众动起来、共同富起来"的基层党建工作新格局。同时号召全县党员积极行动起来，争当"三模范"，即争当"发展经济的模范、学用科技的模范、实践宗旨的模范"。结合实际提出了"52111"计划。到目前为止，各乡镇党委已确定了帮扶500户贫困党员种草养牛名单，种草、改厩，帮扶资金已基本到位，全县各级各部门掀起了捐赠资金帮助农村贫困党员种草养牛的热潮，截止6月7日止，共捐资30.4万元。预计在年底500条能繁母牛能顺利进入500户贫困党员家中。
（四）典型示范、督查把关
为确保"__先锋"工程的实施扎实有效、稳步推进，县委结合自身实际，抓典型示范，抓督查把关。在抓典型示范上重点树立金马镇雨龙村老党员、养牛大户段绍明，白水镇大兴安村党员、养鸡大户苟小俊，白水镇黑龙村党总支书记保小忠等优秀共产党员典型。
同时结合"52111"计划，在全县建立十个示范村，示范村建成一村一品样式，将为全县起到典型引路的作用。目前一批"黄果示范村"、"养牛示范村"、"养鸡示范村"、"高原梨示范村"正在建设之中。
为扎扎实实落实好各项目标任务，在督查把关上县委组建了22个指导组，建立了实施"__先锋"工程督查组，对全县实施"__先锋"工程进行督促指导。
三、存在问题及对策
__实施"__先锋"工程已取得初步成效，但根据实事求是，求真务实的原则，我们也发现一些不足，还存在差距，主要表现在：
一是个别乡镇、部门的领导认识不到位，部分干部有厌倦、甚至抵触情绪，缺乏长期作战、主动作战的思想，少数单位行动缓慢、故意拖拉推延，导致发展不平衡、进度不一致；
二是有的党委对实施"__先锋"工程的目标要求、方法步骤、任务措施等认识不够，不学习、不部署，穷于应付，达花架、走形式、找借口，实施意见缺乏有效载体和最佳结合点，难操作，拟定计划空对空，工作起来难开工，为了任务支花猫工；
三是实施"__先锋"工程和中心工作在结合上还有一定的差距，个别乡镇和单位还存在"两张皮"现象；
四是有的党委把"__先锋"工程与单位本职工作混为一谈，什么事都贴上"__先锋"工程的标签；
五是重部署、轻落实的现象还存在，工作中还未形成强大合力。
六是我县农村党员老龄化，贫困化严重，农村党的吸引力不够、青年入党积极性不高，新形势下农村党组织凝聚力和战斗力不强，少数党员先锋模范发挥不好，一些党员苦于缺乏资金、技术、能力，想富不能富，致富无门的现状。所以农村基层组织缺乏战斗力，农村党员没有带头力，对于如何把农村基层党建工作与发展农村经济结合起来，更好地把"__先锋"工程落到实处，干出成效，使党员达到"五带头"，党组织达到"五好"的目标客观地说任务是很艰巨的。
针对存在问题我认为，首先我们必须解决好以下几个问题。
（一）、必须首先解决认识问题
各级党委（工委）要一步提高认识，把思想认识统一到省、州党委的要求上来，加强领导，加强学习，加大督察力度，特别是一些领导干部有必要集中学习，集中培训；另外要加大宣传力度，特别是乡镇党委、农村支部，要充分利用电视、电台、报纸、黑板报、墙体标语、支部会、自学等多种方式使"__先锋"工程做到党员干部人人皆知、群众家喻户晓。
（二）、必须进一步加强农村基层党组织建设
实施"__先锋"工程，必须进一步加强农村基层党组织建设，如果农村基层党组织软弱涣散，那么，实施"__先锋"工程将是一句空话。加强农村基层党组织建设，首先要积极做好在优秀青年农民中发展党员的工作，把那些政治素质好，年纪轻，有文化，懂经营，善管理的返乡知识青年、退伍军人、乡村企业负责人、致富能手纳入培养视野。积极推荐农村优秀共青团员为入党积极分子，进行重点培养。努力建设一支数量充足、素质优良的村级后备人才队伍；另外要继续实施"双培工程"，有计划有步骤地把青年农民党员培养成致富能手，把致富能手培养成党员，把党员中的骨干培养成村干部，为村级班子做好人才储备。
其次重点是要提高农村党员
思想政治素质和脱贫致富的本领。长期以来，对党员在政治上带头，思想上无私，利益上奉献要求的多，对他们生活的真正扶持帮助的少，使一些党员产生入党吃亏的思想，造成农村发展党员难，基层党组织缺乏创造力、凝聚力和战斗力，在农民群众中缺乏应有的威信和影响力。在新时期，农村基层党组织的战斗堡垒作用，不能只停留在口头上，更多的应体现在如何带领群众脱贫致富奔小康的实际行动上。然而，由于受自然条件、劳动者素质、科技文化等因素的制约，在农村有的党员在生产生活、经济条件上还不如一般群众，甚至有的连温饱问题都尚未解决，给农村基层党组织建设带来一些困难。因此，加强农村基层党组织建设，必须有行之有效的办法，就是要在党员生产生活上给予必要的扶持帮助，让他们逐步发展，率先富裕起来，这体现党组织对党员的关心和温暖，又是基层党组织和党员带领群众发展经济，不断提高生活水平的重要任务，更是实施"__先锋"工程的迫切需要。
（三）、必须解决党员带领群众脱贫致富的实际能力
实施"__先锋"工程，其目的就是要不断提高基层党组织和党员的整体素质，形成组织强起来，党员干起来，群众动起来，共同富起来的基层党建工作新格局。一个党员就是一面旗帜，一个合格的共产党员，除了自身要起到先锋模范作用外，还要努力成为党组织联系、团结、影响、带动群众的桥梁和纽带。村看村、户看户、群众看党员，党员要在村子里是科技示范户，在家里是致富带头人。农村党员如何实践"三个代表"，如何代表先进社会生产力的发展要求，首先在于勤劳致富、带头致富、发展经济，提高生活水平上。如果一个农村党员缺乏致富本领，缺少致富路子，自己都穷得叮当响，就不可能成为先进社会生产力发展要求的代表，也不可能实践好"三个代表"。但是目前许多农村党员苦于缺资金技术和能力，想干不敢干，想富不能富。因此，实施"__先锋"工程，广大党员必须努力保持同农民群众的血肉联系，把带领群众脱贫致富作为实践"三个代表"重要思想的具体体现，切实尽到共产党员的职责和义务。而最核心的问题，还是党员自身要增强带头致富，要有带领群众脱贫致富的实际能力，从而加快农村群众脱贫致富步伐，以自己的行动和成效影响、带动周围的群众共同发展，共同富裕，把代表先进社会生产力的发展要求落实到实处。
（四）、必须让党员发挥先锋模范作用
在我国，农村经济社会的发展在整个国民经济和社会发展中占有非常重要的地位，同时绝大部分党员生活在农村，能否把实施"__先锋"工程的要求不折不扣地落实到农村，全面贯彻党在农村的基本政策，推动农业农村经济快速发展，不仅要靠各级党组织的努力，更重要的是要靠广大农村党员的艰苦奋斗。因此，广大农村党员必须充分发挥自己的先锋模范作用，时时处处体现党员的先进性，既要不断提高自己的思想政治素质，又要增强脱贫致富能力，做"三个代表"的模范实践者，让党员示范户率先行动，进一步影响和带动周围群众，实现"动一户带一片，富一户促一村"的联动效应。让部分示范村的特色产业走上规模化的路子，为本地区培植新的经济增长点，开展"一个党员一盏灯"、"一个支部一面旗"一系列活动，在党员队伍中掀起争当致富能手，促进经济发展的热潮。另外，在充分认识实施先锋工程、创建先锋支部、争当先锋党员、建设先锋示范村重要意义的基础上，必须按"宣传动员、自愿报名，条件具备，项目可行，严格考核"的程序确定先锋对象。同时，先锋对象应实行一年一定，对个别积极性不高，工作不主动的实行淘汰制，把其他符合条件的党员列为培养对象，一批又一批，逐步发展壮大，以形成一种强党员队伍良好的激励机制。
根据雷锋的这些表现，1960年11月23日，中共工程兵委员会作出授予雷锋 “模范共青团员”称号决定；随后，工程兵政治部发出《关于开展学雷锋、赶雷锋活动的通知》；1961年1月14日，中央军委工程兵政治部发出《关于学习雷锋同志的通报》，号召全军工程兵向雷锋同志学习。1962年8月15日，雷锋不幸因公殉职，年仅22岁。是年10月23日，共青团抚顺市委发出《关于组织全市广大青少年参观雷锋烈士展览室，开展好阶级教育的重要通知》，并在共青团五届二次全会上发出《学雷锋，做无产阶级革命事业接班人的倡议》。1963年1月7日，中华人民共和国国防部批准命名雷锋生前所在的班为“雷锋班”。总参谋长罗瑞卿为雷锋班命名大会题词：伟大的战士——雷锋同志永垂不朽。接着，总政治部发出通知，号召全军迅速开展宣传和学习雷锋同志模范事迹。《报》发表题为《像雷锋那样做个的好战士》的社论。2月15日，发出《关于在全国青少年中广泛开展“学习雷锋”的教育活动的通知》。21日，《报》再次发表题为《毫不利己专门利人——再论像雷锋那样做个的好战士》。23日，作出《关于追认雷锋同志为全国优秀少先队辅导员的决定》。26日，《报》第三次发表社论，号召全军发扬雷锋精神，争当优秀战士。3月2日，《中国青年》杂志第5、6期合刊出版《学雷锋专辑》。其中刊登的题词：“向雷锋同志学习”；的题词：“雷锋同志是劳动人民的好儿子，的好战士”；董必武、谢觉哉、郭沫若等写的赞扬雷锋的诗词和罗瑞卿为《学习雷锋——写给〈中国青年〉》的信；介绍雷锋生平事迹的通讯、雷锋日记等。专辑还发表社论，强调“用雷锋的学习态度学习雷锋”。书记处书记杨海波在中央人民广播电台发表广播讲话，题为《光辉的榜样，伟大的号召》。当天《报》再次发表题为《以雷锋为榜样》的社论。5日，《人民日报》《报》《光明日报》《中国青年报》等各大报和省、市报都在头版显著位置刊登了为雷锋题词的手迹。第二天，全国总工会下达了《关于广泛组织全国职工群众向雷锋同志学习》的通知，《报》刊登了中共中央副主席刘少奇、、和总书记邓小平题词手迹。7日，全国各大报都予以转载。《报》还发表社论，要求响应党和的伟大号召，更广泛更深入地开展学习雷锋的活动。13日，中共中央宣传部转发了中国人民总政治部《关于宣传雷锋事迹问题的报告》。20日，《报》再次发表社论，指出“学雷锋看行动”。4月28日，《人民日报》发表题为《把青年的无产阶级觉悟提高到新的高度——谈广泛学习雷锋的深远意义》的文章。6月1日，《人民日报》又发表宋庆龄副主席的文章，题目为《愿革命后代迅速成长》，号召广大青少年向雷锋同志学习。7月4日，《报》刊登《培养教育雷锋成为的好战士的经验》。8日，陈云副主席题词：“雷锋同志是中国人民的好儿子，大家向他学习。”8月15日，雷锋纪念馆在抚顺市奠基修建。第二天，《报》发表题为《青年战士成长的道路》的社论，纪念雷锋同志逝世一周年；《中国青年报》也发表题为《中国青年的一次深刻思想革命运动》的社论。9月14日，《报》再次发表社论《学习雷锋和好八连要落到实处》。10月8日，《人民日报》也发表题为《提高干部和群众阶级觉悟的重要方法》的社论，强调要深入开展学习和弘扬雷锋精神的活动。
1964年3月是号召“向雷锋同志学习”题词发表一周年，3日，《中国青年报》发表题为《社会主义时代青年成长的道路》的社论。5月23日，《中国青年报》转载了辽宁省《以雷锋为榜样，引导青年思想革命化——“向雷锋同志学习”活动的基本总结》。1965年是号召“向雷锋同志学习”题词发表两周年，雷锋同志殉职三周年。2月，发出通知，要求各级团组织继续深入地开展学习雷锋的活动；中国人民总政治部也发出通知，要求全军各部队继续深入地开展学习雷锋的活动。3月2日，首都各大报都发表社论。5日，八一电影制片厂拍摄的电影《雷锋》在全国各地放映。8月15日，抚顺市各界人民群众隆重集会，庆祝雷锋纪念馆建成。《北京周报》第22期发表宋庆龄关于《学习雷锋的榜样》的文章，号召全国各族人民学习雷锋精神。1966年4月，上海少年儿童出版社出版《雷锋班的故事》。1967年冬，中共湖南省委决定在雷锋的家乡——望城县修建雷锋纪念馆，并将坪山公社更名为雷锋公社（现为雷锋镇）、长城大队更名为雷锋大队（现为雷锋村）、荷叶坝完小更名为雷锋学校。1971年，抚顺市人民政府批准，将望花区建设街小学命名为“雷锋小学”。1973年3月2日，《人民日报》发表题为《走雷锋成长的道路》的文章、专论等。1977年3月5日，题词：“向雷锋同志学习，全心全意为人民服务”。1981年5月3日，首都召开全国学雷锋先进青年和先进集体代表座谈会，彭冲出席并讲话。
1983年3月5日是号召“向雷锋同志学习”题词发表20周年。4日，《人民日报》发表署名文章《新时期与雷锋精神》。该文称，我们学习、发扬雷锋精神，不能机械地套用过去学雷锋的某些做法。要认真总结20年来开展学雷锋活动的经验，肃清、“”的流毒，清理某些实用主义的做法，实事求是地、历史地宣传雷锋，在人们心目中恢复他本来的光辉形象，要根据新的时期和青年的特点，把学雷锋与学习在雷锋精神鼓舞下成长起来的各条战线上的英雄、模范结合起来，充分调动广大青年的社会主义积极性。5日，在《中国青年》杂志发表文章《广泛开展学习雷锋运动的深远意义》。他指出，现在，全国各地正在进行社会主义教育。在广大青年中进行向雷锋学习的教育，丰富了社会主义教育的内容。全国人民社会主义觉悟的提高，全国青年社会主义觉悟的提高，必将促使我国经济建设出现一个新的面貌。同日，首都各界隆重集会纪念号召“向雷锋同志学习”题词发表20周年，胡乔木讲话指出，做80年代的新雷锋，就要适应新时期的要求，在工业、农业、国防和科学技术现代化的事业中做先锋和模范，在保证坚持社会主义道路的四项任务中做先锋和模范。
1990年3月，中共十三届六中全会通过《中共中央关于加强党和人民群众联系的决定》，要求全体共产党员带头学习雷锋。3月5日，首都各大报刊同时发表中共中央政治局六名常委和国家主席的题词。题词：“学习雷锋同志，弘扬雷锋精神”；题词：“在新形势下把雷锋精神进一步发扬光大，希望有更多的活雷锋在中国涌现”；乔石题词：“学雷锋精神，做人民公仆，努力建设具有中国特色的社会主义”；姚依林题词：“发扬雷锋精神，全心全意为人民服务”；宋平题词：“向雷锋学习，做共产主义事业的接班人 ”； 李瑞环题词：“雷锋精神永放光芒”； 杨尚昆题词：“全国人民都要向雷锋同志学习，全心全意为人民服务，为建设具有中国特色的社会主义而努力”。这一天，中共中央宣传部、中国人民总政治部、在北京联合举行学雷锋先进代表座谈会。李瑞环讲话指出，在我们党和共和国历史上，一个普通的共产党员、战士能够受到亿万人民这样的真挚厚爱和崇敬，一项群众活动能够在这样长的、复杂的历史发展过程中不断排除各种干扰而保持生生不已的势头，确实是很不多见。在人们为克服困难、恢复经济而奋斗的60年代初期，在风雨如磐、世风日下的“”期间，在改革、开放和发展社会主义商品经济的新的历史条件下，雷锋在广大人民群众心中都是一个光辉的榜样、一面鲜明的旗帜，都是吸引、鼓舞、引导人民群众和青少年奋发上进的巨大精神力量。他指出，我们应该用马克思主义的历史唯物主义观点来看待这一历史现象。1990年3月5日，《人民日报》发表社论《雷锋永远是我们学习的榜样》。10月29日，在雷锋精神的发祥地抚顺市与雷锋生前所在团干部战士座谈中亲切地说，雷锋出在你们团，但是他的宝贵遗产应该属于全军，属于全党的，属于全国人民的。雷锋精神的实质，是全心全意为人民服务，为人民的事业无私奉献。1991年3月4日，《人民日报》发表社论《扎扎实实学雷锋》。指出，由于前些年思想政治工作被削弱，学雷锋活动一度沉寂，雷锋精神受到一些人的歪曲和诋毁。党的十三届四中全会以来，以为核心的党中央改变了“一手硬、一手软”的状况，加强社会主义精神文明建设，扶正祛邪，表扬先进，响亮提出学雷锋、学焦裕禄以及学习各条战线上的英雄模范人物，收到了积极效果。但我们仍要继续坚持学雷锋、学习各条战线先进模范人物的奉献精神。这种精神没有过时，永远也不会过时，一定要做到持之以恒，创造出一个和谐的社会环境。1992年4月7日，国家教委、联合发出《关于在全国中小学深入开展学雷锋活动的意见》，把学习和弘扬雷锋精神永恒地开展下去，发扬光大。
1993年3月是等为雷锋题词发表30周年。4日，中国人民召开了全军学雷锋先进典型事迹报告会。5日，首都隆重集会，出席并讲话。他说，30年来，在题词精神的鼓舞下，一个由亿万人民群众自觉参加的学雷锋活动在中华大地蓬勃发展，促进了整个社会道德风尚的提高。雷锋这个光辉的名字和他崇高的精神品格，在历史发展中始终焕发着光彩。 人们越来越深刻地认识到雷锋精神的价值，更加珍惜这笔宝贵的精神财富，更加努力在实践中学习和发扬雷锋精神。他指出，当前要发扬光大雷锋精神，就要像雷锋那样把有限的生命投入到无限的为人民服务中去；就要像雷锋那样发扬爱国主义精神，树立集体主义思想，坚定社会主义信念；就要像雷锋那样发扬“钉子”精神，努力学习、刻苦钻研，用马克思主义理论和现代科学文化知识武装自己、提高自己、完善自己；就要像雷锋那样立足本职，忠于职守，在现代化建设事业中做一个永不生锈的螺丝钉。同日，《人民日报》发表题为《雷锋精神永存》的社论，指出，30年来，我们国家发生了很大变化，因此，学习雷锋活动的某些具体内容和形式不可能不发生变化。但是，我们的社会主义基本制度没有变，我们的理想信念、追求没有变，雷锋精神依然是激励我们奋发前进的可贵的精神财富。1998年2月27日《人民日报》又发表题为《今天，怎样学雷锋》的社论，指出，最重要的是，学雷锋精神，集中力量发展生产力；学雷锋，关键是坚持“岗位学雷锋”，真正使雷锋精神扎根在社会主义建设的每一个岗位上；学雷锋，最根本的就是要用雷锋精神提高自身素质。因为现代社会的文明进程发展很快，社会主义现代化建设对于人的素质要求越来越高，我们必须像雷锋那样，刻苦学习，学理论、学技术、学知识、特别是现代经济知识和科学技术知识、重视提高实际操作能力。有觉悟，又有能力，有社会主义建设必需的各种专门知识，才是我们所需要的全面发展的社会主义新人。 2003年是等为雷锋题词发表40周年，2月27日，首都举行纪念大会，李长春讲话指出，雷锋已经成为真情与爱心的化身，成为时代的楷模，成为我们社会衡量道德行为的标准。3月4日，《人民日报》发表社论，指出雷锋精神始终放射着夺目的光辉。在这一年里，瑞士、法国、德国等6个国家的军队代表团先后访问“雷锋团”。《人民日报》发表题为《像雷锋那样做人》的社论，指出，在22年的短暂人生中，雷锋认真实践全心全意为人民服务的根本宗旨，以实际行动深刻回答了“怎样做人、为谁活着”这个根本问题。今天，我们大力弘扬雷锋精神，最重要的就是像雷锋那样做人，像郭明义那样赋予雷锋精神新的时代意蕴。
2012年正值雷锋殉职50周年和等为雷锋题词发表49周年之际，中共中央召开十七届六中全会，号召全国人民深入开展学雷锋活动，推动学雷锋活动走向常态化……中共中央办公厅印发了《关于深入开展学雷锋活动的意见》。《意见》对深入开展学雷锋活动的重要意义、开展学雷锋活动的总体要求、学雷锋活动的常态化项目、抓好学雷锋活动的组织实施等方面都作了明确的要求。3月2日，中央精神文明建设指导委员会在首都召开深入开展学雷锋活动座谈会，李长春讲话指出，要充分认识新形势下深入开展学雷锋、弘扬雷锋精神的重大意义，在全社会迅速兴起学雷锋活动的热潮，最大限度地动员和凝聚各方面力量积极参与，使雷锋精神成为激励全党全国各族人民奋力开拓中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的强大精神力量。同日，中央文明建设指导委员会作出决定，授予郭明义“当代雷锋”荣誉称号；决定特别指出，早在2010年8月，总书记对鞍山钢铁集团郭明义先进事迹作出重要批示：“郭明义同志是助人为乐的道德模范，是新时期学习实践雷锋精神的优秀代表。要大力宣传和弘扬郭明义同志先进事迹和崇高品德，为构建社会主义和谐社会提供强大精神力量。”决定最后强调，全党全社会要遵照总书记重要批示，以郭明义同志为榜样，大力弘扬雷锋精神，自觉践行社会主义核心的价值体系，为夺取全面建设小康社会新胜利、实现中华民族伟大复兴作出新的贡献！
（一）指导思想：按照邓小平理论和“三个代表”重要思想的要求，以保持党的先进性教育为契机，坚持“立党为公，执政为民”的宗旨观念，解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，围绕中心，服务大局，拓宽领域，强化功能，努力探索新时期基层党组织和党员发挥作用的新途径和新形式，进一步提高党员队伍的整体素质，全面提升党组织的创造力、凝聚力和战斗力，使全县各级党组织和党员政治更加坚定、组织更加坚强、作风更加务实、制度更加完善，促进党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用的发挥，努力把基层党组织建设成为贯彻“三个代表”重要思想的组织者、推动者和实践者，使广大共产党员真正成为建设*、发展*和振兴*的先锋，为全县物质文明建设、政治文明建设、精神文明建设及和谐社会建设提供坚强的组织保证。
（二）基本原则：一是坚持“围绕经济抓党建，抓好党建促发展”的原则；二是坚持整体联动，齐抓共管的原则；三是坚持与时俱进，开拓创新的原则；四是注重特色，分类实施的原则；五是坚持素质为本，注重实效的原则；六是坚持整体推进，突出重点的原则。
二、实施“紫塞先锋”工程的目标和主要内容
（一）工作目标：力争通过三到五年时间的全面抓、系统抓和深入抓，努力提升基层党组织的创造力、凝聚力和战斗力，不断提高党员队伍的业务素质和综合能力，使全县各级基层党组织真正成为全面建设小康社会的战斗堡垒和领导核心，使全县广大共产党员真正成为各条战线的骨干力量和先锋模范。
（二）主要内容：通过党组织争创“先进基层党组织”和党员争做“优秀共产党员”，在全县上下形成立足岗位比奉献、放眼时代做先锋的工作局面，加强基层组织，保持党员先进性，夯实执政基础，提升党建水平。
基层党组织
1、农村基层党组织
实施“紫塞先锋”工程，农村基层党组织主要以“三级联创”为总抓手，认真贯彻落实省委《关于深入开展农村党的建设“三级联创”活动的实施意见》、市委《关于农村党建“三级联创”活动创建标准、创建机制和考评办法的意见》和县委《关于进一步加强基层党组织建设的意见》，深化“七个一”工程，扎实开展争创“五个好”村级党组织、“五个好”乡镇党委、群众满意的乡镇所站活动。乡镇党委建设要以加强思想政治建设和民主集中制建设为重点，重点解决对乡情镇情认识不深，发展意识不强，思路不清，办法不多，执政能力、维护稳定的能力、服务群众的能力不高，民主集中制坚持不够等问题，进一步提高班子统揽全局、协调各方的能力和驾驭市场经济的能力，真正把乡镇党委班子建设成为学习型、团结型、开拓型、务实型的领导班子。村级党组织的创建活动要与当地经济发展、政治文明建设、精神文明建设相结合，重点解决党组织生活不健全，组织涣散，服务群众能力不高，带领群众致富能力差，战斗堡垒作用发挥不够等问题，通过深入实施以“党建领村、产业富村、科技兴村、民主管村、以法治村、文化活村”为主要内容的“兴村富民”工程，使村级的创建活动切实服从和服务于农村改革、发展和稳定的大局，进一步强化村级党组织带领群众发展农村经济，实现脱贫致富的职能，促进农村的经济发展和社会稳定。通过实施“紫塞先锋”工程，使农村基层党组织的领导核心地位得到进一步巩固，“五个好”乡镇党委和“五个好”村级党组织的比例明显提高，党组织群众和带领群众全面建设小康社会的能力明显增强。
2、街道社区党组织
实施“紫塞先锋”工程，街道、社区党组织要扎实开展好创建“五个好”社区党组织活动，进一步解决党组织凝聚力、战斗力弱化，党员教育管理不力，阵地建设滞后，服务意识不强等突出问题。领导班子好。领导班子及其成员能够认真执行党的路线方针政策，密切联系群众，政治坚定，求真务实，开拓创新，勤政廉政，团结协作。党员干部队伍好。街道干部、社区工作者能够发挥骨干带头作用，共产党员能够发挥先锋模范作用。工作机制好。街道、社区党组织工作制度健全、运行规范，社区党建工作协调机制完善。工作业绩好。社区各项事业协调发展，基层民主政治建设和精神文明建设成效明显，社区治安良好。群众反映好。社区群众和驻区单位对街道、社区党组织工作满意，街道、社区党组织得到社区群众的拥护。通过开展创建活动，全面提升社区党组织的工作能力和工作水平，在维护城市稳定，构建和谐社会中切实发挥政治核心和战斗堡垒作用。
3、机关、学校党组织
实施“紫塞先锋”工程，机关、学校党组织要结合自身实际进一步解决党组织政治核心弱化，党建与业务工作结合不紧，党组织设置不健全，党内生活制度坚持不经常，思想政治工作薄弱等突出问题，通过深入开展争创“先进基层党组织”活动，创建标准概括为“五个好”。领导班子好。有一个组织健全、结构合理、团结协作、清正廉洁、奋发有为，能坚决贯彻执行党的基本路线和各项方针政策，充分发挥领导核心和战斗堡垒作用的领导班子；有一个素质高、能力强、作风正的基层党组织书记。队伍素质好。有一支能充分发挥先锋模范作用的党员队伍；基层党组织有创造力、凝聚力和战斗力；组织发展工作有成效，党员队伍结构明显改善。制度建设好。有一套健全的党内生活制度，能积极探索新形势下党组织的活动方式、党员发挥作用的途径以及党员教育管理等制度；能执行和坚持各项制度，基层党组织活动正常，工作运行较好。工作业绩好。有清晰的工作思路，党组织有总揽全局、协调各方的能力；在基层党建和业务工作中有计划、有措施、有创新，在物质文明、政治文明、精神文明建设中取得优异成绩。群众反映好。坚持群众观点和群众路线，依靠群众，尊重群众；密切联系群众，求真务实，诚心诚意为群众办实事、谋利益；党群干群关系好，党组织在群众中具有吸引力、影响力和号召力；工作思路符合实际，工作作风和工作实绩得到群众的充分肯定。通过开展“五个好”先进基层党组织的创建活动，全面提升基层党组织的凝聚力和战斗力。
4、企事业单位、新经济组织和社会组织等其它单位党组织
实施“紫塞先锋”工程，企事业单位、新经济组织和社会组织等其它单位党组织要重点解决思想不够解放，抢抓机遇、争先创优意识不强；缺乏长远发展意识，“小进则满、小富即安”思想较重；围绕经济发展抓党建意识不浓，党建与生产经营结合不紧；体制机制不活，法人治理结构不完善，在用人和分配等制度上缺乏激励约束机制等突出问题。通过实施“紫塞先锋”工程，进一步强化基层党组织政治核心作用，加强党员教育管理，充分发挥党员的主人翁意识和先锋模范作用，不断加强文化建设，强化广大党员特别是经营管理人员中党员的改革意识、发展意识和大局意识，发挥先锋模范作用，团结带领职工群众在改革发展稳定中建功立业。
党员
实施“紫塞先锋”工程，进一步解决党性观念、理想信念淡化，进取意识不强、精神状态不佳，艰苦奋斗和廉洁自律意识不强等方面存在的突出问题，做到胸怀大局，心系群众，锐意进取，开拓创新，立足岗位，无私奉献，奋发向上、争做先锋，始终保持共产党员的先进性。具体做到“五带头”：带头学习讲政治，做到思想先进。党员要带头学习马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想；学习党的路线、方针、政策及决议、决定；了解时事政治，掌握社会动态；学习科学文化知识和业务技能，在全县党员中形成人人学习、终身学习的良好氛围。通过学习，不断加强党性锻炼，坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，提高思想政治素质和为人民服务的本领。带头干事谋发展，做到行动先进。党员要坚决贯彻执行党的基本路线和各项方针政策，把发展作为第一要务，立足岗位、干事创业，带领群众为全面建设小康社会艰苦奋斗，在生产、工作、学习、和社会生活中，要争当排头，永做表率。带头创新争一流，做到业绩先进。党员要带头解放思想、更新观念、与时俱进、开拓创新，要结合自身岗位实际创造性地开展工作，努力创新工作方法，出色完成党组织交给的各项任务，不断创造出新的一流的工作业绩。带头服务比奉献，做到作风先进。党员要自觉增强宗旨观念和服务意识，深入基层，联系群众，带头为群众办好事、办实事，自觉践行“三个代表”重要思想，坚持党和人民的利益高于一切，吃苦在前，享受在后，立足岗位，甘于奉献。带头自律树榜样，做到形象先进。党员能严格执行《》的规定，牢记党的宗旨，自觉遵守两个《条例》，模范遵守国家法律法规，敢于同消极腐败现象做斗争，克己奉公，廉洁自律，勇做榜样，在群众中树立共产党员的先进形象。
三、实施“紫塞先锋”工程的方法步骤
（一）宣传发动阶段（*年9月1日至9月30日）。召开动员大会，组织学习县委实施“紫塞先锋”工程有关文件和领导讲话，统一思想，提高认识。要通过学习使广大党员充分认识实施“紫塞先锋”工程的重要性、紧迫性和必要性，使大家的认识统一到实施“紫塞先锋”工程就是要提高新时期党的战斗力、巩固党的执政地位上来。要让全体党员和全社会都认识到实施“紫塞先锋”工程是市、县委站在时代的高度作出的重大决策，要在思想和行动上与市、县委保持一致，切实提高对开展“紫塞先锋”工程必要性的认识，为活动的开展奠定坚实的思想基础。
（二）组织实施阶段（*年10月1日至*年6月30日）。逐级细化方案，紧密结合正在开展的保持共产党员先进性教育活动，针对自身党组织和党员队伍的实际情况及行业特点，把县委实施“紫塞先锋”工程的各项要求具体化、行业化、部门化，逐级分解目标任务，明确实施“紫塞先锋”工程的阶段性目标和中长期目标，制定符合本地、本单位、本部门工作实际的实施方案和落实措施，做出详细的工作规划，不断创新载体，丰富内容，真正做到活动有方案、落实有举措、工作有特色、推动有典型、创建有成效。实施“紫塞先锋”工程中，各级党组织紧密结合先进性教育活动中开展的新时期保持共产党员先进性具体要求大讨论总结出的自身岗位先进的具体要求，设立“紫塞先锋”工程党员先锋岗、党员示范窗口、党员示范班组、党员责任区、党员示范服务基地、党员示范服务队等等，同时要设立“紫塞先锋”工程党员岗位标兵、党员致富能手、党员致富带头人等荣誉称号，为党员发挥先锋模范作用提供空间和舞台。服务行业和窗口单位的党员要挂牌上岗，树立形象。实施“紫塞先锋”工程设立体现党的先进性的岗位、窗口和争创各级先进基层党组织、争做优秀共产党员的单位和个人，具备条件的都要挂牌公示和带证上岗，真正做到“紫塞先锋”工程党员人人皆知，群众家喻户晓，使党内外和社会各阶层、各届人士对“紫塞先锋”工程有深刻的认识和正确的理解，同时也便于接受社会监督，在全县上下营造出“做表率、争先进、比奉献、创一流”的争先创优的浓厚氛围。同时，要认真借鉴保持共产党员先进性教育活动的成功经验，通过开展丰富多彩的主题实践活动，切实为群众解难题办实事，让群众切身体会到通过实施“紫塞先锋”工程所取得的实效。
（三）深化拓展阶段（*年7月1日至2010年）。用5年的时间在全县各级党组织和党员中深化拓展“紫塞先锋”工程。各级党组织要突出特点，积极创新，抓好特色。要以“团结、关爱、为民”为出发点，团结党员、凝聚党心；关爱群众、凝聚人心；服务社会，凝聚民心，做到利民、便民、为民，实现民有所呼我有所应，民有所求我有所为，切实把“三个代表”重要思想落实到基层，体现到党员。要强化舆论宣传，及时总结宣传基层的好经验、好做法和好典型，激励创优，弘扬先进，充分调动基层党组织和广大党员的积极性和创造性，推动“紫塞先锋”工程的深入实施。通过实施“紫塞先锋”工程，要使各项工作都有新变化、新特点、新亮点，达到加强基层组织、提高党员素质、服务人民群众、促进各项工作的目的。
四、主要措施
（一）提高认识，加强领导
各级党组织要以高度的政治责任感和时代紧迫感，提高对新形势下实施“紫塞先锋”工程重大意义的认识，从全县基层党组织建设的实际出发，增强实施“紫塞先锋”工程的自觉性；坚持与时俱进，开拓创新，不断丰富完善基层党组织建设的内容、形式、机制和方法，增强实施“紫塞先锋”工程的创新性；紧紧扭住经济建设中心，始终围绕加快发展的大局，着眼于增强党组织的凝聚力和战斗力，着眼于提高农民增收致富能力，着眼于促进农村经济社会发展，增强实施“紫塞先锋”工程的实效性。为加强对实施“紫塞先锋”工程的组织领导，县委成立实施“紫塞先锋”工程领导小组，下设办公室。各乡镇、县直各部门党组织也要成立相应的组织领导机构，切实做到领导到位，机构到位，落实到位。
（二）突出重点，分类指导
实施“紫塞先锋”工程涵盖面广，类别全，各级党组织要紧密结合自身的实际，立足各自行业特点，制定好详细的实施方案，有选择性、有针对性地开展好主题活动，以富有特色的主题活动赋予“紫塞先锋”工程实实在在的内容，使基层党组织和广大党员能够围绕本职，立足岗位，争先锋、树形象、比奉献、做头雁。工作中，各级党组织要注重发现、挖掘、培树和宣传推广典型，要善于运用典型推动工作，在全县上下形成不同层次、不同类型、不同特点的典型群体，使每一级党组织和每一名党员都学有榜样，赶有目标，切实发挥典型的辐射带动作用，以点带面，整体推进。
（三）搞好结合，整体推进
一
在西方．现代主义和后现代主义是两个不同时代的标志。先锋派同现代派和后现代派存在一定程度的联结，又有所不同。但是作为文化范式的现代主义和后现代主义在中国几乎是同时被译介的。二者并没有被做出过严格意义上的区分．而是采取一种几乎同时接受的方式进行的。从这一点上看，先锋派等同于现代派，而现代派当中又包含着后现代的元素。它们在中国缺乏强烈历史感和时间感．在20世纪80年代的中国它们是作为宽泛意义上的“先锋”被笼统接受、摹仿和学习的。
回观20世纪，反理性原则一直贯穿其中。象征主义、超现实主义。达达派、荒诞派都透露出一个相同的特点，那就是对19世纪传统现实主义戏剧进行全面反叛首先是对常规的舞台表现手段的反叛，其次是对近乎平面化的表现内容的反叛。在戏剧领域．斯坦尼斯拉夫演剧体系、安德烈·安图昂为代表的自然主义、对“第四堵墙”所强调的生活本真状态与细节真实的强调均遭到质疑进而被不断反叛。戏剧的表现视角从关注生活的浅层真实走向生活的主体——人所具有的内心的本真状态关注内心是一个向内转的过程。是从宏观的社会关注向微观的自我关注转型过程。如果说此前的戏剧是以社会问题为核心，以人为串连基点的话，那么此时的戏剧在社会环境巨大变迁的社会历史背景下．转向了以人本身存在为核心，以人性的可能存在为基点。这样的社会环境以及由此造成的人内心的巨大震荡．为各种先锋戏剧形式得以产生并且发展提供了极为丰厚的土壤。
可以说西方“先锋”意识的产生是其内部自发进行的，源于自己对自己的怀疑，是在自己的文化母体中孕育产生的，是自己对自己反省和批判的产物。而中国的“先锋”意识多是从对外部社会的怀疑开始的，是外部的变革激发了知识分子的怀疑和批判精神，在这种社会外力的作用下，急功近利地借用西方的一种现代意识并且采用其相对应的概念成了中国知识分子普遍采用的一种方式．而对于其是否完全适用中国的现状并没有做出清晰积极的思考。也就是说，严格意义上，中国的先锋和现代主义观念来自于外部．而不是自发的内在的衍生物．它是对西方先锋派和现代派的一种加工改造甚至是变形。中西方的先锋派艺术的起源于此相当不同。西方的艺术多源于对自己的否定，无论是形式上的还是内容上的，比如象征主义戏剧对自然主义戏剧的否定，它们是植根于自己的母体进而对其步步否定慢慢建立发展起来的。而中国的先锋派艺术开始多是根据自己的好恶从西方选择移植过来的．可以说是一种新奇的混合物。它们既有着中国气质。又有西方“异质”。
历史时间的错位、历史文化语境的不同，个人心理、社会心理以及文化心理的差异．使新时期中国的知识分子对西方文化艺术理论的接受带有强烈的自我文化记忆。新时期以来，主体意识的薄弱和生命感性意识的缺失使中国的知识分子近乎贪婪得注视着西方的精神成果。进而希望借此对中国民众进行一种精神的启蒙。如果说西方的各种主义和流派具有强烈的历时性的话，那么这些流派和主义在中国却是以共时性的方式展开的，他们在中国呈现一种平面化、杂乱化以及拼贴化。他们缺乏一种时间逻辑性．可以说是在一种取消时间语境的状态下进行的．这是中国先锋派和现代派的一个重要特色。
对于中国人来说．西方永远是中国人眼中的西方，这其中夹杂着诸多的误解和误读。误解和误读的关键点在于中国化这一视点，即我们对西方各种文化思潮的关注其实是以我们本国的发展以及变化为基点的，其根基在于中国。因为我们所以引用借鉴。其根本原因在于我们根据自己的实际做出了有利于我们自己的选择．无论是形式还是内容。由此可以看出。中国先锋戏剧的主体并不是对西方先锋戏剧原本的照搬，而是根据中国的实际，准确的折射出新时期以来中国人在不同阶段的发展过程中所具有的现实矛盾、思想困惑和人性变化的中国戏剧。它通过借用西方先锋戏剧的种种形式来展现具体的中国化的内容，直指中国情境下人的心灵和灵魂，其带有强烈的本土化特征，这种本土化特征是一种思想内容上的中国化现实化。另外，对于戏剧本身来说。它还加入了中国传统的戏剧元素。所以无论是从内容上还是从形式上。中国的先锋戏剧都因具有自己的特色而有了存在的价值和意义。
从世界各种先锋艺术的产生及发展来看，其先锋性都深深植根于本土的历史文化土壤中，对传统文化的固有规律和稳定状态进行反叛、消解，从而寻求艺术发展的新路径。而不同国家先锋艺术发展的相似和相通之处，也在于它们的精神诉求的相似性，也即是在对现代性追求这一点上达成了一致。先锋艺术在深层上，具有强烈的本土化特征．这种本土化特征在不断区域化进而全球化的开放发展过程中相互渗透影响．同时被一种文化本质追求的精神相似性所掩盖。先锋艺术并非凭空产生，不同国家的先锋艺术相互影响进而发展，都是在本土化的基础上完成的。先锋艺术虽然具有强烈的反叛精神和革命意志，但是无法否认其存在的基础和反叛的目标的巨大作用，如果没有这个本土化的基础，先锋艺术本身就没有价值和意义。而各种不同的先锋艺术之间跨国性的影响也是在本土化的基础上寻求的。一种先锋艺术影响并促成另外一种先锋艺术．无论是本国内的，还是国家之间的，从本质上说，都潜藏着巨大的本土化背景。
具体来说，在思想内容上，中国的先锋戏剧所做出的思考永远走在中国的时展的前列。它是一种前卫思考的具象化表现。这种前卫性思考带有强烈的文化对抗性特征，而对抗的本质在于对民众思想上的启发和思路上的开拓，是对现代性的一种诉求。萨特的存在主义所主张的生命存在和个体意识、叔本华的悲剧意识和非理性、尼采对上帝的否定和对自我意识的肯定、弗洛伊德的心理分析和人的潜意识探究等等这些对中国人起到了巨大启发作用，但这种启发是在特定的历史情境中发生的，其带有明显的中国化特征。中国化特征的体现主要是在一种文化精神和思维方式上。这一点中西方永远存在一种可比性，而不是一种完全的照抄。因为中国和西方有着不同的政治文化制度．政治文化生活的各个领域都不存在一种环境意义上的完全吻合。在“”之后，中国人开始思考人的主体性，这一主体性的思考的原因源于“”对人的主体精神的屠戮，人在一种外在强力的直接作用下丢失了自我，完全附属于国家的政治话语，忽略了自我的个性要求，摒弃了个人化的追求．呈现出一种围绕国家大政方针的集体共同意识追求的特征。人的内心的丰富性遭到了强烈的抑制。在这样的历史背景下人道和人性被引起强烈关注。
周扬在“全国纪念马克思逝世一百周年学术报告会”上做了《关于马克思主义的几个理论问题的探讨》的报告，这场报告使人道主义得以关注。周扬在报告的第四部分“马克思主义与人道主义的关系”中指出：“在一个很长的时间内，我们一直把人道主义一概当作修正主义批判，认为人道主义与马克思主义绝对不相容，这种批判有很大片面性，有些甚至是错误的。”ⅱ可以说是人们对“”的巨大反思成就了人们对人道主义的关注。虽然对于中西方的先锋派来说，对人性的关注即对人的“灵”的关注是一个共同的话题。但中西方对此关注的巨大的历史背景却存在着巨大的不同。
如果说西方更多的是在“异化”领域对人性的关注．进而体现一种人道主义的话。那么中国则是非常直接得由“”这样一场政治运动所引发的。这里实际上掩藏着中西方“异化”具体内容的重大不同。西方的“异化”更多的是源于大机器生产和高度发达的物质化文明。这些导致了人类精神的空虚、人与人之间冷漠麻木难以沟通，人被自己所制造的“物”所挤压、控制、吞噬从而丧失人性丢失自我。而中国的“异化”更多的源于中国社会的某些陈旧观念和传统文化造就的人格模式以及政治强权对人性所造成的扭曲。另外新时期以后。中国各方面的建设都转到正轨上，人们在建立一种类似西方的高度发达的物质文明的道路上奋勇前进，对这一物质文明所造成的对人性的扭曲和异化还缺少非常真切的体验．而只是在经济不断发展的过程中，偶尔对“物”对人的“异化”产生体验和感悟，而无法形成一种牵涉全社会的深刻的共识和理性的全面的思考。具体体现在先锋戏剧中，中国的先锋戏剧有异化主题。但是其异化主题不可能像西方的先锋戏剧一样大量涌现，它更多的关注的是在“”之后和改革开放过程中，对人性的尊重．即对人的正常欲望、渴求、人的复杂性和多面性的正视和肯定，人作为一个人所应该享有的权利的探讨以及人在道德和欲望间穿梭时的自省。
西方的先锋戏剧更多的呈现出非理性化的倾向．它在一种审丑的艺术追求中显示出其独到的价值和意义。非理性的本质是对人的直觉、情绪、潜意识等精神状态的关注。它主要呈现的是人的心理活动。而这种心理活动无法逃脱无序混乱的命运。这些是西方先锋戏剧关注的中心。由此西方的先锋戏剧出现了无中心事件、无矛盾冲突甚至没有结局的状态，幻象大量进入戏剧当中，戏剧结构也随着呈现非理性的状态，人物形象呈现抽象化和符号化特征，无任何个性可言。中国的先锋戏剧受西方先锋戏剧的影响，虽然也呈现一些非理性的特征，诸如台词的凌乱、任意的结构、荒诞的情节。但在这些非理性的背后却闪现着一种理性的光芒。它不是要着力表现人的心理．不是要通过展现人的心理真正引发人对潜意识的关注。而是为了凸现现存的物质与精神的冲突，艺术追求与商业利益的冲突，金钱与道德的冲突，良知与物欲的冲突。在中国的先锋戏剧里，我们可以看到情节上的内在逻辑．基本的脉络可以清晰判定，同时我们在其中也可以看到一些比较明显的事件的线索。而在人物形象的塑造上。更多的中国先锋戏剧没有走入完全的抽象化符号化的道路，在探讨人性以及人在现实生存的两难的过程中。凸现人生存的权利以及人本真的状态．这种权利和状态是深深植根于现实的土壤当中的，而绝非仅仅以人的心理变化为依据．也因此在中国的先锋戏剧中人物还有着个性化的特征。而绝非像西方先锋戏剧一样，人物完全淹没在一类人当中，失去自我的特征。
中国的先锋戏剧多具有喜剧性或正剧性的特征。也就是中国的先锋戏剧在凸现启蒙性的过程中。还兼顾了戏剧所应有的娱乐。喜剧性元素充斥在中国的许多先锋戏剧当中。这在2o世纪8o年代的高行健、90年代的盂京辉那里都有着出色的表现。另外在中国的先锋戏剧中我们还可以看到一种游戏化的特征，正如王贵所说：“戏剧的本质就是游戏．只不过成人的游戏稍有些不同于儿童的游戏罢了……我坚持戏要好玩些。”对于西方的先锋戏剧来说，悲剧色彩充斥其中，对死亡的恐惧，对人的生存状态的恐惧，对孤独的恐惧，对人的被“异化”的恐惧，人被放置于一种无法逃脱的悲剧色彩当中，散发着浓浓的悲伤情绪。而对于中国的先锋戏剧来说，由于“”所造成的影响渐渐得以平息，人们跟随国家经济建设的步伐纷纷走人为个人正常需求不断奋斗的道路上，人生的荒诞感只是一种偶尔的体悟．而无法成为主流。所以在对诸如“死亡”等主题的呈现过程中充满着幽默感，在对人的生存本身思索的过程中，多以游戏化的方式表达。让人们在轻松的过程中做出积极的思索，而不是让人置身于完全的绝望过程中无法自拔。
在中西方先锋戏剧之间。西方先锋戏剧建立的根基是一种人存在的绝望，它有着深厚的哲学基础，诸如叔本华认为人的意志就是盲目的欲望和永远无法平息的冲动，在这一切的背后是人欲望的永远无法满足。这也就注定了人的～生将充斥寂寞、孤独和痛苦。再比如海德格尔对人的无家可归的生存状态的深刻揭示．告知人无法避免得走向沉沦，人随着时间的推移在这个世界上不断遭到异化。可以说“危机意识和悲观主义．构成了20世纪以来现代先锋艺术的又一重大主题。”但是对于新时期以来的中国人来说，悲观绝望情绪只是一条微小的支流。而主流是一种理想主义的激情，是一种怀有巨大热情的对未来的憧憬。每个人都在一种不断寻找式的思维方式中奋力前行，每个人都渴望更高的精神支点．并且希望在这个过程中找到真正的真理。人们力图摆脱的是一种世俗性的缠绕，追求的是一种充满神圣意味的情怀。这二者巨大的差距使中国的先锋戏剧无法像西方先锋戏剧一样以悲剧性的完整呈现为主体风格，而只能是穿插在戏剧当中引发人们思考的元素之一种。
三
我们强调中国的先锋戏剧，其重点在于中国化，而中国化的着力表现点在于先锋戏剧中的中国元素。这也是中国的先锋戏剧存在的重要理由，即其本土化特征。本土化是一种主体文化有别于异域文化和外来文化的独特性质。这种独特性首先植根于传统文化之中，从传统戏曲中汲取营养。“”结束后，改革开放的春风使西方的各种文化思潮纷纷涌人中国的大门。在戏剧领域，梅耶荷德、布莱希特、贝克特、尤奈斯库、阿尔托、格洛托夫斯基、布鲁克、谢克纳等一大批戏剧创作者和理论家的著作得以在中国传播，一时成为热点。在翻阅这些大师的著作过程中，梅耶荷德和布莱希特等人受到了亲睐，因为梅耶荷德、布莱希特等人都从中国的传统戏曲中吸取了非常丰富的营养。这一点使中国的戏剧工作者看到了中国传统戏剧元素的巨大价值和意义。于是，出现了一种先锋戏剧创作向传统回归的现象。
1935年梅兰芳出访莫斯科．斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特和梅耶荷德观看了梅兰芳的演出。此后，梅耶荷德写下了《论梅兰芳的表演艺术》一文，对梅兰芳的表演大加赞赏。可以说．梅兰芳对梅耶荷德的假定性理论起到了很好的启发促进作用。梅耶荷德的假定性理论对斯坦尼斯拉夫斯基体系进行了强有力的解构。这一点恰恰迎合了“”后先锋剧作家对斯坦尼斯拉夫斯基体系否定的想法。布莱希特的重大价值在于他给予了中国的戏剧工作者以巨大的启发，即从本民族的传统戏曲文化宝库中汲取营养。1936年受梅兰芳的启发，布莱希特写成了《中国戏剧表演艺术中的陌生化效果》一文，后来又写成了《论中国人的传统戏剧》一文。可以说布莱希特演剧体系的形成过程中。中国古典戏剧给了他很多的滋养。“布莱希特戏剧，包括他的演剧方法。是在继承德国及欧洲戏剧传统。并汲取东方古典戏剧尤其是中国古典戏曲的滋养，贯通古今，融会西东，长期探索，艰苦实验而形成的。”
国内的戏剧家也早在新时期以前对此进行过细致的关注和论述。1962年黄佐林先生曾撰写文章《漫谈“戏剧观”》，在其中他写道：“斯坦尼斯拉夫斯基相信第四堵墙，布莱希特要第四堵墙，而对于梅兰芳，这堵墙根本不存在，用不着。”新时期，黄先生的此文再次引起关注，1981年8月21号《人民日报》发表了黄先生的《梅兰芳、斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特戏剧观比较》一文，19年前发表的这一观点再次得到强调，并且被广泛认可和传播。新时期以来无论是国外戏剧理论的引人还是国内戏剧工作者的理论建设，都使中国的先锋戏剧工作者看到了传统戏曲的重大力量．而形成了一种对传统戏剧元素的自觉加入。高行健曾说：“戏剧这门艺术既源远流长，先进其生命力又远远尚未充分发挥。向传统戏曲汲取复苏的力量．正是戏剧发展的一个方向。”20世纪90年代活跃先锋剧坛的孟京辉对传统戏曲也表现出了极大的热情。“我发现原来中国戏曲里不是没有有意义的东西。……我身上那些潜伏的属于中国古典的东西浮现了出来。我意识道这种血液里带的气质是挥之不去、无法摆脱的。”而活跃在20世纪80和90年代戏剧舞台上的“三剑客”之一的林兆华也充分认识到传统戏曲对自身的分量。“我是在传统戏剧里成长的，……从一开始就没有进入与传统决裂的状态”。
传统戏曲是一门综合性的艺术，他融多种元素于一炉，唱、念、做、打在其中都有着充分的体现。这一点深深启发了新时期以来的先锋剧作家，他们纷纷在戏剧中加入了音乐、舞蹈、美术等多种艺术成分，同时对戏剧的时间和空间进行综合，对各种视觉和听觉效果进行综合。先锋剧作家高行健提倡“完全的戏剧”，即在现代戏剧中充分调动唱、念、做、打等多种表现手段，“或讲究扮相，或讲究身段，或讲究嗓子，或讲究做功，能歌者歌，善舞者舞。”同西方荒诞派戏剧从传统和民间艺术。比如马戏、模仿笑剧、丑角表演等中汲取了各种方法具有相通的道理。传统戏剧中具有典型的假定性，无论是动作、语调还是舞台布景、音乐都是如此，这也深深吸引着中国的先锋剧作家。高行健在1983年《随笔》的第7期上发表《论假定性》一文，在他看来，现代戏剧在展现人物的精神世界时必须诉求于传统戏剧的假定性手段．在传统的假定性手段的基础上灵活变通，以此造成“表现的自由”、“舞台空间的无限”，从而打造“表演的自由王国”这种假定性同西方先锋戏剧所营造的假定性气氛不谋而合。
回观20世纪，反理性原则一直贯穿其中。象征主义、超现实主义。达达派、荒诞派都透露出一个相同的特点，那就是对19世纪传统现实主义戏剧进行全面反叛首先是对常规的舞台表现手段的反叛，其次是对近乎平面化的表现内容的反叛。在戏剧领域．斯坦尼斯拉夫演剧体系、安德烈·安图昂为代表的自然主义、对“第四堵墙”所强调的生活本真状态与细节真实的强调均遭到质疑进而被不断反叛。戏剧的表现视角从关注生活的浅层真实走向生活的主体——人所具有的内心的本真状态关注内心是一个向内转的过程。是从宏观的社会关注向微观的自我关注转型过程。如果说此前的戏剧是以社会问题为核心，以人为串连基点的话，那么此时的戏剧在社会环境巨大变迁的社会历史背景下．转向了以人本身存在为核心，以人性的可能存在为基点。这样的社会环境以及由此造成的人内心的巨大震荡．为各种先锋戏剧形式得以产生并且发展提供了极为丰厚的土壤。
可以说西方“先锋”意识的产生是其内部自发进行的，源于自己对自己的怀疑，是在自己的文化母体中孕育产生的，是自己对自己反省和批判的产物。而中国的“先锋”意识多是从对外部社会的怀疑开始的，是外部的变革激发了知识分子的怀疑和批判精神，在这种社会外力的作用下，急功近利地借用西方的一种现代意识并且采用其相对应的概念成了中国知识分子普遍采用的一种方式．而对于其是否完全适用中国的现状并没有做出清晰积极的思考。也就是说，严格意义上，中国的先锋和现代主义观念来自于外部．而不是自发的内在的衍生物．它是对西方先锋派和现代派的一种加工改造甚至是变形。中西方的先锋派艺术的起源于此相当不同。西方的艺术多源于对自己的否定，无论是形式上的还是内容上的，比如象征主义戏剧对自然主义戏剧的否定，它们是植根于自己的母体进而对其步步否定慢慢建立发展起来的。而中国的先锋派艺术开始多是根据自己的好恶从西方选择移植过来的．可以说是一种新奇的混合物。它们既有着中国气质。又有西方“异质”。
历史时间的错位、历史文化语境的不同，个人心理、社会心理以及文化心理的差异．使新时期中国的知识分子对西方文化艺术理论的接受带有强烈的自我文化记忆。新时期以来，主体意识的薄弱和生命感性意识的缺失使中国的知识分子近乎贪婪得注视着西方的精神成果。进而希望借此对中国民众进行一种精神的启蒙。如果说西方的各种主义和流派具有强烈的历时性的话，那么这些流派和主义在中国却是以共时性的方式展开的，他们在中国呈现一种平面化、杂乱化以及拼贴化。他们缺乏一种时间逻辑性．可以说是在一种取消时间语境的状态下进行的．这是中国先锋派和现代派的一个重要特色。
对于中国人来说．西方永远是中国人眼中的西方，这其中夹杂着诸多的误解和误读。误解和误读的关键点在于中国化这一视点，即我们对西方各种文化思潮的关注其实是以我们本国的发展以及变化为基点的，其根基在于中国。因为我们所以引用借鉴。其根本原因在于我们根据自己的实际做出了有利于我们自己的选择．无论是形式还是内容。由此可以看出。中国先锋戏剧的主体并不是对西方先锋戏剧原本的照搬，而是根据中国的实际，准确的折射出新时期以来中国人在不同阶段的发展过程中所具有的现实矛盾、思想困惑和人性变化的中国戏剧。它通过借用西方先锋戏剧的种种形式来展现具体的中国化的内容，直指中国情境下人的心灵和灵魂，其带有强烈的本土化特征，这种本土化特征是一种思想内容上的中国化现实化。另外，对于戏剧本身来说。它还加入了中国传统的戏剧元素。所以无论是从内容上还是从形式上。中国的先锋戏剧都因具有自己的特色而有了存在的价值和意义。
从世界各种先锋艺术的产生及发展来看，其先锋性都深深植根于本土的历史文化土壤中，对传统文化的固有规律和稳定状态进行反叛、消解，从而寻求艺术发展的新路径。而不同国家先锋艺术发展的相似和相通之处，也在于它们的精神诉求的相似性，也即是在对现代性追求这一点上达成了一致。先锋艺术在深层上，具有强烈的本土化特征．这种本土化特征在不断区域化进而全球化的开放发展过程中相互渗透影响．同时被一种文化本质追求的精神相似性所掩盖。先锋艺术并非凭空产生，不同国家的先锋艺术相互影响进而发展，都是在本土化的基础上完成的。先锋艺术虽然具有强烈的反叛精神和革命意志，但是无法否认其存在的基础和反叛的目标的巨大作用，如果没有这个本土化的基础，先锋艺术本身就没有价值和意义。而各种不同的先锋艺术之间跨国性的影响也是在本土化的基础上寻求的。一种先锋艺术影响并促成另外一种先锋艺术．无论是本国内的，还是国家之间的，从本质上说，都潜藏着巨大的本土化背景。
具体来说，在思想内容上，中国的先锋戏剧所做出的思考永远走在中国的时展的前列。它是一种前卫思考的具象化表现。这种前卫性思考带有强烈的文化对抗性特征，而对抗的本质在于对民众思想上的启发和思路上的开拓，是对现代性的一种诉求。萨特的存在主义所主张的生命存在和个体意识、叔本华的悲剧意识和非理性、尼采对上帝的否定和对自我意识的肯定、弗洛伊德的心理分析和人的潜意识探究等等这些对中国人起到了巨大启发作用，但这种启发是在特定的历史情境中发生的，其带有明显的中国化特征。中国化特征的体现主要是在一种文化精神和思维方式上。这一点中西方永远存在一种可比性，而不是一种完全的照抄。因为中国和西方有着不同的政治文化制度．政治文化生活的各个领域都不存在一种环境意义上的完全吻合。在“”之后，中国人开始思考人的主体性，这一主体性的思考的原因源于“”对人的主体精神的屠戮，人在一种外在强力的直接作用下丢失了自我，完全附属于国家的政治话语，忽略了自我的个性要求，摒弃了个人化的追求．呈现出一种围绕国家大政方针的集体共同意识追求的特征。人的内心的丰富性遭到了强烈的抑制。在这样的历史背景下人道和人性被引起强烈关注。
周扬在“全国纪念马克思逝世一百周年学术报告会”上做了《关于马克思主义的几个理论问题的探讨》的报告，这场报告使人道主义得以关注。周扬在报告的第四部分“马克思主义与人道主义的关系”中指出：“在一个很长的时间内，我们一直把人道主义一概当作修正主义批判，认为人道主义与马克思主义绝对不相容，这种批判有很大片面性，有些甚至是错误的。”Ⅱ可以说是人们对“”的巨大反思成就了人们对人道主义的关注。虽然对于中西方的先锋派来说，对人性的关注即对人的“灵”的关注是一个共同的话题。但中西方对此关注的巨大的历史背景却存在着巨大的不同。
如果说西方更多的是在“异化”领域对人性的关注．进而体现一种人道主义的话。那么中国则是非常直接得由“”这样一场政治运动所引发的。这里实际上掩藏着中西方“异化”具体内容的重大不同。西方的“异化”更多的是源于大机器生产和高度发达的物质化文明。这些导致了人类精神的空虚、人与人之间冷漠麻木难以沟通，人被自己所制造的“物”所挤压、控制、吞噬从而丧失人性丢失自我。而中国的“异化”更多的源于中国社会的某些陈旧观念和传统文化造就的人格模式以及政治强权对人性所造成的扭曲。另外新时期以后。中国各方面的建设都转到正轨上，人们在建立一种类似西方的高度发达的物质文明的道路上奋勇前进，对这一物质文明所造成的对人性的扭曲和异化还缺少非常真切的体验．而只是在经济不断发展的过程中，偶尔对“物”对人的“异化”产生体验和感悟，而无法形成一种牵涉全社会的深刻的共识和理性的全面的思考。具体体现在先锋戏剧中，中国的先锋戏剧有异化主题。但是其异化主题不可能像西方的先锋戏剧一样大量涌现，它更多的关注的是在“”之后和改革开放过程中，对人性的尊重．即对人的正常欲望、渴求、人的复杂性和多面性的正视和肯定，人作为一个人所应该享有的权利的探讨以及人在道德和欲望间穿梭时的自省。
西方的先锋戏剧更多的呈现出非理性化的倾向．它在一种审丑的艺术追求中显示出其独到的价值和意义。非理性的本质是对人的直觉、情绪、潜意识等精神状态的关注。它主要呈现的是人的心理活动。而这种心理活动无法逃脱无序混乱的命运。这些是西方先锋戏剧关注的中心。由此西方的先锋戏剧出现了无中心事件、无矛盾冲突甚至没有结局的状态，幻象大量进入戏剧当中，戏剧结构也随着呈现非理性的状态，人物形象呈现抽象化和符号化特征，无任何个性可言。中国的先锋戏剧受西方先锋戏剧的影响，虽然也呈现一些非理性的特征，诸如台词的凌乱、任意的结构、荒诞的情节。但在这些非理性的背后却闪现着一种理性的光芒。它不是要着力表现人的心理．不是要通过展现人的心理真正引发人对潜意识的关注。而是为了凸现现存的物质与精神的冲突，艺术追求与商业利益的冲突，金钱与道德的冲突，良知与物欲的冲突。在中国的先锋戏剧里，我们可以看到情节上的内在逻辑．基本的脉络可以清晰判定，同时我们在其中也可以看到一些比较明显的事件的线索。而在人物形象的塑造上。更多的中国先锋戏剧没有走入完全的抽象化符号化的道路，在探讨人性以及人在现实生存的两难的过程中。凸现人生存的权利以及人本真的状态．这种权利和状态是深深植根于现实的土壤当中的，而绝非仅仅以人的心理变化为依据．也因此在中国的先锋戏剧中人物还有着个性化的特征。而绝非像西方先锋戏剧一样，人物完全淹没在一类人当中，失去自我的特征。
中国的先锋戏剧多具有喜剧性或正剧性的特征。也就是中国的先锋戏剧在凸现启蒙性的过程中。还兼顾了戏剧所应有的娱乐。喜剧性元素充斥在中国的许多先锋戏剧当中。这在2O世纪8O年代的高行健、90年代的盂京辉那里都有着出色的表现。另外在中国的先锋戏剧中我们还可以看到一种游戏化的特征，正如王贵所说：“戏剧的本质就是游戏．只不过成人的游戏稍有些不同于儿童的游戏罢了……我坚持戏要好玩些。”对于西方的先锋戏剧来说，悲剧色彩充斥其中，对死亡的恐惧，对人的生存状态的恐惧，对孤独的恐惧，对人的被“异化”的恐惧，人被放置于一种无法逃脱的悲剧色彩当中，散发着浓浓的悲伤情绪。而对于中国的先锋戏剧来说，由于“”所造成的影响渐渐得以平息，人们跟随国家经济建设的步伐纷纷走人为个人正常需求不断奋斗的道路上，人生的荒诞感只是一种偶尔的体悟．而无法成为主流。所以在对诸如“死亡”等主题的呈现过程中充满着幽默感，在对人的生存本身思索的过程中，多以游戏化的方式表达。让人们在轻松的过程中做出积极的思索，而不是让人置身于完全的绝望过程中无法自拔。
在中西方先锋戏剧之间。西方先锋戏剧建立的根基是一种人存在的绝望，它有着深厚的哲学基础，诸如叔本华认为人的意志就是盲目的欲望和永远无法平息的冲动，在这一切的背后是人欲望的永远无法满足。这也就注定了人的～生将充斥寂寞、孤独和痛苦。再比如海德格尔对人的无家可归的生存状态的深刻揭示．告知人无法避免得走向沉沦，人随着时间的推移在这个世界上不断遭到异化。可以说“危机意识和悲观主义．构成了20世纪以来现代先锋艺术的又一重大主题。”但是对于新时期以来的中国人来说，悲观绝望情绪只是一条微小的支流。而主流是一种理想主义的激情，是一种怀有巨大热情的对未来的憧憬。每个人都在一种不断寻找式的思维方式中奋力前行，每个人都渴望更高的精神支点．并且希望在这个过程中找到真正的真理。人们力图摆脱的是一种世俗性的缠绕，追求的是一种充满神圣意味的情怀。这二者巨大的差距使中国的先锋戏剧无法像西方先锋戏剧一样以悲剧性的完整呈现为主体风格，而只能是穿插在戏剧当中引发人们思考的元素之一种。
三
我们强调中国的先锋戏剧，其重点在于中国化，而中国化的着力表现点在于先锋戏剧中的中国元素。这也是中国的先锋戏剧存在的重要理由，即其本土化特征。本土化是一种主体文化有别于异域文化和外来文化的独特性质。这种独特性首先植根于传统文化之中，从传统戏曲中汲取营养。“”结束后，改革开放的春风使西方的各种文化思潮纷纷涌人中国的大门。在戏剧领域，梅耶荷德、布莱希特、贝克特、尤奈斯库、阿尔托、格洛托夫斯基、布鲁克、谢克纳等一大批戏剧创作者和理论家的著作得以在中国传播，一时成为热点。在翻阅这些大师的著作过程中，梅耶荷德和布莱希特等人受到了亲睐，因为梅耶荷德、布莱希特等人都从中国的传统戏曲中吸取了非常丰富的营养。这一点使中国的戏剧工作者看到了中国传统戏剧元素的巨大价值和意义。于是，出现了一种先锋戏剧创作向传统回归的现象。
1935年梅兰芳出访莫斯科．斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特和梅耶荷德观看了梅兰芳的演出。此后，梅耶荷德写下了《论梅兰芳的表演艺术》一文，对梅兰芳的表演大加赞赏。可以说．梅兰芳对梅耶荷德的假定性理论起到了很好的启发促进作用。梅耶荷德的假定性理论对斯坦尼斯拉夫斯基体系进行了强有力的解构。这一点恰恰迎合了“”后先锋剧作家对斯坦尼斯拉夫斯基体系否定的想法。布莱希特的重大价值在于他给予了中国的戏剧工作者以巨大的启发，即从本民族的传统戏曲文化宝库中汲取营养。1936年受梅兰芳的启发，布莱希特写成了《中国戏剧表演艺术中的陌生化效果》一文，后来又写成了《论中国人的传统戏剧》一文。可以说布莱希特演剧体系的形成过程中。中国古典戏剧给了他很多的滋养。“布莱希特戏剧，包括他的演剧方法。是在继承德国及欧洲戏剧传统。并汲取东方古典戏剧尤其是中国古典戏曲的滋养，贯通古今，融会西东，长期探索，艰苦实验而形成的。”
国内的戏剧家也早在新时期以前对此进行过细致的关注和论述。1962年黄佐林先生曾撰写文章《漫谈“戏剧观”》，在其中他写道：“斯坦尼斯拉夫斯基相信第四堵墙，布莱希特要第四堵墙，而对于梅兰芳，这堵墙根本不存在，用不着。”新时期，黄先生的此文再次引起关注，1981年8月21号《人民日报》发表了黄先生的《梅兰芳、斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特戏剧观比较》一文，19年前发表的这一观点再次得到强调，并且被广泛认可和传播。新时期以来无论是国外戏剧理论的引人还是国内戏剧工作者的理论建设，都使中国的先锋戏剧工作者看到了传统戏曲的重大力量．而形成了一种对传统戏剧元素的自觉加入。高行健曾说：“戏剧这门艺术既源远流长，先进其生命力又远远尚未充分发挥。向传统戏曲汲取复苏的力量．正是戏剧发展的一个方向。”20世纪90年代活跃先锋剧坛的孟京辉对传统戏曲也表现出了极大的热情。“我发现原来中国戏曲里不是没有有意义的东西。……我身上那些潜伏的属于中国古典的东西浮现了出来。我意识道这种血液里带的气质是挥之不去、无法摆脱的。”而活跃在20世纪80和90年代戏剧舞台上的“三剑客”之一的林兆华也充分认识到传统戏曲对自身的分量。“我是在传统戏剧里成长的，……从一开始就没有进入与传统决裂的状态”。
传统戏曲是一门综合性的艺术，他融多种元素于一炉，唱、念、做、打在其中都有着充分的体现。这一点深深启发了新时期以来的先锋剧作家，他们纷纷在戏剧中加入了音乐、舞蹈、美术等多种艺术成分，同时对戏剧的时间和空间进行综合，对各种视觉和听觉效果进行综合。先锋剧作家高行健提倡“完全的戏剧”，即在现代戏剧中充分调动唱、念、做、打等多种表现手段，“或讲究扮相，或讲究身段，或讲究嗓子，或讲究做功，能歌者歌，善舞者舞。”同西方荒诞派戏剧从传统和民间艺术。比如马戏、模仿笑剧、丑角表演等中汲取了各种方法具有相通的道理。传统戏剧中具有典型的假定性，无论是动作、语调还是舞台布景、音乐都是如此，这也深深吸引着中国的先锋剧作家。高行健在1983年《随笔》的第7期上发表《论假定性》一文，在他看来，现代戏剧在展现人物的精神世界时必须诉求于传统戏剧的假定性手段．在传统的假定性手段的基础上灵活变通，以此造成“表现的自由”、“舞台空间的无限”，从而打造“表演的自由王国”这种假定性同西方先锋戏剧所营造的假定性气氛不谋而合。
在具体的操作中．中西方的先锋戏剧都凸现了舞台的假定性，采用夸张、变形、象征等多种表现手法，以外在的假定性存在为基础，意在追求一种内在意蕴的深刻性．同时在戏剧的时空关系上，纷纷采用传统戏曲的处理方式，采用一种符号化和抽象化的方式，使戏剧意义的展现更加集中。“戏剧舞台借助假定性的艺术革新，从根本上说是和传统戏曲的美学原则相一致的。”追求神似而不求形似的传统戏曲表现方式，成为中国先锋剧作家普遍采用的一种表达方式和手段。这似乎同戏剧本身的特质又不谋而合．“在日常生活里，‘假如’是一种虚构，在戏剧里，‘假如’是一种实验。在日常生活里，‘假如’是一种逃避．在戏剧里，‘假如’都是真理。”戏剧本身是假的．但是戏剧所传达出来的信息却是对真理的接近。
中国先锋戏剧所采用的开放性舞台也受到了中国传统戏曲的深刻影响，而绝非是对国外先锋戏剧样式的照搬。“在传统的戏曲艺术种，演员通过亮相、提嗓子、身段和台步提起观众的注意力。在观众的注视中，直对观众抒发胸臆和情怀。有唱段和念白、独白和旁白。倘若是丑角，还能插科打诨。兴致所来，灵气顿起，还可以即席发挥到淋漓尽致的地步。活人与活人之间这种活生生的交流，艺术创作中没有比这更动人心弦的了。”在高行健看来，“现代戏剧艺术没有理由不重新拣回这些手段。”El4]可以说互动性的剧场追求得益于传统戏剧的启发，观众与演员之间可以相互沟通和交流．而不是一种单向度的观看和演出。具体到细节．我们看到中国先锋戏剧中所采用的演员直接跳出角色面向观众讲话的方式来自于传统戏曲中丑角的启发。直接与观众交流．充分调动现场的气氛，拉动在场观众的积极性，利用一些有效的手段激发现场观众的感情，这些也来自传统戏剧的启发。值得注意的是，中国先锋戏剧采用这些方式的原因与西方先锋戏剧非常的不同，一种是有意味的形式的加入。为了丰富先锋戏剧的元素：另一种是为了显示一种破坏力，在一种破坏力中引起思考。进而思索生存的价值和意义。虽然外在的表现形式和表现内容上出现了某些巧合，但在实际内涵上却非常的不同。
[中图分类号] G642.3 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2016）12-0068-02
雷锋精神概论是辽宁石油化工大学多年传承和深入研讨雷锋精神的理论成果，彰显“用雷锋精神建校育人”的教育理念。辽宁石油化工大学作为新中国第一所石油工业专门学校，为新中国石油石化行业特别是为地方经济建设和发展培养了5万多名合格毕业生，做出了突出贡献，受到用人单位的普遍赞誉。在我校特色鲜明的校园文化影响下，毕业生以作风朴实、专业基础扎实、安心本职岗位、适应环境能力强著称，被行业赞誉为“抚油现象”。雷锋精神在我校建校育人过程中扮演着重要角色。
雷锋精神概论课程是全校本科生的一门必修课，是以马列主义、思想、邓小平理论、“三个代表” 重要思想和科学发展观为指导，以爱国主义、集体主义、社会主义为主旋律，以价值观、人生观、道德观教育为主要内容，以提高学生的社会主义思想信念和道德觉悟为根本目的的思想政治教育课程。
雷锋精神概论课程经过多年建设，已经成为一门特色鲜明、实力强劲、教学理念先进、教学内容丰富、教学手段现代并可持续发展的优秀课程。学校在全国高校之中率先设置雷锋专门课，作为思想政治理论课的特色课程。结合雷锋精神的实质，总结、提炼出适合我校特点的“五个一”的雷锋精神理论成果，在教学中尝试“专题式”教学方法等系列改革，实现了雷锋精神“进教材、进课堂、进头脑”，把用雷锋精神建校育人落到实处，收到了明显效果。
本课程在“专题式”教学实践探索中，摸索出模块化设置课程、集成化安排任课教师、责任化调控教学质量、流程化规范要求课业、精品化建设课程、科学化考核质量等教学特色。
一、整合教学内容，模块化设置课程
经过多年来学习雷锋精神活动的成果积累，通过校内外众多学者对雷锋精神的研讨、提炼，形成了学习雷锋精神的“五个一”，并把它作为我校大学生思想政治教育的重要内容，作为德育课的授课内容加以宣讲，意在对大学生深入学习雷锋精神有所帮助，对进一步弘扬雷锋精神有所推动，同时，对当代大学生思想道德理论有所丰富。主要内容如下：
第一章，学习雷锋同志 弘扬雷锋精神。
第二章，弘扬雷锋“一颗钉”的爱岗敬业精神，做开拓创新的排头兵。
第三章，弘扬雷锋“一滴水”的团队协作精神，做和谐社会的生力军。
第四章，弘扬雷锋“一团火”的无私奉献精神，做克己奉公的孺子牛。
第五章，弘扬雷锋“一块砖”的普通劳动者精神，做任劳任怨的实干家。
第六章，弘扬雷锋“一片情”的感恩反哺精神，做回报社会的带头人。
第七章，踏着雷锋的足迹前行。
雷锋精神“五个一”生动地概括了雷锋精神的时代内涵，同时也结合大学生学习、生活、工作的实际，帮助学生学习理解当代雷锋精神的现实传承，有针对性地、有可操作性地指导大学生学雷锋活动的开展，引导学生树立正确的人生观、价值观，树立正确道德规范，这对大学生开展切实有效的社会主义核心价值观教育具有重要的指导意义。“五个一”内容的体系科学，逻辑严密，每一章节既有对雷锋精神的解读，又包括对雷锋精神时代内涵的剖析；既讲述雷锋的感人事迹，又展示现代社会中道德楷模的模范事迹。课程主题鲜明地研讨雷锋精神的方方面面，为大学生提供了鲜明的榜样示范和道德引导。授课内容体现思想政治理论课的二次创新原则。正是将理论与学校学雷锋实践相结合，凝练出雷锋精神“五个一”的教学内容，对学生开展既具有优秀传统又具有鲜明时代特色的学雷锋教育，因此本课程是思想政治教育的重要阵地。
二、加强师资队伍建设，集成化安排任课教师
师资队伍以中青年骨干教师为主体。本课程教师在知识结构上以思想政治教育、法学、哲学、文学、历史学等人文社会科学学科构成，他们的知识结构与本课程的教学直接关联，并且有着大量的学生工作经验和社会实践经验，符合“双师型”教师的要求，十分有利于本课程的教学。此外，这支教师队伍有着良好的师德，有高度责任感，为人师表。该课程首先致力于在书本教材体系基础上，设立五个专题，由任课教师开展专题讲授。每一专题主题鲜明，内容丰富，并体现不同教师的学科背景和研究特长，课堂理论知识量大。制作配套的统一的多媒体课件，形成新颖、生动、引人入胜的立体教材，为创新教学手段，丰富教学模式奠定基础。形成了比较完善的、富有特色的、效果良好的教学体系，把雷锋精神引入对大学生的修身、道德教育中，切实实现以雷锋精神建校育人的目的。
三、加强课程建设管理，责任化调控教学质量
为保障专题式教学开展效果，我们建立了科学化的质量考核体系，强化了教学质量监控体系，加强了教学检查。一方面，作为依托部门的马克思主义学院进一步深化集体备课制度、理论研讨制度、公开课制度、相互听课制度等；另一方面，校思想政治理论课领导小组办公室进一步组织协调教学质量监控与评估处、教务处、马克思主义学院的工作，对思想政治理论课教学质量进行监督，通过学生评价，及时反馈授课效果。学生对雷锋精神概论课的教学效果比较满意，认为任课教师能够紧密联系现实生活中的各种实际问题，抓住大学生的心理特点，用平实的语言向学生阐述一个个思想和哲理，内容新鲜，理论剖析全面精辟，授课形式生动活泼多样，课堂气氛活跃。
四、流程化规范要求课业，精品化建设课程，科学化考核质量
（一） 全方位整合课程，时效性与针对性相统一
在教学内容体系方面进行重新构建，重在贴近学生，贴近实际，贴近生活，更贴近大学生关心的社会热点问题，增强课程内容的时效性和针对性。
（二） 拓宽实践基地，知与行相统一
为培养学生运用理论分析社会实际问题的能力，我们先后在抚顺雷锋纪念馆、抚顺雷锋团、抚顺百姓雷锋纪念馆、辽宁石油化工大学“用雷锋精神建校育人”纪实展馆、雷锋小学、社区等建立了实践教学基地，保证广大学生能够走出课堂，走出校园，走向社会，在社会实践中达到知行统一。丰富的课内外实践环节包括：辩论赛、雷锋报告团走进课堂、乔安山报告会、跟着郭明义学雷锋、学雷锋社团活动等等形式。
（三） 创新教学方式，实效性与互动性相统一
“专题式”教学有规范的教学管理及运行流程。“专题式”教学实行的是集成化安排任课教师，即教师“走班串讲”的方式，每一位教师对“五个一”中的一个专题做专门的课程讲授。这样，在技术环节上，解决了包括对学生的考核环节的设计、课程内容的前后衔接、教学环节的整体统一设计、教学效果反馈等一系列关键问题，提升了教学效果；在授课效果上保障了教师“授业有专攻”，并开拓了学生的视野，从多个视角来“品读”雷锋精神。
（四） 建立教学资源库，探索网络视频公开课建设
建立了“试题库”、“案例库”、“多媒体课件”、“师资库”、“教学效果反馈调查”等教学资源库和完备的课程相关教学资源：课程录像及课程网站、雷锋精神在线网络资源、辽石化大博思书院微信互动教学平台等。
（五） 改革考核评价体系，凸显教学目的
为了避免学生在雷锋精神概论课学习中产生“重考核、轻效果”，“重理论、轻实践”，“重表面、轻内容”等情绪，我们将通过开卷与闭卷相结合、理论考试与现实表现相结合、课堂讨论与课后研讨相结合等方式改革考核体系。课时安排如下：理论学时16，课外学时16，课堂讲授为主，课内实践环节2学时。作业1次。考核方式：平时成绩和期末考试各占50%，既注重学生的平时表现，又注重学生的期末理论考核。
雷锋精神概论课程作为必修课在我校的所有本科生中开设，而所有我校的本科生在校期间以及在以后的人生中都会从本课程获益。“专题式”教学改革的推广，将有助于进一步提高学校教育教学质量，进而为实现预期发展的教学目标打下基础。同时，该成果对其他高校的雷锋精神学习与传承有重要的辐射作用，该成果将对大学生学习雷锋精神具有重要的、广泛的推动力和影响力。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 孙宜晓.论社会思潮冲击下的高校思政课教学改革[J].淮北师范大学学报（哲学社会科学版），2014（2）.
[2] 杨蕊.基于创新教育理念下的高校思政课教学模式探析[J].佳木斯教育学院学报，2012（9）.
摘 要：先锋小说在中国经历了一个由盛转衰的过程。进入90年代后，先锋作家内部出现分歧，纷纷转向。本文拟从四个方面来重点探析先锋小说衰落的原因。
关键词：先锋小说;形式;文学传统;世俗;历史
就当代文学而言，发端于1985年前后的先锋小说所产生的影响是十分深远的。先锋小说在80年代中期形成一股浩大的创作声势，马原、格非、孙甘露、残雪、余华、苏童等作家迅速崛起并引领潮流，先锋小说由此风靡文坛。先锋小说吸收了西方现代主义、后现代主义的观念和技巧，通过对现代社会人与自然、人与人、人与自我的种种心理异化的探讨，毅然地与传统伦理道德观念决裂。但进入90年代后，先锋小说内部出现分歧，作家们纷纷转向：马原封笔，余华向现实叙事转化，残雪继续坚持先锋创作，格非开始形象化的创作。各种不同写作方式的尝试降低了先锋实验的力度，先锋小说从此由盛转衰。本文拟从四个方面来探析先锋小说衰落的原因。
一、成也形式败也形式
成也萧何败也萧何。先锋小说的命运大抵如此。先锋小说以晦涩难懂著称，和以往的小说形式不同，它更加注重对小说形式的实验，注重小说语言的“游戏化”和结构的不守成规以及叙述的“感觉化”。从马原的“叙事圈套”到残雪的“荒诞世界”，再到格非的“迷宫叙事”……他们都对传统小说的形式进行了彻底反叛。
被称为先锋小说的先锋――马原，他在小说中把人带进他的叙事圈套中，在小说《虚构》中，他一开始就写到：“我就是那个叫马原的汉人，我写小说。我喜欢天马行空，我的故事多多少少都有那么一点耸人听闻。”[1]而到小说快结束时，他又跳出来发言：“读者朋友，在讲完这个悲惨的故事之后，我得说下面的故事是杜撰的。我像许多写故事的人一样，生怕你们中间一些人认真起来：因为我住在安定医院是暂时的，我总要出来，回到你们中间。……所以有了下边的结尾。”[2]可事实上这篇小说中叙述者和作者并不等同，马原的目的在于打破真实与虚构的界限，努力地去探索小说写作的多种可能性。而后的格非更是将这种叙事革命推向了极端。
先锋小说为表达而表达，为叙述而叙述，以独特的个人化姿态倾吐着个人的内心欲望。这种表达方式不仅使读者难以接受，而且极易陷入模式化的窠臼。当各种小说的可能性被实验过后，先锋小说给人最初的新鲜感和刺激感逐渐被它的晦涩难懂所替代，容易造成阅读疲劳与审美疲劳。
二、与文学传统的失之交臂
先锋小说缺乏对文学传统的融汇。如前所说，先锋作家们的作品更多的是从文本形式的新鲜感上吸引读者，而不是对民族历史的重大问题进行思考，他们仅仅是在形式上进行借鉴，或在创作的新奇感上进行尝试。虽然一开始先锋小说确实以文学的新面孔吸引了众多渴望变化的读者和评论家，但是从经典产生的必要和充分条件上来评判，这一时期的作品都显得的太过粗糙、新而不精。而被先锋小说家们吸取营养的拉美文学却是另一番景象。拉美文学蓬勃发展，与他们有着浓厚的文学积淀和深广的文学使命是不可分割的。拉美文学的内在是真诚开放且直面历史现实和民族伤疤的。对于传统和新观，拉美文学以兼容并蓄的态度包容了所有事物。而先锋小说把西方现代主义文学移植到中国文学之后，不管在表达形式上还是在话语形态上与中国传统经典文学都发生了冲突，他们不断地用新的文本形式去解构历史、解构传统，最终也解构了自己。
三、逃脱不了的世俗桎梏
步入90年代，随着经济体制的改革和市场经济的确立，消费性和经济性吞没了先锋小说的精神性，曾经风靡一时的先锋文学在商业时代的残酷现实中走向瓦解。再继续坚持小说实验就意味着挨饿，因为没有人再对知识分子的价值体系与没有商业实利作用的话语方式感兴趣。作家们也面临着世俗的诱惑，他们希望自己的作品可以得到历史的认可，当历史离自己太远时，他们更渴望得到的是当下社会的认同。成功转型后的余华曾直言不讳的说：“我觉得现在的许多年轻作家不明白一个道理，你写的作品在你这个时代如果没有人接受，以后永远也没有人接受。”[3]先锋作家更多的是选择了转型与回归，当大规模的文化转型变成现实，当经济原则和金钱原则彻底击溃了精神原则的时候，清高的传统一击即溃了。大多数人知道莫言和苏童，并不是因为他们的小说《红高粱家族》和《妻妾成群》，而是通过电影《红高粱》和《大红灯笼高高挂》。与大众文化的“联姻”，使他们在商业时代保证了自己顺利地转型。最初的先锋小说却在世俗的商业化社会面前无计可施，走向消亡或许是使它保持纯净的最无奈和最佳的道路。
四、历史惯性发展的必然结果
现阶段中国的工业文明只是处于初级发展阶段，远远没有达到西方先锋小说势不可挡时那种工业文明高度发达的程度，在我们这片贫瘠的土壤中尚不具备成熟的先锋小说的成长条件。同时中国自古以来就尊崇君主和集体的力量，个人是渺小的、微不足道的。而西方更注重的是人类的平等，个体的自由和权力。这种文化观念的传承直接造成了东西方诸多观念的差异。
先锋小说运用超演的思维方式和怪诞的内容，写出来只能给作者本人自我满足和给评论家研究先锋小说在中国经历了一个极其迅速的由胜而衰的过程，这就大大减损了先锋小说本身的意义和价值。陈晓明曾经指出：“先锋派的写作并没有关于历史、现实和人类特别独到深刻的认识论基础，他们仅仅是依靠与经典现实主义的文化史语境对话写作……当他们的写作从这个对话语境撤退之后，他们很快就要忍受思想方面的贫困。”[4]果不其然，他们在迅速发展的时代下最终脱离了先锋，走向了回归。
五、结语
先锋小说转型与衰落的背后是无形的经验、失落的传统和残酷的现实在起作用，喧嚣一时的先锋在一瞬间就被大众文化的浪潮淹没了。虽然先锋小说有着诸多的不足和缺陷，但是先锋小说家们在文学实践中所付出的努力和取得的成就不会因时代的变化而消逝，这也是至今先锋小说依旧被人们评论不休的原因了。
（作者单位：南昌工学院）
参考文献：
虞云耀(中共中央党校常务副校长，参与了党章修改小组的具体工作)：这次党章修改工作是在中央政治局和中央政治局常委会直接领导下进行的，今年2月份，中央政治局常委会决定，成立党章修改小组，在中央政治局常委会的领导下，由李鹏同志具体负责，有关部门负责同志参加，在修改工作期间，中央政治局、政治局常委会多次开会，讨论研究，对党章修正案的草案，进行了审议。江泽民同志先后两次对有关问题做了重要的指示和批示，及时提出指导意见。在整个修改过程中，充分发扬民主，广泛吸纳各方面的意见，九易其稿。党的十五届七中全会经过审议，又做了进一步修改，正式向党的十六大提出党章修正案，两千名代表对党章修正案又进一步认真审议，并且一致通过。所以这就说明，十六大党章集中了全党的智慧，体现了全党的意志。
提问：十六大党章进行的修改是大改动还是小改动?
虞：现行党章是在总结我们党的历史经验基础上，根据社会主义现代化建设的实际情况制定的，总体框架是在十二大时候确定的，经过党的十三大、十四大、十五大对部分内容和条文进行修改，不断地调整补充。总体上，能适应指导党的工作和党的建设的需要，因此党中央确定，这次对党章做小改，不做大改。
提问：做了多少处改动?
虞：改动一共有65处。所遵循的指导思想和总的原则是坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和党的基本路线为指导，认真贯彻三个代表重要思想，把江泽民同志十六大报告中提出的重大理论观点和重大方针政策写入党章，以适应新形势、新任务对党的工作和党的建设提出的新要求。
从一个先锋队变为两个先锋队
解说：在对中国共产党章程修正案进行审议的过程中，代表们认为，这次党章修改是坚持党的思想路线、解放思想、实事求是、与时俱进的生动体现，不仅实现了党的指导思想的与时俱进，对于党所领导的中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程的与时俱进也是至关重要的。
十六大通过的党章，对十五大党章做出的修改只有65处，从修改的规模看，只是一些小改，但是在一些核心问题上，十六大党章却做出了一系列重大的改动，其中关于中国共产党性质的新的表述，引起了人们的极大关注。
虞：新党章对党的性质是这样表述的：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，党的最高理想和最终目标是实现共产主义。解说：在十五大党章中关于党的性质的表述是：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心，党的最终目标，是实现共产主义的社会制度。与这段表述相比较，十六大党章表述所出现的第一个明显变化是，从一个先锋队变为两个先锋队。
提问：我们知道，从中国共产党建党之初对于自己的性质就一直表述为，是中国工人阶级的先锋队，那为什么在建党81年之后，在十六大党章里面，又要提出来是中国人民和中华民族先锋队?
李景田(中共中央组织部副部长，参与了党章修改小组的具体工作)：与时俱进，开拓创新，不拘泥于过去的一些提法，根据新的情况，做出新的判断。
提问：由一个先锋队到两个先锋队，它的内涵发生了什么样的变化?
李：从党的历史发展和现实的状况看，在党的性质当中，增加中国人民和中华民族先锋队的规定，是符合时代要求的，也有利于增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，在历史上，有些人、有些同志脱离开中国革命的实际，照搬一些教条、一些外国的经验，采取关门主义的办法，拒绝吸收除工人阶级以外的其他阶级的先进分子进入到我们党内来，这是不对的。
提问：既然中国共产党既是中国工人阶级的先锋队，同时又是中国人民和中华民族的先锋队，那么我们怎么理解中国共产党的阶级属性?
石仲泉(中共中央党史研究室副主任)：这是不矛盾的。因为我们讲，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是对我们党的阶级属性的一个认定，中国工人阶级的利益和中国人民的利益、中华民族的利益是不矛盾的，其根本利益是完全一致的。
李：马克思主义从来都认为，群众是划分为阶级的，阶级往往是由政党来领导的，政党都是代表一定阶级利益的。我们党从成立之初，就公开宣布自己是中国工人阶级的先锋队，这是我们党性质的最根本的一条。工人阶级是代表先进生产力的阶级，这一点我们必须坚定不移;我们党是中国工人阶级的先锋队，这一点也必须是坚定不移的。那么为什么还要说，她是中华民族和中国人民的先锋队呢?因为用马克思列宁主义武装起来的中国共产党人，从来就不是只代表工人阶级利益的，中国共产党没有自己的特殊利益，她要取得的是全民族的解放。具体来说，我们中国共产党就是要带领中国人民和中华民族建设富强、民主、文明的社会主义国家，那么现在，我们坚持我们是工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，就可以更为有效地避免历史上出现的这种关门主义的倾向，也与所谓的全民党划清了界限。
解说：与党的性质的表述相辅相成，十六大党章条文部分对什么人可以申请入党的规定，也做了适当的修改。
虞云耀(中共中央党校常务副校长)：现在的表述是，年满18岁的中国工人、农民、军人、知识分子和其他社会阶层的先进分子，承认党的纲领和章程，愿意参加党的一个组织，并在其中积极工作、执行党的决议和按期交纳党费的，可以申请加入中国共产党。在这条规定中，把其他革命分子改为其他社会阶层的先进分子。
提问：这样的改变说明了什么?
李景田：现在我们面临的情况是两个转变，一个就是从过去带领人民群众进行革命这么一个政党，变成要带领人民群众进行建设的执政党，还有一个就是从受到封锁和计划经济的条件下，变成对外开放和建设社会主义市场经济这么个情况，由于情况的变化，我们做了现在这个表述，而且现在这个表述更为准确。
石仲泉：去年的七一讲话就对改革开放以来我们国家的社会结构做了一个实事求是的分析，承认在新的历史条件下出现的7种人，包括私营企业主、个体户和一些在民营企业搞管理的、搞技术的一些人员等等，他们属于有中国特色社会主义的建设者，尽管他们有些特殊背景，但只要承认中国共产党的党章，承认中国共产党的纲领，承认中国共产党的指导思想，承认中国共产党的路线，遵守中国共产党的党章，经过长期考验(符合入党条件)，也可以加入中国共产党的组织。
从一个代表变成三个代表
解说：关于中国共产党的性质，十六大党章在表述中出现的第二个明显变化是，从一个代表变成三个代表。
提问：我们翻阅以往的党章可以看到，在七大党章里面，就明确规定了中国共产党是代表中华民族与中国人民的利益，从十二大党章一直到十五大党章，里面规定是，中国共产党是中国各族人民利益的忠实代表，那么写进十六大党章的三个代表可以看到从一个代表变成三个代表，那么在党的先进性内涵上，有了什么样的延伸?
李景田：我认为这十分符合我们党执政后的党情，符合时代要求，党要代表全体人民的利益，这是三个代表的最后一个代表，那么还有前两个代表，代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，只有做到前两个代表，才能够从根本上代表广大人民的根本利益。因此三个代表 写进党章，和两个先锋队一起作为我们党的性质，把它具体地写进党章，对于始终保持我们党的先进性，使党真正成为中国工人阶级的先锋队，成为中国人民和中华民族的先锋队，成为中国特色社会主义事业的领导核心，至关重要。
解说：十六大党章对十五大党章所做的第二个重大修改是关于中国共产党指导思想的规定。
虞：关于党的指导思想和行动指南，十六大党章明确规定，中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想作为自己的行动指南。
解说：与十五大党章相比较，关于党的指导思想的修改，只增加了9个字，但是这9个字的增加，却意味着三个代表重要思想的历史地位和在全党的指导作用，得到了党内根本大法的最终确认。
虞：新的党章总纲第6段对三个代表重要思想的历史地位和重要作用，做出了深刻的阐述，指出三个代表重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设，推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器，是中国共产党集体智慧的结晶，是党必须长期坚持的指导思想，始终做到三个代表是我们党的立党之本，执政之基，力量之源。十六大党章总纲第19段还强调，全党要用邓小平理论、三个代表重要思想和党的基本路线统一思想统一行动。
解说：在中国共产党历史上七大党章确立了毛泽东思想作为党的指导思想，十五大党章确立了邓小平理论与马列主义、毛泽东思想并列作为党的指导思想和行动指南，十六大党章进一步确立了三个代表重要思想作为党的指导思想的历史地位，这是中国共产党对于党的指导思想的又一次重大立法。
郑科扬(中共中央政策研究室原副主任)：用我们中国共产党自己的话就是马列主义的基本原理和中国不同历史时期的具体实际相结合，正是这种结合，才有了毛泽东思想这样的认识上理论上的飞跃，才会有改革开放以后邓小平理论的形成和产生，实现了一个新的飞跃。那么正如同马克思主义并不是结束真理一样，毛泽东思想、邓小平理论也不是结束真理，而是为真理的向前发展开辟了道路。三个代表重要思想是我党在马克思主义中国化进程当中取得的一个最新最重要的理论成果，把它写进党章是理所当然的。
李： 三个代表重要思想是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体，在领导我国改革开放和现代化建设的实际中，在什么是社会主义，怎么建设社会主义，建设什么样的党，怎样建设党等重大问题上作出的新的科学概括，形成的科学思想。三个代表重要思想是我们党在新的历史条件下，对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的最好的继承和创造性的发展，它的提出和科学阐述表明我们党适应新的需要，形成的新的理论。
石：我们可以把三个代表重要思想同毛泽东思想和邓小平理论来做个比较分析，如果说毛泽东思想是对于马克思主义革命理论的伟大创新的话，如果说邓小平理论是对于马克思主义的社会主义理论的一个伟大创新的话，那么三个代表重要思想应该说就是对马克思主义执政党建设理论的一个伟大的创新。
提问：为什么说三个代表重要思想是马克思主义执政党理论的重要创新?
石：从一般的党的建设理论来说，列宁应该说讲得相当完整，毛主席从古田会议就开始在为我们党的建设提出很多重要思想。到党的七大，毛主席关于党的建设的阐述应该说也是非常完整的。新中国成立之后，尽管我们强调了我们要做好执政党，也不断地进行整党、整风，甚至搞很多政治运动，希望能够使共产党保持她的先进性，但是我们没有意识到，革命党和执政党这样一个重大的区别，实际上好多做法没有达到预期的结果，所以到十一届三中全会之后，小平同志明确指出，我们今后不能再搞政治运动了，但是怎么样解决执政的问题，怎么样解决我们执政党先进性的问题，还需要新的思索。江泽民同志在主持中央工作以来，这方面的思考就比较多。三个代表重要思想的提出，是经过长期思考的，通过三个代表重要思想的提出，使我们党要不断地代表先进生产力的发展要求，不断地要代表先进文化的前进方向。只有这样才能最后解决党和人民群众的关系问题，才能够真正地为中国人民谋利益，才能使我们党能够代表广大人民的根本利益，这样我们的执政党地位的一些根本问题，就有了明确的思路，所以这在马克思主义的党的建设理论上，是一个重大的发展。
修改过程花絮及以往党章修改要点
10月22日，中共中央政治局召开会议，研究十八大报告稿和《党章(修正案)》稿。会议认为，党的十八大将根据形势和任务发展变化对党章进行适当修改，要把党的十八大报告确立的重大理论观点和重大战略思想写入党章，使党章充分体现马克思主义中国化最新成果。
两稿听取意见后将提交十七届七中全会
会议听取了十七届中央委员会向中国共产党第十八次全国代表大会的报告稿在党内外一定范围征求意见的情况报告，听取了《中国共产党章程(修正案)》稿在党内一定范围征求意见的情况报告，决定根据这次会议讨论的意见进行修改后把这两份文件稿提请十七届七中全会讨论。
会议认为，在这次征求意见的过程中，各地区、各部门、各方面和党的十七大代表、党的十八大代表对文件稿提出了许多很好的意见和建议，要发扬民主、集思广益，认真吸收和反映这些意见和建议，努力起草出顺应全党全国各族人民共同心愿、符合中国特色社会主义发展要求、适应新形势新任务的大会报告，制定出适应党的理论创新和实践发展及推进党的工作、加强党的建设需要的党章修正案。
十八大报告确立的重大战略思想将入党章
2008年岁末，中铁建工集团成功中标了武汉至广州铁路客运专线Ⅴ标段站房建设项目和长沙动车所工程。武广客运专线全长968公里，共设10个车站，中铁建工集团承担了沿线6个站房，即：新长沙站、新株洲站、新衡山站、新衡阳站、新耒阳站、新郴州站等和长沙动车所的施工任务，整个工程造价约25亿元，施工跨度近400公里。武广客运专线是我国在建线路最长、技术标准最高、投资规模最大的客运专线。线路建成，将成功实现客货分线运输，是彻底解决通道运能矛盾，提高运输质量的最有效途径。
针对铁路工程工期紧、规模大、技术新、难度大、风险高、竞争强、施工环境恶劣、质量要求高的特点，为了充分发挥中铁建工集团党组织的战斗堡垒和共产党员的先锋模范作用，在武广铁路客运专线两个文明建设中充分展示国有企业党员的先进性，保证项目施工与生产的顺利进行，确保完成武广公司的建设任务，2009年2月始，按中铁建工集团公司党委和集团公司的要求，在武广铁路客运专线的站房施工中开展了“武广客专党旗红 中铁建设争先锋”主题活动。
活动以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以铁路客运专线建设为中心，以活动为打造中铁建工党建工作品牌的载体和重要阵地，高扬旗帜，争当先锋，为安全、优质、科学、高效地完成武广客运铁路专线站房建设任务，提供了强有力的政治、思想、组织保证和精神动力。
同时，活动要求做到四个“同一”：同一个主题、同一面旗帜、同一个声音、同一个目标。 同一个主题，就是要求各工程指挥部或各项目经理部党组织统一以“武广客专党旗红、中铁建工争先锋”为党建活动主题，突出重点，烘托气氛，开成声势；同一面旗帜，要求各项目统一制作、使用由分公司党委设计的“武广客专党旗红、中铁建工争先锋”活动主题旗，不得使用自行制作的其它主题旗； 同一个声音，规定各工程指挥部或项目经理部党组织对有关主题活动需上报、下发、交流材料，及工地标语、展板和内外宣传报道，统一表述；同一个目标，即要求大家统一思想，提高对主题活动的认识，通过活动锻炼党员队伍，培养优秀人才，推进施工生产，不断探索、创造项目党建工作新经验、新办法。论文格式。
做好宣传报道工作，是本次活动的一个重点要求。中铁建工集团深圳分公司的党委、各工程指挥部、项目经理部，充分运用了当地包括中央的电视、广播、报刊、网络等到新闻媒体，大张旗鼓地宣传了推广活动的经验做法以及活动中涌现出来的先进典型。同时，各指挥部、项目经理部与分公司党委保持着信息渠道的畅通无阻，做好了大量的文学、照片、电视影像资料的采集、整理和传递工作。还加强了与地方组织、政府、建设单位以及新闻媒体的联系，积极争取支持和关注，营造和谐融洽的外部环境，更好地展示了中铁建工的良好形象。
自广泛开展“武广客专党旗红，中铁建工争先锋”主题活动以来，在武广铁路客运专线的各个站房工地，蔚蓝的天空下，都高高飘扬着鲜艳的党旗。它使项目党组织的凝聚力、战斗力和号召力进一步增强，真正成为学习实践科学发展观的组织者、推动者和实践者。同时，使党员的思想政治素质和技术业务本领大大提高，充分发挥了立足本职、岗位创优、攻坚克难、敢打硬仗的先锋模范作用。
各指挥部、项目经理部党组织按活动要求，引导广大党员和员工明确活动的重要意义、基本要求、方法步骤和奋斗目标，自觉投身活动之中，形成党组织争创先进、党员争当先锋、员工争当能手的良好局面。把党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用细化、量化到站房工期、安全、质量、效益、技术、文明施工、精神文明建设之中。
按照此次活动要求，中铁建工集团承建的武广客运专线新长沙站、长沙动车所及新株洲、新衡山、新衡阳、新耒阳、新郴州等站房各指挥部党总支、项目党支部要紧密结合本项目所处的自然环境和区域特点，以及工期进度、安全质量、技术工艺等方面的要求，以“武广客专党旗红、中铁建工争先锋”为活动主线，组织开展符合本项目部实际的党建活动。同时要大胆创新，突出特色，大量采用新技术、新材料、新工艺、新方法、做到了技术标准高，质量要求严，建设工期紧，施工难度大。
为使每位干部职工深入了解实施“云岭先锋”工程的重要性和必要性，按照我局制定出的宣传工作方案，各支部采取多种形式，认真做好宣传工作，将宣传工作贯穿于实施“云岭先锋”工程工作的始终。一是利用组织学习、编写黑板报、张贴标语、制作永久性标语等形式，开展宣传工作。共召开宣传动员会议8场次，张贴临时性标语36条，撰写黑板报4块，制作永久性标语1条，发出倡议书69份，系统内部宣传面达100%。二是结合当前工商行政管理各项工作，开展宣传活动，寓宣传于工作，寓工作于宣传。三是在“七一”前夕开展“迎七一、争先锋、创佳绩，我为党旗添光彩”党建文艺活动，用群众喜闻乐见的活动、方式，使实施“云岭先锋”工程工作深入人心。四是采取信息宣传的形式，开展宣传工作。以信息的形式刊出实施“云岭先锋”工程专辑5期，信息13则，向__县实施“云岭先锋”工程办公室报送信息10则，被采用5则，在县有线电视台播出2则，《__消息》刊登1则，《大理日报》刊登1则，《云南日报》刊登1则。五是拟创建“党建园地”，在办公场所制作悬挂宣传性壁画或牌匾,印发宣传册。通过这些大家喜闻乐见的宣传活动的开展，使实施“云岭先锋”工程的学习、宣传、教育工作变得直观形象、生动活泼，更加广泛深入人心，营造了浓厚的氛围。真正做到了“基层组织掌握、党员干部熟悉、广大群众了解、全社会形成良好舆论氛围”的要求，为进一步实施“云岭先锋”工程工作打下了坚实的基础。同时，进一步增强了广大党员的光荣感、责任感和使命感，增强了各支部的凝聚力、战斗力和创造力。
二、加强制度建设，实现党员行为规范化
实现“五好”、“五带头”的目标，重点在于加强对人的管理，用制度管理人，实现党员行为规范化。我局努力建立和完善《__县工商行政管理局党总支部党的建设工作规范及工作内容》、《__县工商行政管理局党总支部实施“云岭先锋”工程监督检查工作制度》、《__县工商行政管理局党总支部党员双目标量化考核办法》、《__县工商行政管理局党组织、党员民主生活会制度》、《__县工商行政管理局党总支部民主评议党员制度》、《__县工商行政管理局党总支部党费交纳制度》、《__县工商行政管理局党总支部党员联系群众制度》、《__县工商行政管理局党总支部考核表彰制度》、《__县工商行政管理局党总支部副科以上领导干部为基层讲党课制度》、《__县工商行政管理局党总支部党员学习制度》，《__县工商行政管理局党组成员挂钩支部制度》，为我局党建工作提供了坚强的制度保证，为实现党员行为规范化迈出了重要的一步。
三、实行“星级”管理制度，实现党员管理动态化
中央组织部最新党内统计数据显示，截至2012年底，全国共有学生党员290.5万名。高校学生党员作为学生群体中的先进分子，其先锋模范作用的发挥对推进学校发展、促进校园和谐、提升学生的素质具有积极意义。大学生党员的发展质量，直接关系到党的先进性，关系到党在人民群众心中的威信，关系到社会主义事业是否有合格和可靠的接班人，关系到党和国家的前途命运。因此，新时期高校学生党建工作的重中之重就是要不断提高大学生党员的素质，探索出保持和发挥大学生党员先锋模范作用的途径和方法。
一、大学生党员先锋模范作用的基本内涵
在《党务工作大辞典》一书中，对共产党员的先锋模范作用是这样定义的：党员的先锋模范作用即党员应具有骨干作用、带头作用和桥梁作用。结合在校大学生的现状，大学生党员的先锋模范作用如何才能体现，可以从政治思想方面、学习方面、工作方面和生活方面四个角度进行阐述，主要内容如下：
1.政治思想方面
中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。大学生党员必须明确入党意味着多了一种责任，就是为了党和国家的崇高事业，不断保持党员的纯洁性和先进性，矢志不渝地坚持共产主义理想和社会主义信念。大学生党员应该具备坚定的真挚信仰和美好的人生理想，树立比较高尚的道德观和价值观，端正入党动机，保证思想上的良好作风。
2.学习方面
大学生党员在学习方面的带头作用首先应表现在理论学习上。大学生党员要时刻保持对国家政策的信任度，并有意识地带动身边的普通同学，普及党的基本理论知识，了解国家当前的各项方针政策等，影响并带领大学生们坚定中国特色社会主义道路，坚定对党的信心，坚定实现共产主义的远大理想。此外，大学生党员在专业知识的学习上也要刻苦努力，力争优秀。大学生党员还应当主动帮助那些在学习方面有困难的同学，毫无保留地将自己的学习经验传授给他人，充分发挥党员在学习上的影响作用，在班级里形成良好的学习风气。
3.工作方面
大学生党员一般都是学校、分院、班级里表现突出的学生干部，他们对待工作的状态和态度都直接影响学生管理工作的好坏。大学生党员在工作中应是兢兢业业的，做同学的表率，要坚持集体利益高于个人利益，吃苦在前，享受在后。作为学生骨干，大学生党员无论从事什么样的岗位，都要以服务同学为目的，主动承担任务，尽职尽责，全身心投入到工作当中去，积极参加各种校园文化活动、各种社会实践和志愿者活动等，尽力成为学校学生工作的重要堡垒。大学生党员还承担着联系入党积极分子的发展、考察、重点对象的推荐等任务，做好党组织和入党积极分子、预备党员的桥梁和纽带作用，树立党的良好形象。
4.生活方面
大学生党员在日常生活中要严格要求自己，一言一行都要做同学们的典范，时时不忘自己的党员身份，从点滴做起，在日常生活中体现个人素质。作为大学生党员，要团结同学，主动热心地去帮助在学习上和生活上有困难的同学。做吃苦在前、享受在后的模范，个人利益服从集体利益的模范。在生活的各个方面，都要以身作则，以实际行动影响和带动周围的同学，发挥先锋模范作用，真正做到“带动一片、影响一批”。
二、影响大学生党员先锋模范作用发挥的因素
1.入党动机不纯
现在就业形势日益严峻，而社会对大学生党员的认可程度不断提高，一些学生自然就把入党看成就业必备的“敲门砖”，还有的学生把入党当成考公务员、考事业单位等的政治筹码，还有一些学生只是为了满足家里人的要求，更有甚者是随大流，看到同学们都在积极入党，就跟着一起行动了。
2.理想信念不坚定
大学生正处于对待人生观和价值观都较为彷徨的时期，不能准确地认识到社会主义道路发展过程中的艰难和曲折。伴随着多元文化思潮的冲击，拜金主义、享乐主义、个人主义滋生，有的学生党员自私自利，有的贪图物欲，有的仇富心态严重，理想信念不够坚定，根本谈不上为共产主义奋斗和为人民服务了。
3.党性意识弱化
党性意识即对党员身份的认同，具体来说就是在日常学习生活中能够自觉按照党员的标准严格要求和规范自己的行为。大学生党员一般都是学校、分院和班级的学生干部，应坚持始终如一地参与各种活动，发挥模范作用。但从现实情况来看，部分学生党员出现了“入党之前拼命干，入党之后松一半”的现象。部分大学生党员是“律己尚可、示他不足”，还有部分学生党员入党前后反差大，入党前信誓旦旦，各方面表现不错，入党后对集体、对同学漠不关心，不参加任何学校活动，学习成绩也出现大幅滑坡。
4.缺乏有效的考核和再教育机制
纵观目前高校的学生党建工作现状，存在一个普遍现象就是重视党员发展、轻视党员再教育。多数党支部把工作重心放在了大学生党员的发展上，重视大学生党员发展前的培养、教育和考察。但是，多数高校对大学生党员发展后的继续教育却存在空白，也缺乏有效的考核机制，不能对党员在各方面起到一定的督促或引导作用，导致部分大学生党员自我松懈，进取心减退，团队意识淡薄，在学习、工作和生活各方面都不能起到表率作用，不能体现党员的先进性。
三、发挥大学生党员先锋模范作用的途径和对策
1.严把“入口关”，提高发展质量
把好党员发展的“入口关”，确保党员质量是发挥党员先进性的基础。党员发展要严格遵循“坚持标准、保证质量、改善结构、慎重发展”的方针，坚持“成熟一个，发展一个”的原则，不能突击发展，力求数量上的增长，坚决杜绝一切违纪违规现象发生。大学生党员发展工作是一个系统工程，一定要规范党员发展程序，做到程序严格。在此过程中，要完善选拔培养考察制度、入党积极分子培训制度、预备党员考察制度等，要从考察培养的各个环节入手，保证新党员的质量。
2.精心搭建学生党员作用发挥的平台和载体
（1）发挥学生党员在公寓的示范作用
实行学生公寓党员承包责任制，任务是要把所在学生公寓的学生党员组织起来，让大家不断增强党员意识，充分发挥党员学生在参与公寓文化建设、保障公寓安全、构建和谐校园等工作中的作用，为同学们开展多种形式的服务，在实践中履行党的宗旨，加强党性修养，不断提高自身的综合素质。学生党员进公寓的意义就在于能够进一步加强大学生党员的教育和管理，通过大学生党员进公寓的活动，引导更多的学生党员、预备党员和普通学生参与到学生公寓管理工作中来，借助各种公寓文化活动，发挥大学生党员的模范带头作用，营造一种积极、团结、和谐的育人环境。
（2）发挥学生党员在学风建设中的带动作用
首先，大学生党员必须以身作则，带头遵守学校的各项规章制度，如各类考勤制度、考场纪律等。同时，大学生党员还要积极主动地督促本宿舍、本班级以及身边的同学遵守学习纪律，抵制不良行为和风气，敢于并善于与违纪现象作斗争。其次，成立学生党员学风督导组，其主要任务为重点检查学生宿舍和各班级的早晚自习情况，严查上课迟到、早退、旷课等不良现象，并做好劝导工作。要求每名党员带头在本宿舍创建上进、优雅的宿舍学习和生活环境，并促进所在班级优良班风、学风的形成。
（3）发挥学生党员在社会实践中的服务作用
建立校内外学生党员社会实践基地，组织大学生党员积极投身于社会实践活动，利用自己所学的专业知识服务社会，积极引导大学生党员、预备党员、入党积极分子参与公益活动、勤工助学、志愿者活动等，如“协助维持交通秩序，拒绝中国式过马路方式”等活动。主要是通过给大学生党员安排具体任务，进一步强化他们在社会实践活动中的带头作用和示范作用，促使大学生党员在社会实践活动中受教育、强责任、长才干、作贡献。
3.持续做好学生党员的再教育工作
充分发挥业余党校、党员培训班在学生党员教育和管理中的教育功能，强化政治理论学习。鉴于当代大学生党员对党的理论、历史经验和教训了解不多，理论功底薄弱，可邀请校内外专家、学者举办“三思三创”“端正入党动机”“入党流程”“中国共产党党史”“时事解读”“新学习”“共产党宣言”等系列讲座，组织开展学生党员党性讨论，积极引导学生党员树立正确的价值取向。在实践方面，对非毕业班的学生党员侧重于明确党员的义务，探讨如何在学生群体中发挥先进模范作用，以自己的实际行动带动身边的同学共同进步；对毕业班的学生党员侧重于指导他们处理好个人理想与岗位成才的关系，积极就业，在未来的学习和工作中艰苦奋斗、锐意进取，继续发挥先锋模范作用，为社会主义事业奉献力量。
4.完善学生党员的监督考核激励机制
完善的监督考核激励机制是促进和保持大学生党员发挥模范作用的必要条件。第一，实施量化考核制度。制定并落实大学生党员目标管理考核制度，作为大学生党员预备期内考核和转正的重要参考依据，对考核优秀的学生党员进行表彰和奖励。第二，实施公示制度。主要是实施党员信息公示牌上墙，公开党员的信息，如照片、姓名、专业、寝室和职务等，接受全体同学的监督，使大学生党员在日常工作生活中能够更好地履行义务，切实做好模范带头作用。第三，建立群众监督小组。主要是由非党员学生组成监督小组，对学生党支部及学生党员进行评分并提出批评及建议，虚心听取广大学生对党支部及学生党员的批评及意见。四是完善大学生党员的激励机制。党组织制定相应的措施，对积极上进、发挥先锋模范作用的优秀党员给予表彰和奖励，能够最大限度地激发学生党员的内在动力，发挥其潜能和才干。
总之，探索新时期大学生党员先锋模范作用的路径和对策在于促进大学生党员对党的认同和追求。要引导大学生党员发挥先锋模范作用，就必须将骨干作用、带头作用和示范作用结合在一起，才能形成人才培养的示范效应，带动和引领更多专门人才和高级人才的快速成长，为社会主义现代化建设事业的前进不断注入新的活力。
参考文献：
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[3]潘珊珊.论大学生党员先锋模范作用的长效机制建设[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2012（5）：235-236．
