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一、当前社会对人才提出的新要求
美国著名的心理学家、教育家霍华德・加德纳提出了著名的多种智能理论，他认为人的智能可分为七种。语言智能和逻辑――数学智能是最受注目的两种智能，拥有这两种智能，你在学校里往往能有良好的表现，但一旦离开学校，你是否仍然有良好的表现，这要看你是否拥有另外两种重要的智能――人际智能和自我认识智能。人际智能就是理解他人的能力；自我认识智能就是深入自己内心世界的能力，即建立准确而真实的自我模式并在实际生活中有效地应用这一模式的能力。
语言表达能力、逻辑推理能力（即语言智能、逻辑―数学智能）历来是我国学校教育的重点。但社会在以惊人的速度向前发展，新型的社会要求新型的人才，传统的人才观已不能适应社会的需求。全球一体化、专业细致化，对人与人之间的协作提出了更高的要求，人际交往障碍、缺乏正确的自我定位，都会阻碍个人才能的正常发挥，造成人才错位和浪费。
而学校教育就是以培养全面发展的人才为已任的。为保证向社会输送各类合格人才，学校教育必须顺应时代的要求调整教学策略。
二、传统的语文教学存在的弊端
在传统的语文课堂教学中，知识没有经过学习者的消化、吸收、反思和批判就机械地记忆在大脑里，学生对于知识的理解处于一种“知其然而不知其所以然”的状态，导致学习无异于呆读死记和囫囵吞枣，就如同去吃别人咀嚼过的食物，永远不会知道食物的美味，也不会吸收到多少营养。由于记忆和背诵的知识大多是标准化、统一化的答案，学生没有了独立思考、大胆想象和批判性思考的空间，再加上一些学生的独特见解、另类思维和创造性观点得不到相应的重视，造成了课堂教学的单调、枯燥和乏味，从而丧失了课堂教学应有的活力和乐趣。
三、改善阅读与写作教学的具体途径
在新一轮基础教育课程改革中，课堂改革的核心问题就是学生的参与状态和参与度问题，学生的参与状态和参与度如何，不仅取决于学生自身的主体意识和主体能力，而且取决于教师的教学观念及对教学内容、教学方式的整体把握。
（一）阅读
课堂教学是学生以简捷、有效的方式继承人类长期积累起来的科学文化知识的过程。然而，继承只是学生学习的一个方面，为了推动社会的发展与进步，学生还必须具有主动发现、独立思考的能力和大胆质疑、敢于批判的精神。为了有效培养学生的创新精神和实践能力，课堂教学应尽可能地激发学生学习的积极性、主动性，确立学生的主体地位，激励学生独立、自主地进行学习，注重培养他们应用知识和发现知识的能力。
要让学生积极主动地参与到教学中来，关键之处在于要营造一种氛围，在这种氛围里，让学生意识到他不是整个过程中一颗可以任人摆布的棋子。教师的授课方式最大的革新之处是不再把课文支解成小块，再由学生品尝。学生不是食客，而是厨师，只有其他学生、教师才是食客，食客的反映是厨师最关心的。因此，教师的作用就在于让食客的反映最大效度地提高厨师的厨艺。厨师和食客是一种互动关系，发言学生与其他学生之间也是一种互动关系，而且这种互动关系是占主导地位的。传统的课堂教学形式习惯于教师与学生之间的高位对低位的灌输，这种方式容易造成对学生主体性的漠视而不利于调动学生的参与积极性。
为了增强学生与学生之间的互动，教师在上课提问时要注意所提问题应具有开放性，开放性越强，越具有发散性，越容易全方面、多角度地分析理解，也就越容易激起学生论争的欲望。论争是一种全方位调动学生积极性的学习方式，年轻人都年少气盛，在论争中一般不太容易认输，为了让他们的发言更精彩，他们会积极地寻找资料、收集信息以支撑他们的观点。这样学生的参与度与参与状态都会达到最佳点。
如何使所提问题具有开放性？如何使语文课不再纸上谈兵是每一个语文教师备课时思考的核心问题。教师要敢于突破教案和标准答案的辖制，要入得教材，出得教材。语文本就是包罗万象的，要寻找学生的兴趣点和社会的结合点并不难，只要引导得好，每堂课都可以上得很精彩。
例如，《说“木叶”》讲的是“木叶”在诗歌中的意象，通过课文分析不难明白，意象往往具有相对稳定的感彩，诗人们就用它们表现相似或相通的感情，诗歌之所以能用最少的语言表达最丰富的情感，关键在于意象和典故的运用。“木叶”或“木”在诗人的反复运用中感彩沉淀了下来，借“木”或“木叶”就可写出那种飘零萧瑟之感。回顾中国诗歌会发现有很多意象的存在，如“黄昏”意象，从《诗经・君子于役》的“……鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何，勿思！……”到《天净沙・秋思》的“……夕阳西下，断肠人在天涯”。诗人总在用“黄昏”来表达“盼归”、“思归”的思想。又如“柳”的意象、“月”的意象，等等，这就可以提出问题了：
――就你所知，哪些东西反复出现已成为“意象”？
――这些意象是在哪些诗中得到体现的？
这两个问题可以相互补充、相互印证。学生的回答可逐步完善他们对意象的知识构建，同时课文也成了学生玩味诗的桥梁。苏霍姆林斯基说过：学校的主要任务就是教会学生学习。让学生拥有玩味诗歌的钥匙就可打开中国古典诗词的大门，继承中华文明的精神遗产。
在阅读教学中，另有一个问题需要注意：语文教学要教给学生语文知识，但更重要的是培养学生的素养。素养有广义、狭义之分。广义素养可分为：（1）自我认识和自我评价的能力；（2）自我体验和激励的能力；（3）自我调节和控制的能力。狭义的素养即语文素养，包括审美鉴赏能力、语言表达能力、写作能力等。
前人的文化遗产是博大精深的，既可激起万丈豪情，又可启人深思，如《人生的境界》、《人是什么》都是启人深思的，一个人只有境界高了，才会反思人生的意义，才会建构人生的价值体系。提高学生的人生境界这一任务，语文教师应责无旁贷地承担起来，这是关系下一代的人口素质的头等大事。如在《中国，强大而不确定》一文中，就提到了要看中国今后几十年的走向，还得研究中国年轻一代的思想动向问题。
其次，才是语文素养的培养问题。对语文素养的培养问题还得落实在感悟上。美国教育家布鲁纳认为：“我们教一门科目，并不是希望学生成为该科目的一个小型图书馆，而是要他们参与获得知识的过程。学习是一种过程，而不是结果。”［1］在布鲁纳看来，学生的认识过程与人类的认识过程之间有共同之处，课堂教学就是教师引导学生发现的过程。因此，在课堂教学中，教师主要是引导学生去发现，学生只要有所发现，就达到了教学目标。如教李清照的《如梦令》，讲到“知否？知否？应是绿肥红瘦”时，学生露出了会心的微笑，这微笑就来自发现，这种发现其实就是感悟。
（二）写作
1?郾小作文
即随堂作文，是对课堂教学的延伸和补充。如果说，课上的阅读教学注重培养的是学生口头表达能力的话，那么，随堂作文就是注重培养学生的书面表达能力。对上课时引起学生广泛兴趣的话题或具有进一步研究价值的论争话题，都可成为随堂作文的触发点，这种随堂作文随需要而定，不定时，不定量，字数不限，形式灵活，注重学生对问题的分析与理解。
写随堂作文的优越之处可以说是随处可见的。首先，随堂作文的写作更具有针对性。不像一般的写作，先定话题，再构思，不管话题作文的外延有多广，都是属于为了写作而写作，而随堂作文就不同，它属于“我不同意你的观点，我要说”的格式。“要我说”与“我要说”，出发点不同，效果也不同。随堂作文指向性更强，目的性更明确，这一点是毋庸置疑的。其次，随堂作文可作为后期作文的资料来源，平时做资料卡，对摘抄者来说带有明显的审美片面性。作为对课堂信息的再创造的随堂作文，可消除这种个人好恶上的偏面性。它的资料更全面、更具有论辩性。最后，随堂作文可增强学生捕捉问题的敏感性。每篇随堂作文都是由具体的问题引发的。对问题的产生、问题的分析、问题的处理，学生在课堂上已体验过，相应的思路也就被打开了，学生可以从更高的层面来重新认识问题，强化得多了，对问题的敏感度也就提高了。
对随堂作文的评价也是自成体系的。传统的作文教学就是学生写，教师批，也就是说学生是写给教师看的，这种单线联系的评价方式不易激起学生的成就感。因此，随堂作文要冲破这层隔膜。随堂作文可写在学生自备的作文本上，教师不必每次都收上来批阅，而是以记录袋的方式记录学生的每次思想火花，每次随堂作文就放在记录袋里，记录袋就张挂在教室里，每个学生可随时翻看其他同学的随堂作文，这有利于同学之间的相互学习与交流，并能以此来激励学生的写作兴趣。与传统的作文评价方式有所不同的是：它的评价者除了教师外，还有同学。
2?郾大作文
（1）合作式作文
在传统的课堂教学中，学生的学习方式主要有三种：相互对抗、相互独立与相互促进方式，或者称之为竞争型、个体型与合作型学习，这些不同的学习方式，对于学生的心理过程和行为方式会产生不同的影响。当今的社会需要合作型的人才，因此，在新课改中作文的写作也应渗透合作意识。
合作式作文以两人为合作小组，两人共同完成命题的方向，观点的提炼，材料的收集，提纲的编写。具体作文由一人主笔，然后共同署名。主笔人可采用轮换制。合作式作文与个性化作文可配套采用，以促进作文教学形式的多样化。
（2）个性张扬的个性化作文
在西方，主张教育的本质在于促进个人表达其精神、内容及人性最深处所蕴涵的内容的多元智能理论者瑞科说：“写作是一种适用的探索模式，它是导致发现、察觉以及对我们的感受和一般世界有新的发现的学习。”［2］所以就教育的价值和意义论，写作包括两个方面：作为一种探索世界的自我活动，它能丰富生活经历和情感体验；作为一种表达活动，它通过交流与沟通，分享体验思想的快乐，人性的美好和交流的喜悦。无论是探索活动还是表达活动，写作都是构成人的生活的一个组成部分，是人的生命的一种外在表现形式。
说：“任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。”又说“人民生活”是“一切文学艺术的取之不尽，用之不竭的唯一的源泉”［3］。所以写作强调实践，学生的实践就是来自生活的实践，而作文教学也就是引导学生拓宽生活空间。
在教学中，教师要引导学生关注生活。虽然现在的学生学习负担很重，生活比较单调，学校、家庭两点一线，但只要我们多加观察，勤加思考，写作的内容还是很多的。下棋打球、钓鱼游戏等，只要有所爱好，且能有所体悟，就有了写作的资本。曹丕在《典论・论文》中说：“文以气为主”，这“气”可以说就是作者的生活底蕴、人文精神，就是作者的识力与才情，就是作者的生命力和创造力。
在具体的教学中，教师要尽可能宽容些，该做的只是引导学生把他们为之动情的事和理说清楚即可。长此以往，学生就会逐渐提高表达能力。正如语文新课标所说：鼓励学生自由地表达，有个性地表达，有创意地表达，尽可能减少对写作的束缚，为学生提供广阔的写作空间。
参考文献：
自2003年我国开始大范围进行撤点并校以来，很多少数民族地区中小学的教育资源实现了优化配置，教学条件和教学水平得到很大改善，但由于处于边远山区，很多毕业生不愿意选择其作为自己事业的起点，再加上语言不通，生活习惯不同，文化背景的差异性，使得毕业生宁愿“飘着”，也不愿意选择地理位置偏远的中小学校就就业，这也就在很大程度上造成了少数民族地区缺乏地域型师资的问题!这个问题在音乐师资的匮乏方面就显得更是岌岌可危，更亟待解决!所以就此问题我想先分析其原因，再提出一些自己的想法，以供大家参考。
一、对广西民族型音乐师资失衡成因的分析
高师就业与少数民族地域型师资的需求是不平衡的，很显然是需大于求。究其原因，我想这与我们的高校教学有很大关系，首先从语言上讲，少数民族都有自己特殊的语言体系，更有很多地区的人民是不会讲普通话的，这就造成了毕业生的第一“怕”――语言的障碍。就拿广西来讲，广西是一个多民族聚居的地方，我国从上世纪50年代起，在广西开展了大规模的壮语、瑶语等语言的调查研究，并先后制订了拉丁字母形式的《壮文方案》和《瑶文方案》，并在广西壮族聚居地区和瑶族聚居地区进行推广实验。此外，进行文字推广实验的还有苗文(主要在融水苗族自治县)和侗文(主要在三江侗族自治县)。除此以外，还有仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族共11个少数民族。这些民族，除回族以外，历来以本民族语言文字为主要交际工具。这些民族语言和民族文字在当地的生活和文化交流上起主导作用，所以毕业生是不敢贸然到这些地域区就业的。这也导致了地域性师资匮乏，具体到音乐老师这一领域，就更是少之又少，所以有的学校多年以来只有一个音乐老师，还是其他科目的老师兼职的。
第二“怕”――不能学以致用!这是目前很多高师音乐专业学生的心结。关于个矛盾，是由于我们的教学体系和环境的熏染所造成的。当学生进入高师的校园以后他们似乎就贴上“音乐人才”的标签，这个标签很大程度上是他们自己给自己贴上的，也有一部分是我们高校的教学体系给予的。当然，每个学生都有自己的梦想和追求。这是值得肯定的，但作为高校的教学体系担负的是导向性和领航性的作用。让不同的学生认清自己各自的社会分工，帮助他们在低年级做好价值定位，是非常非常重要的!之所以我持此观点，原因有二：首先，他们的理想具有梦想性，对自己的认识并不是很客观。大多数同学希望在省会城市或者二线城市里担任音乐教师的工作，而我们目前的教学体系，也正是这样配合的。比如主要科目：声乐、舞蹈、器乐、视唱练耳等课程的设置也都围绕着这个主流思想。尤其是在声乐教学中占主导思维的――美声教学。使很多学生担心自己在学校里辛苦学来的声乐技能技巧在少数民族地区的中小学课堂上没有用武之地!在学校下苦功练得钢琴曲，到了这些地区没有施展的空间。那里能有孩子学钢琴吗?能有人愿意听美声唱法吗?这就是他们的第二“怕”。
二、对广西民族型音乐师资失衡矛盾的解决
首先，要想解决第一“怕”，有一个主要途径。即，按需招生，进出口保持一致。以广西壮族为例，壮族是我国南部一个古老的民族，早在原始社会末期，奴隶社会初期就开始形成民族，并在长期的劳动实践中形成自己的语言文字。唐宋时期，壮族民间开始出现了以分块汉字构成的方块壮字，又称土俗字。虽然历代统治者不予承认，但它却是壮族民间用来记录民族、故事、传说等的一种工具，一直流传到现在。可见，壮族语言文化的体系是有着悠久的历史积累的，在短期内想充分地掌握也非一日之功!但是我们可以充分的发挥本地区高效服务本民族的教育理念，在招生录取工作时，加大师资匮乏地区的招生力度，按需招生这样既可以节约民族语言的教学成本，又可以有效地缓解学生就业是的第一“怕”。一旦一个人听得懂，讲的来，又是自己熟悉的成长的环境，就不担心融入陌生文化生活中去的矛盾问题了。所以在具体的招生计划和要求中，还要高校先行一步做好市场需求的调查和情报的掌握，并及时与当地有关的教育部门沟通，达成地域型师资共建的局面。这样既可以解决生源问题，又可以解决就业分配的问题。
关于第二“怕”。与每一个高校教师都是息息相关的。因为教师在教学中起到引导和牵引的作用。在高师的音乐教学中，很多学生以会唱外文歌曲、能驾驭咏叹调为荣!以唱民族歌曲为羞，唱原生少数民族歌曲就更是没地位、没入流的象征!在教学中，我发现存在这种思想的同学为数很多，想要在短时间扭转人的环境并非易事!需要高校从教学体系的很多环节入手，才能有效地解决这一问题。首先，教学内容，学校需要根据学生的程度、年级、制定出适合广西少数民族地区文化的作品作为每学期的必唱曲目，当然，范围可以广一些，内容要丰富一点这样学生也可以选择其中适合自己声部的作品学习。其次，在考试的形式上上，要改变以往独唱、独奏、独舞、的形式，可以向民间学习借鉴，采取还原原生环境，走出课堂，走出音乐厅，走入乡间，走入大自然，激发学生歌唱生活，歌唱劳动，赞美爱情的欲望。以小组也好，男女生对唱也好，都是可以尝试的形式，在考试的时间上也不必拘泥于每个学期期末的那一次，可以把平时的多次采风和原生环境下的演唱作为平衡分数的参考，给一个综合的分。这样学生就不是为了考试而学习，而对于最后的期末考试也没有那么大的压力，期末考试也就没有那么重的分量了!
其次，鉴于上述的一些解决矛盾的路径，作为教学主导的教师也应有一些相应的准备工作，以适应新的教学模式。
(1)岗前培训。新教师除了参加学校统一的岗前培训之外，安排他们观摩、旁听有经验的教师讲课。这其中不仅要有传统美声民族教学内容，更应该有广西特色的民族声器乐以及舞蹈的教学内容，可以和一些各民族当地的文化馆长期合作教学，进行现场演唱，讲解，给青年教师示范性教学。这对于规范教师的耳朵，丰富教学的视野是非常重要的。
(2)试讲制度。由系指定试讲内容，其中必须包括老师近期研究的广西民族音乐。在系主任的指导下进行备课，写出详细教案，安排试讲，并对试讲情况进行现场分析，提出改进意见。
(3)听课制度。由主管教学的院领导、系主任和具有丰富教学经验的老教师定期听课，并按学校规定填写听课表。
(4)在教学实践中压担子，放手培养。对于通过一段时间考察，证明有教学能力的年轻教师，于以充分的信任，让其独立承担专业必修课的教学任务，成为民族教学的主角。
最后，最大化的发挥师范性的作用，以各民族的主要文化艺术形式丰富我们的课堂内容。
对于培养音乐教育者的高等师范院校应着眼于提高学生的整体素质并服务于本地区基础教育的素质教育，才是最大的师范 性。同时突出本土民族音乐教育的特色学科课程，并强化其优势，努力发展相关音乐教育文化专业课程，提高民族音乐教育的综合实力更是师范的责任和目标。
具体到广西的主要民族――“壮族”来讲，山歌是其主要的音乐文化内容。山歌中有单声部、双声部和多声部，有古歌、情歌、劳动歌、风俗歌含婚、丧、嫁、娶、节日、寿庆等内容)等等，各有各的曲调，其旋律、调式多变。如普通流传的二声部民歌就有百余种唱法。我们目前培养的学生大部分毕业以后要走进壮族地区的中小学课堂，如果他们对上述内容一无所知，或者知之甚少。就不能很好的完成民族文化遗产保护者和传承者的历史使命，为了避免这样的情况我们有必要对目前的教学内容及其教学过程进行思考。教学的内容可以增加三个方面：一方面是广西民歌的演唱学习另一方面是相关的辅助乐器的演奏和仪式中舞蹈的学习。
在广西地区除了上面提到的壮族擅长山歌，第二大民族瑶族也是爱唱歌的民族，能编善唱。按其内容可分为祭神歌、造物歌、生产歌、信歌、爱情婚姻歌、甲子歌和风俗歌等种。不同的歌在不同场合唱，歌手们可凭记忆随口编唱，充分表现出他们的聪敏。我们可以在声乐教学中增加壮族山歌、和瑶歌的演唱学习。因为在中小学的音乐课堂里，歌唱还是属于主要的教学内容，并且广西素有“歌海”的美誉，所以学习演唱本地域的民歌是一个重要的不可或缺的教学内容。
