顺应新课程改革的发展趋势，“情趣”逐渐融入到小学语文的教学过程中并得到相应的实践。关注课堂整体、重视教学方式、注重情趣与理趣的有机统一、促使人生实践与学习活动的协调是情趣教学的重要思想内涵。在此基础之上，教师在情趣教学过程中要遵循四个方面的要求:(1)把握小学生的认知规律，明确表象思维在小学阶段的儿童中占据主导地位。(2)帮助小学生形成持久动力，真正做到让“兴趣”成为小学生的老师。(3)在情趣与理趣的交融中深化小学生对生命的体验。(4)在与知识的融合中，帮助小学生感受人文精神的力量。从情趣教学的思想内涵来看，它符合现代教育发展的要求，尊重和保护小学生的兴趣和求知欲，关注学生的实际发展，把对生命意义的理解融入到教学过程中，倡导为学生营造一个轻松、和谐的人文教学环境，点燃学生的心灵火花。
二、有效展开语文情趣教学，开启教师与学生的心灵之门
(一)激“情”引“趣”，牵引学生思绪
激“情”引“趣”，“激”的是学生的内心情感，“引”的是学生的学习兴趣，在“激”和“引”的有机融合中，打开学生的心灵之门，激发学生的想象思维，牵动学生的内心情感。在《金色的草地》一课教学时，教师引导学生进入课文的学习，可以采用“听说结合”的方式，亦即学生“听录音”和教师“说旁白”相结合，并加入相配的音效，增强对学生的感染力。
1．问。师:“同学们，你们通常见过的草地是什么颜色的呢?”学生会根据实践回答道:“绿色。”教师接着问:“那你们见过金色的草地吗，它又是怎么回事呢?”此时学生的好奇心已经被激发，接下来就需要教师的引导了。
2．听。听，需要教师以文章内容为依托，在为学生播放录音的同时加入自己的旁白，让学生来听，引导学生进入文章内容。教师准备的录音必须是柔和且富有情感意蕴的，并且要把握时长。而在播放音乐的工过程中教师可以这样描述:“大家想象一下，自己的家在乡下，窗前有一片绿油油的草地，每当蒲公英盛开的季节，就是自己最开心的时刻。微风吹过，蒲公英的绒毛划过脸庞，软软的，可舒服了!……但是自己却无意间发现:蒲公英盛开的季节，中午的草地是金色的，晚上的时候它又变绿了。”此时教师需要牵引学生的思绪:“你们想知道这是怎么回事吗，那就跟我一起走进课堂吧。”
(二)品“情”悦“趣”，激发学生学情
这里的品“情”悦“趣”，“品”的是作者的情感，“悦”的是文章的趣味。这就需要教师对文章进行富有情趣的朗读，在文字和声音的感染中，调动学生的学习情趣，引导学生体会作者由开始的好奇到最后找出问题答案的开心情感。教师在朗读的时候注意语调的抑扬顿挫，如在读“我和弟弟常在草地上玩耍。有一次，弟弟跑在我前面……把蒲公英的绒毛朝我脸上吹。”这段文字的时候，教师要洋溢着欢快之情，语调要稍微轻快一点。而读到“有一天，我起得很早去钓鱼……这是为什么呢?”这段文字的时候，教师要充满好奇之情，语调要稍微深沉一点。另外，教师在读的过程中要以文中的问题为引导，来提升课堂的趣味性，调动学生的学情，激发他们的求知欲。
(三)探“情”创“趣”，深化学生思维
在情趣教学的过程中，在成功激发学生的好奇心，引起学生的学习兴趣之后，教师就要带着学生进入到问题探索环节，进一步深化学生的思维。探“情”创“趣”，“探”的是作者的情感变化，“创”的是问题求知的乐趣。在《金色的草地》的教学中，教师在导入的时候就已经把问题呈现给学生了:“草地为什么是金色的呢?”带着这个问题，教师要和学生一起探索，再一次融入到文章之中，二度体验作者由好奇到喜悦的情感变化，共同探索出问题的答案。这个过程中教师要读学生进行适时引导，例如教师问:“你们想知道草地由金色变绿色的答案吗?”学生答道想，那么教师要进一步指引:“那就在文章中找出这样一句话:我来到草地上，仔细观察，发现蒲公英的花瓣是合拢的。原来，蒲公英的花就像我们的手掌，可以张开、合上。花朵张开时，它是金色的，草地也是金色的;花朵合拢时，金色的花瓣被包住，草地就变成绿色的了。”然后提示学生这就是问题的答案。
蒙古族马具是蒙古族工艺美术的重要组成部分，传统蒙古族马具由包括金、银等金属材料装饰，集中体现了蒙古人对马的重视和情感，在马具的造型和整体设计上起着画龙点睛的作用。
关键词:
蒙古族马具;金属;装饰艺术;图案
一、引言
蒙古族是中国北方游牧民族传统文化的创作者、传承人和集大成者，至今仍以守望者的姿态，被誉为马背民族。在蒙古族的生产生活中，与马几乎形影不离。宝马雕鞍也成为草原人地位和财富的象征。蒙古族以草原文化为荣，五畜中以马为首，不遗余力的制作和装饰马具，不惜耗费大量贵金属和宝石，以此展现民族的文化和价值观。草原匠师们在制作上倾注了极大热情，游牧民族的思想观念、审美取向与工艺技术在马具上得到集中体现。传统马具按部件可分为鞍具、鞁具、挽具和配具等四类［1］。马具上有许多部位由金属材料制作而成，这些金属装饰在马具的整体造型和设计上起着画龙点睛的装饰作用。蒙古族马具的艺术价值主要体现在造型和装饰方面，在感叹其匠心艺术的同时，我们不得不被创造这些瑰宝的草原民族的想象力和艺术水准所折服。
二、蒙古族马具金属装饰种类
(一)鞍花和压钉鞍花(图1)是用金、银、铜、铁等金属制作而成，其主要作用是固定鞍垫，同时也起到很好的装饰作用。鞍花上可以雕刻各种图案纹样。鞍花通常固定并装饰在鞍韂上，因此大小受到鞍韂的形状限制，排列方式也有所不同。鞍花造型多种多样，最常见的有圆形、八瓣形、六瓣形、菱形、方形等［2］。压钉(图2)位于鞍翅前后，用于穿马鞍梢绳和攀胸、后鞧孔的饰件。上面有穿梢绳和攀胸、后鞧的孔以及各种纹饰图案，除功能作用以外，压钉同时具有较好的装饰效果。压钉所使用的材料与鞍花及整体马具金属装饰材料相一致。鞍花和压钉的装饰纹样民族特点突出，具有浓郁的地域特色和民族风格。
(二)鞍鞒和鞍翅金属装饰鞍鞒的金属装饰的主要目的是为了使鞍鞒结实耐用，与此同时也装饰了马鞍，使马鞍更具有浓郁的蒙古族风格［3］。鞍桥、鞍翅以及鞍鞒边是由金属材料制作而成，鞍鞒及鞍翅的装饰效果与马鞍的美观程度以及主人的地位有着必然的联系。鞍鞒和鞍翅金属装饰上刻有与整体马鞍金属相一致的图案和纹样，有着美好的寓意。在内蒙古自治区锡林郭勒盟镶黄旗出土的金马鞍(图3)，前鞍桥主题图案为八曲海棠形浮雕卧鹿纹，以牡丹花卉纹为边饰。后安桥饰主体图案为忍冬纹。前鞍翅主体图案为缠枝牡丹纹，边饰莲瓣及草叶纹。后鞍翅饰卷草、齿纹及莲瓣纹。
(三)马镫马镫是供上马和骑马乘足时使用得重要马具。马镫样式多种多样。马镫上的装饰纹样丰富多彩，虽然马镫比较小且都是金属材料制作，但马镫上的装饰纹样有着很高的艺术欣赏和收藏价值。材质和纹样的不同也体现了地位和财富的不同。内蒙古自治区赤峰市征集的镶银铜马镫(图4)，由黄铜铸造，马镫程形，镫底平直，铸镂空方胜图案，镫顶方形带穿，外有铜套，器身镶嵌银质卷草、联珠纹。
(四)攀胸和后鞧金属装饰攀胸、后鞧是为了防止马鞍前后移动，从鞍翅的前部围绕马胸用带子固定，这种带子叫攀胸。从鞍翅的后部围绕马臀后的带子叫后鞧。攀胸和后鞧都是用较宽的皮条、香牛皮制作。皮带上有大小不一的圆形金属饰件，上面有雕刻蒙古族特有的纹样。攀胸和后鞧带上的装饰品也可以看出主人的财富和地位。科尔沁博物馆收藏的镶银马鞧带(图5)由双层兽皮编制，镶边。皮带铆有大小不一的圆形银饰件，其上雕刻双碟或蒙古族特有的盘肠纹和卷云纹，富于民族特色［4］。
(五)马笼头金属装饰马笼头是用于驾驭马的辅助用具之一。马笼头的皮条上有圆形方形等金属装饰物装饰，衔接的部位有雕花银饰，做工精致美观大方做工精巧，造型别致，是蒙古族特有的银马饰。在科尔沁博物馆收藏的铜鎏金雕花马笼头(图6)，用兽皮编制，上饰铜鎏金雕花圆形饰件。铜饰件与兽皮带颜色相近，美观大方，结实耐用。
(六)铃铛铃铛亦称串铃，是装饰马的一种配件。用皮条制作的脖套上拴若干个小铜铃挂在马的脖子上，坠在马的胸前。马铃铛上面雕刻一些纹样以及图案，有着深刻的寓意。辽代出土的鎏金凤纹铜铃(图7)，焊接处圆棱，圆棱之上下各錾刻双凤，凤嘴较大，如意形冠，有冠毛，翼较短，长羽翎尾。四凤均向左展翅飞翔，纹饰刻画细腻［5］。
三、蒙古族马具金属装饰艺术
蒙古族对于马的崇拜和马鞍的喜爱可以从马具中得到淋漓尽致的体现，在赞叹其富于民族特色的同时，我们也要思考其艺术生成的内在缘由，其中最重要的因素就是蒙古人基于萨满教基础上，对自然的崇拜与敬畏。蒙古族一直保留着属于自己民族的传统特色。纹样所组成的图案主题鲜明突出，构思精巧并且富有蒙古族民族专有的特色。蒙古族最早信奉的宗教是萨满教。他们崇拜自然，崇拜长生天，相信万物有灵，因此蒙古族人喜欢用生活中的自然物和动物做成图案和纹样来设计马具金属装饰物，以此来体现出对马具的重视。这源于对太阳的崇拜，蒙元时期，蒙古族对象征太阳光辉的黄金宠爱有加，黄金家族大量用金来装饰马鞍，大量的取材于猛禽、猛兽、家畜等草原众生相的黄金装饰品和器物的发现，使人们强烈的感受到草原民族对太阳的向往和追求［6］。因此马具金属装饰物的装饰纹样多采用以下几种:以动物纹样为主的:龙纹、鱼鳞纹、凤纹、鹤纹、鱼尾纹、蝴蝶纹、羊纹等;以植物纹样为主的:梅纹、卷草文、杏花纹、桃花纹、牡丹纹、麦穗纹、花瓣纹、草纹、海棠纹、芍药卷草纹莲花纹等;以宗教纹样为主的:八宝纹、莲花纹、万字纹、宝瓶纹、瓶子文、莲瓣纹、葫芦纹等;以吉祥纹样为主的:寿字纹、盘肠纹、普斯兰贺、福纹、佛手纹、八结纹等;以生活用品为主的:花瓶纹、八宝、珠宝纹、扇形纹、花篮纹等;以自然为纹样的:山纹、水纹、月纹、太阳纹、水滴纹等。这些纹饰和图案透露出浓浓的草原气息，似乎在演奏着草原腹地优美的自然环境的动听乐章。这些图案的使用，既有其装饰作用又具有美好的寓意。马具金属装饰有着强烈的民族特点，这些特点的形成，与他们的生活方式、民族习俗和等有着直接的关系。这些图案都有着鲜明的民族和地方特色。这些图案有着深刻而美好的寓意，使人从中感受到生活中浓郁的蒙古族文化气息，从而更加热爱与崇拜自己的民族［7］。
四、蒙古族马具金属制作材料与工艺
蒙古人对马具的装饰和制作有着悠久的历史，马具的制作与装饰是密不可分的。鞍子的金属装饰配饰都是成套的，所以制作鞍花、压钉、攀胸、后鞧等金属装饰物上图案的样式和纹样是一致的。马具金属装饰物的制作材料选择多种多样，有金、银、铁、红铜、白铜和景泰蓝等。其中以金银居多，因为蒙古族历来就有使用金银的习俗，传统马具中金属装饰的纹样表现方式之一就是金银的运用。马具金属制作工艺主要有锤揲工艺、错金工艺、错银工艺、錾金工艺、錾银工艺、錾刻工艺、鎏金工艺、鎏银工艺和景泰蓝工艺等。内蒙古博物院收藏的龙凤纹金马鞍饰充分体现了錾刻工艺，凤纹金马鞍饰由薄金片錾刻而成，由前后鞍桥、前后鞍翅组成。鞍桥图案为镂空錾龙纹，双龙之间有莲花图案;鞍翅上錾刻龙凤图案。饰件边缘处錾刻花卉纹饰，纹饰做工精美。科尔沁博物馆收藏的珐琅马镫一付，黄铜制，蹬底呈圆形，有圈棱。蹬吊和圈棱外沿饰珐琅彩花卉纹，体现了景泰蓝工艺的应用。
五、结语
蒙古族人特别崇尚和敬重马鞍，马鞍寄托了蒙古族人尚马、爱马习俗，同时体现了发扬骏马精神是他们永远的追求［8］。同时，马鞍也是身份地位的象征，不同身份、地位的人，所用的马鞍也是有很大区别的，尤其是金属材料的运用，往往成了社会地位的标志和财富的象征。因此马具金属装饰物的质料很早就被赋予了特殊的内涵和等级的意义。马具金属部位装饰的图案是与马鞍其他部位图案相配套的，使整个马鞍形成统一的整体。通过对蒙古族马具金属装饰艺术精美的图案分析，从中折射出了蒙古族的独特文化和对本民族传统的崇拜。纵观草原文明孕育和发展过程，我们可以深切感受到，草原文明是中华文明和世界文明的重要组成部分。蒙古族马具金属装饰艺术是草原文化的重要组成部分，在蒙古族工艺美术的广阔天空之中，蒙古族马具金属装饰艺术演绎着丰富多彩、特色鲜明的风俗文化，在蒙古文化的宝库中留下了独特的印记。
参考文献:
［1］张婷．内蒙古部分馆藏传统马具的制作工艺及装饰纹样研究［D］．呼和浩特:内蒙古农业大学．2010:14．
［2］刘兆和．蒙古民族文物宝典［M］．北京:文物出版社，2007:65．
［3］云晓敏．蒙古族马鞍的饰品和鞍桥装饰特点研究［D］．呼和浩特:内蒙古农业大学．2011:11．
［4］塔娜．科尔沁博物馆蒙古族文化精华［M］．呼和浩特:内蒙古人民出版社．2009:20．
［5］邵国田．敖汉文物精华［M］．呼和浩特:内蒙古文化出版社．2004:118．
［6］王建琪，邵清隆．成吉思汗－中国古代北方草原游牧文化［M］．北京:北京出版社．2004:14．
二、教学目标
1.对10以内数的认识进一步加深，巩固10以内数的加减法；用学生身边的数学生活感受数学与日常生活的密切联系，注重应用数学意识的培养。
2对简单的统计图要初步会看，掌握看图的方法。
3.培养学生的发散思维能力，学习多角度思考问题，寻找多途径探索解决问题的方法。
三、教学重点
对10以内数的认识进一步加深，巩固10以内数的加减法。
四、教学难点
基数与序数的区别与联系。
五、教学片断与案例分析
1.数数教学片断
教学中，大屏幕显示一个透明的玻璃鱼缸，里面有4条小金鱼，小金鱼游来游去，学生看后特别喜欢，注意力被全部吸引过来，这时候动画视频中一个卡通小人手捧着2条小金鱼放到鱼缸中。
师：鱼缸里原来有几条金鱼呀？
生：（学生认真地数着）4条。
师：卡通小人手捧着几条小金鱼？
生：2条。
师：现在鱼缸里有几条小金鱼呀？
生：6条。
【教学案例分析1】
小学生看到什么都很好奇，针对这一点，我们在数学教学中利用多媒体动态的画面激发小学生的好奇心。多媒体大屏幕呈现的图像色彩鲜艳，画面生动有趣，大大激发了学生的学习兴趣。小学生对感兴趣的事都很专注，在活动中借助于多媒体将动画、声音、图片、视频有机结合，把所要教学的内容转化成有趣的画面或视频，化抽象为生动，变无声为有声，动静结合，可以有效调动小学生探究的积极性，使他们的注意力始终在所探究的情境中，从而产生求知欲。在本环节教学中，一是利用多媒体创设了学生喜欢的“小金鱼”教学情境。二是动画视频中卡通小人的形象，避免了教学的枯燥无味，大大激发了小学生学习数学的兴趣。
2.序数教学片断：小飞哥送信
师：主人委托小飞哥去一座动物小区送信，收信人的门牌号码都是一个算式的得数，标注在信封上（多媒体大屏幕上显示一座动物小区，小区有7座小别墅，小别墅上分别标记着2、3、4、5、7、8、9）。
师：现在讲台上有几个信封，请7个小朋友抽取其中的一个根据算式的结果送到相应的小别墅去。谁愿意当这些小飞哥来送信？
学生争先恐后，积极踊跃……
老师强调：小别墅7栋中的7，是指一共有7栋别墅，是确切的数值。而标记7号别墅的7，是第7栋，是序号。引导学生注意区分基数与序数的区别。比如我们第一列有5个同学，这里的5就是基数，是确确实实的5个同学。从前往后数，第5个同学站起来，这里的5就是单指第5个同学，是一个同学。
【教学案例分析2】
基数和序数的区别与联系是数学教学的难点之一。老师通过多举例子突破这一难点。
3.加减法运算的含义教学片断
还以小金鱼的画面教学加减法的运算。大屏幕显示一个透明的玻璃鱼缸，里面有4条小金鱼，小金鱼游来游去，学生看后特别喜欢，注意力被全部吸引过来，这时候动画视频中一个卡通小人手捧着2条小金鱼放到鱼缸中。
师：鱼缸里原来有几条金鱼呀？
生：（学生认真地数着）4条。（老师板书4）
师：卡通小人手捧着几条小金鱼？
生：2条。（老师板书2）
师：现在鱼缸里有几条小金鱼呀？
生：6条。（老师板书4+2=6）
【教学案例分析3】
学生在基数认识的基础上，有了4和2的概念，再通过动画视频中一个卡通小人手捧着2条小金鱼放到鱼缸中这一动作，让学生深深体会到了“加”就是“合起来的意思”。这要比枯燥的干巴巴的教学更能激发学生的学习兴趣，调动学生参与数学学习活动的积极性和主动性。
4.发散思维训练教学片断
运用多媒体播放这样一组画面：一条弯弯的小河旁是一望无际的草地，草地上有几头奶牛在悠闲地啃着嫩草。其中小河的左岸有3头奶牛，其中有1头黑色的，2头花色的；小河的右岸有4头奶牛，其中有2头白色的，2头黑色的。引导学生观看画面后，让学生试着编写应用题。可以提前把画面设置成动态的视频短片，然后引导学生编写了以下几种情形的应用题。
师：请同学们看大屏幕，根据你的思路编写应用题。
生1：小河边有几头奶牛正在啃草吃，小河的左边有3头奶牛，小河的右边有4头奶牛，请问一共有几头奶牛？
生2：草地上有3头黑色的奶牛正在吃草，这时候又来了2头花色的奶牛，一会又过来了2头白色的奶牛，让我们算一算现在一共有多少头牛？
生3：草地上有7头奶牛，一会走了2头奶牛，请问还剩几头牛奶？
中图分类号：G612 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2014）02（c）-0251-01
1 当前研究现状与意义
甘南藏族自治州是一个民族风情浓郁之地，位于中国甘肃省南部，甘南自古以来就是安多藏区的文化核心区，在长期的历史发展过程中，积累、沉淀了十分丰富而优秀的民族文化，使其呈现出独有的神秘与魅力。我们依托本地方的丰富的本土文化资源，在幼儿艺术教育中充分挖掘本土资源，因此，开展《甘南本土文化资源在幼儿园艺术教学中的运用与研究》这一课题具有现实意义。
2 甘南藏族本土文化资源的收集整理，挖掘适宜的教学素材
结合甘南藏族自治州突出的民族特色和幼儿的实际发展水平，对甘南地区的本土艺术资源进行了收集和筛选，整理出了适合在幼儿园艺术教学中应用的研究内容和教学素材，让幼儿通过欣赏、绘画、手工、唱歌、舞蹈等艺术形式来培养幼儿的民族情感。主要教学素材及其特点有以下几点。
（1）藏民族服饰：藏族有着自己绚丽多彩的服饰文化。甘南地区藏族服饰色彩艳丽、配饰独特，有较高的艺术欣赏价值，依据其突出的特点，重点让幼儿了解夏河、卓尼、舟曲等地区的服饰特点，并通过多种艺术形式表现服饰的色彩与装饰。
（2）民族音乐：藏族民族音乐形式多样，包括歌曲、舞蹈、戏剧、乐器等，各具特色鲜明。如：甘南地区锅庄的音乐朴素、热情，结构简练，适合幼儿学习表演，可根据幼儿年龄特点和动作发展水平进行改编。再如藏族说唱音乐，内容多为长篇民间故事或叙事诗，如《格萨尔王传》等，在幼儿园中可作为音乐欣赏教学内容，让幼儿感受藏族音乐的博大精深和独特风格。其次是藏戏，藏戏在幼儿园中可作为欣赏教材，也可引导幼儿认识制作藏戏面具，进行简单的藏戏表演等。藏族民族乐器种类繁多，主要引导幼儿认识札木聂、热巴鼓、巴郎鼓等乐器，通过音乐欣赏和歌曲创编活动，感受藏族音乐优美的旋律和变换的节奏。
（3）自然景观；甘南藏族自治州幅员辽阔、风景秀丽，甘南草原水草丰茂，风景优雅，有许多著名的风景区，我们选择了尕海湖、黄河首曲、夏河桑科草原和临潭冶力关4个具有代表性的景区作为教学资源，在幼儿园中，可充分利用本地区自然景观特点，并应用多种艺术表现形式来表现草原的自然风光。
（4）传统工艺（唐卡、帐篷）：唐卡系藏文音译，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，甘南的藏族同胞多普遍使用两种帐篷：一种是用黑牛毛线纺织成的黑帐篷，另一种是用白布缝织成的白帐篷。帐篷的特点主要在于它的装饰图案，在幼儿园中我们主要以欣赏、涂色、创编和绘画等形式进行教学，让幼儿掌握丰富的艺术表现技能，充分感受藏族文化的博大精深。
（5）特色建筑（拉卜楞寺院）：拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县县城西郊，1982年拉卜楞寺被列入全国重点文物保护单位。幼儿年龄小，对拉卜楞寺的历史背景，宗教文化幼儿无法理解，因此，我们结合绘画活动重点引导幼儿认识它的建筑特色。
（6）饮食文化（酥油糌粑、奶制品、蕨麻、手抓肉）。藏族地区丰富的饮食文化也是很好的教学素材，在艺术活动中通过认识、制作、品尝等活动让幼儿了解家乡的美食，并学习用艺术的形式表现美食的特点。
3 本土文化资源在幼儿园艺术教学中的实际应用案例
本土文化资源在幼儿园艺术教学中的实际应用，能够使幼儿对家乡的本土资源产生浓厚的兴趣，极大地丰富幼儿对本土资源特色的真实体验，有利于激发幼儿对藏区文化的了解和认识。以下是在研究过程中开展的几个较成功的案例。
（1）以自然景观为主要内容的主题系列活动“小脚走甘南”活动之一：大班综合活动《草原上的金莲花》。美丽神奇的大草原是甘南一道亮丽的风景，通过活动，让幼儿学习金莲花的制作方法，加深对玛曲黄河首曲大草原的了解和认识，将制作好的金莲花装饰在以玛曲大草原为背景的主题墙上，教师和幼儿一起欣赏，对比，交流。将幼儿制作胡金莲花装饰在以大草原为背景的主题墙上后，孩子们认真的欣赏着，沉静在成功的快乐中。
（2）以传统工艺为主要内容的艺术活动《多彩的帐篷》。甘南藏族地区多彩的帐篷，形成了独特的藏族帐篷文化，其丰富多彩的装饰图案，色彩明快、装饰性强，在幼儿园美术教学中有很大的挖掘和利用价值。因此根据课题目标和要求，设计并开展了“多彩的帐篷”这一主题活动，加深对帐篷文化的了解和认识。
（3）以民族服饰，特色建筑、饮食文化、民族音乐等为主要内容的艺术活动。如小班美术活动《美丽的项链》、音乐游戏《猜猜我是谁》、中班美术活动《面具唐卡》、音乐活动《三只羊》、大班舞蹈《快乐的锅庄》、大班藏戏表演活动《扎西德勒》、大班美术欣赏活动《美丽的草原我的家》等活动，极大的充实了幼儿园的活动素材，丰富了幼儿的活动内容，从中感受艺术活动的乐趣。
通过课题的实施研究，我们充分挖掘出了本地区特有的本土文化资源，探索出了适合本地区幼儿艺术教学的内容、方法和途径，并将其纳入到了幼儿园艺术课程教学中，让幼儿用多种艺术形式来表现对藏族民间文化的热爱，感受藏文化蕴涵的独特的形式美，增强了幼儿对本地区民族文化的了解，增进了幼儿对本土艺术的感知、理解与体验，引发幼儿热爱家乡、热爱生活的美好情感，使甘南本土文化资源得到了较好的传承。
参考文献
一、加强领导，落实责任。绿化造林黄金季节已经来到，各中心学校、中小学校要全面部署今冬明春校园绿化工作，把校园绿化工作作为一件大事来抓，列入重要工作日程，做到校长亲自抓，分管校长（主任）具体抓。各学校要主动与当地绿化、林业部门沟通，争取尽可能的技术支持。在今冬明春掀起植树植绿美化校园的新高潮。凡校点布局调整永久保留的学校，校园道路、校舍周围、应植树植绿的场地，都要抓住冬春植树植绿的黄金季节全面植树植绿。能花则花、宜树则树、适草则草，达到三季有花、四季有绿，草要成片、树要成荫，校内无空地，黄土不露天。市教育局将把校园绿化美化纳入学校和校长工作考核的内容，强化责任。
二、科学规划，注重实效。各中小学校要坚持“因地制宜，统一规划，分步实施，重在实效”的原则，科学编制学校绿化美化整体建设规划，并纳入校园发展总体规划中。要制定切实可行的绿化年度计划和逐年实施的具体方案，抓好校园绿化的具体实施工作，把校园环境整治和校园绿化美化工作统一结合。新建、扩建学校时需留足绿化用地，校园绿化应与基建同步规划设计。要按照教学区、生活区及体育运动区等不同区域功能与特点进行绿化布局，做到平面与立体、主体与空间点、线、面的交融结合，乔木、灌木、草坪、花卉和爬藤植物搭配科学合理，积极发展垂直绿化和地被植物，在有限的空间内，取得最佳生态效应和视觉效果。各学校绿化美化建设规划和实施方案制定后应报市教育局备案，并作为今后全市项目建设资金计划安排的重要依据。
一、培训背景
农民是建设新农村的主体，实现农村产业转型和生产发展，关键在于打造一支高素质的专业技术人才队伍，培养大批符合产业需求的新型农民。2012年中央一号文件《关于加快推进农业科技创新持续增强农产品供给保障能力的若干意见》中，把“农村实用技术培训”纳入了新农村改革视野，明确指出：“以提高科技素质、职业技能、经营能力为核心，大规模开展农村实用人才培训。”
南京市江宁区秣陵镇是一个有两千多年历史的江苏名镇，清朝文学巨匠吴敬梓盛赞：“一带江城新雨后，杏花深处秣陵关。”秣陵处于亚热带中部，属于亚热带湿气候，四季分明，年平均气温15度，无霜期225天，降水1000毫米，区域内自然环境优美，水质清冽，青峰叠嶂，是人居绝佳之地。
根据形势发展需求，街道党工委、办事处充分认识到，加强农民实用技术培训，是促进农村生产发展、建设现代农业、增加农民收入的重要保证，也是加快农业结构调整，促进“一村一品”发展，推进秣陵高效设施农业和休闲观光农业建设的重要基础工程。2012年3月街道办事处专门召开了农民实用技术培训工作会议，参加会议的有街道财政所、农服中心、劳动保障所、成人学校、各社区主任等。会议就农民实用技术培训的意义、培训的目标任务、各单位的职责和农民实用技术培训的要求做了具体布置，确定了以“草莓栽培技术培训”为突破口，全面掀起全街道农民实用技术培训的新高潮。成人学校负责培训计划的制订、培训教师的聘请和开展培训工作等任务。
二、做法与经验
1.高度重视，层层落实。成立了由街道财政所、农服中心、劳动保障所、成人学校、各社区主任等组成的领导小组，组长由街道主要领导担任，各部门负责人为副组长，各社区主任为小组成员。街道成人学校自2012年开始，主动联系省、市、区农业部门，了解草莓栽培技术培训的要求及流程。2012年4月，学校向街道各社区发放了“秣陵街道居民学习草莓栽培技术意愿调查问卷”。2012年7月，街道成人学校和街道农服中心在秣陵小山姚村建立了草莓栽培技术项目实训基地，基地总面积达180多亩，全部采用大棚种植模式。
2.统筹协调，分工明确。培训工作是一项系统工程，涉及的面比较广，需要多部门共同协作配合。为此，我校力促街道政府召开专项会议，协调各部门的关系，做到责任明确。随后印发了《秣陵街道关于大力开展草莓栽培技术培训工作的意见》一文，我校主要负责培训方案的制订、培训教师的聘请和组织培训工作等任务。
3.科学规划，安排合理。我校主动与金陵科技学院讲师团联系，聘请金陵科技学院农科教方面的专家进行理论教学及实践指导，与街道农服中心联合制订培训方案，以街道30个社区居民学校作为培训点。在金陵科技学院讲师团的大力支持和帮助下，根据草莓栽培技术培训需要，确定了切合实际的教学内容。在资金投入上，除农民自筹资金外，争取街道及上级有关部门的大力支持，并积极与辖区内热心公益事业的企业单位联系，争取企业的赞助，提高栽培设施档次。根据农民科技文化素质低的特点，注重实用高效的栽培技术培训，积极扶持草莓生产新技术的引进，不断提升草莓品质档次。
4.加强管理，奖罚分明。每次开展培训工作，我校都提前一周向上级农业部门提交开班申请及培训方案，由社区居民学校负责落实参加培训人员，由街道农服中心审核参培人员资格及电子数据的采集，我校负责落实授课教师、实训场地、印制试卷及培训现场的教学管理。我们专门制定了草莓栽培技术培训流程表，从开班申请到最后的资料收集共计12个培训流程，都确定相关负责人，按照规定的时间节点层层落实，确保每次培训工作顺利进行。质量管理实行项目专家验收和考评奖罚制，对于未按设计要求实施的项目不予验收，对于实施好的给予奖励，差的给予惩罚。为做大做强草莓产业，我们还争取街道支持，高标准、高起点地对小山姚村实训基地给予扶持，起到了以点带面的积极作用。
三、主要成效
经过近两年草莓栽培技术的培训，成效显著。
1.通过开展草莓栽培技术培训，我们逐步改进、完善了培训方案，同时有了比较固定的教师队伍，并对培训经验做了一定的总结。
2.“草莓栽培技术”成为我校的特色培训项目。我们在小山姚村建立了草莓栽培技术推广示范基地，草莓种植面积达70.5亩，平均亩产3000～4000斤，草莓成为秣陵街道的特色农产品。
3.已举办24期草莓栽培技术培训，参加草莓栽培技术培训的人数达1000多人，取得显著经济效益。
4.培训后，草莓种植的技术大大提高了，推动了秣陵高效设施农业和休闲观光农业建设。以周里村为例，草莓种植户有十二家，其中，种植面积最少的三四亩，最多的达十五亩，年收入最少的也有二三万元，最多的达到20多万元。
5.参加培训后的种植户，把学到的知识运用到生产实践中，使种植的草莓产量增加了，质量提高了，收入增加了。周里村村民陈爱桃，女，42岁，原来也种植草莓，但受技术条件的限制，每年只有2万元左右的收入。参加培训后，学到了技术，胆子大了，她扩大了规模，种植了15亩草莓，年收入达到了20多万元，比普通白领收入还高，她常对别人说：“多亏了成人学校老师的帮助啊！”
6.通过开展草莓栽培技术培训，总结草莓栽培技术，涵盖育苗、日光温室生产、景观三部分，编辑了一系列读本，这些读本成了广大草莓种植户的必读书目。
四、今后发展规划
1.进一步争取资金来源，加大对小山姚基地的资金投入，把基地做大做强，带动更多农民种植草莓。
2.进一步加大培训力度，由原来每年12期培训增加到每年20期，吸引更多人参加培训。
3.加强草莓栽培技术教材的编写，特别是加强社区教育中心网站管理，利用网站为广大种植户提供更多的信息服务和技术资料，让广大农户足不出户也能接受培训。
[中图分类号]G265 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2015）16-0064-02
2015年2月19日，甘肃省博物馆为迎新年，特意举办“朔方翔鹰――草原丝绸之路文物珍宝展”。该展览由丝绸之路沿线博物馆专业委员会主办，内蒙古博物院和甘肃省博物馆承办。作为策展人，笔者主要负责展览的策划、引进，文物的点交、布置摆陈，展厅的规划，展览册页的制作，辅助展品的制作布置，说明牌的制作等工作。文物展览是一件较为复杂的系统工程，要协调各个方面、部门。下文主要结合笔者参与策展的实践，谈谈自己对文物策展的一些看法。
先谈这次展览的主标题。标题是观众对展览的第一印象，它既要准确概括展览的主要内容和需表达的思想，又要给人以耳目一新的感觉，另外题目还要读起来朗朗上口。此次展览的大部分文物引进自内蒙古博物院“相映成辉――草原丝绸之路文物展”，此外还借展了其他省市的一些文物。展览表现出各种文明与草原丝绸之路文明的相互影响、交融的主题。所以在对这次文物展览命名时考虑了很多方案，主要有“文明碰撞的火花”、“碧野遗珍”、“鹰翔欧亚”、“鹰翔朔方”、“朔方翔鹰”等。经过斟酌，我们认为草原丝绸之路的各个民族如匈奴、突厥、鲜卑、契丹、蒙古等，无不对鹰有着崇敬之感。这次借展的文物中，内蒙古博物院的镇馆之宝“鹰顶金冠饰”就是一个典型的例子。另外朔方虽为汉代之郡名，但在《尚书》①、《诗经》②、《尔雅》③中，朔方皆为北方之意。最后确定“朔方翔鹰”作为这次展览的主标题，以“草原丝绸之路文物珍宝展”作为副标题。
再谈序厅的场景与布置。序厅是最先映入观众眼帘、也是最先给观众留下深刻印象的一个区域。在进门的背景墙上首先喷绘了一幅长度有60余米的草原风光图片，上面用红色的大字书写“朔方翔鹰”及其副标题“草原丝绸之路文物珍宝展”。在背景墙前方模仿草原做出了一小块草地，特别是在草地中间做出了一条小溪。溪流在草原上就像血液在人体中一样重要，滋润中草原的万物。在序厅中安装的带有电动装置的这条小溪，其潺潺流水和专门放养的游动的小鱼为平静的展厅增添了许多灵动的色彩。在序厅中，观众一进展厅就能看到，蓝蓝的天空中白云朵朵，下面有绿油油的草原，草地一直延伸到观众的脚下。在草地中间有一条欢快的小溪在歌唱，小溪中鱼儿在游弋。在序厅的左侧角落中设计了一棵大树，树上立着一只威武的雄鹰标本，与展览标题“朔方翔鹰”相得益彰。
在展览中，特别是这种穿越数千年、横跨几万里的文物展览中，地图的作用非常重要，对展览的辅助说明和对展品的理解至关重要。在这个展览中，我们使用了好几幅地图，首先序厅右后侧的100余平米的墙上制作了一幅草原丝绸之路的大地图，在展厅内的隔墙中制作了面积较大的“青铜时代欧亚草原诸考古学分布图”、“中国北方系青铜文化分布图”以及“欧亚草原青铜文化分布示意图”等，在柜内图版上也制作了草原文明地区的北朝、唐、辽、元等不同时期的地图。在参观展览时，这些地图对于观众把握时间、空间关系大有帮助。
此次展览展出的文物共有200余件（组），主要以引进内蒙古博物院的文物为主，另有甘肃省博物馆少量文物。文物类别包括金银、玉石、宝石、青铜、玻璃、陶瓷和丝织品等。整个展览基本以时间为脉络，分为四个部分，第一部分“东西方文物的初遇――石器时代到夏商”，第二部分“草原丝绸之路的肇兴――春秋到战国”，第三部分“草原丝绸之路的繁荣――秦汉时期到辽代”，第四部分“草原丝绸之路的鼎盛――元朝”。我们发现，这种分期方式与中原地区传统的以商周秦汉唐宋等朝代的分期有所不同，是按草原地区文明兴起与发展的历程，以文物来展示，客观地反映出了草原丝绸之路各个不同历史时期的状况。展品中有不少国家一级文物，为本次展览增色不少。
第一单元重点文物中的“红陶女神像”，时间上为新石器时代晚期的红山文化，该塑像是用写实手法塑造的女性形象，头顶有一圈盘发，双手放在胸前，面部用镂空的线条刻划眼与嘴部，夹砂褐陶质，火候较高。红山文化女神雕像体现了当时社会对女性的崇拜。西方早期文化中也盛行祈愿生育而衍化出丰产女神的形象。另外展出的“骨柄石刃刀”也颇有特色，刀身骨质，呈扁平长条状，前端尖利，在刀身内侧刻槽，槽内镶嵌石叶，石叶外缘加工出刃，此刀属于骨石复合工具，石刃是用粘接方法固定，粘接剂可能是骨胶，体现出古代劳动人民的聪明才智。④在北方地区新石器时代考古发现中，以打制精细的细石器和大宗的陶器为主，而且具有明显的地域特征和装饰特点，对中原文化和西方文化均有交流和借鉴，这两组展品在同时期的中原文化中罕见，却与中亚、西亚乃至欧洲同时期的发现物相似。
在第二单元中，主要展出具有北方草原特色的兵器、马具及动物纹（形）饰牌、饰件等具有“斯基泰三要素”的文物，展示了欧亚大陆草原早期东西方文化的相互影响。其中“兽纹青铜短剑”的时代为战国时期，剑柄铸双鸟头，扁平柄上装饰四组相对呈蹲踞状的动物纹，身饰重圈纹。剑格两端亦铸双鸟纹，剑身上面饰10只呈伫立状动物纹。此剑制作精细，造型别致，为短剑中的珍品。这次展出的内蒙古博物院镇馆之宝“鹰顶金冠饰”，时代为战国时期，金冠采用模铸、錾刻及镶嵌工艺制成。分为冠顶和额圈两部分。冠顶以半球面为底，饰连弧边，刻画雄鹰俯视狼与羊争斗的画面。松石做鹰首饰。额圈由三条绳索半圈形金圈插铆连接而成。圈端部分分别浮雕虎、马、羊图案。整个金冠饰造型奇特、制作精湛，充满了浓郁的草原气息。⑤
第三单元，主要展出黄金饰品。自战国晚期到辽代，是草原丝绸之路发展的又一个高峰。鲜卑族南下并入主中原，不仅为中原带来了极富生气、极其活跃的文化品质，更带来了欧亚大陆诸民族的文化气息，促进了民族与文化的交融，并为隋唐时期东西方文化交流奠定了坚实的基础。承唐余绪的辽王朝，两重政治体制的建立，多民族的社会构成，辽阔的疆域，为东西方的交流做出了杰出的贡献。在这一部分的文物中，黄金饰品占有很大比例。作为装饰物，黄金历来就是草原游牧民族的至爱，也是欧亚大陆草原具有相同或相近生产生活方式的民族在装饰上的一个共同特征。在该陈展单元中，“鹿头形金步摇冠饰”极具特色。时代为北朝时期，步摇冠饰整体为鹿首形，鹿角枝尾均挂有叶形金片。鹿的五官边缘有粟珠工艺制成的图案边框，内镶嵌水滴形的各色宝石。有学者认为，摇叶装饰为慕容鲜卑文化特色，其渊源于西方，一直广泛流行于中亚和中国西北的草原地带。此类饰物在公元前1世纪左右自西亚传入中国，其后几个世纪逐渐与中原汉式步摇相结合，并在3世纪晚期至4世纪早期在辽西一带流传开来，此后继续东传，曾对三国时期的朝鲜和古坟时期的日本产生过深远的影响。⑥还有一件“镶宝石金冠饰”也非常独特，由一金条围合而成，其上焊接有由细金线、金片编成的花卉虫鸟，其间多镶嵌宝石。此冠造型奇特，制作工艺精美。当为公元2世纪前后受希腊化影响下的中亚地区的文物，反映了北方草原游牧民族与西域、西方的文化交流。
第四单元主要展示元代文物。蒙元帝国建立后，便利的陆路、海路交通，统治者实施的各项政策，为蒙元时期丝绸之路的发展提供了前所未有的良机。草原文化、中原传统文化、域外文化在此得到了充分的碰撞与升华，从而加速和改变了世界文明的进程。展品中有一件“黑釉葡萄酒瓶”别具特色，器身细长，肩上阴刻“葡萄酒瓶”四字，肩以下施黑釉，通体为瓦沟状凸弦纹。葡萄最早为古代埃及人栽培，我国西北地区很早就从大宛、康居等地引进种植葡萄。到了元代，饮酒之风盛行，在宫廷设有葡萄酒室。现藏波士顿美术馆金代无名氏作《文姬归汉图》中绘有此种葡萄酒瓶，在蒙古国和林城也出土了磁州窑的葡萄酒瓶。⑦另外展出的一些景教文物也颇为引人注目，有两件铜质“景教徽识”，又称花押，一件呈十字架形，中心饰有万字纹，另一件为六芒星形，中间为圆形，饰十字形纹。两花押背后均有钮，景教十字形徽章多发现于内蒙古地区，是宋元时期蒙古部落景教流行的物证。徽识背后有钮，可以系佩，也有押印的用途。徽识以十字为骨干而变化出多种样式，外缘多呈六角形或八角形。
对于文物展览的布展，笔者认为最主要的就是对文物和文物背景的了解和熟悉状态，这样才能更好和更正确地展示文物的精彩之处和本质特征。在以时间为主线的展品陈列中，也不要完全拘泥于此，例如在第一单元中，文物主要有青铜短剑，另有大量的车马器和金银器，但时代有的为春秋，有的是战国，如果完全按时代陈列，不同类别的文物会夹杂一起，给观众带来重复、凌乱的感觉。所以在布展时将三类文物分别摆放，显得条理清晰，对比效果强烈。另外在第四单元中的佛教文物、景教文物虽时代略有差别，但分门别类地陈列，不仅展出文物井然有序，而且让观众一目了然。
丝绸之路是我国古代不同历史时期与西方世界的交通、贸易之路。它极大地促进了民族与文明间的对话，为人类社会的发展与繁荣做出了重要贡献。草原丝绸之路是丝绸之路中时代最早且极为重要的组成部分，相信通过这次展览，观众能够领略到它的风采。
[注 释]
①《尚书・尧典》：“申命和叔，宅朔方。”
②《诗经・小雅・出车》：“天子命我，城彼朔方。”
③《尔雅》云：“朔，北方也。”
④塔拉、吉平：《内蒙古扎鲁特旗南宝力皋吐新石器时代墓地》，《考古》，2008年第7期。
关键词：汉绣；汉绣纹样；吉祥图案
中图分类号：J523.6 文献标识码：A 文章编号：1000－8136（2012）14－0145－02
刺绣在中国有着数千年的历史，无论是四大名绣还是其他地方性绣种，都有着自己的发展历程和变迁轨迹。汉绣同样也有着悠久的历史和自身独特的发展脉络。经历了缘起、兴盛、流变等不同的发展阶段，形成了以武汉、洪湖和荆沙为中心并覆盖了湖北省长江两岸和江汉平原广大地区的刺绣体系。
民间绣品从刺绣工艺的角度反映了传统图案的精神品格。传统的吉祥图案，普遍运用了象征性的表述方法，将祈福纳祥，驱恶避邪的思想观念，通过谐音、会意、借代、比喻等方法，曲折含蓄的化为图案，并运用丰富多彩的刺绣针法，表现为精美的刺绣纹样。部级非物质文化遗产汉绣已有2 000多年的历史，其图案丰满，装饰性强，因极具楚韵遗风得名“汉绣”。
1 汉绣纹样的内容形式
1.1 花草禽兽类
汉绣承袭楚风，在图样上多喜龙凤鸟兽、花草或两者结合。龙、凤、花草是楚文化中历史悠久，富有特殊感情价值的纹样。我们从出土众多的楚国丝织品中可以窥见一二，除了龙凤、花草以外，还喜欢表现虎、鹿、蛇等其他动物，这些丝织品无不体现着荆楚大地人们充沛的想象力和独特的审美情趣。随着岁月的流逝，由这些动物、植物崇拜衍生出“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”、“福禄寿全”、“四季富贵”等吉祥观念，连同那些楚文化遗产在汉绣纹样中仍然鲜活的存在着。
1.2 金线人物类
汉绣中人物绣一般表现宗教人物较多。用汉绣手法来表现宗教中的人物，更显得含蓄、宁静、富贵。汉绣的金线人物类刺绣也是它的一大纹样特色，用金线刺绣人物在很多绣种中都有。但汉绣的金线人物纹样运用在汉绣中时其构图、色彩搭配都和其他绣种迥异，极大的保持了汉绣来自民间的纯朴气质，又不失楚文化的飘逸、汉绣的富贵等艺术特色。
2 汉绣纹样的艺术特色
汉绣纹样从内容上讲是承袭楚地对被赋予一定特殊意义的龙凤、花草纹样的崇拜，而从其纹样的艺术特色上来说，它的艺术特色和内容紧密相关。
2.1 汉绣纹样的造型
我们可以从丰富的楚文化的艺术遗存中看到：楚文化喜爱的纹样造型无不是清秀、韵致俊逸、线条蜿蜒流畅的。而承楚文化脉络而下汉绣龙凤、花草纹样造型同样是这样的特色。
2.2 汉绣纹样的色彩
汉绣以红、黄、绿、白、黑五色中的“上五色”亦即五色中最鲜艳的色调为主，色彩极其丰富、富丽。它的色彩的主要特点是浓墨重彩、对比强烈、绚丽多彩、富丽堂皇。它多用深色做底色，衬托画面主要图案，讲究实绣，使作品完全不褪色，完全靠一针针把它拼起来。正是这些鲜明的特色，使汉绣成为雅俗共赏的绣种。
2.3 汉绣纹样的构图
汉绣喜爱特殊的构图形式。传统的汉绣，色彩、画工和构图都极讲究，绣品充分运用圆格、条纹组合的芦席片、万字锦、冰竹梅、竹龙锦等图案，再结合抽象的条纹、圆格图案来构图，以表现装饰图案的夸张变形，描绘大胆想象中的人物花鸟、瑞兽祥云，从而使绣品呈现饱满匀称、敦厚古朴、浓重热闹的强烈效果。处处体现着汉绣艺术原始、神秘、艳丽、富贵的民间之美。
3 汉绣纹样艺术特色的源头
3.1 汉绣纹样艺术特色的源头是楚文化在民间的基因传承
我们现在能看到的大量汉绣纹样艺术遗产无不是造型清秀、韵致俊逸、色彩富丽、线条流畅。显示出楚人崇拜太阳，崇拜大火，喜爱亮丽的红色，向往日出的东方；从中可以窥见汉绣纹样传承着这些艺术特色。这是楚文化在楚地民间的基因传承：①楚地人们火辣、大气、浪漫、热烈的性格是其艺术特色得以继承的内因；②楚艺术自身的美和气质及其对中国传统社会审美趣味的影响，是其艺术特色传承的外因和动力。这样的基因传承，是很难动摇和改变的。
3.2 汉绣纹样艺术特色的成因是民间祈福、吉祥文化的体现
中国民间的传统社会是农耕文明的生活方式，这种生活方式依赖自然环境，以农耕、繁衍为中心，对神奇的自然界有着天然的亲切感，在生活中借现实中的自然物寄予美好的愿望等，在民间艺术中沉淀，形成祈福、吉祥文化。从汉绣的纹样中，可以看到很多象征性的造型，其中大部分的纹样就是驱邪接福、谐音寓意等祈福、吉祥文化的体现，这些装饰图案的形成都受到了中国民间民俗思想的影响，充分表达了人们对健康平安、吉祥富贵的向往。成为民间艺术中最富美学价值、学术价值的一部分。更体现了汉民族楚地人民生活中对丰衣足食、驱邪降幅的美好企盼。
3.3 民间艺术生存环境对纹饰的影响
汉绣绣品包括民情民俗产品、舞台文艺用品、宗教文化用品、民间灯会庙会产品四大类，这些类别需求对刺绣纹样有着特殊的要求。而汉绣的日用品过去绣品的消费对象，主要是富绅官宦人等，尤其是封建王朝，文武百官春夏秋冬的官服上，都要绣出与官阶相应的花鸟鱼虫图案来，在他们的家里，也免不了有绣品挂饰，是绣品的主要消费者。汉绣为了适应当时的市场环境、生存环境，发展出了以花鸟鱼虫等图样为主的纹样内容和艳丽、富贵的艺术特色。
4 结束语
汉绣工艺复杂，对于从业人员素质有较高的要求。我对一些重要的汉绣艺人进行了走访和调查，用最平实的语言记录他们对汉绣的理解和表达，他们有国家非物质文化遗产的传承人，有对汉绣默默坚守的老艺人，有后现代社会催生的对汉绣创造、革新的汉绣艺术家，有发展汉绣产业的实业家，也有靠家人言传身教的后起之秀。他们在自己的本职工作上为汉绣的发展作出了贡献，他们的行为和精神是值得我们记载和发扬的。
参考文献：
［1］李友友.民间刺绣［M］.北京：中国轻工业出版社，2005.
［2］王连海.民间刺绣图形［M］.长沙：湖南美术出版社，2001.
Han Embroidery Patterns Characteristic of the Intangible Cultural Heritage
随着社会的发展，城市园林文化不断发生变化，特别是随着工业化和社会城市化程度不断提高，人们向城市集中聚居，城市中工业和人口高度集中，空气严重污染，城市生态环境形势日趋严峻。加快城市园林绿化，改善城市生态环境，美化居民生活环境，显得日益重要。城市园林绿化水平已成为评价城市物质文明和精神文明的重要标志，城市公园、街道广场绿地等公共绿地、居住区绿地、各单位附属绿地、防护绿地、生产绿地和风景林地等各类城市绿地的城市绿地系统已成为城市规划和建设中不可缺少的组成部分。
在这其中，园林花卉的应用于生产，是城市园林绿化建设中最基本的工作环节，科学合理地规划建设和经营管理园林花卉生产直接关系到城市园林绿化建设中规划设计的科学性和艺术性、植物配置的生态型和生物多样性、城市景观的特色性及城市的园林文化氛围，还关系到园林城市建设经营的成本与效益、城市园林建设可持续发展的问题。
一、草本花卉的应用。草本花卉的应用，为北方城市园林绿化起到了锦上添花的作用，北方城市主要绿化区域的草本类花卉应用种类如下。
（一）北方城市四季用花的种类相对稳定，主要有百十余种。
第一，用量最多的种类：近年来北方城市草本类花卉应的种类主要是矮牵牛、一串红、万寿菊、三色堇、鸡冠花、彩叶草、羽衣甘蓝、国庆菊等种类。
第二，用量较多的种类：百日草、角堇、翠菊、花毛茛、雏菊、半支莲、秋菊、德国报春、五色苋、四季海棠、孔雀草等种类。
第三，用量较少的种类：虞美人、石蒜、美人蕉、小丽花、大丽花、金鱼草、美女樱、千屈菜、萱草、大花金鸡菊、红叶苋、常夏石竹、黄菖蒲、荷兰菊、马蔺、玉簪、紫露草等种类。
按照颜色可将上述花卉分为以下6大类。
1、红色类：一串红、矮牵牛、鸡冠花、角堇、彩叶草、秋菊、美人蕉、虞美人、大丽花、石蒜、小丽花、百日草、花毛食、半支莲、美女樱、翠菊、金鱼草、德国报春。
2、紫色类：彩叶草、一串紫、羽衣甘蓝、红叶苋、四季海棠。
3、黄色类：角堇、三色堇、花毛茛、翠菊、国庆菊、万寿菊、鸡冠花、大花金鸡菊、美人蕉、孔雀草、半支莲、秋菊、金盏菊、四季菊、萱草、德国报春、黄菖蒲。
4、粉色类：矮牵牛、百日草、金鱼草、国庆菊、荷兰菊、角堇、虞美人、翠菊、美女樱、雏菊、半支莲、常夏石竹。
5、蓝色类：莺尾、翠菊、马蔺、紫露草、一串蓝。
6、白色类：玉簪、翠菊、矮牵牛、一串白、角堇、鸡冠。
（二）北方城市草本类花卉主要应用形式
1.花坛
花坛是一种比较特殊的园林绿地，是具有一定的几何图形的栽植床，床内布里各种色彩艳丽或纹样优美的花卉，构成一幅显示群体美的平面图案。由于各种花卉都有一定的花期，要使花坛（特别是设在重点园林绿化地区的花坛）一年四季有花，就必须根据季节和花期，经常进行更换。花坛常用花卉种类如下。
春季花坛：观赏期在3-5月，种类主要有三色董、矮牵牛、金盏菊、雏菊、一串红、角堇、花毛茛、瓜叶菊等。
夏季花坛：观赏期在6-9月，种类主要有石竹、一串红、樱花、凤仙、大丽花、万寿菊、鸡冠花等。
秋季花坛：观赏期在9-10月，种类主要有一串红、荷兰菊、大丽花、、五色草、半支莲、彩叶草等。
冬季花坛：观赏期在11-12月，主要品种是羽衣甘蓝等。
2.花境
花境是指利用露地宿根花卉、球根花卉及一二年生花卉，设置在树丛、道路两旁、绿篱、栏杆、花园的边界、草坪边缘、雕塑和园林建筑物的周围、小溪岸边等绿地边缘及建筑物前，以带状自然式栽种。常由几种花卉自然块状混合配植而成，表现花卉自然散布生长的景观。
北方城市花境应用设计，一般选花期长、色彩鲜艳、栽培管理粗放宿根花卉为主，适当配以一二年生草花和球根花卉，要求花开成丛，并能显现出季节的变化或某种突出的色调。要考虑到同一季节中各种花卉的色彩、姿态、体型及数量的协调和对比，整体构图须严整，还要一年四季有花开，多与连翘、瓜子黄杨、金叶女贞、紫叶小粟、龙柏、紫薇、大叶黄杨等灌木类植物配合应用。北方城市花境常用花卉如下：
春季：荷包牡丹、矮牵牛、三色荃、风信子、石竹类、莺尾类、芍药、金盏菊等
夏季：唐菖蒲、玉簪、彩叶草、莺尾、蜀葵、百合、紫露草等
秋季：荷兰菊、百日草、鸡冠花、凤仙、金鸡菊、美女樱、一串红、万寿菊、醉蝶花、翠菊、紫茉莉等
3.色块与色带
北方城市在广场、公园、街道两侧大量配置了色块与色带，大大小小的色块与色带形成了色彩丰富的景观。普遍使用的是红、黄、绿三种彩叶的灌木树种（紫叶小檗、金叶女贞、龙柏），一般相间排列，或镶嵌排列，采用规则的或不规则的种植形式。
4.花台和花池
北方城市花台和花池均有设置，有时里面种植某些观赏类草本花卉。小型者可用单一的种类，较大者，可用多种花卉种类，设计为各种色彩斑斓的图案。
5.其他形式
草本类花卉在应用形式上，多数作为园林建筑配景应用。与乔木类植物和灌木类植物以及草坪等综合应用，配置在主景附近，有时也作主景应用（如大型花坛）。
（三）北方城市草本类花卉应用的主要特点
1.盆栽培育，集中观赏。大多数的1-2年生观赏类草本花卉，一般不直接种植在观赏区域，而是先在城市近郊的农户或花卉公司进行盆栽培育，等到开花时，再集中在观赏区域脱盆种植，供人们观赏。也可不脱盆，直接摆放在观赏区域。
2.观赏应用期较为稳定。1-2年生草本花卉的观赏期或种植期在北方城市较为稳定，在一年中，主要是“五一’，“十一’，“元旦”等重大节日，有时在某些重要的文体或政事活动中，也进行不定期的种植观赏，这就为花卉的花期控制和花卉的计划种植提供了依据。因此，景观设计者、种植管理者以及花卉培育者的经营活动都可以做到胸中有数，有条不紊。在北方城市，1-2年生草本花卉一般进行周年栽培、四季开花，秋、冬季在温室或大棚内培育，秋季种植，春季开花，冬季种植，夏季开花，春季种植，秋季开花，这就为花卉的周年供应奠定了基础。
3.更新速度快，形式多变
由于景观设计的花卉培育期和观赏期是两个分离的阶段，因此，在实际应用中，体现了更新的迅速有效和形式的灵活多变，如果突然出现临时性的活动，可在一夜之间将整个市区装扮得焕然一新，成为花的海洋。
4.注重不同种类之间与景观的配合
第一，色彩的配合：主要是不同花色种类的配合应用。普遍应用的是红、黄、绿、紫、白等花色的配合，大多设计成色彩相间的色带或色块，或设计成不同色彩组成的各种图案。
第二，草本花卉与灌木、乔木、地被植物之间的配合：在实际应用中，草本花卉可与灌木、乔木、地被植物之间配合，从而形成形态各异，高低错落、变化丰富的景观。
第三，草本花卉与园林建筑或景石之间的配合：草本花卉可与亭、台、楼、阁、廊、榭、雕塑、喷泉、景石等园林建筑配合，大多丛植于主景的周围、两侧、下方、后方等位置，普遍应用的多为密集型片状形式，以上大多数草本花卉皆可。
二、花卉生产规划需注意的问题
（一）花卉生产要统一规划，适当增加基地数量，加大建设规模，园林单位的基地与乡村花圃要合理布局，城市近郊花圃适宜小型化，突出商业窗口作用，兼有花市的功能，以供应小批量花卉满足单位非工程用花和家庭绿化用花为主，既适应现代都市生活的快节奏，又激发市民参与环境绿化；城市远郊花圃适宜中型化，主要满足各企业工程的中短期用花，满足生产的同时可以拓展这部分花圃的城市园文化宣教功能，可开发建立园林、园艺的休闲农庄，辐射休闲农业、休闲旅游和生态旅游等相关文化产业发展，把市民引入园林植物环境中，激发喜好，增加认识，诱导消费；乡村花圃适宜大型化，规模化，以生产大量的商业化花卉为主，成为园林工程用花的基地，这部分花圃是花卉生产的主体，应加大科技含量，加大园林绿化新产品、新技术在花圃中的试验、推广力度，政府也应大力扶持，丰富园林工程用花，拓宽园林植物配置的供选范围；建立生物多样性的园林植物资源库，驯化适宜城市绿化的本地特有的野生植物资源，加大本地花卉的研发和商品化生产的规模。
（二）主题公园的布局和辐射作用。目前城市公园已逐步体现出主题公园的特色。
在增加公共绿地系统面积方面的辐射作用，在两方面可有作为：①斑块式辐射：以现有主题公园为原点作为花卉基地，卫星式地发展，在其附近周围再建设小型相同主题的休闲式公园，逐步向社区辐射，加大城市公共绿地面积，解决公园数量不足，分布不均，不能完全满足广大人民群众的需要的问题。②走廊式辐射：以现有主题公园为原点作为花卉基地，沿附近的交通线辐射，扩大主题公园特色的园林植物的行道绿化，可以突出不同街道的绿化特色，使整个城市的街景富于地域上的变化，这样做的主要的瓶颈是如何降低花卉的投资成本和养护成本。增加主题公园中诸如花市、花展、花节、花评的群众性园林文化活动，使公园集花圃、休闲、园林知识科普、园林文化氛围营造等功能于一身，增加公园经济效益同时，更增加了公园的社会效益，可营造良好的城市园林文化氛围。
（三）积极培育花市。通过繁荣花市引导广大市民积极进行居住区的绿化美化，增加非公共绿地面积，对夯实城市园林绿化的群众基础有较好的作用。增设花市数量，同时增加现有几个花市商品种类，丰富市场，增加园林植物种类，观花、观叶、观果的、切花型的，小灌木型的、草本的、垂吊型的，土栽的、水培的、其他栽培基质的等都应占有一定的市场份额，注意增加节庆类植物、芳香植物以及无土栽培植物种类，辅助商品要配套供应，如栽培用具、装饰用具、相关洁具等。
（四）引入、创立新的公共绿地养护机制引入、创立新的公共绿地养护机制，以承建的园林公司养护为主，调动小区管理的力量，引导广大市民参与，增强全市民城市公共绿地的维护意识和行为，如在南宁出现的公共草坪认养制值得我们借鉴。
（五）积极组织各种丰富多彩的大型城市园林文化活动积极组织诸如市花市树评比、盆景比赛、插花比赛、鲜花礼仪表演、花卉小姐评选等活动，丰富城市园林文化群众层面的内涵，增强城市园林文化氛围，对园林城市建设起着辅助宣教和对外宣传的作用，提升城市形象。
参考文献
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相比之下，1995年票据法却无视世界通行规则，做出了许多有背世界潮流、阻碍票据流通的规定。以至当时就有学者批评说是“一部令人失望的法律”。首先，该法仍未摆脱计划经济的影响。立法者担心放开使用票据会引起通货膨胀和信用膨胀，导致金融危机，因而对票据使用做出了许多限制，如汇票限于银行和商业汇票，本票限制为银行本票等等。其次，该法否认票据为无因证券的国际通则，在好几个地方，把票据的基础关系（原因关系和资金关系）拉扯进来。如第10条第1款规定：“票据的签发、取得和转让，应当……具有真实的交易关系和债权债务关系。”第21条第1款规定：“汇票的出票人必须与付款人具有真实的委托付款关系，并且具有支付汇票金额的可靠资金来源。”第83条第2款：“开立支票存款帐户和领用支票，应当有可靠的资信，并存入一定的资金。”结果因为与实际生活相差太远，更和市场经济的基本原则相背，导致法院在审判工作中只得“有法不依”。
按照常理而言，1995年票据法起草时的社会环境比之1929年票据法，不啻是天壤之别。但是最后的结果却截然相反。这是为什么呢？
我们首先看民国时期票据法的立法活动。概括言之，民国时期票据立法活动有如下几个特点：
其一，广开言路，认真听取其他部门和群体甚至个人的意见。如作为政府部门的南京工商部一向关注工商立法，还在成立之初就设立了工商法规讨论委员会，起草了包括票据法在内的多种商事法规。在工商部之前，财政部金融监理局也起草过一个票据法草案。工商部在起草第一案的时候，就吸收了其中的一些内容。而在讨论工商部第二案的时候，财政部钱币司又就其中的六条提出了意见。这些意见立法院在最后的定稿中也有所采纳。社会团体对于与自己利益相关法律的关注则是一以贯之的。如二十世纪二十年代上海银行公会成立票据法研究会以及对票据法草案的讨论，以及三十年代初上海的银行与钱庄之间为银行法发生的激烈论战。工商法规讨论委员会还邀请了社会团体代表（如徐寄庼）直接参与立法。这些对立法机关了解民意、促进立法无疑都是有着很大益处的。事实上，民间团体和专家学者在推动立法、开展研究方面有着政府部门无可替代的作用。一部法律有数个甚至十多个草案做基础，那么其成功可以说是有所保证的。
其二，客观对待和虚心吸取前人的立法成果，允许争论。法律作为制度文化，具有很强的延续性。这决定了法律的发展不可能一蹴而就，更不能一笔抹杀前人的努力，而要认真汲取前人的经验教训。北洋政府是北伐的对象。但是，对于北洋政府（包括前清）的票据立法成果，南京政府并没有简单否定，而是虚心继承下来，作为参考。也正是在北洋政府比较丰富的立法经验的基础上，南京政府才能较快的完成票据立法。另外，法律是很复杂的。创造适合国情的法律制度更加艰难，不但需要智慧，也需要时间。因此，还要允许争论，以便统一认识。使立法的过程也成为推动法学进步的过程。北洋时期对共同案和爱氏案的讨论就是很好的例子。
其三，最重要的是，吸收了一大批年富力强、学有专长的专家学者参加立法，组建了一个独立性比较强、专业水平较高的法律起草机构。从而避免了在立法活动中出现“内行起草、外行定稿”的情况，影响立法的进度和质量（1995票据法起草就犯了这样的错误，见下文）。南京政府工商部票据法草案比较成功，立法院能够从善如流，采纳该草案，并有很大的改进，都和参与其事的人员学有专长有极大关系。而北洋政府时期王凤瀛则对共同案和整个民国时期的票据立法都做出了重要贡献。可以说，立法官员水平的高低直接决定着立法成败。而立法权的独立与否则无疑是从根本上决定着国家法制建设的成败。否则，就难免受到行政部门或其他社会团体甚至个人的不正当干预。
与1929年票据法比较，1995年票据法草案的起草工作并不逊色。1995年票据法由中国人民银行主持起草。中国人民银行为此进行了广泛的调查研究，几易其稿。1993年提交给国务院后，国务院法制局又花了一年的时间广泛征求意见，进行修改。在修改中，国务院法制局吸收了许多国外票据法的先进规定，并特别注意减少 行政管理的色彩，使得草案更为完善。但是出台的票据法不但远未能超越前人，甚至还有所退步。这是为什么呢？
问题出在全国人大常委会。把国务院草案和正式公布的票据法比较就可以知道：1995年票据法的几个重大原则问题，如限制票据使用问题、否认票据无因性问题，都是在人大常委会讨论阶段对国务院草案修改的结果。如本文引言所举第10条第1款、第21条和第83条第2款，还有第73条第2款、74条、75条的内容，都是原草案中没有而由人大常委加上去的。从前文我们已经知道，即使在民国时期，这种立法主张即已不为多数人所赞同，而在半个世纪之后的1995年票据法里，竟堂而皇之地死灰复燃了。又有的条文，原草案中的规定是对的而被改错了，如第18条关于利益偿还请求权的规定，原草案（第16条）中“超过本法规定的行使票据权利、保全票据权利期间”的话是对的，被改成“因票据记载事项欠缺”反而错了。这些修改直接导致了1995年票据法的失败。
相比之下，1995年票据法却无视世界通行规则，做出了许多有背世界潮流、阻碍票据流通的规定。以至当时就有学者批评说是“一部令人失望的法律”。首先，该法仍未摆脱计划经济的影响。立法者担心放开使用票据会引起通货膨胀和信用膨胀，导致金融危机，因而对票据使用做出了许多限制，如汇票限于银行和商业汇票，本票限制为银行本票等等。其次，该法否认票据为无因证券的国际通则，在好几个地方，把票据的基础关系（原因关系和资金关系）拉扯进来。如第10条第1款规定：“票据的签发、取得和转让，应当……具有真实的交易关系和债权债务关系。”第21条第1款规定：“汇票的出票人必须与付款人具有真实的委托付款关系，并且具有支付汇票金额的可靠资金来源。”第83条第2款：“开立支票存款帐户和领用支票，应当有可靠的资信，并存入一定的资金。”结果因为与实际生活相差太远，更和市场经济的基本原则相背，导致法院在审判工作中只得“有法不依”。
按照常理而言，1995年票据法起草时的社会环境比之1929年票据法，不啻是天壤之别。但是最后的结果却截然相反。这是为什么呢？
我们首先看民国时期票据法的立法活动。概括言之，民国时期票据立法活动有如下几个特点：
其一，广开言路，认真听取其他部门和群体甚至个人的意见。如作为政府部门的南京工商部一向关注工商立法，还在成立之初就设立了工商法规讨论委员会，起草了包括票据法在内的多种商事法规。在工商部之前，财政部金融监理局也起草过一个票据法草案。工商部在起草第一案的时候，就吸收了其中的一些内容。而在讨论工商部第二案的时候，财政部钱币司又就其中的六条提出了意见。这些意见立法院在最后的定稿中也有所采纳。社会团体对于与自己利益相关法律的关注则是一以贯之的。如二十世纪二十年代上海银行公会成立票据法研究会以及对票据法草案的讨论，以及三十年代初上海的银行与钱庄之间为银行法发生的激烈论战。工商法规讨论委员会还邀请了社会团体代表（如徐寄庼）直接参与立法。这些对立法机关了解民意、促进立法无疑都是有着很大益处的。事实上，民间团体和专家学者在推动立法、开展研究方面有着政府部门无可替代的作用。一部法律有数个甚至十多个草案做基础，那么其成功可以说是有所保证的。
其二，客观对待和虚心吸取前人的立法成果，允许争论。法律作为制度文化，具有很强的延续性。这决定了法律的发展不可能一蹴而就，更不能一笔抹杀前人的努力，而要认真汲取前人的经验教训。北洋政府是国民党北伐的对象。但是，对于北洋政府（包括前清）的票据立法成果，国民党南京政府并没有简单否定，而是虚心继承下来，作为参考。也正是在北洋政府比较丰富的立法经验的基础上，国民党南京政府才能较快的完成票据立法。另外，法律是很复杂的。创造适合国情的法律制度更加艰难，不但需要智慧，也需要时间。因此，还要允许争论，以便统一认识。使立法的过程也成为推动法学进步的过程。北洋时期对共同案和爱氏案的讨论就是很好的例子。
其三，最重要的是，吸收了一大批年富力强、学有专长的专家学者参加立法，组建了一个独立性比较强、专业水平较高的法律起草机构。从而避免了在立法活动中出现“内行起草、外行定稿”的情况，影响立法的进度和质量（1995票据法起草就犯了这样的错误，见下文）。南京政府工商部票据法草案比较成功，立法院能够从善如流，采纳该草案，并有很大的改进，都和参与其事的人员学有专长有极大关系。而北洋政府时期王凤瀛则对共同案和整个民国时期的票据立法都做出了重要贡献。可以说，立法官员水平的高低直接决定着立法成败。而立法权的独立与否则无疑是从根本上决定着国家法制建设的成败。否则，就难免受到行政部门或其他社会团体甚至个人的不正当干预。
与1929年票据法比较，1995年票据法草案的起草工作并不逊色。1995年票据法由中国人民银行主持起草。中国人民银行为此进行了广泛的调查研究，几易其稿。1993年提交给国务院后，国务院法制局又花了一年的时间广泛征求意见，进行修改。在修改中，国务院法制局吸收了许多国外票据法的先进规定，并特别注意减少行政管理的色彩，使得草案更为完善。但是出台的票据法不但远未能超越前人，甚至还有所退步。这是为什么呢？
问题出在全国人大常委会。把国务院草案和正式公布的票据法比较就可以知道：1995年票据法的几个重大原则问题，如限制票据使用问题、否认票据无因性问题，都是在人大常委会讨论阶段对国务院草案修改的结果。如本文引言所举第10条第1款、第21条和第83条第2款，还有第73条第2款、74条、75条的内容，都是原草案中没有而由人大常委加上去的。从前文我们已经知道，即使在民国时期，这种立法主张即已不为多数人所赞同，而在半个世纪之后的1995年票据法里，竟堂而皇之地死灰复燃了。又有的条文，原草案中的规定是对的而被改错了，如第18条关于利益偿还请求权的规定，原草案（第16条）中“超过本法规定的行使票据权利、保全票据权利期间”的话是对的，被改成“因票据记载事项欠缺”反而错了。这些修改直接导致了1995年票据法的失败。
