重阳节会议纪要
主持人：
参会人员：
记录人：
何明月：今天学习会议的主要议题是重阳茶话会方案；
会议讨论方案：
题目：九九重阳节，浓浓敬老情——重阳节主题联谊会
中午团圆饭全院共90人，每10人一桌，每桌预计餐费在400元以内，共9桌下午趣味活动，预计时间90——120分钟
地点：参与人员：
总策划：
主持：
事前准备工作：
摄影：
音响师：
颁奖礼仪 ：
准备工作：
物品：话筒、音箱、桌椅、水杯、保温桶、茶叶、糕点、水果瓜子、毛笔
谜语准备：
预计经费：团圆饭400×9=3600 元
水果、花生瓜子及其他物品准备在400元以内
共计费用控制在4000元以内
备注：
此方案为讨论后粗稿，如有不妥，再讨论后修改。 为促进全市青少年社会组织发展，发挥青少年社会组织在推动社会发展、促进社会和谐中的积极作用，团市委拟在重阳节来临之际，组织开展2011年重阳节登高一系列活动，努力实现“弘扬优秀传统文化，倡导绿色生活方式，投身志愿公益实践”的目标，并通过举办活动发现、凝聚一批在社会上具有广泛影响力的青少年社会组织，为推进市青少年社团之家建设打下坚实的组织基础。一、活动主题青山秀水时尚行，重阳登高敬老情
二、活动设想总体设想：以我国重要的传统节日——重阳节为契机，深入挖掘重阳节登高的文化含义，结合全市“九养”政策的实施，弘扬敬老、爱老、孝老的优良传统；深入研究户外运动类、志愿公益类青少年社会组织的活动方式和组织特点，倡导绿色环保、文明健康、志愿公益等新风尚；围绕“人文、科技、绿色”建设理念，结合世界城市建设目标，积极传递国际文化名片。为此，推出“‘九九重阳节’青少年社团组织九项行动”：具体体现：1.“遍插茱萸登高，共扬重阳传统”——文化弘扬行动。所有活动参与者佩戴茱萸，并在活动手册中解读传统，弘扬重阳节传统文化。2.“老少携手同上，共享健康人生”—&mdash
2004年，潮汕女孩邱晓茹从外语学院毕业，进入智业咨询行业，先后供职于广州两家中等规模的传播顾问公司，从客户助理做起，一层层升级，一直做到公司总经理，一干就是10多年。
邱晓茹所从事的智业行业，说白了是公共关系服务，她先后辅导过不少国内、国际著名的品牌企业，这些工作经验，让她变成了职场精英，也让她变成了“智业民工”。
这个行业是‘价值倒挂’的典型，企业日常运营的主要成本是人力，总监级别的创意人才年薪都需要几十万甚至上百万；而对于接受服务的客户而言，他们更愿意为项目买单，而不是为智业公司的高额人力成本付费，知识产品难以定价。
2010年，一场大型论坛的执行让邱晓茹感到身心俱疲。活动结束后，她进行了一场“想走就走的旅行”。
“爬的是的冈仁波齐雪山，52公里，6700米。”邱晓茹对其第一次徒步旅行记忆犹新，“当时就感到回归自然的放松，在智业这种高压行业是很难有这种感受的。”
回来后，邱晓茹积极寻找转型的机会。2010年前后，以新浪微博、智能手机为标志的社交媒体、移动互联时代到来了。
“移动互联网让传统媒体的广告价值弱化，相反却带来了‘内容为王’的回归。这恰恰是我们一直沉淀的核心竞争力。”邱晓茹说，她从中看到了利用智业所长、转型实业的机会。
2013年底，邱晓茹做了一个决定，告别自己10年之久的“智业民工”生涯，投入一场“回归式创业”：推出自己的电商品牌“青山老农”，回归自然自在的都市田园梦想。
为了彻底转型，原先智业公司曾经拥有的几个千万级的年度客户项目，也在合同到期后放弃续约。
一年以后，2014年12月1日，“青山老农”的天猫旗舰店上线，2015年3月1日，“青山老农”微信公众号开通，6月底，粉丝数量蹿升至10万。同步，100余人的团队、7个事业中心、50款产品迅速铺开……不到一年的时间里，青山老农利用社群经济走出了自己独有的商业模式，引起社会关注。
内容中心扮演排头兵
青山老农所从事的事业定位在了大健康领域，覆盖了医药、保健养生、有机农业等领域，这是个“风口”产业。但长期服务于汤臣倍健、王老吉等企业的经历告诉他们，“风口”的机会虽然很大，但传统产业的渠道费用也高得离谱。
邱晓茹团队分析后认为，传统产业，要靠一层层的分销商才能最终到达消费者手中，这意味着有80%左右的费用浪费在了层层分销和品牌宣传环节；PC电商时代，虽然消费者可以在淘宝、京东等电商平台进行搜索，但是，平台推广需要巨额的广告费，海量的商品信息也会让消费者无所适从，最终消费者的购物成本还是很高。
她认为，但在移动电商时代，去中心化特征明显，平台的作用也不再那么重要。新型的电商可以通过微商城、APP等联系消费者，从厂商到消费者，变成了“一键到C”式的直销，正好可以化解这个“风口行业”的渠道问题。
邱晓茹给青山老农规划的“产品线路图”是：先以人人都能接受的花草茶系列作为“入口”，之后是冻干水果系列产品，之后是花草护肤、花草美容系列产品，再之后，将过渡到体重管理、植物能量、中药养生等系列产品，最后是，围绕都市知识女性的生活方式，布局植物元素产品系列。
2014年12月1日，青山老农的天猫旗舰店上线，2015年3月，京东、1号店店铺开通，但是，这仅仅只是展示和最终成交的场所，与之相配套的更重要的动作是：2015年3月起，通过“青山老农”和“我的花草生活”这两个微信服务号、订阅号，青山老农3个月聚集起了10万粉丝，这一数字有望在2015年内实现50万，三年内可能达到200万。
为了服务这数以百万计的粉丝，青山老农公司内部建立起了社群中心、产品中心、内容中心、技术中心、营销中心等7大部门，聘请了来自一线公司的产品、IT、营销、媒体的近30位总监级以上成员，要知道，这些总监们在各自领域都是“抢手货”。
其中，内容中心就像是企业自办的媒体，每天都在通过微信公众号有关花草生活、植物素生活方面的内容，就像是面对面与粉丝沟通，目的就是获得信任。
而社群中心则是运营粉丝的具体部门。目前，通过线下活动建群、线上粉丝自发组织与分裂，青山老农已经拥有了50多个百人粉丝群。“我们技术中心正在研究的课题是，如何通过一套CRM系统将社群打通，便于我们管理社群、服务粉丝。”邱晓茹说。
为什么要重金聘请数量众多的一线人才？邱晓茹的谈话中多次提及“小米模式”、“社群经济”。
“小米在成立之初，雷军构建的就是一支能快速崛起的一线团队。移动互联网时代，是一次真正的‘拼第一’的竞争，如果不能从起点上解决一线团队的聚合问题，就不能实现终点的胜出。”邱晓茹说。
“在小米公司，8000名员工中有6000名是从事社群运营的。”中青创投创始人、有“社群经济教父”称号的付岩，他在与青山老农团队深度沟通后，与邱晓茹认识一致：粉丝经济将来一定会进化到社群经济，未来的电商将是“无社群，不生存”。
在邱晓茹的规划中，青山老农未来数以百万计的粉丝群体既是消费者，也是渠道。一旦拥有了这样数量庞大的粉丝群体，青山老农能做的将不止是B2C，还有可能是C2B，其它品牌的产品可以按照粉丝需求众筹、订制，进入青山老农的分销体系。
瞄准社群经济
目前，青山老农上线了两个系列产品：花草茶系列和冻干水果片系列，总计50款。“这些只是入口级产品，目的是导入一种花草生活方式。”邱晓茹说，跟其他同行“爆款”相比，青山老农现在更愿意形成带着生活主张的产品集群。正是因为要做切入口，前50款产品，青山老农在终端零售价上，几乎是零利润乃至是亏损。
在邱看来，社群经济是最符合经济学原理的经济形式，它意味着产品从厂商到消费者几乎无中间环节，链条最短、终端价格最低；因为企业有了自媒体和社群，广告等推广成本大幅节省，省出来的开支就变成了粉丝福利。
“今年我们在粉丝福利上将投入2000万以上。”邱晓茹举例说，青山老农最近与一家老字号食品企业合作，后者提供数千元产品用于前者的粉丝福利，类似的合作也已经与10多家企业展开，“其他同行采购粉丝福利是一个很大的支出，但是我们可以用智业咨询服务进行置换。”
与产品主张配套的是粉丝运营。目前，青山老农10万粉丝中80%是女性，目前集中在广州、北京，接下来会向上海、深圳发展。为了让粉丝有更好的“归属感”，青山老农每周会举办很多次主题活动，包括瑜伽、插画、烹饪、音乐、摄影等等；青山老农组织了30多个“青蜜天使群”的兴趣小组，每次活动报名人数都一两百人，但考虑到活动效果与粉丝互动质量，一般每次都控制在30人左右。
“这也是涨粉最有效的方式，比如说上次我们做关于音乐分享的一次‘青音悦’活动，两天就涨了1万多粉丝。”邱晓茹说。
现阶段，青山老农并不重点考虑产品盈利问题。
照“老山精神”之镜，端青年思想言行
按照全省监狱共青团工作会议上局团工委的部署，全系统各级团组织以纪念建党95周年为契机，纷纷在广大团员青年中开展“学党史、知党情、跟党走”主题宣传教育实践活动。云南省元江监狱全面分析青年警察队伍需求，结合实际开展了以“两学一做见行动，党团共建争先锋”为主题的教育实践活动。经过认真研究，监狱合理调配35岁以下青年干警共计164人，成立4个学习组，分批次赴文山麻栗坡烈士陵园、麻栗坡烈士纪念馆、老山主峰红色教育基地开展学习教育活动。闻名全国的老山位于祖国的南疆云南省麻粟坡县，主峰海拔1422米，面积约8平方公里，是中越自卫反击战的重要遗址，很多荡气回肠的英雄故事就发生在这里。在这里，中国军人用自己的血肉之躯和凛然无畏的气概，筑起一道不可侵犯的长城，捍卫了祖国领土的完整，谱写了以爱国奉献为核心，“不怕苦、不怕死、不怕亏”的老山精神。从上世纪80年代到现如今，老山精神仍然在云南这片红土地上展示着催人奋进的力量。
通过参观烈士纪念馆、观看一张张历史的照片，一件件战士们用过的武器和穿过的衣物，在讲解员的讲述中去感受那段艰苦的岁月。通过烈士陵园祭奠，去缅怀革命先烈。亲临战争遗址，登老山主峰、聆听驻地官兵有关“老山战役”、“老山精神”的知识讲座，组织团员青年开展重温入团誓词、入党誓词等活动，丰富教育形式，增强教育意义。让青年警察更加清楚当时对越自卫反击战的历史背景，深刻认识到战争的残酷和革命先辈们为国家和人民所做出的巨大牺牲。感悟现在的幸福生活来之不易，学习、领会“不怕苦、不怕亏、不怕死”的老山精神及其时代意义。在思想得到提升，心灵得到洗礼的同时，不断内化成行动的动力。
为保证教育活动扎实有效，确保学习组成员能够深刻领会“老山精神”，元江监狱党委要求所有青年警察以“老山精神”为镜，结合监狱工作，在学习行程结束后把学习体会、自身感悟形成书面材料168篇，交由监狱党委书记亲自审阅，挑选优秀文章，利用监狱网站、微信平台、报刊杂志，进行刊登宣传。半年时间，微信平台推送30篇优秀文章，点击量共计3057次。监狱工作会议上还针对团员青年警察多次强调要把学习心得内化于行，发扬“老山精神”攻坚克难，奉献青春，勇于担当，认真履职，助推监狱工作向前发展。
扬“井冈山精神”之风，传承红色基因
为进一步增强理想信念教育，加强青年警察党性修养，传承红色基因，深入推进“两学一做”学习教育。2016年8月，云南省玉溪监狱举办“2016井冈山理想信念教育培训班”，先后组织120名优秀警察赴革命圣地井冈山接受学习教育。这次培训是玉溪监狱历年来组织外出培训最集中、人数最多的一次，监狱党委高度重视、精心安排，积极和井冈山红色培训学校联系。通过专题教育、现场教学、红色体验、访谈教学等形式，极大的丰富了教育培训内容和载体。历经9天卓有成效的学习，学员亲身体会老一辈革命家艰苦奋斗、身先士卒、敢于牺牲的革命品质，近距离接触和感受了无产阶级革命家博大的胸怀和感人事迹。“世上无难事，只要肯攀登。”井冈山，不仅仅是一座山，而是一座精神宝库。云南监狱人民警察不远千里来此学习，不仅接受了革命主义的教育，而且完成了精神上的洗礼。年轻警官们回到工作岗位以后，纷纷表示要发扬井冈山精神，不怕苦、不怕累、不怕流血、不怕牺牲，完全有信心完成上级党委交办的任务，努力推动云南监狱工作争创全国一流业绩。
重走长征路，不忘初心，永跟党走
把中山路北头作为起点再合适不过，青岛最“亲”的地方就在这――要了解青岛的百年市井民俗，就得从劈柴院开始。虽说这是个以“食”为乐的街巷，但它浓缩了老青岛最土著的消遣和美食：百年中山路似一条舶来的欧式街道，不需要任何理由，便会爱上它。漫步其中，你会不由自主地被那些大气又不失精致的古老建筑所深深吸引，切身感受着欧洲古典浪漫情怀与现代都市时尚韵昧的交织：游走中山路，你会遇见用马牙石铺就的坡，它就像是欣赏老城欧陆建筑的钥匙，顺势而上便是圣爱弥儿大教堂，离教堂不远处的黄岛路一带，各式各样的欧陆风情建筑等着你去发现，带你越走越远、越远越尽兴……
山海城帆遛海边
栈桥是青岛的标志性景区，印在青岛的老火柴盒上和青岛人的心里。从栈桥开始，沿着脚下的路开始向东游走青岛的海，就不会错过1467年的北方妈祖庙――天后宫、拥有若干全国第一的海军展品的青岛海军博物馆、以“琴岛”闻名的小青岛、鲁迅公园、水族馆、海底世界、汇泉湾海水浴场、号称“万国建筑博览馆”的关、静谧的太平角……它们掩映在红瓦绿树、碧海蓝天中，像一粒粒珍珠串联起西部老城区的优美海岸。迷路吧!走到哪儿都美丽……
望海观城至高点
市南，令人充满期望的地方，没去的时候，向往她，去过以后，怀恋她。
在城中有山、山边有海的市南，要想欣赏海天一色的美景，不需登高就可望远。西部老城区有许多山头公园，都是望海观城的绝佳去处，其中的小鱼山最妙。行家都说，“没站在小鱼山上看青岛，就等于没来过青岛。”小鱼山可以用“醉人”来形容，登上山顶的亭廊可以俯瞰整个汇泉湾：站在观海山的观海台上，会发现，这座山的至高点就是双眼，绕着亭台旋转360度也没有障碍物阻隔眼前的风景；信号山是摄影爱好者的最爱，红瓦绿树碧海蓝天中，无可比拟的风景，沉醉着你的灵魂。远处的栈桥、小青岛，近处的江苏路基督教堂同时被取进镜头中……
不得不看名人居
市南老城区里，有许多文人墨客的印记，这里有康有为的“天游园”、老舍的“老舍”――骆驼祥子博物馆、闻一多的“一多楼”，还有沈从文、梁实秋、萧军、萧红、王统照等人的故居……它们大多集中在金口路、福山路和黄县路一带。走在那些看似无奇的寻常巷陌，心中会涌起莫名的感动，因为同一条街巷里曾经留下过大师们无数的身影，伴着微微拂过的海风，时光在这里静静地流去，不经意推开哪扇铁花门，石墙院内就是名人们的故居；那一条条石路印着他们曾经的步履……这一带是城中的“异国小镇”，日本商人的宅邸、白俄罗斯人的居所、挪威的领事馆以及无名却又显眼的庭院小楼陪伴着海的歌声，伫立在山海相依的湾畔，折服着你的眼睛…
更新更快更奥运
青岛奥林匹克国际帆船中心，经过一系列的开发和利用，这里俨然变成青岛旅游的新地标，在这儿，吃、喝、玩、乐应有尽有。来到奥帆中心一定要感受冒险鸭水陆两栖观光巴士的隙险刺激这“鸭子”看似障险地从陆地俯冲下海，瞬间就浪花四溅，之后它又悠然自得地在平静的海面上浮水前行。坐在其中环游浮山湾绝对是难忘的旅游体验；奥帆中心里还有不容错过的精彩的大型海景演出――《蓝色畅想》，是青岛海洋文化的诠释，它对阳光海滩、海底世界、崂山道士、碧海扬帆、啤酒狂欢等青岛的城市特征进行精彩演绎，演出的每一章节都各有不同，呈献给你的是一具青岛海洋文化特色的演出。
航海世界航海情
市南因海的驻足而美丽，她与海有着千丝万缕的亲密关系。这里有中国的海军博物馆，这里有中国惟一的奥帆博物馆，如今，市南又增添了一个“海”字当头的博物馆――航海博物馆，这里绝对是航海爱好者的乐园!位于青岛银海大世界的航海博物馆，占地约1.5万平方米，包括室内和室外两部分，分为银海海星展览厅、陆域渔人码头展览厅、陆域奥运文化展览厅、4A景区和海上浮码头5个区域，其中4A景区内除了星光熠熠的奥运大道、中华人民共和国水准零点，还有众多世界航海家雕像。
2009 年荣获“庆祝中华人民共和国成立六十周年”名家精品金奖。
在第十二届中国世纪大采风活动中，被授予“中国当代杰出书画家”荣誉称号。
2010 书法作品毛泽东词“沁园春雪”被上海世博会城市特色文化展示馆闻道园收藏。 易从字画官网： 国宾礼书法家观山行书书法作品《天行健》作品来源：易从网 人的一生能善始善终的完成一件事， 并取得一定的成就真是不容易。我们从观山先生的身上看到 了他的坚毅和执着， 而且有一批像他一样的文化人坚守和传承着中华优秀传统文化，也使我们看到了 希望，增强了文化自信。我们衷心祝愿观山先生书艺更上一层楼。
如今，无论是家居办公装饰，给领导、长辈、老师、客户送礼，还是投资收藏，观山老师的书 法作品都是上等之选，购买观山书法真迹作品，请认准官方指定平台——易从网!好消息!!!2017 年【易从网】书法定制服务升级啦! 1、来图即可定制 假如我们商城没有您喜欢的书法内容，您只需把书法内容或者书法图片发给客服，我们会安排签 约的知名书法家为您“一对一”创作。
2、规格尺寸定制 假如您看上了我们网站的书法作品内容，却因为尺寸问题不合适，那么您只需要把想要的书法作 品尺寸发给在线客服，便可以为您预约书法家定制。
3、书法字体定制 假如您有喜欢的书法内容和字体， 那么易从网的知名签约家皆可以为您提供启功体、 行书、 隶书、 草书、楷书、瘦金体、篆书、汉隶、魏碑、榜书等等书法字体。
顾客在易从网定制观山书法作品秀： 易从字画官网：【易从网】，一家致力于传播中国传统书画文化，引领当代书画艺术品运用于装饰、送礼、收藏 的专业字画商城。“让艺术走近大众，走进寻常百姓家”是我们的使命和追求。现在免费注册即可加 入会员，尊享三重豪礼，了解更多会员专属优惠，请联系我们！
不忘初心牢记使命有关的书法内容_2018年第九届校园科技文化艺术节“不忘初心跟党走·青春奋进新时代”纪念建党97周年书法比赛活动方案2018 年第九届校园科技文化艺术节 “不忘初心跟党走· 青春 奋进新时代”纪念建党 97 周年书法比赛活动方案 各系团总支： 为纪念建党九十七周年，深入贯彻落实党的精神，团结引 领我院广大青年学生听党话、跟党走，根据《xx 金融学院第九届校园 科技文化艺术节活动方案》的安排，现将“不忘初心跟党走·青春奋 进新时代”纪念建党 97 周年书法比赛相关事宜通知如下： 一、主办单位：团委 二、承办单位：院学生会 三、活动主题：不忘初心跟党走·青春奋进新时代 四、参赛对象：全院学生 五、活动要求： （一）报送时间、地点： 各系将所有作品收齐后，于 6 月 21 日 8：00—12：00 统一送至 院学生会办公室（新教学楼 135 室） 。
（二）报名条件： 作品种类为硬笔书法、软笔书法两类，每个种类每个人只能报一 件作品。作品与本系的报名信息表统一送至报送地点，作品上标注作 者的系别、专业、姓名和作品名称。
六、作品要求及奖励办法： （一）作品要求 作品内容为歌颂祖国、歌颂党、歌颂改革开放取得的辉煌成就， 抒发爱党、爱国、爱人民、爱生活的真实情感，展现自觉践行社会主 义核心价值观，以热情昂扬的斗志，共创美好未来的时代风采。
书法作品应围绕歌颂党、歌颂祖国题材进行创作。书法作品 可以老一辈无产阶级革命家诗文或其他歌颂党和祖国的诗文为主要 内容，谢绝报送以古代诗文为内容的作品。
1.硬笔书法 作品仅限于十六开纸或 A4 纸大小；落款写明系别、姓名；作品 为竖式，落款同上。
2、软笔书法 作品限于 4 尺宣纸对开 （标准四尺宣纸， 纵向裁剪， 即 138×34cm） ， 一律竖式，不收对联、横帐；落款亦同硬笔书法。
注：如不符合上述要求的，作品不予入选！ （二）奖励办法 硬笔书法、软笔书法分别评出一、二、三等奖和优秀奖若干名， 颁发证书和奖品。
共青团 xx 金融学院委员会
不忘初心牢记使命有关的书法内容_第九届校园科技文化艺术节“不忘初心跟党走·青春奋进新时代”纪念建党97周年书法比赛活动方案第九届校园科技文化艺术节“不忘初心跟党走·青 春奋进新时代” 纪念建党 97 周年书法比赛活动方案 各系团总支： 为纪念建党九十七周年，深入贯彻落实党的精神，团结引 领我院广大青年学生听党话、跟党走，根据《xx 金融学院第九届校园 科技文化艺术节活动方案》的安排，现将“不忘初心跟党走·青春奋 进新时代”纪念建党 97 周年书法比赛相关事宜通知如下： 一、主办单位：团委 二、承办单位：院学生会 三、活动主题：不忘初心跟党走·青春奋进新时代 四、参赛对象：全院学生 五、活动要求： （一）报送时间、地点： 各系将所有作品收齐后，于 6 月 21 日 8：00—12：00 统一送至院 学生会办公室（新教学楼 135 室） 。
（二）报名条件： 作品种类为硬笔书法、软笔书法两类，每个种类每个人只能报一 件作品。作品与本系的报名信息表统一送至报送地点，作品上标注作 者的系别、专业、姓名和作品名称。
六、作品要求及奖励办法： （一）作品要求 第 1 页 /共 2 页 作品内容为歌颂祖国、歌颂党、歌颂改革开放取得的辉煌成就， 抒发爱党、爱国、爱人民、爱生活的真实情感，展现自觉践行社会主 义核心价值观，以热情昂扬的斗志，共创美好未来的时代风采。
书法作品应围绕歌颂党、歌颂祖国题材进行创作。书法作品可以 老一辈无产阶级革命家诗文或其他歌颂党和祖国的诗文为主要内容， 谢绝报送以古代诗文为内容的作品。
1.硬笔书法 作品仅限于十六开纸或 A4 纸大小；落款写明系别、姓名；作品为 竖式，落款同上。
苏教版二年级上册第三单元有四篇课文：《小鹰学飞》《青蛙看海》《狼和小羊》以及《狐狸和乌鸦》。《小鹰学飞》讲的是：小鹰跟着老鹰学飞，老鹰一次次向小鹰提出更高的目标，从而让小鹰明白学无止境，要不断进取。《青蛙看海》讲的是：一只青蛙想看看大海，它在苍鹰的指点和松鼠的鼓励下，一个台阶一个台阶地跳到山顶，终于看到大海。说明只要脚踏实地，不懈努力，就一定能到达成功的山顶。《狼和小羊》讲的是：狼很想吃小羊，就故意找碴儿，小羊据理力争，但狼还是蛮不讲理地扑上去吃小羊。告诉我们，对狼这样的坏家伙，讲道理是行不通的。《狐狸和乌鸦》讲的是：狐狸为了骗得乌鸦嘴里那块肉，通过与乌鸦的三次对话，终于得偿所愿。告诉我们，一定要提高警惕，不要被花言巧语所蒙骗。
可以看出，四篇课文既有共同的特点，又有所不同。四篇课文的共同点是：题材都是童话，适合儿童想象，富有生活情趣。但它们又各有不同：《小鹰学飞》《青蛙看海》是正面描述，都是描述主人公通过努力达到理想目标，充满正能量；而《狐狸和乌鸦》《狼和小羊》则是反面提醒，劝诫人们不要盲目相信他人的花言巧语和无理找茬，否则结局很悲凉。如果按照教材的编排顺序“正正负负”进行教学，很容易让学生的情感产生起落，认识上形成好人坏人割裂开来的不良局面。情感认知教育理论告诉我们：信心太强容易产生虚荣，压制太多则容易气馁，阴阳调和才有利发展。所以，对于本单元的教学内容与课时，笔者做了这样的安排：《小鹰学飞》《狐狸和乌鸦》《青蛙看海》《狼和小羊》――“正负正负”进行交叉教学。这样，让学生的认知呈波浪式循环渐进，也让学生的情感得以和谐发展。
二、依据文本特点，整合教学方法
1. 角色体验，优化课文学习。《小鹰学飞》以老鹰和小鹰的三次对话展开故事，表现了小鹰自以为会飞时的高兴、满足、得意和老鹰对小鹰“学无止境”循循善诱的启发教育。《青蛙看海》的故事是以青蛙、苍鹰和松鼠的对话进行的，课文的主角是青蛙，但苍鹰和松鼠这两个人物不可忽视，他们是青蛙的良师益友，是青蛙取得成功的引路人和陪伴者。《狼和小羊》从狼与小羊的三次对话中，体现狼的盛气凌人、不讲道理和小羊据理申辩时的着急、害怕。《狐狸和乌鸦》通过狐狸三次对乌鸦说的话及乌鸦三次听后的不同表现，描述了乌鸦是如何一步步放松警惕，最后受骗上当的。四篇课文都是通过人物对话、动作、心理的描写推进故事的发展，文笔细腻而精到。教学时，笔者剪枝去蔓、减少头绪，根据低年级小学生喜欢模仿的特点，采用角色体验法，让学生扮演文中角色，入情入境进行体验教学。《小鹰学飞》重在体会老鹰最后叫小鹰往上看所看到的景象，从而明白“学无止境”的道理；《青蛙看海》重在感受青蛙心情的不同，从中懂得“世上无难事，只要肯登攀”的道理；《狼和小羊》重在体会狼和小羊对话时的神态、语气，从中获得寓意；《狐狸和乌鸦》重在w会狐狸和乌鸦对话时的神态描写，从中获取心得。
站在青城第一峰上，背靠岷山万年雪岭，面向千里川西平原，看脚下阴阳三十六峰如朝如拱，岷江拍岸玉垒浮云，仿佛“天地与我并生，万物与我为一”，达到生平没有的自由境界。
一路翠色如屏，然而此“青”亦非“青”，道教尚“清”，青城山的来源应该是“清城都”，“清都、紫薇，均天广乐，帝之所居”，“仙都众妙之奥，福地会昌之域”，此“城”非人间之城，而是天上之都，道家谓天帝的居所。它的出现也与青城山道教发于汉相符。在汉晋、隋唐、开元年间叫“清城山”，到唐玄宗的手诏上将“清城山”去水作“青城山”，才有今天的名字。
所以青城山自古就是一个神仙的乐园，成就了“神仙都会”的美名。
今天的人都喜欢搞“海选”、“PK”其实古人早就有这个传统，而且做的还是“海选”神仙。家喻户晓的《封神演义》中，姜子牙在封神台沐浴更衣，拈香金鼎，酌酒献花，绕台三匝，然后开读玉虚宫元始天尊诰敕，封365位正神。细看历史，青城山与它还有很多关联：青城天仓峰上有太乙真人洞，一名乾元山，因太乙真人居此修炼而名。据传太乙、哪吒师徒辅助周朝，仙去洞空。青城山亦称“赵公山”，是我国传统文化中财神赵公明的故乡，建福宫有财神殿，自古就有到青城山拜财神的讲究。被封神榜封为金龙如意正一龙虎玄坛真君的赵公明，原来是日神之一，被后裔射下落于青城山，张天师张道陵在修道时，收赵公明为徒，并让他骑着黑虎，手执金鞭，守护丹炉。青城金鞭岩相传为武财神赵公明藏金鞭之所。《封神演义》清源妙道真君二郎神的原型，就有隋朝青城山老道赵昱，和山下治理都江堰的李冰二儿子。
作为三教合一的产物，《封神演义》打乱了传统的神位系统，道教只看作它是神话小说，并未加以参考，但《封神演义》表明了神仙思想与道教的交融。
“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”洞天福地构成道教地上仙境的主体部分。中国五岳包括在洞天之内。这些“洞天福地”因被神仙所统辖，也被称之为是修道的人“修炼得道”最佳处所，认为道教中许多著名道士都是在这些地方“得道成仙”的。青城山被封为“十大洞天”之第五青城山洞。“周回二千里，名日宝仙九室之洞天，属青城丈人治之”，主治神仙为宁封子。
问道青城山，最先来的应该是黄帝。根据道教故事，黄帝是在青城山学“龙踽飞行之道”，一门日行万里的绝技。得道的宁封子授黄帝一部《龙踽经》。黄帝学成后统一华夏，策云龙以游八极。黄帝非常高兴，筑台拜宁封子为五岳丈人，让他统领五岳。青城山丈人峰传说为宁封子修道处，峰下建丈人祠，即今天建福宫。青城山常道观既有三皇殿祀伏羲、神农、黄帝，又有黄帝祠专祀黄帝。到青城山的人都要去黄帝祠拜一拜。
以黄帝为中心，青城山众仙人集。“青城山有玉女洞，亦日素女”。传说素女是黄帝的侍女，善操琴瑟。青城山如同素女娘娘的行宫，“素女播都广之琴，温风冬飘，素雪夏寒，鸾鸟自鸣，凤乌自舞，灵寿白花”。玉女洞在青城山龙居山北，上清宫附近，曾经有山岩崩裂，石壁露出“玉女洞”三字，“玉女”二字完好，洞字仅存水旁。建于晋代的上清宫有一池，形如半月，水深数尺，晶莹清澈，不竭不溢，传说是仙女麻姑浴丹处，故名“麻姑池”……
后世越来越多在青城山修道的人被列为仙真，如蜀中八仙(容成公、李耳、董仲舒、张道陵、范长生、李八百、严君平、尔朱荣)， “岷山七圣”(七人为李冰之佐)、嵋山七圣、“青城五隐”(薛昌、范长生、勾符台、张愈、杨慎)。清代李善济罗列青城得道人物约卅人。
“肌肤如冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游平四海之外。”虽然明知虚无缥缈，中国人依然有深厚的神仙情结，甚至成为民族性格的一部分。在《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》中延续着传说中道教徒御剑飞仙、服气辟谷、长生不老的千古传奇。青城山赤石城崖有一个羊马台，从张天师以来传说羊马自鸣即有升天者。如果您去青城山，在那里听到羊马叫，那可要恭喜了。
三生万物
公元143年七月，在江西龙虎山的学道者张道陵，“闻蜀民朴素可敬化，且多名山，乃将弟子入蜀，于鹤呜山隐居”。张道陵学道于鹤鸣山，造作道书，自称太清玄元。明代蔡长通撰《鹤鸣山迎仙阁记》载：“青城为十大洞天之一，其周围几十里，地脉衍迤，分支为鹤呜山，乃汉天师张道陵修炼之所。”第二年他到青城山赤城崖舍结茅传道，用符水咒法为人治病，将黄老的经义论典同西蜀的原始宗教结合，创立了天师道。受其道者，辄出米五斗，故天师道又称五斗米道。张道陵在青城山教区传道十一年之久。
道教在形成初期，人们称其前身为黄老道，黄帝与老子并列。战国及秦汉皆有崇黄帝老子之学，称为道家。张道陵奉《道德经》，称“一者道也，……一散形为气，聚形为太上老君”，以“道”为最高信仰，尊“太上老君”老子为最高神，黄帝则成为古仙人之一。唯有得道才能成仙，使得老子(道)与其它神祗高下分明，天宇澄清，也开启了近2000年“问道”的传统。天神、地只、仙真、人鬼渐归道统，神仙方士八方来朝，洞天福地遍布神州。道教作为一种正式的形式，最终得以确立，吸纳了中国民间的各种方术奇技，形成了今天蔚为大观的道教文化体系。
六朝以来，道教扩大了神灵体系，形成三位一体的最高神“三清”，把道的体现者的角色转由三清承担，以为只有道教最高神才能最完美地体现道的神性，才是道的化身。
青城山有三清殿、玉清宫、上清宫、老君阁。时代最早、规模最大的道教建筑群天师洞，以三清殿为主殿，殿前高悬一幅对联写道：“一生二，二生三，三生万物；地法天，天法道，道法自然。”此联既深得老子道家思想的真传，又暗含“一气化三清”的寓意。三清殿中供奉的是道教至高无上的三位尊神，即居于玉清仙境的元始天尊，居于上清仙境的灵宝天尊，居于太清仙境的道德天尊。道教认为，这三位尊神正是天下万事万物的创造者。
道教后来的发展已经蔚为大观，但是在二千年前的青城山区域，却是一种新鲜事。作为一个外来的至尊，要获得百姓的信服并不是容易的事情，特别是在民间鬼神迷信和巫术活动盛行的巴蜀地区。
张道陵是如何做到的呢?今天最著名的是天师降妖除魔的传说：青城山本是鬼魔盘踞的“六天鬼域”。得到太上老君授予的真经秘诀、宝剑符印，张道陵在青城山设坛斗法，八部鬼帅六大魔王率领鬼兵百万围攻青城山。张道陵施展正一斩邪三五飞步之术，以符咒之力降伏了鬼帅鬼王，并与这些归顺了的诸天鬼神会盟于青城山黄帝坛下，以朱笔划山，立石为誓，“人主于昼，鬼行于夜”，从此幽冥异域，人鬼殊途。巴蜀之地的诸部妖魔鬼怪，悉皆归附于张天师。传说后来中国民间最敬畏的“五部瘟神”，便是归降张天师的八部鬼帅中的五位。至于
余下的三位鬼帅，据说被遣往西域苦寒之地。另外六天鬼王则被派往丰都地府，担任阴间的鬼酋。
青城仙山的历史从此开启。现在青城山还有掷笔槽、誓鬼碑、降魔石、洗心池、石天地、石日月等当时斗法传说的遗迹。宋代大画家文同游青城山，观张天师誓鬼碑，有感而作《誓鬼碑》诗曰：“谁能识奥诀，禹步学魁罡”。《封神演义》中的姜子牙和《三国演义》中的诸葛亮都曾经披发仗剑，踏罡步斗，道教认为祈禳北斗可以消灭解厄，保命延生。
降妖除魔之事多为荒诞传说，但后世研究道教的学者们，却从中看出了张道陵在巴蜀地区传播五斗米道时，曾经历了与当地土生土长的原始巫教鬼道相互影响、渗透，乃至发生激烈冲突的过程。按成都著名道教学者王家佑先生研究的结果，张天师降服的“鬼、魔、龙、虎”，实际都是指古代巴蜀的少数民族，如龙族是古蜀族，鬼族是古代巴人，虎族是指古彝人。
“不喜施刑罚，廉耻治民，符水治病，百姓奉之为师。”这可能更加接近于道教在这里兴起的原因，因为天师给当地人解决了实际的困苦，还带来了全新的精神信仰。
公元156年，传122岁的张道陵在青城山羽化登仙，留下了一个在世界范围内有重要影响的唯一中国本土宗教――道教，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山天师洞朝拜祖庭。这里现存有隋代石刻天师像，面有三目，神态威严，掌中握有“阳平治都功印”，为天师降魔镇山之宝。天师洞正殿左侧有古银杏树，高五十多米，粗五人围，传为张天师所植。坞00多年的岁月使它周身长满了倒悬的“钟乳”，但依然是那样道劲苍虬，枝繁叶茂。
天师道经过张道陵父子三代的传播，特别是张鲁在汉中施行政教合一，使天师道不但在民间传播而且逐渐转向上层领域发展。天师道不仅有经典、醮仪、科戒，而且已是信徒遍布巴蜀、汉中，成为影响很大的有组织的宗教团体，固后人均认定天师道为道教的正统。元成宗大德八年(1304年)张道陵第三十八代孙张与材被授予“正一教主，主领三山符”，从此天师道又名正一道，后来与金元时兴起的全真道并称为道教两大教派，延续至今。
青城山道教同样经历了多派融合的历史。在青城山山门附近的建福宫里，正殿是宁封和杜光庭塑像，后殿三尊塑像，中间是太上老君，两边为全真道祖师东华帝君王玄甫、全真派创立者王重阳。王重阳因为金庸《射雕英雄传》而广为人知，历史上真实的王重阳一生在女真人统治下的金代从事宗教活动，对武功虽然一窍不通，却确实在“活死人墓”修炼，并传下“全真七子”(“北七真”)。祖师殿供奉有张三丰祖师，张三丰为元明之际著名道士，创立三丰派和武当武功。天师洞主殿三清殿有康熙题“丹台碧洞”匾额，是因为明末清初道士陈清觉重建青城山，使青城山又逐步恢复了道家仙山的风貌。1702年陈清觉奉诏进京，得到了康熙帝的接见。康熙帝敕封陈清觉为“碧洞真人”，还亲笔书写了“丹台碧洞”匾额。因此全真教龙门派“丹台碧洞”宗诞生，数百年来绵绵不绝。
道法自然
今天的人看《山海经》，发现上古山岳处处奇花异草、黄金白玉，深恨不能做时空穿越，去那里开发“探险淘金游”。古书虽然不可为凭，但今日生态的退化却是事实，人类的足迹上天入地，在享受现代文明的同时，也失去了清净自然。
“青城天下幽”的自然仙境才尤显珍贵。
以今天的视角看，青城山也是一座地质公园。这个公园里最早的欣赏者应该是麻姑。传说青城山的仙女麻姑曾经目睹了沧海变成青山的过程。2亿年前，青城山一带还在茫茫海底。名为“印支运动”的造山运动以来，这里才升起渐渐成为沉积陆地，成为巨大的四川内陆湖盆的边缘。
青城山处于是四川盆地与青藏高原的结合部，是青藏高原东翼山地中的邛崃山脉南端东支诸山的总称，古人将它归于岷山山脉。1982年以“青城山一都江堰”的名义被国务院批准列入第一批部级风景名胜区的青城山，是青城山脉中赵公山支脉，位于都江堰渠首工程南侧，分前山、后山两个部分，总面积100余平方公里。
地质运动使得青城山大起大落，形成一系列断裂褶皱的山峰，千姿百态，幽深莫测，诗人以“山如翠浪尽东倾”形容青城山的壮丽景观。山体抬升时受强烈挤压，岩层破碎，起伏较大，褶皱明显，所以山形千奇百怪，绝壁深壑，断崖裂石，地貌上以“丹岩沟谷，赤壁陡崖”为特征。这些都构成“洞天”和“幽”的地质基础。
因为来自于沉积环境，青城山山体以砾岩和沉积岩为主。沉积岩混进了很多红色的铁氧化物，故史书上说，青城山有崖含赤壁，又名赤城山。仔细观察青城山山道两边岩壁，可以很明显看到是由无数的圆形颗粒组成的岩石，它们由钙铁质胶结，称为砾岩。坚硬而性脆的砾岩常常沿着节理形成深谷和陡墙，远古湖海的冲击更形成规模宏大的城墙腰带式山崖。传说为张天师划出的青城山掷笔槽就是沿白垩纪(距今1.37亿年～距今6700万年)砾岩形成的纵谷。天师降魔时挥剑劈成的“三岛石”其实是巨岩沿着节理脱离形成的。天仓山金鞭岩则是典型的圳墙式山崖。这样的山体和地质不仅造成了众多纵横的沟谷、独特的景观，也造成了山路曲折回旋、一步一景，“曲径幽居神仙迹，高山便是白云乡”。
这样的地质也容易形成洞穴。青城山道士记载这里有洞，七十二小洞。洞为“第一太乙洞，第二九仙宝室洞，第三娑罗洞，第四高台玉室洞，第五麻姑洞，第六宝园洞，第七圣母洞，第八都督洞。”这些洞基本都难以确认。今天最有名的是青城前山的一些石室，因为道士修炼而成为胜迹，代表就是天师洞和朝阳洞。相传张道陵曾在青城山常道观混元顶半岩窝结茅传道，留下天师洞遗址，传闻洞深不可测，道士以石碑封住洞口。今天这里已经成为一组宏大的道教宫观园林，游客要细心才会找到天师洞口。混元顶北岩则被认为是宁封真君栖真之所。“昔先生居此洞，黄帝诣而师之。”现在它叫朝阳洞，是游青城山的要道，游人最好早上来看，因为它洞口朝东豁然开朗，每逢旭日初生时，岩壁金光灿烂，蔚为奇观。
除了地形地貌曲折幽深，青城山的“洞天”境界更来自这里的气候和生态。
阳历三月中旬，我们从梅花盛开的杭州出发，坐飞机来到成都青城山下，发现这里早已是草长莺飞，暖风如熏，正是注菜花绽放最绚烂的时候。而上得山来一看，青城山密林青翠，岁寒不凋，果然清幽天下。
青城山属中亚热带四川盆地湿润气候区，夏无酷暑，冬少严寒，雨量多，湿度大，常为云雾笼罩。云雾雨露使得景观更加清幽和神秘；“青苍滴秀万千树”，潮湿的气候，有利于林木花草的生长。青城山地处横断山北段川西高山峡谷这一世界生物多样性关键区域内，是全世界亚热带山地生物多样性保护最完整的地区之一，森林覆盖率达95％以上，满山林木葱茏，四季青翠，名花名木随处可见，有大量的楠木、杉树、棕树、珙桐，青城幽兰驰名中外，还盛产野生药材。
在追求修真、崇尚自然的道教看来，这样的自然环境无疑
是一处洞天福地。道士在山中修建了许多宫观，多藏于绿阴丛林之中，或隐或现，意境幽深。
青城山虽然以幽闻名，但从旅游者的角度，到青城山主要应该看道教建筑和文化。
青城山历代宫观林立，至今尚存遗迹38处。主要宫观有建福宫、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫、圆明宫、玉清宫等，其中天师洞和祖师殿为道教全国重点宫观，对参观和朝拜者来说，上清宫和天师洞是最主要的两处。
天师洞是体现青城山道教建筑特点的典型。在外部环境上，道教多讲究风水术，比如天师洞背靠昆元顶，左有青龙岗，右有黑虎塘，前方地势开阔，远处山体有三狮六凤，符合“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”的“四灵兽”布局。方位为东向偏北，正对群山开口的清新来气。山有来脉，水有活源，符合“枕山、环水、面屏”的模式。
在内部环境上，青城山大部分宫观建筑格局为以殿堂为核心的封闭式四合院形式，纵向铺开，自下而上层层筑台，使供奉道教尊神的殿堂设在中轴线上，两边设置配殿供奉诸神，体现了“尊者居中”的思想，看上去有一种平稳、持重和静穆的审美效果。但结合山区坡度大、地形复杂的特点，青城山宫观不强调完整贯穿的中轴线，采用前低后高，旁低中高的布局，其余建筑多自由组合，灵活多变。青城山最大的宫观天师洞就是一个例子，山门、青龙殿、白虎殿、三清大殿、古黄帝祠、三皇殿、天师洞等建筑既层层递进又灵活组合，形成鳞次栉比的发展势态。三清殿前十余级台阶，将建筑抬高，增加雄伟感，殿前更是古木参天，亭亭如盖。后有山林，前望流水，这种清幽的环境构成了道教洞天福地的境界。
上清宫山门为三个门洞，山门前有题“大道无为”的影壁。这在道教里也有讲究。三个门洞寓示进山门，过了三界(无极界、太极界、现世界)，才称得为真正出家道士。而影壁可以藏风聚气，还有避邪的功能。
青城山的建筑装饰也鲜明地反映了道教追求吉祥如意、延年益寿和羽化登仙的思想。如描绘日月星云、山水岩石以寓意光明普照、坚固永生；以扇、鱼、水仙、蝙蝠和鹿作为善、(富)裕、仙、福、禄的表象；用松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟和龙凤等分别象征友情、长生、君子、辟邪和祥瑞。
道教宫观也是道教举行各种仪式，宣扬道教教义的地方。青城山道教除了日常的早晚功课，还有大型的功德法事，统称为“斋醮”，齐祝国裕民安。“斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。“醮”的原意是祭，为古代礼仪。道教借此法以与神灵相交感。举行一项斋醮科仪，往往要通过建坛、设置用品、诵经拜忏、踏罡步斗、掐诀念咒等来共同完成。在整个仪式过程中，道士颂唱经典，伴之以铃、铛、铰、鼓、箫、引磬、笛、二星、木鱼等乐器、奏出《全真正韵》的道教音乐，更烘托出青城的仙山气氛。
英国李约瑟在《中国科学技术史》中说：道家思想从一开始就有长生不死的概念。而世界上其它国家没有这方面的例子。这种不死思想对科学具有难以估计的重要性。他认为“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学，都发端于道教”。
道士修道当然不是为了做科学研究。青城山天师洞有“道在养生”碑，概括了一干多年以来道教修炼的要旨，“仙人道士非有神，积精累气乃成真”。炼丹、气功、医药、武术、音乐……这一切都是为了提升精气神这“人体三宝”，使人处于与自然高度和谐统一的存在。
到青城山的外地人，都要尝一尝“青城四绝”：洞天乳酒、青城贡茶、白果炖鸡、道家泡菜。青城山道家历来重视服食养生，他们采撷山中的果实和药物，用道家传统秘方酿造的这四种特产，风味独特。
气功和武术也是“内炼精神，外师造化”的养生方法。在央视版《笑傲江湖》热播时，有两个人成了青城山最不受欢迎的人，理由很简单，“诋毁了青城派的形象”：武侠小说大师金庸笔下的青城派是名声不好的反面派，“变脸大师”彭登怀却“不幸”扮演了小说中青城派掌门人余沧海。
江湖恩仇并不那么难消。几年后金庸亲临青城山，青城派表演太极拳、剑，摆下了“天罡北斗七星剑阵”迎客。青城功夫不时博得“大侠”的喝彩，看完之后金庸欣然题词：青城太极拳剑，既养生保健，亦系实用武术。
从宁封的飞行术到张天师斩妖除魔的剑术，一直到民国小说家还珠楼主把青城剑仙写的亦真亦幻，青城武术在很多外人看来并不真切。“南武当，北少林，峨眉宏佛法，探本上青城。”青城派是中国著名武术流派之一，青城派剑术被誉为全国四大剑派之一，历代青城道士中均有习剑术者。青城拳术深受剑术影响，有“剑拳”之称。如今，青城派武术尤以拳术和剑术见长，全国乃至世界众多学习者来此，一观其妙。
云南丽江的纳西古乐使多少人如痴如醉，然而纳西古乐的“祖宗”――青城道教音乐，却少为人知。
2004年1月1日，青城山道教仙乐团正式成立并对外公演。十多个穿着华服老道人有的弹扬琴，有的弹阮，有的吹笛子，有的敲木鱼，还有的敲云锣。这声音充满和谐优美之气，若行云流水，古韵迭起，听者飘飘欲仙，宛如一场人生奇遇。
青城山古乐距今已有1000多年历史，主要用于说演道教经典，因为常年在封闭的宗教场所中，保存了遥远的古代音乐特色，非常珍贵。2002年，纳西古乐的发掘人宣科先生先后两次来到青城山，经对道教音乐详细考证后宣布，纳西古乐来源自青城山道教音乐。
青城山道教音乐最具代表性的人物，则首推清代咸丰年间的“半髯道人”张孔山。他在青城山出家当道士，在修道之余精研古琴艺术，成为开创川派古琴的一代宗师。如今青城山的道士中，对道教音乐以及古琴艺术研习精通者，亦为数不少。
据说张孔山为求无上妙道，曾上溯岷江，多年游历山水之间，终于悟得了大道与乐音之妙理。最终他将山水林泉之妙音纳入琴曲，创作出了古琴名曲《流水》(又称“七十二滚拂流水”)。它自然天成，渗透着清净微奥的妙趣，成为古琴曲中的传世经典，入选最具地球人类代表性的音乐，由美国“旅行者”2号飞船送入太空，在茫茫宇宙寻找知音。
青山“红房子”始建于1955年，集中分布于红钢城片和红卫路片，有十六个街坊。新城市总体规划将其列为武汉市10片历史地段之一。
从青山建设七路往北，走过红钢三街，便是武钢最早兴建的八、九街坊。从空中看，这一片区的红房子组成了一个巨大的喜字。“第一代红房子建设基本照搬苏联图纸，由管立青看图，参与施工。”青山区政府工作人员莫难介绍，虽然当时条件艰苦，原料不足，但房屋设计成熟，管道建设完善，滞水少，且外观精致，雕栏画栋。红房子处处洋溢着苏联风格：每12栋“红房子”为一个组团，排列成矩形，中央是绿化带。分布有学校、幼儿园。
每一栋“红房子”有三层，每一层住三户人家。30年前，张鹤清（化名）从河南来武钢，今年他72岁，早已退休，单位分配的红房子是他在武汉唯一的家，像他一样从外地来的武钢职工有许多。
新中国成立之初，说，“一个粮食，一个钢铁，有了这两样东西就什么都好办了。”于是，“共和国长子”武汉钢铁公司兴建。曾是沼泽密布的青山区，迅速建成为共和国第一钢都。据记载，10多个省的干部、工人当年被调到这里，几乎囊括东北三省炼钢炼铁的能手。如今的武钢已居世界钢铁行业第四位，跻身世界500强行列。
居住在红房子内的大多是老人，他们早已习惯这的居住环境。院落的设计使居民之间的交流很方便，不同于现在的单元楼，街坊邻居间的人情味很浓。闲时大家在院里聚集，聊天、下棋、打牌，院中有凉亭、石凳。社区内绿荫浓郁，中间庭院中栽着各式花草，幽静怡人。
老人们对红房子有感情，“拆了挺可惜的，但房子严重老化，不安全啊。”张爹爹说，上个月，房间天花板石灰块下掉，全摔碎了。“幸亏屋里没人啊，想起来就后怕。”随后，他喊厂里房产科来修，他们把外层的白石灰打掉，重新抹平。红房子修建之初，由于水泥等建筑材料紧缺，为将最好的材料用于建设钢铁厂，住宅区砌墙用的仅是石灰砂浆掺合少许水泥。
在那个困难年代，建住宅楼舍不得用钢筋做骨架。在红卫路红房子的拆迁过程中，施工人员发现，红房子预制板和房屋横梁，房屋内部隔墙等处，使用的是木条或竹条结构。只有跨度较大的横梁，以及易受潮湿的厨房、卫生间等处，才使用了少量钢筋。
据青山区相关部门介绍，类似的“竹筋楼”，青山区红卫路街、红钢城街、新沟桥街等多个街道的老式街坊中，均有分布，粗略估算，有近2000套房屋。这种 “竹片代替钢筋”施工法是由管立青发明的，在红房子建设中广泛使用。管老说，由于物资紧缺，“红房子”建造遵循了“最大化节省原料”的原则，设计标准仅为25年。他也认为，红房子被取代是一个更好的选择。
红房子普遍存在线路老化、抗震能力差、外墙风化严重等问题。安全因素令红房子的住户提心吊胆。同时，由于房子是按苏联寒带气候设计，围合式的布局也是以保暖防风为目的，室内采光和通风条件极差。
目前，红钢城片区10街坊的红房子已经拆迁原地还建。住在9街坊市民郜先生为此十分苦恼，自从10街坊改造盖起高楼，他家便再也照不到阳光，冬天来了住得更不舒坦。“红房子啥时候搬迁啊，不能再住啦。”9街坊的陈女士拨打区长热线，言辞恳切。住户们迫切希望改善居住条件，而住户中退休老人占70%以上，这些第一代武钢的老工人，大都没有经济能力搬离，只能寄希望于政府拆迁改造。
拆难，拆多少更难
红房子的房主愿意搬，但对搬迁条件也存迟疑。“我们的房子70平米，不算公摊面积，但现在换的新房会算公摊部分，那我们实际居住空间就小了。”刘爹爹50多岁，武汉人，在武钢工作了一辈子。他打听了红卫路片区的拆迁补偿办法，并不满意相关方指定的方案。如果换个与现有房子面积一样的房子，就得加钱。“现在的房子太贵了，一平米均价6000元，买不起。开发商拆房子，建高楼，赚大钱，给我们的价不该比成本价高太多。”
听说可以选择动迁安置房，免土地出让金，每平米3000元，他不愿意，称这是让出中心地带，被赶到郊区。而住在一冶大院里的莫先生选择了去偏远一点的动迁安置房，他的红房子30多平米，每平米估价4700元，加补助共6000元，最后拿到手18万，在青山区政府工作的他每天骑电动车上班。
居民们对拆迁补偿问题议论纷纷，传言近一两年就会搬迁，但青山区政府否定了这种说法，事实上，政府这几年来对于红钢城的红房子并无动作，近期也无动工打算。而作为唯一一片反映建国初期武汉市建设成就和历史脉络的地段，早在2008年，武汉市城市规划设计研究院就对红房子片制定了保护性规划，但出于经济发展及资金筹措难等原因，所在地青山区政府则要求削减保护面积……
“开发红房子的初衷其实是为了进行棚户区改造。”莫难介绍，06年，区政府向市政府打报告，希望在棚户区改造基础上推进旧城改造，而开发红房子可以为此提供资金。“棚户区破损程度比红房子严重，改造任务更急迫。”上世纪50年代，来自全国各地的青年云集青山，支援武钢建设，有的住进红房子，有的则住进临时工棚。06年，武汉市决定实施青山棚户区改造，采取政府主导、银企联动、市场运作、滚动发展的模式，顺利解决了4万多贫困居民的住房问题。“青山棚户区改造模式”的成功，也为我国城市推进保障性住房建设提供了有益经验。
与棚户区不同，红房子属于工业遗迹，需要保护。2007年，武汉规划设计院经过实地调查，对红房子片制定了保护性规划。该院设计师说，青山红房子片区是人类居住区发展史上“街坊―扩大街坊”这一重要环节的真实历史遗迹，起到“标本展示”的作用。“因此，将八、九街坊和红卫路一冶大院及小八栋等约4个街坊保护起来，是比较恰当的。如果保护面积再少，就起不到标本作用了。”
但青山区则难以完全认同规划部门的说法，他们认为上述4个街坊处于规划中滨江区核心地段，保护面积达数十公顷，保护资金难落实，并特别申请调整保护计划。青山区的理由是红房子已属危房，企业职工迫切要求改善住房状况；青山区土地匮乏，保护区占地过大难以承受。青山区委书记秦军表示，如保留一两个街坊，集中保护、开发作为旅游项目，其它的开发利用，开发的资金可以安置居民。
而为了争取完整保护这些地段，武汉市规划院则适当提高了滨江商务区的容积率。规划专家称，据测算，提高容积率而增加的收益，完全可以弥补青山因保护“红房子”所受到的损失。
但青山区知情人士告诉《鄂商》记者，这一办法并不能马上获取急需的保护资金。他透露，武汉市有能力的房地产企业都来曾来考察该项目，算完经济账，都退缩了。“搬迁成本高，政府保护要求高，居民心理预期高，初步测算，保护资金过亿。”
目前，16个街坊除规划要求保护的4个街坊外，其他均已列入青山滨江商务区规划开发范围，部分街坊拆迁工作已经启动。
如何保护是关键
除保护面积外，官方分歧主要在于如何保护。设计师洪旗说，历史文化建筑的原真性改变是一个不可逆的过程，因此对保护对象的处置应十分科学和慎重。她建议，以关联开发方式保护“红房子”：将保护项目与有关联的开发建设项目进行“打包”，比如将“红房子”片保护性开发的商业服务项目、休闲娱乐项目，与住宅房地产项目进行关联建设，根据保护面积，减少住宅房地产项目需配套的公共服务设施面积，并将这部分面积转换成容积率奖励到商品住宅房的建设中。
有专家提出借鉴上海新天地旧民居改造经验，发展餐饮、酒吧等服务业和创意产业。保持历史文化街区原貌，导入新的使用功能，维护修缮老建筑，改造成集餐饮、购物、娱乐等功能于一身的国际化休闲、文化、娱乐中心，使本已走向历史文物的石库门焕发历史文化魅力，成为上海著名的旅游景点。新天地建成后也带动了周边楼盘的大幅增值。
“红房子和新天地所享有的地域优势不同，要具体问题具体分析。”莫难坦言，上海石库门地段繁华，人气足。但青山区是工业区，消费层次低，交通也不便，未来无地铁规划，吸引不来人气。市场培育需要一个长期过程，首先要发展相关配套设施。
“酒吧属于高层次消费，更多是供有钱有闲的人享受，在青山区尚无发展氛围。这边晚上七八点就比较安静，十点后街上人就很少了，大家也没有夜生活的习惯。”他说现在青山区想要发展的是现代服务业，如五星级宾馆，银行、电信的总部，商业购物等基础设施，以及房地产，把人留在青山区。
中图分类号：TU984
文献标识码：C
文章编号：1004-8537(2011)02-0160-04
南京汤山的区位和资源优势
每座城市都有不同的文化积淀。俗话说，“隋唐文化看西安，明清文化看北京，民国文化看南京”。南京凭此深厚的文化内蕴，围绕“充满经济活力、富有文化特色，人居环境优良“的城市发展目标，以“文化南京”为基点，规划设计为指导，结合历史城区环境整治，成组成片地集中保护和合理利用民国建筑，从而提升了城市的历史文化内涵，凸显城市特色，发展旅游经济。
汤山处于南京市中心城区东侧，沪宁城镇带内，是南京主城重要的城镇组团，也是南京通往苏锡常都市圈和上海的主要通道。汤山人文旅游资源丰富，集碑、泉、洞、湖、寺为一体融人文景观与自然风光为一炉，独具特色。包括温泉、阳山碑材、安基山水库、南京猿人溶洞，汤山温泉别墅、汤山炮校，宋美龄别墅等旅游资源。政府已明确把汤山建成以古文化为主题的观光旅游区。故汤山是南京发扬历史文化、发展旅游文化的重要部分。
然而汤山现有业态不符合旅游经济的发展，城市风貌无明显特色，基础设施跟不上。城区地块狭小，形状极不规则，内部存在较多的道路分割，而且权属复杂，为将来的城市发展带来较大困难。为了改变现状，江宁区委，区政府首先于2007年启动了新城规划。新规划对汤山进行分区划分(图2)，汤山新城总体定位为“南京旅游休闲新城、江宁东部地区综合服务中心”，开发将以“圣汤，神山，怡水，康城”为特色，本着休闲的生活理念，以汤山温泉为品牌，形成以温泉沐浴，健康养生，购物娱乐，生态景观，人文历史、产业人居互为配套的功能完善，形态丰富的汤山生态旅游休闲地区。城市分区图中1号地块内的老城区是汤山新城重要的功能补充：老城利用文化积累，可以跳出新城以温泉发展旅游的固有思路，为新城增添新的产业内容。老城区以人文资源、较高城市化水平为依托，发展人文休闲，中高端度假，创意旅游产业。老城镇建设将补充并丰富新城的文化内涵，包括来自历史文化的积淀和现代创意的力量(图3)。
位于老城区规划休闲发展轴线与商业发展轴线之间的核心区是老城改造的重点(图1)，本地区规划发展为旅游休闲服务中心。现有的历史资源有国营温泉洗浴和美龄小学等，景观有汤泉河贯穿。对于本地区改造宜采用微循环式的分步分期开展，首先改造的是中心广场和入口广场周边的建筑。但是建筑改造成什么样子，选择什么风格，是最令人关心的问题。我们首先从分析南京传统建筑入手。
南京现状建筑特点分析
南京以民国文化著称，传统建筑也以多体现民国建筑特征为主，这些民国建筑从来源上可分为两类：一类是土生土长的传统民居，另一类是被南京化的洋派建筑。
南京据南接北，吴头楚尾，民居文化的包容性很强。南京传统民居长期发展形成其自身独有的气质、特色和韵味，简洁，精细，沉稳、素雅、淡朴，轻巧秀丽中略带朴拙，于淡妆中见妩媚，于秀气中见大气。如明清建筑风格南京甘熙故居：多是＂青砖小瓦马头墙。回廊挂落花格窗＂，很多地方有别于徽派，也不同于北方，主要特点如下(图4～7，图9)
建筑平面：布局结构规整，平面呈横向多路，纵向多进的格局。
建筑外墙
南京民居相当多的是青砖斗子墙，清水墙。而不是粉墙，做工很精细，可以说是砖砖水磨，块块扁砌，对缝如丝，清水一色，显得素雅清静。建筑物的外墙底部均有1m高的料石砌筑，防水作用显著。
封火山墙：南京传统民居大多数都有封火山墙(马头墙)，即＂青砖小瓦马头墙＂，加上前后相通的“夹道”，可以较好地解决砖木结构的防火问题。与徽州民居相比，南京民居的封火墙显得更加沉稳、庄重，墙檐和屋脊脊尾没有翘角。
窗饰：南京民居外墙几乎不开窗，二层的外窗，徽派建筑多有如同门罩一样的翘角装饰，而南京的民居基本没有，至多有个“猫弓腰”。
门罩：宅门的门头装饰，皖南与江浙一带传统民居的门罩(或门楼)枋柱结构都比较繁杂，向前伸出来的部分较多，都有瓦，而南京民居一般都没有门楼，只有门罩，门罩外檐向前伸出的部分比徽派建筑短，一般只有水磨砖、没有瓦，两翼微翘。小门头大庭院，别有洞天。档次高一点的有砖雕，垂花，个别的还带有西式建筑的因素，但也是只有砖、没有瓦。
花格砖和花格窗装饰
在传统民居中，室内与室外分割往往用木质花格窗，而两个室外空间分隔而又想中间保持联系，往往用花格砖或者是有小青瓦砌筑，使两空间隔而不断。
民国或者其后发展的多层建筑虽然少了些装饰，但是大体风格仍保留了简洁、沉稳、淡朴之气(图8)。
南京是民国政府所在地，故南京的民国建筑在中国具有独特地位。当时南京汇聚了一批中国最好的建筑师，他们学贯中西，创新设计了一批中西合璧，具有极高艺术价值的建筑(图10，11)。按建筑原有性质可以分为
行政办公建筑，文教科研建筑、使馆建筑，公共性建筑。官邸建筑等。这些建筑物，其设计理念深受当时流行于欧美的＂新建筑运动＂的影响，并结合了中国传统建筑的特点，归纳起来表现为坡顶、老虎窗、青／红砖外墙、砖块装饰窗框、精细入口雨蓬及檐口造型，建筑既简洁大方、又有丰富的细部点缀。这些建筑吸纳了西方优秀的建筑技术，又保留了很多南京传统文化的元素，是南京城市文脉的延续。
南京民国建筑归纳演绎
1912年～1949年的中华民国时期，欧美或日本建筑师设计的洋派建筑，以及留学欧美的中国建筑师设计的包含中国元素的建筑，在南京以及汤山老城区都有较多的遗存。因此形成较为浓郁的民国文化氛围。南京汤山老城区的规划也将传统建筑的整体风貌定位于“民国”建筑风格。新建建筑不能原样照搬“民国”样式，但也应与“民国”风格相协调，应将民国时期建筑的气质融入到建筑的新建与改造中，以获得老城区的整体意象。
为此，在分析“民国建筑”几个突出元素，并对其归纳演绎，具体内容如下青砖外墙：以砖作为主要的建筑材料，特别是青砖，能形成一种极具历史深度感觉和怀旧氛围的场所效果，作为设计的要素，青砖的质感效果应该是不可缺少的。在改造中，可以用在大面积外墙，也可用花式砌筑方法用在局部重点。马头墙沉稳含蓄的马头墙是民国建筑不可缺少的装饰和防火功能，在更新建筑中，可以根据现状灵活运用，丰
富建筑的侧立面，凸显民国建筑风格。底部石材，民国建筑多以浑厚形式出现，石材是最好的表现材料，很多建筑的特别是底层都有运用。更新建筑利用此元素结合传统汤山建筑特点，用网粘石贴面来代替毛石石墙质感，取得厚重的感觉。还有用砖凹凸砌筑，模仿石材的凹凸效果，取得同样的效果。拱券：在南京传统建筑中，“拱”是反复出现的造型元素，广泛用于廊子和入口位置，“拱”的形式比较使人容易联想起民国建筑的气质。所以更新建筑中，拱券在突出重点和建立灰空间方面的作用是不可替代的。细部装饰在传统建筑花格砖和花格窗上找到灵感，利用现代材料重新演绎成铝合金格栅。此元素多用在显要位置和大面积无秩序开窗的位置。另外在窗户的上下、空调机位和女儿墙都是细部处理的重点部位。
分析和归纳基本元素为整个的建筑更新改造定下了基调，而如何在此工作的基础上进行形态的、比例的，材质的、色彩的、细部的组合与构成则成为设计成败的关键。下面结合不同形态和功能的已有建筑改造实例，简述一下对以上几处要点灵活运用的经验。
以老集镇核心区一期改造为例
根据微循环有机更新理论，老集镇核心区改造采用分区分期进行。一期改造建筑都分布在该区规划入口广场或者中心广场周边，位置相对重要，改造程度要求较高。改造色调都是青砖外墙，红砖或素混凝土饰带点缀，底部用网粘石或者青／红砖三进一退凸凹砌筑，局部用砖砌筑纹理装饰，大面积无秩序处用铝合金格栅覆盖。下面介绍三处建筑改造实例。
1 实例一：商场西楼
汤山商场西楼位于核心区入口广场一侧，现状建筑框架结构，体型规整，1层后退，顶部楼梯和设备用房体型较大，改造需要处理。改造后立面竖向分为3段，1层近人处重点处理，根据建筑秩序柱子延伸至地面，柱础用网粘石贴面，柱身中间用凹线划分，柱顶用红砖点缀，并用青砖斜45°竖砌作为腰线，2、3层为中段，层间预制混凝土花格分隔，顶部用预制花格饰带装饰。为与相邻建筑对应，建筑与之对应的入口处用了一个小规格的圆拱门。因建筑为入口广场的主体建筑，故在与广场对应的立面做了一面广告屏幕。
2 实例二：税务办公楼
税务办公楼位于汤泉河边，与商场西楼向望，现状建筑体型相对规整，入口处四层，比周边建筑都要高，应重点处理。大面积开窗难以和其他开窗找到关系，采用铝合金格栅在做一层半透明外皮，局部点缀彩色。入口处用变异的红色圆拱突出其位置。且在左侧入口用一红色小圆拱门呼应。因在河边现状多处用毛石墙防水，故改造后的立面底部多处用网粘石贴面与之呼应。窗问柱子，中间通高用凹线，上部每侧凹入三处，增加了柱子的灵秀小巧。在窗户上下，利用青砖斜45°卧／立砌筑出凹凸纹理作为装饰。空调机位和女儿墙都用类似铝合金花格的来呼应主入口。
3 实例三：中心广场西侧建筑群
此组建筑位于核心区中心广场西侧，现状为两排平房，立面开窗没有规律可循。用圆拱柱廊统一立面，削弱了原来大小高低不统一的窗户和门洞，同时也增加广场的景观和趣味性。
在面向广场一面做了圆拱廊子，与广场呼应，且中间利用青砖花格女儿墙做突出重点处理。为了增加沿河面立面的丰富，侧立面做青砖两进两退凸凹砌筑，两侧立面中间用圆拱门联系。为了增加建筑的厚重感，用标准砖做三进一退的凸凹砌筑效果，犹如石材的肌理。窗户下面用标准砖砌筑花格装饰，同时用素混凝土和红色劈开砖贴面装饰。女儿墙用标准砖砌筑花格或者用倾斜45°竖向砌筑。山墙面对汤泉河，也做了凸凹砌筑纹理，但整体风格简捷稳重。规划为了突出中心广场，广场一角新建了一座景观塔，塔也是青砖，索混凝土饰面，局部红色点缀。下部塔座用了青／红砖两进两退凸凹砌筑，与主体建筑呼应，同时增加了塔座的厚重感。
更新改造后的建筑外形简洁、精细，沉稳、素雅、淡朴，整体外观与南京传统建筑相呼应，局部点缀民国要素，同时考虑汤山地方化材料的运用，很大程度上塑造了传统的地方特色的文化氛围，增进旅游经济的发展。
清初，明亡后，傅青主为反抗满清统治，变卖家产携带老母，换上朱衣黄冠，自称“师道人”，隐居于崛围山。年近四十岁的傅青主目睹当时战乱连年，疫苈流行。他决心医治百姓的病痛，潜心钻研家中珍藏的医学经典著作，热情地为山乡百姓诊疗疾病，不断地积累临证经验，几年后，就成了一个妙手回春的名医，他还利用行医卖药之名，联络过陕西、山西等地的抗清斗争。
傅青主医术高超，他家一天到晚都坐满了候诊的病人，对于贫苦百姓的疾病，他总是认真诊察治疗，从不计较诊金的多少。
有一次，傅青主到一个寺庙看花，在走廊里听到一间房里传来凄惨的声，他连忙问陪同的和尚这里是否有重病人？和尚回答道：“是个穷苦潦倒的旅客，流落在我们寺中，又得了重病，无钱求医，恐怕是不行了。”傅青主听后连忙进房，为这位旅客切脉诊视，又出钱给病人买药，这位流落他乡，身患重病的旅客，经傅青主治疗，终于病愈返乡。
据朱彝尊《书亭集》记载，有个名叫杨思圣的人，在轵关（今河南济源西北）患了重病，他对友人殷岳说：“我恐怕不行了，但如能有傅青主来此救治，也许还有一线复生希望，请您去请一下，可惜路途遥远，不知傅先生是否愿来呢？”殷岳听罢立刻赶路，来到太原，傅青主对这位病人非常同情，立刻起程应诊。当时正值酷暑炎炎，路途又不甚平坦，两人马不停蹄，日夜兼程，途中又遇暴雨，一路颠涉，整整赶了四天，才来到杨思圣病榻前，对病人进行了认真抢救。
傅青主就是这样几十年如一日，生活在病人之中。直到他七十五岁高龄，虽体瘦有病，还一直坚持亲自为病人切脉诊治，方圆几十里的百姓都称他为“傅老大夫”。傅青主于七十八岁那年逝世，当地成千上万的人参加了他的葬仪。
他的医学著作有《傅青主女科》和《产后编》，这两本书出版较早，大概是他当时的笔记，内容包括他的医案和家藏秘方，后来经过弟子汇编而成。
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）14-0079-02
石家庄经济学院（原河北地质学院）的勘查技术与工程专业是学校的品牌特色专业，河北省地质矿产创新高地的重要组成部分，主要培养具备普通地质学、水文地质学、工程地质学、环境地质学、应用地球物理学等方面的专业理论知识，能从事水文地质勘察、工程地质勘察、环境地质勘察、工程物探、矿产资源勘查和地质工程技术管理等工作的高级应用型专门人才。由于专业的实践性和应用性都很强，因此开展野外实践教学是本专业人才培养不可缺少的组成部分。勘查技术与工程专业野外实践教学中存在的问题，很多开设相同专业的兄弟院校的一线教师多有总结，有共性的问题，也有个性的问题。本文结合我校勘查技术与工程专业近五年临城岐山湖实习基地开展二年级专业实习的情况，总结了存在的问题并提出了自己的想法。
一、专业实习内容偏于传统，不能与时俱进
在我校勘查技术与工程专业二年级专业实习的实践教学过程中，实习内容有很大一部分还是侧重于传统的基础地质的实习内容。随着学科的发展和变化，勘查技术与工程专业的专业服务领域已经有所拓展。近些年，学生通过网络、新闻等的传播，对于地质灾害有所了解，但是并不清楚地质灾害的真实内涵。因此，很有必要对现行的专业实习内容进行及时更新和完善，满足时代和社会对地质灾害防治与设计、矿山地质环境保护和治理恢复等方面的专业技术人才的需求。
二、师资队伍不合理，缺少新老传承
专业实习的实践教学过程中，应保证一定数量的中、老年教师，青年教师以参与协助和学习为主，这是共识。但是由于历史的原因，地质行业在上世纪90年代陷入过低谷，地质人才出现了严重断层，导致现在地质人才青黄不接，从事野外实践教学的师资队伍搭配不合理，缺少新老交替和传承。这个问题在很多地质类院校中普遍存在，我校的情况更为严重。勘查技术与工程专业的老教师很少，主要以青年教师为主，除了教学任务外，纵向和横向项目占据了中、老年教师很多时间和精力，因而野外实践教学的任务几乎由纵向和横向项目较少的青年教师承担。青年教师由于生产实践经验不足，导致专业实习的教学质量和教学效果参差不齐，而专业实习的不足必然会影响到三年级生产实习和四年级毕业实习。教师的新老交替实质上是对青年教师的培养和老带新的传承问题。但现阶段来看，实践性教学中对青年教师的培养力度明显不够，老带新的问题急需解决。为解决这个问题，一方面可以由学校制定政策，聘请已经离退休的老教师、老专家或从生产单位聘请经验丰富的专家、高工对青年教师进行传帮带；另一方面青年教师更应该积极主动、脚踏实地地参与到专业实习中，不要怕吃苦，要甘于奉献。师资队伍不合理的另一个表现是师资力量不足。尽管这几年学校加大了引进人才的力度，但是相对学生的数量而言，勘查技术与工程专业的师资力量还是很不足。师资力量不足直接导致在专业实习的野外踏勘环节，一名指导老师需要指导20~30名学生，只能沿用传统的由指导教师带队讲授，学生跟随记录为主的教学方法，不利于培养学生独立分析问题、解决问题以及独立工作的能力，更不利于教学质量的提高。
三、基础地质条件的研究不够，亟待加强
实习区的地质条件比较复杂，由于实习线路的部分区域基岩出露条件差及构造复杂，一些基础地质问题一直没有得到圆满解释。以往指导教师根据专业实习的实习指导书、备课内容及已有的研究成果对学生进行指导，很少对前人在该区域研究的不足或不合理部分提出质疑或更正，即使有人提出，由于时间和经费的限制，也没有深究。从2011年开始，在经费十分紧张的情况下，实习队连续三年拿出部分经费对实习路线的一些区域的地层岩性和地质构造进行了大范围踏勘，并组织部分教师对实习基地的基础地质条件进行深入分析和研究，对一些悬而未决的基础地质问题进行探讨，在前人研究的基础上取得了一定的进展，锻炼了师资队伍。尽管如此，还有一些基础地质问题仍需进一步深入研究。
四、实习经费不足，实习资源建设滞后
整个实习区位于临城岐山湖风景名胜区和临城国家地质公园，很多地质现象和典型的工程地质问题，比如天台山的嶂石岩地貌、崆山白云洞的岩溶现象、岐山湖景区等都受到保护，需要支付一定专业实习教学费用，导致部分教学单元的实施受到一定制约，教学计划中规定的教学内容难以完成。此外，尽管经过几年的二年级专业实习，我组织勘查技术与工程专业的部分教师一起编写了勘查技术与工程专业的实习指导书，但是其他教学资源的建设，比如实习区典型地层岩性、构造图版的PPT、教学录像、GPS、笔记本电脑等还欠缺或滞后，影响了专业实习的教学效果。
五、实习成绩的评定不科学，需建立合理的考核方法
在专业实习成绩的评定过程中，常常会听到学生抱怨成绩评定不公平，实习任务完成得多的同学的成绩和不做工作甚至抄袭的同学一样。要做到实习成绩的公平公正，必须建立有效的专业实习考核方法并严格执行。多年来，在给学生进行成绩考核时，往往从学生的实习记录情况、学生在实习过程中的表现以及实习报告的质量入手进行综合评定。这种成绩评定方式可能因为教师的主观性而存在不公平的因素，成绩评判结果有时也不能充分反映学生的实际学习情况。因此，为了充分调动学生的积极性，应该加大对学生野外动手操作能力和室内处理数据、图形绘制等的考核，最后以答辩的形式对实习报告进行考核。
本文就我校勘查技术与工程专业在野外实践教学过程中的做法、遇到的问题和出现的新情况进行了思考，提出了自己的想法，希望通过上述补充专业实习教学内容、加强师资队伍建设、加强基础地质研究、增加专业实习教学经费、完善专业实习考核方法等方面的改革，逐步提高我校勘查技术与工程专业的野外教学质量。
参考文献：
[1]王运生，冯文凯，陈强，赵建军.浅谈“勘查技术与工程”特色专业综合实习教学改革[J].成都理工大学学报（社会科学版），2008，（01）：86-88.
[2]贾苍琴，郭溥海，王贵和，等.勘查技术与工程专业教学实习探析与实践[J].中国校外教育，2009，（11）：141-144.
[3]崔可锐，查甫生.勘查技术与工程专业实习教学改革的探索与实践[J].合肥工业大学学报（社会科学版），2010，（4）：94-98.
[4]于华伟，张福明.勘查技术与工程专业校外实习困难及对策[J].大学教育，2013，（18）：45-46.
