2要正确把握广场文化活动中群众的娱乐性与交往性心理的交融
从某种意义上讲，广场文化就是人们自我表现、自我娱乐、自我主体交往展现的一种文化活动形式，它能更好地促进人与人的相互联系。现代社会，人们的工作环境相对固定，居住环境的相对独立，交往相对减少，广场文化创造出的一种完善、友好、和谐、温馨的生活氛围，则可以有效地促进人际关系的融合。人们追求娱乐性是任何文化活动中存在的必然因素，而在广场文化活动中，娱乐性的体现是最为广泛典型的。在娱乐的同时又满足了交往的需要，广场文化活动的独特性能，也是其兴起的一个主要原因。（1）群众的娱乐性心理。消遣心理与娱乐的心理的最大区别在于前者的主动的，带有一定满足性与目的性。广场文化应当积极抓住群众的这种心理，引导群众向追求健康的娱乐方面发展。所以开展广场文化的内容必须丰富多样，形式更应多种多样，尽可能地把其所包含的艺术门类（广场音乐、广场歌舞、广场曲艺、广场绘画，甚至广场雕塑、广场建筑艺术——交替开展，并发挥寓教于乐的作用。（2）交往性心理。人类社会的生存和发展，不可一日无交往活动，交往对社会有整合作用，使人类各分散的个体得以联合起来，聚集成一个整体。广场文化活动是一种社会性的活动，由于其舞台空间的开放性与灵活性，深受群众喜爱，很大程度地满足了群众的交往性心理；另一方面，文化活动所创造的友好、和谐、温馨的环境氛围，更多地为人们提供了面对面的交往与沟通。作为参与者与组织者，他们可以使自己的心灵与各种高雅艺术进行近距离的交融。（3）娱乐性心理与交往性心理的交融。以愉快的心情投入到社会群众之间的交往中等，这是广场文化活动所体现的特殊功能。例如，我们要搞一次广场舞会，当在愉快的欢舞中，或者当舞伴更迭时，我们在融洽的舞蹈中进行了交流，即使自己的心情得到了愉悦，又增进了社会成员之间彼此的交往，这样他们就更乐意地参与到广场文化活动中来。所以我们在组织广场文化活动时，应充分考虑两种心理的融合，不能单独或片面地追求娱乐性或交往性。
关键词 广场舞文化资本 文化能力 文化产品 文化制度
广场舞作为一项体育运动是城市文化发展的一个缩影。然而当前对广场舞文化的研究很少有涉及其文化领域并从社会学的角度将它看作一种文化资本进行研究。根据布迪厄的“场域”理论，在广场舞文化场域中，这里的资本主要指文化资本，个体的身体实践活动以“身体资本”的形式存在于广场舞场域之中，影响着个体的发展。
一、广场舞文化资本的内涵
广场舞是参与者根据自身的文化素养水平有选择的挑选整理，是对文化的提炼与升华，个体在构建广场舞文化资本时，需要消耗时间体力及脑力是一种复杂化的劳动，是凝聚了人类无差别的劳动，体现的是文化资本的形态。广场舞文化资本是个体所占有的广场舞技能知识或文化素养所反映的特定场域下的主流文化意识与传承。是个体必须以身体为载体而进行的文化生产，还汇集了其他主体的文化创造，这种文化创造只局限于个体自身具有排他性。文化资本的生产与使用从属于个体自身，因个体的文化差异而具有差异性，基于个体内部对文化进行消化吸收。通过大量的时间训练将身体练习转化为自身的能力水平，在得到社会大众或相关资格评定的认可后，并会为个体带来一定的社会地位、权利与价值。从现实层面上看，文化资本理论不仅阐明了场域视野下广场舞文化资本的积累转化的内在成因，而且对于提高促进全民体育事业的发展、中华传统文化的传承都具有坚实的理论指导意义。
二、具体的表现形式：广场舞场域中的文化能力
具体化的文化资本是一种身体资本，是与人的身体活动分不开的。然而无论是哪种运动项目都是人们的一种身体练习，身体成为个体获得文化资本的载体。对于广场舞文化资本而言，资源的获得不仅需要个体付出大量的时间来练习，而且必须是参与者个人的亲身体验才行，具有排他性。对此布迪厄曾有过生动的表达，他认为文化能力的获得“必须由投资者亲历亲为，就像肌肉发达的体格或被太阳晒黑的皮肤，不能通过他人的锻炼来获得那样。”这样一来个体便将获得的文化资本深深内化于自身之中，并通过时间和精力的付出将广场舞文化转化为个体内部的文化素养，并通过身体表现出各种舞蹈姿态，动作，造型以及交往行为习惯等。在场域中个体的竞争力靠个体的文化能力决定，即对文化资本掌握的多少，拥有较强的广场舞文化能力个体在场域中更能占有更多资源，进而获得更多的文化能力。
三、客观的表现形式：广场舞场域中的文化产品
文化产品是文化资本的客体化存在形式，是文化资本在客观物体上所呈现的外在属性和外在表现，是经济资本与文化资本的统一，例如艺术品，古董等等一切的客观存在的物品都是文化的外在表现。尽管广场舞继承了传统民族民间的舞蹈形式和文化价值观念，但它依然有属于自己的文化产品，例如时下比较流行的歌星组合凤凰传奇的各种民族风曲舞和筷子兄弟的《小苹果》都在我国掀起了的前所未有的广场舞全民模仿浪潮。这些文化产品都具有经济资本价值的属性，个体进行文化学习必须要付出一定的经济资本才能获得相应文化产品的文化价值。例如个体对广场舞兴趣可以促使他们购买相关的歌曲光盘、音响设备、舞蹈服装或者向专业教练付费学习，进而文化产品可以作为经济资本被物化的占有并在文化主体之间相互转换。这种文化产品与一般的产品有明显的差异，它的特殊性不仅体现在其具有经济资本的价值，通过一定的经济资本来购买获得而且还体现在其具有的文化价值观念以及文化价值的传承层面。
四、体制化的形式：广场舞场域中的文化制度
文化制度是以体制的形式对个体的文化能力进行客观化区别的对待，经常以资格考试学术资格的方式来加以认定。广场舞文化涵盖了我国各地的民俗风情、舞蹈特色，不同的文化价值、文化追求在广场舞这一特定场域下相容相通，也正是通过各种制度化的形式使得各个主体有了竞争，比较的可能。个体通过考试比赛资格认定的方式将文化能力得到区别化对待和制度化的承认，在场域中获得认可和地位。在广场舞场域中只有那些得到公认的具有一定的文化能力和文化素养的个体才有成为文化生产者的可能。文化资本的占有量及其文化资格水平认定决定了个体在场域中的身份地位和竞争力的高低，如广场上的领舞人。参与者所有的文化产品与文化能力必须获得制度化的度量与认可才能得到更为长远的发展。作为我国民族传统文化与新时代文化的结合体，广场舞文化也正是因为符合当代社会的主流价值观念，使得越来越多的人参与其中。在广场舞场域下许多个体都不具备专业化的舞蹈技能，将广场舞视作一种饭后休闲娱乐的运动项目，即群体所需的认同感促使更多个体参与其中而不觉得自己会因单独舞蹈而感到出丑，这更加充分说明文化对个体活动的影响深刻。
参考文献：
2.广场文化内容丰富多样。广场文化主要以民众自主参与为基础，通常以不同的内容和形式展现出来。诸如大型的广场文化活动周、广场卡拉0K大赛、广场舞蹈大赛、广场绘画表演；中小型广场秧歌、广场舞会、广场游艺等，形式多样，不拘一格。随着民众生活水平的不断提高，文化水平的差异、兴趣爱好的不同，民众对文化的需求越来越呈现出多样性。广场文化以灵活多样的文化艺术活动，来满足不同层次群众的文化需求，使之雅俗共享，兼容并蓄。
3.广场文化承载教育。广场文化作为城市文化传播的主要阵地之一，将隐性文化与显性文化交叉贯通在文化娱乐活动中，甄别优劣、继承传统、倡导健康文明的生活方式，普及科学文化知识。如北京人民广场举行隆重庄严的升旗仪式，对广大群众进行爱国主义教育。另外也在特定的节日在广场举办各类宣传咨询，如无烟日、环境日、节能日等等，相关部门进行组织宣传，有助于对民众知识的普及。
4.广场文化依托节庆。广场文化常常伴随着传统与现代的重大节日，以国家、地方的庆典为依托，并根据本地区地方特色文化活动来呈现，极大地展示了不同节日的文化特质。每逢春节、端午、中秋、国庆等重大节日，在广场上都会举办大型的文化汇演、文艺活动等民众喜爱的文化活动。特别是近年来国学逐渐被重视，纪念伟大古人的文化活动也在广场上兴盛起来，如孔子文化活动，通过这些活动使人们更多地了解我国的民族文化。
5.广场文化突出审美。广场文化将过去只能在艺术殿堂才能观看到的高雅文化变得更加贴近民众生活。由于广场文化面对的群体与文化都是开放的，广场上开展各种文艺、体育等活动，如广场交响乐、专业团体的文艺晚会等，通过走进民众，走向广场，使得具有较强的审美性的高雅文化“向下”传播。而广场文化的审美性通过这种寓教于乐、潜移默化的方式，促进了民众文化素质的提高和审美水平的提升。
二、广场文化施与成人教育的影响作用
（一）对成人教育对象的熏陶作用
文化是社会文明高度发展的产物，而文化活动是将文化从理论层面推向实践层面的关键步骤。通过对人文化素质的培养从而实现优秀文化的传承，使接受教育的民众在对文化的学习和领悟中，不断提升自我修养、陶冶自身性情、提高人格魅力。广场文化是大众文化的集中反映，不管是大众文化的内容还是特征都能在广场文化上得到具体的呈现。广场通常以开放的姿态包容来自各行各业，各个年龄阶层对文艺生活热爱的民众。随着快节奏生活的开启，在广场文化活动中，每天都能接收到来自各方面的文化信息，这种文化逐渐满足民众心理与情感上不同的需求，通过广场文化最后内化为自身的情感体验。同时，广场文化为城市文化、地域文化、社区文化提供滋生的土壤，而传统文化与现代文化在这里得到传承与推广，正是通过对文化氛围的创设，广场文化不断开展有利于民众的健康活动。从另一个方面来看，也使受教育的民众置身于广场创设的特定文化情境之中，形成一种良好的文化氛围，使民众在参与过程中自然地接受情感的熏陶。
（二）对成人教育内容的补充作用
文化在历史长河每个时期都具有自身的特点，而广义的教育可以看作民众把自己作为社会存在不断去学习新的文化知识，不断提升和完善自我的一个过程。广场文化随着我国城市化的发展应运而生，具有很强的时代性，通常包括文化与审美意味的艺术性活动、民间艺术展示、广场舞、广场音乐节等一系列文化活动。同时，广场文化也可以囊括法制教育宣传、消防知识宣传、消费者维权宣传等宣传活动的开展。广场文化从审美教育和宣传教育两个方面补充了成人教育的内容，民众潜移默化地进行了对广场文化的遵从。广场文化在对成人教育的内容不断补充的过程中，成人教育的内容也无形地对广场文化进行了扩展。纵观历史，人类由于生存与延续的需要，产生了遵从文化的教育。相反，文化又为教育提供必要的教育内容。广场文化亦然如此，民众在接受其过程中，它也为民众提供相应的教育内容。
（三）对成人教育形式的创新作用
成人教育形式通常可以分为两类：一是依托专门的教育机构进行的教育，包括高等教育学校的成人教育学院、广播电视大学、远程网络学校、函授学校等，其统称“学校教育”。另一种是存在于社会大环境中的各个系统，包括文化系统、娱乐系统、旅游系统、企业组织等，其因形式多样被称为“社会教育”。学校教育通常是教育目的明确、教育内容固定、教育标准量化，其为一种制度化、正式的教育形式。而社会教育的教育目的广泛、教育内容多样，被认为是一种非制度化的教育形式。在此过程当中，广场文化正以一种城市广场为载体，文化传播为主流的文化现象对教育发挥重要的作用。广场文化通过新型的寓教于乐，雅俗共赏的各种文化形式促进民众从生活实践中接受教育，其效果往往超过枯燥无味的制度化教育形式。在我国学习型社会构建的过程中，成人教育必须将制度化的教育形式与非制度化的教育形式相结合。广场文化契合了当下终身教育、全民教育的发展趋势，为成人教育开辟出一条符合我国国情的新型、有效的发展之路。
（四）对成人教育发展的激励作用
文化对社会准则、规范、行为方式等有着一套完整的价值系统，而正确的文化才能真正代表历史发展前进的轨迹，对社会的进步发挥着不可替代的作用。广场文化作为社会文化中的一种价值观念，通常以对民众的精神生活、物质生活和感情生活产生影响的高层文化理念而存在，促使民众更加积极和创造性地生活。从民众参与广场文化的实际情况表明，这一文化理念与成人教育关系十分密切，是推动成人教育发展的动力所在。在民众参与到广场文化的过程当中，其实就是个体持续不断地社会化，通过丰富多样的广场文化活动，激励民众不断接受来自文化的冲击，这个潜在的过程就是一种教育。由于广场文化背后也蕴涵着一种有利与不利的价值判断，有利的方面激励民众投入到广场开展的文化活动中，而不利的方面随着主流社会价值观念的规范而被淘汰。广场文化导入的正确价值观念、社会期待以及高度文化自觉激励着成人教育不断向前发展。
三、成人教育促进广场文化的发展
（一）有助于广场文化的传承
广场文化作为城市建设中新生的一种文化现象，在特定的时间和社会背景下，通过客体存在的广场和主体发展的文化相结合，其传承的过程就是文化在广场这种载体中运动的过程。而广场文化常常以抽象的形态存在，作为具有主观能动性的成人，不仅担负着对文化的传承，同时也要兼备将抽象的文化形态转化为自身经验、观念、知识的能力。广场文化正是通过人对文化不断转化才使其在社会的发展中不断得到传承。但是，广场文化的传承不仅局限在此，它需要为其他更多的民众所学习、所掌握、所运用。而成人教育能够实现这种文化传承的过程，广场文化自身并不能将抽象的文化形态转化为具体可认知的符号，要将其变成具有社会功能和价值意义的文化就必须借助成人教育这种手段。成人教育可以将广场文化的设计理念，如人文雕塑、广场形状、花卉种植等外在的文化现象以及广场上的各种文艺活动，通过文字教材的形式呈现给民众，帮助民众更好地了解不同广场所蕴含的不同文化特质。
（二）有助于广场文化的扩散
广场文化是城市生活物质文明和精神文明相结合的产物，通常以不同的文艺活动、图片展示、教育宣传等灵活多样的形式进行着城市文化的传播、地方文化的传承、社区文化的扩展。如，每逢节日的大型文艺汇演、民众自发的广场舞、教育性的宣传讲演等。虽然形式不一，但其目的都是围绕广场文化展开，始终保持提升民众精神文明的宗旨。但是广场文化主要以当地广场为载体，很大程度上限制了各类不同广场文化之间的传播与扩展。而成人教育以其教育方式多样能够促进广场文化的扩散。特别是现在微课、慕课、远程网络教育在成人教育中得到广泛应用。借助移动设备，视听装置将广场上不同的文艺活动做成相应的视频，通过互联网让其他民众也能观摩与学习。成人教育以其独特的教育方式，将广场文化推向社会，促使不同的广场文化在民众中得到交流与学习，让更多的民众了解广场文化的内涵。
（三）有助于广场文化的协调
广场文化就像社会文化的大熔炉，包括丰富多样的客体文化与主体文化。客体文化主要指城市生活环境中的城市文化、地域文化、社区文化等；而主体文化常指以参与广场文化的民众自身所具有的不同社会文化背景而体现出来的不同文化价值观念，由于其社会阶层、年龄、职业都不尽相同，在广场文化活动当中也会带入自身的文化观念。成人教育能够促使不同客体文化状态下不同成人群体了解彼此的文化差异，消除文化隔阂，形成一定的文化认同与价值取向。正是广场文化中存在的文化差异性，需要运用成人教育的手段对其进行调节，特别是在城镇化发展的关键时期，外来农民进入城市需求生存空间的人数越来越多，其也成为广场文化中不可缺少的一个群体，但是强烈的乡土观念与城市本身的文化常常发生激烈的碰撞，成人教育通过开设适合农民群体的城市文化教育，帮助其更好地适应广场的主流文化，同时也丰富他们闲暇时间，提升社会的稳定性。
所谓广场文化，主要指在广场举行的以满足广大群众精神文化生活需要为目的的文化艺术活动。广场和文化应该是互为一体，广场是文化的载体，文化是广场的内涵，广场给文化提供了舞台和空间，文化给广场提升了人气和品位。
广场文化的广泛性、多样性、灵活性和公益性是它的特殊功能，观众不需要购买门票，不受座位与时间限制，就可以直接参与和观赏。广场文化以人民群众的参与为原动力，只有保持参与的广泛性和经常性，才会引发群众的参与热情。
随着城市建设的发展，城市建设的日新月异，城市广场的建立，广场文化应运而生，并在不断发展。宝安区文化艺术广场是全国的特级文化广场，每天晚上都有上千人在这里跳广场舞，无论男女老少，个个都在汗流浃背地跳着佳木斯舞，脸上洋溢着幸福的笑。平时，宝安区文化艺术广场也举行各种非物质文化遗产展览、手工制作、法制图片展，以及遥控车比赛、汽车飘移、龙狮舞展演、秧歌腰鼓赛等，吸引了无数市民驻足观看。
随着我国经济发展和社会进步，和人民群众生活水平生活质量的提升，各大城市的基础设施建设不断完善，新建的广场如雨后春笋般呈现在全国的各个大中城市，并成为现化城市的标志与文化象征。这些新建广场其特点是规模大，环境美，功能多。很多的城市广场不仅环境美，而且配套完善，广场铺设有壮观的花岗岩大理石，并建有大型的表演舞台和大型电子屏幕，每天播出从中央到地方的新闻、专题、公告、影视作品等。
2002年，深圳市宝安区提出全面创建文化先进镇，全区各街道、各镇都相继建设了上档次的文化广场、文化公园，为创建文化强区奠定了坚实的文化基础，给宝安区广场文化的建设提供了广阔的舞台和空间。
目前，宝安区各街道、各社区均建设有一定规模的文化广场，这是开展群众文化工作的最大的舞台。区文化馆、街道文体中心都紧紧地利用了这一文化阵地，积极组织市民群众开展健康向上的文化艺术活动，让更多的市民参与，从中受到启迪和熏陶。福永街道的万福文化广场，每星期都在广场组织一场大型的文艺晚会，内容有舞蹈、杂技、京剧、魔术、相声、小品、合唱等，每一次晚会的观众都是里三层外三层的，营造了浓郁的广场文化氛围。每年一度的“深圳市外来青工文化节”，都在广场上举行开幕式，并在全市的各个广场上设有分会场和分赛区，吸引广大外来青工参与。
广场文化的主要载体是各种含有文化与审美意味的艺术性活动。广场文化不同于庙会或在大型体育场所、展馆举行的各种文化性活动的地方，就在于它专属于“广场”。
首先，公共性是广场文化最突出的特点。广场是城市公共生活最集中的地方，是政府公益性最能体现的地方，也是城市公共文化集中展示的地方。广场，作为城市的公共空间，成为市民社交、休闲与受教育的场所，也成为外来旅游者旅游与休憩之处。广场上所进行的任何文化活动，均向公众开放。这种公共性决定广场文化必走平民化道路，即使是高水平的文艺演出，也要兼顾到雅俗共赏。
其次，节庆性是广场文化的又一特点。广场的起源就是为了公众的集会与庆典，这决定了广场文化必带有节庆的喧闹与热烈的色彩。所以，现在的广场文化多举办各种节庆，包括常设的文化艺术节。
广场文化的广泛性、多样性、灵活性和公益性是它的特殊功能，只要观众走入广场，不需要购买门票，不受座位与时间限制。因此，广场文化也被老百姓亲切地称之为“没有围墙的剧院”。
在广场文化活动中，人是主体，但参加广场活动的人们绝不是靠行政推动，在广场上，人们可以来，也可以不来；可以参加广场文化活动，也可以不参加任何活动；可以是活动的参与者，也可以是活动的欣赏者或是旁观者。除了有组织的演出外，更多的是群众自发的、自娱自乐式的各种文化活动。
广场文化的参与面之广、观众面之大，是任何形式的文化活动难以比拟，人们在这里既可以是欣赏者，也可以是表演者，在这里没有年龄、身份、地位的差别，大家可以轻松自在，无拘无束，自由流动，在广场上感受文化的熏陶。广场文化活动形式灵活，既可以有业余、通俗、普及艺术，又可以有专业、高雅、精品艺术；既可以有传统和现代的舞台演出，也可以有乡风民俗、民间艺术的广场群众表演；既可以是音乐、舞蹈、戏剧，又可以是武术、体操、演讲等。如宝安区新安文化艺术广场，每周开展具有创新意义的 “动感新安周末广场音乐会”，从年初至现在，共开展周末广场音乐会30次，观众达2万人次。宝安区西乡街道文化广场，每周开展“乐谷艺术团”表演和“街头歌手大赛”，吸引无数民间音乐歌手踊跃参赛，成为一道亮丽的文化风景线。宝安区石岩街道文化广场，每周举行“客家山歌展演”和“小小京剧少年”校园文艺广场赛，让市民过足了客家山歌文化和京剧文化瘾。
文化广场的以上特点，显示着广场文化强大的生命力。因此，我们要站在新世纪的起点上，认真研究广场文化，正确引导广场文化，做好广场文化建设这篇大文章，牢固占领这块重要的文化阵地，打造广场文化的品牌，不断提高市民的文明素质和城市的文化品位。
群众既是广场文化活动的参与者，又是广场文化活动的组织者，既是演员，又是观众。通过参与和观看演出，在潜移默化之中，人们的精神文化品位得到提高。广场文化已真正成为老百姓喜闻乐见的文化活动，融入到了人民群众的日常生活中，迸发出无限的生机和活力。群众性文化活动的广泛开展，使整个社会氛围变得积极向上、欢乐祥和，也促进了群众文化的繁荣和发展。
广场文化在城市精神文明建设中有着不可低估的重要作用。实践证明，开展健康有益、丰富多彩的群众文化活动是提高人民政治思想觉悟和科学文化水平的一条重要途径。广场文化是构建和谐社会的一部分，它的文化价值、美育价值以及文化产业价值等需要我们不断研究和挖掘，使其能真正成为城市文化的新资源，体现出城市的个性与文化品格。
中图分类号：J722.6 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）09-202-2
广场舞属于一种广场文化，在新时代的今天，广场舞作为广场文化的一种，现在已经有了新时代的意义。在群众文化活动多样化的今天，广场舞有着重要的作用和地位。它能够帮助群众文化的发展，以及推动群众文化的建设。基于此，本文就广场舞对群众文化建设的影响进行了论述，相信对有关方面的需要能有一定的帮助。
一、广场舞在群众文化建设中的地位
（一）广场舞是丰富群众文化生活的关键途径
舞蹈是一种民众喜闻乐道的民间艺术形式，与人们的生活、工作有着密切的关联。近几年，伴随着民众生活质量及水平的逐步提高，大众娱乐方式越来越多，广场舞是其衍生的重要活动之一，存在于城市的每个角落，成为群众文化生活的关键表现形式。广场舞起源于上世纪70年代的美国西部，雏形为乡村舞蹈。现时流行兴起的广场舞汇集了拉丁舞步、欧洲宫廷舞步等多种舞蹈元素。由于它具备特殊的舞蹈韵味，成为群众文化的载体，被社区人们广泛传播，并且深受大家的认可与喜爱。因此，广场舞利用潜移默化影响、亲身体会等辅导和培训方法，提高了民众的学习积极性，然后加大了民众对舞蹈的参与及欣赏水平，更好地发展群众文化，使人们可以在学习、欣赏过程中体会到舞蹈的欢乐。广场舞能够直接面向人民群众，休闲娱乐的环境让人们在欣赏过程中全身心地同舞蹈、音乐融合在一起，感受舞蹈的魅力，体会运动的。
（二）广场舞的特殊性决定其在群众文化中的重要意义
在建设群众文化活动期间，广场舞是一种较为理想的文化活动方式，同时具备明显的特殊性，具体包含以下内容：第一，广场舞能够将审美的主体与客体融合在一起。广场舞的表演内容及形式，很多来源自民间传统的表演形式，结合了当代民众陶冶情操、宣泄情感的肢体动作。通常一场广场舞，参与民众不但是表演者，同时也是观赏者，不管是表演人员，或者是观赏人员，都可以在相同的时空中感受到娱乐的乐趣，体会到生命的动力。广场舞中，每一首歌曲都是由不同的旋律、结构构成的，让每个舞步伴随着相应的结构重复。同时，因为舞步及舞曲的推陈出新，又会给人以无限的新鲜体会。广场舞包含了多种舞蹈的元素，风格较为独特，很容易学习，并且老少咸宜。其具备的群体性、全民性特点还可以结合当地的民俗风情、审美、生活形式等演变成特别的审美主体及课题，增强广场舞的亲和能力，具备其他舞蹈不可或缺的社会功能及艺术魅力。第二，广场舞的审美心态具备同一性的特点。对于广场舞来讲，其作为抒情舞蹈的一种，可以利用特殊的场景来表达情感及心境，从而反映出人们对现实生活的感悟与理解。在欣赏广场舞过程中，不同地域的民众、不同年龄的百姓，不同阶层的人们其感受也各不相同，同时也能够让人们以最单纯的方式来发泄内心情感。广场舞的表演平台同民众形成整体，表演者与观看者打成一片，表达形式为民众所熟知的内容，气氛十分热烈。广场舞的旋律十分欢快，并且贯穿整个表演过程，民众可以通过参与广场舞，宣泄内在感情，形成愉悦感。这也正是广场舞的魅力所在。不管社会怎样发展，时代怎样变革，广场舞作为人们喜闻乐道的文化活动，正在不断发展。随着现今物质文明的逐步提升，广场舞的音响、灯光、服装、道具等也推陈出新，更新换代，表现方法也相应发展。广场舞在容纳了悠久历史文明的同时也包含了现代元素的光彩与青春，增强了吸引力，为民众创造了更好的气氛与欢乐，进而为促进社会发展，建设群众文化发挥重要的作用。
二、广场舞在建设社区群众文化过程中的作用
（一）增强了民众的文化素养及生活品位
对于广场舞来讲，它不但可以陶冶民众的情操，丰富人们的兴趣与思想，提升百姓的修养，同时也汇集了大多数社交的舞步，风格大方、典雅，动作性较强，体现出了高雅的形象意趣，所以，十分吻合民众的休闲娱乐需求。
广场舞学习期间，不仅是对舞蹈进行理解的过程，同时也是在舞蹈中融合自身感情的过程，进而通过自身的情感感染他人、教育他人，将美育、技能与知识结合在一起。舞蹈在群众文化中的普及，能够吸引社会各个层次的民众，发挥强身健体、陶冶情操的作用。民众在轻松、欢快的氛围下，增进了彼此的交流，缩短了人与人之间的陌生感，有助于建设和谐社会。
（二）能够推动群众社区文化的建设
由本质来看，广场舞属于群众舞蹈，其自身为一个多元化、多层次、提高与融合、典雅与通俗汇集一体的结合体。广场舞具备较强的健身、美育、自娱、自我价值显示及控制社会等多方面的社会功能。所以，将广场舞普及到群众文化中，能够使舞蹈艺术步入民众的生活，增强社区民众的文化修养与生活品质，让人们的休闲娱乐空间与时间更丰富、更有意义。广场舞通过其简洁的内容、欢快的主题，可以创建欢快、轻松的社区文化环境，并且推动和谐文化、群众社区的建设。
（三）为群众的文化提供平台
文化广场的日常活动中，主要是曲艺、舞蹈、歌曲等民间音乐创建的多种体验形式，以此来决定广场舞等群众文化的表演。然而，其节目内容较为丰富、形式多种多样、寓教于乐，富有综艺性等特征，综合性地体现出群众文化的内涵及功能。所以，广场文化不但是民众文化的剪影，同时也是文化的载体。因此，发展广场舞不但需要关注群众的互动、参与作用，同时也应创建活动情景，使民众自发参与舞蹈中。通过实践验证，人们唯有富有积极性的体验审美，才可以深入体会舞蹈艺术。
（四）帮助民众增强身体素质
在群众生活、文化中，广场舞不但作为一种艺术，同时也是一种运动形式。所以，可以将广场舞视为一种集运动、艺术为一体的形式。人们在表演广场舞过程中，能够舒展筋骨，增强体质。当前，在乡村的广场、城市小区的空地，经常汇集一群人，不论是年老的还是年轻的，都会伴随着音乐表演舞蹈，例如秧歌舞、民族舞等，尽管表演者并不具有专业的知识，但是在欢快的氛围中，民众可以体会到生命的活动，增强身体素养。
总而言之，广场舞在群众文化中有着十分关键的推动作用。伴随着现今社会经济的不断发展，民众生活质量、生活水平的持续提高，广场舞对提高民众审美能力、身体素养等有着重要意义。相关工作人员应对广场舞进行深入研究，不断创新，以此来推动广场舞更好地发展，使其更早步入民众的生活，成为民众文化活动的靓丽风景。因此，对广场舞在群众文化发展中的地位及作用进行探讨是值得相关工作人员深入思考的事情。
三、结语
综上所述，广场舞作为一种群众文化，无论是对于什么年龄的群众来说，都可以说是他们生活娱乐的首选。对于群众文化的建设来说，广场舞有着最为基础的群众性，作为一种广场文化和群众文化，广场舞应该得到大力的支持和推广，在帮助提高群众的文化素养的同时能够丰富群众的生活，不断促进群众文化的建设与和谐社会的发展。
参考文献：
[1]王芳.广场舞在群众文化建设中的地位和作用[J].科技创新导报，2012，（29）.
中图分类号:F291文献标志码:A文章编号:1673-291X(2009)14-0150-02
经济的发展和城市化建设进程的加快,使文化与城市广场设计的联系日益紧密。从人们集会、交通集散、游览休息、商业服务和文化宣传的行为,以及人们的衣、食、住、行的角度分析,将城市广场理解为一个与历史文化相融合,自然美和艺术美空间体现的场所,是人类生存方式的物化体现。城市广场设计作为一种公共文化事业,与本土特色相结合,对本地文化和各地外来文化起到了传承、开拓、创新的作用,达到了本地居民外地居民聚集、交流、引导的目的。
一、城市广场设计的基础构成要素
1.城市广场设计对象特征与空间属性
城市广场设计要体现与其周围的建筑物、街道、周围环境,共同构成城市文化活动的中心。其地点一般位于城市的中心地带,具有公共性、开放性和永久性三个特征。城市广场设计的布局选择具有城市整体性布局,以优化城市环境质量,环境品质的开发与协调为设计宗旨。设计应依据城市的文化特征、历史文脉决定其数量、面积大小、分布的位置,与城市规模、人口分布和广场的功能定位相协调。
空间属性表现在对城市广场的面积分析。城市广场的面积由城市规划的规模和设计文化决定,依据设计法规,小城市广场的面积一般在1.0―2.0公顷,大中城市广场面积在3.0―4.0公顷左右。城市广场面积应满足相应的附属设施,如停车场、绿化种植、公用设施等。观赏要求方面还应考虑人们对广场上主体建筑有良好的视线、视距,在高层建筑物的主要立面方向,适当地配置面积较大的广场。
2.城市广场设计与大环境的关系
营造手法集中体现在设计对象与宏观环境的关系。城市广场的结构一般都为开敞式的,组成广场环境的重要因素就是其周围的建筑。结合广场规划性质,保护那些历史性建筑,运用适当的处理手法,将周围建筑环境融入广场环境中。在空间营造上,广场四周的建筑物低、少,绿化多,广场显得开阔、通透;广场四周建筑物高,处于高宽比1∶2左右时,广场更显得有内聚感。广场四周布满,广场显得封闭感、安全感好,界面漂亮。例如,天安门广场设计是中国传统文化与现代科学技术相结合的典范。天安门广场的东西宽为500米,南北长900米。两侧的建筑,人民大会堂、革命历史博物馆的高度均在30―40米,其高宽之比约为1∶2左右。这样的比例使人感到开阔。并且在广场中央布置了人民英雄纪念碑、大型喷泉、灯柱、栏杆、花坛、草地等元素,广场中央建立了纪念堂,丰富了广场的内容,增加了广场的层次,体现了广场的文化,使人并不感到空旷。
二、城市广场设计的文化建构
1.城市广场设计的本土性
城市广场的整体环境设计要立足于本土文化的继承和创新。在设计中要以当地的自然环境特征和历史人文特色为依据,尊重历史、借鉴古今文化,让文化与广场环境设计相结合。在城市广场中提供足够的铺装硬地供人活动,开设不少于广场面积25%比例的绿化地,以达到遮荫避暑,绿化美化,丰富景观层次和色彩。并且配置一些雕塑、小品、喷泉等充实内容,使广场更具有文化内涵和艺术感染力。城市广场雕塑在阐释城市特征,表现城市文化,彰显城市品格等方面匠心独运。令广场文化的内在品格得到凝聚、激发和突显,撼人之内而迸发于外,让审美活动激动起来。
2.城市广场设计的人性化
城市广场设计要充分体现为“人”服务的宗旨,小品、绿化、物体等均应以“人”为中心,符合各种不同类型人群的需求。城市广场交通流线组织以城市规划和文化为依据,协调与周边的道路交通关系,保证行人安全。在广场内的交通组织设计上,应考虑到人们的集体参观、浏览以及休息为主要内容,要结合广场的性质,不设或少设车流,形成自由轻松的场内步行便道,使人们在不受干扰的情况下,在城市广场中休闲娱乐。
三、城市广场设计的“文化”原则
1.与人类生活方式多样化相适应
现代商业文化的发展促进了人类生活方式多样化,由此而产生城市广场功能多样化。城市广场是相对于政治集会、商业、休闲等功能性比较突出的广场空间而言。是以文化活动为主要内容,文化的特征更加明显。因此,广场文化在城市广场中成为重要的内容。广场文化是在广场这个特定的空间里呈现出的文化现象及其本身蕴涵的文化特质。它包含的内容:在广场上开展的专业或民间的艺术性表演活动,群众性的娱乐、体育等休闲活动;绿色文化,运动文化,艺术文化,休闲文化,商业文化等文化生活;文化气息浓厚的广场建筑、雕塑和配套设施等为广场文化挖掘出更为深远的意义。这些广场文化都是显示城市广场个性的具象。同时,各城市区域、风俗文化的表现也是广场文化最突出的一种形式。
2.文化的可持续性
文化是随着时代的发展而与时俱进的,具有可持续性。因此,城市广场的改造也就体现了各个时期文化的持续发展的轨迹。不同文化、不同地域、不同时代孕育的广场会有不同的风格内涵。把握城市广场的主题、风格取向,形成广场鲜明的特色和内聚力与外引力,将直接影响广场的生命力。不同民族、不同风格的文化特色,各种文化的交融已经成为城市广场的一大亮点。广场文化作为一种公共文化事业,对本地文化和各地外来文化起到了传承、开拓、创新的作用,对本地居民与外地居民也达到了聚集、交流、引导的目的。文化广场活动,集文化、学习、娱乐、休闲、交际于一体。这种在公众广场进行的各种文化交流活动,成为人们心灵沟通的一种形式,使在广场上交往的人们可以享受到传统文化的气息,并以此作为文化传承的空间载体和交流方式。
3.体现城市广场的设计宗旨
1.城市文化广场环境设计应赋予广场丰富的文化内涵
城市文化广场与其周围的建筑物、街道、周围环境，共同构成该城市文化活动的中心。设计 文化广场时，要尊重周围环境的文化，注重设计的文化内涵，将不同文化环境的独特差异和 特殊需要加以深刻的理解与领悟，设计出该城市，该文化环境下，该时代背景的文化广场的 环境。文化环境在具体的情况下，有许多不同的表现，例如：文脉、传统、源与流、历史、 宗教、童话、神话、民俗、乡土、风情、纪念性的、闻名的、怀古的、原始艺术、人类的能 量、文学与书法、诗意、符号学等等。设计师也可以在设计中表达自己的某种特定的思想与 意图。
注重文化内涵的城市广场设计在我国也有很多成功的例子：例如：西安钟鼓楼广场的设计， 首先突出了两座古楼的形象，保持它们的通视效果，采用了绿化广场、下沉式广场、下沉式 商业街、传统商业建筑、地下商城等多元化空间设计，创造了一具具有个性的场所，增加了 钟鼓楼作为“城市客厅”的吸引力和包容性。同时，为了解决交通组织上的人、车分流问题 ，以钟鼓楼广场为中心，南连南大街、书院门、碑林、北至壮院门化觉寺、清真寺。 组成一个步行系统，使钟鼓楼广场成为这一西安古都文化带的枢纽。并且，钟鼓楼广场在
设计元素 上采用有隐喻中国传统文化的多项设计，使在广场上交往的人们可以享受到传统文化的气息 。创造了一个完整的、富有历史文化内涵，又面向未来城市的文化广场。
又如：上海图书馆主要入口的文化广场，由于设计师在建筑平面设计时作了台阶式后退50m 以上，使得这个文化广场形成了，一个小型城市广场的规模，设计师在反映其文化内涵的广 场环境设计中，做了一个以“知识”为主题的，供雕塑家、艺术家构思创作的具象或抽象雕 塑空间。广场中柱子腾空而立，在偏西北方向的广场中可增加光与影的变化，富有文化知识 意义的雕塑各具形态，铺地新颖别致，几步宽阔的台阶将坡道与人行道分隔开，步入广场会 感到和谐、素雅的文化氛围，即使不到图书馆内也可以来知识广场欣赏雕塑，用自己的理解 去诠解雕塑的形象的含义。
另外“夜生活”也是城市文化的重要内容，注意到为文化广场创造出更多的、市民夜间活动 的文化内容和五彩缤纷的城市灯光夜景，也是创造人们交往的场所空间的一种方式。例如： 肇庆市中心的文化广场设计，广场中设计的灯光音乐喷泉，和广场一侧的舞台相配合，在夜 间定时有灯光音乐喷泉表演，与广场一侧舞台上的相关节目一起，营造了文化广场的丰富的 夜间文化生活。 2.城市文化广场要营造人们活动与交往的场所空间
2.1.注重与周围建筑环境的协调与统一。城市文化广场的结构一般都为开敞式的，组成广场 环境的重要因素就是其周围的建筑，结合广场规划性质，保护那些历史性建筑，运用适当的 处理手法，将周围建筑环境融入广场环境中，是十分重要的。广场与建筑环境完美结合的典 范，是威尼斯的圣·马可广场，由于广场周围的建筑不是同一时期建造的，所以广场并不是 平行，对称的严谨的关系。而是设计师将不同时期、不同风格的建筑和谐、统一的组合在一 起。另一个广场与建筑环境完美结合的范例是建立在卢浮宫广场中心的玻璃金字塔，在这个 工程中，建筑师在解决传统建筑的协调与统一问题上，没有采取仿造传统，而是设计了在广 场上显眼的并不突兀的玻璃质地的金字塔设计，既解决了功能上的采光问题，又在形式上似 一颗巨大的钻石，镶嵌在广场上，不但没有破坏卢浮宫原有的建筑艺术形式，而且增添了卢 浮宫广场的整体性和魅力。
2.2.城市文化广场设计注重与街道的协调、统一。城市文化广场与街道在形式上、组成上， 有许多必然的联系，它们的协调与统一是构成广场上环境质量的重要因素。设计时，根据广 场与街道的性质，在设计广场与街道的：①城市文化、地域特徵及社会历史意念上；②空间 设计上；③建筑及其细部处理上；④交通组织及步行区域画分上，都应统一考虑。并且注意 到街道与广场相协调设计一些人性化点缀，如路灯、广告、展示牌、钟塔、布告栏、雕塑、 喷泉等环境艺术设计，协调植被、铺面、色彩、材质、标牌、照明等元素，也是十分必要的 。 转贴于
2.3.城市文化广场设计与周围整体环境，在空间、比例上的统一与协调。一般文化广场的比 例设计是根据广场的性质、规模来决定的，广场给人的印象应为开敞性的，否则，难以吸引 人们停留，所以一般文化广场大小满足这样的条件比较合适：广场宽度介于周围1倍建筑高 度与2倍建筑高度之间。在广场内部尺度设计时，注意到其中的踏步、石阶、栏杆，人行道 宽度、停车要求等内容，要符合人与交通工具的尺度。当然，广场的比例、尺度等也受材料 、文化结构的影响，和谐的比例与尺度设计，不仅可以给人带来美感，也可以增添人们在其 中活动的舒适度。
2.4.城市文化广场设计与周围环境在交通组织上的协调与统一。城市文化广场的人流及车流 集散，及其交通组织是保证其环境质量不受外界干扰的重要因素。其主要内容有2点：城市 交通与广场的交通组织；广场内交通组织。城市交通与广场在交通组织上，首先要保证由城 市各区域去文化广场的方便性。交通与广场设计时，应采取：①在广场周围的适当区域街道 建立步行街，在步行街结束点位、充分考虑人流车流集散，并且可以通过设置地下有轨电 车、地铁等站点，扩大步行规模。②城市交通做到去广场及其周围环境有最大的可达性，设 置完善的交通设施，包括地下有轨电车、地铁站点、高架轻轨、车行道、步行道。立交等等 并在线路选择，站点安排以及换乘车系统上予以充分考虑。③充分考虑到大量的停车需求， 设计停车场以外也要开辟汽车停靠站等。
在广场内的交通组织设计上，考虑到人们以组织参观、浏览交往及休息为主要内容，结合广 场的性质，不设车流或少设车流，形成随意轻松的内部交通组织，使人们在不受干扰的情况 下，拥有欣赏文化广场的场所及交往的机会。
3.城市文化广场其环境设计有多种处理手法
3.1自然环境的引入手法。在进行文化广场的环境设计时，大量引入树林、绿化、花卉、草 坪、动物、水等自然环境，是文化广场环境设计的重要手法。例如前文提到的西安钟鼓楼广 场，正是用大量的绿化来点缀广场的环境，而引入动物来设计文化广场的环境，更是数不胜 数，欧洲广场上的鸽群已成为广场的一大景观，德国汉堡市政厅广场前的Alster Pleet河上 的天鹅和水鸟，也已成为广场重要的景观。城市文化广场的水环境设计可以是多种多样的， 主要有两种形式：①以水造型方式的。②以水与其它环境或个体相配合方式的。例如，美国 德克萨斯州的达拉斯喷泉广场，中央是一组由电脑控制的160个喷嘴的音乐喷泉，440棵柏树 如同由水中生出来，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特兰系列的两个广场也是以 水为主题，不同的是这里的水环境是动态的，创造出的瀑布，涧流等汹涌澎湃的自然景观， 给人以激情和享受。著名建筑师小沙里宁设计的圣路易斯市的标志圣路易斯拱门也是设计在 河边，与河水相结合。
3.2公共雕塑及一些环境艺术设施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁画、小品、旗帜等艺术作品) 在文化广场环境设计中的作用。
雕塑是雕、刻、塑三种制作方法的统称，是设计师运用形体与材料来表达设计意图与思想的 一种方法，成功的雕塑作品不仅在人为环境中有强大的感染力，而且，会是组成环境设计的 重要因素，用它本身的形与色装饰着环境。
不同的时代赋于雕塑设计不同的要求与内容：起初的雕塑设计往往有某种特定的意义或严肃 的主题，或是纪念性的，如南京雨花台的人民英雄浮雕；或是纯装饰性的，如圣保罗大教堂 檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶稣雕像、观音雕像；或是纯艺术的作品，如断臂维纳斯 雕像等，这时的雕塑多是具像的。这之后，随着抽象雕塑的产生，雕塑成为人们在环境中感 觉与联想的对象，人们开始用自己的理解去诠解雕塑其中的含义，如毕加索设计的“无题” 雕塑，人们可以凭自己的想象去理解它，这时的雕塑设计中，对材料与质感以及色彩与动感 的设计也越来越重视，如莫斯科加加林纪念碑，用钛合金制成，在不同时刻的阳光下，显现 丰富多变的光泽；瑞土苏黎世埃施尔韦化广场的装饰雕塑，橙色的雕塑与水相结合，旋转的 形体与明快的色彩在环境中衬托的非常明亮；莫斯科高尔基文化公园中的透雕，三个跳舞的 少女，具有很强的节奏感。现代，越来越多的雕塑设计已走进人们的生活，谐趣的设计风格 ，成为人们生活的调味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人们对往事的回忆：如日本设计师 关根伸夫设计的“带腿的石头”，一块石头下面由四个弯曲似腿的柱子来支撑；他的另一个 作品“等待石”，一块石头上雕成屁股的形状，十分有趣。或是一个小孩的钓鱼杆上，钓到 一只鞋等等，这些谐趣的雕塑似乎就存在于人们的生活中，为人们创造了放松自己，去休闲 娱乐的环境氛围，澳大利亚布里班街头雕塑，再现早期移民的野外生活，令人回忆起城市的 历史；日内瓦街头雕塑在座椅上吸烟的男人，以超级写实主义雕塑给环境注入生活气息。
在文化广场的雕塑设计中应考虑到以下的几下方面：①结合广场文化氛围、时代背景、以及 人们活动的内容趋向，设计雕塑的形式，做到雕塑设计与文化广场活动内容相统一。②不能 忽视建筑雕塑与文化广场的相互作用及内在联系，应结合那些具有雕塑美的建筑艺术作品， 设计文化广场。③注意雕塑设计在比例与尺度上的作用，雕塑设计将广场与建筑在比例上联 系起来，也是人群与广场在尺度上的联系，说明人的尺度关系，成为空间比例与尺度联系的 枢纽。④注重雕塑设计与其它自然因素相结合的设计，例如，雕塑与水相结合，或配以音乐 效果，来活跃周围环境；雕塑与树木结合，如南京雨花台，郁葱的树木，衬托出庄严的气氛 。
3.3组织文化广场环境的手法有多种，下面着重介绍利用轴线设计来组织文化广场环境，并 通过轴线的组织来控制整个城市的内在联系，使城市成为一个有机的整体。
轴线是贯穿于两点之间的，围绕着轴线布置的空间和形式可能是规则的，或不规则的。轴线 虽然看不见，但却强烈地存在于人们的感觉中，沿着人的视线，轴线有深度感和方向感，轴 线的终端指引着方向，轴线的深度及其周围环境、平面与立面的边角轮廓决定了轴线的空间 领域。轴线同时也是构成对称的重要因素，根据设计的需要，轴线亦可以产生次要的辅助轴 线，丰富空间体系。
在城市文化广场的空间组织中，轴线手法是广场具有一定规模时的最有效的一种方法，它既 可以组织广场和周围环境，又可以同主要街道相关联，相联系，是使城市文化广场空间有序 ，成为一个有机整体的维系。著名的罗马市政广场改建，米开朗琪罗成功地运用轴线建立了 广场的空间秩序，并成功地设计了地面铺装，强调轴线与位于地面的椭园形图案中心的铜像 雕塑，将建筑、雕塑、广场、地面铺装在轴线上统一起来，谐调地进行组合，构成了卓越的 城市空间，给人强烈的空间感染力，成为罗马的心脏与象征。
城市设计所涉及的领域很广泛，从整体城市到局部的地域、到细部处理都包含着城市设计的内容，如城市空间设计、文化广场设计、公园设计、建筑设计、社区中心设计等。不同的设计对象有着不同的设计要求及内容，但有一点是相同的：即注重城市整体性环境，优化城市环境质量。本文正是从这一点出发，介绍城市中文化广场的环境设计。 城市文化广场的布局选择应注重公众的可达性及吸引力，环境品质的开发与协调，其数量、面积大小、分布位置也取决于城市的性质与规划构思。
1 城市文化广场环境设计应赋予广场丰富的文化内涵
城市文化广场与其周围的建筑物、街道、周围环境，共同构成该城市文化活动的中心。设计文化广场时，要尊重周围环境的文化，注重设计的文化内涵，将不同文化环境的独特差异和特殊需要加以深刻的理解与领悟，设计出该城市，该文化环境下的文化广场环境。文化环境在具体的情况下，有许多不同的表现。设计师也可以在设计中表达自己的某种特定的思想与意图。注重文化内涵的城市广场设计在我国也有很多成功的例子：例如：西安钟鼓楼广场的设计，首先突出了两座古楼的形象，保持它们的通视效果，采用了绿化广场、下沉式广场、下沉式 商业街、传统商业建筑、地下商城等多元化空间设计，创造了具有个性的场所，增加了钟鼓楼作为“城市客厅”的吸引力和包容性。同时，为了解决交通组织上的人、车分流问题 ，以钟鼓楼广场为中心，南连南大街、书院门、碑林、北至壮院门化觉寺、清真寺。 组成一个步行系统，使钟鼓楼广场成为这一西安古都文化带的枢纽。又如：上海图书馆主要入口的文化广场，由于设计师在建筑平面设计时作了台阶式后退50m 以上，使得这个文化广场形成了一个小型城市广场的规模，设计师在反映其文化内涵的广 场环境设计中，做了一个以“知识”为主题的，供艺术家构思创作的具象或抽象雕塑空间。广场中柱子腾空而立，在偏西北方向的广场中可增加光与影的变化，富有文化知识意义的雕塑各具形态，铺地新颖别致，几步宽阔的台阶将坡道与人行道分隔开，步入广场会感到和谐、素雅的文化氛围。另外“夜生活”也是城市文化的重要内容，注意到为文化广场创造出更多的、市民夜间活动的文化内容和五彩缤纷的城市灯光夜景，也是创造人们交往的场所空间的一种方式。
2 城市文化广场要营造人们活动与交往的场所空间
2.1 注重与周围建筑环境的协调与统一
城市文化广场的结构一般都为开敞式的，组成广场环境的重要因素就是其周围的建筑，结合广场规划性质，保护那些历史性建筑，运用适当的处理手法，将周围建筑环境融入广场环境中，是十分重要的。广场与建筑环境完美结合的典范，是威尼斯的圣?马可广场，由于广场周围的建筑不是同一时期建造的，所以广场并不是严谨的对称关系。而是设计师将不同时期、不同风格的建筑和谐、统一的组合在一起。
2.2 城市文化广场设计与周围整体环境，在空间、比例上的统一与协调
一般文化广场的比例设计是根据广场的性质、规模来决定的，广场给人的印象应为开敞性的，否则，难以吸引 人们停留，所以一般文化广场大小满足这样的条件比较合适：广场宽度介于周围1倍建筑高度与2倍建筑高度之间。在广场内部尺度设计时，注意到其中的踏步、石阶、栏杆，人行道 宽度、停车要求等内容，要符合人与交通工具的尺度。当然，广场的比例、尺度等也受材料 、文化结构的影响，和谐的比例与尺度设计，不仅可以给人带来美感，也可以增添人们在其 中活动的舒适度。
3 城市文化广场其环境设计有多种处理手法
3.1 自然环境的引入手法
在进行文化广场的环境设计时，大量引入树林、绿化、花卉、草 坪、动物、水等自然环境，是文化广场环境设计的重要手法。例如前文提到的西安钟鼓楼广场，正是用大量的绿化来点缀广场的环境。
3.2 公共雕塑及一些环境艺术设施在文化广场环境设计中的作用
雕塑是雕、刻、塑三种制作方法的统称，是设计师运用形体与材料来表达设计意图与思想的 一种方法，成功的雕塑作品不仅在人为环境中有强大的感染力，而且，会是组成环境设计的重要因素，用它本身的形与色装饰着环境。 不同的时代赋于雕塑设计不同的要求与内容：起初的雕塑设计往往有某种特定的意义或严肃 的主题，或是纪念性的，如南京雨花台的人民英雄浮雕；或是纯装饰性的，如圣保罗大教堂 檐口上的雕像；这时的雕塑多是具像的。这之后，随着抽象雕塑的产生，雕塑成为人们在环境中感觉与联想的对象，人们开始用自己的理解去诠解雕塑其中的含义，这些谐趣的雕塑似乎就存在于人们的生活中，为人们创造了放松自己，去休闲 娱乐的环境氛围。 在文化广场的雕塑设计中应考虑到以下的几下方面：
1)结合广场文化氛围、时代背景、以及人们活动的内容趋向，设计雕塑的形式，做到雕塑设计与文化广场活动内容相统一。
2)不能忽视建筑雕塑与文化广场的相互作用及内在联系，应结合那些具有雕塑美的建筑艺术作品， 设计文化广场。
3)注意雕塑设计在比例与尺度上的作用，雕塑设计将广场与建筑在比例上联 系起来，也是人群与广场在尺度上的联系，说明人的尺度关系，成为空间比例与尺度联系的 枢纽。
4)注重雕塑设计与其它自然因素相结合的设计，例如，雕塑与水相结合，或配以音乐 效果，来活跃周围环境；雕塑与树木结合，如南京雨花台，郁葱的树木，衬托出庄严的气氛 。
2、排舞运动具有愉悦广场大众身心的价值
排舞运动的价值直接影响着广场大众的参与度，通过对太原市4个广场216名群众进行问卷调研可知，有51.3%的人表示参加排舞运动是看重了该项运动的健身价值，参加排舞运动能够有效地增强体质，同时由于该项运动本身具备一定的艺术性，有30.6%的人们也看重排舞运动具备休闲娱乐的价值同时附带文化特性而选择参与该项运动。相对而言，参与健身排舞还能增进都市里人与人之间的情感交流，促使退休人员重新融入社会，消除对现实生活的不满，有效降低心理负荷和孤独感，增强面对生活的信心。健身排舞作为一项深受大众所喜爱的体育运动，可以扩大年龄段舞者的交际范围，是现代都市人们交流思想、消除隔阂，完成沟通的方式之一，对构建文明社会起到积极的促进作用。由此可见，排舞运动具备愉悦身心的价值，将排舞运动融入广场体育文化活动中，能够满足人们锻炼身体以及休闲娱乐的需求之外，排舞运动本身蕴含了一定的音乐艺术性，人们能够从音乐中获得基本的文化感知，其能够熏陶、培养人们高尚的道德情操，净化人们的心灵，拓展人们的文化事业，促使人们的行为意识朝着真善美的境界发展。此外，排舞运动的融入，也能够让人们对于体育运动的健康性、文化性有一个全新的认知，着对于促进广场体育文化的发展具有一定的现实意义。2.3、排舞运动能够有效提升广场大众的生活品质随着我国经济的快速发展，人民群众的生活水平以及生活品质有了一定的提升，人们的健康意识也有所提高，通过参加体育锻炼运动来提升生活质量，已经成为一种时尚，且已经得到人民群众的认可。笔者针对排舞运动的价值作用，对太原市某广场中56名群众进行了走访调查，其中有52%的受访广场大众表示，参加排舞运动能够充分的锻炼身心、提升生活品质、丰富了体育文化活动的内容的作用，同时也能够促使自身的闲暇时间更为充实、有趣。据悉，在参加广场锻炼的群众中，有一半以上的中老年人，这部分人群中基本上都是退休人员，这些人容易受到家庭以及社会的忽视，他们自身的文化生活内容较为单调，生活品质不高，长久以来很容易引起健康问题。通过参加排舞运动能够丰富这些中老年人的的业余文化活动，同时也能够让他们从参与排舞活动中认识到自我价值。此外，排舞运动也能够促进人际交往，增强人与人的沟通交流，培养人们形成科学合理的生活习惯，切实的提升人们的文化生活的质量。
小城镇文化广场景观的设计要素主要包括：地面铺装、景观绿化、小品雕塑、景观水景、灯光照明等。小城镇广场的绿化设计是广场具有尺度感和营造空间氛围的重要元素。铺装的设计上应结合所设计的文化氛围选择色彩和设计元素，文化广场景观的设计应注重与周围建筑环境、街道的协调统一，借助景观形式、肌理、色彩、材料以及空间表达特定文化寓意和精神含义。
1.2设计的原则
1.2.1坚持景观生态性为原则。小城镇具有得天独厚的地形地貌、它贴近自然，自然之美是它可以发掘和利用的特色，其自然之美是大中城市所没有的优势，因此保护和利用自然景观是景观设计的首选条件，小城镇景观设计中应该强调生态环境的保护，在开发利用中要以保护当地生态环境的良性循环，重视原生态环境的作用、绿化作用才能创造富有生机的文化广场景观、提高广场的利用率，但很多景观设计中却忽略这个优势而是设计成一排排枯燥单调的现代景观。在小城镇文化广场景观的设计中，要以区域背景为基础，结合当地的自然环境和文化传统，寻求城市与自然环境、传统文化的呼应。
1.2.2坚持社会公众性原则。广场是构成小城镇空间的首要环境要素，是景观设计的重要组成部分。广场设计的服务对象是社会公众，包括年轻人、老人、儿童、残疾人等，小城镇广场景观应坚持以人为本的原则，现在很多小城镇广场景观设计只是追求美观效果忽略了其使用功能，广场不仅仅是供居民集聚的标志性场地，它还可以供人们在广场中进行各类活动，强化人们对文化广场的归属感和认同感。
1.2.3坚持文化特色原则。小城镇广场景观在营造的过程中应着力突出自己的景观地域特色、时代特征、强调城镇个性，应以保护地域历史文化并将其融入到设计构思中，主要利用小城镇地域文化背景来创建空间特色。地域文化可以是某一自然特征、代表性的建筑形式、人们的生活习惯、价值观念、审美情趣、节日、图腾、服饰、植物、传说以及当地特有的历史事件、历史人物或名人。文化广场景观设计中应区别于其他地区，避免似曾相识、千城一面，打造具有地方特色的有活力的小城镇文化广场景观。
引言：
自社会主义和谐社会发展以来，我国就一直非常重视群众文化的建设工作。在我国社会经济高速发展的形势下，群众的文化生活也逐渐的丰富起来，广场舞得到了广阔的发展，不仅达到了文化建设的目的，还满足了群众的生活需求，其为我国精神文明的建设做出了突出的贡献。
一、广场舞及群众文化建设概述
就广场舞的发展形式来看，其俨然已经是舞蹈艺术中，最为庞大的舞蹈系统，因其简单、欢快，在广场聚集开展而深入人心，广场舞已经成为了一种集娱乐、表演、文化为一体的活动。通常情况下，广场舞是在广场、公园等一些公共场开展的集体性活动，广场舞本身来源于社会生活，其群众性特征极为明显，广场舞从本质上来说是一种十分常见的舞蹈形式，广场舞自身不断发展背景下其对于群众文化建设更是做出了积极贡献。
通俗来讲，群众文化是指，在正常职业以外的时间，自我组织、自我娱乐的一种大众化文化。是以人民群众活动为主体，以自娱自教为主导，以满足自身精神生活需要为目的，以文化娱乐活动为主要内容的社会历史现象。群众文化建设是近几精神文明建设中的主要内容且建设手段与方式正在不断增加。国内当前己经形成了由政府文化机构引导，人民群众广泛参与的群众文化建设浪潮。
二、论述广场舞的形式和艺术特点
（一）形式特点
广场舞最为适合的人群就是中老年人，大多数是女性舞者，广场舞开展的场所比较随意，在社区的空地，学校操场等地均可进行。且广场舞的进行，大多是群众自发组织的，人数众多。相关地方部门，在大多数情况下是不参与的，这也就造成，广场舞活动缺乏一定的安全管理，存在安全隐患，广场舞活动组织引导的缺失，不能保证广大群众尤其是老年人的有序参与，难免带来负面的影响。广场舞作为喜闻乐见的活动形式，其参与受众比较狭小，这是广场舞形式特点的局限所在，也有宣传力度的欠缺，教育引导不够造成的[1]。广场舞是群众自发组织的一种舞蹈形式，在文化建设上缺乏思想、艺术方面的指导，难以做到规模效应，以及吸引更广大群众的参与。
（二）艺术特点
广场舞是近年，才兴起的一种文化活动，是群众自发组织的，以锻炼、娱乐、养生为目的的活动，其欢快的节奏，简单的舞步，受到了群众的广泛的欢迎。此外，进行广场舞的群众，大多是业务的舞蹈爱好者以及一些基本群众，只有少许的专业舞蹈人员。广场舞的艺术形式多种多样，有喜庆的扭秧歌、筷子舞，也有休闲的太极舞、扇子舞等，几乎涵盖了各种舞蹈形式。广场舞的队形也有丰富的变化，队列人数也丰富多彩，在各个活动环节满足了群众不同的需求。广场舞的参与相当自由，既没有时间的限制，也没有人员上的固定，可以在一天的任何时间参与，在空地放上一段音乐即可以舞动起来。在表演形式上也具有灵活性的特点，不受常规形式的限制，雅俗共赏，表现手段极为丰富。
三、广场舞的地位和作用
（一）丰富群众文化生活，提高群众文化的素养
在社会经济快速发展的前提下，人们的生活压力也变的大了起来，每天都需要面对繁重的工作，精神处于高度集中，和疲惫的状态，亚健康的人越来多，人们的身体素质逐渐的降低。而广场舞的盛行，不仅缓解了人们的精神压力，还提高了人们的身体素质。人们走出自己的房间，聚集到一起，彼此交流、沟通，舒缓了气氛，使生活中绷紧的弦松开，有益于身心的发展，不仅身体素质得到提高，文化素质也得到提高。广场舞不仅仅是一种源于乡村的舞蹈，它蕴含着丰富的精神内涵，广场舞的内容往往积极乐观，朝气蓬勃，使参与者精神亢奋，催人进发。人们的物质生活普遍得到不同程度地的满足，而精神生活往往不够重视，广场舞为群众的文化生活提供了丰富的样式，音乐和舞蹈的结合，提升了活动的艺术趣味，也让群众将自我情感融入其中，受到熏陶，情操得到升华，个人的文化素养在潜移默化中得到提高[2]。
（二）促进群众文化建设的和谐发展。
广场舞促进了群众之间的交流和沟通，彼此关爱，在精神上也得到一定程度的慰藉，一定意义上推动了群众对美好世界的向往，对文明、高尚的追求，在和谐社会的发展中发挥这突出贡献。广场舞的宗旨是服务大众的，因而广场舞采取了喜闻乐见的活动方式，内容上以弘扬时代精神为主题，具有强劲的生命力，具有社会的教化作用。广场舞的这种特点，引导了群众正确价值观、人生观、世界观的养成，矫正了群众不良的行为习惯，丰富地域文化、展示文明建设的同时达到了凝聚人心的效果。在文化建设的和谐发展中，起到了潜移默化的教育和推动的作用。
（三）群众文化交流的载体平台。
广场舞具有自娱性的特色，因而具有广泛的参与基础。在某种意义上，广场舞承载了文化交流的社会重任，它为群众搭建了一个交流的文化平台，是群众提升精神境界、积累审美经验的理想场地。这个文化平台自由度高，接纳任何人的登台和亮相，集群效应高，因此，群众的热情、艺术思维、创造能力在这个平台上能够加以整合，形成良性的文化交流机制，形成自我对艺术的独特理解和感受[3]。
（四）广场舞体现的时代精神。
广场舞反映了人们群众生活水平的提高，它的业余性和娱乐性体现了群众对生活幸福感的深切认同，也体现了人们对生活质量更高的追求。这正是社会发展中对人们生活方面关注的一个焦点，体现出了时代引导作用。
结语：
综上所述，广场舞有其自身独特的艺术特征和形式特征，这些特征决定了广场舞在我国群众文化建设中作为一支主力军的出现的必然性，我们不能忽视了广场舞在群众文化发展中的作用，应当在各个方面对广场舞加以改进，使其规范化，得到推V和健康成长，在群众文化建设中发挥它更加突出的作用，促进社会和谐的发展。
