孔子是一个述而不作的圣贤，后人整理出一本对话集，取名为《论语》。中国人都知道“半部论语治天下”的说法，但真正研读论语的人却并不多。作为一名中学政治教师，在和学生一起学习《生活与哲学》一书时，练习题经常遇到一些“碎片化”的《论语》章节。文言文的表述足以让学生畏惧，让教师也时常一头雾水，想着去请教语文教师，结果得到了白话文的译文，并不能解决问题。今年，我突然醒悟，只有自己狠下心来对《论语》进行精读才能真正解决问题。逐字逐句地念，逐句逐章地写，点点滴滴地悟，结果发现《论语》和教材里的西方哲学观点有相通之处，但又是典型的中国式思维，比较起来阅读非常有趣，完全颠覆了我对《论语》只言片语式的理解。现以人民教育出版社的高中思想政治必修4《生活与哲学》第十二课为例，与《论语》的哲学观点相比较，发现二者观点同中有异，但所代表的思维方式却大相径庭。
西方哲学谈到“人生价值的实现”，强调人生价值实现是一个价值判断和价值选择的过程以及价值观的引领尤为重要，因此要发挥价值观的导向作用。价值判断、价值选择因人而异，应坚持自觉遵循社会发展规律，自觉站在最广大人民的立场上，保证价值判断、价值选择的正确性。而人生价值的实现途径有三个：在劳动和奉献中创造价值；在个人与社会的统一中实现价值；在砥砺自我中走向成功。知识逻辑是典型的西方哲学套路：是什么、为什么、怎么办，研究得出的结论都是“普适性”的一般性结论。
在《论语》一书中，谈及人生价值的非常多，但无论是研究逻辑还是研究方法都迥异于西方哲学。《论语》的逻辑就是生活的逻辑，《论语》的思维是“中庸”式的温和派。以“人生价值实现三重境界”为例，可以管中窥豹。
在《论语》第十三篇第20章孔子重点讨论了作为知识分子群体“士”的人生价值实现问题，非常的精辟。
子贡问曰：“何如斯可为之士颐？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱使命，可谓士矣。”
曰：敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：敢问其次。”曰：言必信，行必果，nn然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
中国人的人生观是按照个人、家庭、国家的序列层层推进式的，方法论的指导则是进退有度务实型的。谈及“士”的人生价值实现，孔子的论述并没有像西方哲学那样大谈人生价值判断选择的标准和实现途径，也没有得出规律性的一般知识，只是在对答中有如述家常一般娓娓道来，给人的感觉就是如沐春风，让问者有所得也有所悟。
孔子认为，“士”的人生价值实现第一重境界在于个人修为，重点在言行。“言必行，行必果”是一个“士”实现人生价值的第一个台阶。对于人生价值实现，孔子强调“行”，这与西方哲学强调“要在劳动中创造价值”有相通之处。一个学识博雅的人，如果“言不能行”，不能将知识应用在实践中，充其量就是一个“书橱”；如果“行不能果”，不能通过实践达到预期的目标，充其量就是“走过场”。我们时常笑话中国古人论述问题不够系统，但此处孔子提出“说了就要去做，做了还应该达到预期目标”，比起西方哲学只强调“劳动”更为缜密严谨。强调“行”是孔子的一贯主张，如“敏于行，讷于言”“先知，劳之”“居之无倦，行之以忠”“子以四教：文，行，忠，信”等等。
孔子认为，“士”的人生价值第二重境界在于家庭宗族范围内的孝与悌。中国人自古以来有“家国一体”的思维，家庭乡党是中国人人生价值实现的第二层平台。西方哲学惯于从个人直接上升到社会，而孔子始终抓住家庭乡党这一社会的基本单元，研究“家庭乡党”的“人”，最根本的抓住“入则孝，出则悌”。一个人人生价值的实现离不开家庭宗族，如能实现“宗族称孝，乡党称悌”则已经将一个“人”字放大了几倍。不是每一个“士”都可以成为国家栋梁，也不是每一个“士”都可以指点江山。西方哲学惯于研究人的共性，而孔子则给上不了大平台的人提供一个人生价值实现的参考标准；同时西方哲学将人生价值的实现落点放在“奉献”，孔子的落点则在“仁德”，而“仁”的根本就在孝悌。从造字的角度说，“孝”是“教”的一部分，中国人有“无孝则无教”的说法，“孝”文化在中国特别发达，在家庭宗族里，孝是“无违”，孝是“色难”，孝是“敬”，孝是“父母唯其疾之忧”，总之“百善孝为先”。一个“士”能在家庭实现孝，就是对父母负责，对自己人生负责。在交通工具不发达的古代，乡党是大部分“士”的人生活动范围。孔子说“德不孤，必有邻”，“里仁为美”，一个人在乡党社区的价值实现首先要“立德”“立仁”。在乡党，人际关系相比较家庭而言更加复杂，孔子抓住一个“悌”，学会尊敬。孔子对“士”的第二重人生价值实现与西方哲学强调主观努力，在砥砺自我中走向成功要提高个人素质有想通之处。但也有明显的区别：西方哲学对人的落点是“成功”，中国人对人的落点是“和谐”。
孔子认为，“士”的人生价值实现第三重境界在于对国家和民族的历史担当。中国人追求“学而优则仕”并非都出于个人功成名就的功利之心，有识之士要“行己有耻，使于四方，不辱使命”，也就是说要有羞耻之心，总能感觉到自己有做得不够的地方，要出使国外不辜负国家的使命。“士”人生价值实现的最高境界是将个人的命运和国家的命运联系在一起，将个人的使命和历史的责任联系在一起，将自己锻造成国家栋梁、民族脊梁。西方哲学强调要在“个人与社会的统一中实现人生价值”，在处理个人与社会的关系中，强调二者有机统一，对个人价值是尊重的，对社会价值是倡导的。而孔子强调随着个人平台的逐步增大，个人变得越来越小，对国家价值加倍放大，结果个性容易被抹杀，历史使命感很强，但往往有压抑个性的成分。因此，中国思维指导下的“士”，往往喜欢抹去自己的棱棱角角，让自己变得圆滑一点，给人的感觉是“活得不轻松”。而西方哲学对个人的尊重则激发了张扬的个性，释放了更多的创造力，给人的感觉是“活得挺自在”。人的行为是受思想支配的，中西方不同的世界观决定了中西方不同的方法论，中西方不同的方法论指导出不同的生活。
西方哲学会将“人生价值”的哲学问题肢解成“价值观”“价值判断”“价值选择”“价值评判”“人生价值实现途径”等问题，采取各个击破的方式，最后又用“价值”这一根红线有将其贯穿起来形成一个体系。孔子的思维是“中医式”的，反对西医式的“头痛医头，脚痛医脚”。在独处时加强个人修为、在家族乡党时出悌入孝、在朝堂时使于四方、不辱使命，将所有的概念融入生活的场景，开出阶段性的场景式的多个处方，给出了方向却仍需要人去感悟。
中西方哲学在“人生价值实现”问题上有三个相同点：都强调要在实践中实现人生价值，都强调要在个人与社会统一中实现人生价值，都强调个人主观努力对人生价值实现的作用。但也存在三点不同：西方哲学更加尊重个性的张扬，而中国哲学会放大集体、国家的利益，无形之中抹杀个体个性；中国哲学在个人代表的“微观领域”和国家天下为代表的“宏观领域”之间，将家族作为“中观领域”加以研究；中国哲学在主观努力方面突出道德修为，追求和谐，而西方则更多的突出奋斗和创造，追求成功。中西方哲学的思维方式有同有异，可以比较但不能混同，值得我们去探究和感悟。
【参考文献】
2、人生的计算结果，古今中外各有不同，然而计算方法却大同小异。无非是把整体的人生进行一系列的减法，然后得出“人生净差”，并以此为结果告诉人们人生之短。
3、笑看人生，在美的世界中遨游，在快乐的人生中飞翔，过好短暂的人生！
4、人生的重大决定，是由心规划的，像预先计算好的框架，等待你的星座运行。如期待改变我们的命运，首先改变新的轨迹。
5、在短暂的人生中，不要愁苦，不要悲伤，一切都很简单，笑看人生是我们必须学会的一大学问，让我们的眼中，更添一些色彩，一些美，一些生机，一些希望！
6、谈起价值，每个人都会有自己的感受，所经历的过程、一些事、结果、看法、休会各不相同，这是个人的个性所在，共性是都在实践中找到自我，守住一个宝贵的人生信条，并持之以恒下去。人无完人，你就是你自己，做大事做小事必须有真正的自我，好高鹜远、弄虚作假那就失去了自我的价值。
7、人生多磨难，成长的艰辛，奋斗的不易，加之以种种违反天性却不得不恪守的规矩，构成了生存的严酷与无奈。惟有学会享乐，懂得享受，才能真正理解人的情趣与宝贵，才会更加珍惜自己并珍惜这个世界。
8、在体现自我价值的同时，能帮助一些人做一些事，在你这里可能是举手之劳，而被帮助的人可能因得到你的帮助而会扭转他的人生命运，此时，你会踏实在你的步骤中，无需要多么的高尚，和获得别的人称美，实实在在尽自己的能力，是最好的证明，你的价值充分体现着你是一个这样的人，一个创造价值的人。
9、人生短暂，时光易逝，趋行于人生的旅途中，你需要做的不仅是欣赏沿途奇妙的风景，更有寻求生命价值的伟人事业，茫茫世界，气象万千，总有一些东西要你去追寻，去铭记。
10、心，一个人的心是决定一切的关键，一颗平常心，可以造就不平常的人，一颗平常心，可以为平凡的人生添上无尽的光华。
11、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。演戏很容易，做人却很难，戏可以演无数次，而人生的机会却只有一次。世上好演的是戏，难做的是人，戏是虚构的，人却是真实的，戏里演的是人生，人生就像一场戏。
12、一个会生活的人，并不是尽量压缩一部分人生而去满足另一部分人生的人；一个会生活的人，是使每一部分人生都显得尽量“经济”，使各部分之间搭配合理的人。
13、无论大事还是小事，自己有自己的特质的地方，而这些特质又是别人无法模仿的，也不一定做得来你能做得了的事。有时，价值的欲望无止境，常常会忘记价值实现时的快乐时光，偶尔想起刻骨铭心价值的失败，会心疼，其实应让欢乐的心情常驻心里，来抵抗外在的干扰，价值在自己身上体现多少，就满足多少，保持愉快平和的心态，做起事来才会成功。
14、选择什么样的人生道路，就需要付出同倍的汗水与努力，虽然不是所有的付出都有回报，但是只要无愧于自己的人生道路，那么就足以让人信服。
15、生活的路虽然不平，但心是平的，用心去填平那生活的路人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度；人生观是人生航船的罗盘导航器。要学会谦让，学会关爱，要学会用一种博爱的心胸去对待宇宙的一切。
16、欣赏现在的生活，品味人生的过程。我们欣赏天边的风景，我们品味飞翔的过程。也许，天空没有飞过的痕迹，但我们的心里装着整个天空。
17、有人向往 满天的鲜花与掌声，向往无尽的金钱与权利，但当他们离你而去时，辉煌不再，光华暗淡，人们将你遗忘。有人追求内心的高大，品德的美好，即使你悄悄地经过，仍会留下美好的芬芳，让人静静地追随。这便是心与心的差距。
2、人生观是世界观的组成部分之一。人们对整个世界的总的看法和根本观点中，包括自然观、社会历史观和人生观。世界观支配人生观，人生观又会反过来影响世界观;
一个十三四岁的小孩，宁愿走路回家，而不愿坐爸爸的自行车回家？宁愿花一个小时弄一个所谓的发型，而不愿花一点时间到学习上？动不动就是骂人的话，和他们聊天听到的大部分都是谁家有钱，过生日买高档礼品，双休日或假期往休闲娱乐场所跑――他们注意的就是谁家有钱，谁穿得时尚，有钱就是最好，没钱就什么都不是，喜欢攀比。现实让人可怕，我都不知道他们到底是怎么想的？在他们心里有一个怎样的人生观和价值观？为什么本该纯净的心灵有了这么多世俗的东西？
原因是社会上一些人当中，出现了盲目追求物质享受的“世俗化”的倾向。他们把高消费的物质享受看作最大的幸福与乐趣。这种人生价值上的“世俗化”，对年纪尚小，社会经验不足的中学生来说会产生不良影响。除此，社会上流行的“做人要活络”，“要讲实惠”，“老实人吃亏”等小市民处世哲学的影响，使有些青少年都变得不那么纯真了。
中学是一个人的人生观、价值观成型的重要价段，这一时期的学生有两个明显特点，一个是排斥心理较强，对正统的思想教育有逆反心态；另一个是主体意识较强，以我为中心。易产生自满情绪，社会和家庭学校等方面不良因素的影响都会在他们的心灵产生不同程度的折射和反映。因此，我们教育工作者要树立强烈的使命感和责任意识，有针对性的加强对学生的法制及思想品德方面的教育，引导他们树立正确的价值观和人生观。
1 加强理论指导，向学生灌输正确的人生观、价值观，使学生形成良好的道德品质和心理素质
发挥政治课在人生价值观教育中的主渠道作用。政治课教师要有效地联系学生实际，进行人生观基本理论教育。使学生明白人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。对学生进行思想品德教育，帮助学生树立正确的人生观、价值观，这既是一项社会性的系统工程，同时也是思想政治课教学的一项重要任务。
中学学生虽然在心理上开始具有独立意识，但缺少分辨是非的能力，行为上开始模仿成人。另一方面，大部分中学生是独生子女，他们生活条件优越，自我约束力较差，这不仅仅表现在学习上，而且在生活、纪律上尤为突出。不少学生还表现出道德观念淡薄，不知互相谦让、主动关心集体和别人。为此，我们必须及时了解学生的思想动态和发展趋势，认真分析学生在人生观、价值观方面的新变化，引导学生实事求是地划分一些是非界线，让学生明白、懂得、学会分辨是非，懂得礼让在先，明白主动关心集体和别人的重要性。既要大力提倡乐于奉献的价值观，又要尊重学生正当的个人追求。
2 联系实际，引导学生树立正确的人生观、价值观
对中学生进行人生观、价值观教育，不能光讲大道理，空动的说教，必须坚持联系实际，才能收到良好的效果。除了联系英雄模范人物的实际进行教育外，还要注意通过联系现实生活中存在的问题，疏通障碍学生形成正确人生观的关节。比如在改革的的大潮中，社会上难免会出现某些消极的现象，不可避免地影响着中学生正确人生观的形成。我在政治课上讲到的问题，一名学生说：“人不为己，天诛地灭”，课下与这名学生在交流时，他还列举了一些腐败现象的实例，论证他的看法，还说跟他有一样看法的同学不在少数。针对这种状况，专门拿出一节课列出以下专题：[1]有钱就有一切吗？[2]不义之财要不得！[3]从某些大款、富翁看拜金主义。[4]不要让他人贿赂你自己。让学生展开讨论，可以联系社会现实和自己的思想表现展开争论。我结合教材内容用正确理论对学生的争论进行综合评述和正面分析开导，从而澄清了学生的混乱思想，提高了学生对社会上某些人投机倒把、偷税漏税、缺斤少两、掺杂使假坑害消费者利益等不良现象的辨别能力，扭转了学生的错误认识。
在此基础上，我们应重视学生家长对学生的影响，通过家长会等多种渠道，与学生家长交流，将学校教育与家庭教育紧密联系起来，从而转变了某些家长“以钱奖学生”的认识和做法，进而在学生的思想中树立起正确的人生观、价值观。由此可见，在加强对中学生进行人生观、价值观教育过程中，必须联系现实生活中的实际问题，引导学生全面、辩证地看待社会，看待人生，不能把个别的局部的问题看成是普遍的全局性的问题。引导学生克服片面性，从而有效地促进学生正确人生观、价值观的形成。
3 充分发挥父母的引导管理作用，帮助孩子树立正确的人生观、价值观
3、再者就是要树立正确的价值观，人常说死有重于泰山，和轻于鸿毛之分，其实生也有终于泰山和轻于鸿毛之分，有些人活着只把利益放在首位，他做所有事情的评判标准只有一个就是对自己是否有利，只要有利他就不择手段，甚至不惜损害他人、社会和国家的利益，这样的人即使最后取得成功，他的生也是轻于鸿毛，也是被世人所唾弃和不齿的；而有的人即使即使在平凡的岗位，也在默默无闻的为他人、为社会、为国家贡献着自己的一份力量，散发着人生的正能量，这样的人即使他平凡无奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。
人们对世界的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。也叫宇宙观。
价值观
按照我们普通的逻辑，共产党员，首先应当做到的是一个人的基本最求并努力实现自身的价值，在此基础之上，进而为全人类的自由平等事业不懈奋斗。在某种意义上一个党员就是一面旗帜。八十多年的风雨路程当中，无数的先烈用自己一腔的热血见证了这个问题，并给予了它最好的诠释。如果说对于普通的群众而言，为国家做贡献，为社会做贡献就是实现自己的人生价值的话，那么我们认为，共产党员就应该在此基础之上，为实现共产主义社会做出应有的贡献。在共和国的历史上，每一个时期，总能涌现出这样那样的具有高尚品质的共产党员，他们在平凡的岗位上，作出不平凡的事情，在社会的每一个角落。挥舞着人格和品质的大旗，为社会主义添砖加瓦，为身边的人民群众树立榜样。
每一个人都有仰望星空的权利，既是深陷囹圄，也不能剥夺思想上的绝对自由。每一个人都有生而为人的权利，即使卑贱如奴，也不能拿走他自由平等的理想。我们的现实当中，因为境况，机遇的不同，每一个人所能实现的价值也不尽然相同。所以，当我们远望鸿鹄高飞之时，我们也可以放言，汝鸿鹄焉知燕雀之志哉!古人云，不以物喜，不以己悲。无论我们限于多大的能力，我们也不能妄自菲薄，对社会的贡献，其实无分大小。是故，天生我才必有用，千金散尽还复来。即便是常人已有如此的心念，即使是普通一人亦有为理想而奋斗的决心。因而，在共产主义思想武装下的共产党员，更应当以这些基本权利和目标为基础，厚积薄发，为社会发展和人类的进步作出贡献。
共产党组织以实现共产主义为最终目标，中国共产党亦然。将实现民族的振兴和富强与实现共产主义相结合，就是当前的也是每一个共产党员的最终奋斗目标。一个人失去了志向，便会失去人生前进的方向，一个党员亦然，共产党员应当以实现党的最高纲领为目标。将自己的价值与社会的价值相结合。具体来说，分为两个部分。
人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。
霍金的人生观是：不管上帝给予我的是什么样的身体，我都不能自暴自弃，相反，我要泰然处之，在心平气和的心境下，珍惜生命，珍惜时间，努力实现自我价值，为世界做出自己能够做出的最大贡献；
价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。
霍金的价值观是：活着就要用勇气和毅力去战胜生活中的困难和挫折，在自己坚强的心面前，任何困难都是脆弱的。在精神和物质方面，霍金更注重精神方面的享受；在名利面前，霍金拥有一个冷静的头脑和理智的心等等。
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一、价值观及价值观的转型
（一）对价值观的理解。
所谓价值观，就是人们关于生活中基本价值的信念、信仰和理想等思想观念。是作为社会个体的人在超越自然现实活动之上的对社会实践或事物做出的价值判断或价值选择。提到价值观就应涉及到世界观的概念问题，在某种程度上两者是相通的，即对事物的根本观点和根本看法。对于人来说价值观不是天生就有的，而是受后天环境的影响形成的一种观念。 因此，要了解某个人或某一群体存在的价值观念，就应该从他所处的社会现实环境中多个角度去认识，进而达到全面、客观地掌握其思想动态的效果 。
“任何一个经济制度都需要一套规则，需要一种意识形态为他们辩护，并且需要一种良知使他去努力实践” 。在我国社会主义国家里谈及价值观就要紧密将之与社会主义核心价值体系结合起来，因为他涵盖着社会发展的指导思想和价值取向，决定着社会意识的性质和方向，影响人们的思想观念、思维方式和行为规范。核心价值体系是构成社会共同体的思想基础，它立足于社会主义经济基础之上的价值认同系统。涉及政治、经济、文化等社会生活各方面，集中体现了社会主义的意识形态的本质属性，是社会主义制度的精神内核。我们是在建设有中国特色社会主义的伟大实践，这就要求我们应具备一个完整的社会主义核心价值体系。
（二）青年学生价值观的转型。
一般意义上讲，青年学生价值观的转型就是其在传统价值观念的基础之上所做出的超越现实活动之上的对社会现实或事物的价值判断与价值选择，这也是青年学生社会责任感中价值观念的体现。
人生价值的追求与实现是个体道德价值取向和价值目标，特别是价值观和人生观是个体道德的价值理性和价值支撑。它是一定时代和社会的要求在个体生活中的综合反映。我国由农业社会逐渐向工业社会转变，由自然经济向市场经济的转变，这是一个社会的转型，青年学生价值观的转型归根结底就是这一社会的转型。
二、现阶段青年学生价值观转型的表现及影响
1、青年学生价值观的转型主要表现为对社会道德、对国家集体的评价和对社会政治事务的评价 。改革开放以前，中国实行的是计划经济体制，政治经济高度集中，信息闭塞，人们大多思想保守甚至僵化。改革开放以后，世界各国文化交流不断密切，青年学生价值观也发生了深刻变化，这主要表现在理想信念、人生观和道德观等方面。“人类社会发展的历史，归根到底是人的发展的历史” 。由于缺少正确的引导，造成价值取向的多元化，既是一种生机，同时也隐含着一种危机，这使得青年学生对几十年形成的传统价值体系产生了动摇，从而引起思想混乱、社会的无序和道德的失范。
2、提及集体，在现代中国主要源于改革开放之前，当时中国实行的是“大集体”，“社会大生产”，人们一起劳作，利益主要是以集体的为核心，在每个人心中集体利益高于个人利益或者说是高于一切，只要是集体利益“我”都甘于奉献。
3、在社会政治方面，由于我国不同于西方的特殊政治制度，使人们参与政治等方面的途径相对较少，因而一部分青年学生对此也较淡漠。另据笔者调查了解，相当一部分学生入党其首要的动机就是为毕业后找到一份可观的工作。另有两名学生参加了党校培训，但最后没去参加党校结业考试，问其原因说是不想入党所以就不想考试了。虽然这只是其中的一部分甚至是更少的一部分，但在我们对青年学生进行价值观教育时值得去关注。其中价值观里体现的信仰问题、信仰危机或认知的泛滥更需要我们去深思。
诚然，虽然综上所述的青年学生价值观转型现状只属一部分青年学生，但作为祖国的未来、社会主义的建设者和接班人，对于他们来说最多二十年以后国家的历史重任已经落到肩上。所以，每位青年学生向前所迈的每一步都值得我们去关注。
三、转型中青年学生应树立的价值观
第一，培养较高的文化素质和道德素质，由于历史等各方面的原因，中国人口众多，国民素质教育不高，国民素质的提高，综观起来就是文化素质和道德素质的提高。
第二，关国家重集体与个人的全面健康发展，国家兴亡，匹夫有责。一个国家只有稳定了才谈得上发展，只有发展了才谈得上强大，只有国家强大了，才谈得上个人的生存与发展。虽然与其他发达国家相比我们还存在一定差距，但对于以前来说，祖国还是发展了，社会地位也提高了，国外的华人华侨才受到一定的尊重，地位才有所提高。 个人命运与祖国的命运息息相关、唇亡齿寒。新世纪和平年代的大多青年人也许很难感受到，个人再大的事也是小事，国家集体再小的事也是大事，只有顾全大局国家才有望发展壮大，进而我们个人才有生存的空间和发展的机会。在新时期青年学生价值观的转型、价值观多元化的大背景之下，我们还应该坚持的价值观之一就是仍要重视集体的利益和关注国家的前途命运。
在社会主义市场经济条件下，人的主体意识的觉醒有着积极进步的意义，人类社会发展的历史归根到底是人的发展的历史。作为社会关系中具有复杂关系的人，他是组成社会关系的总和，时代要求每个人都要有所进步和发展，只有个人有了发展，他才能从事其他方面。正如马斯洛的人的需求理论，当个人的需要基本得到满足时才可能进行诸如对国家集体与社会政治事务评价的事，从而追求更高的社会道德。
四、学校教育是青年学生树立正确价值观的重要途径
学校教育的目的就是要培养人才，培养出有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人。人才是国家的栋梁，是接班人和建设者，而不是社会主义的掘墓人。因此我们需要高度关注对青年学生价值观的教育。使青年学生树立的价值观与我国社会主义核心价值体系基本相一致，从而更好地服务于国家和社会。
（一）以奉献精神为基础。
人生价值首先体现在对社会、对人类的奉献。奉献可分为物质、精神两方面。从少年儿童的心理发展来看，他们易于对较为具体的物质价值作出评价，而对于抽象的精神价值，则感到难以度量。因此，教师应结合实际生活中常见的小事入手，引导学生从物质、精神两方面比较、分析，并倡导无私奉献的精神。
（二）质和量的统一。
任何事物都是一定的质和一定的量的统一体。价值观也不例外。因此，我们在引导、培养学生的价值观时，必须从质和量两方面入手。
在实际教育活动中，我们常常会发现学生以家庭背景作为相互攀比的资本。这种攀比造成学生强烈的虚荣心膨胀，其后果不一定在短时间内表露出来，但是，会埋下可怕的隐患。所以，作为教师，应该注意引导学生认识到：凡是对他人和社会作出贡献的人，无论他站在什么岗位、处在什么样的环境，“质”是同等的。
经过30多年的改革开放，青年学生的价值观直接关系着我国的历史命运。始终把社会主义核心价值体系在中国共产党的领导下，全国各族人民高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定不移地走中国特色社会主义道路的理想信念、价值标准和道德规范始终贯穿与整个教育体系主干线之中，积极引导青年学生选择正确的人生价值观。
（作者：燕山大学马克思主义学院硕士研究生）
注释：
抡铝价值观研究.南京师范大学出版社.2004.12
当代大学生大多数赞成或接受共产主义理想，但也有人内心认为实现共产主义理想是渺茫的。他们大多数虽然赞成人生价值在于奉献，但往往又未将其完全付诸行动。部分大学生把挣很多钱，当官发财作为人生幸福的标准，把奢侈，享乐作为人生追求的最大目标。一些大学生产生了厌学情绪，不刻苦学习，高唱六十分万岁；有的人甚至认为理想理想，见钱就想，前途前途，有利就图。
（二）重个人利益轻集体利益。
当代大学生大多数赞成正确人生价值观的一个重要方面是为国家，为集体作出贡献，赞同以集体主义为价值的核心。但目前个人主义，利己主义在部分大学生中也颇有市场。一些大学生认为人的本质是自私的，一当前事，先为自己打算。一些人则把人与人之间的关系视为等价交换关系，时时从利己出发，对同学漠不关心，对集体活动毫不热情，缺乏社会责任感。
（三）重才能轻道德品质。
一些大学生认为，个人价值的实现，仅决定于个人的学识，才能，机遇和人际关系，而与个人品质无直接关系，故出现了重才轻德的倾向。一些人把精力放在加强自身的专业知识方面，而在个人道德上出现滑坡，他们在政治上不求上进，不讲职业道德，为谋求个人利益而见利忘义。
（四）重奢侈享受轻艰苦奋斗。
随着改革开放的深入和社会主义市场经济的建立和发展，出现了高收入阶层，不爆发者少者以高消费为荣，大肆挥霍，加之少数舆论媒介的渲染和不正确引导，造成社会心态的躁动和失衡大学生们的价值观念，消费观念也受次冲击和影响，少数大学生不考虑自身的经济承受能力，而追求超前消费。在一些大学生中，讲虚荣，穿名牌，互相攀比，追求高档消费成风，他们把高消费看作是一种排头，一种个人价值的体现。
这些问题不能不引起高校思想政治工作者的极大重视，加强对大学生进行人生价值观教育己刻不容缓，势在必行。
主要有一下几个原因：
（一）市场经济的负面消极影响。
我国社会主义市场经济体制的确立和发展，极大地推进了我国经济发展和社会进步，市场经济对广大大学生正确思想观念的树立有促进的一面，如市场经济的利益原则，对于当代大学生培养自强精神，以及敢于维护群众正当利益的行为都有着积极的作用。
但不应讳言的是，市场经济对当代大学生也具有负面的消极影响。市场经济自身的利益原则，等价交换原则的消极方面，直接或间接地影响到大学生的人生价值取向。此外，在社会主义市场经济体制下，允许一部分人先富起来，人们的收入差距不断扩大，加之社会上对大款们豪华的高消费生活有意无意的渲染使得人们心里发生不平衡现象，这都使得钱的多少，成为不少大学生衡量人的价值大小的主要尺度。
（二）社会不良思潮的渗透侵蚀。
随着经济改革和对外开放的进一步深入，在商品大潮和各种思潮的冲击下，人们的思想价值发生了巨大的变化，社会主义，共产主义的理想信念在一些大学生心目中发生动摇，一些大学生认为共产主义根本是不可能的事。三人行必有我师有些人只知道这句话的前半句，岂不知择其善者而从之，其不善者而改之，他们将西方资产阶级腐朽的思想，文化和生活方式也当好东西学习，从而迷失了自我以至在人生价值取向上出现了问题。
（三）不正之风和腐败现象的影响。
当代社会上存在的严重的不正之风和消极腐朽现象也给当代大学生树立正确地人生价值观带来不良影响。少数党员干部经不起执政和改革开放的考验，经不起市场经济的考验，忘记了入党誓言，在金钱美女面前败下阵来，成为不择手段，，挥霍国家财产腐败分子。
（四）当代大学生自身存在的弱点。
当代大学生自身也存在着令人忧虑的弱点，这是造成其人生价值观取向上出现问题的不可忽视的重要原因。对他们来说，唯一的重要人生竞争就是高考，故当他们跨入高等学府后，不少人就认为从此前途有了保障，可以松一口气，不再刻苦学习，放松了对自己的严格要求；加之，不少大学生为独生子女，其家庭环境优越，从未经受过艰苦生活的磨练，往往被家长当作小皇帝娇宠，形成自私心里，这使他们不可避免地在人生价值观方面出现种种弱点，如只讲索取，不愿奉献，自私自利等。
怎样才能树立正确的人生价值观，也就是说有哪些途径和方法呢？
中图分类号：G711 文献标识码：A
1中职生要树立正确的人生价值观
首先，我国社会主义市场经济的性质，决定人们要树立正确的人生价值观。社会主义市场经济不同于资本主义市场经济，社会主义市场经济有三个特点：（1）建立在公有制和按劳分配的主体的基础上；（2）社会主义市场经济的根本目前是发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕；（3）社会主义市场经济是有着强有力的国家宏观调控和强大的政治优势作保证的市场经济。因此，社会主义市场经济决不是一个经济问题，它要求强有力的社会主义政权及完备的法律制度，还要求科学的、健康的、文明的意识来提供精神支柱。可见，社会主义市场经济的发展和加强社会主义、共产主义人生观的教育是完全一致的。树立正确的人生价值观是建立和发展社会主义市场经济的必然要求。
其次，社会主义市场经济的特征决定人们要树立正确的人生价值观。社会主义市场经济具有市场经济的共性，蕴含着市场经济的一些固有特征，如带有一定的自发性和无序性，市场经济中的利益原则、等价交换原则、竟争原则，这些原则如不能正确运用，缺乏正确引导，就有可能诱发和促使极端个人主义、拜金主义、享乐主义以及人际关系商品化等价值观念。为此，必须用中国特色的社会主义理论武装人，用高尚的精神塑造人，用正确的舆论引导人，用优秀的作品鼓舞人，使人们树立与社会主义市场经济相适应的人生价值观。
再次，我国市场经济发展的内外环境决定青年学生必须树立正确的人生价值观。我国虽然建立了社会主义市场经济，但目前仍处在社会主义初级阶段，经济文化发展水平都不高，与社会主义发展要求还有一定的距离，个人主义、拜金主义、享乐主义也还有滋生和存在的基础。
具体表现在：（1）从我国经济发展的现状看，虽然公有制是主体，但其它经济成分已成为一种强有力的力量，如个体、私营、三资企业等，这些虽然是社会主义经济的一种必要补充，但它使得社会上人们之间利益差异性要比过去明显得多，社会经济成分的复杂性必然导致人生价值观的多样性。因此，对青年学生加强社会主义人生价值观教育，树立正确的人生价值观是非常必要的。（2）从社会法律制度看，目前由于法律监督制度还不健全，存在着许多可以被利用的漏洞，这就给社会上和党内非法的、腐败的现象提供可乘之机为个人主义，拜金主义的滋生和存在提供了土壤，解决这些问题，固然要靠健全法制和加强监督，但是，如果忽视了思想政治工作，不加强正确人生价值观教育，会使社会丑恶腐朽的现象发展和泛滥起来。（3）从人们思想观念变化看，现阶段，人们的思想观念、价值观念、道德观念对行为的约束弱化。在这种情况下，如果我们不用正确的人生观、道德观、价值观教育人民同各种腐朽落后的资产阶级思想进行斗争，任其自由泛滥，那我们的社会主义精神文明就会，后果不堪设想。
2中职生应具备的能力
2.1竟争意识和竟争能力
市场经济是竟争经济，实行的是优胜劣汰机制，在严峻的现实面前，中专生应树立起竟争意识，培养自己的竟争能力，为步入社会打下一个良好的基础。
2.2语言表达能力和写作能力
中专生应善于用语言表达自己的思想和意图，讲话应有较强的逻辑性和艺术性。写作能力对中专生也是十分必要的。
2.3社交和管理能力
现代社会离不开社交和管理，一个善于社交和管理的人，在工作中会很快打开局面取得成绩。作为一名中专生，有意识地培养自己的社交和管理能力，以适应现代社会和市场经济的需要。
2.4渊博知识，合理的知识结构
作为一名中专生，仅熟练掌握自己的专业知识是远远不够的，还应有渊博的知识及合理知识结构。只有这样才能为将来独立分析问题，解决问题和进行工作研究作准备。
2.5自我更新知识的能力
作为一名当代中专生如果在市场经济面前不落伍，必须具备自我更新知识的能力，使自己的知识结构永远处于动态之中，以适应不断变化的外部环境。
3中职生人生价值观教育的途经和方法
3.1加强学生的思维引导，树立正确的人生价值观
职业学校的学生正处在世界观形成的重要时期，因此，要认识和把握学生思维之所在，通过多种方式开展新生入学教育，行为规范教育，爱国主义教育，法制教育和社会主义公德教育，进行美育和身心健康教育。
3.2加强隐形教育
激发学生内在积极性，注重校园文化建设，创造良好的育人环境。通过开展一些活动来培养学生的集体主义观念，在无形中树立正确的人生观、价值观，充分调动学生的内在动力，使他们积极向上，顺应主流意识。
3.3思想政治工作同社会实践相结合
一是思想政治教育进公寓寝室，使学生在细微处受到潜移默化的影响，受到心灵的触动，达到教育的目的。二是通过开展有声有色的学生社团活动，寓教于乐，有目的的，有计划搞一些有品位，有教育意义社团活动。三是加强学生工作管理队伍建设，管理育人、服务育人、环境育人。
3.4加强对学生的心理咨询工作，提高其心理健康水平
把人生价值观教育和心理健康教育有机结合起来，心理善施以教育，做到一般与个别相结合。
