［中图分类号］H0-05［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）10－0090－01
引言
作为19世纪的人类学家和语言学家，威廉•冯•洪堡特(Wilhelm Von Humboldt，1767-1835)以代表作《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》奠定了普通语言学的基础，并从人类学及民族学角度对语言进行了哲学探讨，对后续语言学的发展造成了深远的影响。下文将从“语言的本质”“语言的形式”“语言与世界观”“民族语言与民族精神”四个方面入手对洪堡特的语言哲学思想进行探讨。
一、语言的本质
“语言是一种创造活动”，“语言不是活动的产物，而是精神不由自主的流射”。[1]“精神在语言中扎下了根，并把生命赋予了语言，就好像把灵魂赋予它们所造就的肉体”，[2]同时“语言就其真实的本质来看，是某种持续的、每时每刻都在向前发展的东西”，[3]因此，可以说语言是一种创造性的精神活动。从活动性来说，语言不是一成不变的制成品，而是不断发展的行动；从创造性来说，语言的内容和表达方式可不断更新，说话人可将有限的语言手段创造性地无限运用。
“语言实际上只有一种，也只有这种语言才是人类的语言”。[4]洪堡特认为研究人类语言可以探索人类精神的奥秘，从而揭示人类语言的共性。
二、语言的形式
受康德和赫尔德等人的影响，洪堡特认为每种语言除了其特有的外部形式外都包含其特定的认识形式即“内蕴形式”。语言是内蕴形式和外部形式的统一。
内蕴形式是外部形式差异和多样化的根源，决定说话人对言语成分、模式和规则的选择，反映说话人的思想、用语习惯和对世界的主观见解。每种语言都按“内蕴形式”将世界经验分类或范畴化，把世界纳入特定秩序，语言不同，世界不同，思想体系也不同；每种语言，甚至方言，都是其使用者个性的表现，都是一个民族的心理特征。[3]
三、语言与世界观
洪堡特从语言“内蕴形式”提出了其著名的语言世界观理论：人类语言的不同在于内蕴形式所取的观点不同，即世界观不同；语言是观念的外化，人的认识活动依赖于观念，所以语言支配人的世界观；人永远局限于其用以思维并借以交际的语言圈子中，而“每一个圈子都封闭着该语言集团的世界观”。[3]
“在人与自然之间隔着一道语言的藩篱，人是透过语言的有色眼镜来观察、认识周围世界的”，[2]“由于同一民族中影响语言的是同一类型的主观性，每种语言都包含着一种独特的世界观”。[5]因此，语言不同，各个民族认识到的自然世界也不同。
四、民族语言与民族精神
“民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言，二者的同一程度超过了人们的任何想象”。[6]“语言是全部思维和感知活动的认识方式，这种活动自古以来就在一个民族代代相承，他在对该民族产生影响的同时，也必然影响到其语言”。[7]民族语言是民族精神的外在表现，民族精神是民族语言的生命所在，二者相互依存、相互渗透。[8]民族语言所沉淀的经验和思想总是潜移默化地影响民族个性和世界观，以至于民族语言成为民族的重要标志。
语言作为民族看待世界的方式，必定带有民族特点的印记。所有语言的总和极有可能反映出语言能力以及人类精神。这种语言背后普遍的人类精神是人类语言的源泉、动力和归宿，语言研究必须以人类精神为最终目标，探讨它与语言有关的活动规律和表现形式。[3]
五、结语
综上所述，洪堡特的哲学思想归为四点：语言是一种创造性的精神活动；语言是内蕴形式和外部形式的统一；每一语言都包含着一种独特的世界观；民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言。
根据洪堡特的观点，人类的普遍精神表现为各具特征的民族精神和民族语言，通过对各民族语言的差异性和多样性研究，可以揭示人类语言的共同本质，探索人类精神的奥秘，建立起一种“人性学说”或“人类的宇宙”的理论，从而达到语言研究的终极目标。
【参考文献】
[1][6][7]洪堡特(著),姚小平(译).论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响[M].北京:商务印书馆,1997:2;52;43.
[2]吴波.洪堡特“精神力量”及其与民族和语言的特性的关系[J].南阳师范学院学报(社会科学版),2006(01):84-89.
[3]申小龙.洪堡特“语言世界观”思想研究[J].河南师范大学学报,1990(02):55-60.
1.研究对象与方法
1.1研究对象
该选题主要研究了相关电视谈话类节目主持人
1.2研究方法
1.2.1文献资料法
1.2.2案例分析法
2.结果与分析
2.1电视谈话类节目主持人概述
电视谈话类节目是一种由主持人引导，在特定环境中，谈话参与者围绕某个主题阐述和讨论观点的节目。电视谈话类节目主持人是沟通节目与观众的中介，其语言特点是诙谐风趣、机敏睿智、能言善辩、用语巧妙。
2.2电视谈话类节目主持人语言的标准要求
电视谈话类节目主持人语言的标准要求主要包括以下两点：汲取书面语的精粹口语;艺术性和魅力。
2.2.1汲取书面语的精粹口语
日常生活中口语的使用一般都是从“极其严肃”向“十分随意”转换，这种风格被语言学家吕叔湘归纳为庄重、正式、通常、脱略四级。而主持人的有声语言要面向大众播放，所以不能太随意，所以主持人的口语是介于“正式”和“通俗”之间的。
2.2.2艺术性和魅力
电视节目中，主持人的语言是主干，所以对于节目主持人语言的标准要求必须具有艺术性和魅力。尤其是谈话类节目，主要靠主持人的谈话来录制，所以语言显得更为重要。
2.3电视谈话类节目主持人的语言特点
分析电视谈话类节目主持人的语言特点主要包括以下几点：口语化特点，幽默性特点，合作性特点，针对性特点，引导性特点，个性化特点等。
2.3.1口语化特点
口语化特点是电视谈话类节目主持人语言的第一大特点。电视谈话类节目主持人在主持节目时，其语言不能是书面语言的有声版。这样很难引起听众的共鸣。所以，应该具有口语化特点，但其口语化特点又不是日常通俗的口语，而是在日常口语基础上经过提炼，加工，精选而成的，是升华了的口语。
2.3.2幽默性特点
人的语言特点幽默可以帮助主持人实现现场的自然交流，激励在场的每个人畅所欲言，拉近自己与嘉宾及现场观众的距离”。
2.3.3合作性特点
谈话类节目是一个有机的整体，需要主持人和现场观众共同完成，双方应该密切配合。谈话类节目主持人语言是有助于彼此交流的重要语用原则。表现在“诚实”和“适度”两个方面。
2.4提升电视谈话类节目主持人语言修养的有效方法
在分析电视谈话类节目主持人语言的标准要求以及语言特点基础上，提出了如下提升电视谈话类节目主持人语言修养的有效方法：建立知识结构，增加知识积累;沉淀丰富的生活阅历及人生体验;广泛的兴趣和高尚的情操。
2.4.1建立知识结构，增加知识积累
合理的知识结构以及丰富的知识是丰富电视谈话类节目主持人语言的有效途径。
2.4.2沉淀丰富的生活阅历及人生体验
读书增加知识面是提高电视谈话类主持人语言能力的一大因素，同时行路也是获取知识的重要途径。两者都有利于提高主持人的语言能力。
2.4.3广泛的兴趣和高尚的情操
电视谈话类主持人的工作，从不同角度看，其工作性质不同。我们可以说电视谈话类节目主持人是一个“杂家”。所以广泛的兴趣和高尚的情操是电视谈话类节目主持人必须具有的潜质。
2.5电视谈话类节目主持人对不同过程应具有的语言策略
2.5.1提出话题的策略
电视谈话类节目是具有强烈意向性和目的性的会话过程，为了实现要达到的目的，每次都要围绕主题形成系统的结构。话题要不断的深入，首先要注重话题的提出，也就是节目的开场白，如果有效的表达好节目的开场白，是电视谈话类节目的关键。那么提出话题的策略主要从词汇宣示、修饰以及疑问三方面进行了讲解。
2.5.1.1词汇宣示策略
在电视谈话节目中，主持人控制话轮转换的主要方式就是词汇宣言，也就是通过常用的词汇来宣布由谁来接管话语权，例如，谈话开启阶段的“有请”、“下面”、“是不是”等等。
2.5.1.2修饰
提出话题的修饰策略主要包括借助联想和想象的修饰策略;借助比喻的修饰策略等。
（1）、借助联想和想象
所谓联想是通过事物之间的联想，从A事物联想到B事物的思维活动过程。通过联想可以对事物进行展开，将话题散发开来，以此引起听众的共鸣。通过联想可以将抽象的事物具体化，陈旧的事情崭新化等等。
（2）、比喻策略
通过比喻的方式可以形象的描述清楚事物之间的联系，让听众非常容易的听明白其中的意思。
2.5.1.3疑问策略
疑问策略主要包括假设性提问，“激问”以及明知故问三种。对于假设性提问，主要是以假设的方式进行提问，通过假设从而有效了解真实情况的方式。对于“激问”来说，它是一种相对刺激的提问方式，用激动的情绪，逼迫对方不得不说。通过“激问”的方式，有利于谈话具有较好的效果。对于明知故问来说，目的是刺激对方的兴奋程度，迅速产生要否定错误、澄清事实的感觉。
2.5.2结束话题的策略
电视谈话类节目，主持人在成功的交谈和讨论后，如果对话题总结，对未来形成展望也是影响节目成功与否的关键。这就要求节目主持人的语言要注重结束话题方面策略的修炼。要想在结束话题中做到满足听众要求，成功的主持人往往都采用辞格策略和概括策略。
3.结论
总之，研究电视谈话类节目主持人的语言，对于提升节目主持人的主持水平以及提高节目观众人数等都具有非常重要的意义。本文在研究电视访谈类节目主持人语言特点，电视谈话类节目主持人语言修养的有效方法以及电视谈话类节目主持人对不同过程应具有的语言策略方面展开了一定的探讨，并形成了一定的思路。然而，电视谈话类节目主持人语言研究视野非常宏大，笔者能力有限，本文还存在一定的缺陷，这需要新闻传媒业的深入改革才能实现。
（作者单位：西安体育学院研究生部）
参考文献：
[1] 叶丽红. 试析电视谈话类节目主持人的个性特色――以《鲁豫有约》《艺术人生》为例[J]. 佳木斯教育学院学报
[2] 朱鸿洁. 论电视节目主持人语言的个性化[J]. 湖州师范学院学报
语言质变不同于语言衰变，它是语言转换的表现形式之一。
语言质变是一个过程。两种（或多种）语言在相互接触过程中，它们的语言类型差距是否对接触变异的结果发生作用？或者说，语言类型差距的大小不同，是否会使深度语言接触所发生的语言质变现象在语音、词汇、语法诸方面的结构变异存在指向差别？这个问题在我国学者的研究中尚未找到相关论述，国外学者的相关论述也很少，而且也未提供这个问题的答案。本文拟围绕语言类型差距与语言深度接触导致的语言质变现象的关系问题进行探讨。
语言质变的结果是不是“混合语”，暂且不予讨论。语言在人类生活中最普通也最神秘，尤其语言接触变异错综复杂，因此，对于什么是混合语、甚至究竟有没有混合语等问题，目前学界尚未形成比较清晰的、普遍认同的基本理论，学者们因各自掌握的语言材料、研究视角方法不同，所持观点存在相当大的差异。可以说，国内外学界的语言接触研究仍相对薄弱，理论性著述很少。笔者所读到的美国学者weinreich（1970）、thomason & kaufman（1991）、thomason（2001，2007）等经典性著述中采用的语种语料很有限，中国的语言更是极少涉及。鉴于此，本文着眼于中国境内的几种特殊语言进行分析解释，以此为语言接触理论的深入研究提供新的案例资料，并基于这些语言质变事实，对现有相关理论进行讨论。
2 中国境内几种特殊语言的基本特征及其形成机制
2.1 倒话
倒话是四川甘孜藏区的一种特殊语言。两百多年前一批汉族清兵被派往河口（即今甘孜州雅江县河口镇，倒话主要使用区）驻兵镇守，汉族船夫也被征来经营渡口，他们逐渐与当地人联姻，世代居住繁衍成为如今使用倒话的居民。倒话最显著的特点在于：一方面，词汇主要来自汉语，其基本词汇中来自汉语的词占绝对优势地位；另一方面，在语法结构层面上又与藏语的sov语序和动词的体、态、式、情态等语法范畴有着高度的同构关系（意西微萨·阿错2003，2004：6）。
倒话是怎样形成的呢？
一种设想是：倒话是在高度交际压力下形成的家庭藏汉中介语，再经过第二、第三代的石化最终形成的。在汉族军人、船夫与藏族妇女所组成的第一代家庭里，父亲与母亲之间用各自的母语无法沟通，为了生活，他们被迫学习、迁就对方语言，于是逐渐形成了倒话——词汇主要来自父系，语法主要来自母系。但这一设想的问题是，家庭中的汉族男主人（军人、船夫）能够或有必要掌握复杂的藏语语法吗？而且，交际压力导致产生的皮钦语是相互简化，倒话的语法不仅未磨损藏语的特点，还加入了汉语数量结构、被动句式的特点，似乎更复杂了。
另一种设想是：当初雅江河口镇驻军营地是藏区中的汉语方言岛，汉族军人及船夫由于其政治、经济上的优越性并无生存上的交际压力，他们可通过当地藏汉双语者（藏族历来有懂汉语的知识分子或商人）与藏族人交流。而嫁入军营的藏族妇女因生存压力学习汉语，逐渐成为双语者，不过，她们的汉语是“不完全学习”的结果——词汇是汉语的，语法则自然带入了藏语的复杂特点。并且，为区别于周边藏区语言，显示其政治经济上的优势地位，这些军营中的藏族妇女因其特殊身份自觉使用了一种既不是藏语也不是汉语的独特语言，并作为母语一代代传承下来。
2.2 诶话
诶话（五色话），是广西融水苗族自治县永乐乡中自称为“诶[]”族群（其民族成分为壮族）的人们所说的一种作为母语的语言。诶话的特点：1）100核心词62%是壮语的，常用词60%是汉语的（侗台语言里汉借词平均比例为27.6%）；2）词法、句法以汉语为主色调，修饰成分位于中心成分之后的仅占常用词语的8%；3）韵母、声调与当地汉语土拐话十分接近，而清鼻、边音声母则同于侗水语言；变调韵律特征显示出了汉语、壮语两个同等重要的来源。总之，诶话的语言结构与要素各个层面里，汉语、侗台语言的成分是交错融合浑然一体的，它既不是侗台语言，也不是汉语（曾晓渝、高欢2010）。
在广西，尽管长期以来汉语和壮语作为优势语言对其他少数民族语言影响很大，但各个少数民族语言依然具有独立性，并未发生本质变化。可是，诶话却是一个例外。根据当地传说，诶话族群与明朝的“以蛮制蛮”政策相关，他们的先民很大可能是来自壮族为主的侗台民族与汉人共同组建的当地驻军，因为历史上融水县地处军事要塞之地。对于诶话的形成机制，我们也有两种设想。
第一种设想：在相对集中封闭的军营里，以壮族人为主的士兵们与当地其他侗台民族的妇女（相当部分来自侗水语支民族）通婚组成家庭，这样，他们日常生活中使用不同母语的交际压力度是相当高的；同时，一般说来军营里的汉人具有优越地位，所以，士兵及家属们还不得不对外以汉语交际，于是开始有了侗台、汉族人之间相互交流的中介语。这中介语逐渐固化，形成了这个特殊社团的母语诶话。
第二种设想：作为以壮族为主的士兵和以当地仫佬族为主的家属们基本上都是汉语和本族语的双语者，由于他们生活在相对封闭集中的以汉族军官为权威的军营中，日常用语更多地使用汉语，他们的汉语中自然要带入自己的母语成分，而母语中又自然带入了许多汉语成分。值得强调的是，这群军人及家属的特殊身份，决定了他们的语言要区别于周边老百姓的“别同”心态，而这种语言态度决定了诶话的形成，并作为母语传承下来。
2.3 莫语
莫语是贵州荔波县莫家人和锦家人所讲的语言，莫语与水语同属于侗水语支。莫话、水语、布依语都属于侗台语族，就核心词而言，莫语水语关系词在90%以上，莫语布依语关系词不到80%，但是在常用的一千词中，莫布关系词的数量有超过莫水关系词的趋势。语法方面，三种语言十分相似，只是在极细微的地方布依语和水语略有差别，这时，莫语往往和布依语一致。莫语与布依语的接触是深刻的，与水语相比，莫语无论在语音、词汇及语义、语法方面，都表现出很强的布依语特征（王宇枫2005）。
设想早期莫家、锦家人从以水语为主的环境中迁离至布依族聚居的社会环境中，一方面他们内部用莫语，另一方面，他们学会了当地强势的属于壮傣语支的布依语。根据田野调查，莫家人与布依族彼此认同，他们普遍结成婚姻关系，莫语者的民族成分是布依族。可以认为，莫语产生的最直接的动因在于莫家人内部普遍的双语制，与布依族共同的民族心理、社会生活，促使莫语逐渐形成了“水语布依语化”的独有特征（参见王宇枫2011）。
2.4 回辉话
回辉话是海南三亚回辉、回新两个村庄回族人所讲的语言。回辉话的主要特点：1）100核心词中63%来自占语拉德语，日常用词则55%来自汉语（其余的约18%回辉话特有词，23%占语拉德语词，3%侗台语词）；2）基本句型为svo，与汉语、侗台语以及南亚语的语序一致，修饰语基本中心语之前；3）声母、韵母、声调结构系统及单音节语素特点与当地汉语闽方言和黎语有很高相似度。因此，回辉话是由占语与汉语、黎语等长期深度接触而发生质变的一种特殊的独立语言，已蜕变了南岛语的基本类型特点（曾晓渝、尹世玮2011）。大约自宋代开始，三亚的回族先民或因经商或避难迁徙，从占城来到三亚，近千年来，回辉话的先民在与当地汉族人和黎族人的交际过程中，成为熟练的双语者甚至多语者，同时，又由于回族伊斯兰教文化的强大凝聚力，使他们始终保持营造着本族群的语言特色，于是逐渐形成了回辉话这种特殊语言。可以说，民族别同心态是产生回辉话的根本动因。
2.5 小结
一般说来，语言质变的根本动因亦即形成机制主要有两种：一种是a、b两种不同语言单语者在高度语言交际压力下产生皮钦语或克里奥尔化；另一类是a、b（或者还有c）双语人在特定环境中因其族群的别同心理而“蓄意造出”一种新语言。
上述中国境内的特殊语言倒话、诶话、莫话、回辉话均无文字记载，根据田野调查研究，我们只能推测其形成机制有的既可能是第一种，也可能是第二种，或者两种交错，因为这两种情形不是绝对对立的。不过，我们倾向于第二种可能性大些，即这些特殊语言很可能是双语人在特定环境中因其族群的别同心理而蓄意造出的。无论是哪一种动因机制，都造成了语言的质变。那么，其质变结果是否因为相关语言的类型差距大小不同，在语音、词汇、语法诸方面的结构变异中存在指向差别呢？
3 中国境内特殊语言的结构特点比较分析
语言接触及变异研究中，通常依据说话者的身份、言语态度及语言现象将相接触的语言分为始发语和目标语。根据对倒话、诶话、莫话、回辉话，以及与之性质相同的五屯话、唐汪话、扎话（孙宏开等2007：2508-2620）这些特殊语言的结构特点进行比较分析，发现它们在100核心词、语法、语音特征上有明显的类别差异，而这种差异和始发语与目标语的类型距离大小存在一定关系。如表1：①
在表1的基础上，提炼归纳出表2作比较。由于丙类的相接触语言之间类型差距存疑，暂不作重点讨论。
值得注意的是甲、乙两类：相接触语言之间类型差距的大、小不同，其语言质变结果在核心词和语法特点两方面所体现的目标语、始发语主要特征正好相反；二者的一致之处在于语音要素以始发语为主，一般常用词以目标与为主，这说明语音的底层干扰力很强，而一般常用词是比较容易习得改变的。
那么，这甲、乙两类反差现象的发现，会给我们什么样的启示呢？下文将进一步分析。
4 相关语言接触理论的思考探讨
4.1 关于母语转换结果的质疑
thomason & kaufman（1991：50）论语言接触，对“母语坚持的借用干扰”和“母语放弃语言转换的底层干扰”有比较经典的论述，概括如下：
表3表明，在深度接触的层级上，“母语保持的借用干扰”和“母语放弃语言转换的底层干扰”的结果本质上是相同的，即核心词均指向目标语，这种深度接触的语言形式经过石化，语言质变得以实现。
根据前文论述，倒话、五屯话、唐汪话、诶话、莫话、扎话、回辉话应该大致划归于表3中的“ⅱ母语放弃语言转换过程中的底层干扰”一类。在前文提到，甲类的倒话、五屯话、唐汪话的100核心词以目标语为主，这与thomason & kaufman的理论不矛盾；可是，乙类诶话、莫语、扎话，以及丙类的回辉话的100核心词以始发语为主，这些语言事实对thomason & kaufman的理论是具有挑战性的。
我们认为，thomason & kaufman的理论是有局限性的。可能他们所掌握的语言材料基本上是相接触语言的类型差别较大，所以，对于语言结构类型相近、相同或存疑的深度接触结果，如中国的诶话（五色话）、莫话、回辉话，核心词均以始发语为主的现象，这一理论就缺乏解释力了。
4.2 关于语言质变的充要条件
世界上语言质变现象的发生几率很低。那么，在怎样的情况下语言会发生质变呢？
根据中国境内几种特殊语言的观察分析，结合前文所述，语言质变的主要条件有：1）高度的语言交际压力，比如，a、b两种不同语言单语者在高度语言交际压力下导致双方语言发生质变；2）说话者特殊身份的别同意愿，比如，a、b（或者还有c）双语人因其特殊族群的别同心理而蓄意造出一种新语言；3）相对封闭稳定的生活圈（关乎生存的言语社区）。
上述三个条件中，有客观性的，也有主观性的。对于第一条“高度的语言交际压力”这一客观条件人们普遍认同，体现了语言是交际工具的本质特征，毋庸赘述。
第二条“说话者特殊身份的别同意愿”这一主观条件，人们对此认识不足或存有疑虑。因为双语现象普遍存在，双语者可以根据不同环境自由选择使用a语言或b语言（事实也如此），一般不太可能产生、也没必要转用一种新的“a+b”语言。那么，是怎样的双语人群偏偏要转而使用一种新的“a+b”语言呢？答案是：双语中的任何一种语言都不足以明示他们想要彰显的、与生存状态密切相关的特殊族群身份，这样的双语人群会蓄意造出一种既不是a族语言也不是b族语言的非a非b语言——“a+b”新语言。对于这样的特殊族群，语言首先是本族群身份认同感、凝聚力的象征，这是不可忽视的。
第三条“相对封闭稳定的生活圈”以往未予以强调，其实这是非常重要的。如果没有这一条件，在语言交际压力下形成的“中介语”可能只是临时性的，如像洋泾浜英语、云南的“傣汉语/汉傣语”（陈保亚1996）、吉林的“珲春朝汉语中介语”（贾敬杰2006）等就不会石化，更不会作为母语传承。另外，如果没有相对封闭稳定的生活圈，没有相互交际的言语社区，即使“特殊族群身份的别同意愿”再强烈，双语者也不可能实现“a+b”新语言的转用。
因此，基于对语言质变三个主要条件的分析阐释，笔者认为语言质变的充要条件应该是：“1）+3）——高度的语言交际压力和相对封闭稳定的生活圈”或者“2）+3）——说话者特殊身份的别同意愿和相对封闭稳定的生活圈”。
这里，需要强调的是语言质变充要条件之“2）+3）”。托马森（2011）指出：“成年说话者的蓄意选择既可以改变语言的词汇，也可以改变其结构，这种变化对语言的影响绝非微乎其微。……虽然比较方法适用于世界上绝大多数的语言，但要是说话者的选择严重扭曲了一种语言的词汇和语法，比较方法就必然不能派上用场。”文章引用了分布于西欧、南非、南美、南亚的若干语言案例来予以论证。对此，中国境内的倒话、诶话、莫话、回辉话等，也可以用以支持托马森的观点。
4.3 关于语言质变结果的预测
对语言质变的结果能否预测，目前具有代表性观点的论述如下。
其一，“皮钦语产生的最好的起点是相互简化，而这种简化的结果基本上是由相关的语言中的共有标记性特征和类型差距的结合来决定的。”（thomason & kaufman 1991：167-168）
其二，“通过对蓄意演变和蓄意抵制演变两个课题的研究，我们得出如下重要结论：a.语言接触是无界的，接触引发的演变总是受制于特定的语言学/社会条件；b.我们既不能给接触引发的演变圈定理论围栏，也无法预测接触带来的影响；c.有些学者试图发展出一套能够准确预测接触引发的演变的理论模型，但这样的理论根本就不可能存在，为达到该目标所做的努力必然是徒劳无功。”（thomason 2007）
从两方面概括理解上述观点：一方面，单语者在高度语言交际压力下彼此妥协简化对方的语法规则，由此产生的皮钦语或克里奥尔化的结果是语言结构相对简单；另一方面，双语者因其特殊族群的别同意愿“蓄意造出”的新语言在词汇、语法、语音系统诸方面发生演变，其结果是不可预测的。
那么，中国境内的特殊语言事实能否支持上述理论呢？
倒话、五屯话、唐汪话、诶话、莫话、扎话这六种语言，且不论究竟是被迫形成还是蓄意造出的，也不论它们哪种简单哪种复杂（因为难以确立可比项来界定），值得特别注意的是，如前文的观察发现，这些特殊语言显示出了明显的类别区分、特征反差以及共性表现（参见表1、2），即：甲类，相接触语言之间类型差距大，核心词以目标语为主，语法特点以始发语为主；乙类，相接触语言之间类型差距小，核心词以始发语为主，语法特点以目标语为主；甲、乙两类语音要素均指向始发语，常用词均指向目标语。
显然，这种呈规律性的模式，对“接触引发的演变无法预测”的结论是不支持的，因为这种规律现象告诉我们，接触引发的语言演变不一定是不可预测的。
基于中国境内特殊语言甲、乙两类现象的研究发现，我们是否可以作出这样的预测：
相接触语言之间的类型差距，在一定程度上控制着语言质变的构成特点。如果深度接触的语言之间类型差距大，其语言质变结果往往是核心词指向目标语，语法特点指向始发语；如果类型差距小，那么语言质变结果则相反，核心词指向始发语，语法特点指向目标语。不过，无论相接触语言之间的类型距离大小，其语言质变结果均在语音要素上偏向始发语，常用词偏向目标语。
当然，上述预测只是根据我们所了解或调查研究过的语言材料提出的，也许仅限于解释中国的特殊语言事实，②至于是否对世界上类似的语言现象也具有解释力，尚待研究证实。
5 结语
本文的目的是通过对中国境内特殊语言现象的深入研究分析，在相关研究的基础上，对语言接触理论进行思考和探讨。主要的观点概述如下：
1）语言质变现象有类别之分，即如：甲类，相接触语言之间类型差距大，核心词以目标语为主，语法特点以始发语为主（以倒话、五屯话、唐汪话为例）；乙类，相接触语言之间类型差距小，核心词以始发语为主，语法特点以目标语为主（以诶话、莫话、扎话为例）；甲、乙两类的共性在于语音要素均指向始发语，常用词均指向目标语。
2）语言深度接触的质变结果，不一定都是转用目标语的核心词，中国的诶话、莫语、扎话可予以证实，这是对相关理论的修正补充。
3）语言质变的充要条件是：“高度的语言交际压力和相对封闭稳定的生活圈”，或者“说话者特殊族群身份的别同意愿和相对封闭稳定的生活圈”，尤其是后者值得充分认识，“蓄意选择可严重改变语言结构”的观点，中国的倒话、诶话、莫话、回辉话的形成机制可予以证实。
4）鉴于中国特殊语言所呈现的规律性模式，可知相接触语言之间的类型差距，在一定程度上控制着语言质变的构成特点。因此，可以以核心词、语法特点、语音要素、常用词作为四个参项，对深度接触引发的语言质变结果进行预测。因此，“接触引发的演变无法预测”的结论值得商榷。
中图分类号：H08 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）36-0114-02
斯大林曾说：“社会以外，无所谓语言”。语言与社会是不可分割的，语言是一种社会现象，但它和普通的社会现象有所不同，属于特殊的社会现象。下面从三个方面来解读“语言是特殊的社会现象”。
一、社会性是语言的本质属性
1897年，法国语言学家布雷阿尔（M.Breal）在他的著作中就指出，语言都是有社会性的。语言与社会的发展是紧密地联系在一起的[1]。语言伴随着人类社会的产生、发展和消失而产生、发展和消失。语言是在集体生产劳动过程中为了满足人类交流的需要而产生的，并且从产生之日起，就始终活跃在人类社会的一切领域之中。社会生产的发展，社会制度的变革，促使语言日益丰富和完善[2]。在人类社会产生之前是没有语言的，语言依存于社会，随着人类社会的产生语言才随之形成，同时，人类社会的发展也会促使语言的不断发展，比如在现阶段，随着计算机技术的产生和推广，计算机网络与人们生活密不可分，越来越多的人使用网络，随之就产生了大量的网络语言，如“神马”（什么）、“BBS”（论坛）等等，这些网络语言随着网络的普及将会在人类的交际中起很大的作用。在人类社会的发展史上，也有许多语言伴随着他们民族的灭亡而消失了，如古巴比伦语、鲜卑语等。
二、语言是一种社会现象
1.语言不是自然现象、个人现象、心理现象。语音是语言的第一属性，世界上的语言可以没有文字但不可以没有声音。语音是声音的一种，因此，语言确实具有自然的属性。但是就是由于语言具有这些自然属性，就被有人认为是一种自然现象，曾经一段时间还十分流行把语言看成是一种自然现象的观点。在19世纪中叶，有一些语言学家曾把语言与生物相比，认为语言是一种自然现象。例如德国的施莱赫尔就认为，语言与生物一样也要经历生、长、老、死的生物生命史的过程，语言是一种自然现象，它的存在、发展与社会没有关系。这种看法显然是不符合事实的，事实是任何一种语言的产生、发展和消失都是与一定人类社会的产生、发展、灭亡息息相关的。所以语言不是自然现象。语言也不是一种个人现象。表面上，语言表现为某一个人说出的话或者是某一个人写出的文章，好像是一种个人现象，但他说话或者写文章所使用的还是全社会共同创造的语言，个人不能创造语言，个人只是具有创造性地使用语言的权利，所以语言也不是个人现象。虽然美国的语言学家萨丕尔主张：“语言是在人的心灵或‘精神’结构中充分形成的功能系统[3]。”但是心理活动并不能导致语言活动，所以语言也很难说是一种心理活动。
2.语言具备社会现象的特点。社会现象具有以下特点：以自然界为基础，是自然界发展到高级阶段的产物；是人类社会的产物，它既依附于社会，又作用于社会；是受社会历史条件制约，不受自然界发展规律所支配的[4]。语言依附于社会，而社会是自然界发展到高级阶段的产物；社会也需要语言，物质生产、精神生产、社会生活都需要语言；语言的发展变化是受社会历史条件制约的。汉语之所以和英语不同并不是自然条件或任何自然界规律所决定的，也不是由地理条件或生理条件决定的，而是由社会条件决定，是受社会历史条件制约的。我们可以看出，语言完全具备了社会现象的三个特点。语言离不开社会，语言必须依存于社会。人类社会也不能没有语言，语言是人类特有的交际工具，只有人类社会才有语言，自然界是不存在语言的。社会历史条件会制约着语言的发展和变化。斯大林曾经说：“语言是随着社会的产生而产生，随着社会的发展而发展的，语言也将是随着社会的死亡而死亡的。”语言又制约着社会的存在和发展，人类社会不能没有语言，语言是人类区别于其他动物的一个重要标志。人类社会的发展历史证明：在社会发展的一切阶段都是有语言的，没有语言的社会是不存在的[4]。语言对社会起着非常重要的推动作用。有了语言，才使类人猿最后变成了人，社会才得到进步。一旦失去了语言，社会便会停止生产，便会崩溃，便会无法继续生存[5]。语言主要由语音和语义构成。语音和语义的结合的任意性以及世界语言的多样性，也可以说明语言是社会现象。如果语言是自然现象，是天生的，世界上的语言就应该是一样的，没有区别，而实际上世界上不但有各种各样的语言，还有众多的方言。语音和语义结合在一起就构成语言成分，由于语言符号具有任意性的特点，哪种语音与哪种语义结合并没有必然的理由，而是决定于“约定成俗”的社会习惯。语言中的什么样的语音代表什么意义，什么样的意义用什么样的语音，都是与社会活动相联系的。（1）不同的语言中，相同的意义用不同的声音表示。如：猫？摇汉语？摇mao；英语？摇cat；俄语？摇KOT；日语？摇ねこ？摇。（2）相同或相近的声音在不同的语言中可表示不同的意义。如：汉语？摇lajiao？摇指辣椒；日语？摇ラジオ？摇指无线电。（3）同一语言中相同的声音可表达不同的意义。如：书—梳—输；期中—期终；邮船—游船—油船。英语：band可表达带、绳、队、铜管乐队等意义。（4）用不同的声音来表示相同的意义。如：汉语同义词，冰棒—雪糕—冰棍儿。
三、语言不同于普通的社会现象
社会存在和社会意识是社会现象的两个基本方面。社会存在主要是指社会现象的物质方面，包括地理、环境、人口等等。社会意识主要是指社会现象的精神方面，包括道德、法律、政治等等。我们可以看出，语言虽然是一种是社会想象，但语言并不随着社会存在和社会意识的变化而改变。许多属于社会意识的社会现象比如政治、制度、法律等都是为特定的统治阶级服务的，是具有阶级性的，而语言作为人类共同交际的工具，没有明显的阶级色彩，它不属于某一个特定的阶级或阶层，具有全民性特点，它不分阶级、阶层，服务于社会的全体成员，并且语言的生命比任何一种社会意识都来得长久。语言受外界的影响不会太大，具有一定的自律性，任何一种语言都有它自己一个独立的体系。比如，社会制度的交替对语言的损伤并不大，只要一个民族保持完整，语言就具有它得以存在的环境，那么这种语言就会存在并一直延续，我们汉语就是一个极好的例子。从奴隶社会到封建社会，再到新中国成立，这么多年来，汉语的基本词汇和基本语法结构并没有发生根本性的变化。
综上所述，语言与人类社会密切相关；语言不是自然现象、个人现象也不是心理现象，具备社会现象的特点，它的本质是一种社会现象，但语言又与普通的社会现象有所不同，它是一种特殊的社会现象。
参考文献：
[1]郭锦桴.一部具有鲜明中国特色的社会语言学著作——读《社会语言学概论》[J].语言文字应用，2005，（4）：125-127.
[2]张先亮，聂志平.语言学概论[M].北京：高等教育出版社，2011.
一、语言人类学的学科发展
语言人类学（linguistic anthropology）是人类学的分支学科，同时也是人类学与语言学的一个交叉学科。但由于世界各国的学科渊源不尽相同，语言人类学的学科界定以及学科归属不尽相同。在前苏联所体现的欧洲大陆体系中，人类学主要指体质人类学，它与考古学、语言学、民族学构成关系密切但又相互平行的学科。在以美国为代表的北美体系中，语言人类学与体质人类学、文化人类学（民族学）、考古人类学等一起构成人类学的学科体系。现在学术界一般认为，语言人类学是人类学研究语言与文化关系的一个学科，有时也可当作人类语言学。不管是人类语言学还是语言人类学，都涉及到“传统的历史比较、亲属关系构拟，到‘认知语言学’(cognitive anthropology)、‘说话民族志’(ethnography of speaking)、语用学和语言规划”。①语言人类学旨在通过语言的研究或借助语言学的研究成果达到深化认识人类文化的目的，同时也使不同的语言族群相互尊重和相互理解。
语言人类学的学科渊源可以追溯至西方的“民族语言即民族精神”的思想。18世纪末，德国学者海德尔(G.Herder，1744-1803)指出语言与民族之间存在着同一关系。他认为，一种民族的语言就是本民族的精神，民族的精神就是他的语言。语言学家冯堡特（Wilhelm von Humboldt，1767-1835）进一步发展了海德尔的观点，他认为语言是全部灵魂的总和，语言是按照精神的规律发展的。“语言的所有最为纤细的根茎生长在民族精神力量之中，民族精神力量对语言的影响越恰当，语言的发展也就越合乎规律，越丰富多彩。”②语言相对论认为，语言有比较完善的和比较不完善的，但是“即使是最野蛮部落的语言也不应该受到谴责或轻视，因为每一种语言都是人类原有的创造语言能力的表现。”海德尔和冯堡特都认为民族的语言是特殊的民族文化、民族精神、民族世界观和语言才能的体现。”③在这些观点中，语言作为“中间地位”的看法已基本式微，而语言作为特殊的民族文化，语言等同于民族精神这些思想，让人们逐渐认识到语言的文化性质和文化价值。语言是人们在长期的历史过程中创造出来的，是一种重要的文化现象，这就是语言的文化性质；语言的文化价值主要指语言是文化的载体，各民族都会把自己的各种文化放在用语言作为标识的贮聚库里，通过语言可以来透视民族的文化以及民族的心理素质。
索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857-1913）是真正把人类学与语言学结合起来研究的第一人。为了回答语言对于人类学、民族学和史前史能否有所阐述，索绪尔从语言与种族、民族统一体、语言古生物学、语言的类型和社会集团的心理素质等几个方面进行了论证。索氏树立了从语言的角度来探索人类历史上文化现象的典范，为以后语言与民族，语言与文化相互关系的研究开了先河。④同时在一定程度上，索氏通过“回顾法（retrospective method）”进行语言重建的方法为人类学开展史前史的研究提供了借鉴。20世纪初期，索绪尔的追随者即社会心理语言学派代表人物梅耶和房德里耶斯(J.Vendryes)也比较注重语言与民族以及文化之间的密切关系。
值得一提的是，人类学功能学派的代表人物马林诺夫斯基（B.K.Malinnowski 1884-1942）早年从事人类学研究，出版大量的人类学著作，为功能学派的开创和发展奠定了基础，但是他晚年却转向语言学研究。马氏的学科转向加强了人类学与语言学的结合，强化了语言研究对于了解和揭示人类文化研究的重要意义。
作为一门学科，语言人类学是在美国建立和发展起来的。美国著名的人类学家摩尔根(L.H.Morgan，1818-1881)在对易洛魁印第安人多次深入调查研究和收集材料的基础上，在1851年发表了《易洛魁联盟》一书。该书追溯了易洛魁人数百年的历史，详细的记录了他们的生活环境、经济活动、习俗、宗教和语言。1871年他又发表了《人类家族的血亲和姻亲制度》，该著作从语言学的角度讨论了印第安人的奇特亲属称谓和族源问题，开始了对人类早期社会组织原则及其普遍发展规律的探索。
20世纪20年代至30年代，人类学家在对印第安人的土著文化进行深入研究时，发现印第安人的语言不同于印欧语系诸语言。人类学历史学派的代表人物博厄斯（Franz Boas 1858-1942）认为人类学的主要目的之一就是重建人类发展的历史，他强调人类学的基本任务就是研究语言、习俗、迁徙、身体特征等的全部总和。觉得要获得有关印第安人的资料就必须学习他们的语言。他对语言学极为重视，花了大量的精力研究了语言问题，他本人就懂得多种印第安人方言。他在研究过程种发现，每一种语言都有它自己的一套语音、形态的意义和结构、词汇的特点。描写一种语言只能根据它自己的结构来描写。他的这一主张被称为“描写语言学”或“结构主义”理论，在当时具有划时代的意义。这种方法对于研究无文字民族的语言尤其有效，对研究那些鲜为人知的语言亦很有效。1911年，博厄斯还组织出版了最早的《美洲印第安语言手册》（AHandbook of American Indian Langguage），搜集了几十种语言资料，他为该书所写的序言一直被列为语言学的经典著作。博厄斯还于1920年创办了美国最早的语言学刊物《国际语言学杂志》，该杂志对语言学的发展起到了很大的促进作用。1940年博厄斯写成《种族、语言和文化》、1941年写成《达利他人的语法》。博厄斯的“描写”方法为语言人类学的学科方法奠定了基础。⑤
萨丕尔(Edward Sapir，1884-1939)是美国著名的语言学家，晚年开始转向人类学研究。萨氏重视语言与民族文化的密切关系。他说，“语言的内容，不用说，是和文化有密切关系的。不懂得神通论的社会，用不着神通论这个名称；从来没有见过或听说过马的土人遇见了马，不得不为这个动物创造或借用一个名词。语言的词汇多多少少忠实地反映出它所服务的文化，从某种意义上说，语言史和文化史沿着平行的路线前进，是完全正确的。”⑥沃尔夫(Benjamin Lee Whorf，1897-1941)发展了萨丕尔的观点，认为语言形式决定着语言使用者对宇宙的看法；语言怎样描写世界，我们就怎样观察世界；世界上的语言不同，所以各民族对世界的分析也不同。⑦他们的观点浓缩为萨丕尔-沃尔夫假说(the Sapir-Whorf Hypothesis)。虽然“萨丕尔-沃尔夫假说”遭到了许多人的质疑，但是，语言与文化、世界观之间的相互关系却一直成为人们长期讨论的主题。
20世纪中叶以来，语言人类学作为一门学科日臻完善。这一阶段出现了大量的语言人类学成果，尤以菲力普森（Robert Philipson）、萨斯曼（Zdenek Salzmann）等人为代表，菲力普森从语言人类学视角对英语进行了个案研究。他指出，由于文化上的不平衡，英语的支配地位造成了英语帝国主义，实际上是间接反映了一种盎格鲁文化中心观。⑧萨斯曼同样从语言人类学的视角对语言、文化和社会的相互关系进行了论述，指出不同的语言结构与其所反映的思维方式具有协同性；同时还对当今的语言人类学“实用性”展开了论述，在一定程度上推动了语言人类学学科理论与方法的发展。⑨
二、中国的语言人类学研究
中国传统语言学比较注重语言事实研究。先秦以文字训诂为主；隋唐以音韵为主；清代是文字训诂全面发展的时期；19世纪末20世纪初是洋为中用时期。⑩但我们也看到，语言学与其他学科的交叉由来已久。如前文所述，语言学思想有时是时代思潮的延伸，它离不开自己的时代社会背景。如先秦诸子百家关于名与实的讨论虽然属于语言学问题，但更是哲学问题。中国语言学后来的发展都是与经学分不开的。在西方，由于现实需要以及当时社会思潮的影响，19世纪诞生了人类学这门学科，在西方人类学理论与方法引进到中国之后，中国的语言学研究就在搭建语言学与人类学之间的桥梁。
在国内，罗常培先生当属于从事语言人类学研究的第一人。上个世纪30年代，罗氏研究语言就已经不把研究的视角局限在语言本身的范围内了。罗氏通过对山东临川音系的调查研究，并结合方志、史籍、族谱和已有论著，写出方言与社会历史移民关系的论述《从客家迁徙的踪迹论客赣方言的关系》；抗日战争期间，受费孝通先生的《关于功能派文化论》的影响，于是把研究方向从音韵学和方言研究转向少数民族语言田野调查研究方面，并调查了多种少数民族语言。由于人类学历来比较重视后进民族的田野调查和研究，所以罗氏所作的少数民族语言调查研究已经表明中国传统语言学正在朝着语言学与人类学的结合方面发展。1943年以后，罗氏的治学道路从语言学转向了语言与文化关系的研究。他的研究范围涉及到了从地名研究民族迁徙的踪迹；从人名研究民族来源和宗教信仰；从造词心理研究民族的文化程度；特别是从词的来源和演变研究古代文化的遗迹等等。罗氏对于语言人类学的贡献，正如他本人所说，“假如我这一次尝试能够有些许贡献，那就可以给语言学和人类学的研究搭起一个桥梁来。”其著作《语言与文化》尤其侧重国内少数民族和国外文化比较落后的口语，从语言所反映出的文化因素来透视该民族文化的特点。可谓是中国语言人类学的先声。[11]
20世纪80年代以后，由于全球性文化研究热潮的兴起，民族自觉意识得到显著增强，文化语言人类学在国内重新被认识。从事语言研究的学者运用田野工作方法从事少数民族语言与文化关系的研究，达到深化认识民族文化的目的，同时来达到不同语言文化族群相互尊重以及和谐对话。关于此方面的论述，人类学家纳日碧力戈已有专门论述。如傅懋勋运用永宁纳西族的亲属称谓来探讨母系家族中的婚姻家庭制度。[12]练铭志运用田野调查材料，对现行土家语与古代土家语中的亲属称谓进行比较后认为，认为古老亲属制有如下一些特点：父系和母系的亲属称谓区分不明显，从亲属称谓大体可以区分出性别和辈分，亲属称谓是类分式和专门称谓相结合。湘西土家族古老亲属制的材料，不仅证明了摩尔根关于亲属制理论的主要观点是正确的，同时也反映了土家族历史上婚姻制度的演变过程。[13]罗美珍从语言角度阐述了傣、泰民族的发展脉络及其文化上的渊源关系。[14]周庆生根据傣族亲属称谓以及人名构建傣族社会历史和社会结构，力求把语言和文化结合起来进行研究。[15]纳日碧力戈运用结构主义理论，分析了蓝靛瑶亲属称谓的一些特点，在一定程度上再现了语言学与人类学之间的对话。[16]吴东海运用傣族诗歌、谚语等语言材料阐释傣族的水文化特征。[17]
在进行民族语言个案研究的同时，国内学者从宏观角度对语言与文化、语言与人类进行了理论上的阐述，为语言人类学在中国的进一步发展奠定了理论基础。马学良和戴庆厦二位先生从语言在民族诸特征中的地位、语言界限同民族界限的关系、从语言研究民族等几个方面论述了语言与民族的关系，提出从语言特点可以映射出民族特点。[18]陈保亚提出语言决定思维轨迹的观点，认为“思维轨迹是思维能力在语言系统中的实现。思维轨迹的差异是语言系统决定的，语言浇筑了思维轨迹。”[19]武铁平等人对陈保亚的观点进行了批评，认为人的思维方式并不是受制于语言，而是受制于人所生活的社会。[20]张公瑾把混沌理论引入语言研究，在很大程度上开阔了语言和文化研究的视野，同时也为语言人类学的方法注入了活力。[21]周庆生从古今文献资料以及第一手田野调查材料建立了一套属于自己的理论框架，对语言与文化、语言交际与传播、语言政策与语言规划等多个方面的关系进行了阐释。[22]
除了对语言与文化、语言与人类相互关系的研究外，学者们将人类学与语言学有机地结合起来，从理论和实践等方面对语言人类学学科进行了阐释。李如龙是国内界定语言人类学的第一人，他认为语言人类学就是从人类学的角度来研究语言，用语言材料来研究人类，它是语言学与人类学相互为用的边缘学科。同时还明确指出了语言人类学的研究论题，即：语言起源；语言与思维；人类群体与语言社区之间的关系；从不同语言的借用看民族间的接触；从语言材料看人类社会的发展；语言与精神文化之间的关系。[23]邓晓华综合运用语言学和文化人类学的理论和方法，从语言结构以及与社会文化结构的关系诸方面来研究语言为何在广阔的社会文化行为环境中运行其职能。同时，还对语言人类学的对象、范畴、理论和方法进行了界定。指出了语言人类学的特点在于强调语言的文化价值以及强调语言与社会、文化的双向互动研究。语言人类学的重要任务就是要在语言与文化的内部联系上、从民族语言的结构等方面把握民族深层文化的特点。[24]
中国的语言人类学的学科建设以及学科推介也值得一提。早在1988年，厦门大学就设置了语言人类学课程；此后，中央民族大学、云南民族学院等民族院校也开设了该课程。现在一般的民族学科研以及教学机构，都把语言人类学与文化人类学放在同一个平面上对待。2003年，中国在申办2008年世界民族学人类学大会时，将语言人类学向国外人类学专家和学者进行了重点介绍。[25]
三、语言人类学研究在中国的现实意义
近半个世纪以来，中国的语言人类学研究取得了一定的进展，其主要表现在学科建设以及科研成果两个方面。该学科毕竟是一门交叉边缘学科，在中国起步比较晚，基础也表现得比较薄弱，但从学科角度看，这显然是滞后的。我们认为，有必要加强中国的语言人类学研究，因为它既是学科建设的需要，同时又具有重要社会现实意义。
1.加强语言人类学研究是学科建设的需要。严格说来，中国语言人类学的学科渊源有文化人类学、中国传统文化史、文化语言学以及社会语言学等，虽然这些学科的历史并不很长，但它们有自己独到的学科理论与方法，语言人类学要达到与这些学科“平行”，还需要从理论与方法上做一些开创性的工作。中国人类学是从西方移入的，而西方人类学的分支学科文化人类学、语言人类学、体质人类学、考古人类学并驾齐驱，中国人类学特别强调文化人类学，似乎文化人类学可以代表中国人类学的全貌，虽然这在一方面反映了文化人类学学科的成熟，但同时也显示出人类学其他学科发展的滞后状况。所以加强语言人类学的学科建设是必需的也是必要的。中国的语言人类学要不断吸收和借鉴中外文化人类学以及相关学科的理论与文化，这是中国语言人类学发展的比然选择。
2.加强语言人类学研究具有重要的现实意义。中国是一个多民族多语种的国家，中国至少有80多种语言，而在当今现代化背景下，文化变迁日益迅速，许多民族的母语危机现象越来越突出。中国如此丰富的语言资源如何保护 每一种语言所蕴涵的信息特别是传统文化如何得到传承 这些都是人们非常关心的问题，人们对母语危机现象的“焦虑”以及对中国很多濒危语言的研究在很大程度上推动了语言人类学学科的发展；中国丰富的语言资源也表明中国语言人类学具有十分广阔的前景。
语言是民族的标识，语言人类学研究有利于民族内聚力的增强。一般说来，不同的民族都拥有自己的语言，由于民族成员对自己民族语言的特殊情感，民族语言往往成为民族的象征。如，犹太民族早年曾因失去了自己的国家在长达2000年的时间里散居世界各地，但其成员由于对自己民族的热爱，在如此漫长的时间里却不约而同地保留着自己的民族语言——意第绪语（Yiddish）。历史发展到现在，中国境内一些少数民族失去了自己的语言，一些少数民族语言的濒危程度正在加深，一些少数民族有语言无文字，所以开展民族语言的保护和抢救工作对于民族内聚力的增强，对于语言以及文化多样性的保护尤其重要。从这方面看，加强语言人类学研究，建设有中国自己特色的语言人类学无疑具有重要意义。
参考文献
①纳日碧力戈.关于语言人类学.民族语文［J］，2002年第5期.
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[21]张公瑾.文化语言学发凡［M］.昆明：云南大学出版社，1996.
[22]周庆生.语言与人类［M］.北京：中央民族大学出版社，2000.
一、引言
当今社会网络语言已经成为网民在网上交流必不可少的“通行证”。网络中的巨大信息量要求网络人际交流更加迅速快捷，而传统的语言表达形式已不足以能将信息转变成最简洁的形式输入和输出。于是，有别于传统语言形式的网络语言应运而生，并以惊人的速度在社会中蔓延、普及和传播。相对于传统媒体而言，网络传播是一种时尚的大众传播方式，它因具有前卫和新潮的特点而倍受人们尤其是青少年的青睐，并且逐渐影响着社会大众和传统媒体。网络语言体现了新的时代精神，体现了新世纪最先锋的生活和语言活力。对网络语言进行考察，我们不难发现其中存在着大量的隐喻表达式，如英语中的“information highway”（信息高速公路）、“virus”（病毒）、“cyber worm”（网络蠕虫）、“firewall”（防火墙）等，汉语中的“楼主”、“潜水”、“恐龙”等等。
本文拟从网络语言的定义及其认知特点出发，以英汉两种语言为语料，从网络词汇中挖掘网络语言的内在认知隐喻特征，借以说明认知隐喻对网络语言的重要意义，从而推动网络语言研究的进展。
二、认知隐喻与网络语言的关系
（一）网络语言的定义及其语体特点
语言是时代的反映，网络语言在一定程度上也是当前网络时代的反映，是与现代人的生存方式和思维状态密切相关的。那么究竟什么是网络语言？张坚认为，网络语言是网络交际文本中基于网络环境和网络文化背景创造出来的语言，它有广义和狭义之分。广义的网络语言指的是各种各样的计算机编程语言和文化中人际交流所使用的语言，而狭义的网络语言是指借助于互联网来进行交际的语言。[1]（P49）本文主要论及后者，即狭义的网络语言。网络是语言的一个新载体，该载体比其它方式更为快捷、自由和方便。载体的变化造成了语言风格或者语体上的变化，并在此基础上催生了网络语言这种新语体。
在形式上网络语言具有符号化、数字化、字母化和形象化的特点。这些特点不仅形象传神，而且使网络聊天具有了“望文生义”的近距离交际效果，给虚拟的网络生活增添了许多生气与实在感和即时感。例如，把网民称为“网虫”之类的用法往往给抽象、平淡的概念赋予了具体可感的生动形象，形成了网络语言形象性的语体特点。
在内容上网络语言具有创新性、口语化、粗俗化和时事化等特点。网络语言不受外来的束缚，构思巧妙，常常语出惊人、令人瞠目，最大限度地反映出每个人在语言上的创造力。网络语言的创新性主要体现在以下两个方面：一是对已有词语的变异使用；二是新词新语的创造。前者如“灌水”，该词原指向容器中注水，而在网络交际中则表示在网上发表长篇大论而又内容空洞、“水分”含量高的文章；后者如用“东东”意指“东西”。网络交际尽管不是面对面的口头交际，但却是一种即时的、非正式的交际形式，这一点决定了该媒介交际具有口语化，有时候甚至是粗俗化的特点。另外，当代社会由于广播、电视、报纸，尤其是互联网等媒介的广泛使用，使得全世界在信息互动方面变成了一个地球村，因而时事词汇就比较容易地被普通百姓所接受，当然就更加自然地进入了网民的网络交际之中，由此促成了网络语言的时事化特征。
（二）认知隐喻的含义
传统的语言学将隐喻(metaphor)视作一种语言现象，视作语言形式上的修辞，是语言装饰的手段。而当代认知语言学则认为，隐喻不仅仅属于纯语言的范畴，而且属于更广泛的思维和认知范畴。换言之，隐喻不仅是一种语言现象，更是一种认知现象，是人类一种基本的思维、认知和概念化方式。(P5) 简而言之，隐喻是人类赖以形成、组织和表达概念的基础与手段。前者是指传统的“修辞隐喻”，后者即所谓的“认知隐喻”（也称作“概念隐喻”）。本文以后者即当代的认知隐喻或概念隐喻作为研究的理论基础对网络语言及其语体特点进行分析。
（三）认知隐喻与网络语言的关系
网络语言不仅是使用者思维方式的体现，同时也反映了语言背后的认知理据和动因。词汇作为人类交际的语言符号载体发挥着重要的作用，而网络语言词汇的丰富又依赖于隐喻等认知机制和手段。隐喻作为一种重要的认知模式是新词语产生的主要手段之一，同时它也是语言得以延伸扩展的重要途径。在网络新词语的创造过程中，形象化的类比、想象、联想等多种隐喻思维方式发挥了重要的作用，因此我们把由此产生的词汇看成是隐喻机制作用的结果。
三、网络隐喻：类型与认知特点
本文将从源域（source domain）的角度探讨网络语言中存在的隐喻的类型及其认知特点。根据笔者的研究，我们把网络语言中的认知隐喻大致分为人体隐喻、动物隐喻、建筑隐喻和航海隐喻等四大类。
（一）人体隐喻
隐喻以人的基本经验为基础。(P126)古人云：“近取诸身，远取诸物。”早期人类的一种典型思维特点是“身体化活动”或“体认”，即把人自身作为衡量周围事物的标准（P28-34），这是由人类的认知顺序所决定的。人类最先认识自己周围立体的、有形的、具体的东西，包括人体本身及其器官。之后， 当认知进入更高级阶段，人类已经熟悉的东西（包括器官）就成了人们认识、体验和描述世界其它事物，尤其是无形的、抽象的、难以定义的事物的基础。由此，借助于表示具体事物的词语表达抽象的概念，便形成了不同概念之间相互关联的隐喻认知方式和隐喻语言（包括人体隐喻化语言）。（P50）这符合人类以自我为认知中心，由近及远、由自我到非自我、由实体到非实体、由具体到抽象、由简单到复杂的认知规律。
在网络语言中，网民们也喜欢使用人体隐喻词。例如，用“皮肤”喻指“界面”（如“QQ皮肤”和“搜狗输入法皮肤”）；用“幼齿”喻指年纪小而又不怎么懂事的人；用“养眼”喻指人长得好看。
（二）动物隐喻
人类在长期与动物接触的过程中，对许多动物及其比喻意义往往会出现相互一致的认知或者相似的联想，所以在英汉两种语言里产生了一些相似的以动物为喻体的隐喻。（P24）为便于论述，笔者把动物隐喻分为如下三种，即基于形状或外貌相似的动物隐喻、基于特点或属性相似的动物隐喻和谐音类动物隐喻。
网络语言中的动物隐喻主要是基于动物形状或外貌特征的隐喻。例如，作为电脑部件的“鼠标”其形状酷似拖着长尾巴的老鼠；“恐龙”在网络语言中不再是业已绝迹的一种动物，而是用来比喻长相比较丑陋的女生；“孔雀”在网络语言中喻指“城市女孩”，她们是在父母溺爱下长大的娇娇女，从没经历过大风大浪，从小到大生活一帆风顺，内心单纯，崇尚并向往纯真的爱情，看重男人的能力和家庭责任感。
网络语言中的另一类动物隐喻是基于动物的特点或属性的隐喻。例如，“臭虫”（bug）是让人类讨厌的昆虫，后来人们把跟电脑有关的故障都称为“臭虫”；“病毒”（virus）的原义是“一种比细菌还要小且能够进入人的身体致使人生病的简单的生物”（《麦克米伦高阶英语词典》），而在网络语言中则指“一种进入电脑并损害或破坏信息储存的程序”；“爬虫”在网络语言中指不会使用网络、反应速度比较慢的人；“犬科”在网络语言中喻指喜欢追逐论坛里的女性的男性网民，他们尤其擅长死缠烂打。
此外，当代网民还喜欢使用谐音类的动物隐喻，以营造幽默的表达效果。例如，“大虾”是“大侠”的谐音字，喻指网龄比较长的资深网民，或者在某一方面（如电脑技术或写文章的水平）特别突出，一般是人缘声誉较好的人；“驴友”是“旅友”的谐音，喻指喜欢旅游的朋友，一般泛指背包一族；与“新闻联播”谐音的网络语“新蚊连啵”，喻指遭到无数蚊子的袭击，视之或听之都会让人忍俊不禁。
（三）建筑隐喻
建筑物是人们生活中不可或缺的，因此我们的日常语言中存在着大量的以建筑物为喻体的隐喻，网络语言也不例外。例如，英文“window”的原义是“一个嵌入墙壁中带有玻璃的框架、能够让阳光和空气进入房间并且能让人看到外面的设施”（《麦克米伦高阶英语词典》），也就是我们常说的“窗户”或者“窗口”，然而，在网络语言中，它又拥有了一个新的意义，即电脑桌面操作系统，比如我们所熟悉的“windows 98”和“windows 2000”等操作系统。
下面是跟网络论坛相关的一系列网络建筑隐喻：在网络语言中，“楼主”不再是楼房的主人，而是指发主题帖的人；“盖楼”的概念也不再指将楼搭建起来的意思，而是指回复同一主题帖；“楼上的”是指比你先一步回复同一主题帖的人；与之相对的“楼下的”是指晚于你回帖的人；“拍砖”是指对某人某帖发表与其他人不同的看法和理解的帖子；“坛子”指论坛；“隔壁”指论坛中的另外一个主题；而“爬墙头”则指只看帖子但不发言的做法。
（四）航海隐喻
人类的日常生活中经常用到旅程隐喻，而航海隐喻正是旅程隐喻的一种，因此航海隐喻在生活中也是较为常见的。黄秋林指出，“航海隐喻与旅程隐喻有很多相似之处，因为航海属于旅程的一部分。” （P44）网络语言中也不乏对航海隐喻的使用。例如，“潜水”、“水手”和“冲浪”这些与航海相关的词语充斥网络语言之中，使得网络语言更加耐人寻味。这些词语已经从原有的航海认知域映射到了其它的认知域之中，分别喻指“天天在论坛里呆着，但是不发帖”——由此，“潜水员”喻指那些喜欢看别人发帖而自己不发帖的人；“喜欢‘灌水’的人，即喜欢在论坛上发些无价值意义的帖子的人”；“在浏览器的地址栏上输入URL地址，在web页面上移动鼠标到不同的地方进行浏览”。因此，我们可以把网络语言中类似的隐喻称之为航海隐喻。
四、结语
本文的研究表明，网络语言中蕴含着丰富而鲜活的隐喻，反过来说，隐喻是网络新词语生成的一种重要的手段；网络隐喻研究有助于揭示认知在人类语言发展中的作用。需要指出的是，网络语言目前还是新生事物，网络词汇良莠不齐，因此需要语言研究者的正确引导与进一步规范。
注释：
[1]张坚：《赛尔的隐喻解释原理与网络语言》，外国语文，2010年，第4期。
LakoffG.& M.Johnson. Metaphors We Live By[M]. Chicago: The University of Chicago Press，1980.
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赵艳芳：《认知语言学概论》，上海外语教育出版社，2001年版。
卢卫中：《人体隐喻化的认知特点》，外语教学，2003年，第6期。
电视节目主持人语言作为一种特殊的语言现象，从产生之初就备受关注。1997年，为研究主持人语言特点，进一步提高主持人语言的水平，《语言文字应用》编辑部在国家语委召开了“主持人研讨会”。之后，各界对主持人语言的认识更为明晰，对主持人语言的研究取得了很大的发展。
主持人语言研究伴随着主持人节目的丰富而愈渐深入。初期的研究主要从广播电视学和语言学人手，集中探讨主持人语言规范、风格个性特点、语用规律等方面的内容。近十年来，随着语言学、广播电视学、传播学等学科理论的发展，对主持人语言的研究视角更为丰富，理论建设也有了新的发展。在我们关注发展的同时，有必要回顾一下主持人语言到底是一种什么样的语言现象，为什么多学科都对它有浓厚的研究兴趣。
一、电视节目主持人语言性质的探讨
电视节目主持人语言的形成涉及多方面因素，应综合考虑。在1997年召开的“主持人研讨会”上，不少专家从多个角度对主持人语言的性质提出了自己的看法。从语体来说，陈建民认为主持人语言就是一种生活化的艺术语言，陈章太认为主持人语言应该是书面化的口语。从主持人语言的形成来看，吴郁认为主持人语言实际就是主持人在节目中说的话，包括语言活动、语言行为、语言表现等。李建国、敬一丹等指出了主持人语言的动态性和多元性，节目内容和目的的变动决定主持人充当不同的角色，主持人语言的产出与编辑、记者以及与主持人合作的人都息息相关。从主持人语言的影响来看，陈章太认为主持人语言对语言运用和语言规范的示范作用很大，对提高全民族语言水平，尤其是口语水平影响很大。
此后，学者们侧重不同角度探讨节目主持人语言的定性问题。吴郁认为“节目主持人语言，特指广播电视节目主持人在节目传播过程中的语言活动，亦即主持人在节目中的语言运用”。徐莉、毕凤飞认为主持人语言“是源于生活但高于生活，具有创作过程和艺术特点的谈话语体”。正因如此，主持人语言具有自觉创作性，区别于一般人的生活语言。总之，各位学者从多角度明确了电视节目主持人语言的性质，为我们对它的研究奠定了基础。
二、电视节目主持人语言研究的发展情况
（一）对电视节目主持人语言风格、个性特点、语言艺术的研究
1.传统视角的主持人语言风格的研究。多数人从语言学、广播电视学、播音学、美学等传统视角出发，对电视节目主持人的语言风格进行分类探讨。吴静认为主持人的语言风格可分为儒雅型、活泼型、幽默型等类型，主持人应建立个性化的节目主持语言风格。谢静将电视节目主持人语言风格归纳为柔和朴实型、儒雅沉稳型、青春活泼型、幽默诙谐型、犀利哲理型、真挚情感型六类。诸如此类的研究还有邱雪玫&张玲玲、高飞、管婷婷、胡蓉、梁岩、李春阳等，他们从不同方面探讨节目主持人语言的艺术风格。
随着电视节目类型的细分，人们研究不同电视节目类型主持人的语言风格。陈艺文认为民生新闻节目主持人语言表达的基本要求为语言表达清楚、准确、流畅，讲求语言表达的艺术性。民生新闻节目主持人语言表达的特点为平民化、个性化、地域化。张艳军认为电视新闻主持人语言风格有精确性、传播性、创新性、传播性、审美性等特点，电视新闻主持人语言风格类型有故事纪实型、犀利哲理型、诙谐幽默型、简约沉稳型、亲民质朴型、豪爽解说型。诸如此类的研究还有很多，如郭戈、李倩、曹家麟、赵娅军、陈恳、王雪瑶、张乐萍等。
2.传播学视角下主持人语言个性特点的研究。从传播学视角出发，探讨什么样的语言风格和特点更能符合受众的需求。肖沛雄和张天健分析了主持人的语言艺术涉及到信息传播过程中几个关键的要素：传播的信息、传播的主体、传播手段的风格与形态、传播过程的控制、传播环境的适应和利用等。伊未敏分析节目主持人语言风格的嬗变特点为口语化、个性化、零距离化，并从传播的角度解释其中的原因。李敏认为要成为一个合格的主持人，仅仅是语言的字正腔圆是不够的，必须形成自己独特的语言个性，以实现主持人与受众的良性互动，让受众更加喜闻乐见。还有人探讨主持人语言艺术与传播的关系。此外，还有宋玮和马少荣、陈虹、张双燕等从传播学视角研究主持人语言。
3.对主持人语言微技巧的研究。从主持人风格个性出发，对主持人语言的会话提出、提问、会话结束、副语言等微技巧进行研究，总结出语言个性特点。张恒军和冯洋分析了《杨澜访谈录》中嘉宾与话题的选择技巧，主持人开场白的语言艺术、提问的技巧、副语言的表达效果。张昕之选取王志主持的《面对面》和陈鲁豫主持的《鲁豫有约》进行对比，认为主持人语言模式可分为陈述事实、向嘉宾发问、就同一问题追问、打断嘉宾谈话和调侃顺接。
4.对电视节目主持人语言性别差异特点的研究。有学者关注男女主持人由于性别差异而带来的语言特点和风格的差异。肖艳红运用传播学、符号学、语用学、修辞学等相关理论分析我国电视节目主持人的语言性别差异，具体阐述了电视节目男女主持人在语音语调、词汇、句子、语言风格、交谈策略等方面的具体差异。指出语言中性化现在是一种潮流，语言差异化将会成为一种审美追求。认为男女电视节目主持人在语言表达上的诸多不同表现为语言、词汇、句式、语言策略等方面的差异；究其原因主要是两性在生理、思维方式、社会分工、性别角色方面存在差异。
语言风格、个性特点、语言艺术的研究是从传统的语言学、修辞学视角对主持人语言特点的探讨，是节目主持人语言研究的基础。随着节目类型的多样化和节目主持人的个性化，这类的研究还会一直被关注。
（二）语用学、会话分析理论、衔接理论视域下的电视节目主持人语言研究
1.电视节目主持人语言的话语标记研究。从广义角度来看，话语标记（话语标记语）指书面交际和口语交际中表示话语结构以及连贯关系、语用关系的表达式，话语标记还可以理解为在社会互动行为中使话语单位建立连贯互动关系的语言成分。近年来，话语标记成为语用学、会话分析理论、语篇衔接理论青睐的研究对象。电视节目主持人语言是互动行为下的介于口语和书面语的一种语言现象，人们对节目主持人会话结构中的话语标记进行关注。主要表现在以下几个方面：
（1）对话语标记功能的描写研究。选取节目主持人和嘉宾会话结构中的一些话语标记进行分析研究。刘海峰选取《杨澜访谈录》、《名人面对面》和《鲁豫有约》中的“但是”、“所以”、“那么”、“就是说”四个语用标记语进行功能分析。吴艳和石圆圆认为在谈话节目中的话轮中，“好（的）”所表现的特点为连贯性、衔接性、信息性、意图性、前景性、互文性、可接受性等，主持人常技巧性地使用“好（的）”的多种功能。
除对单个节目的话语标记的研究外，还有人基于传媒语料库对话语标记进行全面分类研究。安娜基于计算语言学对媒体语言的话语标记进行分类研究，阚明刚以新闻独白和访谈对话为例，试图探讨不同语体使用话语标记的特点。
（2）对不同语言电视节目话语标记的对比研究。对特定谈话类节目与外语的类似的节目的话语标记进行对比研究。陈文娟对汉语访谈节目《说出你的故事》和英语电视访谈节目《奥普拉秀》的话语标记语进行分析比较，指出由于英汉两种语言的思维方式、结构类型和文化传统不同，其话语标记语表现出三点差异：即结构差异、表达差异、对应差异。
2.对电视节目主持人语言语篇的连贯与衔接的研究。电视节目主持人与嘉宾之间的会话形成语篇，人们从语篇组织的角度去探讨主持人语言语篇。赵雪指出电视访谈节目语篇组织模式一般有问题一解决模式、概况一具体模式、主张一反应模式、机会一获取模式、提问一回答模式等。
还有学者运用关联理论和衔接理论探讨主持人语篇。岳以电视访谈节目中主持人与嘉宾口头语言为语篇分析对象，运用关联理论对访谈节目《面对面》和《杨澜访谈录》进行分析，说明关联理论对语篇的衔接和连贯的解释力。口。’指出主持人通过有声语言与无声语言的配合传递信息和情感，运用语法手段、词汇手段、韵律手段、体态语手段、声画手段进行语篇衔接。
还有一些专著从语篇角度研究电视节目主持人语言。如赵雪一书运用语篇理论对电视访谈节目语篇进行了深入细致地研究。
3.运用话语分析理论对访谈节目主持人话语进行研究。唐卓运用话语分析的理论和方法，对电视谈话节目主持人话语角色、话语构成、话语运行规律等进行分析。从语用学角度人手，分析跨文化类访谈节目会话结构的主要因素（话元、话轮和话对）、结构特点以及连贯机制，最后从语用策略探讨主持人应具备的专业素质。诸如此类的研究还很多，如张婷婷等。
还有人对不同类型的节目进行话语分析方面的对比研究。曾嵘以《康熙来了》和《超级访问》为对象，从话题、话论、主持风格和语境方面考察主持人语言的差异，指出台湾和内地娱乐谈话节目各自不同的语言运用规律和结构模式。党辉运用sacks等人提出的理论，分析电视访谈节目的话轮转换的特点。
会话分析理论和衔接理论的发展带动了电视节目主持人语言研究的细化和深入。多数人运用会话分析理论分析不同类型节目的会话结构，近些年来，一些人也开始关注主持人语篇的衔接和主持人语言的话语标记。
4.运用语用学相关理论对电视节目主持人语言进行研究。其中，又包括了语言环境研究和用语策略研究等方面。
（1）语用学视角下电视节目语言语境研究。电视节目主持人语言根据现场的突况产出，把握实时的语境变化对节目的顺利进行格外重要，分析电视节目的语境也成为人们关注的对象。陈昕认为衡量电视节目主持人语言表达效果、语言水平高低、主持的节目是否成功的重要依据是把握语境化线索和切合语境。赵雪、丁晓晓以互动性电视新闻评论节目《新闻深一度》为例，将互动性电视新闻评论节目的情景语境划分为大众传播和人际传播两种语境。
（2）运用言语行为、会话原则等理论分析节目主持人话语的用语策略。丁元以凤凰卫视新闻脱口秀节目《倾倾百老汇》为对象，分析新闻脱口秀主持人话语中的“等价原则”、“替换原则”、“虚拟原则”、“礼貌原则”、“得体原则”，并指出主持人语言语用策略。诸如此类的研究还有徐晶晶、刘翱源等。
多数的研究综合运用语用学的会话结构、合作原则等理论，对单一节目或同类的多档节目中的主持人语言进行对比分析。刘娜以《康熙来了》和《非诚勿扰》两档娱乐节目为研究对象，对节目和主持人的话题、会话原则、语用失误进行分析。
除文章形式外，还有一些专著运用上述理论对电视节目主持人语言进行研究。代树兰运用话语分析的理论解读电视访谈话语。这些研究综合运用语用学的相关理论，分析主持人在节目当中的语用策略，有一定的应用价值。
此外，还有人从功能语言学，多模态理论出发对电视节目中的语言现象进行研究。庞继贤、陈明瑶从系统功能语言学的评价理论人手，探讨电视访谈节目中介入标记语的运作情况和人际功能。黄国文和廖海青以Larry King Live作为分析语料，在多模态视角考察在电视媒介下会话参与者的交流互动和意义磋商过程，认为电视访谈中主持人及嘉宾之间存在的语言互动模式有三种：合作型、挑衅型、回避型。赵雪和丁晓晓运用评价理论研究互动性电视新闻评论节目介入特征和主持人的介入策略。
（三）电视节目主持人语言规范研究
电视节目主持人语言由于具有广泛的影响力和示范作用，对其规范的研究一直为人们所关注。张丁以中央电视台第六届主持人大赛中出现的语言不规范现象为例，认为电视节目主持人语言表达问题，主要有语言基本功不扎实和体态语不规范两方面。刘卓认为当下一些播音员主持人一方面缺乏扎实的专业基本功，另一方面对于语言规范的重要性认识不足。裴哲指出广播电视节目主持人语言是具有动态传播特征的“媒介口语”，是承担传播责任的职业语言和讲求美感营造的艺术语言。主持人语言因节目语境丰富形成多种的话语样式。诸如此类的研究还有高程、卢迪迪等。
随着综艺节目的兴盛，综艺节目主持人语言受到关注，一些学者分析探讨综艺节目主持人语言当中的新现象。曹炜和分析了电视节目主持人在普通话中夹杂外文词语、方言词语、港台词语等的现象，并称这种现象为“词语马赛克现象”。认为“词语马赛克现象”是语言接触的产物，是节目语言使用“选择一顺应”的结果。同时指出，“词语马赛克现象”是语言的失范现象，对三类词应区别对待。邢晓梅指出当前电视综艺节目主持人存在语音、语法混乱、英语词语频现、故意说异性腔调等不规范的问题，认为这是由主持人自身素质、综艺节目性质、迎合受众需求等影响的。
还有人根据语篇信息结构理论，分析直播节目中的口误。赵雪&王昕根据语篇信息结构理论，研究电视新闻直播节目中演播室主持人偶然地、不自觉地偏离常规的语音、词语和语法形式而形成的言语失误。
虽然不同的节目对主持人语言规范标准的宽窄度有区别，需作细分，但对于主持人语言失范现象的研究是一个长期的课题。与此相关的是主持人语言能力培养的问题，薛慧敏分析新形势下广播电视节目主持人素养问题。
此外，还有人从数量统计的角度探讨不同类型电视节目的语体问题。依据三种不同类型电视节目一访谈节目、服务节目、综艺节目，按照词汇密度分析主持人语言的语体特征，认为三者的词汇密度依次降低，均介于口语语体与文艺语体之间，访谈节目与服务节目的主持人语言与文艺语体更为接近，而综艺节目的主持人语言呈现出口语语体的特点。
三、存在的问题及对未来研究的展望
近十年来，电视节目主持人语言研究有了很大的发展，取得了一些成就。主要表现在：对主持人语言尤其由谈话节目中的主持人语言结构进行了较细的描写和分析，达到了一定的高度，对新兴的多种类型的节目主持人语言进行探讨，有一定的广度；传统的语言本体、修辞学理论继续指导节目主持人语言研究，传播学视角下主持人语言研究引起重视，国外引进的语言学新理论被广泛运用到主持人语言的分析和研究中，促进了研究方法和研究手段的更新，使得主持人语言研究正在形成一定的理论范式；多学科视角下的节目主持人语言研究开拓了视野，有利于进一步揭示主持人语言的规律。广泛运用对比和数量统计的方法来研究主持人语言，使研究更为深入。总体来说，不论在数量上还是质量上，电视节目主持人语言研究都取得了长足的发展。但不能否认，取得成就的同时，也存在一些问题。
在电视节目主持人语言风格、个性特点、语言艺术研究方面，首先，对主持人风格类型的分类方面并无突破性发展。其次，对不同类型电视节目主持人语言特点的研究有待进一步深入。随着节目类型的多样化，更应重视节目主持人语言个性化的个案研究以及同类节目不同主持人语言的差异性研究。
中图分类号：H003文献标识码：A文章编码：1003-2738（2012）04-0128-01
一、引言：语言类型学是个什么东西？
语言类型学的总目标是根据语言的结构特征来对语言进行分类，换句话说，就是用概括性的但又能给人以启发性的话来回答这个问题：X语言像什么？
传统的对语言进行分类的方法是根据亲属关系程或区域性的共享特征。但是根据亲属关系程度得到的的相似特征对于其原始语言的总体结构并无任何特殊的意义，而区域性相关的语言所享有的特征虽然可以深入到个别语言的句法结构里，但所共享的特征集却一点也不构成一个有机的整体。
因而语言类型学是根据那些并非由于共同的亲属来源或区域性接触而共享的结构特征来给语言分类。特别是，在进行语言类型划分时，将不同语言按类型归在一起通常是极为合适的，虽然这些语言在地理上相隔遥远，而且，据我们所知，这些语言也无亲属关系。
语言类型划分有两个重要的预设：首先，人们假定，语言可以根据它们的结构加以比较，这蕴含着这样一层意思：存在着一些语言的普遍特征，即结构比较的基础。其次，语言类型换分还预设着语言之间存在着差距，因为，很明显，如果没有任何差异，那么人类语言潜力的所有的个别的体现都将只属于一个类型，而且这个类型将只有一个成员。因而在实践中，在进行语言类型划分时，目标就是找到有重大意义的类型参数。
二、语言类型学的发展阶段及其特点。
语言类型学大致经历了两个阶段：传统类型学阶段（19世纪初—1963）和当代类型学阶段（1963—至今），下面分别介绍：
传统类型学发端于19世纪欧洲，主要根据词法形态对语言进行分类，因此也可以称为“形态类型学”。如Friedrich von Schlegel把语言分成两种类型：加缀语、屈折语。Friedrich的兄弟August von Schlegel加上了第三种：无结构语言（即无词缀、无屈折，他举的例子是汉语）。Wilhelm von Humboldt（洪堡特）加上了第四种：综合语。此后，语言的形态分类大致就固定下来了：孤立语、粘着语、屈折语和复综语。
当代类型学以Greenberg提出的语序共性理论为开始标志。当代语言类型学是“语言共性和语言类型学”，他不在以给语言分类为目标，而主要是通过跨语言比较来发掘人类语言的共性，探讨“万变不离其宗”的规律，其宗旨、取向与传统类型学迥异。在描写上，当代类型学发展了“蕴含共性”这个功能强大的形式描写工具，其“四缺一”的四分表反映了两个因素相互作用的普遍模式，从而发掘因素间的相关性。在研究重点上，从以形态分类为主到以语序为主。在方法上，以抽样统计为主要方法，在尽量避免语系同源、地域接触等因素影响的前提下，收集一定样本，进行语言比较。
三、语言类型学的方法特征。
1.选题。
语言类型学所追求的语言共性，主要就是不同语言要素之间跨语言的相关性。类型学选题，就是那些有可能存在相关性的要素。Greenberg的45条语言共性，多数与语序有关，特别是与小句基本成分（S,O,V）的语序和介词语序类型（前置词还是后置词两个参项有关）。但也有一些涉及非语序的要素，如名词的性和数的关系（有性必有数），屈折（构形法）和派生（构词法）的关系（有屈折必有派生）。其它类型学课题还有：格范畴与语序类型的关系、清送气音与浊送气音的关系、语序与语流音变方向、不同焦点的颜色词之间的关系等。一种语言系统的要素难以计数，找到恰当的参项是类型学考察的成功的起点。但比较的结果应是发现相关范畴的形态—句法表现，而且描写地越清晰、越有句法操作性越好。
2.取材。
类型学研究的材料基础是样本语料库。目标：语种数量充足，兼顾谱系、地域和类型三方面的平衡性。
3.比较。
可比性和相关性：比较相关要素与排除干扰要素。注意一点，能起干扰作用的因素本身也很有价值，值得另作研究，但不要混在相关语料的统计中。
4.归纳。
典型情况：一个参项：是否对立或有无对立。
复杂情况：a两者并存：条件变体还是自由遍体？优势现象与劣势现象。B参项无关：有关的参项对某些语言不适用，此类语言的情况与此参项无关。
5.表述。
文字表述：蕴含性共性。表格表述：四分表形式。
四、语言类型学的优越性和研究领域的多样性。
1.优越性：
（1）覆盖语言研究的所有方面；
（2）注重形式和范畴之间的双向视角；
（3）某些范畴会凭借自身的优势扩展成为显赫范畴。
2.研究领域的多样性：
（1）类型学的跨语言研究基于类型学成果的单一语言研究；
（2）类型学研究与语言方言田野调查的相互促进；
（3）全面的跨语言研究与局部的跨语言研究（包括跨方言与跨时代研究）。
五、语言类型学在我国的发展前景。
正如刘丹青和金立鑫所说：“语言类型学是当代语言学中的一门显学”。语言类型学正凭借其自身的优势在当代语言学的研究中发挥着越来越重要的作用。令人兴奋的是，近年来我国研究语言类型学的队伍也正逐渐发展壮大起来，有关论文、专著也逐渐增多。这里包括陆丙甫的一系列关于与语序的文章，石毓智的专著，吴福祥的一些论文和刘丹青的研究等。特别是刘丹青近来又提出语言库存类型学，并把它作为类型学新分支的构想。这对我国类型学的进一步发展具有着重要的指导意义。
参考文献：
对于网络语言的概念的界定有很多，但笔者认为其中最具代表性的就是“广义狭义”说。“广义狭义”说从范围的角度对网络语言进行阐释。它认为网络语言可以分为广义的和狭义的，广义的就是指所有在网络环境里存在的语言，而狭义的则大多指其中的某一种或某几种成分。
英国语言学家David Crystal在他的文章《语言与互联网》中认为网络语言是出现在所有网络环境中的、能体现网络独特面貌的媒介，它具有电子性、全球性、交互性的特征。可以看出，Crystal认为网络语言的概念是十分广泛的，他界定的网络语言就属于广义的网络语言。同时，张润娟的《网络语言的发展趋势和立法规范研究》中把广义的网络语言大体上分为三类：一是与网络有关的专业术语，如硬件、软件、病毒、宽带、在线、聊天室、防火墙、浏览器等；二是与网络有关的特别用语，如网民、网吧、黑客、电子商务、虚拟空间、信息高速公路等；三是网民在聊天室和BBS上的常用词语和符号，如美眉、大虾、斑竹、恐龙、菜鸟、东东、酱紫等。常见的网络语言大多数是指狭义的网络语言，就是活跃于网上论坛、网上聊天室的一些比较有特点的网络用词。刘海燕研究的的网络语言包括三类：技术专用语；网络文化词语；聊天室用语。两人的观点比较类似。而张云辉则将网络语言分成四大部分：与互联网有关的专业术语；网络新闻使用的语言；网络文学使用的语言；网络聊天室以及论坛中使用的语言。众多学者对网络语言的分类可能不尽相同，但是他们的分类都是建立在广义的网络语言基础上的。
学者于根元认为，网络语言起初多指网络的计算机语言，也指网络上使用的有自己特点的自然语言。现在一般指后者。同时，在劲松，麒珂的《网络语言是什么语言》中指出“网络语言有广义狭义之分，广义的网络语言指的是在网络时代、e时代出现的与网络和电子技术有关的‘另类语言’；狭义的网络语言指的是自称网民、特称网虫的语言。”
众多学者对于网络语言的概念虽然表述不同，分类程度也不同，但他们的整体倾向是一致的，就是把网络语言进行了广义和狭义的区分。广义的网络语言就是指网络环境中的所有语言成分，而狭义的网络语言大多指其中的某一种或几种成分。就笔者目前整合的资料来看，很多学者在自己的论文中采用了张润娟、刘海燕的定义，把计算机专业术语、网络文化用语、网络交际（BBS、网络聊天等）用语统称为广义的网络语言，把网络交际（BBS、网络聊天等）用语称为狭义的网络语言。
二、“社会方言”说
社会方言说就是认为网络语言是一种社会方言，是众多网民在网络这个特定的环境中使用的特定的语言，是随着互联网的产生而产生的一种语言的社会变体，而不是一种全新的语言概念。
语言一般是以一种具体的形式――变体存在的。语言的变体主要包括地域变体和社会变体两种。语言的地域变体就是指地域方言，语言的社会变体就是指社会方言。社会方言是由社会群体的不同性质而形成的语言变体。它是指由不同的职业、社会地位、政治信仰、受教育程度等因素或由这些因素构成的社区交际习惯所形成语言差异。主要差别是语言风格和表达方式，以及一些特殊词汇的在语言学中的使用。
在文章《网络语言是一种社会方言》中认为，网络语言具备社会方言的两个特征：一个是语言使用者的社会特征，另一个则是特定的交际场合。其中的社会特征，就是指人的职业、年龄、性别、阶级或阶层以及文化程度等。而对于网络语言来说，一方面，网络语言的使用者是一个具有鲜明社会特征的人群即青年网民；另一方面，网络语言使用的环境主要是网络上QQ聊天、BBS、论坛等特定的网络环境。
三、“符号论”
一些学者从语言符号系统的角度出发，认为网络语言是一种特殊的符号系统，其所包含的内容非常复杂。
于根元（2001）认为网络语言具有口语化、符号化、时尚化的特点。他在《中国网络语言词典》别指出，“网络语言=汉字+数字+符号+其它”。在游雨欣的《网络语言―虚拟符号传播》一文中，从符号学的角度出发，提出：“网络语言主要是指网民在互动交流，传播信息中所使用的一些特殊的信息传播符号，并且由于是在虚拟的网络空间中使用，所以这种符号具有虚拟性”。纪丽宏（2006）则进一步深化上述观点，认为现存的网络语言是是一种特殊的混合符号系，包括了语言符号和非语言符号。而非符号系统则主要包括表情符号和实物图像符号等。
同时，也有学者将网络符号系统进行了进一步的细分。朱立志和王岩松（2006）认为网络符号系统由三个可读符号系统和一个副语言符号系统组成。可读符号系统包括汉字、拉丁字母、阿拉伯数字。而副语言符号则是指由于在网上沟通时无法见到对方的表情，网民们为了省时、经济和幽默，特意创造的一系列的具有感情意义和形象色彩的符号。乐耀（2006）则将网络语言符号分为以下几类：一是字母符号类，二是汉字符号类，三是数字符号类，四是键盘符号类，五是混合类。不同的学者基于自己的观点，对网络语言的符号系统的分类不尽相同，但是都建立在网络语言符号论的基础上的，认可了网络语言的符号论观点。
笔者认为，从网络语言的符号论这一角度来分析网络语言，不仅能够充分发挥出作为载体的网络语言的作用，同时也显示出网络语言作为标记符号的作用。作为网民在现实世界和虚拟世界间互动的媒介，网络语言能够在互动过程中充分满足网民的一些需求。因此，我们用符号论来阐释网络语言的概念，充分显示了网络语言符号的本质和互动媒介的特点。
语言赏析主要是指欣赏、品味文章中优美、精辟的词句，理解其在文中所起的作用。怎样进行语言赏析呢?
第一，要了解不同文体的语言特点。一般来说，实用文体如记叙文的语言生动、形象，说明文的语言简洁、准确，而议论文的语言精练、缜密。文学作品中的语言又各具风格，如散文的语言优美动人；诗歌的语言凝练、具有很强的节奏感；小说的语言传神、富有个性化的魅力；戏剧的语言则围绕矛盾冲突，扣人心弦……把握住不同文体的不同语言特点，就为准确地进行语言赏析做了很好的知识储备和基础铺垫。
第二，要掌握不同文体的语言所起的作用。议论文和说明文的语言都讲究“准确”，但是说明文中的语言准确，是为了更好地突出被说明对象的特征；而议论文中的语言准确，是为了突出观点的正确，论据的有力，使论证更符合逻辑。散文和诗歌的语言都讲究凝练，但是诗歌则要求更高，“添一字则多，减一字则少”，且要求语言铿锵，音韵和谐，读来朗朗上口，具有音乐美的特色。
第三，要把握语言赏析的切入点。语言赏析大致有以下几种切入点：1．抓关键词。关键词主要指在文中富有表现力的词语。特别是动词、形容词的巧妙使用，能够突出人物或事物的特点或特征。2．抓主旨句。主旨句或点明中心，或总结全文，或说明事理，或表达感悟，在文章中起着不可或缺的作用。3．抓修辞句。主要指运用修辞手法的语句。这是最常用的语言赏析切入点。如排比句的气势磅礴，比喻句、拟人句的生动形象，反问句的发人深思等。4．抓感情或含义深刻句。主要指文中具有强烈感彩和深刻含义的句子。它们在文中往往起到画龙点睛、揭示中心或升华主题的作用。
第四，要掌握语言赏析的命题方式和语言赏析常用的术语。语言赏析类的试题一般有两种形式：一种是不指定语句，任学生在文中自选。这类试题充分尊重考生对语言的独特感受，极具开放性和灵活性。一般要选择句式比较简单、特点鲜明、自己有话可说的句子。另一种是指定语段、语句让考生赏析。答这类题一定要联系上下文，围绕文章的中心回答问题，切不可断章取义或作孤立的分析。有时候，指定赏析的语句会有多个答题点，需要从几个角度进行赏析，答题时要考虑周全。
进行语言赏析的术语有很多，如：简洁准确、生动传神、优美感人、生动形象、耐人寻味、内涵丰富、富有文采、风趣幽默、感染力强、典雅、活泼、凝练、朴素等等，复习中要注意积累一些有关的术语。
二、分析写作方法的技巧
写作方法是文章表情达意、陈述观点、说明事物的表现形式。中考中遇到考查分析写作方法这一类试题时，同学们应该怎样应对呢?
信息传播是一种社会现象,它是人与人、人与社会之间,通过符号媒介进行信息传播、接受与反馈行为的总称。使用符号进行信息传播是人最基本的属性,符号在信息传播中处于核心地位。
随着互联网的普及和发展,出现了很多在网络信息传播中的特殊符号,很多学者把它们称为“网络语言”。目前学术界对这一信息符号及在网络信息交流中的作用进行了许多研究,既有信息传播领域、语言学视角的分析,也有心理学、文化学、社会学等框架中的观照,当然也包括多学科交叉研究。就语言学方面看,研究最主要的集中点是词汇和非语言交际方面,而且研究中渗透了传播学层面的阐释。在此我们就对这些研究成果进行一些梳理和概括,并对今后网络语言研究的发展方向进行一定的探讨。
1 明确概念
在研究中对研究对象概念的界定是非常重要的,综合以往的研究成果,对于网络环境中出现并使用的新的信息符号形式都被限定为“网络语言”。潘美岑在《网络语言之研究初探》(2002)一文中,从语言的定义、特征、功能以及社会文化意涵等方面对网络情景中出现的语言进行了分析,认为其具备被当作语言来研究的合理性。这样从本质上确立了研究网络语言的价值和意义。
而对于网络语言这一概念的内涵和外延,很多研究者都有具体的阐释。如于根元在《网络语言概说》一书中的定义:“网络语言”本身也是一个网络用语,多指网络的计算机语言,也指网络上使用的有自己特点的自然语言,将网络语言定义为自然语言。之后吕明臣在《网络交际中自然语言的属性》(2004)一文中,分别定义了网络交际手段、网络符号和网络语言,并指出网络语言是在网络中使用的自然语言,用语言学理论对其进行分析。另一些研究则将这些语言现象定义为网络交际语言,并且从言语交际学、人际传播学等方向进行了分析。广义上讲,网络语言泛指在网络传播中所应用或触及到的一切语言,大体上可以分为3类:一是与网络有关的专业术语;二是与网络有关的特别用语;三是网民在聊天室和BBS上的常用词语和符号。狭义的网络语言就指第三类。它是网络语言研究的重点,也是本文综述的基点。从上述定义中我们可以看出,虽然不同的学者从不同的研究角度、理论框架给予网络语言不同的定位,但是概念的内涵还是基本一致的。在这个前提下,很多文章都从词语的分类、特点和语用规律等层面进行了深入而细致的分析和研究。
2 网络语言的分类
分类是研究中的一个重点,只有明确类别才能更好的认识和应用网络语言。现有的研究中虽然对网络语言的分类很细致,但是大体还是对网络交流中出现的新词语进行分类。如邬敏(2001)将网络新词语分为旧词新义类、创新类、缩略语类和符号词语四类。孟伟(2002)则将网络传播中的语言符号运用归纳了7种:谐音、拼音及拼音的简写、使用数字、图形、同音异义字、象声词表示感情和特有的借称。而柳丽慧(2006)中更将网络语言的造字、造词和表达方式分为11类。其实要对网络语言进行分类,一个合理、科学的分类标准是前提。从网络语言使用的符号系统来看,它包含了字母符号、汉字符号、标点符号、数字符号,再加上将几种符号的杂糅混合使用,可以据此分为5类。而从网络语言的构词方法上看,应分为缩略构词、谐音构词、旧词新义、隐喻造词和将缩略、谐音等构词法综合运用的杂糅构词。其中缩略构词包含英文缩略、拼音缩略、汉字缩写。谐音构词也包含英文谐音、汉字谐音、数字谐音。而通常被成为表情符号的网络词语,因为其是用各种键盘符号采用象形的方式构成来表示交流者的面部表情、心理感受等,所以可以概括为象形构词。这样关于网络语言的分类问题可以论述的更清晰和明确。同时,由于网络语言大量是由网民在交流中创造的,只要网络交流继续进行,新的网络用语就会层出不穷,所以我们的分类系统必须是开放的、动态的,以容纳新的类别。
3 网络语言的特点
很多研究者都注意到了网络语言的特殊性。毛力群(2002)指出网络语言具有4大特点:快捷、简略;混编、杂糅;联想丰富,思维跳跃、谐音字大行其道。赵越(2000)则提出网络语言具有个性化、主观化、形象化、符号化、数字化、字母化等特点。网络语言的特点还有很多,如经济性、可视性、粗俗化、随意性、创新性等。要论述网络语言的整体特征,我们认为可以从两个层面来考察:其一,从网络语言本身来看,其具有符号化、象形化和简略化的特点。因为网络交流环境的限制,网络语言的构词符号系统必然具有符号化的特点。而为了追求生动、可视的交流效果,为了弥补非面对面交流中传播暗示的减少,网络语言必然具有极高的象形性。至于简略化是网络语言适应网络交际时效性要求的体现。从而也造成语言符号使用中错字多、多义性的结果。其二,从网络语言的使用来看,其具有快捷化、个性化和游戏性的特点。网络交际是分秒必争的,网络语言自身的简洁性就带来了使用中的快捷性。而网络的开放性、去中心化,给了网络更自由、平等的交流空间,张扬的个性和标新立异的追求就成了网络语言使用中的核心理念。同时随意创新、玩笑戏谑正带来了网络语言的游戏性。
潘美岑(2002)发现网络语言使用者常搭配符号的使用来加强语音效果;用空格或换行来分句;多属口头语体等现象。还有经常用重复的方式来表示强调,用大量的拟声词、象声词来暗示说话者的心情或表情反应,对说话的内容有补充、强调或否定的作用。同时网络语言的使用必须是在网络情景中,这样特定的语言符号和其所指涉的实物之间才有关联,所以语境因素对于网络语言的使用至关重要。
4 网络交际语言的语用研究
从语用学的角度对网络语言进行研究一直备受关注。首先吕明臣(2004)重点分析了网络交际中自然语言的属性,并认为网络语言是一种既非口语也非书面语的特殊存在状态。首先在交际功能分布上,网络语言既能完成口语的交际功能,又可以完成书面语的交际功能。其次,在言语交际行为特征上,网络语言兼有口语和书面语的特征,是一种特殊语体——网络语体。它具有视觉性、即时性和非面对面性等特征。朱萍(2002)分析了网上聊天语境的特殊性,指出在网上聊天的交际过程中,交际参与者具有非语言交际手段失效、身份隐藏,参与者群体以青年学生为主这3点特征;交际双方的平等性和身份的隐蔽性造成了语言行为的随意性和语言信息的不真实性,这是网络交际中语言行为的特征。
同时网络语言交际过程中,交际主体要达到预期状态,也应遵循合作原则和礼貌原则等交际原则,所以一些学者从语言交际原则出发去研究网络语言交际的特点。林秋茗(2003)就运用语域理论、哈贝马斯交往理性和格赖斯合作原则以及话轮理论分析了ICQ会话的特点。林文认为网络聊天会话的话语方式是以书面形式使用口语体。而从话语风格来看,网络聊天交际中,人们的社交身份偏向一致性,背离权势,社交态度偏向亲密一端,远离呆板一端。网上聊天的随意性和话题的不专一使其所涉及的话语范围大多属于非技术性的。而礼貌原则,尤其是其中的得体准则受到了一定程度的破坏。这一点李蔚然(2004)专门进行了分析论述,认为网络言语交际对合作原则中四条交际准则都有一定程度的偏离和补充。
4·1 关于数量准则,李文提出省约原则作为对其的补充,但省约原则要受到受话人容错能力的限制。而博客cicili-ay136在网文《网上聊天语言交际的语用考察》一文(以下以“网文”一词来代指)中提出,在网上聊天的交际过程中问答式对话经常出现,而且往往以被问一方做出包含信息较少的回答而提问一方继续追问的方式持续多轮,这样的方式是由于网络交际对于信息数量的要求往往比日常交际要低,可以看作是一种网络交际中独特准则——简便准则的作用结果。之外李文还提出网络语言交际中,交际主体有意违反数量准则造成网络话语的羡余,这是对数量准则的偏离。而网络语言交际的零信息现象则是对数量准则的违反。
4·2 关于质量准则,李文认为网络交际中的虚拟身份或虚假话语是对质量准则的违反。其实这里的“虚拟”是指交际双方隐去了现实环境中的各种身份信息,取而代之的是以网名和IP地址组成的网络身份。而“虚假”指网络交际中可能会出现的一些虚假信息,即无法判断网络交际中信息的客观真实度,无法证伪。但是即使这样,网络交际中,双方对信息的真实性验证的必要性要求还是要比现实世界小得多。
4·3 网络语言交际中由“个人现场”的话语带来的话题无关现象是对关系准则的违反。网络聊天中无论是一对一,还是一对多,交流者都可以同时进行“个人现场”的视听活动,所以,发话人可以将“个人现场”的信息内容引入共同的交际话题中,产生与原有话语或交际目的无关的新话语。同时这种话题转换的方式很常见,没有任何语言标志,但是一般交际双方却不会因此中断交流。可见,网络交际中对于关系准则的要求比日常交际要低。
4·4 网文中还提出网络语言交际往往因交际双方都同时可能存在其他网络活动而很难持续下去,所以交际双方一般会表现出比日常交际更大的耐心,并通过“哦”、“嗯”等话语来传达谈话可以继续交流等意义。因此,提出保持原则作为对会话原则的补充。
同时李文还指出在网络交际中礼貌程度较低,一些网络语言中不礼貌的交际辅助手段,将严重污染网络交际环境,亟待解决和规范。
以上两人的文章对网络交际现象的分析深入透彻,具有一定的理论意义。
