国际理解教育是当前世界教育研究领域中比较受关注的话题之一。国际理解教育在“二战”以后不断兴起，特别是1974年在联合国教科文组织的倡导下，国际理解教育取得重大的发展与进步。随着教育国际化的发展趋势，为了更好地培养国际化人才，要积极培养学生的人权教育、和平教育、环境教育等国际理解精神，培养学生国际交流与合作的价值观和能力，这是素质教育的重要内容，也是新课程改革所强调的。国际理解教育不是一种具体的教育形态，而是一种教育思想和教育理念，关注对话与平等，重视文化的理解与被理解，倡导可持续发展，关切教育回归生活。国际理解教育对于世界的和平与发展，对于人类的生存和幸福具有重要的价值，所以我国开展国际理解教育研究具有一定的必要性。
1.我国初中英语国际理解教育存在的问题
1.1对国际理解不足，对中国文化英语表达较少。
英语国际理解教育需要建立在本国文化的基础之上，但是在我国现阶段的教育还存在许多问题，比如对国际理解不足，英语教学上缺少对中国文化的表达。国际理解教育时要建立在民族文化和国际文化交流的根基之上，所以在进行初中英语国际理解教育时要充分认识到本国文化与外国文化的交流。但是目前我国英语教育在教育理念上还存在一定的误区，进行英语教育是为了更好地实现与外国的交流，将中国文化介绍到世界中去，从而让更多的人了解中国博大精深的文化，使中国与世界接轨。但是在实际教学中初中英语教师过于重视对英语知识技巧的讲解，从而忽视对英语这种语言文化的实际通用性。英语和汉语一样，都是一种语言交流工具，所以在学习英语时师生应该重视英语教学的环境性和应用性。
1.2缺乏国际教育与理解意识。
初中许多学科都涉及国际理解教育，他们能够有效提升学生对本国现状的了解，从而更好地认清国际局势，最终实现文化的交流与发展。但是在英语教学中缺乏相应的国际理解教育，师生过于重视学生的英语技巧，忽视英语的交流性和应用性。因为对国际教育和理解重视不足，学生在进行相应的学习时不能及时地与世界接轨，了解更多的西方文化，找到中国与西方发达国家之间的差距，也就无法实现桥梁之间的衔接。真正的英语是一种交流的语言工具，学生在进行学习时能够认识到它的巨大作用：它不仅仅是一门考学生的必修课程，更是与世界交流和学习的重要工具。所以缺乏相应的国际教育和理解意识，会导致学生学习英语的积极性下降，导致他们对学习英语的目的有所偏差。
2.国际理解教育的方法
2.1提高中学教师对英语国际理解教育的意识。
对于初中老师来说在进行教学时不仅要重视学生英语技巧的讲解，还要提高学生对学习英语的目的性，突出英语学习的重要性，帮助他们树立学习英语的正确态度和意识。首先教师要改变传统的教学方法，加强国际理解化教育，也就是让课堂成为一个学生相互交流学习的场所，这里所说的交流是指交流国际文化，学生在课堂上可以扮演不同国家的人，从而用不同的文化背景展示交流的重要性。同时学生还要学会用英语表达中国文化，做文化传播的使者，学生在这样的环境下学习能够增强学习英语的乐趣和目的性。学生通过彼此间的交流更了解国外文化，接受外国文化，并且将外国先进的文化与本国文化相结合。除此之外，教师在进行教学时还要不断提高自身的素质，比如在向学生讲解一个国家的文化时就要对该国家有一定的了解，帮助学生树立正确的文化观念，在国际理解教育中正确把握文化交流与融合的必要性。只有教师的素质有所提高才能更好地指导学生进行英语学习。同时学校要定期对英语教师进行相应的培训，教师在专业的培训下更好地认识到自身教学中的不足，克服初中英语教学中存在的弊端，提高教师对国际化教育的认识。
2.2进行多样的校园课外文化交流活动。
在传统的教学中教师一般比较重视课堂上的教学内容，从而忽视课外教学的重要性，所以在进行相应的国际理解教育的教学时，教师要充分利用课外教学，提高学生学习英语的兴趣爱好。尤其是在新课标的推行下，教师要利用好校园的文化建设，为学生提供一个民主、和谐、多样的校园环境。比如教师可以利用媒体技术向学生展示不同国家文化之间的差异，帮助他们树立多元文化观念。同时教师在进行讲解时还要教学生如何辨别先进文化与腐朽文化，在这样的辨别中吸收和融合外来文化，增强自身对文化认识。教师还可以为学生创设一定的情境，让学生用英语进行文化的交流，学会运用英语实现对本国文化的介绍，提高学生对中国文化的认识。除此之外，在一些有条件的地区，学校还可以聘请一些外教，加强学生与外教之间的交流与互动，通过彼此间的介绍加强文化交流。教师还可以定期向学生进行英语知识讲座，积极向学生介绍中国文化和世界文化，增加他们对国际动态的了解，积极关心国家大事，努力学习英语，为今后文化的交流作出自己的贡献。教师也可以通过播放电影和音乐的形式向学生介绍外国文化，在影片和英语的语言中找到与中国文化相同和不同的地方，从而提高学生的辨别能力，在课外学习中学生可以增进与教师之间的友谊，教师也可以更好地了解学生学习方面的困难，指导他们更好地学习，最终达到英语课外交流的目的与效果。
3.结语
该教学模式符合新课标初中英语教学的目标，适合学生今后对英语的认识和学习。学生增强了对国际文化知识的认识，更有利于我国今后文化的传播，促进我国对外的交流与发展。所以初中英语国际化理解教育方法是提高学生英语水平和文化素养的重要教学方法之一，符合我国教育发展的要求，符合学生发展的要求，能够更好地促进我国英语教学水平的提高，最终实现初中英语教学目标。
参考文献：
国际理解教育（Education for International Understanding）将“学会共同生活”的价值观运用到教育、培训和教学方法的过程中，以期增进人们之间相互理解与宽容，促进人类和自然和谐相处;同时促使学生认同、尊重、了解不同文化;并且学习和睦相处的修养和技能，探讨共同的价值观念。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020）》充分体现了全球化时代教育价值的基本精神，要求“加强国际理解教育，增进学生对不同国家、不同文化的认识和理解”，这反映了胸怀世界的一种开放心态，体现了民族自信心。
一、中职英语教学中理解教育现状
1.理解教育意识的淡化。教师的淡化意识，使其难以全面地看问题，英语课堂教学重视语言知识的灌输。即使是面对应用英语、外事英语专业的学生，学校开课也重视基础英语的开设，而淡化了英美文化、跨文化交际的教学。在中职英语课堂，教师和学生较重视知识和技能层面的学习目标，相对于文化与方法，社会价值的学习目标不够自觉。英语教师擅长于讲解知识点，分析知识点、语法点和能力点。学生掌握了一定的语法规则和一定数量的词汇，却恰恰淡化了阅读能力，听说能力更差。
2.理解教育在生活中的缺失。将近20%的中职学生没有明确的学习目的;近一半的学生只要求及格;20%左右的学生根本不在乎英语成绩，认为将来工作不需要出色的英语能力，这来源于学生对社会的误解。有的认为学习英语困难太多;有的低估自己的学习能力;有的没有适合自己的学习方法，认为英语距离生活很远，对英美文化不了解，交流有很大困难。学生有将近十年的时间在学习英语，结果发现英语无比枯燥乏味。在这种背离了交际文化环境的英语教学中，英语只是考试的工具，当不再需要考试工具的时候，英语学习就成了鸡肋。英语更重要的是交流信息、表达思想的工具，若能用英语进行生活会话与交流，那么学生的思想才能激活，视野才能开阔，理解教育才能实现。
二、理解教育在中职学校英语课堂实施的理论依据
1.理解教育要求学会共同生存。中职学生具备了一定的思考能力，能对社会现象做出一定的价值判断。但这种判断具有强烈的自我意识，是片面的、肤浅的和不理性的、不深刻的。国际理解教育的目标是让学生形成正确的、积极的态度。
2.理解教育要求文化的多元平等。泰勒说：“我们所有人都必须承认不同文化有平等的价值。”英语作为中外文化交流的媒介，学习这门语言的人要采取宽容的、客观的态度对待它。理解教育是消除误解、增进理解从而得到较好发展的过程。
3.理解教育需要一定的文化理解力。英语教学是一种动态教学。中职英语教学应该就某个主体提供不同视角，并使这些视角的民族语文化背景清晰明了。要提升对英语学科的认识，学习英语不只是为了掌握一种语言工具，更主要的是为了更深刻地理解和体认其他文化。“外语课也和其他课程一样，应该对学生进行素质教育，在培养创新精神，自主学习能力与实践能力的同时，结合外语的特点，是学生认识中外文化的差异，逐步增强世界意识和形成健全的性格”。
三、理解教育在中职学校的推动方法
1.共享教育资源，创设有利于理解教育的物质环境
将理解教育植入中职英语课堂，需要必要的物质支持。学校教具的使用，不再是单一的课堂，而是以大屏幕投影仪、移动电脑、网络教室、校内网为依托的全新的现代化教学模式。教师采用实物，如图片、图画、海报、课件等形象化工具辅导教学。
2.拓宽胸怀与视野，减少不必要的内耗。作为理解教育最关键的执行者，英语教师要充分调动学生学习英语的积极性，使英语学习成为一种有效的主动信息和情感交流过程。人们在进行交流时，不是单纯的外部交流，而是心灵、情感和文化的交流。教师要特别注意以开放、平等、尊重、宽容、客观的态度鼓励学生表达自己的想法，将交流建立在他们关心的共同感受的问题上，才能实现理解教育。在两年一次的中职英语综合能力比赛中，参赛的选手们就包罗万象的话题进行训练，从材料积累，话题讨论，内容补充，到形成书面文字，就热点问题进行辩论。在老师的指导下，选手们群策群力，共同分享学习心得，在各层次比赛过程中很好地展示了英语语言风采。可见，学生不是不会说，而是缺少必要的锻炼和良好的语言环境。
3.树立多元意识，提高沟通与交往的实践能力。英语的实践能力包括：外语应用能力、跨文化沟通能力、信息处理能力、创新能力及良好的心理素质。学校平时可开展国际视野下的“礼仪文明”课题研究，了解西方就餐礼仪、乘车礼仪、接待礼仪，等等;选派部分教师赴国外进行技术交流与学习;尝试专业的国际交流。只有理解和尊重外国人相异的文化传统和生活习惯，才能和他们友好相处，并能从不同的文化中学习有益的东西，以丰富和充实自己的文化价值。
学生是理解教育的受体也是推动的主体，让学生理解不同文化、生活习惯、价值观的客观存在。在学生接受教育的生活中，理解把学生的人生、生活、经验、精神与教育的整体意义发生关联，形成了他在接受教育过程中的生活体验，形成了他的情感和态度、经验和行为。
四、结语
“地球村”时代的到来，参与多元文化背景的沟通和交流不可避免。中职英语教师应日益重视理解教育在英语教学过程中的价值，推进理解教育，掌握英语，提高对外交流能力，以便在交流中既尊重对方立场，又阐明自己的观点和意图。中职英语在内容上要适应国际化，增加国际交流的内容，以利于推进富有特色的教学活动。更需要关注文化之间的差异，能进行换位思考。同时对句型、语法及词汇进行精选，让学生学到那些进行语言交流所必需的内容。现在基本形成了一些教学模式，如通过角色扮演，让学生充分体会到异域文化背景、人们是如何进行交往的。还可以通过调查研究，让学生感受到“理解”的价值和重要性，逐步形成一种国际参与意识，一种文化理解精神，一种交流合作能力，一种价值观。
参考文献：
[1]黄树生.关注国际理解促进教育共生[J].新课程研究.课改风向标，2014.06.
[关键词]英语教学 文化教育 文化认同
[中图分类号]G427[文献标识码]A[文章编号]1009-5349(2010)05-0132-02
一、英语教学中文化教育的内涵
(一)教学与英语教学
“教学,教师的教与学生的学的共同活动。学生在教师有目的有计划的指导下,积极、主动地掌握系统的文化科学基础知识和基本技能,发展能力,增强体质,并形成一定的思想道德。”
根据教学的这个定义,英语教学即是学生在教师有目的有计划的指导下,积极、主动地掌握系统的英语基础知识和基本技能,发展能力,并形成一定的思想道德的过程。
(二)英语教学中的文化教育
英语教学中的文化教育是指在英语教学中如何认识、处理与文化相关的问题,并且将这种认识作为英语教育教学活动的指导。教学活动一定会涉及文化问题,无论是教学的内容,还是教学使用的语言、方式等等都会受到文化的影响。英语教学涉及英语和中文两种语言,也必然会涉及两种语言背后的文化问题。英语教学的过程中不仅会涉及英语作为一种语言是否能够学会的问题,也涉及如何处理英语所承载的文化与中文所承载的文化之间的差异。综合来看,英语教学中的文化教育问题主要涉及以下两个几个方面:
1.对文化的理解
这主要是指对文化的内涵、结构、差异、发展等问题的认识,以及语言与文化、语言与民族认同等关系的认识,这将成为教学活动的重要指导思想。如何克服盲目的崇洋媚外和狭隘的民族主义是其中必须面对的问题。
2.自身的文化立场问题
英语对于中国人而言,毕竟是一门异文化下的语言,如何面对中西两种文化的差异、甚至冲突是不容回避的问题。学习英语势必要了解、学习、乃至接受英语所承载的文化。然而,从事英语教学,自身的文化立场不同教育教学活动也自然会有差异。究竟该如何处理两种文化的差异、该站在何种文化的立场上进行英语教学都是英语教学中的文化教育所涉及的重要问题。
二、英语教学中实施文化教育的必要性
(一)文化与语言的关系
1.文化是语言的源泉和内容
民族语言和民族文化是密切相关的,任何语言都不是言之无物的,“德国语言学家洪堡特(Whihelm von Humboldt)早就指出:语言是自我表达,也是文化的反映”。马林诺夫斯基曾说:“一种语言基本上植根于该语言民族的文化、社会生活和习俗”。例如,在我国熟人见面通常会问:“您吃了吗?”这样一种问法,源自我们几千年来的农业文化,在民以食为天的文化下,吃饭问题自然成为人们关注的焦点。因此,无论语言本身还是语言所表述的内容都源自语言所处的文化。
2.语言是文化的组成部分和载体
任何文化都不是凭空存在,都需要依托某个载体而存在、传承和发展。而语言是文化的最为重要的载体之一。我们通常会说中国有五千年的文明,倘若没有语言文字的存在,中国的几千年文明不知要遗失多少。例如,我们现在知道曾经为我们留下了许多故事的商王朝,距今已经非常久远,倘若不是甲骨文的存在,我们至今恐怕仍然很难了解当时的历史与文化。
综合以上两点可以得出结论,语言与文化是密不可分的。因此,语言的教学自然也无法仅就字词句展开讲解,势必要与语言所从属、所承载的文化发生关联,文化教育是在语言教学中的不容忽视的重要组成部分。
(二)中西方文化的差异
中西文化存在差异是人尽皆知的事情,可以说,这种差异既表现在表层,也表现在深层。不妨试举几例。饮食文化上的差异是人们很容易看到的。以英美人为代表的英语文化下的人的饮食结构大都以大块肉为主,而这与中国大部分地区以菜为主的饮食结构是不同的;以英美人为代表的英语文化下的人通常以刀叉为用餐的主要餐具,而这与我们使用筷子也是不同的。在饮食文化方面还有很多差异,这种差异大都属于表层的。
深层次上的文化差异也是普遍存在的。宗教涉及的是人的精神世界,是人的信仰问题。英语文化下的人大都信仰基督教,而我们国家自古以来没有形成占据统治地位的宗教。尽管有人认为儒家思想在中国发挥了宗教的作用,但这种提法依然存在争议。但无论儒家是不是可以被称之为儒教,中国中原文化主要是以儒释道三家思想为核心的,这三家思想对中国人的精神信仰产生了深远的影响。新中国成立后,马克思主义成为了我们新的信仰追求。而这一切都与英语文化下的基督教信仰有着根本的不同。
英语教学时刻都要面对这种中西文化的差异,而这种中西文化的差异也成为英语教学中必须进行文化教育的原因之一。毕竟英语教学不仅仅是一种语言学习,更是一种文化学习,是通过语言了解这种语言所承载的文化。当这种文化对学习者而言是异文化时,语言教学也就必须进行相应的文化教育。
三、英语教学中实施文化教育的基本要素
(一)文化的介绍
文化的介绍主要包括文化基本构成的介绍、文化发展历史的介绍和文化精神追求的介绍。
关于文化的构成有二分法、三分法、四分法和五分法等等多种分法,本文采用物质文化和精神文化二分法。英语教学应从这两个层面介绍英语所承载的文化。在物质文化层面,我们经常会接触到很多器物都与英语文化有关。例如,我们去吃西餐,会接触到刀叉,平日会穿牛仔裤……在精神层面,我们也经常会接触到美国大片里表现的个人英雄主义,经常会提到绅士风度……英语教学一个基本的任务就是将英语文化的各个构成部分介绍给学生。
对于文化构成部分的介绍经常会出现在英语教学活动中。例如,当我们讲授dog这个单词时,自然就会涉及这个单词所承载的两个层面的文化。一方面,从字面意义上讲,dog这个单词是指“狗”这种我们都很熟悉的动物;另一方面,dog在英语文化下又有朋友、重要的人的深层意思。因此英语国家的人往往会用“a luck dog”来描述一个幸运的人。这表明了英语国家的人对于“狗”的深层观念。在介绍这个单词时,自然会将文化的两个层次下的含义介绍出来。
(二)文化的比较
前文已述中西文化之间的差异,这种差异也是英语教学中文化教育的基本要素。实际上,在英语教学的文化教育中,这种文化间的比较时常出现。例如,在上文中我们所提到的“dog”这个单词,它所承载的对于“狗”的认识是不同的。在我们的文化下,“狗”经常被作为贬义来使用,“狗腿子”、“狗嘴里吐不出象牙”等之类的用语都表明这种与英语文化不同的差异。再例如,我们通常会在文化教育中涉及两种文化对于颜色的观念差异。我们对于白色的认识通常会跟死亡、丧葬等白事结合起来,所以我们在出席葬礼等仪式的时候往往会传黑衣或白衣,尤其是孝服通常都是白衣。而在英语文化下,白色往往代表纯洁,因此,他们才会在结婚时选择白色的婚纱。这样的文化差异,要求我们在英语教学的文化教育中,不能只介绍在英语文化下的意义,而需要将两种文化进行比较,在文化的比较中学习英语,学习英语文化。
(三)文化的理解
文化的介绍和文化的比较都是为了文化的理解。文化的理解不仅是指这种文化有什么,还包括这种文化为什么会是这样,为什么会有这样的观念和认识。这是英语教学中文化教育的深层问题。对于英语的理解必须建立在对英语背后文化的理解基础之上,否则英语教学只能是授以皮毛。试举几例。在美国有这样一句谚语“When you’re down, you are not necessarily out.”倘若不了解这句话的文化背景,我们很难明白这句话是什么意思,为什么要这么说。实际上,这句话源自拳击比赛。当一名选手被击倒后,裁判会读秒。很多选手都在裁判还没有读到“10”的时候就站起来了,因此,这句话的意思是:当你遇到挫折,并不一定出局了,你还有成功的机会。
再例如,在英语国家对于职业道德和职业伦理非常看重,倘若我们不了解背后的原因,那在接触到这类的单词、词组和句子时就很难理解。实际上,对于职业伦理和职业道德的重视,起码可以追溯到宗教改革时期的欧洲。当时所谓新教徒实际上是在“天职”的观念下从事世俗工作的。所谓“天职”的观念是指从事世俗职业是上帝赋予的重要使命和任务,任何人希望成为上帝的选民就必须首先做好世俗的工作。这与中世纪罗马天主教的宣扬是截然相反的。正是从这种宗教情感出发,英语文化下的人对职业精神非常看重。在面试时,他们不仅会了解一个人的工作能力,还要看看他的职业精神。
通过以上两个例子我们不难看出,在英语教学的文化教育中,文化的理解是文化教育的一个深层次且十分关键的构成要素,它直接影响学习者是否能够在知道“what”的基础上,真正理解“why”。
四、英语教学的文化教育中的文化认同问题
文化认同是指某种文化下的个体或群体对于自身所属的文化从心理上和情感上接受、认可的情绪情感倾向。文化认同的前提是对文化的了解和理解。
在英语教学的文化教育中,文化认同问题不仅是一个教育问题,更是一个涉及民族认同、国家认同的政治问题和教育问题。随着英语学习日渐成为外语学习的最为重要的组成部分,拥有众多的人群时,英语教学的文化教育中的文化认同问题就显得至关重要。究竟站在何种文化的立场上,认同何种文化是教育者必须回答的问题。众所周知,中英两种语言所承载的两种文化的差异是巨大的,作为一个黄皮肤的中国人,倘若内心认同的是英语文化,那将成为“香蕉人”,这对于民族的认同和国家的认同都是没有积极意义的。笔者认为,要处理好文化认同问题,需注意以下几点:
语文是初中教育阶段的重要学科之一，通过进行初中语文课程的学习，一方面可以使学生学习相关的语文专业知识，提高学生的语文学习能力和语文成绩；另一方面，还可以通过引导学生欣赏和学习古今中外的佳篇名作，开阔学生的眼界，使学生受到一定的文学熏陶，从而提升学生的文学修养和整体素质。在此基础上，教师还应该挖掘和剖析语文教学的其他功能，在进行语文教学的过程中对学生进行德育教育的渗透，培养和引导学生形成健全的人格和高尚的品德，便成为初中语文课程面临的重要课题。
语文作为初中教育的基础课程，其在进行语文教学时担负着两个重要的教学任务，一是对学生进行语文知识的讲授和传播，提升学生的语文能力和语文素养；二是对学生进行德育教育的渗透和点拨，使学生能够深入进行语文教学篇目的探究和剖析，使学生领会初中语文文学篇目中的人生智慧和深沉的思想感情，从而引导学生树立正确的人生观和价值观，引发学生对于自身的思索和审视，使学生进行自我反思和自我纠正，引导和培养学生形成良好的思想道德品质和高尚的品德、德行，进而提升学生的整体素质。而在现阶段的初中语文教学过程中，初中语文课程的任课教师将注意力更多的集中在对于语文基础知识的讲解和分析上，对于初中语文教学的德育功能的认识还不是太全面，理解还不是太深入，对于初中语文课程所担负的德育教育责任没有给予充分的认识和重视，使得初中语文课程的德育功能没有得到最大限度的发挥。那么面对这种教学现状，教师应该如何在初中语文教学过程中更好的对学生进行德育教育的渗透，提升初中语文德育教育的有效性，下面，我将结合自身的教学经验，谈谈我对这个问题的几点看法，希望对广大语文教师的教学有所帮助。
首先，德育教育不仅是初中语文课程的教学目标之一，同时也是该门课程所担负的重要责任和重要使命，因此，初中语文课程的任课教师应该首先从自身出发，发现和认识自身在初中语文教学德育渗透方面存在的误区和不足之处，扭转自身的教学理念，为初中语文教学德育渗透的顺利有效推进打下坚实的基础。由于受到传统教学理念的影响，初中语文课程的任课教师在进行教学时，往往将教学的重点放在对于语文篇目的分析和语文知识的讲解上，认为只要学生学习了教材上规定的学习篇目，掌握了相关的语文知识，便是完成了初中语文课程的教学任务，实现了该门课程的教学目标。这就导致很多初中语文课程的任课教师在进行教学时，对于语文课程的认识存在着很大的缺陷性和局限性，任课教师们过分注重对于学生语文成绩的提升，而忽视了初中语文课程作为一门重要的人文学科，对于学生良好品德的养成和健全人格的形成所具有的巨大影响作用，也就是忽视了初中语文课程本身所具有的对于学生的德育作用。
这种固有的教学理念投射在语文教学过程中，也就使得教师将教学注意力和教学重点单一的放置在了知识性教学任务的完成和教学目标的实现，而没有给予德育教育以适当的应有的位置和空间。这种陈旧的教学理念在很大的程度上埋没并且扼杀了初中语文课程所具有的强大的德育功能，不利于学生真正深入的进行语文知识的学习，同时，也无法使语文课程对学生进行德育教育的渗透，引导和培养学生形成健全的人格和美好的品德。针对以上初中语文教学现状，初中语文课程的任课教师应该及时扭转自身的教学理念，充分认识到初中语文课程所具有的德育教育功能以及其自身所担负的德育使命，将语文德育教育纳入初中语文课程教学范畴，为初中语文教学的德育功能的展开和发挥打下坚实的基础，提供良好的前提条件。
其次，在进行初中语文德育渗透教育过程中，教师应该对教学内容和语文篇目进行重新的研读和更为深入的剖析，挖掘其潜在的德育因素，发挥语文教学文本的德育功能，在语文教学过程中对学生进行有效的德育渗透。初中语文课程中所编排的教学篇目是诸多学者在精心整理和思考之后做出的选择，因此这些教学篇目不仅具有强烈的形式和内容方面的美感，耐人寻味，同时，更饱含着古今中外众多优秀人物对于人生的深刻理解，以及他们真挚的思想感情和崇高的道德情操，本身就具有重要的德育价值和德育意义。
在当前的语文教育教学实践中，文学教育是个热点问题。人们一致认为“文学教育问题是中小学语文教育课程改革的关键所在”[1]。而当前我国中小学文学教育的现状却是问题重重，矛盾突出，与新一轮语文课程改革的目标和内容要求相比还有一定的距离。
一.中小学文学教育的定位不够清晰
定了位才能谈得上到位。文学教育在语文学科中究竟应处于什么位置？有论者认为“‘语文’与‘文学’之争是现实的，也是深远的，至今还远未‘到位’”[2]。首先是人们对“语文” 名称的具体所指理解不一。“语”，大家都一致认为其所指是语言;对于“文”的理解，大家的看法不一，主要有“文字”、“文章”、“文学”、“文化”等多种不同观点。也有人考证这门课程定名的由来，认为“语”是指“口头语”，文是指“书面语”。其实，我们稍加分析，不难发现，说“文”是指“文字”，不可能是指一个个单个分散的字，它必然少不了“文章”;说它是指“文章”，那么写文章则一定离不开文字;说“语文”是由口头语和书面语组成，这书面语当然包含文字和文章，因此这几种不同的说法，所指的具体内容并没有很大的区别。甚至有学者指出：“‘语文’这个名称太含混，不鲜明”，“对于语文教育发展史来说，是总结了一个世纪的经验，造成了半个世纪的混乱”，时至今日，语文学科“仍然没有摆脱几千年传统的综合性社会学科、文章学科（包括文学）的羁绊，没有成为明明白白的语言学科，所以造成了学科性质、目的、任务、内容以及教材和教学体系的混乱。这种混乱局面已经延续了将近半个世纪，不知道什么时候才是终结”[3]。因为对“语文”具体所指的理解不一致而造成了语文学科性质的众说纷纭，莫衷一是，可我们从未见有将文学性作为其学科性质特征提出来。人们可以一致承认语文学科的工具性、人文性、综合性、实践性等等性质，可是对于其文学性却很少有人论及。广大语文教育工作者一致认为中小学开设语文学科的目标在于训练学生掌握运用语言文字这个人与人之间沟通交流的工具，一致认为语文是进行工作和学习的基础。提到文学性，人们要问，什么是文学？文学是以典型形象的塑造来反映人类生活、揭示社会现象本质的，具有形象的生动性、可感性特点，是主体与客体的统一。文学作品是作家独特的情感思想模式和主观审美评价的反映。我们认为提出语文学科具有文学性特征，就是要充分认识到文学作品的审美教育功能，其中很关键的一点就是促进学生认识和发展自身，引领学生去探索发现文学家对人生的深刻观照，从而养成纯正高雅的文学欣赏能力。
由于对“语文”涵义及语文学科性质的观点长期以来无法达成共识，因此人们关于中小学文学教育如何定位的问题也一直存在很大分歧，概括起来，主要有以下几种观点。
1.“无关”说
持这种观点的人们认为，“语文还应该是语文”[4]，中小学语文课程与教学的任务就是全力以赴集中进行语文知识的教学和语文能力的培养，过于突出强调文学教育只会造成语文课程目标内容的多元化，顾此失彼，对于语文教学质量和教学效率的提高并没有实际的意义。这种观点对文学教育的意义持根本否定的态度，在当前凸显人文教育、加强语文课程人文性越来越成为大势所趋的背景下，这种观点显然具有片面性。
2.“手段”说
持这种观点的人们认为文学教育是为语言教育服务的，从属于语言教育，即语文知识教育或语文能力教育，他们认为“文学教育是语文教学的一项重要任务，真正意义的文学教育是在语文知识的传授和语文基本能力形成的过程中逐步实施的”[5]，“语文教育实质是语言教育，文学教育是语文教育的重要内容，但一般意义上是作为语言教育的手段而存在”[6]。这种观点虽然肯定文学教育与语文知识教育、语文能力培养有一定的关系，但只是把文学教育当作达到知识教育或能力培养的手段，实际上也是从根本上否认了文学教育独立的意义和无可替代的作用。
3.“部分”说
持这种观点的人们认为既然文学作品是语文教材选文的一个重要组成部分，文学教育也理所当然是语文教育的一个重要组成部分。他们认为“文学教育是语文教育的重要组成部分，但不是全部”[7]，质疑“文学教育能包打天下吗？”[8]这种观点固然认识到了语文教育中文学教育存在的合理性，但并没有赋予文学教育以明确的地位，也没有认识语文教育与文学教育之间关系的复杂性。
综上所述，我们认为，实行汉语、文学分科教学，将语文学科分设为偏重语文知识学习与语文能力培养的“语言”课程和偏重人文情感的“文学”课程，是解决当前“语文”涵义众说纷纭和文学教育定位问题莫衷一是的最好方法。我们需要清楚认识“语文”的真实学科面目，“语言”课程，注重它在语言文字听说读写运用等方面的基础训练及能力培养，至于涵养学生审美情感、发展个性、健全人格方面的学科目标内容，可以在另外开设的“文学”课程中得以实现。我们需要清楚认识“语言”与“文学”两方面不是互不相干的对立，而是都有着连接自身的丰富外延，都有彼此可资借鉴的经验，只是未能有明确分科设置的形式。当然，分设“语言”与“文学”两门课程，仍需面对各种各样不容忽视的问题，如“语言”课如何选择语言材料，“文学”课怎样设计，如何培养师资队伍，如何调整语文考试评价体系等等，但这一切，在分别设置“语言”、“文学”课程之后，都会变得更加明确。
二.中小学文学教育的实践问题突出
上述中小学文学教育理论研究、课程设置方面的不到位，致使中小学文学教育教学实践中的问题也比较突出，主要表现在以下几个方面。
（一）存在诸多矛盾 由于语言教育和文学教育的目标、内容没有科学明确地加以区别，两者至今仍然混杂在一起，致使当前语文教育教学实践中还存在诸多矛盾。
1.语文课“包打天下”，兼职太多，耗时低效
语文课除了语言听说读写运用能力训练外，还要进行思想道德、政治伦理、情感态度、个性人格等这一类的教育，这是语文教育工作者不容推卸的责任。但是，由语文这一门课程来承担这么多教育教学的任务，只能是不堪重负，是不能够完成的，所以要分设课程，每门课程承担各自的任务。各门课程互有联系与各司其职、各有特定任务是并不矛盾的。当前的语文教育，把文学教育和语言训练搅合在一起，实际上只能是互相削弱，所以要把语言教育和文学教育的任务并列开来，否则，“只能使这门课两不像，两不沾，两败俱伤”[9]。
2.语文教育目标与语文教材不协调
一方面语文教材选文要选文质兼美的典范文章，要选经典的文学、文化名篇，其中占很大比例的是优秀文学作品，另一方面，又有论者警示语文教师“不能把语文课上成文学课”。事实上，长期以来，“语文教育中的文学作品，不是用来进行文学教育，而是用来进行读写训练，连古典作品也不例外”，“这样的语文教学、语文教材实际上是一种互相掣肘，两败俱伤的做法”[10]。
3.语文教师处在两难矛盾境地
语文教师处在以上两种自相矛盾之中，切实无奈地感到语文教学的艰难处境，既无法利用大量优秀的文学作品名正言顺地进行现代科学语言知识的教学，不利于培养学生听说读写运用能力，因为要张扬语文学科的“人文性”，又无法展开真正意义上的文学教育，因为不能把语文课上成文学课。内容制约着方法，语文教师按两不靠、两不像的方法在耗时低效中摸索。广大的语文教师无奈感叹：语文课越来越难上了。
（二）功利化阐释盛行
我国的教育价值观长期趋向单一、片面的功利化思想，具有“重集体轻个人”的教育文化传统，这决定了我国的教育价值追求把社会、国家、集体的需要放在第一位，而对学生自身的发展需要考虑的较少，这种价值观积淀于人们的心中，无形中控制着人们的教育行为。单一片面的功利化思想在当前我国中小学语文教育中无处不在，它使文学教育的目标内容、教材内容、教学内容方法、文学阐释话语、教育评价等都被刻上了功利化的烙印。下面我们来具体分析文学阐释话语系统的片面功利化。
首先是对文学作品纯知识的肢解分析。文学作品成了语文考试的附庸工具，成了一只只被解剖的青蛙，语文教师也成了肢解高手，作者介绍、时代背景、解释词语、划分层次、归纳段意、中心思想、写作技巧等几大块切分下来，就算万事大吉。有的教师甚至按照考试的出题模式把文学作品分解为几道题，让学生去背记标准答案，这种对文学作品的纯知识化分解从根本上损坏了文学作品形象具体性、情感感染性、审美愉悦性的基本特性，学生的思维被限制在僵化、冰冷的讲解分析中，无法获取对作品情感的整体感受，更谈不上获得审美愉悦，结果学生原本可能产生好感的文学作品反而变得枯燥无味了。在学习过程中，学生根本无法感受到文学作品整体的形象美，不能得到作品情感的熏陶与审美的体验，既不可能培养起丰富的想像力，又不能训练语言运用的能力，这正如印度诗人泰戈尔所说的“采摘花瓣的人，得不到花的美丽”。
其次，对文学作品主题的阐释评价过于单薄。教学参考书本来只是用来教学的资源之一，但是却助长了许多语文教师的惰性心理，有的老师甚至视教学参考书为“圣旨”，进行知识的机械传输，成为教材知识的“搬运工”。由于长期受单一意识形态的影响，我国的语文教材、教参的阐释话语系统本身就显得单薄而功利，比如《最后一课》中的小弗朗士是爱国主义思想的化身，《孔乙己》是反对封建科举的代表作，《红楼梦》被解读为反对封建制度的政治小说，《项链》的主人是爱慕虚荣的小资产阶级的代言人，欧·亨利的《警察与赞美诗》中主人公受宗教信仰的感化被认为有思想局限……这种种单一片面的理解带有明显的政治化说教意味，它无视文学作品中丰富与复杂的人性，忽无视文学语言的多义性与不确定性，导致语文教学中人文精神的严重扭曲或者丧失。“文章阅读讲究‘笃行’的时效，而文学阅读着意陶冶情操，并不急于追求立竿见影的近效，可以陶冶于主观世界的感染”，而对文学作品的单一片面化解读正是违背了这一规律，走向急功近利。同时，“文学阅读是对文本许多‘未定点’构成的‘召唤结构’所做的想象性充实、填补和建构，呈现出形象、含蓄、空灵的特点”[11]。可见，单一片面化的阐释不是真正意义上的文学解读，忽视了文学作品阐释的多元化空间。
（三）文学理念滞后
中图分类号：G642.3 文献标识码：A 文章编号：1002-4107（2013）09-0042-02
随着大学英语课程的不断发展，各种问题不断涌现。例如，课程设置形式单一，把语言知识作为教学的主要目标，许多语言实践训练脱离学生的认知特点，教学内容不符合学生的需求与心智的发展；在整个教学中，缺乏对学生本身的关注，缺乏对学生自我认知与自我发展的培养。这些问题导致了许多学生不会思考，不知道自己学习英语的动机和如何去学习英语。苏格拉底认为，教师的工作就是帮助学生“生出”正确的思想，因为真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。同时，唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。就当今而言，大学英语课程应更加注重学生认知能力的培养。教师应指导学生自己探究学习规律，并找到适合自己的学习方式，从而最终获得“智慧”与学习的乐趣。
一、认知能力与语言能力的关系
随着认知科学的发展，认知这一概念逐渐进入了我们的视线。据《辞海》解释：“认知”是指人类认识客观事物，获得知识的活动，包括知觉、记忆、学习、言语、思维和问题解决等过程。莱考夫和约翰逊也对认知有一种广义的解释，认为“认知”包括心智运作、心智结构、意义、概念系统、推理、语言等[1]。可见，这些学者认为人们的身体经验与思维加工是密切关联的，而且语言也是一种认知活动。但从认知语言学的角度来看，客观现实经过体验和认知加工才逐步形成了语言。
对一门外语的语言运用和理解是认知处理的过程。认知能力的培养与语言能力的培养是相互影响的。认知是语言的基础，同时，语言的学习也会反作用于人的认知能力。在大学这个阶段，多数学生已经初步具备了一定的认知能力，但这还远远不够，如何提高大学生的心智运用、记忆、思维、语言等能力，通识教育的理念给了我们很多的启迪。
二、通识教育对学生认知能力的培养
自19世纪初美国博德学院的帕卡德教授第一次将通识教育与大学教育联系起来后，通识教育这一概念影响广泛，备受关注，逐步受到世界知名大学的认同。例如，哈佛大学在通识课中极力打造通识核心课程，在教育计划中倡导文理交叉[2]；北京大学的“通识教育文库”与芝加哥大学的“名著课程计划”在通识教学中有异曲同工之妙，都试图把“全人类的文明经典”介绍给学生。通识教育试图增加学生知识的广度与深度，拓展学生视野，使学生兼备人文素养与科学素养，把学生培养成为具备有效思考能力、逻辑推理能力、 关系理解能力、 想象力、 清晰沟通能力、 适切判断能力的全面发展的人[3]。
通识教育重要的价值首先是在于它能够培养学生的认知能力，帮助学生如何去思考，促进学生心智的发展。在通识教育中，通过各种学科的学习与锻炼，学生能够根据自己可靠的理解与观察、论证和证据的评价而获得众多的知识和掌握分析工具，使自己拥有自己的意见、态度、价值和观念，并逐步形成良好的判断力和独立思考的能力，最终扩展自己的心智。通识教育也为所有知识提供了背景，能更好地帮助学生学习新知识，提高学习能力。正如乔治・赫伯特所说，人们通过使用熟悉的、已理解的东西来解释新的东西，效果往往最好。也就是说，人知道和熟悉的知识越多，人能够掌握的知识就越多，学习也变得更加容易。当学习某些知识时，人的头脑会记住你是如何学习的。罗伯特・哈里斯也认为，心智在很多时候是在无意识的情况下创造类比，用熟悉的东西来理解不熟悉的东西。通识教育能够帮助我们改善人的观念和理解。通识教育也为学生创新能力的培养奠定了基础。通识教育提供了跨学科观点的孕育和新观点的产生。很多创新性的理解和观点大都是在大量知识的学习与积极的思考中得到的。众多不同知识的相互作用，往往是我们产生顿悟与新观点的基础。所以，通识教育能够帮助学生知道如何去思考、学习和创新，最终实现认知能力的提高。
三、提升大学英语学生认知能力的策略
（一）加强大学英语课程改革
首先，为了提高学生的思维能力，在低年级除了开设大学英语课程之外，同时开设如西方哲学与文化、商贸英语、计算机英语等英语类选修课程。这些选修课程中的内容扩展了学生的知识面，让学生了解了多元文化，这一方面有利于学生外语语言技能的提高，另一方面，这些内容也会以不同的方式帮助学生养成有序的思考习惯。认真学习哲学或逻辑或任何一门相关学科的内容，都能够帮助学生形成自己的知识结构并促进其思维的发展，逐步养成系统思考和理性分析的习惯。学生会通过思考，反思自己学习英语的动机，逐步摆正自己学习英语的心态，提高学习英语的积极性。这些习惯的形成，都会反作用于学生英语技能的发展。
其次，为提高学生认知能力中的学习能力和创新能力，大学英语除了开设基础英语技能课程外，还通过以下两种方式，帮助学生提高学习能力和创新能力。（1）建立网络自主学习平台。以学生为学习主体，进行自主学习。在教师的辅助下，学生根据自己的学习需求制订学习计划、学习内容和学习目标。学生通过独立的分析、探索、实践、质疑、创造等方法最终实现自己的学习目标。（2）开设一些潜在课程，如开展多种英语第二课堂活动：英语竞赛、话剧表演、英语社团、英语课外阅读等课外活动。这些活动能够拓宽学生的视野，让学生在轻松愉快的环境下自主学习英语，激发学生对英语的兴趣，提升学生的文化修养和综合能力。英语潜在课程是英语课堂教学课程的延伸，会潜移默化地对学生产生影响，有利于学生综合能力、学习能力和创新能力的提高，使学生最终成为具备健全人格的和谐发展的人。
（二）树立以理解为核心的大学英语教学观
坚持以理解为核心的教学观。为培养学生的认知能力，教师要使学生成为自主学习的主体。坚持确立学习是一个理解、记忆、运用过程的观念，学生对知识的掌握是一个初步理解、强化记忆、学会应用、加深理解的过程。学习过程的实质和核心在于理解，而不是记忆。确立这样的教学观才能使学生学到的知识更稳固、更灵活，才有可能使知识成为创造力的翅膀。大学英语常被人误解为只需要记忆能力就可以学好的学科。其实不然，如教师在词汇教学中不应只是给出例句、固定搭配等，更应指导学生通过自己的理解去学习词汇。教师应向学生介绍一些帮助词汇理解的学习方法。让学生找出适合自己的学习方式，通过理解、记忆、运用的方式去实现自主学习。通过理解而学习到的词汇知识才能真正内化到学生的知识体系中，在以后的实践中才能被更好地应用。
（三）运用体验式英语学习模式
提倡体验式外语学习。体验式学习包括语言使用的具体经历，对语言使用的思维与观察，对语言系统或语言使用规则进行抽象化、概念化处理，将通过体验所学到的新知识、新能力主动运用到新的语言实践中去[4]。通过这样的学习过程，学生不仅可以获得大量的、涉及综合语言技能的语言使用机会，也有大量的独立思考的机会，使他们对语言从感性认识上升到理性认识。具体而言，教学活动的安排应从激活学生已有的知识与能力体系开始，逐步引入具有挑战性的任务，同时帮助学生进行适当的观察、分析。通过独立思考、合作探究等方式发现新规律，学习新知识，培养新能力。同时要给学生足够的机会在语言使用的互动交流中产出目标语言。教师应为学生多创造语言互动的机会，促进合作式学习。这种合作可以是师生之间的合作，也可以是学生之间的小组活动。在互动中，学生能够获得可理解性输入，更容易注意到新的语言现象，以及中介语体系的不足，有更多的机会修正自己的输出[5]。在体验学习中，学生能够加深对自己认知风格和学习策略的了解，能够判断自己的长处和薄弱之处，并有意识地改进自己的学习方式，逐渐找到适合自己的学习方式。在整个体验互动中，学生的思考能力、关系理解能力、沟通能力、判断能力和选择能力都不断得到了提高。
大学生的认知能力是他们步入社会、成为社会一员的必备能力，它会深深影响学生今后的学习、工作和生活。在大学教育中，对大学生思维能力的培养是教育工作者的一项重要使命。在通识教育背景下，大学英语课程也应关注学生认知的发展。大学英语课程的目标不仅仅是让学生具备外语语言能力，更重要的是让他们能够获得认知能力，最终成为“全面”的人。
参考文献：
[1]王寅.认知语言学[M].上海：上海外语教育出版社，2007：5-6.
[2]Harvard Committee.General Ed-ucation In a Free Society[M].Cambridge，Mass：Harvard Uni-versity Press，1945：23.
一、在体验、反思中反观自我、认识自我
“人是一种对自己的存在不断进行自我认识、自我探究的存在物。”[1]自婴幼儿时期有了自我意识的那一刻起，人就有一种认识自我的本能需求。中小学生的成长正是伴随着对自我认识的不断深入而展开的。但事实上，由于人自身往往缺乏一个反观自身的视点，我们并不能单凭自我意识对自身的直观来认识自身，而必须经由中介的迂回。因此马克思说，人“在他所创造的世界中直观自己”[2]。伽达默尔（Hans-GeorgGadame）r也讲道：“在异己的东西里认识自身……这就是精神的基本运动。”[3]17利科尔（P.Ricoeu）r强调：“生命只有通过意义单元的媒介作用才能把握生命。”[4]420三位哲人所说的人“所创造的世界”“异己的东西”“意义单元”等很大一部分是通过语言符号的书写固定下来的，这就是文本。文本是人类精神的客观化物，是人们认识自我的中介。对于中小学生来说，教育文本便是其认识自我的重要中介。因为教育主要是以以文本形式存在的人类历史上积淀下来的文化遗产为载体培养新人的过程，文本解读就成为教育的主要手段和学生在教育中的主要存在方式。文本的开放性使学生能够超越时空而看到更多的人与物及其精神实质，并从中来认识自己。而所有的教育文本中，语文文本又是学生认识自我的主要中介。新课改以来，我国各新编语文教材的选文大都是文质兼美的经典文学作品，具有很强的人文性和可读性。这样的语文文本更适合学生来反观、认识自我，因为它们具有极强的表现力，以感性而意蕴丰富的文学性语言和生动的具象将人类难以描绘的丰富而复杂的情感或不易把握的事物内部本质显现出来，像镜子一样让学生从中照见自我。然而，要使学生通过语文文本这一中介来实现自我认识，必须让他亲历“解读”这一活动。
而且，这种解读必须是哲学解释学意义上的解读，即学生必须自主能动地走进文本，以自己的全部身心去迎遇作者以其敏感体察在文本中的情感价值或事物本身的“真理”，并在此过程中“每时每刻都保持着返回自身的自由运动”[3]504。此即要学生经历一个“自我→文本→自我”的“对象自我化”和“自我对象化”的反身运动过程：从自我的内在心灵状态出发走进文本，“化身其中”，然后又以之为镜，从中看到自己。贯穿其中的主要是体验和反思这两种内在的“我思”活动。体验让学生化身入境式地走进文本，将自己全部的生命体悟融入文本世界，通过与文本进行生命与情感的沟通，获得对人类客观精神和共同人性的认识。同时，人的自我意识和反身特性又使学生在体验文本的同时不断地将目光返回自身，对自我进行反观和审视，这就是反思。如果说体验让学生把文本意义据为己有，为学生提供自我反观的视点，那么反思则让学生意识到自身，让自我在文本解读中自证为主体而看清自我。这就是文本解读中通过体验和反思让学生认识自我的内在过程。体验和反思让学生以一种完整的生命姿态与文本展开精神的沟通，从而获得对自我生命的反观与认识。也只有通过体验和反思，学生才能在文本解读中获得这些。所以，语文新课程标准特别强调了体验和反思这两个概念，这是符合语文文本解读本然规律的。
二、在视域融合、解释循环中提升自我、超越自我
人作为一种社会、历史、文化的存在，不仅要认识自我，还要提升自我、超越自我。但是，人的自我提升和超越也要借助他人他物。其中，记录社会、历史、文化的文本便是重要的中介。在所有的教育文本中，语文文本是最适切于学生自我精神提升与超越的。这可以从其蕴含的精神内容和表达形式两个方面来看。从内容看，相对于物理、化学等自然学科的文本来说，语文文本属于与人的内在精神世界打交道的人文学科文本，它关涉的是人的情感与价值、审美与判断等精神层面的东西，是民族乃至人类德性与智慧的宝库。从表达形式看，相对于历史、政治等其他人文社会学科的文本来说，语文文本所提供给学生的并不是直白的耳提面命式的信息和教导，而是一种浸润于情绪氛围与体验空间的东西。它借助隐喻、象征等文学手法以生动感人的具象来表现心灵、传达情感，成为某种可供学生填充自我体验和感受的呈开放状态的思想或情感模式，让学生在填充体验和感受的过程中身临文本之境甚至看到或想到文本之外更深远的东西，从中受到熏陶和感染，获得一种生命与精神的提升和超越。语文文本虽然适切于学生的自我提升与超越，但由于文本世界与学生世界总是存在着时空距离以及由此所带来的文化习俗、经验、思想等方面的差异。学生必须克服这种距离和差异才能使陌生的文本变得熟悉，使文本的意义成为他自己的，进而才能从文本中获得精神的滋养和美的力量的引领，获得自我提升。对文本的解读便是克服距离和差异的途径。解读所用的工具是理解。只有理解才能真正使文本世界与学生世界发生关联。理解实质上就是这两个世界的“相遇”和交融，采用伽达默尔的术语就是“视域融合”。
正是视域融合的结果，扩大了学生的视野，提升了他们的精神境界。但学生从文本解读中获得的精神提升不是一次性完成的，而是由无数次视域融合共同促成的，每一次视域融合的结果都会成为再次解读的“前理解”，文本解读因此就成为一个由无数次视域融合组成的螺旋式循环上升的过程，这种现象被哲学解释学称为“解释循环”。视域融合与解释循环是语文文本解读让学生提升自我、超越自我的内在机制。它们使学生在文本解读过程中获得一种渐进式、无限可能的提升和超越，而这种提升和超越必须由学生自己来完成。因为视域融合、解释循环是由学生自己作为解读的主体带着他全部的相关人生经验，通过亲自与文本“打交道”完成的，而不是通过教师将结论告知这样的中介行为获得的。#p#分页标题#e#
三、在理解的应用中造就自我、实现自我
人之所以要认识自我、提升与超越自我，最终是为了实现自我的潜在和可能，成为他可能成为的自己。让每个学生成为他自己，实现他自己，是教育的最终目标。然而，要想让学生实现自我的潜在、可能，必须通过实践活动。因为实践是一种对象性活动，人只有在实践中通过与他人、他物以及观念形态的对象等相互作用，才能把自己潜在的才智发挥出来。这一发挥过程便是人实现自我的过程。语文文本解读便是这样一种实践活动，它使学生在理解、创生文本对象意义的同时，把自己内在的诸多潜在性、可能性呼唤出来：一方面，语文文本可谓是一个脚手架，它扩展了学生对人类生命可能性的视野，为学生发挥自我的内在潜力提供了虚拟的实践情境，让学生在头脑中“进行”各种实践活动，体悟各种生活与人生；另一方面，理解这种实践活动具有筹划性质，“谁理解，谁就知道按照他自身的可能性去筹划自身”[3]338，“理解的筹划活动具有造就自身的本己可能性”[4]117。学生在理解文本意义的过程中会不自觉地去发掘自身的可能性，并按照这种可能性去筹划、设计自己的未来。然而，要做到这些，学生还必须通过对理解的应用，抓住理解的应用性。理解具有应用性，这是伽达默尔的观点。他说，应用“决不是把我们自身首先理解的某种所与的普遍东西事后应用于某个具体情况，而是那种对我们来说就是所与文本的普遍东西自身的实际理解”[3]442。应用本身就是理解不可或缺的组成部分，离开了应用就不可能达到真正的理解———应用是理解本身的特性，因为“研讨某个流传物的解释者就是试图把这种流传物应用于自身”。
而所谓“应用于自身”就是指解释者为了理解某个文本，“他一定不能无视他自己和他自己所处的具体的诠释学境况。如果他想根本理解的话，他必须把本文与这种境况联系起来”[3]420-421。把文本的内容与解读者自己及其所处的具体境况联系起来，从自身的实际境况和问题出发去领会和运用文本的内容，而不是将其作为普遍真理生搬硬套地拿过来执行，这就是伽达默尔所说的“理解的应用”之内涵。学生正是在把文本应用于自身的理解过程中悄然造就、实现了自己。这是因为学生在把文本与其所处的具体境况联系起来的过程中已经在进行一种以自主判断和自由选择为特征的实践活动：学生必须自主地去领会文本的内容和自身的具体境况，并对自身境况的多样性和特殊性作出判断和选择，决定自己想做什么，然后把自己置身于文本情境并找到它与自身实际境况的契合点，从而得到解决自己境况中所遇问题的启示。正是在这种不断判断和选择中，学生逐渐形成了自己的思考力、判断力和选择力，进而实现自己的可能性，成为一个真正意义上独立自主的人。
在中职语文教学过程中，由于教育学素养的缺乏，在学习和借鉴教学模式方面存在照抄照搬、生拉硬套现象，犹如盲人摸象。没有充分考虑语文学科特点和教学内容、教育教学对象的差异，不能看到教学模式、教学方法背后教育思想，缺乏辩证思维。多数中职学生认为自己是学习的失败者。在知、情、意方面方面不同程度的存在问题。语文学习兴趣不足，厌学现象严重。语文教师教的现状与学生语文学情现状的矛盾要求广大语文教师必须要教育学理念素养和方法素养的提高，提高教的水平，增强语文教学活动的科学性和有效性。
二、中职语文教师专业成长必备的教育学素养
（一）教育教学理念方面的素养。
中职教师的教育理念是教师从事教育教学工作的价取向和精神支柱，决定采取的教育方法和手段，是教师本人对教育教学信念，更是从事教育教学工作提供方法依据。教师掌握先进的教育理念有利于教师运用科学的理论分析、解决在教育实践中出现的问题。中职学校的教师要通过科学教育理念的掌握，通过职业教育理论的学习和实践反思，形成自己的语文教育观，形在教育教学实践中少走弯路，用教育理念指导教育实践、反思教育教学实践。只有有教育思想的教师，才能教出有思想的学生。教育理念是教师在教学实践及教育思维活动中形成的对语文教学形成的理性认识。由此可见，科学的语文教育理念对搞好中职语文教学的重要性，中职语文教学要关注学生人性的发展，语文学习应是学生自主学习的过程，注意语文教学的任务要注重对学生思想、情感的培养，更好发挥语文学科的育人功能，语文教学必须面向全体学生，使学生具备成为社会人的基本人文素养，叶圣陶说：语文是发展心灵的学科，教育家苏霍姆林斯基曾给教育下了这样一个定义 教育这首先是人学。语文，应是一门解放心灵、唤醒自我、发展个性的人学，语文教育的使命应该是提升人的思想、人的感情、人的精神，发展人的个性。
（二）方法性的教育理论
语文教师除了有科学的教育理念、正确理解语文教育的内涵之外，更要懂得传道授业方法，教师要掌握教学理论和学习理论，教师系统地了解中职语文教学过程的基本特点和规律，分析教学对象的特殊性，采取有针对性教学策略，了解教学方法的种类，了解每种教学方法的优缺点。根据语文教学内容、语文学科特点，学生的实际和可接受程度，去进行教学策略构建、选择教学方法。善于把握中职学生的心理规律，选择适合中职学生特点的教学方法。语文教师从教学法著作中汲取营养，从学习名家教学实践中积累经验，进而在实践中形成适合自身教学特点，适合学生接受，又符合教学规律的教学风格，例如：教学中教师主导作用要导到什么程度，在语文学习中学生学习主体作用如何去调动发挥，如何将五育融入语文教学，语文教师要努力提高语文教育理论方面修养，增强自身实践的科学性。
1、认识教育教学对象的方法。要想使教育教学取得满意的效果，语文教学必须遵循学生的身心发展规律。为此教师必须认识到中职学生身心发展特征，了解学生在心理发展方面知、情、意的方面的整体发展水平和学生的个性特征和原有学习基础等因素，安排教学内容，找到并激发学生的兴奋点，最大限度的调动学生参与语文学习的积极性和主动性，教师要积极主动的与学生交流，采取课堂上交流等正式方式和课下交流的非正式方式，以此了解学生语文基础、对待语文学习的态度，以及在语文学习中存在的困难，只有深刻认识到学生语文学习的现状，才能做到有的放矢，教学才能有针对性。
2、处理语文教学内容的方法。这就要求教师教育教学既要对语文教学内容了如指掌，又要了解学生必备的职业素养。了解发展最新动态、行业标准，使语文教学服务专业教学，为学生的专业学习奠定基础，所以教师在选取语文教学内容方面要综合考虑制约教学安排的因素、考虑教学内容所承载的价值功能，根据专业的不同，教学侧重要有所不同。
1. 绪论
一般的文化教育可以实现理解语言美学、建立审美意识、强化有教养的人性等多样的教育效果。但是其问题在于上述的教育效果并没有适用在实际韩国语教育当中。目前为止，虽然韩国语教育中的文学文化的活用在语言能力的提高和文化能力提高等方面具有存在的意义，但是从文学本身所具有的对文化理解方式的角度看，相比教育意义仍然过于强调文学性。因此，考虑到上述对文学文化教育的问题所在，笔者认为，我们需要从该问题在外国语教育界，或者说本文中强调的韩国语教育过程中的意义的角度加以关注。
同时笔者认为现今在韩国语教育过程中的韩国语文学文化教育仍然具有保守性这个特点，缺乏将传统进行世界化和开放化认识的准确理解和定位。现今的韩国语学习者数量的增多是世界化、国际化多元化世代的文化现象，这一点也是人们想通过对韩国进行更大范围、更深度地了解，扩大和加深韩国语教育范围的一种表现。从这个角度看，我们更加需要对文学进行新的理解，即文学作为以提高文化能力涵养的具有概括性、积极性以及多层次内容型的开放式的资料发挥自己在韩国语教育中的作用。因此本文旨在以将对外韩国语教育中的文化活用应研究其在为文化教育作基本的角度为前提下，揭示针对利用文学的韩国文化教育方法进行研究的方向。
2. 韩国文化教育的基本方向
2.1 韩国文化教育中的“文化”的含义
目前，学界都普遍认为顺畅的交际交流是外国语学习的整体目标，而文化能力的涵养是提高语言能力的必备条件。
根据外国语教育的学习者的不同，将外国语教育分成，
① 功能型课程 - 追求目标语言的语言学能力
② 知识型课程 - 追求对目标语言的深化研究
③联系知识课程 - 通过目标语言追求各个不同业种以及其他相关学问
简单地讲就是功能型（韩国语的敬语法等）对于追求语言能力的学习者来讲，文化学习是流畅表达的最基础要素，但是知识型课程（韩国语研究、韩国文学研究等）和联系知识课程（韩国史、韩国哲学、韩国民俗学等）不仅仅停留在基础这个层面，而是需要超越基础的，多样的且神话的文化学习。
但是对外韩国语教育过程中的文化不是指知识型、知识联系型课程中所必需的高水准的文化学习，而仅仅是学习者在专业学习中所需要的学习内容。因此，韩国语教育中的“文化”的含义，我们可定义为对韩国的总体理解，是对韩国这样一个特定地域的感觉的学习。
随着韩国文化的影响力在世界范围内的发展扩大，韩国语教育也在进行着世界化的变化，如此的的变化使得韩国学作为地域学受到了关注。地域学是一门针对研究区域的文化的多样性进行总体的研究的反映开放性意识的学科。这样的认识同时也为外国语教育的变化带来了条件。
随着更加强调外外国语教育中地域文化研究的重要性，对于文化理解的，即对政治、经济、社会、历史以及文学等复合型的理解的必要性也渐渐受到学者们的关注。因此，在韩国语教育中，也应该从文化即概括地理解韩国的角度来研究文化。
2.2 韩国文化教育的内容和方向
韩国语教育中的文化教育内容包括对韩国语言的理解、韩国人的衣食住、流传到现今的传统文化要素、天气和季节、社会理解等具体项目。
（2001）认为文化教育的目标是对韩国人的思维方式的理解、对反映在语言中的文化的理解、对常识性的文化知识的习得等。（2002）在文化词汇分析中提出与衣食住有关的有（）等;与文化遗产相关的有（）等，和日常生活有关的有（）等。（1999）通过传说故事将文化内容分为韩国人的心性教育、历史、习惯、俗语、惯用语句等。（2001）认为因为通过文学可以理解韩国人的情绪、文化以及历史，因此学习文化应该联系民俗学进行学习。
上述的研究虽然从教育经验的基础项目的角度具有肯定意义，但是并没有体现文化教育的总体性的内容。因此，若想要克服文化教育中的这些困难，则需要首先选定韩国语教育中文化教育的基准和方向。笔者根据现今文化教育以地域学的角度为总体视角这个角度，将相关文化教育的内容的观点整理为以下几点：
（1）决定一个地域的地域性的基本要素。包括人、生态环境、文化、社会以及历史;（2）使用独立语言且在社会、文化、价值观、生态环境和历史上保持同质性的地域;（3）辨别韩国文化的指标，包括自然环境性、历史性、民族性和价值意识;（4）根据韩国语教育中的文化理解的基本范畴，可将对韩国的自然环境的理解、对韩国历史的理解以及价值意识的理解作为文化教育的内容。
以文化教育为目的的文学分析可以从多个角度进行，具体内容如下：
2.2.1 对自然环境的理解
认识特定地域的人们生活的特点的最基本前提是这些人们所生活的自然环境。
① 韩半岛的基本的地理特征：纬度和经度、半岛的特征、地形等;② 气候特征：四个季节的气候特征等;③ 各道的名称以及其特点：特产、旅游景区、文化遗产等;④ 与自然环境相关的语言：节气（雨水、惊蛰）， 俗语（）等等。
2.2.2. 对历史的理解
对一个地区的理解必然离不开对该地区的历史的理解。我们可以通过一个地区的历史具体的了解该地区，可以学习到历史影响下形成的该地区的人们的民族性和随着历史所形成的各种制度、文物及具有代表性的人物等。
① 历史上韩国名称的变化：古朝鲜、三国时代、新罗、国民政府、参与政府等;② 时代性特征要素：历史性的制度、人物、文化遗产等;③ 与历史相关的语言：公休日（三一节、开天节）等。
2.2.3 对生活文化的理解
在理解特定地区的过程中，最重要的是理解该地区人们的生活。
① 与衣食住相关的名称和历史性变化：饭、大酱、草房、韩服等;
②与岁时风俗相关的名称和意义：新年、秋夕、正月十五、端午等;
③ 冠婚丧祭及其意义：周岁、花甲等;
④ 日常生活和休息及兴趣爱好：周末旅行、暑假、同好会、汽车使用法等;
⑤ 与生活文化相关的语言：姓氏、谚语、德谈等。
2.2.4 对价值意识的理解
在理解特定地区时，了解该地区的人们的精神世界也很重要。从哲学角度看，价值意识是使产生世界观、伦理性的生活规范、艺术性的审美意识等的根据。
① 以儒教文化为中心侧重于佛教和道教的教理：忠孝、仁义礼智、姻缘、超脱等;
② 阴阳五行思想：元音组合的原理、星期的名称、太极旗等;
③ 传统审美意识：自然美、美与余裕等;
④ 与价值意识相关的语言：词汇、俗语等。
上述内容应该归纳为对韩国的在相互关联的总体的理解，并且为了最大限度减小错误几率我们需注意如下内容：
⑴ 需通过各项之间的相互联系实现总体上的认识;
⑵ 首先要考虑各项的时代性，需从同时代性得角度考虑问题;
⑶ 各项都具有随着时代变化的可变性，同时也具有流动性，因此需遵循动态原理理解所产生的变化。
3. 利用文学作品实现韩国文化教育的实例-以为例
诗词本身相比小说更具有情绪性和更强的审美性倾向。下面笔者想利用的诗作为例子，分析一下之前所提出的对自然环境的理解、对历史的理解、对生活文化的理解以及对价值意识的理解这几项如何应用在实际当中。
3.1 自然环境的理解
通过这首诗可以学习韩国的地理、气候以及风土。诗的背景中提到体现地理空间的“江津”、“麦地路”、“南岛三百里路”可以了解韩国相应的地理环境，同时通过描述春天的麦地路说明了气候，继而又描述了南岛的风景，介绍了南岛名字的由来，还介绍了和春天有关的谚语。对于该诗的地理性的理解，通过了描述一幅美丽的山水画，给学习者提供了韩国人们理解的，表达了韩国人审美理念，因此该诗是很好的学习资料。
3.2 历史的理解
该诗以定居生活为主的农耕社会为时间和空间背景，通过提出疑问，即在这样一个时期流浪的“”为什么会成为“”，并通过回答说明了该诗的写作背景为日帝强占期，并把相关的名称和用语和有特征性的要素作为资料让学习者理解该诗做要表达的历史性意义。就像该诗一样，可以通过一首诗说明日帝强占期的历史，并说明当时的历史给现如今的人们留下的各种现象，作为外来语的日本语以及对日本的认识等。
3.3 生活文化的理解
该诗中的韩国的生活文化与近代化以前的农村共同体生活的理解有很深的关联性。首先从衣食住的角度该诗描述了背景为一个小小的乡下小村庄，是一个有很多草房聚集的地方，并且解释了自1960年以后随着农村城市化，如此的风景已经渐渐减少的情况。
同时诗中提到酒，可以说明韩国的饮酒文化和饮酒文化的发展变化。说明了酒本身是一种可以为农村的劳动增添活力的饮料的，但是现如今韩国人们的过度饮酒则是由社会历史性的骤变引起的一种社会病理现象。可以教授学习者酒是日常生活中，主导聚会、聚餐的媒介，并教授韩国的饮酒礼节，并同时教授和酒有关的词汇或者谚语等。
3.4 价值意识的理解
理解韩国人所具有的价值意识，可能会成为外国人对韩国文化的终极理解，因此需要很自然地传达给学习者。该诗通过诗的后半部分中‘’的反复，说明了韩国社会仍然追求比较传统的价值意识这一点。特别要让学习者理解诗中如同奔向白云的月亮一样，奔走的“”的姿态，是脱离现实的束缚这样一个形象姿态，而这一点是通过对道家或者佛家的认识进行表现的。同时想学习者教授反映价值意识的词汇。通过“三百里”首先向学习者解释数字“三”在韩国所指代的意义，“三”在韩国文化中通过“天地人”的天才以及“三千里江山”等，象征着完整性和整体性。在这样的说明过程中我们需注意不可以过分主观的观点去进行教学，而需要以民族的个性表达为理解作为民族文化的价值意识的一个重要前提。
学什么、怎么学、怎么教等问题应该是当前大学语文课程建设与改革的重点。作为一门公共基础课，大学语文对提高大学生的语言理解和运用能力起到了重要的作用，但是如何与时俱进地主动适应新时代对高校语文教育提出的新要求，是高校面临的重要问题。基于教学内容决定教学策略和方法的思想，结合多年的高校语文教育教学实践，笔者拟从文字、文章、文学、文化的角度对大学语文层进式深化教学做点探讨。
一、大学语文教学现状
长期以来，我们的大学语文教育形式都是文选式的，即以精挑细选出的一些经典文学作品为教学的内容和抓手。但是一个普遍存在的现象就是，根据这些作品蕴藏着丰富的思想情感就认定人文素质教育或人文精神培养是大学语文教学的核心。笔者认为，这种观点的盛行是窒息大学语文作为培养大学生语言理解和运用能力核心使命的重要原因，也是当前我国高校语文出现诸多问题的缘由所在。鉴于此，笔者认为，大学语文应该以培养学生对语言的理解和运用能力为根本，并据此切实构建起以语言理解和运用能力培养为核心的大学语文教育教学体系。
二、构建大学语文层进式深化教学的必要性和可行性
一般说来，采用什么教学方法的主要依据是教学的主要内容是什么，而具体的教学内容又决定于教学目标。笔者认为，大学语文的教学目标在于以培养学生母语的理解和运用能力为核心。根据大学语文的这种教学目标，可以构建起基于文字、文章、文学、文化层进式的大学语文基本教学格局。而且从语文本身来讲，也是可行的。一方面，从听、说、读、写的功能性视角看，语文教育的核心在于对语言的理解和运用。另一方面，从文化的视角看，语文教育要让学生积累一定数量的文字，掌握各种实用性的问题，形成对文学作品审美品位和欣赏的能力，能主动认识、理解和传承民族传统优秀文化。也就是说，通过学习文字、文章、文学和文化等层进式的四个方面来培养大学生的母语能力。
三、大学语文层进式深化教学的教学内容
1.大学语文知识性教学。就目前而言，知识主要包括陈述性知识和程序性知识。陈述性的语文知识主要是解决关于“是什么”问题的知识，解决途径主要靠获得者的感觉、知觉和记忆等心理感官机能来获得，所以可以直接陈述出来。而程序性语文知识则主要是解决关于“怎么办”问题的知识，解决途径不是靠个人感官而是需借助某种媒介然后经过思维加工才获得。
从大学语文的角度来看，陈述性的语文知识，一方面指的是关于“字”“词”“句”“篇”“语法”“修辞”“逻辑”“文学”等方面的理论知识；另一方面指的是关于常用字、常用词、常用成语、常用谚语、常用歇后语以及相关自然、社会等方面的一些文化常识。
2.大学语文能力培养。语文能力主要是指个体进行语言交际活动所具备的稳定的个性心理特征，是基于个体智力之上的以语言运用能力为主的综合能力。对大学生进行语文教育教学的根本目的在于培养他们对母语的理解和运用能力。通过对大学语文的学习，使大学生在对母语的理解和运用方面具备更加稳定的个性心理特征。
3.大学语文情感性教学。语文情感即是语文课程中所承寄的一定感情。大学语文所选的文章大都是一些经典性的代表，它们要么反映个体的生理性的物质需求，或者反映个体的社会性的精神性需求，而且主要侧重于比较稳定的、社会性、精神性层面的情感。因此，在进行大学语文教育教学时要比照语文所体现的情操、情怀、情趣以及情思对大学生层进式地进行思想、道德、审美和人格的教育。
如果大学语文教育能够很好地基于文字、文章、文学、文化对大学生采取层进式教学模式，那么不仅大学语文课程的教学体系能够科学地建构起来，而且也能够有效地实现大学语文教育教学的根本目的，还能够破解目前大学语文教育的困局。
参考文献：
语文教师是语文教育中的主导因素，其素质的高低直接影响语文教育的成败。目前，我国语文教育存在很多问题。而许多语文老师只是墨守陈规，看不到不断翻新的教育状况。近几年来语文知识体系基本上是围绕字词句段等的基本知识和听说读写等基本能力进行设计，将知识、技能分解的支离破碎；教学也以传授知识和培养能力为重点，让学生机械的倾听、背诵和做练习。
随时代的发展，语文学科不断呈现出新的特点，相应的对语文教师也将提出更高的要求。语文教师应该具备怎样的素质才能胜任这一工作，才能符合时代的要求呢？语文是工具学科，又是人文学科，是工具性与人文性的综合。因此，一名合格的中学语文教师，既要符合教师的共同要求，又要反映语文教育的特殊性；在养成学生语文素养的过程中，必须将其放在千姿百态的人文环境里，放在反复的语文实践中。
一、德高为师，身正为范
“敬业乐业”、“忠于职守”，这是社会对各种从业人员的共同要求。具体到教师呢，人民教师应该是一位热爱社会主义教育事业、有高度责任感和强烈事业心的人。再具体到中学语文老师，他们应该始终热爱语文学科，对所从事的教育充满激情。语文教材中有许多好文章，教师的诵读、讲解、分析，如果满含情感（爱国之情、亲情、友情、爱情等等），就能创设与课文中情感相切合的最佳情景氛围，将作者、学生、教师的情融为一体。教师的情是书中情和学生情的中介，是枢纽，是关键。教师只有被书中情所打动、所激发，才能产生真情实意，才能拨动学生的心弦，点燃他们对真理追求的炽热感情，产生三情的和谐共振，发挥德育功能。
此外，美育是语文学科的一项重要任务，语文教师的教学会成为受教育者的审美对象。所以，语文教师要有相应的审美观念、审美情趣和审美能力，善于从教材中感受美、提炼美，激发自己的美感与冲动。
二、为作清渠，长保活水
叶圣陶曾说过：“最紧要的是提高语文教师的认识”。因为科学的语文教育理念一旦转化为教师的自觉意识，就必须对语文教学发挥巨大的指导作用。
首先，正确认识学生。学生是独立的个体，每个学生都有其独立的人格特点和价值，有其自身的独特性。他们的学习并不是单纯的知识接受，是学生整个内心世界的全面参与。他们有不同于成人的观察、思考和解决问题的方式。因此，要尊重他们的个性，因势利导。要用积极乐观的态度看待学生的天性，用发展的眼光看待学生。
其次，正确认识自己。随着教育信息技术的迅猛发展，教师角色正发生着巨大变化。正从传统的知识传授者角色向学生的导师、学生学习的促进者、合作者、教学研究者、学习者转变。
教师是学生的导师、学习的促进者。可以帮助学生决定适当的学习目标，并确认和协调达到目标的最佳途径；指导学生形成良好的学习习惯，掌握学习策略和发展认知能力；创设丰富的教学情景，激发学生的学习动机，培养学习兴趣；为学生提供各种便利，帮助他们解决学习中的困难；教导他们养成高尚道德、完善人格、健康心理等等符合时代精神的优秀品质。
三、学无止境，厚积薄发
一个教师要有真才实学、有真本领才能吸引学生。语文教师要有丰富的知识，才能满足求知欲旺盛、好奇心强、无所不奇，无所不问的学生。
首先，要有广而精的专业知识 。我们做学生时都会身有感触：基础扎实，积累丰富的老师讲课条理清楚、思维活跃、思路灵活，对学生的各种疑问应付自如；而有些老师却常捉襟见肘、无言以对，颜面扫地事小，工作不保难料。语文知识就涉及：语言学、文字学、音韵学、阅读写作学、文艺学、文章修辞学等内容。所以中学语文教师首先要学好语言学，了解语言的产生、流变、性质、结构、规律，了解语言和其他学科的关系，掌握汉语拼音方案及普通话，懂得古汉语语法和现代汉语语法；要了解汉字的产生演变及其历史作用，了解汉字与中国文化的关系；能分析鉴赏文学作品，指导学生进行作文训练；能运用美学、哲学知识指导学生去欣赏名篇佳作；还要对古今中外的名著名篇名章名句有了解，这样才能旁征博引、手到擒来、真正把握教学主动权。
中学语文教师还必须具备一定的心理学知识。因为我们的教学对象是正值青春年少，热血沸腾而又不成熟的孩子。教师必须认识教学过程的规律和不同年龄阶段的心理特征，才能合理的组织教材、选择适当的教学方法，使学生有效掌握科学知识和技能、发展各种认识能力。
教师还要有广博的文化素养，以便使自己的教学内容更丰富、更具说服力；才能左右逢源、融会贯通，扩大学生视野；才能有效启发学生独立思考、提高教学质量。
四、说学逗唱，扎实基本功
有了先进的教育理念和广博的知识背景后，教师还应具有熟练的教育教学技能才能把知识有效的传授给学生。课前制定合理的教学计划。深刻的理解和掌握课程标准、教材的基本内容，明确教学目的、要求和重点；并在吃透教材的基础上大量阅读收集相关资料；同时深入了解学生；最后还要选择恰当的，卓有成效的教学方法，制定出切实可行的教学计划。经过一番删繁就简、去粗取精的工作，将最有价值的部分用文字形式抄录出来。课上清晰地讲解，机智的引导。
五、学思结合，大胆创新
