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体育竞技运动样例十一篇

时间:2023-10-08 10:11:28

体育竞技运动

篇1

当今,竞技运动能全面、协调的影响人体的发展。随着经济的高速发展,人们生活水平的不断提高,竞技体育运动越来越受更多人的青睐。人们参加体育锻炼和各种竞赛活动的积极性越来越高。对这些活动项目的需求已成为人们生活方式的一个重要组成部分,在这些国家中运动员的高水平成绩正是这些国家重视发展竞技运动,重视发展群众体育运动的结果。

竞技运动是一种相当重要的社会现象,它与人类活动的各个领域密切相关。因此,竞技运动的功能具有相当大的多样性和多方面的特点,它的主要功能有以下几个方面:

1 竞赛功能

竞赛功能反映出了竞技运动的主要特征和特殊性,它与竞赛和训练密切相关,也同普及与提高的统一原则紧密相关,它的派生功能包括以下几点:(1)标准功能,具有国际主义、集体主义、爱国主义等各种品质的运动员,其本身就是竞技运动的主要价值,标准化功能就是由这种价值来确定的;(2)娱乐功能。这表现竞技运动被当作一种从体育锻炼中得到享受的一种手段来运用,不论是从广义的(运动成绩得到社会的承认)概念,还是应当包括球迷和观众在运动中所体验的欢乐和愉。(3)表演功能。竞技运动的表演功能是作为一种舞台形式出现的,其目的是使部分群众联合成为一个整体,即可以在一起交流他们之间的各种价值,使之得到思想教育和品德教育,又可以获得休息,并能吸引人们积极地从事体育活动和竞技运动。

2 健身休息功能

竞技运动不仅能使人的身体得到发展,而且还能培养训练者的个性,人在精神上和体力上的发展是相辅相成的,正是因为这种发展,才创造出文明的、全面发展的、完整的个人面貌。竞技运动领域中的身体活动都适用于全人类。借助于身体活动的帮助,锻炼者可以为完成自己的社会职能做准备,所以竞技运动是人社会化的重要因素。每个社会活动越复杂,则身体发展的多样化和区别程度就越高。众所周知,人本身发展是在生物遗传因素和社会因素(即教育)的作用中形成的。借助于教育和生物作用,运动可以完善人的自然面貌,一个正常的身体状况会由于身体活动的局限或者是体力活动不足而遭到破坏,而一个正常的身体状况则是保障人的生命活动的基础。正是这些确定了竞技运动的健身休息功能具有异常的重要性。

健身休息功能是一种基础功能,它可派生出身体保健功能和身体培训功能。

2.1身体保健功能

该功能与充分利用运动有关,即把运动当作健身的有效手段,避免由于科学技术的进步带来的不良后果。它还表现各系统,重要生命器官机能能力和认识能力的良好影响之中;也反映在经过紧张的工作活动之后,运动作为一种积极休息手段所带来的效果之中。因此,身体保健功能具有休息特点,有利于克服人的活动积极降低的特点,也用于消除视力减退的不良现象。

2.2身体培训功能

从广义上讲,是以人们对生命力进行体力培训锻炼,以获得必需的身体完美为目的。该功能要得以实现,必须在顾及到某个具体人的个人能力和他的工作活动的特点,利用运动的手段来控制肌肉系统,改善运动支撑器的状况。应该注意到,现代科学技术的进步为实现竞技运动的个性培训功能创造了极好的条件。主要表现在:自由支配的时间增多了,运动的物质基础也得到了巩固,建造了各种运动设施,高校率的练习设备不断地创造和生产出来,身体训练的科学方法不断地完善。

娱乐竞赛于竞技体育之中。国际间的人与人之间交往的频繁,每个国家、社会群体和个人都更加重视日益开放,各种文化日益相互渗透和融合。这种竞争和比较的格局,每个社会单元和个人都寻求着新的突破,人们发现,竞争意识的强弱与对文化的需求往往成正比。

一个充满自信,具有强烈竞争意识,要做强者的民族,必然会积极地对待生活,渴求丰富多彩的文化娱乐。在传统的文化中,竞技运动和娱乐活动是你中有我,我中有你的关系,形同一体。到了现代,即使强调体育运动的竞技的含义,但依然如此。现代竞技体育运动虽然还能存在着游戏和娱乐的因素,但这些因素逐渐变得不是主要的了。同时,由于时间的增多,人们对娱乐有了更高的要求,于是,原来是一种形式的文化形态逐渐分离,形成二种文化形态:竞技运动突出了竞争;娱乐活动突破了消遣。国内有一种观点认为:追求娱乐是竞技运动的本质属性。笔者认为,追求娱乐是人的本质之一,竞技运动可以作为娱乐的一种方式,竞争性才是竞技运动的本质属性,是竞技运动的灵魂,即“竞技运动是身体运动的主要表现之一,是间接或直接与他人竞争,为战胜对手和突破记录而进行的一种克服自身障碍或人为设置障碍的个体活动。”

消遣,娱乐只是人们利用竞技运动的一种动机,动机是可以改变的,而本质属性是不会改变的。从竞技运动作为消遣、娱乐方式的产生、发展作为身体教育的主要内容,寻求健康乃至达到特殊目的的一种手段的变化,是人们随着社会的发展变化而产生的利用竞技运动的动机和目的方面的变化,并非竞技运动自身发生的变化。

篇2

1计算机技术在竞技体育运动中应用的含义分析

计算机技术术语现代电子信息技术其中的一种,与传感技术、通信技术同为竞技体育项目当中的三大现代化辅助技术。在竞技体育当中,计算机技术的主要任务是对各方面的竞技体育信息进行全面的分析、储存、传输等,作为竞技体育运动信息的重要加工与处理载体,计算机技术具有明显的软件化以及网络化两项基本特点,有助于确保竞技体育运动的公平性以及精确性。

2计算机技术在竞技体育运动中的应用分析

计算机技术在竞技体育当中的实际应用,需要从竞技体育项目的类别进行分析。需要注意的是:电子计算机技术在竞技体育当中的应用只是起到辅助的作用,与运动员本身的运动成绩无关以及比赛规则均无明显的关系。一般而言,现代竞技体育主要可划分为环境适应类项目、体能类项目、技巧类项目三类,具体为:

2.1环境适应类项目的应用

在竞技体育概念当中,环境适应类项目指的是雪橇、帆板、滑雪等对环境要求较高的运动项目。该类的运动项目不仅与运动员本事的运动机能与水平紧密相关,更与运动员对比赛环境的适应性有着必然的联系。对于环境适应类竞技体育项目而言,运动员的适应性训练受到了诸多的限制,包括训练条件、训练时间等方面。在计算机技术的作用下,衍生出了虚拟现实技术(VirtualReality),集模式识别、智能接口、网络技术、图像处理等功能于一体,且具有语音处理以及多传感器等多项关键性计算机技术。在虚拟现实技术之下,操作者可通过自身的视觉、听觉、触觉等跟虚拟现实技术产生人机交互的效果,为运动员营造“身临其境”的感觉。在虚拟现实技术的启发下,美国加利福尼亚戴维斯大学于20世纪90年代初期成功研发了一种雪橇比赛装置,为雪橇比赛运动员创设出了一个高度仿真的世界。通过采用计算机技术,构造立体性的图像,按照真实比赛现场的标准对训练室进行虚化处理。在该装置的作用之下,运动员可明显却感受到实地比赛当中所带来的摇摆、起伏、震荡等感受,同时运动员身上还装有传感器装置,对运动员在运动过程当中所产生的全部数据与刺激反应全部记录下来。运动员的身体状况通过实验室内的检测设备实现实时监测,分析技术动作以及判断技术优劣,模拟真实的比赛,有助于提高运动员的比赛成绩。虚拟现实技术示意图如图1所示。

2.2体能类项目的应用

“超等长力量”“/反应力量”在竞技体育体能类项目方面往往被视为直接关系到运动员比赛成绩的核心影响因素之一。鉴于此,无论国内还是国内,都非常重视体能类项目的训练。基于现代人体工程的专业理论,可得知影响“超等长力量”“/反应力量”的关键因素有两个,分别是“运动神经中枢对肌肉的反射性调节”以及“弹性能量从产生到储存,再到释放的全过程”,而这两个关键因素都与人体肌肉完成“超等长力量”“/反应力量”所需的时间有着必然的联系,一般而言,所需的时间越短,运动员的瞬间爆发力越强,比赛成绩也会更为理想。我国部分教练员将“超等长力量”“/反应力量”与大运动量训练的概念混淆,错误地认为长时间持续不断地加大训练量,提高训练强度便可提高运动员的比赛成绩,该训练方法显然缺乏系统性与科学性,容易导致运动员的关节或关节出现损伤,缩短运动员的运动寿命。20世纪80年代末期,应用计算机技术研究“超等长力量”/“反应力量”始于芬兰,所采用的是遥感技术(Remotesensingtechnology),获取运动员比赛时的小腿三头肌三维遥感图像,并将其输入计算机当中进行力量分析,分析的内容主要包括小腿三头肌肌腱张力、收缩时间、收缩速度、拉长长度等,在计算机技术之下,分析运动员的肌肉训练特性,辅助教练员采取合适的训练方法,避免在训练当中对运动员造成损伤。通过采用计算机技术,可对运动员的肌肉运动训练负荷表现进行全面的分析,采用计算机技术,分析细胞分子水平,明确影响运动员蛋白质合成的各方面影响因素,利用计算机技术计算出细胞系统的合理负荷施加值,以提高运动员的整体竞技水平。遥感技术示意图如图2所示。

2.3技巧类项目的应用

竞技体育当中的技巧类项目主要指的是跳水、体操射击等项目,技巧类项目具有难度系数大,比赛套路固定等特点,要求临场稳定发挥,挑战人类的极限。因此,在竞技的过程当中,任何新动作的产生均意味着对人体极限的挑战,动作创新的难度非常大。在技巧类项目的日常训练以及竞技比赛的过程当中,基于对己方与对方运动员优劣处进行全面而深入的分析,采用高速摄像机拍摄运动员的动作,以慢镜头分解的形式进行分析。早在2002年,我国科学院成功研发了“数字化三维人体运动的计算机仿真系统”,基于现代化计算机技术的原理之下,以虚拟的形式对技巧类项目的运动员的动作进行精确的重现,通过计算机技术建立人体力学模拟数据模型,虚拟编排运动员完成动作套路并实现动作创新的体系。其中的编排工作主要是基于编排软件进行的,教练人员在计算机终端上对所创新的运动动作的衔接性以及工学性进行精确的分析与研究,利用计算机人机交互的特点在“数字化三维人体运动的计算机仿真系统”之下模拟教练员所构想的完美动作,继而分析动作的可行性,有助于提高运动员的竞技水平。

3计算机技术在竞技体育运动中的辅助应用层面分析

在竞技体育当中,辅助层面的内容主要包括裁判仲裁以及比赛装备两个方面,具体如下:

3.1裁判仲裁方面的应用

现代竞技体育逐渐朝向新、难、美三个方向发展,要求具备高度的观赏性以及艺术性,尤其是在技巧类项目当中,在技巧类项目的竞技过程当中,必须要完全确保裁判仲裁的公平性与精确性,以确保竞技体育项目的健康发展。实践证明,仅仅依靠裁判员主观的判定与打分难免出现纰漏与偏颇,迎合因素、折中心理、思维定式因素等普遍存在,因此需要采用计算机技术以确保竞技体育裁判仲裁方面的合理性。虽然,目前国内与国际体坛均制定了严格的裁判仲裁监管机制,然而在技术层面却依旧有待加强。在竞技体育裁判仲裁当中应用现代化计算机技术可将裁判的误差降至最低,在进行竞技比赛的过程当中,通过多方位高速数字图象采集设备采集运动员的肢体三维运动图象,并将其压缩输入至计算机当中,采用识别处理软件对其进行分析与处理,具有高度的实际应用价值,有助于确保竞技体育裁判仲裁方面的准确性。

3.2比赛装备方面的应用

作为运动员竞技成绩的重要影响因素之一,比赛装备的质量必须要得到全面的保证。鉴于计算机系统具有理想的信息采集以及信息分析的功能,可采用计算机技术对运动员参加竞技比赛时所穿着或是使用的装备进行全面的分析,包括构造材料的性能以及装备本身的性能等方面的内容,确保比赛装备可满足运动员的使用需求,避免因外在的可控因素影响运动员的比赛成绩。仅以冰上速滑项目为例进行分析,冰上速滑项目的核心装备是冰鞋,VIKING公司基于现代计算机技术,在“生物力学测试”以及“微型电脑控制系统”之下,对运动员在比赛的过程当中其脚部的受力情况变化以及触地顺序等进行全面的分析,与虚拟现实技术合用,模拟真实的比赛环境,对冰鞋的性能进行精密的测试,改善冰鞋处于高度运动状态下的弹性以及韧性等参数,契合空气动力学原理。在冰鞋当中嵌入微型电脑控制系统,当运动员穿上冰鞋处于高速运动状态之时,运动员的力量分布信息会通过压力传感器识别传输至计算机系统,继而进行全面的分析。微型电脑控制系统的示意图如图3所示。

篇3

引言

竞技运动是体育的重要组成部分,它是以体育竞赛为主要特征,以创造优异运动成绩,目标是夺取比赛胜利。将竞技体育加以改造,应用到警察教育体系中中来,为警察教育学科提供了新的思路,能全面增强体质和技能,提高警察的战斗力服务,增强警察队伍建设,促进公安干警更好的为人民服务。

1竞技运动与警察运动的区别

1.1竞技运动

竞技运动指以创造优异运动成绩为主要目标的而进行的训练和竞赛,最大限度地激发个人和集体在体力、智力和运动能力等方面的潜力。竞技运动是具有竞赛特点和较高技术要求的运动项目的通称。虽然随着科技的发展,有人也将竞技运动又分为体育竞技和电子竞技。但在常用语言中竞技运动特指竞技体育,是体育的重要组成部分,它是以体育竞赛为主要特征,以创造优异运动成绩,夺取比赛优胜为主要目标的社会体育活动。目前全世界通行的竞技运动项目有田径、体操、球类、游泳等数十项,各国还有自己的特殊项目,如中国的武术。

1.2警察体育

随着我国改革开放和经济建设的深入发展,警察执法的危险性和战斗性逐渐显现,警察在执法过程中因各种原因尤其是警体专业技能的不过硬所导致的伤亡逐年增加,引起公安部领导和从事公安教育的学者对公安教育训练内容和体系的反思。以公安教育训练的内容和体系应适当公安执法的现实需要为主的各种研究和改革随之展开。警察体育是在军事体育的孕育中,随着公安教育事业的快速发展、警察队伍的不断扩大、公安教育训练工作的不断加强及人民警察在长期执法实践中逐步发展形成的。

1.3竞技运动与警察运动的区别

竞技和警察体育都是以身体运动为基本手段,但它们侧重方向却不一样,各自的主要手段同作为身体运动的下位概念,体现了人类对身体运动不同价值的追求。竞技运动是在竞技过程中作为竞技手段使用的身体运动项目的总称。它分为技艺性竞技和体能性竞技。前者是运动员专门从事的以完善和提高运动技术为本质的高级竞技运动,它的直接目的是竞技本身,所以又可以称为目的性竞技运动;警察体育性竞技运动是警察业余参加的以增进健康和增强体能,为本质的普通竞技运动,是警察锻炼身体的手段之一,又可以叫做手段性竞技运动。而警察体育运动是身体教育中作为完善身体所用的身体运动,是用于提高警察体质的那些竞技、体操、游戏、武术、舞蹈等的总称。我们只有明确竞技运动和警察体育运动及其各自手段的实质,才能更好地运用警察体育运动来完善警察身体,而不是用来进行运动技术训练。

2竞技运动警察体育手段化的必要性

竞技运动技术的高难度与警察的学习和掌握之间的矛盾需要解决。竞技运动的迅速发展,使高、新、难的技术运用越来越成 为新的标准,影响着警察的日常身体锻炼观念,很多警察认为自 己锻炼身体也应该采用这个标准,但事实却相反,大多数警察无论从主观还是能力上都是不可能也不需要学习和掌握。 竞技运动规则的复杂性与警察体育规则简单性、实用性、 实战性的差距越来越大。竞技运动的产生往往是源于民众,在技术上由简到繁,在竞赛指导思想上主张“更快、更高、更强”, 向自我的极限挑战。而警察体育不用有那么多条条框框,同时性别区分在日常的警察身体锻炼中也不必要求得很严格。竞技场地和器材的标准化与警察能力之间的差距。大多数的单位在规划运动场地时往往基本以竞技运动项目的标准进行建设,尤其是在器材的配置上采用“标准化”。也许他们的初衷是好的,但却忽略了过于标准的场地器材对警察从事警察体育运 动产生的障碍作用,有些人虽对某些项目感兴趣,但却凶为能力不够而无法在标准器材上活动而被迫放弃。这就需要把竞技运动警察体育手段化,进而更好地指导警察大练兵,使多数警察直接参与警察体育,由此改变警察对“精英体育”的认识。

3竞技运动警察体育手段化的方法和途径

竞技运动警察体育手段化的改造过程主要是从内容、结构、方法、组织形式和场地器材等方面着手,对竞技运动进行改造,应用到警察体育领域。首先要紧紧围绕警察体育手段的实效性、实战性、主体性、基础性、终身性等特点,以及对身体锻炼效应的要求,从体质健康学、运动学、社会学、心理学、教育学等视角对竞技运动项目进行警察体育手段的挖掘和建设。

对一些技术复杂、难度较高的竞技运动项目进行改造,使其简化、娱乐化、生活化等。可以把不同的运动项目进行综合,或将一个项目中的不同练习方法经过变形、创新,演变成新的警察体育运动的手段。或者是把非常复杂的正规的竞技运动项目的动作、战术、规则等进行拆分,借鉴其中适合警察体育运动的部分,作为警察体育手段。如在警队开展半程马拉松、三人制篮球、五人制足球、健美操等运动,来提高警察的组织协调性。其次要全面总结竞技运动训练的内容、方法、手段,并进行有效的筛选与转化,以完善警察体育的手段。同时,在改造过程中要充分考虑到警察体育主体的特点,这里的竞技要遵循教育标准而不是职业竞技标准。

4竞技运动警察体育手段化的应用

竞技运动警察体育手段化的应用包括以下几个方面:( 1) 考虑教育因素, 看其是否符合培养公安干警全面发展的需要,包括发展公安干警非智力心里品质和行思想品德教育的因素。( 2) 从人民警察的实际情况出发, 看是否有利于增强公安的的体能素质。身体锻炼应该是以增强体质,、提高身体健康水平为目标的,它是从许多竞技运动和群众运动文化中提炼构成的增强体质的手段。用竞技运动作为体育手段来实现增强警察体质的目的,使得竞技在这里处于从属地位。( 3) 所追求的不再是高难度技巧和运动成绩, 也不必把竞技运动中出现的新动作、新姿势应用到警察体育中来。而是用竞技的方法、原理去追求锻炼效果,把学技术和锻炼身体过程结合起来。 ( 4) 注意锻炼身体的实效性, 看是否在负荷价值阈的范围内。(负荷价值阈指的是为了增强体质所用的锻炼身体运动负荷价值阈,不同于运动量的指标) ,应在有利于公安干警完善身体和增强体质的前提下,简化竞技技巧,使得绝大多数警察经过努力能够掌握的基本技术。(5) 注意身体的全面发展。有些竞技运动经过加工改造后,也许只能解决身体发展的某一方面的问题,有一定的局限性, 因此,应搭配一些身体素质练习,以促进警察队伍全面发展,发挥更大的优势。

5结语

目前我国公安院校警察体育教育还不可能从“强制性”体育模式完全摆脱出来,但合理地借鉴、汲取、采用一些寓教于乐的竞技运动的内容,启发思维、创造情趣,挖掘潜力、寻求成效,将会对丰富警察体育活动,调动自我健身锻炼热情和养成健康习惯等起到促进作用。竞技运动警察体育手段化存在着必然性和可行性。所以,竞技运动警察体育手段化对完善警察身体、提高警察队伍的战斗力有很大的裨益。

篇4

两年前,在一次国际运动心理学大会上,我向全球的运动专家们提了一个建议:我们应该认真地研究体育运动对学生的成长到底在哪些方面发挥作用、如何发挥作用。在中国,一讲到体育,我们绝大多数人包括教育、体育工作者都会认为那是运动员的“竞技体育”,而讲到体育课、学校体育,就会认为让孩子们活动活动而已。至于竞技体育、运动技能,那是运动员的事。这样一种认识上的误区和偏差,对于中国的体育教育和体育运动都产生了严重的影响。

今年八月份,党中央、国务院召开了全国卫生与健康工作大会,会议传达了一个非常重要的信息,即健康要成为中国优先发展的领域。这也就是说,国家把全民族的健康和健康中国的建设放到中国经济社会发展中最突出、最重要也最优先的一个位置。

在卫生与健康大会上的讲话全面阐述了提高国民健康素质的重要性。国民健康素质包含了许多内容,其中包括健康的生活方式、国民的健康教育、人民的膳食生活工作等,这是健康中国建设大背景下整个国民健康素质非常重要的问题,把过去医疗、卫生、健康领域以治病为中心转变为以健康为中心。而以健康为中心,关注的是全民族每一个人的全生命周期的健康问题。我们说大健康背景,首先是要提高整个国民的健康素质。健康中国建设的核心包括医疗、卫生、保健、运动医学人才的培养、国际交流等方面,其中最主要的就是提高民族的健康素质。还特别强调了竞技体育、竞技运动对整个全民健身运动的示范作用。我们讲大健康,首先从目标来讲是关注每一个人的健康。从身体健康到心理健康,到培养健全人格和养成良好的生活习惯、工作习惯,要与环境保持和谐,这是我们的整体目标,如果要实现这个目标,就需要社会提供各方面的保障。通过运动、锻炼和健身来实现促进国民健康素质的提高。

学校体育的职责:教会学生知识和会做

“大健康”细分到个人层面,我们需要提高每一个人的健康素质,这是整个社会、国家和民族健康素质提高的一个必然要求。如何实现这个目标?那就需要通过全民健身、体育运动、体育锻炼、体育竞赛。在这样的“大健康”背景下,学校体育需要做什么?其中有两个词,一个是“Physical Education”,一个是“Sports”。“Physical Education”是教育,是身体教育,是教会一个人知识。“知”指的是知道、明白、了解,“识”就是会做。“Physical Education”需要教会学生们如何去认识自我,如何去保护和运用自己的身体,如何去提高身体机能。在“Physical Education”里,应该教会学生运动技能、保健技能以及自我保护、自我防护的技能,也包括如何营养膳食、如何休息。国家把原来的“体育课”改名为“健康与体育课”,就是健康教育加上身体教育。

“会做”怎么去体现?在学校体育的误区里,我们不太重视“会做”,主要体现在两个方面,第一个在健康知识层面上,学校里的健康教育并没有做到让孩子们了解一年四季的变化、自己行为的变化、衣着打扮的变化以及个人饮食、学习、生活、工作作息时间的安排。这些实际上就是“会做”,就是能力。另一个“会做”就是运动技能。从大健康的角度来讲,我们要提高国民的健康素质。这两个能力,两个“会做”,才是真正的国民健康素质。如果我们的学校体育教育在两个“会做”上都能够达到预期的目标,那么我们整个民族的健康素质就会有一个明显的提升。

竞技运动的重要功能:塑造完善健全的人格

学校体育里一个最大的误区,就是要不要把教会学生运动技能作为学校体育教育的目标。过去长期以来,学校的体育课、体育锻炼做得比较好,但是体育竞赛做得很差。顾拜旦在《奥林匹克宣言》中有一句非常重要的话,那就是,通过竞技运动促进青少年的身心协调发展,并且形成社会运动来改造社会。顾拜旦讲,完美的人性就是在激烈的对抗中、在热血沸腾的竞赛中形成的,所以说,竞技运动能够促进一个人的全面发展,包括身心协调发展和完美人格的培养。学校体育不是竞技体育,但不等于没有竞技运动。在学校体育中广泛地开展竞技运动,才能够真正发挥体育在个人成长过程中所扮演的关键性角色,既能强身健体,又提升了运动技能。更重要的是,在激烈对抗的竞技运动中能够形成健全的人格,能够学会如何控制自己,如何跟别人协调一致,如何在规则允许的范围内去实现自己“更高、更快、更强”的目标,如何在激烈竞争对抗中和对手相互尊重,如何面对失败时能够很快从失败中走出来继续咬牙坚持,直到最后的成功。如果没有体育竞赛,没有激烈的对抗和竞争,体育的价值又体现在哪里?

从教育的本质来讲,学校体育的价值是要培养全面发展的人才。马克思说过:未来的新世界是以每个人的自由而全面的发展作为根本标准。我们的教育不仅仅要教会学生知识和技能,更重要的是要培养人格健全、人性完美的各方面的人才。从这个意义上来讲,体育是基础。十提出:教育是社会发展、民族进步的基石。教育包含德育、智育、体育、美育。从这一点来讲,体育是教育的基石。从某种意义上来讲,体育本身就是德育,体育还可以促进智力的发育,体育也是美育的基础,所以,体育是整个教育中最基础的成分,它可以直接形成一个人良好的生活习惯,也可以改造社会。参加竞技运动能够使青少年养成良好的社会适应能力,孩子们在赛场上学到了什么,中国的未来就会成为什么。学校的体育教育“Physical Education”所教给孩子们的知识和技能,加上竞技运动的技能,将会成为培养健康素质最基础的途径。

大健康的背景对学校体育最直接的启示就是要在体育课、体育锻炼和体育比赛中实现三大目标。第一,提高学生的体质健康水平。第二,教会学生运动技能。第三,在竞技比赛中磨炼意志品质、培养健全人格。这样一来,学校体育可以真正成为支撑健康中国建设的最重要途径。因为国民教育是面向每一个人,每一个人都要接受体育教育。从学校体育本身来讲,如果我们能够通过体育教育教会孩子运动技能和保健能力,也就是要会做、会自我保护、自我提升,那么就会形成一种健康的生活方式。一个人如果经常参加体育锻炼和体育竞赛,他的体质健康水平就会得到保障,人格的发展也有了健康的保障。

竞技体育对全民健康的示范、引领和提升的作用

对广大的社会群体来讲,竞技体育通过它的力量与美的展示,形成众多、分层级的运动项目的粉丝团体,体现不同的运动项目带来的不同的文化内涵,对整个社会的改造起到非常重要的作用。这也是为什么党中央国务院如此重视竞技体育、重视足球的原因。因为足球运动所传递的价值理念、生活方式对球迷的影响是潜移默化的,足球比赛能给绝大多数观众带来积极向上、阳光阳刚的精神面貌。我们需要这样的社会变革,而这样的社会变革通过竞技体育可以直接产生出来。我们来假设一下:两个月以后,国足成功进入俄罗斯世界杯,且中国队进入四强,我们可以想象这个结果对于国民的精神状态带来什么样的影响。这就是竞技体育对全民健身运动带来的变化。

第二个方面,竞技运动可以让身边的人、让那些和运动明星有着相同或相似经历的人看到原来生命可以如何绚烂,可以带动更多的人投入到竞技运动中。1981年,中国女排获得世界冠军,由此,在大中小学校吸引了一大批人开始打排球,这就是竞技运动对国民生活方式的影响。

从大健康背景下,竞技运动成为健康领域中一个有机组成部分,那么,竞技运动人才怎么培养?这是每一个国家、每一个地区在发展竞技运动时都必须面临的问题。在今天的中国也同样面临这个问题。从学校体育的角度来讲,如果我们的学校体育就是让孩子们通过跑跑跳跳来保持健康的身心状态,不要求他们学习运动技能,也很少有机会让他们参加竞技运动,那么我们的竞技运动员只能是单独培养。如果我们把学校体育重新定位为“三位一体”的目标,那就是提高体质健康、掌握运动技能,通过竞技运动提高他们的全面素质。让每个学生掌握运动技能就是为竞技运动员的培养打下了深厚的基础,这些学生是在普通的国民教育学校里,在德智体美全面发展的过程中逐渐发展起来的,如同我们现在的校园足球。

篇5

关键词 竞技体育 异化 修养

一、相关概念

(一)竞技体育

是体育的重要组成部分,指在全面挖据和发挥人的潜力的基础上,多通过竞赛这一特殊形式,以创造优异运动成绩,夺取比赛优胜为目的,并伴有娱乐性、竞争性、规则性、结果不确定性等特征的文化活动。

(二)异化

简单来说,异化就是事物之间具有相似或相同的特征,而后逐渐变得不相似或不相同的过程。哲学上讲,异化就是主体发展到了一定程度,分裂出自己的对立面,变成了反对主体的异己的力量。

(三)竞技体育的异化

竞技体育的异化指在竞技体育强化的过程中,主体凭借异己力量来达到或满足自己的某种需求和某种目的,这种需求与目的不是通过公平竞争来获得,它是一种不正当手段的、非理性的、违背常理的观念以及行为规范。

二、运动员要增强对竞技体育异化的正确认识

(一)竞技体育异化的表现

1.竞技体育和人的关系的失衡

由于竞技体育的异化,造成竞技体育出现的拜金主义、赌博、黑哨、假球、殴斗等频繁见诸报端。兴奋剂的使用更是屡见不鲜,研制的速度总是快于反兴奋剂水平的提高,导致竞技体育出现了诸多丑恶现象,使人们越来越从心底上产生对竞技体育的排斥,竞技体育与人的关系处于白热化阶段。而运动员应该要具备怎样的修养来看待这个问题呢,部分运动员为了出名、改变现状与社会地位,抵挡不住金钱的诱惑,致使竞技体育与人的关系发展相悖,丧失了作为一名竞技运动员应该有的道德修养,这种行为使竞技体育丢掉了原本该有的公平公正,还无形中侵害别人的利益,甚至危害别人的生命健康。

2.竞技体育开展过程中的问题

在训练方面,教练员不尊重运动员的人格,采用辱骂、威胁和暴力等手段进行训练,不顾运动员生理健康,不但没有提高他们的修养,而且运动员的文化教育和文化水平还受到轻视。在比赛方面,局外的操控导致了不公平待遇的产生,参与者的斗殴等暴力事件屡见不鲜,严重侵害运动员的利益,颠覆了运动员的人生观、价值观,带来了对运动员自身修养的无限深思。

3.竞技体育结果的异化

竞技体育的消极异化下,运动员的成绩最终的结果只能是个谎言,公平公正的竞争只是个不切实际的口号,竞技体育所倡导的核心价值遭到普遍质疑,最后带来的结果就是竞技体育在人们心中的地位和支持的程度大大降低。

(二)教育功能和运动员修养的异化

1.教育功能的异化

“奥林匹克主义认为,体育只有和教育、文化艺术紧密结合,才能更好地发挥其促进人全面、和谐发展的功能”。然而在“政治目的”“商品价值观”“金牌意识”的笼子笼罩下,竞技体育很重要的教育的价值变得不复存在或被淡化了,很多运动员从小就进入运动队接受训练,因此耽误了文化教育的学习。

2.运动员修养的缺失

修养是指一个人在理论、思想、知识、气质、领悟等方面经过锻炼和培养后所达到的一定水平,也是一个人综合能力与素质的体现。培养运动员的修养价值体现在运动员能够全面的调适比赛与训练带来的紧张感,在比赛中发现美,欣赏美,在枯燥训练中寻找到乐趣;体现在能够提高运动员的情商,低情商会使运动员身心涣散、缺乏斗志,对比赛与训练产生消极心态,而高情商的运动员永远都会保持一颗永不服输、坚持不懈、勇攀高峰的心,去克服训练带来的种种困难,积极、从容地应对比赛;体现在能够提高运动员的社会地位,在万众瞩目的大赛当中运动员表现出高修养姿态,良好公众形象尽展人们眼前,这样,运动员会成为一个传播正能量、有榜样的公众人物,这对于自身的发展不可限量,社会地位的提高也就成为了板上钉钉之事。对于运动员修养的培养,不仅是运动员自我修养的提升,还是发展体育事业的客观需要,是提高国家竞技体育水平的必然要求。

现今,国内体育产业化、职业化、商业化趋势越来越旺盛,竞技体育的丰厚利益在社会发展中层出不穷,因为对于目标的过度追逐,忽视了对运动员可持续发展的培养,导致少数运动员有技术无思想、有金牌而缺乏修养的现象愈加严重,形成了身体与精神发展相悖。例如,2007年温布利斯诺克大师赛,决赛是奥沙利文对战丁俊晖,由于奥沙利文的支持者不断辱骂丁俊晖,造成丁俊晖比赛失利,丁俊晖冷静的行为显示出了一个优秀运动员应有的修养;但1995年曼联足球队的坎通纳就没有那么冷静,他直接是脚踢对方球迷,之后的停赛让曼联队因此丢掉了冠军;2013年孙杨事件,一系列的违反队纪、队规的行为被停止一切商业活动。所以,作为一名竞技体育运动员,具备良好的修养是一件值得我们去考虑和深思的事情,对社会和运动员本身具有重要意义。

三、审视竞技体育,提高运动员自我修养

竞技体育是一种可以欣赏美的艺术,使人怦然心动,能够超越语言、国界与社会因素的重重障碍,倍受人们的喜爱。竞技体育的本质就是娱乐,所以又叫快乐体育,有各种有效规则来阻止不公平,是一种艺术的创造,给人一种既激烈、精彩又和C、优美的感觉,观赏人类的极限。顾拜旦说:“体育是美丽、艺术、正义、勇敢、荣誉、乐趣、活力、进步与和平的化身。真正的奥林匹克精神,不含带任何如政治、权力、赌博等因素,如若不然,那么体育的真正意义也被改变,赛场只是交易场”。

竞技运动员的修养主要表现在竞技赛场上,它是衡量一个运动员是否优秀的重要标志之一。在国际赛场上,运动员身上所折射出的修养代表了一个国家的精神面貌,这种修养的魅力很大程度上超越了体育它本身所带给人的心灵上的震撼力。例如,在雅典奥运会体操比赛上,涅莫洛夫的展现几乎完美,但由于裁判的不公平,引发了^众的强烈不满,流露出一双双愤怒、狰狞的表情,都在为涅莫洛夫抱不平,而涅莫洛夫做出的行为竟是如此的让人深思与佩服,服从裁判,保持冷静,使赛事照常推进,他展示出的自身修养使得全场一片欢呼,获得了大家的肯定,从此,这一历史时刻深深留在了人们的心中。

(一)健全运动员人格

运动员的人格是其向前持续发展的重要因素之一,人格的缺失或扭曲都将影响运动员的自身发展。培养运动员目标严重失调,只强调成绩的提高,这无形中都会给运动员人格的健全带来不良后果。所以在培养优秀运动员的过程中,要反对“唯技主义”的偏向,纠正金牌至上的意识,倡导“全人培养”的观念,因为培养的对象是整个人,并不是局部。

(二)培养运动员良好品质和精神

竞技运动员的品质和精神能够激发运动员的运动潜能,推动竞技体育有序、健康发展。运动员应该要养成良好生活习惯,掌握行为规范,增强生存空间的认知度等对于品质和精神的培养极为重要。

四、结语

在竞技体育异化下,竞技训练要向更专业化、科学化方面发展,人们已经能认识自我修养对运动员的意义所在,但重视程度不够,所以不管是教练员或其他相关人员更应该在现有体制和条件下,通过各种各样的方法来培养运动员的自我修养,提升他们的综合素质,丰富他们的精神世界,完善他们的人格和情操。修养的缺失是竞技体育异化的主要原因,因此,我们要从自身修养出发。

参考文献:

[1] 陈淑奇,龚正伟.竞技体育异化与运动员权益保障问题之伦理审视[J].体育社会科学.2009(1):19-23.

[2] 孙柱兵,贺昭泽.浅析竞技体育的异化[J].怀化学院学报.2007(2):84-85.

[3] 孟慧英,范叶飞.竞技体育的异化现象及其原因分析[J].中国科教创新导刊.2008(12):137-138.

[4] 潘丽英,姜晓玲.加强运动员道德修养略论[J].体育世界杂志社.2006(7):59-61.

[5] 林鸿油,陈新,李富荣.自身修养对中学业余篮球运动员的影响[J].新课程学习,2010(11):174-175

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二、办学模式

竞技体育运动中学(以下简称体校)挂靠第二中学,实行一所学校两块牌子,即“第二中学、竞技体育运动中学”,以实现体育、教育资源共享,优势互补。体校每年按计划招生,办学规模每年级40人,设初一、初二、初三三个年级三个班,训练科目初步拟设田径、举重、武术、散打、射击、游泳等项目。

三、组织与管理

竞技体育运动中学由县体育运动中心、教育局共同领导和管理。第二中学负责德育教育、文化教学、日常管理、食宿和班主任安排等方面的工作,并配备一名副校长,负责体校的教学和日常管理。县体育运动中心配备一名副校长,负责教练员聘用、管理和运动员选材、训练、输送等工作。体校教练员在带领运动员正常训练的同时,要协调做好学生的管理工作。

四、招生与教学

(一)招生与学籍管理

体校按学年度面向全县普通中小学招生,执行本县初中学制。招生工作由县教育局和体育运动中心共同负责,由体校组织实施。体校招生录取工作要和中学招生工作同步进行,并按义务教育规定按时收取学生缴纳的相关学习用。教育行政部门要作好体校招生的协调工作,各中小学要为体校招生提供方便,积极向体校输送体育特长生。对于体育特殊人才,体校可随时选调。凡被体校录取的学生,各中小学要及时办理相关手续。对不适宜继续训练的学生,体校应及时调整到第二中学普通班学习。

体校按县教育、体育行政部门的有关规定建立健全学生档案和管理制度。体校在校生实行双学籍管理,进入体校学习的学生,必须将学籍转入体校,并由县第二中学负责管理,同时保留原输送学校学籍。体校学生完成九年义务教育课程,经考核合格,由教育行政部门核发义务教育毕业证书。专项运动训练成绩达到运动员等级标准的颁发相应的成绩证书。运动员升高中根据个人志愿挑选学校。

(二)制度建设

体校要逐步建立起有利于人才成长和发挥作用的激励、约束机制,制定各类人员定期责任目标和具体任务,建立学生思想道德、文化成绩、运动成绩和身体素质等方面的跟踪测试档案;在校生均予以注册,进行综合评估,并按结果进行分类,与训练补助挂钩,促进基础训练、专项训练与全面发展紧密结合。

(三)思想品质和文化教育

体校的思想教育工作必须坚持以马列主义、思想和邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导,遵循少年儿童品德形成规律和社会发展的要求,从体校工作和少年儿童的实际出发,加强爱国主义、集体主义、社会主义思想品德教育、中华民族优良传统教育、文明行为养成教育、法制教育、中华体育精神教育及体育职业道德教育。

体校应当保证学生完成九年制义务教育课程,教学训练主要采取“三集中”(食宿、文化教育和体育训练)方式,必须达到训练场地、训练时间、参训学生、教练员、文化学习五固定。体校制定的文化课教学和体育训练实施计划必须报教育、体育等行政部门审定。因参加体育竞赛误课或文化考试不及格的,应适当减少或暂停训练,集中时间补课。

(四)体育训练、竞赛

坚持“选好苗子、着眼未来、打好基础、系统训练、积极提高”的训练原则,严格按照国家体育总局颁布的《青少年儿童教学训练大纲》所规定的内容和任务要求,根据学生文化教育和体育训练的需要,合理安排学生的训练时间,进行科学系统的训练,认真抓好选材、育苗、启蒙和基础训练工作。

县体校学生可以代表原输送学校参加县级中学体育竞赛。参加上级体育系统比赛时,以体育运动中心名义报名;参加上级教育系统比赛时,以代表队或第二中学代表队名义报名。当学生竞赛代表资格发生争议时,由县体育、教育部门协调解决。

(五)教师、教练员选聘

县体校教师、教练员实行聘任制,凡被体校聘任为教练员的学校体育教师,享受体育运动中心教练员同等待遇。聘任的教师、教练员必须符合国家规定的具有教师、教练员资格和任职条件,必须坚持四项基本原则,忠于国家的体育事业、教育事业,热爱本职工作,为人师表;要相互尊重、团结协作、关心学生的全面成长,做好学生的思想教育、文化学习、体育训练和生活管理工作。对完成规定训练、输送任务,取得优异成绩者,给予相应的奖励,经考核完不成任务者,予以解聘。体校根据需要可以聘请兼职教练员。

五、保障和奖惩

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关键词 辽宁省 体育运动员 成就动机 归因

一、前言

所谓成就动机,是指驱动一个人在社会活动的特定领域力求获得成功或取得成就的内部力量。成就动机主要由以下三个方面组成:认知内驱力、自我提高内驱力和附属内驱力。麦克利兰把人的高层次需求归纳为对成就、权力和亲和的需求。他对这三种需求,特别是成就需求做了深入的研究。麦克利兰认为,具有强烈的成就需求的人渴望将事情做得更为完美,提高工作效率,获得更大的成功,他们追求的是在争取成功的过程中克服困难、解决难题、努力奋斗的乐趣,以及成功之后的个人的成就感,他们并不看重成功所带来的物质奖励,而这些特点也恰恰与我省竞技体育运动员的精神特点不谋而合。运动员可以为了国家的利益勇于拼搏、不怕牺牲,忍受生理和精神上的磨砺,甚至是为了集体的荣誉将自身的利益放在一旁。从个人成就动机来说,运动员的付出也是为了自我实现的需要,是超越自我、实现人生目标和价值的需要。因此,成就动机是职业运动员的最重要的心理特征。作为竞技运动的参与者,尤其是高水平运动员的主导动机是成就动机。而归因则是把他人的行为或自己的行为的原因加以解释和推断的过程,众多的研究结果表明归因是决定成就动机高低的关键因素。

二、研究结果与分析

(一)正确的成就动机是塑造运动员体育精神的关键

人的实践活动不仅有意识、有目的,而且是有动机的。人的需要表现为一定的目的,体现为一定的动机。恩格斯指出:“就单个人来说,他的行动的一切动力,都一定要通过他的头脑,一定要转变为他的意志的动机,才能使他行动起来。”了就是说人的行动的一切动力都要通过人的头脑,转变为人的动机,才能真正成为人的行动的现实动力。动机推动行为,动机是人们行为的直接动因。因此,要重视动机的作用,努力使运动员形成正确的成就动机。正确的动机始终贯穿在运动员的实践活动中,形成一种稳定的观念意识支配他们的行动,并对他们的精神产生重要的影响,也对运动员竞技能力的发挥起着一定作用。正确的动机行动的主要推动力。很多优秀的运动员正是因为有了较高的成就动机,不断鼓励自己去克服一切困难,从而取得了成功。俗话说“不想当将军的士兵不是好个士兵”,那么在竞技体育的赛场上同样,不想当冠军的运动员一定不可能成为一名优秀的运动员。

成就动机是助就成功的一个重要的精神动力。马克思在谈到职业选择时曾经指出:“在选择职业时,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们的自身的完美……人只有为同时代的完美、为他们的幸福而工作,自己才能达到完美。如果一个人只为自己劳动,他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的词人,然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。”作为职业运动员要想有所发展,有所进步,有所成就,就要把建立成就动机作为成才和成就事业的开端和基础。通过立志形成内在的精神动力,内在的精神动力一旦形成,就会不断增强自身行动的方向性、目的性、稳定性和持续性。

(二)运动员成就动机与归因之间的关系

成就动机和归因二者相互影响。一方面归因影响成就动机。个体对先前活动结果原因的知觉对他们随后的行为的预期产生影响,而后进一步影响到他们从事此活动的动机;归因还通过影响人们的情绪情感而作用于人们的成就动机。在竞技体育中对比赛成败的归因,能引起运动员期望和情感方面的心理变化,影响运动员比赛的动机,进而影响其就的行为。韦纳的成就动机归因模式告诉我们:行为的内外控制点和稳定性均影响人的成就动机和行为,其中稳定性的作用尤其重要。这一理论告诉我们:失败被归因于不稳定的、内部的、不可控的原因将会弱化进一步活动的动机;而失败被归因于不稳定的、外部的、可控制的原因,则不会弱化甚至还会强化进一步活动的动机。成功被归因于稳定的、内部的、可控制的原因,将进一步强化成就动机;相反,若成功被归因于不稳定的、外部的、不可控的原因,则无助于强化,甚至还会弱化进一步活动的动机。另一方面成就动机也影响归因。对于成就动机影响成就归因,运动心理学家达成了一致的共识,目前越来越多的研究支持这一观点即:高成就动机的运动员倾向于将成功归因于能力,失败归因于缺乏努力;而低成就动机的运动员则把成功归因于运气,而把失败归因于缺乏能力。所以成就动机应根据不同文化、运动队和不同个体而确定,不应绝对主观一般化。而成就动机水平高的运动员比成就动机低的运动员更倾向于内部归因,这说明个体的成就动机将影响其对成功和失败的归因。成就动机高的运动员对自己的才能、信心、自身条件常常满怀信心,往往通过直接迎接任务的挑战以保持其自尊心。而强化了的成就动机又总是使他们做出良性归因,这样就形成了成就行为的良性循环。

三、结论

竞技体育运动员的追求成功的动机较高且成就动机水平与运动员的文化程度、运动等级有一定的相关性;成败归因与成就动机之间是相互影响的关系。研究认为:竞技体育运动员的成就动机是形成其勇于拼搏、无私奉献、超越自我的体育精神的心理源动力。

参考文献:

[1] 叶平,许小冬.运动认知特质焦虑量表在中国的标准化研究[N].成都体育学院学.2000.

[2] 张力为,毛志雄.体育科学常用心理量表[M].北京:北京体育大学出版社.2004.

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我国社会主义市场经济体制不断发展与完善,物质文明极大丰富,为体育运动事业发展提供了强大的经济支撑力。在竞技体育运动事业快速推进的同时,中国竞技体育运动道德领域出现了诸多不和谐的因素,如斗殴、吸毒、服用兴奋剂、黑哨等事件时有出现。如何推动中国竞技体育运动事业快速、健康、和谐发展,成为学术界的研究焦点。本文认为锻造中国竞技体育运动的风骨,形成具有中国特色的竞技体育运动精神,需要从对中国传统文化的正确认识和批判性继承入手,以中国传统文化精神塑造中国竞技体育运动之魂。

1.竞技体育运动对中国传统体育道德的吸收和借鉴

随着竞技体育运动逐渐国际化、市场化,物质文明对其影响日渐明显,而竞技体育运动蕴含的风骨却被相对忽视。虽然中国竞技体育运动竞技水平提高了,竞技运动员的竞技实力增强了,但中华竞技体育运动独特的民族精神和魅力却未能同步提升,这需要我们进一步加强对传统体育道德的学习。

1.1“射”――竞技体育运动与儒家礼乐文化的结合。

西周的“射礼”是我国竞技体育“举国体制”的文化源头。[1]“射”作为中国竞技体育运动的最早形式,与“礼”、“乐”、“御”、“书”、“数”并列,共同组成了中国传统教育体制“六艺”。“射”既有着体育运动的竞争性,也是西周礼乐文化的一种表现形式。“射礼有序宾之贤,询众择善之义,是可以明善恶也”,从这一角度而言,我国竞技体育运动从诞生之初时便与中国传统儒家礼乐文化紧密结合,它既要展示出卓越精准的技艺,更要宣扬道德教化。从“射礼”的举办者、举办目的、举办形式及效果来看,“射礼”具有极强的权威性、普遍性、规范性和政治功用性。“射”既是一项体育娱乐活动,更是具有鲜明政治性和教化性的社会文化活动。可以说,“射礼”是我国古代社会集政治、教育、文化、体育等诸方面因素于一体的竞技体育运动形式。我们可以得出结论,竞技体育运动既是体育运动,同时也应该为一个国家的文化传承和道德教化服务,这也正是目前我国竞技体育运动发展所应当注意的问题。“竞技体育是随着人类文化的进步而发展起来的一种特殊的、礼仪化的战争”。在竞技体育向国际化、科学化、高水平化的方向迅猛发展的同时,我们应该进一步加强中国竞技体育运动与中国民族文化的结合。

1.2“淡泊宁静”――竞技体育运动精神对道家思想的继承。

竞技体育运动以其竞技特点为大众所喜爱,然而竞技道路是永无止境的,竞技的最终目的是为了促进运动能力与水平的不断进步,胜者只是一时之胜者,对胜利的追求和努力才是永恒的。老子很早便指出:“宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱?宠为上,辱为下。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患,为我有身,及我无身,吾有何患!”因此,保持“恬淡为上,胜而不美”的竞技心态,对待比赛结果“宠辱不惊”便是竞技体育运动参与者需要学会的课题。以一颗淡泊宁静之心投入到热烈的竞技氛围中,“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。[2]如果每一位竞技运动的组织者、参与者和运动员都能保持此种心态,则诸如黑哨、兴奋剂、斗殴等现象便能从根本上杜绝,竞技体育运动的风气便可为之一变。

1.3“峻法”、“严刑”――竞技体育运动对法家思想的继承。

韩非子曾说:“峻法,所以禁过外私也;严刑,所以逐令惩下也。威不贰错,制不共门。威、制共,则众邪彰矣;法不信,则君行危矣;刑不断,则邪不胜矣。”峻法严刑是保证国家社会安定的必要武器,同样,峻法严刑也是维护竞技体育运动秩序的必要手段。从法制规范的角度明确竞技体育运动行为的奖惩准则,对促使竞技体育运动各类人员“以规矩为度”有着重要作用。可以说,在完善的竞技体育法制规范下,完全可以达到“法之所加,智者弗敢辞,勇者弗敢争”的效果。

因此,中国竞技体育运动的健康发展需要汲取中国传统思想的精髓之处,尤其要学习儒、道、法家思想之长足,在注重提高竞技体育运动水平的同时,促使竞技体育为社会和谐、思想发展及群众教育服务,使人们在淡泊宁静的平和心态下,不断致力于竞技体育运动规范的完善,推进竞技体育运动健康发展、科学发展。

2.竞技体育运动精神与中国传统价值观的悖离之处

中国传统体育道德作为中国传统道德的一部分,是封建社会物质生活条件和体育实践活动的客观反映。因此,它既受到封建社会社会关系,尤其是经济关系的制约,也受到中国儒、道、法家思想观念的影响,同时还被深深打上了封建统治阶级体育道德观的烙印。全面认识中国传统体育道德是我们批判性继承的前提。

2.1私有制社会经济关系决定了传统体育道德的性质具有狭隘性。

“正确理解的利益是整个道德的基础”。道德最深层的本质是以经济关系为基础的利益关系,因此,传统竞技体育运动在本质上是为私有制社会服务的。这体现在传统竞技体育为统治阶级稳固统治,为其遴选才士,助其娱乐等方面,具有鲜明的阶级性。而现代竞技体育运动的目的在于锻造奋勇拼搏的竞技精神,形成良好社会氛围,促进社会和谐健康发展。不同的社会经济关系决定了二者在本质上存有明显区别。

2.2竞技体育运动精神与中国封建传统价值观取向存在本质区别。

“封建文化从本质上讲是和竞技体育所提倡的价值观念背道而驰的,是压抑竞技体育发展的,这是封建社会的专制统治和人才观念所决定的”。[3]中国封建社会对竞技体育的抑制并非偶然,其主要原因是:(1)在以农业经济为主的中国古代封建社会中,生产力发展缓慢,社会生活内容较为单调,诸如“射”、“御”之类的竞技行为被提高到礼教的高度,其形式代表的意义等同甚至超过了竞技结果和能力,对形式的过分重视限制了竞技能力的提高。(2)中国传统思想主张礼让、和谐、轻利和内敛,注重约束自身的欲望,“克己服礼”,这种思想意识使得人们在潜意识中抵制竞争,这使竞技体育没有适合发展的空间。(3)竞技体育需要平等公正原则作为思想基础,而中国的封建社会实行人治,缺乏民主意识,这使竞技体育缺乏必要的思想根基。(4)从竞技体育运动的前身――“游戏”的角度来看,封建社会国民较为轻视游戏,深恐“丧志”,游戏时不够投入,这也使竞技体育活动的发展深受限制。

了解了上述这些因素,我们便可对中国古代传统竞技体育丧失竞技活力,直至趋于湮没的原因有较为清晰的认识,从而致力于使当代中国民众正确对待中国传统竞技体育道德与文化。

3.正确处理竞技体育运动发展与传统竞技体育道德的关系

中国竞技体育运动与社会、经济、文化、教育等方面有着不可分割性,同时它又具有自身发展的独特性,因此中国现代竞技体育运动道德既要反映出我国的民族特点、时代特点,还必须符合竞技体育道德发展的客观规律。

3.1“淡泊无欲”、“重义轻利”的品格是保证竞技体育公平竞争性的前提。

公平竞争是竞技体育的灵魂,愈是竞争激烈的项目愈是需要运动员、教练员、裁判员等竞技体育工作人员具有平和、坦率、谦逊、超然于物外的心态与素养,以抵制横流物欲的诱惑。倘若没有“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”的精神,很难自始至终保持公平公正的信念。这需要从中国传统文化精髓中汲取养分,寻求精神力量。

3.2礼让、仁德是竞技体育和谐发展的精神保证。

竞技体育需要竞争,更需要和谐。体育运动对人的社会化起到了积极作用,这一作用在竞技体育上得到了极好的体现。在竞技发展的过程中,人们的社交能力与身体素质、运动能力一同得到了锻炼。处理好竞争好胜心与平和心关系、个人与他人关系,需要我们发扬礼让为先、仁德扬道的优良传统。此时,礼让与仁德是调剂这一心态的良药。只有每一位竞技体育工作人员,以及欣赏竞技体育的观众具有礼让和仁德之心,竞技体育的竞技魅力才能更加凸显,竞技体育才能走上一条健康、和谐的发展道路。竞技体育的社会教育价值需要被人们所重视,这尤其对于提高青少年的全面素质具有重要意义。

3.3以传统文化的知识智慧为养料,提高竞技体育的水平。

竞技体育并不是一项单纯的体能展示,它更是智力的较量,竞技者只有拥有高超的智慧才能获得胜利。我们的传统文化中包含最大量的智慧,它们可以也应该成为竞技体育的智慧养料,田忌赛马的故事便向我们充分展示了智慧的重要性。

综上所述,21世纪的竞技体育事业正在高速发展,与此同时,竞技体育道德建设亟待加强。为使我国的竞技体育具有自己的个性特点,我们需要从中国几千年的传统文化中汲取精神养料,通过加强竞技体育运动的德、智、美等方面的建设,使我国的竞技体育具有中华民族独特的传统美、民族美与时代美。

参考文献:

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关键词北京体育大学电子竞技运动发展现状

电子竞技作为一项新兴体育项目,以高科技软硬件设备作为运动器械,进行人与人之间的智力对抗运动。对北京体育大学电子竞技运动发展现状进行调查,分析影响电子竞技运动在北京体育大学发展的原因,找出其中的不足并提出对策与建议,进而推动我校体育课程改革,为电子竞技运动更好地开展提供理论依据。

一、研究对象

北京体育大学电子竞技运动的发展现状分析。

二、研究方法

(一)文献资料法

通过查阅图书馆文献资料和互联网检索,收集与电子竞技运动开展及影响因素相关的著作等,进行统计、整理和分析。

(二)问卷调查法

以北京体育大学各院系所有在校学生为调查对象,在各个院系年级群中发送调查问卷的链接,共有241人填写网络调查问卷;与此同时,在全校范围内随机发放纸质版问卷200份,并及时回收有效问卷190份。问卷信度检验采用重测法,重测系数为0.89,相关系数较高。

(三)数理统计法

根据研究电子竞技运动发展状况的数据进行相关统计整理,并通过运用统计学方法和图表法对数据进行分析。

三、研究结果与分析

(一)对电子竞技运动的认知程度较高

“熟知”和“略闻”电子竞技运动的人数达到412人,也就是说知道电子竞技的人数高达90%以上;其中只有28.6%的学生认为电子竞技运动不属于体育项目,大部分人认为电子竞技运动属于体育运动项目,还有19%的学生持不确定的态度;总体看来,大家对电子竞技运动的认知程度较高。

学生了解电子竞技运动的主要途径是通过网络、电视等大众媒介的宣传,充分说明大众媒介成为电子竞技运动发展的载体,提高了学生对电子竞技运动的认知度。其次是通过老师、同学、朋友的介绍,最少的是通过学校课程、比赛训练的途径,说明我校对电子竞技运动课程设置和宣传力度不够。

(二)电子竞技运动的发展规模较大

在被调查的学生中,进行电子竞技运动的人数占总人数的59.3%,其中男生作为主要人群,达到总人数的80%,远高于女生人数。进行电子竞技运动的女生人数占女生总人数的38.8%,可以看出电子竞技运动已然在女生中得到了发展,总体看来,电子竞技运动具有广泛性,是一项适合在高校中发展的体育项目。

(三)电子竞技运动的参与者的结构

按照参与者所在年级分布人数可以看出,进行电子竞技运动的人数最多的是大四的学生,接近总人数的一半,其次是大一的学生,其余各年级人数较为平均。按照参与者所在院系分布人数可以看出,教育学院、社会体育系、武术学院、竞技体育学院和艺术系是体育类特长生所在的院系,进行电子竞技运动的人数明显高于其他院系,这说明电子竞技运动是一项深受体育生喜爱的体育运动。

(四)北京体育大学学生进行电子竞技运动项目类别丰富

进行电子竞技运动项目主要是英雄联盟、穿越火线、反恐精英、DOTA,其次是桥牌、象棋、围棋等项目。北京体育大学学生进行电子竞技运动以技能与智能相结合的对战类运动项目最受欢迎,其它类运动项目的关注度相对较少;学生进行电子竞技运动的频率、平均时长适宜,说明我校学生可以很好地控制运动的r间,并不会沉迷于其中。

(五)北京体育大学电子竞技运动课程的开展现状

为了我国群众体育专门人才的培养,满足专业体育人才的需求,加强社会体育、休闲体育专业和学科建设,2012年将电子竞技课程作为智力专业方向加入到休闲体育专业中。48.2%学生赞成电子竞技运动课程的开设,有47.8%的学生对于开设电子竞技运动课程持中立的态度,仅有4%的学生不赞成。说明电子竞技运动课程的开设顺应学生发展的需要,有利于培养学生德、智、体全面发展,丰富大学生的体育生活。

四、建议

(一)组建职业团队,组织电子竞技比赛,提高电子竞技的关注度

积极组织和开展高校英雄联盟对抗赛等有关电子竞技运动的比赛,秉承着“公平、公正、公开”的赛事理念,吸引更多学生参与其中,不断扩大和加强电子竞技运动的群众基础,从而提高电子竞技运动的关注度。

(二)完善电子竞技运动课程设置

根据北京体育大学的实际情况,增设电子竞技运动专项课程、选修课程等,补充和丰富北京体育大学的教学内容,吸引学生进行电子竞技运动,更加主动、直接地了解电子竞技运动。培养相关性专业人才,使学生“一专多能”,提高就业率,适应现代社会发展。

(三)制定相应政策,拓展更多的就业机会

针对北京体育大学的培养目标、课程标准。制定相应的政策,运用自上而下的管理方式,加快电子竞技运动在中小学校的推广和普及。增加不同层次之间的电子竞技运动的比赛,促进电子竞技运动在各地区的发展,同时在教学、管理等方面也为该项目的发展提供更多的就业岗位。

参考文献:

[1]薛建新.我国电子竞技运动发展研究[J].2015(1):69-72.

[2]王健,杨见奎.浅析我国电子竞技产业发展现状及发展对策[J].山东体育科技.2011.33(4):50-53.

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中图分类号:G80

文献标识码:A

文章编号:1006-7116(2010)05-0001-06

对于任何一个学科而言,围绕构造学科理论体系的元概念展开长期、激烈论争是极为常见之事。其实,概念之争并非“文字游戏”那么简单,概念定位上的任何一个细微差异,最后导致的必然是理论领域的巨大范式分野,因此,对有一定学术见解的学派而言,围绕学科的元理论、元概念,坚持己见,据理力争,不肯丝毫让步,是完全可以理解的。王学锋先生是真义体育的忠实拥护者,始终坚持体育是增强体质的教育,认为体育与竞技具有质的区别。近年来更是频频撰文表达对真义体育的支持、对大体育的否定。《体育界的语言和思维问题》、《走进体育语言――对体育与竞技思维混乱问题的认识》、《划界与批判――论体育概念研究中的主体性思维结构问题》、《身体教育与竞技运动的哲学思考》等一系列文章便是从思维差异的角度来解读真义体育的“真”,大体育的“伪”。通过这一系列文章,王先生表达了这样几个基本观点:其一,大体育与真义体育的分歧其本质是主体思维结构方面的,是由于二者在不同的价值领域中来探讨体育概念问题所造成的。真义体育讲分析、重逻辑和正的方法,主张研究体育概念应从科学认知价值领域用“可以言说”的准确语言来探讨解决体育概念问题,强调体育概念术语的规范化与科学化;而与其对峙的大体育观讲综合,重直觉和负的方法,主张探讨体育概念应从美学和伦理价值领域,用一种国人所喜爱的只可意会不可言说的语言来探讨体育概念,强调体育概念的整体性和本土化。其二,身体教育在于求“真”、竞技运动在于求“善”,二者分属于不同的价值领域,求“真”的真义体育秉持的是科学理性精神;求“善”的竞技运动依托的是个体自由精神。事实上,王先生表达的这两个学术观点是成互为因果关系的,前者提出了真义体育与大体育的思维差异;后者则是通过证明真义体育“求真不为善”、竞技运动“向善不求真”来佐证大体育与真义体育的思维本质差异。前者提出问题,后者解答问题,前后一以贯之。对于王先生求身体教育之真的精神,我们表示由衷的敬佩。通过援引哲学原理,将体育元问题深化到本体论、认识论高度,对解决当前体育理论界术语使用混乱现象将是有所裨益的。并且将真、善、科学、自由等引入到身体教育与竞技运动的关系说明中来,也是颇具理论深度与新意的。尽管对于王先生论证身体教育求真、竞技运动向善的过程我们仍然存有不少疑问,但对身体教育求真、竞技运动向善这一结论我们还是赞成的;至于其更进一步将真、善机械分割,将竞技运动扫出“真”的领域,提出竞技运动不具有科学认识价值,则是我们完全不能认同的。

难道身体教育只能求“真”不能向“善”?竞技运动只能向“善”不能求“真”?

1 身体教育求“真”、竞技运动向“善”的证成逻辑

到底身体教育、竞技运动在价值领域应该各自对应什么样的关系,我们暂且搁置,先回顾一下王先生论证身体教育求真、竞技运动向善的过程。

第一,身体教育求“真”的证明。对于身体教育求“真”这一命题的证明,王先生是分3步走的:首先,基于身体教育的起源与科学理性产生同步,推导出身体教育先天就具备科学性。身体教育最早出现在法国思想家卢梭的著作《爱弥儿》中。卢梭生活的时代,正是科学理性得到释放的年代。为了实现社会平等,造就一个契约社会,卢梭将爱弥儿视为虚拟的改造对象,遵循自然规律与秩序对其赢弱的身体实行身体改造,拟从消除人的自然差异人手来消除人的社会差异。对于长期游离于宗教统治的法国社会而言,人一直都是上帝的臣民,人的生老病死,上帝自有安排,同时,身体作为欲望产生的机体,对于人接近上帝起到了阻碍作用,因而,应当予以压制。压制欲望、压制身体一直构成宗教社会的主体特征之一;文艺复兴以来,人的觉醒、理性的复苏无疑对传统的宗教统治造成了致命的打击。身体、身体的欲望从上帝手中解放出来,这无疑有科学理性的一份功劳。所以,体育从一开始产生就具有科学性,它是科学理性精神的产物。其次,身体教育的对象――剥离了心灵后的物质身体是科学能够认知与改造的对象,物质身体具有客观性,因而围绕身体所展开的身体教育自然具备客观科学性。因为人的身体(剥离了心灵的身体)是物质性的东西,是经验能够感觉到的对象的现象界,是自然的一部分,身体的生长发育成熟衰老具有自然的必然性,是有规律、有秩序的,更为重要的是,身体的这一自然规律和秩序是人能够认识的。按照自然因果律的法则去实施健身教育,既是一种具有普遍必然性的教育,也将是科学的教育。最后,身体教育作为教育的一种特殊形式,被赋予了科学性――身体教育是科学的教育。凡教育,必然是教育者按照一定的教育规律运用一定的教育媒介对受教育者实行教育。教育既是完善人的过程,也是追求真理的过程,还是形成科学的过程。身体教育是以exercise为主要手段来实现身体教育目的的,而exercise正是一种符合自然规律性和普遍必然性的运动,是一种科学性的运动。显然,从手段来看,身体教育也是富含科学性的。通过溯源身体教育的起源、关联身体教育与教育、解析身体教育的手段与途径,身体教育的科学属性得以证成。

第二,竞技运动向善的证明。先将竞技运动排除出“真”的领域,而后另为竞技运动寻找一个委身之所――善域。如何将竞技运动扫出“真”域?依据康德的哲学理论“自由和道德问题,只具有实践意义,不具有认识论意义”。如果,竞技运动能够与自由扯上关系,依据康德理论,不就能够轻而易举的将竞技运动扫出真域了吗?因此,欲证明竞技运动向善,首先必须证明竞技运动与自由之间具有必然的联系。通过回溯竞技运动的发展史,可以发现游戏竟是竞技运动的原始形态,而正好有论者将游戏的本质界定为自由,于是,通过勾连游戏与竞技运动,继而抽取自由本质,也就能够实现对竞技运动求真的否定。另外,王先生还以能否对身体产生普遍必然性影响来评判“科学”与“自由”。能够对身体产生普遍必然性影响的身体活动即是“科学”的活动,不能产生普遍必然性影响的身体活动只能是“自由”的活动。竞技运动这种不确定性的身体活动虽然是我们可以感觉到的,但是它却不能对身体实质产生具有普遍必然性的影响,所以它不是“科学”,只能是“自由”。既是自由的活动,竞技运动必然不属于“真”的认识范畴,也就可以将其从“真”的领域清除出去。如何将竞技运动安放到“善”域?既然竞技运动求的不是真,而是自由,依据康德理论,自由属于道德范畴,竞技运动归位于善

的领域也就成为必然的结果。

2 对身体教育求真与竞技运动向善证明过程的几点质疑

应当承认,直观王先生提出的“身体教育求真”、“竞技运动向善”两个命题是具有一定的经验合理性的。身体教育必然可以求真,竞技运动也一定可以向善。然而,王先生的用意并不在于表述身体教育求真、竞技运动向善,而是想进一步得出身体教育求真不向善、竞技运动向善不求真的结论,以实现分离身体教育与竞技运动的目的。由于带有先入为主的“分裂”的意图,且秉持的是真、善机械分割不可统一的价值观,使得论证的过程及研究结果难免存在偏颇。

第一,关于价值取向问题。无论是从事自然科学研究还是社会科学研究,都要求研究者采取一种中立的立场来开展研究。任何先入为主、预先怀揣观点所进行的研究,必然使得研究过程、研究结果受到研究者立场的左右,最终使得研究结果失真。事实上,在证明竞技运动不具有认识价值、只具有伦理意义的过程中,研究者是带有明显的主观偏见的,突出表现为将真、善截然的机械分割,人为的将真义体育与大体育对立。正像其所宣称的:在中国体育界,我们可以说,你不赞成真义体育观,你就赞成sport大体育观。既是一个坚定的真义体育观持有者,在论证身体教育与竞技运动的差异时,就必然会把研究假设当成研究结论,必然带着差异看问题,带着差异找差异,使得差异逻辑处于事实差异之前。关于大体育与真义体育的分歧,事实上是由视角不同所导致的,并非是绝对性的事实差异。如有论者所评论的:不变的体育术语与其所指向的变化的体育实践之矛盾的外部表现形式,是体育术语与体育实践的矛盾引发真义体育观与大体育观的争论。依我们看,真义体育观站在身体教育的内部仰看不同身体文化形态,强调的是身体教育与不同身体文化形态的差异;而大体育观从实践工作的角度强调各种身体文化的共性与融合,二者看待问题的角度是不相同的。如果能够取消成见、统一范式,二者是完全可以实现互补的。

第二,关于理论引用问题。研究者常常引用已有的学术观点来佐证自己的观点,这对于增加学术观点的说服力显然是有益的。但引用观点并非是无原则的引用,只有权威观点或者经过长期实践,获得较多人认可的观点才具有较高的引用价值。如果以尚存争议的理论观点来支撑自己的研究,其研究的科学性是会受到质疑的。这是理论引用问题的一个方面;另一方面,在引用理论过程中,必须客观、完整地尊重引文的原始含义,既不能肢解含义,也不能发挥性解读。对身体教育求真的证明,本具有较多科学素材,王先生偏偏采用大陆理性主义者笛卡尔的二元论思想。用哲学来证成科学,实不可行,强而为之,也只能是画蛇添足罢了。笛卡尔作为近代哲学的奠基者,由其发展的认识论、方法论为日后的西方科学发展奠定了坚实基础,“我思故我在”所确立的主体性原则,在西方哲学史上具有里程碑的意义。然而,具有科学理性的精神并非就是科学的。笛卡尔的整个理论体系是构建在形而上学基础之上的,第一原理“我思故我在”的挺立是借助了上帝之手的,笛氏的理论作为哲学思辨的对象尚可,作为科学证明的理论则是不太恰当的。欲证明身体教育的科学性,不能依靠哲学理论,只能通过经验的实证方法。并且,笛卡尔的物质观是机械的,物体只是一个死的客体,身体作为人的物质组成部分怎么能附会成死的客体了?难道身体教育仅仅是围绕一个抽空了思想意识的“死”的躯体的教育吗?这显然也是不恰当的。另外,物质的广延是指物质实体的无限可分,并非王先生误解的范围广泛。

第三,关于方法选择问题。在体育研究中,归纳法与演绎法是较为常用的两种方法。归纳法通常会受到演绎法偏好研究者“以偏概全”的攻击。演绎法通常会受到归纳法偏好者“丐词”魔术、“同义反复”,或是“第一原理”错误的诘难。正因为归纳法与演绎法各有优劣,具体的研究中通常要综合使用二法,扬长避短,实现互补;偏取一方,难免有所遗漏。在对竞技运动伦理性的证明过程中,王先生采用的是演绎法,其技术路线为:依据康德理论,凡以自由为本质属性的问题必不是认识问题,只是伦理问题,脱胎于游戏的竞技运动具有与游戏等同的自由本质,因此,竞技运动必然也是一个求善求美的伦理问题,不具备认识价值。事实上,在论证竞技运动伦理属性的整个过程中,王先生的演绎基点、逻辑都是有问题的。首先,将问题的两面性绝对为一面,过分强调竞技运动向善的一面,否定求真的一面是有失公允的,竞技运动既求真,也向善。其次,过分迷信康德的哲学理论,认为:要真正深刻理解身体教育与竞技运动的哲学含义,我们就不得不从最艰涩、最深奥、最富于思辨气息的康德哲学人手,在“真”与“善”两个领域确定身体教育与竞技运动的各自价值。相反,那种不想在康德哲学上花费精力而打算直接掌握身体教育与竞技运动哲学内涵的企图是十分幼稚的,其结果也必然是肤浅的。康德在调和唯理论与经验论上做了一些努力,但并不是无懈可击的,其理论的适用范围也当有所限定的。最后,纵使如有论者所言“游戏的本质为自由”,也不能以此推断出竞技运动的本质为自由。竞技运动虽然与游戏具有一定的渊源关系,但毕竟二者非同质体。非同质体,本质必然是相异的。显然,王先生也发现了这一问题。为解决这一矛盾,他将竞技运动对游戏本质――自由的迷失,归结为竞技运动的功利化发展的结果,是功利掩盖了人们对自由的追求。当自由不能成为竞技运动向善的理由时,王先生不得不重新选择“第一原理”。最后寻觅到了“竞技运动是一种具有规则性、娱乐性、竞争性和不确定性的身体活动”这一理论表述,在他那里,竞技运动“不确定性”被创造性解读为不能对身体实质产生具有普遍必然性的影响,进而指出,竞技运动这种不确定性的身体活动虽然是我们可以感觉到的,但是它却不能对身体实质产生具有普遍必然性的影响,所以它不是“科学”,只能是“自由”。依靠这种演绎逻辑,才使得竞技运动与自由挂上了勾,最后得出竞技运动向善不求真,只具有伦理价值不具有认识意义的结论。

第四,关于结论得出问题。王先生虽论证了身体教育求真,但并没有证明身体教育不向善,也就不能得出身体教育求真不向善的结论;同样,理想化的高水平的竞技运动虽是追求比赛结果的不可预定,但仅此并不能得出竞技运动不具有科学认识价值的结论;另外,认为竞技运动对身体不能产生普遍、必然影响的结论也是没有事实依据的,得出竞技运动只向善不求真的结论是没有可信度的。

3 竞技运动向善也求真,身体教育求真也向善

3.1关于真与善

论及竞技运动、身体教育向善求真之类的问题前,我们首先得明了:什么是真?什么是善?事实上,关于什么是真与什么是善,长期以来也是争论不断、难以定论的问题。尽管有论者将真、善分列于不同的领域:一者为认识领域;一者为意志领域;并强调前者为经验界之事实,后者为先验界的范畴。但我们不难

从真――主体认识与客体相符合以及善――人们的行为与主体利益相符合的规定中看出,无论是真,还是善,均是一种主客体之间的互动关系。真,极端而论,可以是纯粹不沾染人主观意识的物质世界,在海德格尔眼中,真即是存在本身,即存在的去蔽与无蔽状态一。客观存在的真是不以人的意志为转移的,但这种真是如何进入人的思维结构的呢?还得依靠主观的认识结构、认识形式。只有人的经验范畴内可以把握到的客观物质世界才是真。显然,与海德格尔观点不同,康德将真归结为物和知的符合。依据马克思的历史唯物论,不单物质,人类社会、人类历史也是有真可言的;真,在历史唯物论里,被解读为不以人意志为转移的客观规律,而人正是通过实践,才获得了对物质世界、人类社会历史客观真理的把握。可见,真,无非是在客观世界的运动、变化、发展之中表现出来的客观事物自身的客观规律性、客观条件性、客观结果性等,它表征着社会和事物发展的物质生活过程。

如果说真还可以还原成纯粹的物质,剥离人的主观因素,脱离主体;善则必须与主体勾连才具有存在的价值与意义,善,必然是主观的一种评价。真是合规律性,善则是合目的性。冯友兰认为:所谓善恶,即是所谓好坏。施太格缪勒也说:肯定的价值的承担者,就是善…。因此,对个人而言,所谓善,就是客体的事实属性对主体的需要、欲望、目的的效用性;对社会而言,善即是客体的事实属性对社会需要、欲望、目的的效用性。对于个体、社会具有正价值的事物均可谓善。从认识论来看,经验范围内的客体世界,由于其纯粹的对象性,是可以通过一定的认识形式,为人们所把握的,通过人类的“文本”重叠客观“世界”。其实,真也好、善也好;认知问题也好、意志问题也好;物质也好、自由也好,必然都是主体与客观的相互作用与反映,它们完全可以通过主体与客体实现统一的。

事实上,真、善之间的关系问题,一直存有以下4种观点(哲学中,一般将真、善、美三者并论):一是机械分割说。持此说者认为,科学探索真,道德研究善,艺术追求美,真、善、美分别是各种专业考察的不同现象,彼此不相干。二是部分相通说。或强调真与美的统一或重视美与善的统一,但认为真、善、美之间,只能部分相通,三者难统一。三是完全混同说。持此说者认为,真即是善,善即是美,美即是真,真、善、美之间,彼此可取代,完全无差别。四是玄虚说。持此说者认为,真、善、美及其相互统一,只是空虚渺茫的意境,即主张真、善、美三者应当统一,又缺乏使这三者统一的科学论证和现实措施。对于第一种观点,认为真、善截然各异,显然是片面的。第四种观点将真、善完全混同、玄虚说,也是不恰当的。应当看到,真与善既是绝对的,也是相对的,是绝对与相对的统一,二者在某种状态下能够实现相互转化。一事一物,既可以以真的标准认识,也可以按善的标准评价。王学锋先生正是基于第一种观点,片面地强调了身体教育求真、竞技运动向善,没有看到真与善的相互转化,没有看到竞技运动、身体教育既可求真也能向善。

3.2身体教育求真也向善

身体教育是求真还是向善?实际上这是一个关涉到身体教育目的与功能的问题。尽管理论界对于身体教育的目的仍有着不同见解,但可以明确的是,身体教育的目的绝非单一的,必定是有着多层向度的目标体系。周登嵩认为:对新的体育课程而言的体育教学活动,应该围绕下列目标展开:第一,增强体质,掌握和应用基本的体育与健康知识和运动技能;第二,培养积极参与运动的兴趣和爱好,形成坚持锻炼的习惯;第三,具有良好的心理品质,表现出人际交往的能力与合作精神;第四,提高对个人健康和群体健康的责任感,形成健康的生活方式;第五,发扬体育精神,形成积极进取、乐观开朗的生活态度。教育部2002年8月12日颁布的《全国普通高等院校体育课程教学指导纲要》确立了高等学校身体教育的5个学习目标:运动参与目标、运动技能目标、身体健康目标、心理健康目标、社会适应目标。可见,身体教育并非简单的改造体质的过程,而是一个以身心一体的人为教育对象的,寓知识、技能、情感、社会适应、身体锻炼等多层目标为一体的综合性教育。作为学校教育的一个主要门类,身体教育必然具备与其他教育门类等同的特征――具有独特的知识结构与体系;同时,身体教育还具有自己个性的特征――既是知识性的学科,也是实践性的学科;既有个体的目标,也有社会的目标;既是知识学习的主体,也是知识实践的主体。当然,身体教育区别于其他学科,其最为显著的特征是:关涉人的身体实践知识、能力的获得与运用的科学。

在身体教育的诸多目标中,有些是求真的,它们指向的是知识认知领域;有些则是向善的,指向的是人的实践能力。

身体教育的真,关涉的是身体教育是什么?显然,身体教育是通过人类长期的实践所积累起来的身体实践能力获得与运用经验的升华,是以基本概念、基本判断、基本原理为表现形式的知识体系,是有关身体活动的自然性规律与社会性规律,以及身体活动与人体健康、情感体验、技能获取、社会适应等的关系。如王道俊先生所述:体育的一个重要任务即是使学生逐步掌握体育运动的基本知识和技能技巧,并在符合科学规律的基础上养成自觉锻炼身体的习惯。可见体育的真从某个层面来说指向的就是身体教育的客观知识、客观规律。当然这些已有的有关身体教育是什么的知识体系能够通过人的认知结构,内化到人的观念系统中去。其后,身体教育的真才表现为人们运用身体教育知识所展开的身体实践。身体教育的身体实践必然是发生在一个客观的社会关系、历史场景中的社会事件,定然受到时间、空间、社会场域等客观因素的限制,因而,身体教育的真通过人的主体实践得以生动活泼地展现,这种关联时空的具体化行为定然以客观的形式记录下来,记录既可以记录于人的身体之上,还可以记录于身体之外。

如果说身体教育求真,求的是客观的身体知识,求的是知识之上的客观实践的身体痕迹;那么,身体教育的向善则是表现为求真之上,人所获得的一种摆脱有限制约的无限向度。人作为自然与社会的综合体,从不完善到逐渐完善,由完善到超越完善是一个逐渐从个体走向群体,由自然走进社会的多向度的复杂进程。人的肉体固然是物质的,它赋予了人的自然有限性;而人的心灵则是自由的,他给予人无限的超越可能。身体教育向善,一方面表现为人在已有身体规律之上的能动选择,使客体契合主体的理性诉求,客体不断主体化(对于这一点,连王学锋先生自己都不否定,在论及什么才能作为体育的手段时,他同样是以“合目的性”为价值标杆的――只有那些合目的性(强身健体)的身体活动,才能作为体育手段);另一方面则表现为人对于客体规约的自觉性超越,不断将生命的境界拔高,将生命的主体性特征扩充到客体难以规限的无限向度,从而使人在必然性中获得解放。因而,身体教育向善所表达的是身体教育知识、技术如

何服务于人,使人完善,不断使人由个体走向群体、由自然走向社会、由有限走向无限的超越过程。

3.3竞技运动向善也求真

尽管有人仍然坚持竞技运动与身体教育是旨趣各异的两类不同事物,我们仍然希望将二者统一到一个可以对话的空间来。依我们看,身体教育是身体对身体实践知识与能力的习得,而竞技运动则是在身体教育过程之上的一种身体性的自我实践,二者都是以身体为载体的人的存在方式的表现途径,不过一个是“体”,另一个则是“体”的“用”;身体教育使得主体的人获得了身体实践的能力,竞技运动使得人能够将身体的实践能力外显于世界。可见,身体的实践能力来自于身体教育。通过身体教育,受教育者获得了与身体实践相关的知识与技能,获得了身体实践的能力。但此时,知识与技能的意义仅体现于个体的层面,教育的身体仍然没有社会化,如何将个体融入到社会群体之中?竞技运动是一个有效的拓展途径,通过竞技运动,经过身体教育的个体的身体被置于一定的社会场域之中,在身体技能展示为纽带的链接中,群体的意义产生了,实践的客观性涌现了,人的主体性地位也获得了。需要强调的是,以竞技运动为载体的身体实践活动,并不是一个随意的自由过程,其实践的自由度受到了身体教育程度的规限,也就是说,通过身体教育所解放的身体能力越多,在竞技运动的身体实践中,身体实践的自由度就越大。身体技能的自由实践是建构于身体机能的必然性规律之上的。之所以将身体教育与竞技运动做一个紧密的关联,是为了表明,身体教育并非单一的体质教育过程,它应是一种自然身体之上,蕴含了社会含义的人的育化的实践教育;而竞技运动也并非举目皆是的工具化的赚钱仪式,而是一种契合了社会需求,人的主体能动的实践表现形式。身体教育与竞技运动统一于身体的实践之中。

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关键词 新增专业 电子竞技运动 高职院校

电子竞技于2003年经国家体育总局批准,成为我国正式开展的第99个体育项目,并在2008年被重新定义为第78号体育运动项目。2016年9月2日,教育部职业教育与成人教育司《关于做好2017年高等职业学校拟招生专业申报工作的通知》,公布了2016年的13个增补专业,其中包括“电子竞技运动与管理”,专业代码670411,属于教育与体育大类下的体育类。作为一项新兴的竞技体育项目,高职院校的大学生成为它最活跃的群w。

一、电子竞技运动的特点

电子竞技运动是由“电子”和“竞技”这两个基本元素组成的:这两个基本元素都为运动而服务的,“电子”是运动方式和手段,“竞技”是运动的目的。电子竞技的目的是锻炼和提高参与运动的真实人的各种能力、意志和精神,所以它和体育本质的东西是一样的,它要遵守的公开、公平、公正的比赛原则也是一样的。电子竞技运动基本上是体育模式,一般十到三十分钟可以结束一局比赛。

了解了电子竞技运动的特点,就很容易理解电子竞技运动作为一项体育运动项目开展,可以锻炼和提高参与者的思维能力、反应能力、团队精神、自制能力、协调能力以及他的意志和精神,更能培养他对现代信息社会的适应能力,同时促进德智体全面发展。

二、正确认识电子竞技体育

电子竞技运动目前可以分为两个大类,一类是对战类项目,此类开展比较广泛的项目主要有:英雄联盟(LOL)、星际争霸、反恐精英(CS)和FIFA足球。另一类是休闲类项目,包括网络斗地主、麻将、围棋、象棋、桥牌等。

(一)如何正确引导学生认识电子竞技体育

大部分否认电子竞技同属于体育项目的人认为:在传统意义上,体育是指一项身心投入的竞技运动,而电子竞技玩家虽然也投入了大量的精力和时间,但是却几乎没有身体机能的发挥,所以在这一点上看来,电子竞技不是体育运动。但是我们也应该看到其他的方面,人都说生命在于运动,所有的竞技比赛都是在考量比赛者头脑的反应速度,肢体的协调性,以及参赛者的心理素质等相关因素。众所周知,很多体育项目都起源于最初的游戏,而新兴的电子竞技运动也一样显示出了体育的本质。尤其是其鲜明的对抗性和规范的竞赛规则,逐渐被崇尚个性和时尚的现代人所青睐。目前,人们喜爱的电子竞技运动如足球、篮球、台球、射击、即时战略、棋牌等项目,都是体育运动电子化和电子游戏体育化的产物。随着对运动、健康理念认知的逐步提高,对于电子竞技运动这种新体育形式的认识也越来越深入,因此电子竞技体育也迅速得到发展。

(二)应当正确区分电子竞技与网络游戏

电子竞技与网络游戏是一对“双生儿”,很多人分不清两者,但事实上二者存在本质的区别。网络游戏的目的和方式是建立一个虚拟的世界,玩家以追求感受为目的进行角色扮演,完全是通过时间积累来提高,基本上不需要游戏的技巧、也没有对抗,这也是很多不了解电子竞技的误区。笔者作为一名体育工作者,看着许多大学生沉迷网络游戏也很痛心,这也是本文要解决的重要问题之一;而电子竞技则接近于那些传统的体育项目,有着可定量、可重复、精确比较的体育比赛特征,只不过其器械、比赛环境等等是通过信息技术来实现的而已。

三、电子竞技运动进入高职院校体育课的途径

(一)提高高职院校师生特别是体育教师对电子竞技的认识

在成都高职院校领域,很多教师认为电子竞技就是网络游戏,部分体育教师也是如此,对体育课程中开展电子竞技并不支持。因此,首先应该在体育教师群体,进而在高职院校教师群体中普及电子竞技的知识和好处。介绍此项活动能够很好地提高学生的团队能力、协作能力,还能够提高对现代社会的适应能力。改变和打消他们对电子竞技活动的误解,消除偏见。目前,传统的教学模式已经不能适应现代课堂的需求,教师教育观念的改变,不仅是时展的象征,也是教学改革的要求。

(二)在高职院校开展电子竞技运动的时候需要考虑到符合大学生的年龄、心理的特点,要充分发掘竞技育人的优点和优势,开展一些诸如足球、篮球、赛车等和体育结合更紧密的项目。这些项目需要能够充分锻炼学生的思维、反应和协调等能力,利用这些项目有效提高大学生的精神毅力和团队合作精神。尽量避免选择暴力竞技项目。

(三)提高校方对电子竞技的重视,多以学院、系部的名义开展体育类电子竞技大赛,促进教学活动的开展和学生积极性的提高。