时间：2023-03-13 11:24:00
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有多少~~~~
抓紧时间去拼吧！！
初中三年，我简直是混混而过，荒废了多少时间？？
在这三年里，我为写小说用了多少时间？？为篮球用了多少时间？？为所谓得爱情用了多少时间？？我也无从算起啊！！
春去秋来，大自然告诉我们“逝者如斯去，不舍昼夜”，而我们应该明白“及时当勉励，岁月不待人”。落日无边，江水不尽，是在告诉我们，要抓紧时间，“此身此日更须忙”。大海无边际，壁立无顶峰，从中感受到的宽阔胸怀非同一般，“千里之堤，毁于蚁穴”，人们了解了不要放过任何一点瑕疵，这些人生哲理，蕴含于美丽的自然景观中，有美丽了我们的心灵。
熊，一个庞大的动物，一个人们提及就闻风丧胆的动物，他也该休息了，是的，再大的动物，再厉害的生物都得休息，就像熊一样冬眠，这，就是我从大自然得到的启示。
一样的道理，在忙的人都得休息，即使你有很强的意志力。意志力是很强的一种能量，但如果你没有体力的话就一事无成。
我是一名小学生，承重的学习负担压得我喘不过气，即使，我找到正确的学习方法，即使，我有很强的意志力。于是，考试过后，努力与回报不成真比。当我静下心来，我才明白，原来，我犯了一个错，一个致命的错，我忘记储存能量，我总以为，只有不断的努力再努力，我才可以成功，于是，心里自以为是的认为，如果睡觉，就失去了学习的时间。然后，我就牺牲应该睡觉的时间来学习，可曾想，上课时老打瞌睡，导致课听不好，下来学习时，花了2倍的时间才得以了解皮毛，这最终导致，学习很努力，但不见成效。
现在，我明白了，我也应该像熊一样，得“冬眠”，在保存一定能量时，再稍作努力，得到的就会更多，因为效率好。所以，从现在起，你，我的朋友，也应该劳逸结合。当你加班时，你不妨想想，休息后，你会用少一倍的时间做完这些工作，停下来吧！喝口水！休息下！你一定会得到不一样的效果。
冬季，在等待，等待球的落寞，等待雪的飘零，更重要的是，他在等待春的来临，要记着，等待是为了寻找另一个合适的机会给自己。
我们身边的许多人和事物值得我们感恩，然而我认为，我们最应感恩的是我们赖以生存的大自然。
大自然是人类美丽的家园。万物复苏的春天，百花齐放，令人心旷神怡。诗情画意的夏天，花儿争奇斗艳，难道不令人心动，不令人赞叹吗?色彩缤纷的秋天，红叶似火，傲霜，美不胜收!到了安静的冬天，大自然便给了我们一个洁白干净的神奇世界，引起我们无边的想象。
大自然不仅给我们展现了她的无限美景，而且还可以给我们深刻的启示。逐渐长大的我们，就像大自然中的一棵小树。小树要接受阳光雨露的洗礼，我们的长大也会经历各种困难和考验，但是我们不怕，小树被雨淋过才会更茁壮，在老师和爸爸妈妈的关爱下，我们也会像小树那样在风雨的考验下更好地成长。
感恩自然吧!感恩大自然的一切。感恩大自然带给我们的美景，感恩大自然送给我们的快乐，感恩大自然教给我们的道理。
感恩自然，是一种快乐的心态;感恩自然，是一种高尚的品德。亲爱的朋友们，学会感恩自然吧!
感恩大自然演讲稿【二】
老师们、同学们，大家好!这次我演讲的题目是：《感恩自然》。
感恩自然，是因为大自然是我依赖生存的家园，如果我们的大自然受到破坏，我们也将会受到家园危害。
怎样感恩自然呢?我们应该从小事做起，像我一样，一张纸，两面用，有人说这样太丢面了，其实一点也不丢面，如果中国的13亿人两面用，就可以少用无数的纸，一个月下来，就可以节约390亿纸!390亿张纸就要砍掉一个甚至几个树林!几张纸两面用，就有多少点绿化被节约，所以，少用纸也可以感恩大自然。
节约用纸可以保护绿化，还有许多事情可以保护我们的大自然，如：弯腰拾起一片纸，在家中种一两株盆栽，节约用一些水，把滴水的水龙头拧紧，这一些点点滴滴的小事，我们都可以做到。
来吧，朋友们!让我们节约每一张纸、每一滴水，少扔一片纸，少废一滴水。我们的生活环境就更好一点儿，来吧，朋友们!保护环境，人人有责!
我的演讲结束了，谢谢大家!
感恩大自然演讲稿【三】
每当我睁开眼睛，就能看到大自然的一草一木;每当我倾耳聆听，就能感受大自然的一山一水;每当我做深呼吸，就能闻到来自大自然的芬芳。大自然赋于我们那么多，我们应该有所回报，表达人类对大自然的感恩。
一.史诗之渊源
在古巴比伦文学中，沉淀了三千年的《吉尔伽美什》无疑已成为世界上最古老的英雄叙事史诗。《吉尔伽美什》在国外的研究颇多，但由于我国未把其翻译过来，以至于国内学术界对这一史诗巨著的研究较为欠缺。而史诗本身年代久远等各种因素导致史诗的不完整，对研究该史诗也造成了一定的困难。本文试用新的生态批评方法对史诗进行解读。
二.生态批评之界定
“生态批评应当一只脚立于文学——立足于文学文本、立足于审美和艺术等文学内在的特性；另一只脚立于大地立足于整个生态系统，要从整个生态系统的角度来考虑问题。”[1]那《吉尔伽美什》是否属于生态文学的范畴呢？王诺给生态文学的定义是：“生态文学是以生态整体主义为思想基础、以生态系统整体利益为最高价值的，考察和表现自然与人之关系和探寻生态危机之社会根源，并从事和表现独特的生态审美的文学。生态责任、文明批判、生态理想和生态预警是其突出特点。”[2]史诗是一部具有悠久历史的英雄叙事史诗，歌颂的是英雄事迹。但并不代表着现代的批评方法不适用于研究经典作品。
三.人对自然的征服和破坏
本文着重分析吉尔伽美什与恩启都为了他们的英雄创举，成就英雄事迹而实行对杉树之妖芬巴巴的决斗这一事件，吉尔伽美什在征服芬巴巴、成为造福百姓的英雄的同时，无疑也是一个大自然的破坏者。吉尔伽美什代表了人类对自然的征服与破坏。
在第一块泥板上对乌鲁克城进行了这般描写：“它无以伦比，任凭后代的哪家帝王！登上乌鲁克城墙，步行向前，察一察那基石，验一验那些砖，那砖岂不是烈火所炼！那基石岂不是七贤所莫。”[3]乌鲁克城是一座坚固而金碧辉煌的城堡，是世界上举世无双的人类文明的成果。但是构成城市的基石来自于大自然，砖的形成来自泥土，烈火的燃烧需要无数的树木，一座文明城市的形成最终是依靠自然的资源的销毁来实现。人类的文明与进步也体现在依赖自然与征服自然上。吉尔伽美什是乌鲁克城的国王，统治这个城的所有居民，他所代表的是至高无上的王权。城市文明的出现代表着人类对自然的认识不断深入，并开始有了征服自然与统治自然的意识。吉尔伽美什的征服欲与统治欲促使他去为百姓除害，成为造福于人的英雄。这也为吉尔伽美什去原始森林与雪杉之妖决斗埋下了伏笔。
当吉尔伽美什与恩启都决定进入森林找芬巴巴决斗时，吉尔伽美什做了三个梦，他描述了他的第三个梦里，“天灾轰鸣，地在震动；阳光消失，昏暗不明；电光闪烁，烈焰飞腾，乌云低迷，大雨倾注不停。光消失了，火也熄了，掉下来的一切都化为尘土灰星。”[4]吉尔伽美什打败了森林的保护神芬巴巴，大自然也开始变化。梦里的景象在今天看来无疑是天气发生天翻地覆的变化，发起了大洪水。芬巴巴是树妖，是保护森林的使者，更确切的说是大自然的使者。吉尔伽美什打败芬巴巴，象征着对大自然的征服。人类获胜了，大自然失败了，但是大自然会实行报复。大洪水的到来不是偶然的现象，而是人为的破坏导致。卡森曾说：“人类总是狂妄地大谈特谈征服自然，现在他有能力去实现他的夸夸其谈了。这是我们的不幸， 而且很可能是我们的悲剧。因为这种巨大的能力不仅没有受到理性和智慧的约束，而且还以不负责任为其标志。人类没有意识到自己只是自然的一部分， 征服自然的最终代价是埋葬自己。”[5]
由于吉尔伽美什与恩启都杀害了芬巴巴和天牛，这引起了天神的愤怒。他们两个人之间必须死一个。恩启都成为了人选。恩启都在临死之前进行了忏悔。他对着门说，就像与人言语一样：“森林之门岂能领悟出什么，本来就不会懂得什么事理。我看到高高的杉树，那还是遥远的过去！你这棵树，在国内无与伦比。你高六噶尔，你宽二噶尔，你的支柱，你的把手，你的柱基，你那个工匠在尼普尔把你削制。啊，门哟，若知道这就是你的结果，若知道你的可爱把这场灾祸招致，莫若我拿起板斧了事，编进那些筏子里去！”[6]恩启都一开始并不支持吉尔伽美什与芬巴巴决战，因为他是受到诱惑而逐渐与野兽分离成为一个文明人，森林就是他的最初的家园，吉尔伽美什杀死了芬巴巴，也就杀死了他家园的守护者。起初恩启都是犹豫吉尔伽美什的决定，并劝解吉尔伽美什不要与芬巴巴决斗。可吉尔伽美什心意已决，一心要成为百姓心目中的英雄。恩启都为了友谊而不顾朋友的决定是否正确，最终受到神灵的惩罚。临终前的恩启都是无限地忏悔自己的行径。来自大自然的他深深的知道森林的重要性，但是曾经的高大无比的杉树如今却已成为了门，恩启都的追悔也象征着对自然界植物的破坏就是意味人与自然之间的关系遭到破坏，这必然会受到自然的报复。
四.人与自然的和谐
史诗中反映出人与自然之间的矛盾冲突的地方，其中也不乏体现人与自然之间和谐美好的一面。
创造女神阿鲁鲁创造出恩启都时，“他混身是毛，头发像妇女，跟尼沙巴一样卷曲的如同浪涛，他不认人，没有家，一身苏母堪似的衣着。他跟羚羊一同吃草，他和野兽挨肩擦背，同聚在饮水池塘，他和牲畜共处，见了水就眉开眼笑。”[7]这里描绘出一幅人与动物之间其乐融融的画面。恩启都与动物一起生活，他本身也与动物一般而不具备人的社会属性，因此呈现在我们眼前的是人与野兽和谐共居的理想状态。在原始公社制社会时期的古巴比伦，人类的文明早已出现，人与动物之间也已有了明显的区别。恩启都还没有从动物中走出来的状态在现实社会中已不存在，因此和谐共处的状态也只是当时人们的美好想象，体现出更深一层次的意义则是人们对动物的敬畏。
在第五块泥板上，吉尔伽美什与恩启都一起向森林进发时，展现在他们眼前的是这样一番原生态的美景：“他们仰看森林，止步停留，他们看那杉树之高，他们看那森林的入口。芬巴巴所到之处都有痕迹存留——大路变得笔直，小径也平坦好走。他们看到杉树山、神祗和伊尔尼尼的宝座，山前，杉高遮蔽山头，令人舒畅的是树荫清幽，草丛盖地，也漫无尽头。”[8]漫山遍野都是高高耸入云端的巨大无比的杉树，烈日也无法将余晖穿入层层叠障的森林，走在阴郁的森林里，自然而然会有阴森森的凉气袭身，再勇敢的英雄看到如此之壮景也会对大自然的造化敬畏三分。古巴比伦人们是心怀对大自然的赞美与敬畏来吟诵这一史诗的。
五.人与自然那关系的启示
《吉尔伽美什》不仅仅是一部讲述英雄事迹的史诗，也是一部预言史诗，人类的文明不能依靠破坏森林、征服大自然为代价。梅原猛说过：“这个神话说出了城市文明建立的深奥的秘密。吉尔伽美什最初想借助于恩启都的力量要干的事， 是杀害森林神芬巴巴。杀害森林神对文明有着重大的意义。农耕和畜牧产生本身，本来就和破坏森林有着密切的关系。初期刀耕火种的农业，就是首先从火烧森林、改林为田开始的。......人类的农耕、畜牧文明的第一步是发端于对森林的破坏， 而当城市文明出现时， 就需要大规模地破坏森林。”[9]
梭罗曾说：“四季及其变化全在我的心中......自然与人类是多么完美的协调，因此他在她那里找到了家园。”[10]梭罗一生都在追求着与大自然的最直接、最亲密的接触。现代人开始越来越关注自然，亲近自然，寻求人与自然和谐相处的最佳方式。而人类的这种意识是建立在如今大自然遭到破坏、土地荒漠化、环境污染的危机时刻下的，大地母亲的绿衣逐渐褪去原有的色调，各种自然灾害在全球各地不断出现，人类开始反思自我，一味地追求经济发展、不断地向大自然剥削索取是否得当？而这一切在古代社会时期，祖先们就已经告诉我们，敲响警钟，大自然是我们赖以生存的基础，作为其中的一份子，人类对大自然的认识不是征服与统治，而是寻求与大自然中的生物群共生存。
文献资料：
[1]王诺：《欧美生态文学》，北京：北京大学出版社2011年。
[2]张念红，王诺：《述评》，江苏大学学报2008年第4期。
[3]《吉尔伽美什》，赵乐甡译，辽宁人民出版社1981年。
[4]钟燕：《蓝色批评：生态批评的新视野》，国外文学2005年第3期。
[5]程虹：《寻归荒野》，北京：三联书店2001年。
[6]魏善浩：《人类文明启示录？抑或警告录？——史诗象征意义述评》，外国文学研究，1997年第1期。
[7]格伦A.洛夫：《实用生态批评》，胡志红、王敬民、徐常勇译，北京：北京大学出版社2010年。
[8]蔡茂松：《吉尔伽美什是英雄，不是太阳》，外国文学评论2000年第3期。
[9]邱紫华：《的哲学美学解读》，外国文学评论2000年第3期。
10]王立礼：《从生态批评的角度重读谭恩美的三部作品》外国文学2010年第4期。
[11]王岳川：《生态文学与生态批评的当代价值》，北京大学学报2009年第2期。
[12]韦清琦：《方兴未艾的绿色文学研究——生态批评》，外国文学2002年第3期。
[13]李晓明：《比较视野中的当代英美生态批评》，北方论丛2008年第2期。
注释：
[1]张念红， 王诺：《述评》，江苏大学学报2008年第4期。
[2]王诺：《欧美生态文学》，北京：北京大学出版社2011年，第27页。
[3]《吉尔伽美什》，赵乐甡译，辽宁人民出版社1981年，第15——16页。
[4]《吉尔伽美什》，赵乐甡译，辽宁人民出版社1981年第47页。
[5]钟燕：《蓝色批评：生态批评的新视野》，国外文学 2005 年第3 期。
[6]《吉尔伽美什》，赵乐甡译，辽宁人民出版社1981年，第62页。
[7]《吉尔伽美什》，赵乐甡译，辽宁人民出版社1981年，第18页。
[8]《吉尔伽美什》，赵乐甡译，辽宁人民出版社1981年，第45页。
《狐狸与猎狗》(The Fox and the Hound)是迪斯尼第24部经典动画片，于1981年7月10日在美国首度推出。内容是叙述小狐狸陶德(Tod)与小猎狗考魄(Copper)自幼即结成最好的朋友，他们一同玩耍嘻闹，过着无忧无虑的生活。但是当他们渐渐长大，也渐渐知道彼此是天敌的命运，一次意外陶德不小心害了照顾考魄的老狗旗夫(Chief)摔断了腿，于是考魄的主人阿莫斯・斯莱得(AmosSlade)就带着考魄深山缉狐而来，他们过去真挚的情谊受到了宿命的纠缠。本片题材在迪斯尼动画之中可说是较为成人及现实取向的，再配合颇有乡村音乐味道的配乐，把片中这对好朋友的历程转变刻画得颇为深刻。
本片一直到1994年才首度在美国推出录像带，并容获当年美国年度最佳录像带殊荣。由于影片有着丰富的思想内涵，随后同年在阿根廷、德国、意大利、法国、西班牙、瑞典、芬兰、澳大利亚和荷兰等国家播放；从八十年代以后直到本世纪初，随着生态主义思潮的风起云涌，该影片由于其中蕴涵着丰富的生态哲学思想而在世界各地被再度推上银幕。其中美国再度播放于1988年，澳大利亚则在200P年再度播放该片。可见，在本世纪该影片仍然具有很强的影响力。
一、一曲融亲情、友情、爱情于一体的美妙旋律
在影片开头，观众就可以感受到一股令人荡气回肠的母子之情。小狐狸陶德的妈妈口中含着儿子在狂奔，逃避猎人的追捕。她拼命地逃窜，可是猎狗的吼叫声越来越近，再不采取措施，很有可能她和孩子都难逃活命。于是狐狸妈妈跑到一个草丛边停了下来，将她的孩子藏在里面，然后毅然决然地向另外一个方向跑去，随后传来一声猎枪的动荡的响声，猎狗也随即停止了吼叫……这种伟大母亲的行为实在是感人肺腑，让人扼腕叹息。
失去了母亲的陶德被猫头鹰大妈发现，她和啄木鸟等邻居商量好对策后，将独身居住的老奶奶推德(Tweed)引过来。善良的老奶奶推德把陶德带回家精心照料，从此陶德过着幸福的生活。在老奶奶推德家里，观众可以感受到一幅安静祥和的场景，和谐相处。在此期间，陶德到附近玩耍时结识了小猎狗考魄，两人年龄相仿，志趣相投，两颗年轻的心快乐地融合一起。影片中有几句经典对白：“考魄，你是我最好的朋友。”“陶德，你也是我最好的朋友。”“我们永远都是好朋友，是吗?”“是的，永远。”纵然猫头鹰大妈提醒陶德“考魄将会长大成为猎狗，一个真正的杀手”，小陶德还是坚信“他永远都不会变”。影片中稚嫩的声音传递着纯真的心愿，让人感受友谊的珍贵。可是，时过境迁，长大后的猎狗在主人的训练下已经成为真正的杀手，成了狐狸的天敌。当两位久违的朋友再次相遇时，考魄不得不告诉陶德“那些日子已经结束了”。在和老狗一起追捕陶德的过程中，考魄放了陶德的一条生路，并提醒陶德不要再见面了。可怜的两位昔日的好友只好分道扬镳，可是贪婪的猎狗主人啊莫斯・斯莱得是位贪婪的捕猎者，当发现老奶奶推德将长大的陶德放归大自然时，便精心计划着追捕陶德。当两位昔日的好友狭路相逢时，他们展开了一场打斗。由于陶德熟悉地形，巧妙地躲过了考魄的追捕。正当他准备离去时，发现考魄正面临着生命危险，因为考魄遇到了大黑熊，并被大黑熊打翻在地。痛苦的陶德犹豫片刻，便不顾生命危险来挽救考魄。在艰苦的决斗过程中，正当大黑熊一步步紧逼陶德时，大树干断裂，大黑熊摔了下去，陶德和考魄得救了。随后，正当狠心的猎人举枪瞄准陶德时，考魄经过了死亡的洗礼，体验了友谊的珍贵，毅然决然地用身体挡住了陶德，无奈之下猎人放下了枪，放过了陶德。当然互为天敌的两位最终又成了好朋友。故事情节可歌可泣，感人至深。
除了对亲情、友情的刻画，影片也对爱情这个主题给予了唯美的描绘。当陶德在老奶奶推德家渐渐长大后，除了得到人类足够的呵护之外，还需要得到同类的相伴。人类的世界不可能满足动物世界的需求。于是老奶奶推德痛下决心将陶德放归大自然。回归大自然的陶德慢慢适应了自然法则，也很快就找到了一只雌狐狸，并将其成为自己的伴侣。两人在美丽的大自然中过着幸福的生活。另外一段爱情的描绘是指鳏寡之人老奶奶推德和猎人最终结合起来。起初由于对待动物的态度不同，尤其是在对待陶德问题上，他们经常吵架，简直成了仇敌。当猎人在追捕陶德自食其果受伤后且由于陶德救了他的一条命，他也从此不再打猎后，老奶奶推德原谅了他。最终两位老人走到了一起。观众从中感受到了老年人的快乐，使得影片的主题温馨舒畅。可见，《狐狸和猎狗》是一部再现亲情、爱情、友情等的情感交融的动画大片，寓情于景，寓情于理，情意浓厚。
二、生物中心的平等的生态思想的完美体现
除了对各种情感的描述，影片还有着丰富的生态美学意蕴，比如生态学家提倡的“生物中心的平等”(Biocentric Equality)、动物解放论、动物权利论、自然价值论等的生态思想，这也成为该片在21世纪的今天被再度放映的原因之一。动物解放论的当代传人是彼得，辛格(Peter Singer)，代表作《动物的解放》(1975)。动物权利论的代表人物是汤姆・雷根(Tom Regan)，代表作有《为动物权利辩护》(1972)、《捍卫动物权利》(2000)、《动物权利争论》(2001)等。中国学者王正平把上述两位生态学家的思想合称为“动物权利论”动物解放论的基本观点是以动物感受苦乐的能力作为道德地位具备的依据和标准，因此承认动物也拥有像人一样的道德地位。辛格认为“动物的解放是人类的解放事业的继续。”“凡是解放运动都意在结束某种不平与歧视。”动物权利论也认为动物应该享有与人一样的生存的权利。两者都把道德关怀的边界扩展到动物身上，都把动物与人类中被压迫的群体――妇女、黑人作比较，都反对通过实验和其它方式来虐杀动物。动物解放／权利论把道德关怀的范围局限在动物身上；“生物中心主义的平等”论则要求把道德关怀的范围涵盖在所有的生命身上，代表人物有阿尔贝特，史怀泽(AlbertSchweitzer)和保罗・W・泰勒(Paul W.Taylor)。法国哲学家史怀泽是“生物中心论”伦理学的创始人!他认为，自然界每一个有生命的或者具有潜在生命的物体具有某种神圣 的或内在价值、并且应当受到尊重。史怀泽提出一切生命都是神圣的，世界上的生命没有高低贵贱的等级区分。自然界是一个相互依赖的网，人的存在不是孤立的，而是依赖于其它生命和整个世界的和谐。“我们生存在世界中，世界也生存于我们之中。”人对其它生命的关怀根本上是对自己的关怀。任何生命都有自己的价值和存在的权利，“谁习惯于把随便哪种生命看作没有价值的，他就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之中”泰勒是美国纽约大学的哲学教授，他于1986年发表《尊重自然》一书，并宣称尊重自然就是他的环境伦理学说。其学说认为所有生物具有自身的善和天赋价值(inherent worth)，值得具有道德能力的道德者的尊重，而且采取这种态度的人便倾向于增进和保护其它生物的善。泰勒的生命中心自然观具有若干基本信念，就是人类与其它生物都是地球生命社区的成员，人类并不超越其它生物，而且人类与其它生物构成互相依赖的系统。
通过对影片的多次赏析，观众不难发现动画片《狐狸与猎狗》充分体现了上述的一些生态思想，蕴涵着丰富的生态伦理哲思。在影片中，毛毛虫的命运和陶德的命运充分体现了“生物中心的平等”的思想。毛毛虫在树干里慢慢成长，可是啄木鸟等早已经虎视眈眈，伺机将其变成他们的猎物。正由于此，毛毛虫命运多舛，多次面临生命危险。在她的逃往过程中，大自然发挥了无比的威力，一次次地利用自然条件挽救了毛毛虫，同时也给啄木鸟等以严厉地惩罚，教训他们自然界万物平等，应该相互尊重，而不应该互相蚕食。最终，毛毛虫发育成熟，长大后变成了美丽的蝴蝶，再也不会受到啄木鸟等的追杀，成为自然界中快乐的一员。
小狐狸陶德的命运体现了自然界中反生态的行为，证实了自然界各种生物之间和平共处的重要性。陶德首先是和老猎狗的冲突，老猎狗视陶德为他的死敌，多次进行残酷的捕杀。在一次捕杀行动中，眼看就要将陶德收为囊中之物，却被迎面而来的火车撞到了桥下，残废了一条后腿。从此再也不能参与打猎，在主人的心中也变得一无是处，这都是征服的代价。
其次，陶德和考魄有着痛苦的冲突。在殊死搏斗过程中，大自然的环境使得陶德得以脱身。可是考魄却遇到了强大的大黑熊。这或许也是大自然的安排?大黑熊的出现很突兀，正当在陶德处于生死攸关的时刻神秘地降临于考魄和观众面前。无形中就会让人感觉大黑熊是大自然的化身，因为大自然有着神秘的力量，她无时无刻不在存在着并发挥着她的必不可少的作用。如考魄不去拼命地追杀他的朋友就不会遭到黑熊的袭击，就不会遭到来自大自然外力的影响。自然界的万物没有谁最强大，只有相互尊重，才能彼此和平共处。
最后，陶德和老猎人有着尖锐的冲突。猎人是个典型的人类中心主义者，成为生态学家攻击的一个反生态、反自然的典型形象。在21世纪的今天，随着生态批评运动的发展及生态伦理道德的进步，人们越来越把造成当今生态危机的根源指向人类中心主义。在这种语境下，老猎人阿莫斯・斯莱得被视为地道的人类中心主义者则具有更加鲜明的色彩。人类中心主义是一种以人为宇宙中心的观点，“它的实质是：一切以人为中心，或一切以人为尺度，为人的利益服务，一切从人的利益出发。”反人类中心主义的思想成为生态批评的第一要义。影片对反生态的猎人阿莫斯・斯莱得的愚蠢行为给予了辛辣的讽刺。他贪婪地捕杀着猎物，尤其是他对陶德耿耿于怀，他不仅捕杀了陶德的母亲，而且也要对陶德本人赶尽杀绝。当他探知老奶奶推德将陶德放归大自然时，他便精心策划准备捕杀陶德。他制作了许多残酷的捕猎工具，以确保在捕猎时万无一失。纵然有醒目的标志牌严禁到保护区打猎，他还是违反国家规定偷偷地到保护区打猎，他的贪婪的嘴脸被刻画得淋漓尽致。当然，在捕猎过程中，他踩到了自己布下的陷阱，自食其果，自己的腿部受到严重的伤害。同时也差点儿被来自大自然的神秘的大黑熊吃掉。影片告诉观众，不遵循物种平等原则，迟早要受到惩罚的。因为大自然的力量是神秘点测、威力无比且无处不在的。影片中蕴涵着的丰富的生态学思想让观众意犹未尽，留下不尽的回味和深思，在生态危机日益严重的今天具有很强的教育意义。
三、人与自然关系的绿色之思
该影片画面唯美，观众在欣赏故事情节的同时也能得到美的享受。影片不时地展现美丽的自然风光，给人们留下了一个关于人与自然关系的想象的空间。在人类历史上，人与自然有着休戚与共的紧密的联系。人是大自然的一部分。大自然因为有了人类而具有了昂然的生机，人是万物之灵，人作为自然界不可缺少的一部分，作为大自然的儿女，是与自然界息息相关的，自然界是人类赖以生存的环境，人类必须悉心保护大自然，保持生态平衡。在人与自然相处过程中，矛盾的产生是必然的。人与自然的矛盾是自然界内部的非对抗性矛盾。这种矛盾的解决，不是通过双方你死我活的斗争，而是依靠人类合理地调节他们和自然之间的物质交换，是二者之间的协同发展和和谐的统一。这一观点包含着深层生态学的思想，体现出对人类中心主义的反思。
人与自然的关系有对立的一面，也有统一的一面。对立中体现着统一，统一中包含着对立。因此，我们对待大自然的态度应该是：既开发利用大自然，又尊重大自然的权利，按照客观规律办事，实现可持续发展，最终达到人类与大自然的生态和谐(eco-harmony)的理想境界。这就是《狐狸和猎狗》中的自然生态观所给我们的启示。在影片的开头，剧作家就向观众展示了和谐宁静的大自然场景，比如在猫头鹰大妈周围的自然环境，陶德后来所在的自然保护区等，一切都显得那么和谐自然。但是由于有了人类的入侵，原来的平衡的自然生态环境受到了破坏。猎人阿莫斯，斯莱得是人类入侵大自然的代表，他的形象具有很强的代表性，代表了一些现代人漠视自然的存在，而对之大加践踏和蹂躏，无节制地攫取自然资源。他的这种侵略者的行为无疑给和谐的自然生态带来了破坏。他的这种愚蠢行为肯定会受到自然的惩罚。影片中大黑熊的出现代表了一种神秘的力量。他的强大、他的突然降临让观众与神秘的大自然联系起来。因此，观众无意中就把大黑熊当作是大自然的化身。人类肆意地捕杀大自然中的动物，使得自然生态受到了影响。大自然不会袖手旁观，必然要使人类为自己的行为付出代价。影片让人们重新思考人与自然的关系，尤其在二十一世纪是生态学的世纪的今天更有意义，这也是为什么影片从1981首次放映到2001年仍然在不断被重新放映的原因之一。
三年级放暑假时，赶好妈妈公司也放假，我们就到乡下的姥姥家度假。傍晚，雨停了。妈妈说：“夏天雨后的景色美极了，另有一番情趣，在城市里是享受不到的，咱们到幽静的田间小道散步去。”憋了一天我连声称好：“享受大自然的美景去。”刚被雨水洗刷过的青草像抹了油似的又光、又绿、又肥厚，稻苗也不倒挂金钩了，像出鞘的利剑刺向天空。道边不知名的野花笑开了脸，列队迎接来自大城市的小姑娘——我。雨后的景色好美，雨后乡间小道的景色更美。
道边，一群蚂蚁列队过来，其中有一只蚁王带头，它的个头比其他蚂蚁大很多，还有带翅膀的蚂蚁，那肯定就是蚁后了。面对巨大的虫子，蚂蚁不紧不慢，在蚁王的指挥下，形成包围之势，有的前拉，有的后推。庞大的虫子，在蚂蚁的包围下慢慢移动。
三年级放暑假时，赶好妈妈公司也放假，我们就到乡下的姥姥家度假。傍晚，雨停了。妈妈说：“夏天雨后的景色美极了，另有一番情趣，在城市里是享受不到的，咱们到幽静的田间小道散步去。”憋了一天我连声称好：“享受大自然的美景去。”刚被雨水洗刷过的青草像抹了油似的又光、又绿、又肥厚，稻苗也不倒挂金钩了，像出鞘的利剑刺向天空。道边不知名的野花笑开了脸，列队迎接来自大城市的小姑娘——我。雨后的景色好美，雨后乡间小道的景色更美。
道边，一群蚂蚁列队过来，其中有一只蚁王带头，它的个头比其他蚂蚁大很多，还有带翅膀的蚂蚁，那肯定就是蚁后了。面对巨大的虫子，蚂蚁不紧不慢，在蚁王的指挥下，形成包围之势，有的前拉，有的后推。庞大的虫子，在蚂蚁的包围下慢慢移动。
怀抱初心，每个人都是大自然的孩子。在这套散文集中，有写人、写景、记事、议论多个主题，但其中，对自然和风景的描写是最多的。在《遇见美》一书中，就有集中的呈现。比如第一辑的山水美，第二辑的草木美。作家用一双善于发现的眼睛，去描写生活中不期而遇的美丽。从《麓山枫叶红》到《墨兰花开》，我们可以读到历史人文，天地大美，也可以读到野草盆栽，微细之美。大千世界的无奇不有，构成了我们生活的多姿多彩，而只有借助生花妙笔，才能让每一个美的存在绽放光芒。作家描写自然物事，不仅是因为这些是好的美文素材，也是因为一个人的成长，离不开大自然。一个缺乏跟自然接触的孩子，他的成长可能是不完整的。而大自然本身，就能带给人许多的教益和启示。在《奶奶星》的不少篇幅中，你能清晰地感觉到，星空下的山村，大山怀抱下的自然，都是她成长中不可缺少的伙伴，都滋养了她的童年、润泽了她的心灵。《我的动物朋友》这本书中，则几乎都是关于真实的动物或童话中的动物的故事。如果一个孩子能在童年时代和动物相处，一定可以激发他内心的同情和爱，激发他的想象力。这些来自大自然和动物世界的观察和思考，不仅让我们更好地了解我们生活的世界，还让我们认识到，对于人类而言，我们永远都只是大自然的一个孩子。
不改初心，难忘生命中的那些感动。在这套书中，有很多读来让人感动落泪的文章和片段。尤其是其早年写童年的作品，比如《奶奶星》中写父爱的《夕阳下》，关于丢失手表的情节，真的是细致入微，酸楚欲泪。写奶奶慈爱的《奶奶星》、《天上星 亮晶晶》，充满着慈柔的温情和宇宙的玄思。在《我的爷爷》中，关于路和牛的片段……这些生命中她最重要的亲人的故事，构成了她生命中情感的底色，也成为她一生情感的滋养。包括九伯的故事，九伯不仅是个喘息的身影，也是她精神的导师，是她童年的阳光。一个少年的成长，离不开长辈的关爱、鼓励和指引，正是他们给她传递的亲情和力量，让她在以后漫长的岁月中，能够对抗种种挫折和伤害，能够稀释各种冷遇和悲凉，能够让自己也变成一个散发着热量与光明的小太阳，照亮和温暖更多的人。这些生命的感动，作家以文字的方式留住，也就留下了那些生命中的美好。除了描写亲人的，在 《遇见美》第三辑中，也写到了各种人情的美。比如沈山花的故事、鲁院的故事、文学会的故事，这些生命路上各种各样的人和朋友，丰富了她的生活，也为她传递了生命的能量和快乐。文字，是抗拒遗忘的一种方式。必须承认，作家早期的不少文章，因为倾注了深刻的生命体验，因而拥有特别的温度和亮色，能够深深地融入读者的心里。
初心璀璨，成为更好的自己。这套书被称为首套人生成长散文集，应该说比较准确地总结了它的特点。从童年到少年到中年，作家的文字动态地展现了她心路的历程和成长的轨迹。从青山桥的一个小山村，她埋头灯下，一直在读书在读书……读书帮她打开了另一个世界，她在接到高中录取通知书后，没有像爷爷说的“别去读了”，而是把书包一甩，朝学校的方向走去，也是朝人生的另一个方向走去，直到走出这个小山村，走到更大的舞台，成为女状元，成为编辑，成为作家，成为千万孩子心中的童话明星。而那个倔强自信的自我，在作家的文字中坦率赤城，一览无遗。其实在她的童话作品中，包括小巫婆的形象，某种程度上，也是写她自己。不服输的个性，顽强好胜，自我在她的散文中，更为彰显。但我们也能看到她的变与不变。不变的是，仍然追求真善美的理想，仍然对这个世界，对这个社会的信心，就像她的《相信童话》所言，我们相信，我们就会拥有。变化的是，对这个世界的宽容和理解，学会以更好的方式，跟世界和谐相处。这些成长的故事和生活中重要的瞬间，不仅写出了最初的作家自己，也显示出，正是这些人生重要的选择，让她一步步走到了更宽广的生命境地，让她得以成就一个更优秀的自己。
一、森林学校教育概述
森林学校教育的思想起源于19世纪50年代的瑞典，当时一名退伍军人在森林里通过歌曲、故事，真实体验教儿童有关环境的知识。森林学校最早被丹麦人接受，很快就成为其早期教育计划的一个有机组成部分。而后英国也有了这样的学校，这样的学校最早出现在1995年的赛莫萨特。[1]
森林学校，指在某一地区的林地环境里，儿童通过自身的发现与探索，进而得到经验的实践过程。森林学校所学习的内容更类似于小学所学的自然课程，但是中国小学的自然课程是停留在课本上的，很少存在儿童亲身的实践过程，所以中国小学生只能留下对自然的向往。如今的城市到处是高楼林立，车水马龙，教育技术也是飞速发展，但是任何玩具都代替不了沙子、泥土和水带给儿童的乐趣，作为早期教育工作者更应该做的是把自然还给儿童。
弗里德里奇•福禄贝尔是教育家、哲学家，又被后人誉为幼儿教育之父，他对实践幼儿教育影响重大，福禄贝尔相信游戏对儿童发展所起的重要作用，并创造性地提出游戏是儿童学习的最高层次，而森林教育更是为儿童提供了一个好的游戏环境，它比任何的人为环境都更具有魅力和探索的深度。
二、森林学校教育的推广价值
现在多数的幼儿园都在进行着枯燥无味的知识灌输，缺少让儿童亲身体验的教育内容。而教育者的真正任务是安排一种不使学生厌恶而又能引起学生活动兴趣的经验活动，由于它促使学生获得渴望未来的经验，所以它的作用比直接获得适宜的经验还要大得多。[2]由此可见，森林学校教育对于儿童来说是至关重要的。然而幼儿园及社会并没有将自然教育放到其应有的位置上，在幼儿园中并没有渗透这一教育，更没有创设相应的环境来实施这一教育，导致儿童在成长中出现了一些问题。
(一)儿童成长中出现的问题
随着社会的发展，如今很多儿童生活在科技发达的城市中，由此儿童成长也集中体现出一些问题：
1.户外游戏的时间少了
城市里的儿童没有可以利用的户外活动场地，自然没有了户外游戏，没有机会奔跑、追逐，所有的游戏时间被电子设备所占用。现代儿童的肥胖程度很高，不能进行合理运动就是原因之一。
2.与同伴进行社会交流、游戏的机会少了
现在的独生子女占大多数，而且也有了“四二一”的新型家庭，每个孩子都是被娇宠的独生子，这样的情况导致了大多数儿童不会与人分享，以自我为中心，也不知道与人合作的意义。
3.电子设备占用了儿童的大多数游戏时间
先进的电子产品，不仅受到成人的青睐，也让许多儿童喜爱不已，有这样一个真实的例子，有一个三周岁的小女孩，非常聪明，聪明到玩手机游戏也不成问题，而且成瘾，每天都要玩一两个小时，家长非常苦恼，但面对这样的情况家长也束手无策，既怕伤害儿童的视力又制止不了。
对于目前儿童成长出现的诸多问题，森林学校教育理念所显示出的优势恰恰可以弥补这些不足。
(二)森林学校教育的推广价值
1.有利于儿童在自然中发展自己的技能
在森林学校的教育中，儿童所要得到经验的过程都是“做”出来的，在这个过程中儿童可以发展自己的技能，尤其是身体技能。在森林学校中无论儿童的年龄、能力，都可以在自然的环境中受到教育，发展技能。
2.促进儿童身体健康发展
空气浴是“三浴”之一,每天坚持足够时间的户外活动可使幼儿得到空气浴锻炼,保证幼儿呼吸到新鲜的空气。户外活动中的正规或非正规体育活动又能加强幼儿机体的新陈代谢,促进幼儿周身血液循环。同时,幼儿的机体得到充分地运动,动作变得灵活协调。因此,户外活动能促进幼儿动作发展和骨骼的生长。[3]
3.提高儿童的自信心与团队协作能力
对森林学校教育的共识就是无论儿童的能力如何，他们都能通过学习从中受益，可以获得成就感，增强自信心。在活动中，儿童们是需要一起去解决问题的，年长的儿童可以照顾年幼的儿童，培养其责任感；而年幼的儿童可以从年长的儿童那里学到他们的经验，从而达到双赢的目的。儿童的教育也不光是为了增长知识与技能，与人相处的社交能力也至关重要，森林学校的教育增强了他们的团队协作能力。
4.增强儿童认知能力，发展自主学习
大自然就是活教材，在大自然中的花草树木无不吸引着儿童的心，儿童一定会通过自己的观察有所发现，这样就学到了自然知识，同时也锻炼了幼儿的观察与思维能力，还可以增强幼儿的专注力时间。中国的传统教育方式是机械式学习，而森林学校的教育方法正好可以让儿童自己探索发现，由被动变主动，是一种自主式学习。
5.增强儿童的幸福感。
游戏是儿童的天性，大自然气象万千，千姿百态，是一部生动、形象的百科全书，大自然中的一切都是教育的源泉。儿童可以在森林里奔跑、躲藏，在这样的环境里，儿童可以纵情玩耍，排遣心中的不悦，使得儿童获得幸福感。当然，我们所要做的并不是一定要到大森林里去筹建幼儿园，我们要做的是合理安排外出活动，结合森林教育的理念，让幼儿得到来自大自然的教育，促进其身心健康发展。
三、森林学校教育在当前幼儿园中的实施
森林学校式的教育让儿童在游戏中得到知识经验，孩子年龄小，知识经验缺乏，往往通过感知和依靠表象认识事物，幼儿的学习也是在与周围事物的相互关系中完成的。让幼儿能够感受到知识就在身边，而不是遥不可及的空想，能够感受到各种知识的趣味与价值，让幼儿产生亲切感，这有益于幼儿发现、理解、探索。即使森林学校的教育模式较难开展，相对于所能达到的目的，我们也必须努力达成这样有益的学习模式，帮助幼儿获得丰富的经验来促进他们知识、能力、情感、品行的发展，也更加切实地实现了促进幼儿发展的目的。
(一)当前幼儿园进行森林教育的现状
事实上，在农村幼儿园中可以充分挖掘周围的自然环境。在农村的幼儿园中儿童可以在田地，池塘里游戏。在城市的幼儿园中，森林教育的理念并没有被应用到日常教学当中，连户外的活动都是少之又少。
(二)森林学校教育的实施
保育是幼儿园的首要任务，更多人会考虑到儿童到自然环境中的危险系数，从而放弃了这样好的学习机会。但是只要合理安排，做好充分的准备，就可以顺利完成教育活动，达到教育目的。
1.森林学校教育的准备
(1)参与儿童必须在三周岁以上
自主活动要求儿童有一定的能力基础，所以儿童的年龄必须在三周岁以上，而且森林教育中提倡混龄教育，这样所获经验的空间才能更广阔。
(2)要求比率较高的人员配置
森林学校为了确保儿童的安全，活动设置为小组活动，所以师幼比例很高，通常是1:4，此外还可能有别的指导人员。
(3)规化出可活动区域的林地
森林学校必须为儿童规划出可活动的范围，还有出行的路线，这样才能控制自然环境中的危险因素，已确保儿童安全。
(4)教育内容须在最近发展区内
森林学校的活动内容可能会有探险的部分，例如要想让儿童学习点燃篝火，必须让他先学习如何靠近篝火，然后再逐渐学习点燃篝火。
2.制定活动计划
活动计划的内容主要包括出行天气，出行路线，活动区域，人员安排，活动持续时间，活动的主题内容，紧急情况的处理等。例如要让儿童观察四季，就必须有计划性的隔期出行，如果有始无终，最后儿童获得的经验还是残缺的。活动的内容也应该给予儿童各种实践机会，不能对儿童安全顾虑太多，应该放开手让儿童成长。活动后也应该有阶段性的反思与评价，以便日后可以更加顺利的进行森林学校教育。
陈鹤琴先生曾经说过“大自然充满了活教材，大自然是我们的教科书，我们要张开眼睛去仔细看看，要伸出两手去缜密的研究。”[4]可见，幼儿的发展不仅指自身知识与能力的增长、行为与个性的养成，还应该转换到更广阔的人与社会和谐、人与自然共生的视角，幼儿教育的价值也不仅仅在于促进直接接受教育的幼儿个体的发展。[5]森林学校教育模式让孩子们回到大自然中去，去体验人与自然及自然本身原来应有的和谐与平衡，这不仅是为了教育目的，也是对儿童心灵的净化与。更让儿童感受到自然的和谐，在令人身心愉快而又奇妙的情境中，激发孩子对自然的感悟力和热爱之情，自然会赋予儿童最真挚又不为回报的爱。
参考文献
[1]莫琳•戴利,伊丽莎白••••拜尔斯，温迪•泰勒.早期教育理论的实际应用[M].南京师范大学出版社,2010,29.
[2]杜威.经验与教育[M].人民教育出版社,2005:255.
这不禁让人联想到发生在汶川的那场特大地震。就在2008年5月10日，有人在山东省临沂市上空，看到了天空中的异象：一团团、一簇簇鱼鳞般大朵大朵的怪云挤满了天空。目击者估计，怪云面积足有1400多公里。
历史上，这种奇异现象的记载也有很多：
17世纪时，中国古籍记载：“昼中或日落之后，天际晴朗，而有细云如一线，甚长，震兆也。”1935年，我国宁夏隆德县《重修隆德县志》中记载：“天晴日暖，碧空清净，忽见黑云如缕，婉如长蛇，横卧天际，久而不散，势必为地震。”
1976年唐山大地震前夜，昌黎县几个看瓜地的人被巨光吓到。阴沉的夜空就像忽然有人打开了它的开关，巨大的亮光照亮了一切，连西瓜叶、瓜蔓都看得清清楚楚。光亮瞬间消失，夜空复又变暗，如墨染一般。同天傍晚，日本的真锅大觉教授发现天空有异常长条云，后来证实，那就是唐山地震的前兆云。
日本是地震大国，这方面的记载也比比皆是。1948年6月27日，日本奈良市上空出现了一条异常带状云。第三天，日本福井就发生了7.3级大地震。
这些地震前出现的怪云，我们称之为地震云。历次地震中，它们都以不同的面孔，在不同的地区或早或晚地出现，向人类传递着来自大自然的信息预警。
但如果留心你会发现，地震云和普通云有很大的区别。地震云看起来很怪异，具有非常鲜明的特征，具体表现在外形上：一是横条状出现，一条一条在空中有序排列，且每一条的颜色都深浅分明，就像我们经常在天空中看到的飞机尾烟。如果天空中有这样的云，预示着两周后会有地震；二是多条，成平行或者放射状出现，人们形象地称之为排骨云，平行状云表示地震会出现在本地，放射状云预示着2～6天后有地震；第三种地震云看起来就像垂直的龙卷风挂在空中，有时又像无风时垂直上升的烟柱，这样的云叫做卷震云，预示着地震将发生在3天后；第四种是鱼鳞或团状地震云，云团在数小时内形成松散鱼鳞状，有时和“条状地震云”同时出现，颜色深浅分明，这表示2～6天以后会发生地震；如果云呈大块或团状，表示当地或周边会出现震情。
这些模样怪诞的地震云，其长度和颜色也隐藏着诸多密码：比如地震云长度越长预示着离发生地震的时间越近；地震云颜色越深，表示对应的地震深度就越深；地震云持续的时间长，预示对应的震中就越近；如果地震云又粗又厚并且呈现出灰色，那么地震的破坏力将会很大。
研究者发现，不管哪种地震云，它们出现时都与周边云彩格格不入，有明显界限。地震云还很高傲，喜欢朦胧，一般都是在早晨和傍晚时分出现在6000米高空，比气象云高出许多；地震云变幻无常，通常有白色、灰色、橙色和橘红色之分，有时它自身会发出强烈的光芒；地震云不怕风，无论风刮得多么猖狂，它们始终不会变形。
关于地震云的成因有两种说法，一是热量学说。地震前，地震带周围聚集了大量地热，或者地震带周围的岩石受强烈地应力作用，激烈摩擦后产生大量热量。这些热量从地表逸出后，温度骤然增高，产生的气流飘到高空，就形成了地震云；二是电磁说。地震前，岩石在地应力作用下出现“压磁效应”，地磁场跟着变化。岩石在地应力作用下发生变形，引起电阻率变化，使电磁场也跟着产生变化。由于电磁波影响到高空电离层，电离层电浆浓度锐减，这时水汽和尘埃就会有序排列，形成地震云。
虽然现在人类还无法准确预测地震，我们对地震云的研究也还不成熟，但地震云提醒我们：只要做好相关数据的收集和分析，地震云必将会为地震预报提供翔实依据和有力参考。因为，云从来不说谎！
（摘自《知识窗》）
思考吧
1.本文说明的对象是什么？用一个词语概括它的特征。
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2.文章在说明中主要运用了什么方法？为什么要运用这种方法？
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3.作者在说明中采用了哪些不同的顺序？采用这些不同的顺序有什么作用？
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4.文章最后两段解释地震云的成因与应用情况，你感受到其中表现了怎样的科学精神与态度？
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