岁朝蒙黑四边天，大雪纷纷是旱年。
但得立春一日晴，农夫不用力耕田。
二月：
惊蛰闻雷米似泥，春分有雨病人稀。
月中但得逢三卯，到处棉花豆麦好。
三月：
风雨相逢初一头，沿村瘟疫万民忧。
清明风若从南起，预报丰年大有收。
四月：
立夏东风少病遭，时逢初八果生多。
雷鸣甲子庚晨日，害虫成灾损稻禾。
五月：
端阳有雨是丰年，芒种闻雷美亦然。
夏至风若从南起，瓜菜园内受熬煎。
六月：
三伏之中逢苦热，五谷田禾多不结。
此时若不见灾危，定住三冬多雨雪。
七月：
立秋无雨甚堪忧，庄稼从来一半收。
处署若逢天下雨，尽管结实也难留。
八月：
秋分天气白云多，到处欢歌好晚禾
最怕此时雷电闪，冬来米价道如何。
九月：
初一飞霜侵损民，重阳无雨一冬晴。
月中火色人多病，若遇雷声菜价高。
十月：
立冬之日怕逢壬，来岁高田枉费心。
此日更兼壬子日，灾殃预报损人民。
十一月：()
初一东风多疾病，更兼大雪有灾魔。
冬至天阴无日色，明年定唱太平歌。
初开曦光灿暖阳，寒冬渐去韵犹长。
冻蕊微绽荒野绿，稀疏枝头柳嫩黄。
醉弄清风放纸鸢，羞待粉蝶戏花岗。
情心已然怀春*，撷来新柔入心房。
2、雨水
雨落寒去乍暖时，嫩芽初上缀疏枝。
花蕾无声鸟欢语，农家屋檐见燕姿。
陌上依稀茵茵草，耕田归来说春迟。
忙把千野播新种，笑声如歌过小溪
3、惊蛰
时报雷声大地惊，苏生万木醒百虫。
烟霞轻罩蒙细雨，草色遥看郁青青。
燕随和风当空舞，纸鸢纷飞白云中。
煮酒唱赋赏新柳，盎然春意九州同。
4、春分
日垂赤道暖光照，昼夜分领十二时。
江河开潮啸清爽，长天云淡煦风吹。
北国风光悄隐去，万紫千红说明媚。
更见轻衣舞俏丽，还将春*入相思。
5、清明
先饮寒食思贤忠，雪白梨花落清明。
云色阴沉香烟袅，泪飞还说思绪萦。
远山默默缭尘雾，苍松哀哀长风鸣。
祖德宗功垂青墓；伟业自有后人承。
6、谷雨
布谷声声催农忙，暖雨频来好栽秧。
浮萍茂盛生千绿，风吟雾润绽嫩黄。
野岭遥看色烂漫，蝶舞花丛蜂衔香。
戴胜鸟儿鸣桑树，春播美景寄情长。
7、立夏
斗指东南时序循，如岱远山深绿催。
秀麦呲牙笑春去，蛙声初鸣报夏来。
喜看农家遍锄地，欣指粮囤添新排。
更挥樱鞭放长牧，还将静水弄鱼肥。
8、小满
风吹沃野壮青苗，麦稻初熟穗勾腰。
云偎蓝天说温热，寒凉不觉渐隐消。
鸥鹭翔飞湖照影，西窗听雨看色娇。
醉斟明月空杯饮，紫云乡里乐逍遥。
9、芒种
争时还看农家忙，汗浸衣衫收麦粮。
机声轰鸣奏丰韵，万顷浪动灿金黄。
且将辛苦育新苗，好教心雨孕新芳。
夕烟缕缕萦期望，犹待秋歌满村乡。
10、夏至
穹天日照北归线，白昼至极夜渐长。
阴雨放任欺半夏，热风助纣纵骄阳。
东莱旧人煮新麦，平阴大地祭祖忙。
蝉声初鸣说烦躁，横舟钓月好乘凉。
11、小暑
小热已是天如火，稻淑千重翻金黄。
牛闲南山石阴卧，鸟栖东海林中凉。
孩童沐雨喜外出，情侣牵手月荷塘。
花醒夜半享清静，风吹幽帘入梦乡。
12、大暑
昼如火炉夜烤墙，毒热何须有日光。
农家苦累田中事，抗旱排涝个中忙。
萤生腐草乱夜色，无常风雨弄禾桑。
长夜烦心无清梦，庭院徘徊纳月凉。
13、立秋
万野千山花始落，临夜风凉报已秋。
红叶零星留春梦，老柳微黄破绿稠。
闷气循循无奈去，淡云飘飘爽清幽。
陌上好看果园里，丰收喜悦满枝头。
14、处暑
天高云淡日渐凉，寒笛孤音柳先伤。
秋风萧瑟疏枝影，烟雨阴沉雾迷茫。
林苑幽深花色暗，雁欲南征鸣仓惶。
年轮又将刻凝重，香阁饮泣是徐娘。
15、白露
晨草带露秋色茫，碧茵消瘦半萎黄。
多有西风吹清月，秋雨飘零打枯桑。
懒上南山觅菊影，对天观云雁南翔。
几人暮年说豪迈，落叶归根思还乡。
16、秋分
阴阳相伴气清爽，雷声始收露默寒。
鸥鹭嘶哑鸣霞落，荒野空谷鸦声残。
蛰虫陆续归隐去，寂水始涸流影单。
窃喜层林尽染处，风华正茂点江山。
17、寒露
群雁成排南下征，雀鸟深居少飞行。
菊始黄华金光烁，枫叶漫山傲深红。
北国江天寒露白，南国依然看葱茏。
神洲奏凯丰收乐，华夏尽在欢歌中。
18、霜降
长夜孤寒风吹冷，千顷白霜掩秋翁。
冰雨无情摧残菊，星辰寂寥望月宫，
草木凌乱无人动，农家小院几绿葱。
蹒跚移步篱笆下，俯拾落花默鞠躬。
19、立冬
孤寞寒烟落草蓬，百花已残叹凋零。
大地尽褪艳鲜色，苍天冷云刷长屏。
骚人低吟无新韵，墨客展纸情亦封。
孤立荒野远山望，回忆旧时感温馨。
20、小雪
寒气薄雨凝紫氤，冷风啸鸣掠暗尘。
碎雪飘零梅姿韵，霜挂绿竹摇玉筠。
野山静默梦未醒，海涛汹涌弄阴沉。
大地红妆芳菲尽，北国风光慨伟人。
21、大雪
鹃鸥不呜怯寒凌，江河失声冰玉凝。
荔挺新芽绽嫩碧，虎心萌动情欲腾。
苍穹多变宜应早，小饮浊酒敌冻风。
撷来新梅酿清韵，独留春心踏歌行。
22、冬至
阳生初始长至节，小期十日即元旦。
蚯蚓蜷缩待和煦，清泉渐流戏山岚。
素洁冰天说纯美，飞雪俏舞罩宇寰。
挥笔且把地作纸，画写斑斓好过年。
23、小寒
残柳垂枝凝冰霜，北风阵来透心凉。
远山松鸣迎乱雪，佳人寻梅采暗香。
玉阁帐暖情思蕴，妆台弄粉春心藏。
尽赏初寒蓄长志，剑胆琴心写华章。
24、大寒
朔风飞雪锁北疆，红妆素裹看苍茫。
春茫曝死鬼，夏茫做大水。(春天雾浓必大旱，夏则大雨。)
四一落雨空欢喜，四二落雨有花无结子。(四月农作物忌长雨，收获不多。)
四月廿六海水开目。(入夏之後，海水浪潮渐大。)
五月端午前，风大雨也连。
红云日出生，劝君莫出行。(日出时，有红云是台风兆。)
袂食五月粽，破裘仔不通放。(未过五月节，天气尚未稳定。)
六月十二，彭祖忌，无风也雨意。(台风季节，没有风也有雨意。)
六月绵被拣人甲。(六月身体虚弱，尚须盖绵被。)
年惊中秋，月惊十九。
田蠳若结堆，戴笠穿棕簑。(田蠳群聚群飞乃雨兆。)
四月芒种雨，五月无焦土。六月火烧埔。(芒种日下雨，五月多雨，六月久旱。)
六一，一雷压九台。(六月一日鸣雷，该年台风少。)
七一，一雷九台来。
五月蝶，讨无食。(五月花季已过。)
六月拢无巧，七月顿顿饱。
风台做了无回南，十日九日湿。(尚有多日下雨。)
云布满山底，透暝雨乱飞。
雷打秋，晚冬一半收。(立秋日如有雷，晚冬(二期稻作)收成不好。)
秋靠露，冬靠雨。白露勿搅土。(白露这天，不可扰动土壤，以免损害农作物。)
红柿若出头，罗汉脚仔目屎流。(红柿出，已是秋天，天气转凉。)
八月大，蔬菜免出外。(八月大〔三十日〕，气候不顺，蔬菜收成不好。)
八月八落雨，八个月无焦土。(八月八日下雨，占长雨。)
七徛八倒九斜十落。(金牛宫顶的小七星，天亮时，每月在天上的位置。)
春茫曝死鬼，夏茫做大水。(春天雾浓必大旱，夏则大雨。)
风生火龙雾生疸。
麦拔节，蛾子来，麦怀胎，虫出来(指粘虫)。
麦穗小表开花虫长大，消灭幼虫于立夏。
豌豆立了夏，一夜一个杈。
立夏大插薯。
清明秫秫谷雨花，立夏前后栽地瓜。
立夏芝麻小满谷。
立夏的玉米谷雨的谷。
立夏种绿豆。
地头岩头坝窝头，春种芝麻秋打油。
季节到立夏，先种黍子后种麻。
立夏前后种络麻。
立夏种麻，七股八杈。
立夏前后，种瓜点豆。
立夏种姜，夏至收“娘”。
三、雨水日晴，春雨发得早。
四、雨水落雨三大碗，大河小河都要满。
五、暖雨水，冷惊蛰，暖春分。
六、过了惊蛰节，春耕不停歇。
3、冬至黑，过年疏;冬至疏，过年黑。(黑，指下雨)
4、冬至暖，冷到三月中;冬至冷，明春暖得早。
5、冬至强北风，注意防霜冻。
6、冬至下场雪，夏至水满江。
7、冬至在头，冻死老牛;冬至在中，单衣过冬;冬至在尾，后悔没有火炉。
8、冬至落雨星不明，大雪纷纷步难行
9、冬至西北风，来年干一春。
10、冬至南风百日阴
11、阴过冬至晴过年
12、冬至在月头，大寒年夜交;冬至在月中，天寒也无霜;冬至在月尾，大寒正二月。
13、犁田冬至内，一犁比一金。冬至前犁金，冬至后犁铁。
14、冬至头，天气暖;冬至中，天气冷;冬至尾，冷得迟。
15、冬至天气晴，来年百果生。
相关文章：
1.2015关于冬至的谚语汇总
2.冬至的谚语大全及九九歌
3.二十四节气之冬至的谚语大全
4.关于冬至的谚语(二十四节气)
5.2015年关于大雪节气的趣味谚语
6.关于冬至的民间谚语
7.冬至节气关于农业的谚语
一、概述
在地理教学中运用诗歌谚语，可以精炼、形象地描述地理知识，便于学生理解记忆，同时，对古诗词的学习又起到促进作用，使地理学习与语文学习实现双赢。另外，地理教学中运用的诗词、歌曲和谚语，其本身就是陶冶学生情操的良好载体。有些诗词谚语歌曲，好多学生都知道，但一般只知其表意而不知其蕴含的地理知识，如果学生在教师的指引下，对这些诗词、谚语和歌曲进行分析、思考、体会和理解其中蕴含的地理现象、地理意义，那么对培养学生宏观、辨证、缜密的地理思维是很有益的。尤其歌曲以其独到的魅力吸引着成千上万的人们。歌词通俗流畅，容易为学生所接受，还可以激发学生的学习兴趣和对祖国河山和大自然的热爱。
二、诗歌谚语与地理知识点的联系
（一）诗歌谚语与地形知识。
李白的“蜀道难，难于上青天”一句说明四川、重庆两地自古以来陆路崎岖难行，水路险滩重重，对外交通极为不便。原因是四川境内四面高山，围住一块四川盆地成天府之国。北面大巴山，东面巫山，南有大凉山，西面是雪山高原，把这盆地围得严严实实，阻断了对外交通，短短七个字将天府之国四川的地形很形象地展现在学生眼前，然后通过联想记忆法记住相关山名，这比传统的死记硬背法轻松有效得多。又如“远看成山，近看成川”，这是对青藏高原的真实写照，突出了青藏高原平均海拔较高，而高原内部地形起伏较大、冰川广布的特点。
（二）诗歌谚语与气候知识。
刘禹锡的《大林寺桃花》“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”一句体现了不同高度的地区受气候的影响不同。平原地区温度偏高，季节来得早，而山区温度偏低，季节到来的时间偏晚，所以出现了平原地区桃花花期已结束，而山区桃花才开始盛开的景象。还有“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”（杜牧《清明》），“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”（赵师秀《约客》）。这两句诗说的是我国江南清明节前后细雨绵绵和江淮流域初夏时的梅雨天气，这两种天气现象都是受到江淮准静止锋的影响，雨带滞留在此，降水较多。因为此时正是江南梅子成熟的季节，所以叫梅雨。
（三）诗歌谚语与水系知识。
李白在《将进酒》中说道：“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”这里“天上”可以指黄河的发源地青藏高原的巴颜喀拉山，从水循环的角度也可以指黄河的水源补给主要靠大气降水；“海”指黄河注入的海域渤海。歌曲《亚洲雄风》：“我们亚洲，山是高昂的头，我们亚洲，河像热血流……”这里的山指喜马拉雅山，它是世界最高的山脉，所以歌词中说它是世界的头；后面一句“我们亚洲，河像热血流”则说明亚洲河流众多、奔流不息。
（四）诗歌谚语与行政区划。
我国有34个省，如果让学生毫无规律地死记硬背，则既费时又费力，而且很容易遗忘。若用的七律来记忆中国的行政区域划分，则方便很多。“两湖两广两河山，五江云贵福吉安。四西两宁青甘陕，还有内台北上天”。第一句指湖南、湖北、广东、广西、河南、河北、山东、山西；第二句指江西、江苏、浙江、黑龙江、新疆（疆与江谐音）、云南、贵州、福建、吉林、安徽；第三句指四川、、辽宁、宁夏、青海、甘肃、陕西；第四句指内蒙古、中国台湾、北京、上海、天津。短短二十八个字将中国的行政区域划分得一清二楚，读起来朗朗上口，还便于记忆。
三、诗歌谚语在地理教学中的应用
（一）巧用诗歌谚语导入新课，激发学生兴趣。
20世纪初，美国心理学家、教育家、结构主义教育思想的代表人物布鲁纳指出：“学习的最好刺激乃是对所学材料的兴趣，要想使学生上好课，就得千方百计点燃学生心灵上的兴趣之火。”若在导入新课的过程中运用诗歌谚语，可引起学生的注意力，激发他们强烈的求知欲和好奇心，有助于提高学习效率，完成教学任务。
如讲“我国地势”的时候，先列举一组利用大江大河写景抒情的古典诗词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜）；“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（苏轼）。让学生思考：为什么诗人笔下的河流都向东流去呢？这是因为我国地势西高东低，所以我国大部分河流都自西向东流。通过这些诗词，学生不仅能很好地掌握我国地势西高东低的特点，而且对诗文中这样的描写豁然开朗，加深对诗词的理解。
（二）巧妙穿插诗歌谚语，丰富教学语言。
苏霍姆林斯基说：“在课堂上，教师的语言修养在极大程度上决定着学生的脑力劳动效果。”对教师来说，语言是师生间思想交流的工具，是知识信息传播的载体，是教学活动中主要运用的工具。教材一般以抽象概括的语言叙述一件事物，而学生则由具体到抽象理解，教材虽然文字简练，但是缺乏生动具体的形象，很难激发学生的兴趣。教师通过运用丰富生动形象易于理解的诗歌谚语歌曲教学，不仅丰富了课堂教学语言，拓宽了教学语言思路，而且提高了教师的语言表达能力，同时刺激了学生的头脑，使他们大脑中新旧知识点之间产生关联，发展学生的创造性和想象力，并在头脑中形成所学知识的表象，使教材内容变得生动形象具体，进而强化课堂教学效果。
在讲东南亚中南半岛地形时，教材中只简略指出“山河相间，纵列分布”的大势，这里我们可以比较的《赠缅甸人》：“我住长江头，君住长江尾。我吸川上流，君喝川下水。彼此地相连，依山复靠山。山山皆向北，条条南流水。”与教材简短的两句话，这首诗既详细形象地说明了中南半岛的地形，又指出了中南半岛与中国山水的密切联系。
（三）妙用诗歌谚语，利于记忆巩固知识。
中学地理知识内容丰富，范围广，识记点多，如果一味要求学生死记硬背，则不但会增加学生的学习负担，还会降低他们的学习兴趣。另外，这些分散、混杂的知识点还有可能随着记忆储量的增加而变得混淆不清，影响最终记忆效果。如果把要记忆的地理知识点改编成节奏鲜明、文字简练的歌诀，则不仅读起来朗朗上口，而且利记易诵，深受学生喜爱，是一种变枯燥为趣味、轻松有效的记忆方法。例如，在讲长江主要支流及注入长江时所在省的时候，就可以编出这样的歌诀：乌、泯、雅、嘉、赣、沅、湘，唯有汉水不叫江。乌泯雅嘉川汇入，汉鄂、赣赣、湘沅湘。又如我国的山脉：东西走向有三横，北天阴，中昆秦，湘桂粤鄂夹南岭。东北西南有三撇，兴安太行巫雪峰。台湾山脉东分布，长白武夷夹当中。弧形山脉气势雄，喜马拉雅似卧龙。
四、诗歌谚语在地理教学中的价值和意义
语言是教师课堂教学运用的主要工具，这个工具运用得是否准确合理，直接关系教学效果。同时，地理是一门文理性质兼备的边缘学科，它与语文、历史等联系紧密。因而在地理教学中巧妙穿插诗歌谚语，既有助于教师语言工具的合理使用，又体现出地理学科文理兼备的学科特点。其次，通过诗歌谚语教学，可以培养学生的分析能力和发散型思维，使学生从不同角度，沿着不同方向考虑问题，从多个方面寻找问题的多种答案。但是地理课堂的教学手段不仅限于诗词谚语这一种方法，多媒体、板书、地图册、GIS、Google Earth等都是很有效的教学手段，若能将这些诗歌谚语与其他教学手段结合，就可以大大提高地理教学的艺术水平，使地理教师既具有理论家分析、综合能力，又具有艺术家想象、概括、表现之才；既具有科学家观察、实验、推理能力，又具有语言家凝练、形象表达之才。
参考文献：
[1]赵国峰.地理课堂教学中巧用古诗词的策略[J].高等函授学报（自然科学版），2011，24（2）.
[2]周小兰.巧用古典诗词提高学生的地理学习兴趣[J].当代教育论坛（学科教育研究），2007（12）.
[3]曲自新.诗歌、谚语、歌诀在地理教学中的运用[J].科学教育，2002，8（6）.
[4]许春霞.诗歌、谚语在地理教学中的运用[J].时代文学（双月版），2006（4）.
不过夏至不热，
夏至三庚数头伏，
夏至有雷三伏热。
爱玩夏至，爱眠冬至夜。
嬉，要嬉夏至日;困，要困冬至夜。
经历夏天的人们冬至饺子夏至面。
夏至馄饨免疰夏。
吃了夏至面，一天长一线。
过了夏至节，夫妻各自歇
芒种火烧天，夏至雨涟涟。
芒种火烧天，夏至水满田。
芒种火烧天，夏至雨淋头。
芒种不下雨，夏至十八河。
芒种雨涟涟，夏至火烧天。
芒种雨涟涟，夏至旱燥田。
芒种夏至是水节，如若无雨是旱天。
芒种夏至常雨，台风迟来;芒种夏至少雨，台风早来。
芒种夏至天，走路要人牵。
芒种怕雷公，夏至怕北风。
芒种西南风，夏至雨连天。
夏至杨梅满山红，小暑杨梅要出虫。
芒种栽薯重十斤，夏至栽薯光根根。
夏至诗词
盛夏烈日炎炎，人们也文思泉涌。有关“夏至”的节气联造语自然，精巧别致，如“夏至有雷三伏热;重阳无雨一冬晴。”“清明高粱小满谷;芒种芝麻夏至豆”。还有谜语，谜面是“夏至”?打一成语，谜底——地久天长。其实，“夏至”真与成语“杯弓蛇影”有缘。
汉朝应劭在《风俗通》中记载：“杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。”后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。“夏至”也是诗人们的咏吟对象，唐朝权德舆《夏至日作》，“?枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。”
唐代韦应物《夏至避暑北池》云：“昼晷已云极，宵漏自此长。未及施政教，所忧变炎凉。公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当。亭午息群物，独游爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，可以对华觞。”
宋朝张耒《夏至》诗：“长养功已极，大运忽云迁。人间漫未知，微阴生九原。杀生忽更柄，寒暑将成年。崔巍干云树，安得保芳鲜。几微物所忽，渐进理必然。韪哉观化子，默坐付忘言。”夏至以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成骤来疾去的雷阵雨，由于降雨范围小，人们称为“夏雨隔田坎”。唐代诗人刘禹锡巧妙地借喻这种天气，写出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的著名诗句。
歌谣·谚语
【歌谣】
一九至二九，扇子勿离手;三九二十七，汗水溻了衣;四九三十六，房顶晒个透;五九四十五，乘凉莫入屋;六九五十四，早晚凉丝丝;七九六十三，夹被替被单;八九七十二，盖上薄棉被;九九八十一，准备过冬衣。——夏九九歌
【谚语】
《九九歌》之一
Nine nine songs one
一九和二九，满天寒气冷飕飕；三九尖嘴九，滴水变成冻琉琉；最冷是四九，冰上行人结队走；五九回阳九，沿着河岸插杨柳；六九解冻九，渐渐舒开两只手；屈指数七九，脱下棉衣把路走；时节交八九，家家户户犁耙修；张口说九九，牛鞭遍野响不休；九九尽了九，冬去春来花草稠。
In 1919 and 1929, the air was chilly; in September, the drips turned into frozen Ryukyu; in September, the coldest one, pedestrians on the ice formed a team; in May 9th, they went back to YANGJIU and inserted willows along the river bank; in June 9th, they thawed nine and gradually opened their hands; in September, they took off their cotton padded clothes and walked on the road; in August 9th, they plowed and raked every household; in September 9th, the bullwhip rang all over the country; in September, they were done 9、 The flowers are thick from winter to spring.
《九九歌》之二
Nine nine songs II
扳指数九冷风来，毛衣外套滑雪衫；二九天气变了脸，大衣毛帽不支（顶）寒；三九四九冰封河，火炉旁边读报刊；五九禽畜圈里看，牛生新犊鸡下蛋；五六七九春*新，韭黄青菜绿茵茵；八九吹面风不寒，收拾农具忙生产；数九尽了草木青，红红绿绿新春衫。
In the ninth cold wind, the sweater was covered with a ski shirt; in the ninth day, the weather changed, and the coat and cap were not cold (top); in the third nine, the fourth nine, the river was frozen, and the newspapers and magazines were read beside the stove; in the May ninth livestock pen, the cows and chickens laid eggs; in the sixth and seventh nine, the spring was fresh, and the leeks and vegetables were green; in the eighth and ninth days, the wind was not cold, and the farm tools were cleaned up and the production was busy; in the ninth, the grass and trees were green, and the red, green and green new spring sweaters were exhausted.
通过阅读分析，我们不难发现这两首民谚有如下特点：
Through reading and analysis, we can easily find that these two proverbs have the following characteristics:
一、丰富的文化内涵
1、 Rich cultural connotation
这两首农谚每首只有短短九句或七句，但却包含着丰富的文化内涵。
Each of these two agricultural proverbs has only nine or seven sentences, but it contains rich cultural connotation.
《九九歌》的命名，反映了沭阳人民的文化价值取向。我们中华民族向来以“九”为大，认为“九”是最吉利的数字，如“九九重阳”、“九九归一”、“九五之尊”、“一言九鼎”等等。名为《九九歌》，第一首歌正好九句，暗合“九”意。由于五六七九天气的变化不太大，所以第二首便合三为一：五六七九春*新，韭黄青菜绿茵茵。读起来更加简洁易懂。
The naming of Jiu Jiu Ge reflects the cultural value orientation of Shuyang people. Our Chinese nation has always regarded "Nine" as the largest number, and believes that "Nine" is the most auspicious number, such as "nine nine double suns", "nine nine returns to one", "nine five honors", "one word nine tripods" and so on. It's called "Nine Nine Songs". The first song has exactly nine sentences, which implies "Nine". Because the weather change in May 679 is not very big, the second one is a combination of three: the spring of May 679 is new, and the leek and green vegetables are green. It's easier to read.
另外，从一些语句中可以透视出我国古代劳动人民的审美观。我们知道，“红色”是喜庆的象征，“绿色”充满了生命的活力。红绿相配不仅符合大自然的配色规律，而且具有一定的艺术魅力。充满智慧的沭阳人民也许早已发现了这一规律，沭阳的俗语中便有“红配绿，看不足（看不厌）”的说法。所以第二首谚语便有“红红绿绿新春衫”之说。
In addition, from some sentences, we can see the aesthetic view of the ancient working people in China. We know that "red" is a symbol of celebration and "green" is full of vitality of life. Red and green matching not only conforms to the color matching law of nature, but also has certain artistic charm. The people of Shuyang, who are full of wisdom, may have found this rule for a long time. There is a saying in the common saying of Shuyang that "red goes with green, and you can't see enough.". Therefore, the second proverb has the saying of "red, green and new year's shirt".
二、形象生动的语言
2、 Vivid language
两首农谚中使用了许多方言俗语，当地人读起来倍感亲切自然，充分表现了地方语言特有的淳朴和深刻，即便是外地人也能从中品味到其语言的形象性、生动性。如“尖嘴九、交、冻琉琉”等词。“尖嘴”在沭阳方言中意为“厉害、刻薄”，如，“这个人尖嘴毛唇的”，在这里充分表现出天气的干冷无情；“交”在沭阳方言中为“到”意，如“他交新年十八岁了”。“冻琉琉”指冬天雨雪天在屋檐下结挂成的冰柱，在本地还常用来指透明的物体，如称玻璃球为“琉琉球”。
Many dialects and common sayings are used in the two agricultural proverbs. The local people feel more friendly and natural when reading them, which fully shows the unique simplicity and profundity of the local language. Even the outsiders can taste the image and vividness of their language. Such as "sharp mouth nine, Jiao, frozen Ryu" and other words. "Jianzui" in Shuyang dialect means "severe and mean", for example, "this person has a sharp mouth and a hairy lips", which fully shows the cold and dry weather here; "Jiao" in Shuyang dialect means "to", for example, "he Jiao turns 18 in the new year". "Frozen Ryukyu" refers to the icicles under the eaves in the winter rainy and snowy days, which are often used to refer to transparent objects in the local area, such as the glass ball called "Ryukyu".
还有一些表现物象的词语，准确地表现出数九天不同时节人和物的不同表现。有的再现了数九寒冬冰天雪地的酷冷，如：滴水变成冻琉琉。有的写出了寒冬中人们行动的艰难，如：冰上行人结队走。有的写出了春回大地，人间焕发出的新春喜庆气息，如：沿着河岸插杨柳、冬去春来花草稠、数九尽了草木青、红红绿绿新春衫。
There are also some words that express images, which accurately show the different performances of people and objects in different periods of nine days. Some of them reappear the coldness of the ice and snow in the winter, such as: the dripping water becomes frozen Ryu. Some write about the difficulties of people's actions in the cold winter, such as: pedestrians on the ice walk in groups. Some of them have written the rejuvenated atmosphere of spring. For example, willows are planted along the river bank, flowers and plants are thick from winter to spring, plants and trees are green, red, green and green.
在言语表达中，两首农谚充分体现了民歌的感情朴素、纯真、活泼的特点。如有一处运用了拟人的修辞手法来表情达意，如：二九天气变了脸。写出了二九天气的寒冷无情，变化无常，时而寒风凛冽、寸步难行，时而北风呼啸，滴水成冰。我们也能从中想像出人们在风中缩头拢袖的情景，形象生动，表意深刻。
In the speech expression, the two agricultural proverbs fully embody the simple, pure and lively feelings of folk songs. If there is a use of anthropomorphic rhetoric to express meaning, such as: 29 days changed face. It describes the cold and merciless weather in September, which is changeable. Sometimes it is cold and hard to walk. Sometimes it is howling in the north wind. Every drop of water becomes ice. We can also imagine the scene of people shrinking their heads and sleeves in the wind, which is vivid and profound.
三、真实独特的感受
3、 True and unique feeling
这两首农谚，把人们在不同时节通过各种感官所获得的不同感受描述得淋漓尽致。如通过视觉来写时令景物的变化，如：冬去春来花草稠、韭黄青菜绿茵茵、红红绿绿新春衫、数九尽了草木青；通过触觉来写人对冬季来临的无奈和对春回大地的喜悦：扳指数九冷风来、满天寒气冷飕飕、渐渐舒开两只手、八九吹面风不寒；从听觉上来写入冬后寒流南下，北风呼啸的独特感受：一九和二九，满天寒气冷飕飕；还有写了春回大地，牛鞭不绝于耳的声响：牛鞭遍野响不休。
These two agricultural proverbs vividly describe the different feelings people get through various senses in different seasons. For example, we can write the changes of seasonal scenery through vision, such as: thick flowers and plants from winter to spring, leek, green vegetables, red, green and green new year's shirts, and nine green plants; we can write people's helplessness for the coming of winter and joy for returning to the earth in spring through touch, such as turning the index nine cold wind, chill all over the sky, gradually opening two hands, and no cold face wind from August to September; we can write the cold after entering winter through hearing The unique feeling of southward and northerly wind: in 1919 and 1929, the sky was cold and chilly; there was also the sound of spring returning to the earth and bullwhip: the bullwhip was ringing all over the field.
这两首谚语，还形象巧妙地通过入冬以后人们随时令而变的所有穿着打扮来表现对冬天的切肤之“感”，如：毛衣外套滑雪衫、大衣毛帽不支寒、脱下棉衣把路走、红红绿绿新春衫。
These two proverbs also vividly express the "feeling" of cutting skin in winter through all the clothes people change at any time after winter, such as: sweater, ski coat, coat, hat, take off the cotton coat, red, green and green new year's shirt.
四、鲜明的时代特征
4、 Distinctive characteristics of the times
尤其让人欣喜的是两首农谚虽同出一地，形式上如出一辙，但内容却有所不同，从中可以透现出民歌的人民性和时代性特点。
It is particularly gratifying that although the two proverbs are from the same place and form, they are different in content, from which we can see the characteristics of the people and the times of folk songs.
几千年来，农业生产一直是华夏儿女生存发展的根本。一年之计在于春，作为勤劳的农民，最紧要的应该是适时而耕、及时劳作。农事大于一切，所以要“家家户户犁耙修、收拾农具忙生产、牛鞭遍野响不休”。当然也充分反映了过去人们生产力水平的低下，从事农业生产仍然要依靠笨拙的木制农具和工作效率极低的耕牛。而在第二首中，却出现了带有鲜明时代特征的现代的时髦名词：毛衣外套滑雪衫、火炉旁边读报刊。这些名词的出现，充分地表现了人们生活水平的提高和对精神文明的追求。前后比照真可谓是沧海桑田，翻天覆地！
For thousands of years, agricultural production has been the basis for the survival and development of Chinese people. The plan of a year lies in spring. As an industrious farmer, the most important thing is to cultivate and work in time. Farming is more important than anything else, so we should "plow and rake every household, clean up the farm tools and busy production, and the bullwhip is ringing all over the country.". Of course, it also fully reflects the low level of people's productivity in the past. To engage in agricultural production, we still need to rely on clumsy wooden farm tools and extremely inefficient cattle. In the second song, however, there are modern buzzwords with distinctive characteristics of the times: sweater, jacket, ski shirt, reading newspapers beside the stove. The appearance of these nouns fully shows the improvement of people's living standards and the pursuit of spiritual civilization. Before and after the comparison is really a sea of vicissitudes, earth shaking!
五、科学准确的结论
5、 Scientific and accurate conclusion
这两首农谚还形象地揭示了生物的周期性现象与时节气候的关系，与现代科学家竺可桢的物候学理论研究成果竟不谋而合，如：五九回阳九，沿着河岸插杨柳；九九尽了九，冬去春来花草稠。
These two agricultural proverbs also vividly reveal the relationship between biological periodicity and seasonal climate, which coincides with the research results of modern scientist Zhu Kezhen's phenology theory, such as: five nine return to Yang nine, willow is planted along the river bank; nine end in nine, flowers and grass are thick in spring.
农谚中“五九回阳九，沿着河岸插杨柳”之说，这里的“回阳”是有科学依据的。地理学、天文学研究表明，从冬至日也就是开始数九之日始，太阳已从南回归线渐渐向赤道转移。到了五九时节，天气明显变暖，太阳也离人越来越近了，当地的农民的“回阳”之说正与此不谋而合。
There is a scientific basis for the saying in the agricultural proverb "five nine return to Yang nine, and willow along the river bank". According to the research of geography and astronomy, the sun has shifted from the Tropic of cancer to the equator from the beginning of the ninth solstice. By May 9th, the weather is obviously warming, and the sun is getting closer and closer. The local farmers' theory of "returning to the sun" coincides with this.
从气候、物候及农事活动的实际考察来看，这两首歌不仅适用于我们宿迁一带，还大体适应于黄河流域，对于指导农副业生产和日常生活，都有一定的作用。
《月令七十二候集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣”，意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫。俗话说，“春争日，夏争时”，就是说芒种时节正是夏季作物播种最忙的季节，所以，芒种也称为“忙种”，是农民朋友最为繁忙的时候。
芒种节气谚语
芒种是农事很忙的节气。陕西，甘肃、宁夏有“芒种忙忙种，夏至谷怀胎”，江西有“芒种前三日秧不得，芒种后三日秧不出”，贵州是“芒种不种，再种无用”，江苏有“芒种插得是个宝，夏至插得是根草”，山西有“芒种芒种，样样都种”，四川、陕西有“芒种前，忙种田，芒种后，忙种豆”，从以上农事谚语可以看出，到了芒种时节，我国农忙季节已经进入高潮。
芒种节气与天气的相关性较好，所以芒种的气象谚语有很多，如“芒种火烧天，夏至雨涟涟”（鄂、湘、桂）、“芒种火烧天，夏至水满田”（辽、闽、赣）、“芒种雨涟涟，夏至旱燥田”（赣）、“芒种夏至常雨，台风迟来；芒种夏至少雨，台风早来”（闽）、“芒种南风扬，大雨满池塘”（湘）、“芒种西南风，夏至雨连天”（皖）、“芒种刮北风，旱断青苗根”（苏、冀）、“芒种热得很，八月冷得早”（湘）等。
芒种的习俗
祭“花神”
芒种时节，百花开始凋零，民间多在芒种日举行祭祀花神仪式，饯送花神归位，同时表达对花神的感激之情，盼望来年再次相会。此俗今已不存，但从曹雪芹的《红楼梦》第二十七回中可窥见一斑：“（大观园中）那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成千旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。”由此可见大户人家芒种节为花神饯行的热闹场面。
安苗
安苗的传统农事习俗始于明初。为祈求秋天有个好收成，每到芒种时节，种完水稻，各地都要举行安苗祭祀活动。家家户户用新麦面蒸发包，把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形状，然后用蔬菜汁染上颜色，作为祭祀供品，祈求五谷丰登、村民平安。
煮梅
在南方，每年五、六月是梅子成熟的季节，三国时有“青梅煮酒论英雄”的典故。青梅含有丰富的矿物质，具有降血脂、消除疲劳、美容、增强人体免疫力等功效。但是，新鲜梅子大多味道酸涩，难以直接入口，需加工后方可食用，这种加工过程便是煮梅。于是，古人就发明了各种煮梅的方法。
芒种的养生
我国江西有谚语：“芒种夏至天，走路要人牵；牵的要人拉，拉的要人推。”短短几句话，反应了夏天人们的通病――懒散。其原因是夏季气温升高，空气中的湿度增加，体内的汗液无法顺畅地发散出来，则易感暑湿，使人四肢困倦、萎靡不振。所以，芒种时节要晚睡早起，适当地接受阳光照射（避开太阳直射，注意防暑），以顺应阳气的充盛，利于气血的运行，振奋精神；中午可以小憩，以助消散疲劳、恢复体力。
芒种过后，天热人易汗出，衣衫要勤洗勤换，人更要常洗澡。但在出汗时不要立即洗澡，中国有句老话，“汗出不见湿”，因为“汗出见湿，乃生痤疮。”
夏至：吃过夏至面，一天短一线
据《恪遵宪度抄本》记载：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”是说夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，北半球白昼最长。夏至以后，太阳直射地面的位置逐渐南移，北半球的白昼日渐缩短。民间有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。
夏至虽表示炎热的夏天已经到来，但还不是最热的时候，夏至后的一段时间内气温仍继续升高，大约再过二三十天，一般是最热的天气了。
夏至的午后至傍晚常易形成雷阵雨。这种热雷雨骤来疾去，降雨范围小，人们称夏雨隔田坎。唐代诗人刘禹锡借喻这种天气，写出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的著名诗句。
我们很熟悉“一九二九不出手”的关于冬至的九九歌，其实，夏至也有九九歌，如宋人周遵道的《豹隐纪谈》中就载有一首《夏至九九歌》：“一九二九，扇子不离手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，争向街头宿；五九四十五，树头秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，入眠寻被单；八九七十二，被单添夹被；九九八十一，家家打炭壑。”这首歌描述了从夏至开始一共81天由热转凉的天气变化。
夏至节气谚语
夏至正处梅雨期间，雨量大，雨日多，常造成较大的洪涝，各地谚语有不同的说法：“夏至大烂，梅雨当饭” （浙）、“夏至下雨十八河” （湘、贵）、“夏至落大雨，八月涨大水” （湘）。如果夏至天气炎热，预示后期天气既旱且热：“夏至无雨三伏热” （川）、“夏至无雨干断河 ”（贵）、“夏至不雨天要旱“ （皖）。夏至是否打雷，对未来天气有一定的预示作用：“夏至无响雷，大水十几回” （湘）、“夏至鸣雷旱三伏“ （桂）、”夏至雷响，打破梅娘“ （浙）、“夏至雷响天多晴” （鲁）。夏至时的冷热程度与未来天气也有一定的关联：“夏至不热，冬至不冷” （陕、赣）、“夏至未到莫道热，冬至未到莫道寒” （赣、川、鄂、冀）。还有预示未来年景夏的民谚：“夏至端午近，麦子满仓囤；夏至端午远，年景必有闪” （鲁）、“五月夏至头，担水救禾苗；五月夏至中，多雨又多风；五月夏至末，大水溢塘坡” （赣）。
夏至的习俗
夏至节
夏至是全年白昼最长的一天。我国古代将夏至作为节日，纳入了古代祭神礼典。周代已有夏至的祭神仪式，认为可以消除疫疠、荒年与饥饿。在清代以前，夏至日都是作为节日放假的。
麦粽与夏至饼
按照我国江南食俗，夏至不仅食麦粽，而且还将麦粽作为礼物，互相馈赠。夏至日，农家还擀面做薄饼、烤熟，夹以青菜、豆荚、豆腐、腊肉等，俗谓夏至饼，祭祖后食用，或分赠亲友。
冬至饺子夏至面
我国民间有“冬至饺子夏至面”的说法。因夏至新麦已经登场，所以夏至吃面也有尝新的意思。
夏至吃面是江南一带很多地区的重要习俗。南方的面条品种多，如阳春面、干汤面、肉丝面、三鲜面、过桥面及麻油凉拌面等，而北方则是打卤面和炸酱面。
老北京人在夏至这天也讲究吃面，而且花样很多。面条煮熟后用凉水一过，调上炸好的酱，拌上黄瓜丝、水萝卜丝、黄豆芽，再就两瓣蒜，这就是老北京炸酱面，或者用芝麻酱、花椒油、老陈醋那么一拌，就是麻酱拌面，吃起来也别有风味。
夏至的养生
范成大被钱钟书赞许为中国古代田园诗的集大成者，其诗歌对故乡吴中农业生产习俗关注尤多，诗中所载的吴中农谚不仅对当时吴中的农业生产起到重要的指导作用，对今天农业的发展也有一定的借鉴意义。就此，笔者通过研读范成大诗歌并参考相关史料对其做一探析。
1 上巳蛙鸣无水灾
范成大《晚春田园杂兴》其四云：“湔裙水满绿萍洲，上巳微寒懒出游。薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。”诗下注解说：“吴下以上巳蛙鸣，则知无水灾”。而《清嘉录・田鸡报》中记载：“……并载唐人诗云‘田家无五行，水旱卜蛙声。’”以此推之，可见这一农谚至少在唐代已出现。另据《清嘉录・田鸡报》中载：“（三月）三日，农民听蛙声于午前后，以卜丰稔，谓之田鸡报。谚云：“田鸡叫拉午时前，大年在高田。田鸡叫拉午时后，低田弗要愁。” 《中国岁时节令辞典》“田鸡报”条的解释是：“田鸡报，旧时民间岁时占验习俗。流行于江南地区。指在清明时节，以田鸡（青蛙）的叫声来预兆旱涝丰歉，谓午前叫则涝，高处的田地丰收，午后叫则旱，低处的田地丰收。”但《清嘉录》中说上巳听蛙鸣是为了“卜丰稔”，而非“卜丰歉”，“稔”是庄稼成熟的意思，又引申为丰收，且上巳蛙鸣是不易出现的，《吴郡岁华纪丽》中载：“谚云：‘三月三日，虾蟆禁口难开。’言不易鸣也。”若能听到蛙鸣，当是丰年之兆。显然，“卜丰稔”应是预卜丰收的程度。因此，更合理的解释应是：蛙鸣在午时前，则高田肯定有个理想的大收成，若蛙鸣出现在午后，不仅高田会有大丰收，低田的丰收肯定也不成问题。这与 “薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋”相较，逻辑是吻合的。
2 甲子无云万事宜
农家以甲子日晴为佳兆，谚云： “秋雨甲子，禾头生耳。” 范成大《秋日田园杂兴》其六云：“秋来只怕雨垂垂，甲子无云万事宜。获稻毕工随晒谷，直须晴到入仓时。”在吴中，秋天甲子日有无雨不仅能预知谷物的生长状态，而且与其他农事也息息相关。首先是稻谷的收割需要晴朗的天气，范诗《秋日田园杂兴》其八云：“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”，可推断吴中收割后的晴朗天气是很难得的，所以吴农才不眠不休连夜打谷。而打谷之后，也需要一段晴朗天气将谷物晒干，以便入库贮藏。因而诗人才说“甲子无云万事宜”。
3 “秋孛鹿，损万斛”
范成大《秋雷叹》中写道：’”立秋之雷损万斛，吴侬记此占年。……讼风未整复占雷，助魃为妖天更酷。”序文中又言：“吴谚云‘秋孛鹿，损万斛。’”孛鹿，即雷鸣，《清嘉录》中又称“毂碌”。斛，粮食量具，万斛为虚指，极言谷物之多。即秋日雷鸣，则秋收时节谷物产量大减，损失惨重。吴中这一农谚至清代依然在沿用，《清嘉录・秋毂碌收秕谷》中载：“立秋日雷鸣，主稻秀不实。谚云‘秋毂碌，收秕谷。’”这里具体解释了谷物产量大减的具体原因是“稻秀不实”，即稻谷长成了秕谷。
4 麦秀寒
范成大《夏日田园杂兴》其二云：“五月江吴麦秀寒，移秧披絮尚衣单。”麦秀寒，即麦子结穗后忽积雨变冷。杨万里的《初夏三绝句》（二）中对此也有描述：“麦黄秧碧百家衣，已热犹寒四月时。”这一农谚一直沿用到后代，《吴郡岁华纪丽・麦秀寒》中载：“麦天气润，候断霜雪，忽阴雨做寒，重御棉服，江乡人谓之麦秀寒。”其还援引元代陆泳的《吴下田家志》诗：“四月麦秀寒，五月温和暖。”这便衍生了一个问题：范、杨的诗句都力证麦秀寒的时间是五月份，而陆泳诗却说在四月，这就矛盾了，留意到《吴郡岁华纪丽・麦秀寒》中后面的记载：“……故里谚有云：‘做天难做四月天，蚕要温和麦要寒，秧要日喧麻要雨，采桑村女望晴干’。……初夏时犹寒暖不均也。”则麦秀寒的时间其实应从四月份跨到五月份。
5 “朝霞不出门”与“星月照湿土”
吴农预卜短时天气也有丰富的经验。范成大诗《晓发飞乌，晨霞满天，少顷大雨。吴谚云“朝霞不出门，暮霞行千里” 验之信然，戏纪其事》云：“朝霞不出门，暮霞行千里。今晨日未出，晓气散如绮。心疑雨再作，眼转云四起。我岂知天道，吴农谚云尔。”[5]除了预知当日天气，范成大另一首诗还记述吴中农谚预测次日天气的情况。《没冰铺晚晴月出，晓复大雨，上漏下湿，不堪其忧》云：“晚色熹微暖似薰，儿童欢喜走相闻。无端星月照湿土，依旧山川生雨云。”[6]诗人自注道：“吴谚曰‘星月照湿土，明朝依旧雨。’”可见吴农对短时天气变化规律的掌握有多熟稔。
参考文献
[1] （清）顾禄《清嘉录》，南京：江苏古籍出版社，1999，第56页。
[2] （清）顾禄《清嘉录》，南京：江苏古籍出版社，1999，第56页。
[3] 乔继堂、朱瑞平主编：《中国岁时节令辞典》，中国社会科学出版社，1998 年，第 241 页。
