在幼儿的成长历程中，影响其健康成长的因素多种多样，人们一致强调学校和教师对幼儿教育影响的重要性及主导作用，但却常忽视了对幼儿健康成长的杀手锏~~~家庭教育。
研究证明，人生的头六年胜过以后发展的各个阶段，胜过六岁以后所有发展阶段的总和。而早期教育与其说给孩子许多东西，倒不如说是让孩子失去许多东西。为了不让孩子失去更多，这就要求提高家庭教育素质。因为，家庭教育是教育的起点，父母是孩子的第一任老师，父母的教育素质左右着孩子的未来，也是影响他一生的、最重要的老师。
那么，父母该如何对子女进行早期教育呢？众多学前教育专家指出：学前教育应当遵循学龄前儿童的年龄特点和身心发展规律，实行保育与教育相结合，以游戏为基本活动形式，寓教于生活及各项活动中，捕捉儿童身心发展各个阶段的敏感期对幼儿进行早期教育。
经研究调查显示：“人对幼小时所得的印象，哪怕是极微小的，小到几乎觉察不出的事，都具有极重大、极长久的影响。”所以，在家庭教育中则要求甚严和细心，具体来说家庭教育要做到以下十戒：
一：不要瞧不起孩子。有时候家长也许会对孩子说：“你怎么这样笨啊！”或者“你是木头人吗？”每当这类瞧不起孩子的话脱口而出时，都会损伤孩子的自尊心、削弱孩子的自我观念。如果父母说：“你下次再这样，就要你好看！”或者说：“你再打弟弟，妈妈就要狠狠揍你一顿”。每当孩子听到了这些话，他们会惶恐难过，从而对父母产生一种恐惧心理。
三：不要贿赂孩子。有些父母许诺孩子，如果读书成绩好，就给买什么东西，以此将刺激作为动力，这不是个好办法。这样的贿赂会引发孩子做事的动力由内转向外，他不是为学习建立起来的良好自我观念而学习，而是为了物质奖励。这样不利于孩子树立良好的学习目的性。
四：不要逼孩子答应“下次不敢了”。孩子犯了错误，妈妈气极地说：“好，现在你要答应我，你再也不敢这样了。”可不一会儿，老毛病有犯了，妈妈觉得自己受了骗，大怒地骂道：“你答应妈妈的，怎么又不乖啦！”妈妈该知道，要孩子许诺是没有意义的。许诺和恐吓是一对难兄难弟，对孩子不会起积极的作用。假使碰上敏感的孩子，逼他许诺反而会使他再度犯错而感到难过。即使孩子不太敏感幼儿教育论文，也会使孩子口是心非。
五：不要过度保护监督孩子。过度保护监督孩子会挫伤孩子的自我观念，削弱孩子的自主能力核心期刊。因为当父母过分监督孩子的行为时，其实也是在告诉孩子：“你不能照料自己。”大多数家长对孩子照料自己的能力不很自信。我们应该把“只要孩子自己做，决不包办代替”当作座右铭。这样才能逐步培养孩子自己照料自己的能力。
六：不要对孩子唠叨不休。过分唠叨不休，会使孩子觉得父母认为他没有理解事物的能力，久而久之，孩子会产生厌恶不快的感觉。其实，有条理地向孩子交代事情，会增强孩子的自信心和自尊心。
七：不要强迫孩子立即盲目地服从他人。如果你硬要孩子丢开他正做着的事，听你的话做别的事，他的反应会很不乐意。父母应事先提醒孩子，等一会儿要他做什么，比如说：“小明，差不多再过十分钟，你该进来吃饭了！”同时，他们也可以允许孩子在服从命令之前有稍作抱怨的自由，比方说：“喔，妈妈，我非要现在进来吗？”要求孩子立即而又盲目地服从，对抚育出独立而自我调节的人，这种做法是无效的。
八：不要纵容孩子。过分纵容孩子并不利于孩子自身。因为孩子迟早要长大成人，要走上社会，有些在家里行得通的事，到外面就很难说了。因此，纵容孩子只会剥夺孩子的潜在能力的发展机会，阻碍他成为能干、独立、能自我调节的人。
九：不要用不一致的规矩管教孩子。有些父母凭自己的喜怒随意设立规矩，同样的行为有时遭罚，有时由他去。这样会使孩子感到迷惑。孩子需要你用一套一致、可信、可靠的规矩来教育他。更不要对孩子说反话，孩子的是非辨别能力还很弱，若在他犯错误时说反话则会误导孩子，使他遵循、认可“反话”。
十：不要订不适合孩子年龄的规矩。假如你希望一个2岁的孩子同5岁的孩子一样循规蹈矩，只会使他自觉无能。因为你期望于他的，是他的年龄不可能达到的行为水平。这对他的自我观念有极坏的影响。
在幼儿的成长历程中，影响其健康成长的因素多种多样，人们一致强调学校和教师对幼儿教育影响的重要性及主导作用，但却常忽视了对幼儿健康成长的杀手锏~~~家庭教育。
研究证明，人生的头六年胜过以后发展的各个阶段，胜过六岁以后所有发展阶段的总和。而早期教育与其说给孩子许多东西，倒不如说是让孩子失去许多东西。为了不让孩子失去更多，这就要求提高家庭教育素质。因为，家庭教育是教育的起点，父母是孩子的第一任老师，父母的教育素质左右着孩子的未来，也是影响他一生的、最重要的老师。
那么，父母该如何对子女进行早期教育呢？众多学前教育专家指出：学前教育应当遵循学龄前儿童的年龄特点和身心发展规律，实行保育与教育相结合，以游戏为基本活动形式，寓教于生活及各项活动中，捕捉儿童身心发展各个阶段的敏感期对幼儿进行早期教育。
经研究调查显示：“人对幼小时所得的印象，哪怕是极微小的，小到几乎觉察不出的事，都具有极重大、极长久的影响。”所以，在家庭教育中则要求甚严和细心，具体来说家庭教育要做到以下十戒：
一：不要瞧不起孩子。有时候家长也许会对孩子说：“你怎么这样笨啊！”或者“你是木头人吗？”每当这类瞧不起孩子的话脱口而出时，都会损伤孩子的自尊心、削弱孩子的自我观念。如果父母说：“你下次再这样，就要你好看！”或者说：“你再打弟弟，妈妈就要狠狠揍你一顿”。每当孩子听到了这些话，他们会惶恐难过，从而对父母产生一种恐惧心理。
三：不要贿赂孩子。有些父母许诺孩子，如果读书成绩好，就给买什么东西，以此将刺激作为动力，这不是个好办法。这样的贿赂会引发孩子做事的动力由内转向外，他不是为学习建立起来的良好自我观念而学习，而是为了物质奖励。这样不利于孩子树立良好的学习目的性。
四：不要逼孩子答应“下次不敢了”。孩子犯了错误，妈妈气极地说：“好，现在你要答应我，你再也不敢这样了。”可不一会儿，老毛病有犯了，妈妈觉得自己受了骗，大怒地骂道：“你答应妈妈的，怎么又不乖啦！”妈妈该知道，要孩子许诺是没有意义的。许诺和恐吓是一对难兄难弟，对孩子不会起积极的作用。假使碰上敏感的孩子，逼他许诺反而会使他再度犯错而感到难过。即使孩子不太敏感幼儿教育论文，也会使孩子口是心非。
五：不要过度保护监督孩子。过度保护监督孩子会挫伤孩子的自我观念，削弱孩子的自主能力核心期刊。因为当父母过分监督孩子的行为时，其实也是在告诉孩子：“你不能照料自己。”大多数家长对孩子照料自己的能力不很自信。我们应该把“只要孩子自己做，决不包办代替”当作座右铭。这样才能逐步培养孩子自己照料自己的能力。
六：不要对孩子唠叨不休。过分唠叨不休，会使孩子觉得父母认为他没有理解事物的能力，久而久之，孩子会产生厌恶不快的感觉。其实，有条理地向孩子交代事情，会增强孩子的自信心和自尊心。
七：不要强迫孩子立即盲目地服从他人。如果你硬要孩子丢开他正做着的事，听你的话做别的事，他的反应会很不乐意。父母应事先提醒孩子，等一会儿要他做什么，比如说：“小明，差不多再过十分钟，你该进来吃饭了！”同时，他们也可以允许孩子在服从命令之前有稍作抱怨的自由，比方说：“喔，妈妈，我非要现在进来吗？”要求孩子立即而又盲目地服从，对抚育出独立而自我调节的人，这种做法是无效的。
八：不要纵容孩子。过分纵容孩子并不利于孩子自身。因为孩子迟早要长大成人，要走上社会，有些在家里行得通的事，到外面就很难说了。因此，纵容孩子只会剥夺孩子的潜在能力的发展机会，阻碍他成为能干、独立、能自我调节的人。
九：不要用不一致的规矩管教孩子。有些父母凭自己的喜怒随意设立规矩，同样的行为有时遭罚，有时由他去。这样会使孩子感到迷惑。孩子需要你用一套一致、可信、可靠的规矩来教育他。更不要对孩子说反话，孩子的是非辨别能力还很弱，若在他犯错误时说反话则会误导孩子，使他遵循、认可“反话”。
十：不要订不适合孩子年龄的规矩。假如你希望一个2岁的孩子同5岁的孩子一样循规蹈矩，只会使他自觉无能。因为你期望于他的，是他的年龄不可能达到的行为水平。这对他的自我观念有极坏的影响。
为了全面提高教学质量,找到一条切实使学生打好数学基础、培养学生能力、发展学生数学思维、提高应用数学的能力、既能减轻学生负担又能大面积提高教学质量的路子,我们在学校素质教育研究中,对高中数学教育中的素质教育进行了有益的探索。
一、转变数学观念，提高教师自身素质
素质教育从本质上说，是以提高全民素质为宗旨的教育。素质教学是为实现教育方针规定的目标，着眼于受教育者群体与社会长远发展的要求，以面向全体学生、全面提高学生的基本素质为根本目的，以开发教育者的潜能，促进受教育者德、智、体诸多方面生动活泼地发展。因此，我们要不断学习教育理论，掌握更多的知识，不断充实自己，以提高自己的素质。
二、重视学生认知过程的教学，使学生学会思考
在课堂教学上落实素质教育应克服重结果、轻过程的倾向，要重视学生在获取和运用知识过程中发展他们的思维能力，要突出思维过程，通过这个过程，使学生加深对数学知识的理解，受到数学思想方法的熏陶，得到观察、比较、综合、抽象和概括等思维能力的训练，学会如何“思考”数学。
1、重视概念的形成过程
对于概念的教学，如果只重结果，直接把定义教给学生，忽视其形成过程，这样会使学生难以理解和掌握，更难以应用，因而必须重视概念的形成过程的教学。如学习椭圆的定义时，先画椭圆，演示椭圆的形成过程，然后紧紧抓住两个定点和定长、动点的轨迹这三条，得到椭圆的定义。
2、重视定理、公式、法则的教学，要重视发生和推导过程
重视其发现过程和指导过程，一方面能加深理解，培养其思维能力；另一方面让学生主动获得知识的发现过程，可让学生以发现者的身份体验获取知识的乐趣，激发其学习兴趣和热情。如等差数列前n项和的公式的教学,我先讲了一个小故事,小高斯很快计算了1到100的整数的和,引导学生思考：高斯是如何计算的？然后根据学生的讨论,得到高斯算法。
为了得到等差数列前n项和的公式，我设置了这样的疑问：高斯计算的是特殊的等差数列的前n项的和，一般数列的前n项的和也可以计算吗？最后引导学生用倒置相加法求得，从而公式得证。通过这一过程的教学，学生不仅学会了这一个公式的推导，更主要的是学会了类比、转化等方法，学会了“倒置相加法”的计算技巧，也学会了“从特殊到一般“的辩证的思维方法。 3、重视解题思路的分析探索过程
不论解何种的数学问题，都应引导学生通过观察、猜想、分析和综合等逻辑思维方法，找到解题的思路和方法，会用归纳、演绎和类比的方法进行合情合理的推理和联想。教师要把自己在探索过程中的心理活动暴露给学生，把思维过程展示出来，教会学生怎样猜想、怎样分析、怎样推理及怎样选择解题方法。解题教学中，要利用特殊到一般，由具体到抽象，要用运动的观点来看待数学问题，要利用一题多解、多题一解、一题多问、一图多变等方法，培养学生思维的灵活性、深刻性和独创性。
三、创新教育是教育进步的重要标志
数学能力是表现在掌握数学知识、技能、数学思想方法上的个性心理特征。其中数学技能在解题中体现为三个阶段：探索阶段——观察、试验、想象；实施阶段——推理、运算、表述；总结阶段——抽象、概括、推广。这几个过程包括了创新技能的全部内容。因此，在数学教学中应加强解题的教学，教给学生学习方法和解题方法的同时，进行有意识的强化训练，如自学例题、图解分析、推理方法、理解数学符号、温故知新、归类鉴别等等，让学生在应用这些方法求知的过程中掌握相应的数学能力、形成创新技能。
四、创建和谐气氛，建立新型师生关系
一、游戏的环境
陈鹤琴先生告诉我们：“要晓得空气、阳光是生命的根源，运动、游戏是健康的要素。”
在幼儿园环境创设方面，我们时刻牢记“一切为了孩子的宗旨。在绿化、美化同时，更重视安全化、趣味化，也就是儿童化，重视环境与儿童的关系，让环境吸引幼儿游戏、探索。院子不仅有滑梯、秋千等大型玩具。在依山而建的幼儿园，靠山的围墙是护坡。我们将护坡做成幼儿园特有的护坡，让它安全、绿化、美化，更要成为孩子喜欢的可游戏、可玩耍的趣味护坡。我们将护坡修成两层，在中间的层面一半用植物带处理，不同的树木和攀爬的植物将护坡遮住，生态、环保、安全美观；另一半设置触觉跑道，让孩子们登上2米多高的护坡，不仅可以居高展望，观赏院落美景，还能在30多米长的护坡上锻炼脚底感知和身体平衡。脚下路面一会是松软的草地、一会儿是坚硬的石板、一会儿是膈脚的石子、一会儿是舒坦的木板路……走路就是在游戏，就是在锻炼！站在地面，触手可及的护坡是攀岩墙、壁画、创意墙。攀岩墙的作用不用多说。说说我们的创意墙，孩子们可以用手蘸上颜料尽情涂抹作画，也可以用从白鹿塬取回的黄土和泥，投掷作画“秋天的果子”，也可以用报纸蘸了颜料或涂抹或投掷作画，每次孩子穿上创作大褂时都会无比开心。
二、劳动的环境
小孩子都是爱劳动的。为他们留一块种植园地，和老师、家长一起种菜，浇水、拔草。自己种的豆子、自己剥，煮的稀饭比任何时候喝的都香。
在扩建伙房时，我们为孩子们修建了体验室，让他们扎上小围裙，用真实的面团包饺子、做花卷，制作做自己设计的馍馍，加工熟了一起分享，那种味道比任何厨师做的都美味！
每学期开学，孩子们都带一盆花放在班上的植物架上，自己浇水，修剪打理，观察记录，放假带着自己的花盆回家接着照看料理，看看谁的花开学还能再来幼儿园。孩子们不仅系统地观察植物生长，养成劳动习惯，而且陶冶他们的情操，养成做事持之以恒的好习惯。
每到丰收的季节，我们组织孩子到农田采摘，挖红薯、拔萝卜、摘南瓜、采棉花、搬玉米都是孩子喜欢的劳动。
三、科学的环境
为孩子们创设了科学发现室，孩子和老师一起探索科学的秘密。利用周边环境，拓展幼儿科学教育的内容。走进田野，寻找大自然的礼物――挖野菜；走进果园，发现果树拉枝，一起探讨果树拉枝的秘密；走进农家做客，认识劳动工具，品尝农家菜肴；远足活动爬山，白鹿塬上放风筝，灞河滩里捉螃蟹；秋天带领孩子到草地扑捉昆虫，制作标本，让他们亲近自然，探索自然，《科学教育与大自然相融合的研究》是我们永久的课题。到超市购物，感受数学生活的应用，观察物品的包装……
组织亲子活动，让孩子关注自然，热爱自然、认识自然。每年的植树节，我们组织全园亲子活动，“我和小树做朋友”，“我给小树浇浇水”。孩子们和家长一起选好树朋友，回家一起制作漂亮的挂牌，一起系在树枝上，一起浇水，共同期盼春暖花开，感受大自然的变化。
在户外的墙上安装墙面游戏，让他们在玩耍中体会色彩的变化、感受科学发现的快乐，培养他们对科学探索的兴趣，培养他们的科学素养。在操作和探究中，在猜测和论证中，感知科学探究的方法。
四、艺术的环境
注意幼儿园整体环境的美化，让他们在干净、整洁、优美的环境中生活和活动。幼儿园有天然草坪、有学院唯一的空中花园，后院沙池边的洗手台富有儿童情趣的荷叶状，排水的沟渠填满石子，水从石头缝间排走，孩子们在旱渠上或跨域、或行走、或玩弄石子，享受在专为他们设置的生态艺术环境中。幼儿园的植物做到四季常青，鸟语花香。
观赏园外大自然的美景，春天带孩子们观赏麦田，行走在漫山遍野的花海之中，欣赏樱桃花；夏天，到停机坪去描画真实的飞机，到龙泉湖写生；秋天观赏秋叶的变化，踩踏落叶感受树叶沙沙响，捡落叶制作做树叶粘贴画……白鹿塬上，龙泉湖边，孩子们取回泥土，加上报纸屑、盐、油，自己和泥，制作泥塑，将他们的作品展示在草地边的台阶上，让大人们欣赏他们的创作，感受他们的童趣。
为孩子们创建全园共享的美劳室，让他们欣赏艺术、大胆创作，太高他们的高审能力。
幼儿园的搂廊用孩子们活动的精美照片配上教育名言，用画面告诉教师、家长，孩子是环境中最美丽的风景，他们是优美环境中的主人，环境因他们更加生动、迷人。
以陈鹤琴“活教育”理论为指导，科学地利用周边环境，拓展幼儿生活活动空间，开阔幼儿视野。用心打造幼儿园室内外环境，使之成为孩子学习、生活的乐园。环境育人，快乐成长的园所文化已经成为我园的鲜明特色。我们坚信，以此为切入，用心做幼教，深入领会和践行陈鹤琴教育思想，创建中国化、科学化的现代幼儿教育，我们的明天将充满希望、充满阳光。
参考文献：
二、活化课堂教学，培育养成教育细节
课堂教学也是对学生进行养成教育的重要阵地。学生在学校的大部分时间是在课堂上度过的，他们的大部分习惯都是在课堂上得以形成并发展的。从某种意义上来说，课堂教学就是教师借助学科内容来抓好学生的养成教育，从而让学生学会如何学习，学会如何思考问题，并形成良好的学习习惯。比如，学生在课堂上是否可以学会认真倾听，是否可以独立解决问题，是否乐于与别人合作，是否会积极发言等行为习惯都要通过课堂教学来慢慢渗透。这些养成教育的细节做好了，才能辐射到课堂之外，才能让学生形成好习惯。但是，许多教师在教学时，只注意学生的学习结果，从来不过问学生是如何得到这个结果的，也就是不去考虑学生的思维过程。有的教师只重视学生的知识与技能的培养，而不重视他们学习态度与学习情感的培养，不去关注学生的学习习惯。这样的课堂教学是不利于学生养成习惯的培养的。在这样的课堂上，虽然学生可以习得一些知识与技能，但是由于学生没有形成良好的学习品质，没有一个良好的学习习惯，在未来的学习当中，还是会影响到学生的学习效果的。所以，在平时的课堂教学中，我们的一切教学活动都要为学生的可持续发展服务，要从养成习惯的细节入手。在对学生进行知识与技能的教学时，要对他们进行养成教育，要用我们的爱来引导学生自觉形成好习惯，既包括学生的行为习惯，还有他们的学习方式是否正确，他们的学习心理是否健全。这些都需要我们在课堂教学中认真把握。
三、开展主题活动，丰富养成教育情感
养成教育是一个渐进的过程，学生在平时的学习与生活中所获取的养成教育是零散的，是不具体的。所以开展主题活动是对学生进行养成教育的又一重要平台，以主题活动这一个平台，让学生自主参与到活动中来，自主感受道德，自主丰富情感，以达到践行统一的目的。同时，因为每一次主题活动的内容只有一个，在活动中就可以丰富学生的这方面情感，就可以强化他们对主题活动内容的认可，从而调动他们的内驱力，并外显为行为。学校可以利用每周一的升旗仪式进行一项专题讲话，强调本周的养成教育内容，可以利用各种节日来开展纪念活动，从而丰富学生的道德情感。比如，在“三八”妇女节活动中，让学生去了解、记录自己母亲的一天安排，回到学校之后，以演讲、作文等形式来说一说自己母亲的辛苦，并表达自己对母亲的感谢，还可以开展“最想对母亲说的一句话”活动。这样，通过一个主题活动，让学生学会了感恩，并养成了主动帮助母亲干活、为母亲分担的良好行为习惯。
二、家庭教育是学校教育中不可忽视的环节
1.大学生家庭教育逐渐被忽视的原因
人自出生之日起最先接受的就是家庭教育，父母则是孩子的启蒙教师，一言一行都是孩子模仿的对象，引导着孩子性格、价值观的形成。在早期教育过程中，家长十分重视孩子的学习、生活等方方面面，重视家庭教育，但是到了大学阶段，难免就出现了放松。一方面是觉得孩子已经是大学生了应该学会独自处理问题，要给他们一些自由的空间；另一方面也是因为大部分是在外地学习，离父母较远，不可能再像之前那样随时看到，在电话或是视频的沟通过程中孩子又是报喜不报忧，使得家长对孩子的在校情况较为模糊。往往家长了解到的是乐观的一面，也就更加放松了教育和督导，这就导致了大学生家庭教育逐渐被忽视，甚至是缺失。
2.家庭教育应伴随大学生成长的整个过程
家庭教育是孩子成长成才过程中不可忽视的一个重要环节，应伴随着大学生成长的整个过程。当今高校教育发展的过程中，提倡注重素质教育，但是往往学生在校期间是否参加活动和成绩好坏成为了反映一个学生是否素质合格的主要参照标准，这样不免有些过于片面，容易忽略了学生其他方面的发展，尤其是心理健康方面的问题。现在90后大学生出现心理问题的情况越来越多，有一些刚入学就积极表现或是竞选班干的学生，力求在大学努力的表现自己，但是参加活动或是对于成绩的过高要求反而无形中增加了其心理负担。随着年级的增高，压力的不断增加，心理问题也随之暴露出来，如果不能及时纾解，最后的结果甚至影响其顺利完成学业。这种情况的发生，除了环境因素以外其自身原因占据了很大的比例，且与家庭教育有很大的关系。通过深入的接触发现这类学生的心理问题不是一朝一夕形成的，很多是由于家庭关系的不和谐，使其更加希望在远离家庭的大学校园中获得认可，甚至有些学生与家长存在着沟通障碍，还有些家长对学生持一种放弃的态度，在家庭教育的环节出现了问题。在大学生学校教育开展的过程中，家庭教育也是不容忽视的重要方面，一定程度上对学校教育的开展有影响，应该一直伴随着大学生成长成才的过程中。
3.大学生家庭教育对学校教育有重要影响
在大学生接受教育的过程中容易忽略了家庭教育的作用和重要地位。实际上，不是只有小学、初高中教育才需要家长的参与，大学教育中家庭教育同样有着重要的影响力，影响着学校教育的开展。学校应加强与学生家长的沟通联系，使家长能够了解到学生在校的真实情况，例如学习、生活等方方面面，同时也需要通过家长的反馈从不同的角度更深层次地了解学生的性格特点，才能更好地因材施教，发掘出学生更多的潜力。
一、“幸福短信”,传递鼓励
随着信息时代的到来，手机、网络已经进驻千家万户，尝试利用手机与家长沟通也别具魅力。现在，很多教师使用家校路路通，给家长发送一些我们的教育活动和请家长配合的工作，以便家长在家督促孩子配合幼儿园的工作。其实我们可以充分利用这一平台，来传递“幸福短信”.那么何谓“幸福短信”呢？幸福短信其实很简单，就是要求教师平日能够及时捕捉到幼儿的闪光点，然后及时通过短信反馈给各位家长。譬如，“您的孩子最近进步特别大，他能够积极举手发言了，还能大胆地表现自己，告诉他，他是一个聪明又能干的孩子！”一条条真挚、热情、鼓励的短信，让我们与家长之间形成了和谐、理解、包容的氛围，缩短了家长、教师、幼儿之间的距离，也使得面对面交流时的不自在随着无线短信的空中传递变得温馨而又贴心了。听到教师能够如此夸奖孩子，相信家长们心中无不充满喜悦与感激。
二、“新的切入点”,让家长走进幼儿心灵
成立家长委员会，让家长参与班级管理工作。每位家长都有自己的优势、强项，建立家委会，充分发挥家长委员会的作用，吸纳家长参与班级管理。充分利用家长的职业优势，开展家长助教活动。不同的家长所从事的职业是不同的，我们吸收家长加盟教师队伍，与教师形成优势互补的关系，以充分发挥整合资源的力量。如，瑶瑶的爸爸是牙科医生，我们把他请进我们的课堂，让他来给小朋友讲解认识牙齿的名称、牙齿的基本结构、牙齿的作用和如何保护牙齿等多方面的知识。医生爸爸几乎将他的牙医诊所搬进了我们的活动室，还为所有的小朋友检查牙齿和教他们正确的刷牙方法。这样重要的教育资源可以弥补幼儿园教育资源的不足，同时也能发挥家长参与教育活动的积极性，唤起家长们的主人翁意识，使家长真正成为幼儿园的合作伙伴。
三、有效沟通，让家长更新教育观念
沟通是一门艺术。一次成功的沟通，就是一次成功的教育。现阶段的家长已经不能仅仅满足于教师照顾好孩子的生活与学习，而更多的家长希望在教育孩子的过程中遇到问题时能得到教师的指导，这就要求教师要努力提升自己，掌握家庭教育知识，培养和发展自身进行家庭教育指导的能力，这是家园合作的前提。如，独生子女在家里非常娇惯，要什么家长就给孩子买什么，玩具比幼儿园还多，造成孩子玩玩具时不能专心玩一种玩具，而是玩两下这个，就去玩那个。长此下去，孩子缺乏耐心专注地做某一件事情。我建议家长在一段时间内，只提供给孩子一两件玩具，让他们对这一两件玩具玩得精心，玩出花样，然后再换。()或请家长带孩子多进行美术活动的涂色练习，从短时间一点点过渡到长时间，培养孩子做事的耐性，收到了很好的效果，使家长对教师的教育方法产生了信服。
一、问题的提出
我国古代文明博大精深，封建文化源远流长，封闭的地理环境和位置，传统的手工业和农业经济，中央高度集权体制，使我国几千年来形成了一元化儒家文化的格局，制约着我国近现代化发展进程。近代战争、洋务运动、和改革开放，打破了我国一元文化的格局，欧洲、美国、苏联等欧美文化以及日韩文化涌入中国，开启了中国多元文化发展的新局面。随着当今世界全球化、信息化、现代化格局的形成，多元文化成为知识经济时代的重要特征。中国和世界多元文化格局初步形成，一方面显示了多元文化的生命力和时代潮流，另一方面也显示了一元文化的局限性。家庭教育作为一切教育的基础和关键，作为一个国家或民族的文化基础，如何适应知识经济时代多元文化发展和世界全人教育思潮，实现家庭教育由传统向现代化的真正转变，已成为我国政府和社会各界日益关注的重要课题。因此基于中国一元文化的历史和世界全球化、多元化发展的格局，在多元文化的视野下，探讨家庭全人教育，具有重要的时代意义和现实意义。
就多元文化文献而言，国内有许多论文或著作探讨与多元文化相关的多元文化教育、多元文化理论、民族教育、多元文化课程研究、学校教育以及民族文化传承等问题。例如《美国多元化文化教育五十年：回顾与前瞻》一文偏重于美国多元文化教育五十年发展与展望，倡导种族平等和社会公平，重点探讨多元文化教育问题。还有王侠的《西方多元文化教育理论的解释》（2005），刘智力《美国多元文化教育研究》（2005），龙藜《中美多元文化教育研究的比较分析》（2006），陈艳宇《多元文化教育的历史发展与价值取向（2006）》，陈月、明丹《多元文化教育视野下的校本课程研究》（2004）等。葛丽芳在《人品教育与多元文化》一书中将多元文化引入人品教育，总结公办和民办小学人品教育的成功经验。《多元文化背景下家庭教育与少数民族文化传承问题》一文试图从家庭教育中探寻在多元文化背景下少数民族文化传承的问题。齐阿娜尔《多元文化教育视野下少数民族地区课程改革的现状研究》研究多元文化教育下的少数民族教育。《浅谈中国和美国、加拿大家庭教育的对比》一文间接探讨多元文化下中国与发达国家的家庭教育，透视了中西文化和家庭教育的差异。但是在多元文化视野下专门研究家庭教育的论文很少，而这方面的研究在台湾和韩国较多。《德州市家庭幼儿多元文化教育的实证研究》一文就家长对幼儿多元文化教育的态度以及家长的幼儿多元文化教育知识与技能进行调查发现：绝大多数的家长对儿童未来的生活环境有正确的认识，有84%（124人）的家长极同意或同意幼儿应接受多元文化教育，利用地方文化、传统节日以及英语教育等进行多元文化教育，建议父母应端正态度、丰富知识、提高技能。2005年11月，由台湾嘉义大学家庭教育研究所承办的第八届（2005）两岸家庭教育学术研讨会重点研讨了家庭教育与多元文化，2005年第八届两岸家庭教育学术研讨会会议综述《家庭、族群与多元文化：挑战与机会》一文站在时代性和前瞻性的高度，将多元文化与家庭教育问题结合起来，在多元文化下探讨家庭教育理论与实践问题，面对挑战，审视现状，寻找机遇与出路。这些研究要么基于多元文化进行民族文化研究和学校教育研究，要么基于直接或间接进行多元文化视野下的家庭教育探索，缺乏多元文化视野下家庭教育与世界全人教育思潮结合的时代特色。在多元文化家庭教育实践方面，台湾推行新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育课程，韩国推行向多元文化家庭提供教育方案与咨询、教育支援、医疗支援，这些教育实践虽然具有现代家庭教育的多元文化教育特征，但仍缺乏知识经济时代家庭教育与全人教育的统一，家庭教育与多元文化教育的统一，这对于现代家庭教育发展来说无疑是一大缺感。而且无论在网络搜索，还是在研究文献中，都无法找到这一方面的综合研究，致使多元文化视野下家庭全人教育的探索处于空白研究领域。因此顺应世界现代教育改革和发展的潮流，借鉴多元文化理论以及全人教育思潮和理论，在多元文化的视野下探讨家庭全人教育，科学构建现代家庭教育模式，具有重要的时代意义和现实意义，这是本文研究价值所在，也是本文的问题研究所在。
二、探讨多元文化理论和家庭全人教育的关系
1.多元文化理论
多元文化的概念最早由美国学者卡兰在1915年提出，是所谓的平等和自由的权利。1924年哲学家霍勒斯・卡伦所首创文化多元主义思想，导致多元文化主义直接兴起。20世纪60、70年代美国出现黑人民权运动――“黑色旋风”，致使多元文化主义表现出反对民族歧视、要求平等和民权，要求重新认识少数民族文化、尊重民族独立性和民族感情，实现社会多样化和一体化等基本理念。20世纪80年代以后随着全球化和科学化、信息化的发展，在美国、加拿大、澳洲、欧洲等国家和地区，多元文化主义在政治、教育、文艺等方面得到发展和应用，表现多元文化主义政策、多元文化主义教育、多元文化主义文学等。多元文化主义体现为多元文化的文化观、历史观、教育理念和公共政策，其核心为文化的多样性和良性互动。当前比较流行的多元文化概念，即多元文化是指在人类社会越来越复杂化，信息流通越来发达的情况下，文化的更新转型也日益加快，各种文化的发展均面临着不同的机遇和挑战，新的文化也将层出不穷。此概念蕴含着复杂社会结构和背景下文化具有多样性、丰富性、发展性和平等性的特征以及多元化文化服务于全球化发展。由此可见，多元文化的概念不断演变，并成为人们分析和解决现代社会问题的新视角和新的方法论。
多元文化理论作为在世界全球化浪潮的重要理论，是国际文化交流和合作频繁发展的必然需要。它包含了多元文化主义理论、多元文化理论和多元文化教育理论等丰富内容。多元文化主义理论包含多元文化主义的基本理念以及受其影响的多元文化的文化观、历史观、教育理念和公共政策。多元文化理论包含多元文化的基本特征和动力、多元文化与全球化、多元文化冲突与融合以及多元文化发展（即文化合作与交流）等。世界全球化、科技化和信息化是多元文化的动力和源泉，文化的民族性与多样性、平等与发展是多元文化的基本特征。
多元文化教育理论适应了世界全球化和全人教育思潮的发展，是多元文化理论和多元文化主义在教育方面的理论运用。它的理论内容包含以下几点：（1）权力分配不公导致文化差异；（2）文化差异是力量和价值之源；（3）教师和学生应接受和欣赏文化的多样性；（4）社会歧视和偏见成为弱势群体学生学习成绩低的主要原因；（5）教师、家长、社会共同支持和创设多元文化教育环境；（6）学校教会弱势群体学生获得取得社会地位平等所需的知识和技能。它的核心是文化多元化和教育平等，是人类社会文化的尊重民主和共同发展。它的实践理论包括多元文化整合类型理论和文化/组织类型理论。作为多元文化教育的主要创始人詹姆斯・班克斯将多元文化教育定义为一种变革性教育运动，把种族、民族、阶级、性别的观点带入各学科，以多样化视角进行教学。他的多元文化整合类型理论提出四种多元文化课程改革方法，即贡献法、添加法、转化法和社会行动法，它们将文化构成内容、民族英雄、民族节日加到节日活动中；将有关概念、观点、课题及内容加进课程中；改变课程结构和目标，使学生从不同文化、民族、种族及群体的角度，观察各种社会事务和问题；使学生通过课程学习掌握社会活动技能，影响所处的社区。斯里特总结了五种多元文化教育的实施方法：人类关系法、对特殊和不同文化背景学生的不同教学法、单一群体的学习法、多元文化教育（文化民主）法和多元文化及社会重构法，并认为后两种是最为理想和有效的方法。以上这些理论为探讨全人教育思潮下的家庭教育提供了新视野和方法论。
2.全人教育思潮和理论与家庭全人教育的关系
全人教育思潮作为西方现代社会一整套教育思想，是一场全球性的全人教育改革运动。作为一种教育思潮，它注重在联结、整体性和存在三个基本概念和原则的基础上，强调人的整体发展、个体的多样性以及经验和个体之间的合作，不仅要实现个体在智力和职业能力方面的发展，而且要实现个体在生理、道德、伦理、社会、精神、创造性等各方面共同发展，重视教育过程中经验、选择和合作。全人教育的核心思想在于转变教育培养目标，倡导教育要培养完整的人，教育使人在身体、知识、技能、道德、智力、精神、灵魂、创造性等方面都得到发展，使人成为一个真正有作为、具有尊严和价值的人。全人教育思潮是以促进人的整体发展为主要目的的世界性教育思潮，是对20世纪末全球化经济体系和全球文化发展的反映，是一种对制度化教育危机和社会危机的反思，并试图通过人本化教育手段解决教育和社会发展的问题。
全人教育理论是全人教育思潮的新发展和具体化，是适应中国社会转型和教育转型的现代教育理念，是对当今中国制度危机、社会危机和教育危机的反思，是将欧美现代教育理论、全人教育思潮与中国文化和教育理论的高度综合，也是东西方社会文化融合和发展的多元化教育理论。此理论将个人本位教育和社会本位教育结合起来，以人性、人本和社会本位为基础，以人的全面发展和科学发展为目标，遵循民主科学、合作实用、快乐自由以及人的社会化发展等基本原则，通过情商、智商、理商、德商、财商、社会商和习惯培养的全人教育模式，强调人的早期教育、全面教育和全面发展，使人成为人格健全、全面发展、适应社会的完整人。
家庭全人教育是全人教育思潮和理论在家庭教育方面的具体运用，涵盖了全人教育理论和全人教育模式以及家庭教育现代化，是受全人教育思潮影响的全人教育在家庭教育方面教育理论和教育实践的综合。它是基于全人教育思潮和全人教育理论视野下的现代家庭教育，是将全人教育思潮和理论的精髓、全人教育模式和家庭教育的有机融合。家庭全人教育既体现了世界全球化、文化多元化、世界全人教育的发展，又继承了马克思人的全面发展学说的精髓，实现了家庭教育现代化和全人教育家庭化的有机结合。同时，家庭全人教育也是对传统功利教育、灌输教育、片面教育的反思，也是对中国家庭教育危机的思考，还为社会转型时期儒家文化圈的家庭教育研究提供了新的视角，促进我国家庭教育积极适应世界全人教育改革运动发展的潮流，推进我国家庭教育现代化发展。
3.多元文化理论和家庭全人教育的关系
多元文化理论和世界全人教育运动都适应了世界全球化和多元化发展的需要。多元文化理论是跨文化研究的重要理论，适应了世界多元化的各种文化交流与合作的需要，也为现代教育提供新的研究视野，特别在家庭教育、学校教育和社会教育方面。世界全人教育运动顺应世界多元化的发展需要，为人的全面发展和综合素质提高提供了途径，不仅为学校教育提供了新的视觉，而且也为现代家庭教育提供了新的视野。因此，家庭教育就成为多元文化教育和世界全人教育的结合点，家庭全人教育成为多元文化视野下的现代家庭教育新模式。
家庭全人教育作为现代家庭教育的重要模式，不仅是多元文化教育的主要形式，而且也是全人教育运动的重要形式。家庭全人教育作为多元文化教育和现代家庭教育的重要模式，既将多元文化教育理论和全人教育思潮与理论运用到家庭教育理论中去，又将多元文化教育实践理论和全人教育模式运用到家庭教育实践中去，实现了多元文化理论、全人教育理论和家庭教育理论的融合，推动多元文化教育、全人教育和家庭教育的共同发展，加快了我国家庭教育现代化的进程。同时家庭全人教育重视儿童情商、智商、理商、德商、社会商等方面的全面教育和全面发展，重视儿童的多元社会文化教育，增长儿童的多元社会文化知识，提高儿童的多元文化的情感与技能和社会适应能力，既为21世纪我国家庭教育发展指明了方向，又顺应了世界现代教育改革和发展的总趋势。
三、探讨多元文化理论在家庭全人教育中的运用
多元文化理论在家庭全人教育中的理论运用，不仅具有重要的家庭教育理论价值，而且具有重要的家庭教育实践价值。多元文化理论主要包括多元文化理论、多元文化主义理论和多元文化教育理论等。多元文化理论为家庭全人教育提供了多元文化的科学认知，为实施家庭全人教育提供了文化冲突与融合、合作与交流等社会文化互动的理论借鉴，通过家庭多元文化教育促进全球化和多元化的文化发展，促进多元文化彰显其民族性与多样性、平等与发展的基本特征。多元文化教育理论适应了全球多元化和全人教育思潮的发展，通过家庭全人教育，使儿童获得多元文化教育的知识和技能以及科学态度、文化情感，提高儿童的多元文化社会适应能力，使儿童获得民族平等和文化平等的民主意识以及反对种族歧视与民族偏见的文化意识。多元文化主义理论为家庭全人教育提供了多元文化的基本理念以及文化观念、历史观念、政治观念和教育理念，同时要求家庭教育遵循多元文化主义的基本理念和教育理念，促进儿童从幼儿教育开始获得多元文化主义的民族教育和文化教育、品格教育，促进儿童社会化发展。综合三个多元文化理论在家庭全人教育方面的理论价值，可以发现：多元文化理论不仅对家庭全人教育具有重要的理论价值，而且对多元文化下的家庭全人教育具有重要的指导作用。
在多元文化实践价值方面，詹姆斯・班克斯提出的四种多元文化课程改革方法，对于家庭全人教育的社会商、德商、理商、情商和智商等方面具有方法论价值和教育实践价值。例如台湾的新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育课程，就具有全人教育视野下多元文化家庭教育的实践意义。斯里特提出了五种多元文化教育的实施方法。家庭全人教育通过使用这五种方法，使儿童获得处理社会事务、社会问题的能力和社会活动技能，加速儿童社会适应和社会化发展。例如韩国的多元文化家庭教育方案与咨询、援助、支持等，都具有重要的教育实践意义。综合多元文化教育多方面的实践价值，以上四种多元文化课程改革方法和五种多元文化教育方法，不仅对于家庭全人教育具有重要的方法论价值，而且具有多元文化家庭教育的实践价值。
四、构建多元文化下的现代家庭全人教育模式
1.科学认知多元文化理论和全人教育思想与理论，为现代家庭教育模式的构建提供理论基础和理论支持。多元文化理论以及全人教育思潮和理论为构建现代家庭教育提供先进的教育理论，同时还要学习其它先进教育理论如民主教育、科学教育、合作教育、快乐教育、实用教育、早期教育以及全面发展等，借鉴家庭全人教育，为现代家庭教育模式提供丰富的教育理论。这些科学的教育理论成为现代家庭教育模式的理论指导，并为现代家庭教育模式的构建提供理论基础和理论支持。
2.建立家校合作教育组织和制度规范，实现家庭教育与学校教育、社会教育的有机整合，为现代家庭教育模式提供组织框架和制度保证。建立家校合作教育组织和制度规范，是现代家庭教育模式的重要组成部分，也是实现家庭、学校和社会三者合作教育的重要条件。家校合作教育组织如家长委员会、家长协会、家长教师联合会、学校理事会、校务委员会以及儿童协会、母亲协会等。这些合作教育组织的建立以及合作教育的制度规范，实现现代家校合作教育，一方面有助于保护家长和儿童接受教育的权益，规范家长教育行为，加强家长培训，提高家长教育素质，提高家长对家庭教育和合作教育重要性的认识；另一方面有助于规范学校和教师的教育行为，传播先进教育理念，有助于政府和社会对教育的监督，保护学校和教师的合法权益，为现代家庭教育模式的构建提供组织保证和制度规范。
3.在教育内容方面，现代家庭教育不仅包含儿童全人教育、多元文化教育等，而且包含家长素质教育。现代家庭教育不仅重视儿童的多元文化教育、民族教育、历史教育、品格教育等，而且重视儿童情商、智商、理商、德商、财商、社会商以及习惯培养等方面的全人教育，更重要的是重视儿童接受全面教育、得到全面发展以及家长教育素质的提高，强化家长在教育观念、教育方式等方面的素质教育和社会教育，提高家长教育技能和教育素养。现代家庭教育克服传统功利教育、灌输教育、片面智力教育的缺陷，促进家庭教育民主化、科学化和合作化。
亮点1——聚焦大会主题 关注学生全面发展
此次论文征集活动的大会主题关键词之一为“核心素养”。从报送论文中可看到，广大一线教师作者关注核心素养，更多地是从学生发展的视角来看待学校体育，越来越多的教师开始从体育教育的高度思考体育教学。不仅关注学生的“运动能力”“健康行为”，也关注学生的“体育品德”发展。充分说明，一线教师关注体育学科核心素养，以实际行动落实党中央提出的“立德树人”的教育思想。
亮点2——研究教育热点 提炼首都教育特色
冬奥会的成功申办，为首都学校体育的发展注入了新的元素。在此次论文征集活动中，有很多“先行者”将本地区、学校开展冰雪体育项目的经验进行梳理和总结，与广大同行分享。不仅如此，类似对“高参小”等具有典型北京发展学校体育特色的做法研究成果，也屡见不鲜。这些成果的涌现，客观上推进了我市在发展学校体育方面的经验总结，有助于首都教育特色的形成。
亮点3——研究氛围渐浓 论文质量有所提升
本次论文报告会不仅在报送数量上超过历届，在论文质量方面也有所提升。一方面，出现一些新的研究视角，如国外模式引进、雾霾天气、查操员制、风险防范等；另一方面，研究方法也逐步科學，包括定性研究与定量研究相结合的方式比较普遍，从以往的经验总结式为主的论文写作，发展为调查研究和实验研究获得数据，通过结果与分析，得出结论的研究。从总体上看，写作的规范性也有所提升。
一
1982年8月21日，因师范学校毕业分配，我只身来到湖北宜都西南山区一个名叫 “石门坎”的村校。学校门前正对着一座大山，当地人叫独柱山。接待我的是一位王姓民办教师。他从家中拿来两捆稻草，把我引进正对着独柱山的一间土屋，帮我铺好床，说：“今晚，就你在学校住。”生平第一次，我单独一个人，在这样一个陌生的地方，度过了难忘的一夜。
转眼到了秋收季节，与学校只有一桥之隔的王老师家正在收割晚稻。学校也放了农忙假，我就到他家帮忙。晚上，留在了他家吃饭。我们喝了一点山里人用龙王洞的泉水酿制的美酒。三杯下肚，酒劲上来了，王老师的话也多了起来。
“小杨啊，我家有许多古书呢，你看不看！”说着，他拿出一本王氏宗谱说，“我太公的太公，也就是宜山公，叫王永彬，是前清敕授的修职郎，大文学家，著有《围炉夜话》等多部传世奇书，教了很多有名的学生。”
带着几分好奇，走进他家的阁楼，我惊呆了：一口陈旧的清式漆木书橱里，放着《易经》《诗经》《论语》《孟子》《纲鉴易知录》等的残本。
第一次，我看到这么多的古书，很是惊讶，一次次地抚摸这些刻本，两眼放出贪婪的光芒。王老师见我不肯离去，拿了又放，放了又拿，很慷慨地送给我6本盖有王永彬长子“王海琴”印签的《纲鉴易知录》。我小心地翻开书页，书中还夹杂着几根半截子稻草，满是岁月沉积的味道。
印有王海琴印签和王氏读批的《纲鉴易知录》残本
从此，农忙时我帮王老师家干活，他则把祖传的古籍借给我看，让我有机会从20世纪80年代初就读到一批十三经的残本。
石门坎，一待就是4年。白天教书，早晚游山，夜里读书，几乎断绝了和外界的一切联系，过着一种妙契自然的隐读生活。岁月如梭，从那时算起，如今已有30多年。对镜自照，虽已两鬓斑白，但度过了一个读书人最值得追怀的30年。
30年里，我每天早晨六点起床，用一小时读书，走到哪里，读到哪里，把中国传统文化的十三部经书，翻检了一遍，广泛阅读了大量的经史子集。
二
长期的传统文化阅读，让我对中国古代教育有了深刻的认识，开始思考作为母语课程的语文教学究竟如何做，这孕育了我最初的人本教育研究意向。
恰在此时，我有幸读到当代著名文艺理论家刘再复先生的《性格组合论》（1986年，上海文艺出版社），兴奋不已，第一次从理论上思考作为人的教育的本质。后来，我又接触到李泽厚先生的“主体性实践哲学”和“情本体”论，更加坚定人本教育信念。从那时开始，我订阅了30年的《文艺理论研究》《哲学研究》和《高等学校文科学术文摘》，长期关注前沿学术研究成果，系统探索人本教育理论，相继在全国中文核心期刊或专业期刊上公开发表《人本教育论》《生态课程论》《阅读互动论》等系列论文，为语文人本教学实践打下较为坚实的理论基础。
有了前面的准备，从1997年开始，我把人本教育理论系统地运用于语文教学，用6年的时间在初中和高中阶段完成一轮完整的实验。2000年，我在《中学语文教学参考》上发表了《语文教育人本论》，正式提出语文人本教育的主张，后又对语文人本教学进行全面介绍。从那以后，我多次在全国中语会组织的大型活动中，在湖北省新课程培训和浙江、湖南、贵州、福建等省的国培项目中，执教语文人本教学的示范课，不少课例，如《中国石拱桥》《胡同文化》《漫话清高》等入选全国新课程培训精品教材，创造了大量经典人本教育案例。
历经30年的理论准备、20年的实践探索、10年的充实完善，我完成了《语文人本教育》研究专著，形成系统的人本教育教学研究成果。著名语文教育家刘国正先生题词“百年语文，趋归人本”，顾振彪先生作序，该专著于2012年由湖北人民出版社出版，先后获湖北省第六届教育科研学术论著二等奖，中国高等教育学会语文专业委员会、中国写作学会学术论著一等奖，“语文人本教学”获2014年教育部部级教学成果二等奖。
三
1.形成人本教育理论
2003年，我向全国中语会第八届年会提交《人本教育论》，正式阐明人本教育主张，被大会评为一等奖，入选全国中语会编辑的《新时期语文课程理念和实践》，2005年由开明出版社出版。这一理论认为，中国现代教育是在传统学堂和书院式教育的基础上，吸收西方教育的成功经验发展起来的，就其过程而言，大致经历了“原生时代”“物本时代”两个阶段；就其发展趋势看，必将走向以人为中心的“人本时代”。“人本”的“本”是根本、中心的意思，所谓人本，即一切以人为中心，以人的成长、发展为根本，以立人、帮助人获得成功为准则。基于这一认识，我提出“把人当人、让人像人”的人本教育理念，主张通过“关怀人性，发展人性；顺天而教，适性而育；人文固本，立德立人”来实现真正的人的教育，主要包括以下核心理念。
（1）以人的生存和发展为根本的教育观。人本教育把促进人的自由全面发展作为自己的最高目标，力求通过有效的教育让学生的潜在资质得到充分发挥，个性不断得到丰富和完善，形成健全的人格，并以此作为学生未来立命、立人、立业的基础，以实现人生价值。
（2）遵循人的生命成长规律的教学观。人本教育以人的生存和个性发展的需要为依据来规划和安排教育内容，确定教育方式和方法，充分地把人当人，并努力地让人进入人的状态，自立自为，不断地实现人的自我构建和完善。在这里，一切物化的手段都是为人的发展服务的。以往那种不分对象差异一刀切，一统的教材、教法体系被打破，一个模式的大班级式教育转向因人所需、因人而异的个体性教育。
（3）以促进人的成功为基础的课程观。课程的终极目标是育人，任何学科教学都应为人的成才、成长、成功服务。每个人都有自己借以立命、赖以生存和发展、享用终身的“本领”。就人的终身发展看，只有有利于他@个“本领”形成和发展的教育，最终对其才是有效的；每个人都有自己借以立人、赖以成为自己的特点和与之相联系的“成才之道”，因而每个人也就应该享受完全属于自己的教育服务，走上这个“成才之道”。人本教育课程正是顺应人的这种需要，对其进行有效的终极关怀。从理论上讲，它是针对个人需要的完全个性化的教育，人本性、个性化、有效性为其显著特点。
2.创立语文人本教学
把语文人本教育理论运用于语文学科教学，我创立了一种着眼于人的培养和发展的全新的语文人本教学，形成了独特的教学风格。这种教学以人类学、成功学和教育学的基本原理为理论基础，形成“一个中心、两个基本点”的人本教育特色。
一个中心，是指语文教学必须坚持以育人为中心，培养和发展人，具体包括三个方面的内容。（1）关怀人性，发展人性。人性是人之为人的根本，是一个人生存和立命的基础。人性中有许多善端和恶端，一般会通过生活中的现象表现出来。一个实施人本教育的优秀教师，一定善于巧妙地捕捉时机，采用语文的方式，将它们定格，指导学生观照，发现其中的善恶美丑，引导学生去恶向善，发展美好的人性。（2）开启智慧，完善人格。人格和智慧是一个人事业成功的根本。人本教育的意义在于帮助学生最大限度地实现自身的价值。从人的成功基础看，健全的人格和智慧是人建功立业的根本。语文教材和现实生活中的许多凸显国民人格特征的典型案例，教师可采用语文的形式，把它们定格下来，引导学生反思其中的是非曲直，自然明白做人的基本原则。长期接受这种教育，学生就能舍去劣根性，完善人格，走向智慧人生。（3）凸出人本，张扬个性。学习的本质是为了完善和发展自我，语文教学要坚持以育人为中心，重视人的教育，关注学生的个性特长和发展需要。因此，语文人本教学提倡因人而教，因材施教，努力促进学生个体的健康、快速成长，并力求使现实的教育对学生的终身发展能够产生长远影响。
两个基本点是指，语文人本教育必须坚持语文的学科性和课程资源的多维性这两个基本点。（1）学科性。语文人本教学有人本教育的创意，但必须采用语文教学应有的方法，充满语文的情趣。如果偏离这个原则，就失去了语文教学固有的属性，就不是语文教学了。简言之，只有采用语文方法进行的人本教育，才是语文人本教育。（2）多维性。语文人本教学走出以往“唯教材是语文”的狭隘圈子，确立了“人本”的崇高理想之后，语文教材和现实生活几乎都可以按照人的教育的需要去深度开发，采用语文教学的方法来教学，产生令人震撼的育人效果。语文人本教学需要利用多维的教育资源，进行综合的做人教育，主要做法如下。
一是利用语文教材进行人本教学。现代语文教学，主要是在课堂环境下的语文教材教学。在人本教育的视野里，教材仍是最重要的教学资源，教好课文仍是人本教学最重要的任务，但人本教学的方法与一般的语文教学方式有较大的区别。首先，教师要站在人的终身发展的高度确定课堂教学立意，教学活动应以培养人、发展人为最重要的教学目标。其次，课堂教学中的一切活动，必须尊重人的学习规律，运用人本学习理论，采用语文学习固有的方式进行，最大限度地提高语文教学和育人的效果。
二是利用传统文化进行人本教学。中华民族在几千年的发展过程中，积累了丰富的民族文化，形成了优良的文化传统，它们是人本教育最宝贵的资源。在综合考虑学生精神文化需求、阅读理解能力和个人成长所应接受教育的基础上，要对传统文化资源进行深度开发，确立教学目标，精选经典文本，提供相关研究资料，将人本教育的方法用于语文学科教学，回归语文教学的本原。
女，汉族，1910年12月出生于浙江诸暨，小学语文特级教师，著名小学语文教育家，被誉为“小学教育界的梅兰芳”、“中国的苏霍姆林斯基”。曾任南京市教育局副局长、全国小学语文教学研究会副会长、中国教育学会常务理事、国家教委中小学教材审定委员。1922年就读于杭州女子师范学校。1927年毕业后，先后在浙江绍兴、嘉兴、萧山、杭州及江苏南京等地小学任教。1932年起在中央大学实验学校小学部(南京师范大学附属小学前身)工作，后分别在绍兴第五中学附小、嘉兴县集贤小学、肖山湘湖师范、南京东区实验小学、中央大学实验小学、南京师院附属小学等任职。新中国成立后加入中国共产党。曾被评为全国三八红旗手，当选过全国人大代表、江苏省劳动模范、全国劳动模范。
[主要贡献和实践]
斯霞老师一生执教68年，是我国基础教育界教龄最长、功勋卓著的教师。在漫长的教师生涯中，她多次放弃跳槽和升官的机会，始终坚持做小学老师。她担任国家教委中小学语文教材审查委员会成员10年，为我国小语教学和国家小语教材的建设作出了重要贡献。上世纪五十年代，她创造出“字不离词、词不离句、句不离文”的小学语文随课文分散识字教学法，大面积、高效率地提高了识字教学的质量。她教导的学生在两年内就认识了2000多个汉字，读了174篇课文，在当时国内小学教育界首屈一指。上世纪六十年代，经专家学者总结、论证，斯霞的“以语文教学为中心，把识字、阅读、写话三者结合起来”的小学语文教学法，在全国产生广泛影响。
她提倡“童心母爱”，以一颗童心，爱学生之所爱，乐学生之所乐，悲学生之所悲，用爱陪伴学生成长，终其教育生涯，把全部的爱献给了孩子。退休后，她仍一如既往地每天到学校做力所能及的工作。在斯霞的身上始终蕴藏着慈母般的温情，流淌着爱的暖流。新华社1963年播发的通讯《斯霞和孩子》向国内外传扬了她的感人事迹。
[主要著作]
《迅速培养小学一年级学生读写能力的经验》、《斯霞教育经验选编》、《我的教学生涯》、《斯霞教育文集》等。
殷雪梅(1954―2005)
[生平简历]
女，汉族，江苏省金坛市城南小学(现江苏省金坛市殷雪梅小学)教师。作为小学高级教师，她曾先后在五所小学任教，参加工作近30年来，教学认真，爱护学生，深受学生和家长的尊敬和爱戴，先后多次获得金坛市优秀教育工作者、先进教育工作者等称号。被评为“2005年度最具影响力时代女性”。同年，以英雄教师殷雪梅的事迹为蓝本的电视剧《殷雪梅》由中央电视台影视部与江苏教育电视合开机拍摄。
[主要贡献和实践]
2005年3月31日中午，城南小学组织一、二年级数百名学生从影剧院返校。途中，一辆轿车突然飞驰而来，万分危急中，殷雪梅挺身而出，张开双臂，奋力将6个学生从马路中央推到路旁，自己却被撞出20多米。殷雪梅去世的消息传开后，自发到灵堂吊唁的各界人士达5万之多。金坛市举行追悼大会，灵车所到之处，沿途10万多名群众含泪相送。殷雪梅的英雄壮举在社会上引起7强烈反响。人民日报、新华社、中央电视台、美国华人时报、新加坡联合早报、法国欧洲时报等40多家媒体进行了报道，人民网、新华网等网站设立“殷雪梅事迹专题”，100多万网民发帖悼念。她被追认为中国共产党党员，被评为全国道德模范，人事部、教育部、江苏省委号召向殷雪梅学习，中华见义勇为联合会追授她为见义勇为先进个人，人事部、教育部追授她为全国模范教师，江苏省政府追认她为革命烈士，省委教育工委、省教育厅追授她为英雄教师。
李吉林(1938―)
[生平简历]
女，汉族，1938年出生，江苏省南通市人，中共党员。著名的儿童教育家。1956年于江苏省南通女子师范学校毕业后任教于南通师范第二附属小学至今。1978年开始情境教学的实践探索与研究。江苏省首批特级教师、名教师，全国先进教育工作者，第七、八届全国人大代表。现任江苏省情境教育研究所所长、中国教育学会副会长、南京师范大学兼职教授等职，被国务院授予全国先进工作者光荣称号，并享受国务院政府特殊津贴。
[主要贡献和实践]
李吉林在情境教学和情境教育的理论探索与实践反思中取得了丰硕的成果。她从外语情景教学中得到启发，又从我国古代“境界”学说中汲取丰富营养，经过反复地实验、琢磨，创造出有效进行语文教育的崭新模式。历经近30年，创立了“情境教学”、“情境教育”、“情境课程”，构建了情境教育的理论框架及其操作体系，成为我国素质教育的重要模式之一，对中国乃至世界的教育理论创新作出了不可替代的贡献。她创造的“情感与认知结合的理论”填补了中国乃至世界教学论的空白。她的科研成果在全国13次获一等奖，其中蝉联教育部颁发的全国教育科学优秀成果首届、二届一等奖，成为全国教师中获奖最多的人。2006年，360万字的《李吉林文集》出版。2008年11月，“李吉林情境教育国际论坛”在北京举行，美、英、日等国专家及国内众多著名学者称“情境教育”是具有中国特色、中国气派、中国风格的教育思想体系，是“回应世界教育改革的中国声音”。
[主要著作]
《情境教学实验与研究》、《训练语言与发展智力》、《情境教学理论与实践》、《小学语文情境教学》、《情境教育的诗篇》、《李吉林文集》(8卷本)
陈鹤琴(1892―1982)
[生平简历]
男，汉族，浙江上虞人。中国著名儿童心理学家和幼儿教育家，“五四”运动以后我国新教育事业的创始人之一。他建立并完善了中国化、科学化的现代儿童教育理论体系，构建了完整的中国儿童教育结构体系，被誉为“中国的福禄培尔”和“中国幼教之父”。20世纪三四十年代我国幼教界“南陈北张”之说中“南陈”即陈鹤琴。他是“活教育”理论体系的创建者，我国现代幼儿教育的奠基人。早年留学美国，获文学学士和教育硕士学位。1919年夏回国在南京高等师范学校、东南大学任教授、教育科主任、教务主任等职。创办了我国第一个幼教实验中心――南京鼓楼幼稚园，第一个公立幼稚师范学校――江西省立幼稚师范学校以及国立幼稚师范专科学校、上海儿童福利促进会和特殊儿童辅导院。新中国成立后任南京师范学院院长、全国政协委员、中国人民保卫儿童全国委员会委员、全国文字改革委员会委员、中国教育学会和幼儿教育研究会名誉理事长等职。
[主要贡献和实践]
陈鹤琴毕生致力于儿童教育事业。他开创了我国儿童心理和学前教育的科学研究工作，并促使家庭教育科学化和幼儿师范教育系列化，是研究中国儿童心理的第一人。他撰写的《家庭教育》，可说是具有中国特色的儿童家庭教育的“百科全书”。他在
鼓楼幼稚园的研究形成了“中心制课程”(即单元教学)，奠定了我国第一个《幼稚园课程标准》的基础。他结合实践研究，创办《幼稚教育》、《儿童教育》、《新儿重教育》等刊物，主编幼稚教育丛书、儿童科学教育丛书等，编写了多种儿童教育书籍、教材和读物，创制了许多教具、玩具和体育、游戏用品。
针对中国几千年来死读书、教死书的陋习，陈鹤琴创建“活教育”理论体系，提出三大纲领：目的论――做人、做中国人、做现代中国人，课程论――大自然、大社会都是活教材，方法论――做中教、做中学、做中求进步。还提出“活教育”十七条教学原则、十三条训育原则、学习四步骤和五指活动等。这是由我国学者提出的第一套系统的教育理论和方法体系，至今仍有其生命力和现实意义，
陈鹤琴非常重视实验与实践。1927年，他在东南大学任教期间，在南京建立教育实验区，为推广小学教育作实验。陶行知创办晓庄乡村师范学校时，他担任校董会董事并兼任该校第二院院长，为推广乡村幼儿园进行实验，作出了一定的贡献。
[主要著作]
《儿童心理之研究》、《家庭教育》、《幼稚园的课程》、《中国幼稚教育之路》、《教育史导言》等。
姚止平(1955―2007)
[生平简历]
男，汉族，1955年1月25日出生于北京中南海一个高干家庭。他从小寄养在茶姑妈家里，1973年1月参加工作，1975年5月加入中国共产党。在34年教学生涯中，他于1973年1月至1984年8月先后在洋口闸西小学、景安中学任教：1984年9月，调到茶中学工作，1987年10月至1988年8月任耕中副教导主任、1988年8月至1993年12月任中副校长兼教导主任、1994年1月至2003年1月任中校长兼党支部书记，2003年2月起，任如东县教育局副局长兼江苏省茶高级中学校长、党总支书记。2007年10月23日，因公殉职。他先后受到县委、县政府的记功、嘉奖，当选为如东县人民满意好干部，南通市优秀教育工作者，多次被评为优秀校长、名校长。2005年被授予“南通市劳动模范”称号。2006年被授予“江苏省劳动模范”称号。
[主要贡献和实践]
姚止平是一位深受百姓爱戴的“平民教育”专家。多次放弃离开农村到北京和其他城市工作的机会，甘心扎根农村，做一辈子农村校长。对学生，他倾注了满腔的热情与爱心，坚持教育的主体性，有教无类，决不放弃任何一个学生，而且保证每一个学生在学校都能健康成长。对教师，他倾心关爱，政治上严格要求，业务上悉心指导，生活上热忱关心。
姚止平还是一住治校有道的学校管理专家，他治校有方，用“把每一件简单的事情做好就是不简单，把每一件平凡的事情做好就是不平凡”这两句大实话作为对全校所有教师的要求，全面、全程、全员实施精致管理的办学策略。他追求教育的每一个领域、每一个过程和每一个环节的整体精细，从自身做起，力求教育教学的精致与完美。“精致”不仅是对教师和学生的要求，姚止平自己首先做到了踏踏实实做好学校管理的每一件事情。姚止平主持学校全面工作13年来，以教育家的胆识、理论家的睿智、实践者的勇气把一所普通的农村中学锻造成全国闻名的一流名校，创造了令世人称奇的“中现象”，打造出一个平民中、文化中、成功中。中央电视台等20多家媒体都报道过茶中学的辉煌业绩。
吴天石(1910―1966)
[生平简历]
男，汉族，原名毓麟，笔名史坚。江苏南通市人，中国共产党的优秀党员，人民教育家。吴天石幼年丧父，家境贫寒，先后就读于南通师范初中部和高中师范科。早年参加进步学生活动，自觉地接受了革命思想的熏陶。1929年，他考入无锡国学专修馆读书，积极参加了左翼文化运动。“九一八”事变后投身到抗日救亡运动当中，他参加了苏中抗日根据地的开辟和建设，投身根据地的教育和文化事业，培养了一批又一批的革命干部和建设人才。1932年毕业于无锡国学专修馆。1943年加入中国共产党。曾任江海公学校长、华中公学副校长、华中大学第二教务长。建国后，历任江苏师范学院院长、江苏省教育厅厅长、江苏省委宣传部副部长。
[主要贡献和实践]
在任江苏省教育厅领导期间，吴天石坚持党的教育方针，强调教育机关要为基层服务：加强领导工作，重视教师进修和培训，重视教育科研，在他的建议下，江苏成立了教育科学研究所：全面关心教师，认为教育厅要成为“教师之家”，斯霞、李吉林等教育家的成长都有他的心血。吴天石对语文教学改革有系统见解。1962年11月江苏省教育厅在常州召开中小学和师范学校语文教学会议，吴天石发表了关于“加强语文基础知识教学和基本技能训练”(简称“双基”)的专题讲话，以语文学科为切入点，对课堂教学特别是语文课堂教学作了颇为精辟中肯的重要指示，提出狠抓语文基础和基本训练，强调语文是工具课，语文课要讲究“字、词、句、篇章的教学”。
[主要著作]
《吴天石文集》
杨瑞清(1963―)
[生平简历]
男，汉族，1963年6月生，南京市浦口区人。江苏省南京市行知小学校长、中国陶行知研究会赏识教育研究所副所长、中国陶行知研究会小学教育专业委员会副会长。1981年，师范毕业后，杨瑞清放弃进城的机会，主动申请到偏僻的江浦县五里村的五里小学(行知小学前身)任教。1985年，所在的学校更名为行知小学，他被任命为校长。1993年到2007年，他连续5次被评为南京市中青年拔尖人才，成为江苏省“333工程”第二层次培养对象，先后被评为南京市十大杰出青年和江苏省十大杰出青年。被评为江苏省劳动模范、全国教育系统劳动模范、全国十杰中小学中青年教师等，全国“五一劳动奖章”获得者。2005年又被评为全国先进工作者，受到、等党和国家领导人的亲切接见。
[主要贡献和实践]
从事乡村教育20多年，杨瑞清多次放弃了离开农村，甚至是从政的机会，全心实践陶行知先生“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的思想，顺应潮流，走出学校，服务农民，走出农村，服务社会，形成了富有活力的“村级大教育”办学模式。
杨瑞清是中国不留级实验班的创始人，他在全省率先开展了小学不留级实验，取得成效，这项实验被确定为南京市“八五”重点课题，并获得中国陶行知教育思想理论研究和实践成果一等奖。他实行多种形式的联合办学，以小学教育为中心环节，向幼儿教育和成人教育两头延伸，向产业建设、文化建设、队伍建设等多方拓展。
杨瑞清积极探索赏识教育的育人模式，并且在行知小学开展了“班级赏识教育”、“家庭赏识教育”、“自我赏识教育”三个层面的实验，实行了“优点卡”、“全员管理”等一系列具有创造性的措施。实验取得实效，产生了广泛影响，荣获南京市
政府颁发的“十五”素质教育创新奖，中央电视台作了专题报道。行知学校现已经发展成全国知名的农村模范小学，联合国教科文组织也专程到校考察。他主持的课题《借鉴陶行知教育思想的赏识教育实践研究》，被审定为全国教育科学“十五”规划教育部重点课题，
[主要著作]
《走在行知路上》(2004)
洪宗礼(1935―)
[生平简历]
男，汉族，江苏丹徒人。1960年从扬州师范学院文史科毕业，分配到江苏省泰州中学任教。历任教导主任、副校长等职。是南京师范大学、扬州大学教育学与教学论硕士研究生导师、江苏省中语会副理事长，现任江苏母语课程教材研究所所长。先后三次获江苏省哲学社会科学优秀成果奖，其中一次为一等奖，江苏省教育科研优秀成果一等奖，江苏省“红杉树”金奖。1984年被评为江苏省首批中学语文特级教师。1988年江苏省人民政府授予其有突出贡献中青年专家称号。1993年被国家教委、人事部表彰为全国教育系统劳动模范，获“人民教师”奖章。1994年在全国普教界首次享受国务院颁发的政府特殊津贴。1999年被定为首届江苏省名教师。2007年被江苏省教育厅授予“江苏省中小学荣誉教授”称号。
[主要贡献和实践]
从教40年来，洪宗礼坚持中学语文教学改革，在高、初中各年级进行数十次教学实验，先后在《人民日报》《人民教育》《中学语文教学》等报刊上发表文章300余篇，撰写专著14部，出版论著7部。他总结了“五说”语文教育理论和诱导式的“双引”语文教学法，探索了语文学科落实素质教育的基本途径――语文教育“链”，以揭示语文教学隐含的内在规律。构建语文教育“链”，其主要内涵是：把学习知识、引导历练、发展能力、获得方法、养成习惯、提高思想文化素养等各种语文实践活动构建成为一个纵横结合的科学体系。主要研究成果收入《中国著名特级教师教学思想录》和《中国著名语文特级教师》系列丛书。新华社、香港中国新闻出版社、光明日报、中央电视台等单位多次报道了其优秀事迹。
主编“单元合成，整体训练”九年义务教育初中语文教科书，该教材1992年经国家审定通过，推荐全国范围试用了十余年。2001年起主编教育部立项的面向全国的语文课程标准实验教材，目前27个部级、省级实验区数百万学生正在试用。主持部级“九五”教育科研重点课题《中外母语教材比较研究》，对22个国家和地区的上百套母语教材进行比较研究，出版了《中外母语教材比较研究》系列丛书，共200余万字，并举办了由10多个国家80多位专家参加的中外母语课程教材比较研究国际研讨会，该项成果受到部、省有关领导和国内外专家的关注，专家组成员一致认为，该课题具有开拓性，富有创新意义和实践价值，在全国具有领先地位。
[主要著作]
《语文教学之链》、《写作与辩证思维》、《母语教材研究》、《洪宗礼语文教育论集》。
史绍熙(1915―)
[生平简历]
男，汉族，1915年出生于江苏宜兴，1942年毕业于上海交通大学土木工程系。先后在宜兴彭城中学和武进振声中学任教。建国后，从1951年―1985年长期担任江苏省常州高级中学校长。曾先后12次荣获全国、省、市“优秀教师”、“先进工作者”、“劳动模范”称号。1956年被中央教育部批准为中学一级校长，享受当时大学副教授和十三级干部待遇。1960年出席全国文教群英大会，被推为大会主席团成员，受到刘少奇、、邓小平等党和国家领导人的接见。1988年以来先后被收入《中国现代教育家辞典》、《全国著名劳动模范、先进工作者辞典》等。
[主要贡献和实践]
史绍熙把一生心血都献给了教育事业。他全面关心教师的思想、工作和生活，把党和政府尊师重教的温暖送到每个教师的心里。同时，他狠抓管理，制定了一系列的规章制度。一流的管理，造就了一流的学校。多年来，省常中的教育质量在全省以至全国一直名列前茅，
1959年，国务院副总理兼长陆定一到常州视察，史绍熙提出了经过深思熟虑的“一、二、九”方案：即一年中要确保九个月的教学时间，两个月的休息时间，而生产劳动和其他社会活动时间应该压缩在一个月之内。此理论当即受到副总理的赞赏，当场批准“一、二、九”方案先在省常中试行，并向全省乃至全国推广。
在长期的教育实践中，史绍熙逐渐形成了自己独特的教育思想、教育观点和办学主张。他撰写150余篇，其中1982年撰写的《努力培养中学生的创造精神》，阐述了培养中学生的创造精神的崭新教育思想。许多报纸和刊物先后转载，中央人民广播电台曾多次摘要播放该文有关论点和作者介绍，在中学教育界引起强烈反响，在高教界也产生了极其深刻的影响。1984年出版的《史绍熙教育文集》，在1989年纪念中国教育学会成立10周年首次举行的全国论文、论著评选中被评为4部优秀论著之一，获优秀论著奖。
[主要著作]
论文有《努力培养中学生的创造精神》、《培养创造型人才是现代学校的战略任务》、《全面发展不是平均发展》等；专著有《史绍熙教育文集》(1984)，《史绍熙教育文选》(1992)。
胡百良(1934―)
[生平简历]
男，汉族，1934年6月生，江苏省无锡市人。1953年11月参加教育工作，1963年7月毕业于南京师范学院业余大学，1984年被评为江苏省物理特级教师。原任南京师范大学附属中学物理教师、校长。曾任中国教育学会物理教学研究会理事、江苏省教育学会副会长、南京师范大学和江苏教育学院兼职教授、中国教育学会高级中学校长委员会副理事长等职。1989年获江苏省有突出贡献中青年专家称号。1991年被评为全国教育系统劳动模范。2007年，他被江苏省教育厅授予“江苏省中小学荣誉教授”称号。
[主要贡献和实践]
胡百良长期从事基础教育，50多年来，致力于中学物理教学和中学行政管理的实践与研究。撰写教育论著共计200多万字，公开发表了130多篇教育论文，应邀在全国20多个省(市、自治区)做过200多次专题报告。《南京师大附中学生文明行为规范》、《南京师大附中高中学生素质考核评价表》、《南京师大附中创建文明班级检查评比办法》、《南京师大附中文明教研组考核标准及评比办法》等等，这些规章制度属于基本建设，是任何一所学校都不可绕行、不可或缺的。2006年7月出版的《校长的特殊使命》，围绕“校长教育思想与实践的研究”这个主题就作者在中学校长工作的实践与研究中最有体会的若干问题，做了重点介绍。书中不仅集中了作者对一些问题的理性思考，还附有大量学校改革实践和研究的宝贵资料，有较强的操作性和参考价值。
