中图分类号：F09 文献标识：A 文章编号：1674-9448 （2013） 04-0024-07
From Culture， Ideology to Culture-making Power： the Generalized Virtual Economy from a Political Economy Perspective（II）
GUAN Yong-qiang1 ZHANG Li2（1.Institute of Economics， Nankai University， Tianjin 300071， China； 2.School of Humanities and Social Sciences， Beihang University， Beijing 100191， China）
Abstract： The relation between culture and economy has been an important field of political economy， and the theory of ideology is also a vital part of the Marxist theoretical system. As the political economy of con-temporary China， generalized virtual economic theory presents a new interpretation of the above issues from the perspective of today’s world economy. This paper looks into the political economy attribute of generalized virtual economy within the context of past studies of political economy and related fields， and presents a discussion on culture-making power， a core concept proposed in generalized virtual economy. The paper emphasizes the role of culture-making power in state-building and national identity-building and also holds that the making of culture-making power relies on the consciousness and efforts of government. From this perspective， political economy itself is the making of the culture-making power.
Keywords： political economy， generalized virtual economy， ideology， culture-making power
在政治经济学的理论体系中，文化与经济的关系问题曾经占据着十分重要的地位。英国古典政治经济学和历史（制度）学派都对文化与经济发展的关系问题开展过大量的探讨；马克思主义政治经济学则更进一步发展了意识形态理论，就文化反映同时又反作用于经济基础的上层建筑属性进行了深入研究。
19世纪末20世纪初，新古典经济学取代政治经济学，采取了把经济孤立于社会文化等制度因素之外进行抽象研究的纯粹演绎方法。尤其是在经过20世纪中期的“形式主义革命”之后，研究形式的数学化而非思想内容成为了经济学追求的目标，而那些坚持把文化作为影响经济的重要因素的制度学派学者们则纷纷转入社会学领域，从而推动了经济社会学这一新研究领域的迅速发展。与此同时，葛兰西、阿尔都塞等马克思主义学者和新马克思主义的法兰克福学派等也发展了马克思的意识形态理论，提出了一系列富于启发性的思想观点。
作为新时期的政治经济学，广义虚拟经济理论从二元价值容介态的角度对文化问题进行了全新地阐释，指出现代经济是一种传统价值不断容纳信息介质后形成的具有更高价值的广义虚拟经济，文化信息所承载的虚拟价值已经取代实用价值成为了整个经济的主轴；因此，谁能够掌控制文化权，谁就能抢先制定广义虚拟经济时代的游戏规则，进而在国际竞争中拥有主动权和优势地位。
本文首先对以往政治经济学及相关学科就文化与经济关系和意识形态的主要思想作一个概要的回顾，在此基础上，从广虚理论对文化的系统性阐释、制文化权的物质依托以及其在政治经济学中的体现这三个角度，对广义虚拟经济理论的“制文化权”思想进行分析和探讨。
一、政治经济学关于文化与意识形态的主要思想观点
从古典政治经济学刚产生起，文化与经济的关系问题就已经被纳入它的研究范围；亚当・斯密、托克维尔和威廉・配第对此分别采取了三个不同的研究视角。
斯密的《道德情操论》把文化看作是影响个人行为的伦理道德和价值观，认为人既有利己的“自爱”，也有对他人的同情心，二者既矛盾又相互伴随，共同影响着人们的行为。因此，他希望当时刚刚诞生的资本主义社会能在以利己心推动经济发展的同时，用同情心控制情感和行为，建立一个有道德的理想社会。
在托克维尔的《论美国的民主》中，文化是一种社会风气。他认为美国相对欧洲更民主和平等的文化起到了比政治制度和地理因素更重要的作用，它使美国人更富于冒险精神、推崇诚实劳动和实用消费理念，因而造就了美国经济的繁荣；而与美国北方相比，他认为南方的蓄奴文化就是一种导致经济低效率的文化。
威廉・配第的《政治算术》则把文化看作是一种推动经济发展的政策手段。鉴于当时各国商业都由新教信徒所把持的状况，他建议英国政府应实行宽容的宗教政策，吸引在欧洲大陆受到打压的新教人士和他们的资本，以发展英国的工商和航运业，进而打败法国和荷兰这两个竞争对手。
在此之后，历史（制度）学派的学者如英国的莱斯利、坎宁安、阿什利和德国的施穆勒、桑巴特等，大都继承了斯密和托克维尔的视角，把文化作为影响个人行为和经济风气的制度因素进行探讨，其中最著名的是凡勃伦和马克斯・韦伯。
凡勃伦的《有闲阶级论》继承了斯密的传统，认为奢侈消费的经济行为根源于人们的竞争心理，即希望通过炫耀性消费来证明自己的能力，从而维护自己的尊严；而每个阶层对上一阶层消费方式的模仿则最终形成了全社会的消费文化。
韦伯的研究则合并了斯密和托克维尔的研究视角。他认为政治经济学所关注的效用问题取决于个人的价值观和伦理道德的判断，正是新教的伦理和价值观使人们把做好世俗职业看作自己已被上帝选定获救的确证，从而形成了勤勉工作和积累财富的资本主义精神（风气），进而推动了近代欧洲经济的发展①。
凡勃伦和韦伯的思想深刻影响了后来经济社会学的研究。布迪厄的名著《区隔：品味判断的社会批判》就发展了凡勃伦的理论，认为人们追求消费品味的目的在于构成一种阶层的指标，把自己与更低层的群体区隔开来，进而取得对社会的支配权；格尔茨的《小贩与王子》和李普塞特的《革命与反革命》、《大陆的分界》则继承了托克维尔和韦伯的思路；前者考察印尼不同文化形态下经济发展的路径差异及其与经典资本主义模式的不同，后者从文化和价值观的角度分析了美国、加拿大和拉丁美洲经济发展路径差异的原因。
与历史（制度）学派和经济社会学不同，马克思主义采取一种与威廉・配第更为接近但立场相反的研究路径，批判地探讨了文化作为政府政策的意识形态性②。在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯指出，作为上层建筑的意识形态，不像科学那样根源于现实的人和人的现实实践，而有着脱离现实和对现实扭曲和掩盖的一面；统治阶级或企图取替旧统治阶级地位的新阶级，总会把自己的文化和价值观描绘成唯一合理且具有普适性的思想，以欺骗和强迫大众接受。
此后，葛兰西和阿尔都塞进一步提出了“文化领导权”和“意识形态国家机器”理论，认为文化作为意识形态和军队、法庭等暴力机器一样，是统治者维护霸权的政策手段，其实质是通过教会、学校、媒体和出版、文体等机构，向人们不断灌输符合统治集团利益的文化和价值观，使之适应社会和服从国家的规范。
法兰克福学派的霍克海默、阿多诺、马尔库塞和哈贝马斯等也指出，现代社会的科学技术使人们失去了应有的批判意识而沉迷于技术理性，变成了“单向度的人”；大众文化也只是由“文化产业”（又译“文化工业”）为维护统治集团利益而批量生产出来的产品；作为意识形态的科学技术和大众文化实际都是在操纵和规范着人们的思想，以维护现存制度的安全。
另外，布迪厄的“文化再生产”理论也认为，现代学校教育所传递的文化内容和语言符号都倾向于支配阶层，它保证支配阶层的子女能处于优势地位，从而传递着社会的不平等。齐泽克则指出，社会上的每个个体一出生就被外界赋予了各种意识形态的期望，个体的成长过程就是被意识形态不断建构成为社会所期待的主体的过程，所以我们即使明知意识形态的欺骗性，也仍然无法与之断绝关系。
最后，新制度经济学派的诺斯也曾希望通过“意识形态”一词把文化问题重新纳入到主流新古典经济学的研究视野，但这里的意识形态并不具有批判意义或政策含义，而主要继承了斯密以来的道德和价值观内涵，意指人们因地域和职业等原因而获得的某种社会常识和日常行为习惯，在经济活动中可以起到节约交易费用、克服搭便车行为和促进社会合作的作用。
二、广义虚拟经济理论是对文化与意识形态问题的系统性阐释和升华
广义虚拟经济理论不仅继承了传统政治经济学对文化的关注，还从当今世界经济的现状出发，对文化问题进行了从微观到宏观的系统性阐释。
首先，广义虚拟经济理论采取了人本经济的基本研究范式，把价值观和文化问题放到了整个理论体系的基础和中心地位。广虚理论指出，随着当代经济的迅速发展和告别物资短缺时代，商品的价值正在日益远离劳动和生产过程，而与人们的生活娱乐消费有着越来越紧密的联系。因此，我们除了要以效用价值论替代劳动价值论以外，还要进一步改变对人类活动基本模式的理解，从劳动对象化提升到生活对象化，从物本经济转向人本经济的思维方式。于是，解读人的生活、满足人的需要成为了我们需要研究和解决的根本问题。而如前述斯密和韦伯等的研究所表明的，人们的消费和生活方式根源于心理因素，反映着一定的伦理和价值观念，效用程度的高低也依赖于价值观的主观判断。由此，作为价值观的文化问题也就在广义虚拟经济理论体系占据了中心的地位。
在此基础上，广虚理论提出“二元价值容介态”的概念，进一步对原本隐性的文化赋予了明确的价值。随着现代科学技术尤其是信息技术的发展，我们已经进入了广义虚拟经济时代，其特点就是承载着文化的信息被纳入传统的物质形态之中，并形成了超越实物价值的更高级的虚拟价值。正如凡勃伦和布迪厄所指出的，人们在购买奢侈品或者追求品味时，消费的对象并不是物品本身，而是消费者自己赋予物品的文化意义。只是，广虚理论在这里给出了更为一般性的解释，认为广义虚拟时代的所有商品都是“承载着价值、信念的文化产品”③，都具有着或多或少的文化虚拟价值。只是高档品牌在其发展历程中不断容纳有价值的信息，从而累积了更高的虚拟价值，而低档商品则只具有很低的虚拟价值，因而也主要用于满足人们在实物层面的需求。
在广义虚拟经济时代，作为文化的价值观体现在社会风气上，就是信心、人气和信用制度。随着虚拟价值在商品总价值中所占的比重越来越大，商品价格的波动也越来越取决于人们的价值观和心理因素。于是，信心和信任在广义虚拟经济时代就有了更加重要的意义。它不再只是斯密那里道德意义上的同情心，而是商品虚拟价值的支撑要素。或者可以说，信心本身就是价值的显现。在广义虚拟经济中，信心比黄金更重要。作为社会群体的信心的集合，就表现为人气，而人气的持续存在又有赖于现代社会的信用制度。在这里，对于作为社会风气的文化，广虚理论采取了比托克维尔和韦伯等学者更抽象的解释。它并不特指某一种价值观或宗教文化，而是更具有一般性的人气和现代信用制度。事实上，在人本范式下的广义虚拟经济中，没有人气就没有交易。人气已经成为了一项前所未有的重要资源和财富标志，也是驱动整个社会创新和发展的最活跃的文化动力。
最后，广虚理论在更高的层次提出了制文化权思想。在广义虚拟经济时代，作为虚拟价值的源泉，文化同时也构成了国家间综合国力竞争的重要因素。而一种被世界各国普遍认同的文化，也就拥有了全世界对它的信心和最广泛的人气。因此，拥有控制文化观念的形成权或称“制文化权”，就成为了广义虚拟经济时代获取财富和国际竞争优势的重要手段。在宏观层面，政府应抢先缔造和输出一套符合本民族、本国家利益的文化理念。作为一种国家意识形态，进而参与甚至主导国际游戏规则的制定。在微观层面，则主要是通过企业的生产和营销，将本民族的历史文化融入到产品的虚拟价值中，在创造以虚拟价值为主导的产品品牌的同时，弘扬本民族、本国家的历史、文化和价值观。
在这里，制文化权思想有着和马克思主义意识形态理论相类似的政策含义，意指潜移默化地把符合本国或本民族利益的文化理念渗透到其他国家或民族，进而使之为文化的控制者服务。不同的是，制文化权思想主要关注的不是统治集团对国家内部的霸权，也较少批判性的色彩，而更多是从世界格局出发，强调文化的输出和国际竞争性，依托于全民族共有的文化以及政府与企业在宏观和微观层面密切合作和一致对外的共同努力。
三、制文化权根本上依托于民族国家和政府的力量
马克斯・韦伯曾明确指出，政治经济学是一门以人为研究对象的科学，但这里的人绝不是抽象的个人或“经济人”，而是作为民族国家组成部分的人；所有的政治经济学都受限于民族国家，所有的经济政策也都服务于民族国家的利益④。从威廉・配第以来，政治经济学莫不如此，广虚理论的制文化权思想也是这样。它所关注的核心问题并不是世界文化的交流或者普世价值的提升，而是在广义虚拟经济时代，如何继承和传播中华民族的传统文化、提高中华文化的国际影响力。进而参与和主导世界市场游戏规则的制订，塑造出一种有利于中国利益的国际话语体系，使我们在今后的国际竞争中处于优势的地位。
文化是民族凝聚力的重要源泉，也具有着鲜明的民族个性和民族精神。掌握制文化权的目的就是要把这种具有民族性的文化推向世界，使之具有世界范围的感召力和影响力，进而在价值观和思想的层面同化竞争对手。广义虚拟经济学者曾指出，在我国的历史上，汉民族之所以能够在与兄弟民族长期的冲突和磨合中处于不败之地，进而融合形成今天的中华民族，其根本就在于对制文化权的运用⑤。而另一方面，近代以来我国在世界文化的竞争与交流中往往处于被动局面，也正缘于制文化权的太阿倒持。
近代以来所形成的国际话语体系，实际是西方国家在进行全球扩张、建立以西方为中心的世界经济体系的过程中，有意识构造起来的一套完全有利于他们的文化。在这一过程中，对世界文化发展的控制权与对世界经济发展的主导权相得宜彰，使西方得以在政治、军事、经济、和文化上全面统领世界。也正是西方国家在经济发展主导权和制文化权上取得的双重成功，以及他们竭力将二者紧密联系起来的努力，使得接受者们往往被其束缚而浑然不觉，甚至为之推波助澜。
例如，在现代的国际话语体系中，传统中国的贸易政策总是被解释为闭关自守、“把自己关在排外主义的高墙之内”，清政府和官员的形象也被描述为闭目塞听、盲目尊大。甚至著名历史学家蒋廷黻在其名著《中国近代史》中也未加思索的接受了这种话语体系，说“在鸦片战争以前，我们不肯给外国平等待遇。在以后，他们不肯给我们平等待遇”⑥。然而，事实上，在1793和1816年英国使团来华交涉通商事宜时，得到了清政府极其礼貌的接待和极其热情的款待；清代的贸易政策也绝不是闭关而只是限关贸易；谈判最终没能成功的原因是英国不愿意受限于清朝的朝贡贸易体系，而清朝则没有同意英国咄咄逼人的贸易要求⑦。
又如，在欧洲中心论的中西对比语境下，近代西欧崛起和中国落后的原因总是会被解释为欧洲源自古希腊的民主、科学、自由，而中国则专制、落后、缺乏私有产权保护等等，包括前述托克维尔对于美国文化和韦伯对新教重要性的推崇，本身就是制文化权的体现。然而翻开真实的历史，我们却会发现，在前近代的中国，人民享有比西欧更自由的环境、更发达的市场和甚至更仁慈的政府，而现代科学源自于伊斯兰文明的积累而非古希腊的孑遗。现代民主也是欧洲经济发展的结果而非原因，西欧的领先并不是因为中国出了问题，而是欧洲通过对美洲的殖民而获得了一笔巨大的海外横财，从而实现了工业资本主义的原始积累⑧。
如此种种，不一而足。如果不借助于制文化权思想为我们提供的这个透镜，解析出这种获得了普世文化地位的国际话语体系本质上的西方民族主义色彩，我们就无法破除思想上的迷雾，看清楚我们百年来所走过的中国道路；而如果我们不致力于推广和传播中华文化，建立有利于中华民族利益的文化和话语体系，就无法彻底地摆脱这种思想上的束缚和国际语境中的被动局面。而要做到的这一点，根本上还是要通过政府的力量来实现。
正如前述阿尔都塞的意识形态国家机器理论和法兰克福学派的文化产业理论所指出的，文化不仅仅是一种社会意识，还对应着相应的物质形态。在广义虚拟经济时代，文化本身就有着物质的含义，媒体、教会和文艺、体育等文化传播机构都构成了广虚时代新意义上的基础设施，要推动中华文化走向世界，就必须首先加强这些基础设施的建设，促进文化产业发展成为国民经济的支柱性产业，建设社会主义文化强国，这些都离不开政府的指导、支持和协调。与此同时，在制文化权的国际竞争中，总是合并着政治、经济乃至军事力量的交锋，是一场国家软、硬实力集于一体的较量，这就更需要政府提供的保障。因此，作为文化因素在政策层面的集中体现，制文化权虽然离不开企业在微观层面通过民族文化创造虚拟价值和塑造民族品牌，但归根到底依托的还是政府。
四、政治经济学本身就是制文化权的重要体现
如果我们从制文化权的视角出发，反观二百多年来的政治经济学（经济学），就会发现，在政治经济学的思想内容和研究方法上，无不体现着民族国家的利益和本民族文化的输出。
早在政治经济学形成之初，弗里德里希・李斯特就指出，英国古典经济学是服务于英国民族国家利益而又采取了普世性话语体系的学说。他发现，英国有一个古老的准则，那就是“一个国家只有在对外贸易中以制成品换取农产品与原材料，才能实现高度富强”，然而这一准则已经“成为了并且一直是英国的国家秘密”，在政治经济学中对此只字不提，而且还使用“世界主义的表述和论证”，巧妙地将其隐蔽起来，这就像“一个人到达强大顶峰的时候，他就一脚把用过的梯子踢开，以免他人借助同样的手段跟着他爬上来”。⑨
此后，爱尔兰的经济学家克利夫・莱斯利也指出，“政治经济学实际上并不是一个自然法则体系，或者某种具有普适性的永恒不变的真理，而是由一些在特定历史条件下产生的推理和学说所组成的，甚至会带有特定的历史和主要撰述者的色彩”⑩。和李斯特一样，他也发现，英格兰总是把政治经济学塑造成一套普世理论，声称“在英吉利海峡的这边和那边应当没有什么不同”，从而把在英格兰形成的法律和土地制度强加给制度背景和经济发展水平都完全不同的爱尔兰，实质上却是通过这种手段把爱尔兰变成了自己的殖民地 11 。
对此，马克斯・韦伯在后来将其概括为，“各民族之间的经济斗争从不停歇”，而“庸俗政治经济学就在于它以不断配置普遍幸福的菜谱为己任” 。12
到了新古典经济学时代，发达国家对于制文化权的掌控技巧也更趋成熟和隐蔽，它们总是把从本国或少数几个发达国家特定时期总结出来的经济理论和政策写进经济学教科书，通过数学化这种科学的表达形式，以普世理论的方式输出到历史背景和国情都完全与之不同的欠发达国家，并由此出发，对这些国家的各种传统制度包括文化进行攻击，表面上是以西方国家为模板引领他们实现经济和社会的发展，而实际上却是对这些欠发达国家进行着文化和经济的殖民。
对此，著名经济学家琼・罗宾逊曾批评新古典经济学“一只脚是未经检验的假说，另一只脚是无法检验的口号” 13，以科学的外衣，行意识形态之实。缪尔达尔在研究南亚国家贫困问题时也指出，“经济理论家比其他社会科学家更倾向于得出一般的命题，然后假定它们对任何时间、任何地方、任何文化都无往而不适……但是，当用于研究它并不合适的南亚不发达国家时，后果就严重了。”14
布迪厄对阿尔及利亚1960年暴乱的研究就指出，正是由于发达国家从外部把与其本国社会和文化并不适应的资本主义制度强加给阿尔及利亚，才导致了这些社会的剧烈动荡和人民的遭受痛苦。 15 雷迅马也发现，“现代化”本身就是一种发自于欧洲和美国利益的意识形态，它的目的并不是真的让欠发达国家实现现代化，而是要把它们改造成自己所需要的状态 16。
最后，仅仅指出政治经济学有着作为本国文化和话语体系输出的一面当然还不够，在下一步的研究中，我们将从发达国家的政府和基金会等机构和组织入手，考察制文化权在政治经济学中是如何运作的。
注释：
① 针对韦伯新教伦理与资本主义精神的研究，经济史学家R.H.托尼曾撰有《宗教与资本主义的兴起》一书，提出了不同
的观点。他认为是哥伦布发现新大陆大大改变了欧洲人的世界观，而由此带来的贵金属大量涌入和价格革命推动了资本主
义的发展，并导致原有社会各阶层的变化和一些地区经济实力的增强，进而削弱了教皇的影响和控制力，促进了新教的发展。② “意识形态”一词最早由法国学者德斯图・德・特拉西提出，但当时的目的是以感觉和经验为基础，建立一套与神学相抗衡的“观念学”知识体系，并最终因失去拿破仑的支持而遭遇了失败；我们今天所使用的批判意义上的意识形态概念是从马克思那里发展起来的。
③ 晓林、秀生.《看不见的心――广义虚拟经济时代的到来》第37页。④ 马克斯・韦伯. 《民族国家与经济政策》第91-92页。
⑤ 林左鸣.《广义虚拟经济――二元价值容介态的经济》第286页。
⑥ 蒋廷黻.《中国近代史》第4页. 上海：上海世纪出版集团、上海古籍出版社，2006。
⑦ 何伟亚.《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》第232、237页. 邓常春译. 北京：社会科学文献出版社，2002。
⑧ 关永强. 从欧洲中心史观看美国中国史研究的变迁.《史学理论研究》2009年第1期。
⑨ 弗里德里希・李斯特. 《政治经济学的国民体系》第269-270页。
⑩ Thomas Cliffe Leslie. The Political Economy of Adam Smith. Fortnightly Review， Nov.1， 1870.
11 Leslie， Land Systems and Industrial Economy of Ireland， England and Continental Countries， London： Longmans， Green & Co.， 1870.
12 马克斯・韦伯.《民族国家与经济政策》第89页。
13 Joan Robinson. Economic Philosophy. p.25. Chicago： Aldine Pub. Co.， 1962.
14 冈纳・缪尔达尔《. 亚洲的戏剧：对一些国家贫困问题的研究》第7-8页. 谭力文、张卫东译. 北京：北京经济学院出版社，1992。
15 Pierre Bourdieu. Algeria 1960： The disenchantment of the world， The sense of honour， The Kabyle house or the world reversed. Cambridge： Cambridge University Press， 1979.
16 雷迅马.《作为意识形态的现代化：社会科学与美国对第三世界政策》. 牛可译. 北京：中央编译出版社， 2003。
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2虚拟机在中职信息化教学中应用
2.1应用一：教学环境随身带
GuestOS在HostOS中只是一个虚拟硬盘文件，文件大小即GuestOS实际消耗的硬盘空间，如GuestOS为纯净的WindowsXP或WindowsServer2003，虚拟硬盘文件大小一般不超过2GB，便于存储在U盘或移动硬盘随身携带。由于VirtualPC和VMware都可以直接使用虚拟硬盘文件打开相应的GuestOS，所以对于一些特殊的教学环境，教师可以事先在GuestOS中配置好，或直接将实训室的实训环境通过镜像方式Ghost安装到GuestOS中，然后将虚拟硬盘文件存放在U盘或移动硬盘中，随身携带，这样只要所用计算机上安装了相应的虚拟机就可以把虚拟硬盘文件拷到计算机上使用，这样既方便了备课，又方便了上课。当然，经实践证明，如果是存放在USB3.0的U盘或移动硬盘上，则可在USB3.0的移动设备上直接运行GuestOS，这样省去了拷贝虚拟硬盘文件时间，大大提高使用效率和便灵活性。VirutalPC安装快速，操作简单，相对于VirutalPC，VMware的硬件虚拟更强大，磁盘使用效率更高，更突出优势，若某些软件在VirtualPC无法运行时，不妨使用VMware。但由于VMware安装较繁琐、耗时，若要使用VMware，则建议先在常用的多媒体教室或实训室安装好VMware，以免影响课堂进度。
2.2应用二：节省设备投入，提高实训教学效果
2.2.1方便教师搭建服务器，提高实训教学效果
在实训教学中，将用于考试或文件共享等专门用途的ServerOS安装在教师机的虚拟机上，则每间实训室可节省1台服务器计算机。在虚拟机上安装ServerOS后，教师可方便地实现在WindowServer2003的GuestOS中搭建各种服务器，如文件服务器。在建好文件服务器后，可以通过特定软件实现为每个学生机建立一块相互隔离的个人空间，这样既方便了学生提交作业，也方便每次课将上次未完成的作业对应地发送给学生。
2.2.2方便学生搭建实训平台，进行实训、测试，强化技能
（1）在计算机实训中，每个学生均可利用一台计算机同时操作多个GuestOS，进行完整的实训测试，不仅提高了实训设备的使用效率，还可以让每个学生系统、全面地掌握相关技能，而不局限于分工合作后的局部技能，如网站建设与测试、网络攻防测试等。（2）由于HostOS与GuestOS是隔离的，所以在GuestOS中不管是分区、中病毒、死机，还是安装各种软件，都不会影响HostOS。在HostOS中，GuestOS仅表现为一个或多个数据文件，所以诸如系统安装、磁盘操作、分区调整、数据删除与恢复测试、病毒防治、网络安全攻防测试之类会损坏HostOS的实训，就可以放心地让学生在GuestOS中进行反复实训，这样学生的专业技能也能得到更好的强化。
2.2.3方便准备不固定实训场所的实训环境
（1）对于临时调整实训室时，经常会遇到学生机缺少实训环境，教师可以利用如凌波多媒体网络教室软件、飞鸽传书等局域网文件传送软件，快速地将配置好实训环境的虚拟硬盘文件传送给学生，学生就能在虚拟机的实训环境中正常完成实训。（2）对于一些非正常教学的培训，学生机中缺少培训所需软件，或软件版本不同，则可将培训所要的软件安装到GuestOS中，传送到学生机上，从而减少了对所有学生机因不同需求反复安装的麻烦。
【中图分类号】G40-057 【文献标识码】B 【论文编号】1009―8097（2009）05―0073―03
一 问题的提出
当前，人文教学的“工具性教育”弊端呈现突出。“工具性教育”是指把人培养成工具，把教育当作工具来使用的一种观念形态的教育思想。[1]学生对“工具性教育”往往采取消极与反抗的情绪，不利于学生的成长；教学中的“人文教育”的严重缺失,开始从潜在危机走向具体的社会精神缺陷。[2] [3]由于人文精神的匮乏，民族的文化认同和归属感逐渐消失，不利于民族的发展。针对人文教育中存在的问题，我们应当探讨如何利用成熟的条件和资源加以改进。学校教育中的人文教育资源特别是诗歌、历史文化资源容易用虚拟现实技术模拟，有助于激发学生学习动机，促进学生发展，因而提出利用虚拟展览馆开展诗歌人文教育。本文在分析基于ABnet的分布式虚拟现实的基础上，依托建构主义学习理论，构建分布式中国古代诗歌文化虚拟展览馆系统，并与多种现代教育技术媒体结合，结合传统的现实展览馆和多媒体放映馆的特点，通过网络呈现在学生面前，使学生身临其境，以逼真的视、听、触觉为一体的虚拟学习环境和学生的主动性学习机制有效结合，提高学生的人文素养。
二 虚拟展览馆系统设计的理论分析
1 分布式虚拟现实概述
虚拟现实（virtual reality）是指利用计算机生成一种模拟环境，通过多种传感设备使用户投入到该环境中，实现用户与该环境直接进行自然交互技术。[4]虚拟现实分为桌面虚拟现实（desktop virtual reality）、沉浸式虚拟现实（immersive）、增强现实（augmented reality）型虚拟现实、分布式虚拟现实（distributed）等类型。分布式虚拟现实是指在多个地理上相互独立的用户，实时的通过计算机网络连接在一起，共同分享一个虚拟空间，一起体验虚拟经历，使虚拟用户达到一个更高的境界。桌面型的的分布式虚拟现实的实现方法很多，如：借助于Java进行实时通讯的Vrml语言设计的分布式虚拟现实、利用VirTools Dev和Multi-user Sevre快速高效制作的多人连线应用程序、利用Atomsphere服务器建立的分布式虚拟现实等，它们在性能上各有其优缺点。本文采用ABnet与Vrml语言构建分布式虚拟现实，其中，ABnet[5]是由美国人Rick基于java开发三维多人在线聊天服务器。
2 虚拟展览馆系统设计的理论基础
虚拟展览馆系统的设计以建构主义学习理论为基础。建构主义学习理论认为，学习之所以产生，是由于一个主动的、自我调整的学习者在解决问题的过程中，从经验和获取经验的环境中获得意义，从而建构个人意识。每个学习者都是在自己已有经验的基础上，以其特殊的方式在特定的环境下建构的。学习者获取知识的多少取决于自身经验建构有关知识的能力，而不是取决于学习者记忆和背诵教师讲授内容的能力。[6]建构主义学习理论的四大要素为：情境、协作、会话和意义建构。虚拟现实技术在虚拟展览馆、虚拟博物馆、网络游戏等领域的应用，体现了建构主义的意义和思想。虚拟现实技术是指通过特殊的输入设备和一些能实现三维图形和三维音效的特殊输出设备来模拟人和环境间的交互技术。虚拟现实技术应用图形、声音和图像再造逼真的情境，使学习者身临其境。在现代教育技术环境中，虚拟现实技术能构造出最佳的课堂教学环境，将学生置身于其中，以求获得最佳的教学效果。它能创造和展示各种趋于现实的学习情境，把抽象的学习与现实生活融合起来，激发学生的思维。它可以克服传统班级授课制限制学生主动性和独立性的缺点。用虚拟现实技术“构筑”的课堂，学习者可以是一个或多个，教学模式可以多样化，教学方法可以任意选择，教学进度可以多方控制。在教学过程中，学生可以同教师一起成为教学的设计者和控制者，使师生的主体性都得以发挥。
三 虚拟展览馆系统的运行环境及其实现
1 虚拟展览馆系统的运行环境
以Web为运行平台，采用浏览器/服务器（B/S）结构在Web上进行分布式展示和交互，系统接受来自客户端可视化输入和交互操作，并根据客户端的不同请求以逼真视觉、震撼的立体声、交互触觉向浏览者展示不同的虚拟效果。在服务器端配置IIS服务（支持论坛和个人空间）和AbnetServer服务（支持分布式虚拟展览馆）。在客户端安装相应的三维浏览插件，如：BS Contact VRML-X3D、Complayer、Cortona。客户端服务软件，如AbnetClient.exe。浏览者利用Web通过相关的插件对虚拟展览馆进行浏览和多人连线交互。
整个虚拟展览馆系统由三维展览厅、二维论坛以及个人空间组成。展览厅在3DMax建模的基础上利用虚拟现实语言Vrml对各种模型进行整合来实现，与以往Flash实现的二维虚拟现实环境相比，具有更强大的沉浸性和音效性，给浏览者提供了一个更加接近现实的逼真环境。论坛和个人空间通过ASP、PHP等技术来实现，这方面的技术在国内相当成熟，与三维空间相结合从而使系统更加的完善，功能更强大。
2 虚拟展览馆系统的实现
（1）展览厅的设计
以时间为分割线把展览厅分为东周春秋展览馆、汉朝展览馆、唐朝展览馆和宋朝展览馆四个部分。
按照朝代顺序把中国历史上众多优秀的诗歌文化都清晰的展现出来，符合人们的逻辑思维，更容易被学习者记忆和接受。展览厅在三维虚拟空间里，通过相关的诗词、雕塑、图片、声音、视频以及相应的发言平台向学生展示中国古代诗歌文化所蕴含的中华民族的优良传统和民族精神，从而使其在现代社会得到传承和发展。在展览厅里，学生可以自由的漫游，还可以看到其他同学，赋予展览厅情感色彩，如同在真实的展览厅里，逼真的虚拟场景充分体现了建构主义理论强调的“情境”构建。学生点击相关的图片、雕塑和诗歌，打开其详细的网页介绍，使知识的呈现更加的详实。点击图片、雕塑和诗歌附近的按钮，可以打开相应的声音介绍和视频介绍，使知识更直观化、形象化，容易为学生所获取。在展览厅下方设有“学生即时发言”板块，学生在展览厅里可以通过这个“即时发言”板块进行相互交流。
（2）论坛的设计
论坛主要用于学生之间的协作交流。学生可以在论坛里对不同的诗歌文化内容板块发表自己的观点，利用论坛的文字、语音视频和其他同学进行交流，教师通过论坛组织学生进行分组交流讨论。论坛具有记录功能，记录学生在展览厅点击内容的次数，根据次数在论坛的热点知识库中对内容进行排名，教师按照热点知识的排名组织学生进行学习。论坛提供了相关的学习资源，如电子书籍、教学课件等。论坛根据每个学生发表观点或评论的次数给每个学生积分，学生凭积分可兑换自己需要的学习资源。此外，论坛系统具有一定的过滤功能，对学生的发言进行检索，防止不文明语言的出现。论坛形成了一套良好的评价反馈机制，充分体现行为主义的“刺激―反应―强化”的联结，学生在不断的“刺激―反应―强化”的过程中提高自己对诗歌文化学习。
（3）个人空间的设计
学生注册后，系统会自动分配个人学习空间，为学生提供一个学习交流平台，有利于学生展示自我，发表学习心得体会。空间会跟踪记录进入个人空间的访客，有利于回访，由一个点向四面八方延伸，最大程度促进资源共享。学生可以修改个人空间，如空间布局、背景图案、空间形象、空间动画重新装饰、设计。空间系统提供相应的优秀学习资源供学生使用，但学生必须通过论坛积分才能获得，这势必会激发学生学习的动机。此外，系统根据学生的论坛积分给学生一定的权限，部分或全部获得优秀资源，但是有一定的使用时间限制，如同玩家在网络游戏获得游戏装备，形成一个良好的学习环境，促使学生积极主动去学习。
四 虚拟展览馆在人文教育中的应用
首先，教师向学生介绍虚拟展览馆系统的结构、功能及其使用方法，然后组织学生由登录用户界面进入虚拟展览馆。（如图2所示）
教师在展览馆作为组织者、辅导者，扮演虚拟角色组织学生学习。学生进入展览馆后，扮演虚拟角色进行自主学习。教师通过发言系统及时回答学生提出的问题。学生在展览厅里通过文字、图片、语音、视频来获得知识，学生之间通过发言系统、论坛进行交流。在虚拟展览厅的自主学习结束后，教师组织学生进行讨论。系统论坛自动记录学生点击内容的次数并将内容按点击数由高到低自动排序。教师依据论坛信息对学生进行分组，组织学生通过文字、图片、语音、视频等进行交流讨论。教师根据发帖的数量和质量给学生加分，同时系统也会根据关键词和发帖的数量自动给学生加分，最后由教师来对各小组作出点评，学生通过积分兑换精美的课件和各种优秀的电子书籍。教师可以围绕一个关于中国古代诗歌文化的主题给学生安排相关的学习任务，学生在个人空间学习任务和个人的观点，鼓励学生通过学习获得积分来设计自己的空间。教师定期对学生的空间从个性化风格设计到内容质量进行评比和检查，对优秀学生给与积分奖励。从而使学生积极主动学习，有利于学生主动性和创造性的发挥，形成了一个不断循环的良好学习环境。
五 结束语
分布式虚拟现实技术的优势曾经在网络游戏中发挥的淋漓尽致，逼真地三维虚拟环境，震撼的立体声音、强大的交互功能使玩家如痴如醉。随着信息技术的不断发展和教育需求的不断提高，学习环境的构建显得越来越重要。分布式虚拟现实技术在环境构建上的独特优势及强大虚拟交互功能、跨越时空的特性越来越受到教育界的关注。本文从视觉、听觉和触觉三个方面研究了基于ABnet的分布式虚拟展览馆在中国古代诗歌文化展览中的多人在线技术、交互技术以及声音和视频的展示技术，与以往的基于HTML标记语言构建的网上展览馆相比，更加显示出它的沉浸性和环境的逼真性，其三维立体音响功效也是二维展览馆所无法比拟的，甚至可以与现实展览馆相媲美。这将对传统教育环境造成一定的冲击，也为教育教学提供了新思路，分布式虚拟现实技术与教育的结合必将对远程教育产生深远的影响。
参考文献
[1]冯建军.工具性教育及其反思[J].江苏高教,1999,(2):67．
[2]王晓燕.论初中文言文教学中的传统人文精神教育[D].内蒙古:内蒙古师范大学,2007.
[3]戚永祥.人文教育例谈[J].语文教学与研究,2005,(14):111.
中图分类号：TP313 文献标识码：A 文章编号：2095-1302（2013）10-0073-03
0 引 言
随着4G物联网技术与云桌面网络虚拟化技术的普遍应用及发展，云桌面虚拟化计算技术已经成为各界学者研究的热点话题。高职学生可以从云中按需获得服务，而云桌面虚拟化数据中心是在云桌面虚拟化计算环境下由云桌面虚拟云基础设施和软件组成的松耦合资源共享架构。同时，利用基于高职院校学生多元化网络虚拟技术教育工作，使高职院校运用一定的思想政治观点、道德规范，对高职学生施加有目的、有计划的影响，从网络虚拟技术方面约束高职学生的思想服务意识行为，引导其树立正确的人生价值观念。
1 基于单一化传统网络虚拟技术教育的工作模式
高职学生参与网络虚拟技术课程学习对其个人发展是十分有利的。根据单一化网络虚拟技术教育课程的特殊性，各个高职院校在制定专业多媒体关键技术论坛资源交流平台课程教学计划时未能给予足够的重视，影响了学生参与网络虚拟技术学习的积极性。近年来，中央对高职院校学生网络虚拟技术理论课多媒体关键技术论坛资源交流平台课程教学提出了新的指导，要求创建先进性的学习课堂，全面提高高职学生参与网络虚拟技术学习的积极性。
1.1 单一化思想体制合理性与教学标准的瓶颈
随着各高职院校培养各类单一化专业人才的宗旨，制定了许多专业理论知识的教育指标体系，以满足高职学生个人专业水平的提高。在教育体制方面，高职院校对思想专业的重视程度不足，所执行的管理体制不够完善。在当前，网络虚拟技术政治教育主要面对的是专业生与非专业生两大主体，两类高职学生在日常学习效率方面处于落后状态，与教育部规定的课程标准相差较大。从成绩考核来看，专业生网络虚拟技术课程学习质量高于非专业生，但其自身学习也存在着种种问题，例如，网络虚拟技术政治意识薄弱，理论实践缺乏等；而非专业生更是对网络虚拟技术政治教育失去兴趣，没有意识到课程的潜在价值。
1.2 单一化思想传授方法的局限性
教学教育方法是决定多媒体关键技术论坛资源交流平台课程教学成效的关键技术因素，教师选择的方法直接影响了最终的教学质量。高职院校多元化网络虚拟技术教育集中于旧式教学方案，教师依旧是课堂中的主导者，消耗大量课堂时间去灌输网络虚拟技术知识给学生。教学方法应用不当，阻碍了师生互动的积极性，也限制教育科技的创新改革及全面推广应用实践。
2 云桌面网络虚拟化技术互动网络创新模式的决策研究
云桌面虚拟化技术是推动高等职业技术教育发展的重要关键技术因素，高等职业教育积极引入高科技教学模式，而4G物联网应用技术是教育科技改革的重点与热点课题，将其应用于网络虚拟技术政治教育有助于教学质量水平的提升，使高职学生掌握更多的网络虚拟技术学科知识。同时，利用基于4G物联网云桌面网络虚拟化技术下的创新教育模式，注重云桌面虚拟云基础设施的配置；云桌面互动网络虚拟教学是现代教育理论研究的新热点课题。
2.1 云桌面虚拟云基础设施
云桌面虚拟云基础设施是4G物联网云桌面网络虚拟化技术运行关键技术因素，主要由主机、CPU、地址总接线等组成。基于课程教育云桌面网络虚拟技术改进的发展趋势，高职院校需增加云桌面虚拟云基础设施的资金投入，定期购买一批高性能的云桌面虚拟云基础设施设备，为云桌面网络虚拟化技术教学模式提供相配套的云桌面虚拟云基础设施资源系统。高职院校开始建立4G物联网教学中心或互动网络教学模式下4G物联网多媒体关键技术教学室，这些都能在云桌面虚拟云基础设施上满足云桌面网络虚拟化技术云桌面互动网络虚拟教学的需求。
2.2 软件功能服务设施应用平台
云桌面虚拟化应用平台软件设计是系统内部的程序及文档以及安装于4G物联网中的应用智能软件。配备相关的云桌面虚拟云基础设施系统之后，同时利用高职院校设计课程教育的软件系统，为教师和学生提供虚拟化操控平台。高职院校4G物联网云桌面虚拟化平台是时代教育发展的需要，为专业多媒体关键技术论坛资源交流平台课程教学提供优越的云桌面网络虚拟化技术操控平台，促进多元化的改善网络虚拟技术教育质量。
2.3 云桌面虚拟化应用能力平台服务
高职学生网络虚拟技术教育应用能力运行视角下基于基础物理资源进行了更高层次的抽象，它提供云桌面虚拟学生应用程序的运行管理平台，同时基于应用能力运行层以平台软件为中心提供了高职学生中的各科教学教育与部署、运行相关的资源交流平台。
3 基于云桌面网络虚拟化技术视角的创新决策
云桌面网络虚拟视角下基于多媒体技术中的4G物联网云桌面网络虚拟化技术应用的典型模式，基于云桌面网络虚拟化技术互动网络创新模式视角下网络虚拟技术政治教育的创新改革，应充分利用好云桌面网络虚拟视角下多媒体技术的功能优势，为师生创造互动网络教学模式平台。
3.1 基于云桌面网络虚拟视角的创新教学模式
基于单一化传统网络虚拟技术多媒体关键技术论坛资源交流平台课程教学方法的滞后性，教师应充分利用云桌面虚拟化多媒体关键技术平台开展云桌面互动网络虚拟教学，同时利用互动网络教学模式下4G物联网云桌面网络虚拟视角下多媒体技术辅助教学，综合处理云计算控制符号、云桌面虚拟化语言、云桌面虚拟化文字、云端声音、云端图形与图像、影像等多种媒体信息技术。教师可以将多媒体等综合因素与网络虚拟技术课堂教学相互融合，再通过云桌面网络虚拟屏幕或投影机投影显示出来，为学生提供虚拟云交流学习资源管理平台。
3.2 基于互动网络教学模式的4G物联网创新系统设施
基于未来网络虚拟技术教学采用新型云桌面多媒体管理系统，推动了互动网络教学模式下云桌面网络虚拟远程教学模式的优先使用，教师和学生借助4G物联网便可展开网络虚拟技术多媒体关键技术论坛资源交流平台课程教学方面的探究活动。利用4G物联网云桌面网络虚拟化技术的虚拟化特点，设计远程教育系统服务于网络虚拟技术教学，方便了师生在云桌面网络虚拟化技术学习平台上的交流互动。高职院校可以创建免管理多媒体教室控制系统，这是一套云开放型、云智能型、云科学型多媒体教室建设方案。
3.3 网络虚拟创新互动模式研究
3.3.1 互动网络教学模式下教学互动创新
互动网络教学模式下的4G物联网多媒体关键技术教学是指在教学过程中，根据高职院校网络虚拟技术政治多媒体关键技术论坛资源交流平台课程教学目标和教学对象的特点，通过教学设计方案的优化改进，合理选择和运用现代教学媒体，为师生创造了有利的云桌面互动网络虚拟教学平台。同时，基于云桌面网络虚拟化技术互动网络创新模式下的网络虚拟技术教学，并与传统教学手段有机组合，共同参与教学全过程，形成合理的教学过程结构，达到最优化的教学效果，适应云桌面网络虚拟化技术传播的特点和新时期公众的心理状态，使高职学生由传统的被动接受“灌输”教育变为主动参与思想交流。
3.3.2 云桌面虚拟化实时交流
基于云桌面网络虚拟化技术多元化网络虚拟技术教育者来说，在线交流可以实时地了解当前学生的思想动态，在线交流最好的方式就是设置多媒体关键技术论坛资源交流平台。多媒体关键技术论坛资源交流平台的匿名性，使得高职学生可以在多媒体关键技术论坛资源交流平台上畅所欲言，表达自己的真实想法。在多媒体关键技术论坛资源交流平台上可以设置专题和讨论区，由多元化网络虚拟技术教育工作者确定话题，引导讨论，同时对于一些出现的负面言论要及时关注，及时消除并作出正面解说，并且要设专职教师、学生骨干进行重点资源管理。
4 结 语
高等职业技术教育视角下单一化传统网络虚拟技术政治教育模式制约了高职院校多媒体关键技术论坛资源交流平台课程教学水平的提高，降低了学生参与网络虚拟技术课程学习的积极性。利用4G物联网云桌面网络虚拟化技术是信息科技应用的表现形式，将其用于高职院校多元化网络虚拟技术教育创新改革，不仅是高职院校多元化网络虚拟技术教育工作在云桌面网络虚拟化技术互动网络创新模式下对高职学生进行广泛有效的云桌面网络虚拟化技术多元化网络虚拟技术教育，也是拓展网络虚拟技术工作空间、全面推进以云桌面虚拟化德育为核心的素质教育。
参 考 文 献
[1] 郑小发.软件工程技术[M].北京：中国传媒大学出版社，2011.
[2] WU L D. The application of multimedia technology in cloud desktop virtual perspective effect of [J]. Laboratory Science in the teaching of the Internet of things， 2007.
二、网络社会文化的新发展与网络社会对现实社会的隐喻
网络社会的本质是符号的社会，是一种新的语言、新的话语符号系统，而这些构成网络话语系统的符号则是普遍性的、超时空的、超文化的，是“普世”的。网络社会的书写在于对现实社会的投射，即“隐喻”。同时，因为后现代主义具有表达和指涉的不确定性，而网络社会疆域又具有超时空性；因此，后现代主义人类指涉的不确定性与研究的方向性（只有方向、缺乏具体指涉和理论、概念体系），其虚拟社会文化研究的定性的探索性、反传统性、过渡性。只有当以互联网为基础的虚拟社会文化在第四次工业浪潮成熟之后，成为普世的、普及的（程度等同于第二、第三次技术革命在当时的全方位的、基础性程度）社会基础知识，虚拟社会文化的秩序（经济、政治、文化、与书写系统）完全并行于传统秩序，并与之达成制衡之时，这种后现代主义的、探索性的、过渡性的探索成熟之后；完全意义上的后现代主义人类学的虚拟使得社会文化研究才真正完成其系统的、理论的概念体系填充和建构。
三、后现代主义人类学与虚拟社会文化研究的展望
首先，我们认为当代人类学研究的主题是后现代主义研究的核心问题与虚拟社会文化实证研究的整合。其次，全球一体化时代的人类学研究在信仰、价值、分类的趋同、异化与整合中有待进一步研究分析的问题与研究视野的转换。在《后现代社会理论》中，瑞泽尔对后现代社会理论的14点批判。从中我们可以看到对后现代主义的反思所反应出的后现代主义与虚拟社会文化的如下相通之处。首先，瑞泽尔提到的后现代社会理论家的反现代主义缺乏明确概念化的趋势，以及他们“精于批判但是对于‘社会应是什么样’却缺乏任何见解”。恰恰对应了网络社会在当代的发展阶段。其次，瑞泽尔笔下所言的后现代主义学者因缺乏一种能动主体方面的理论而对主体和主体性不感兴趣，则正对应了当代对于“虚拟社会文化的主体是什么：是人、是媒介、还是互动方式？”的模糊定位。第三，瑞氏所指出的“某些后现代社会理论家有一种至少把某些社会现象物化的令人烦扰的趋势”则恰恰与数字化的虚拟社会文化文本中符号化、文本化的沟通本质相对应。在后现代主义反对对文本做过度阐释、乃至反对文本本身之时，虚拟社会文化所依赖的恰恰是二位一体的“作者—读者”所赖以存在的生存方式。第四，瑞氏笔下的社会理论家过于满足与对他们自我定义的问题的沉湎，而忽视了对时代性问题的关键；则可认为是虚拟社区建构在文本之上，后现代主义对于文本的质疑，恰恰迎合了虚拟社会文化读者制造文本的特性。在虚拟社区中，读者即作者。必须要反复重申的是人类学关注的是文化，文化是社会结构的文点/以后现代社会的基本特点作为支撑，而后现代主义则是这一历史时期社会的符号标志/后现代意味着转型、反思和不确定性-即描述了由工业社会到全面数字化社会的过渡阶段的社会、文化、和大众心理特点，虚拟社会的全面来临则会是后工业社会以及后现代主义的终结，至此，缺乏事实描述的后现代主义理论将因社会生产方式形态/全面数字化社会的到来而找到理论在生产力和定型了的社会结构结构中的支撑。
四、后现代主义人类学与虚拟社会文化：开放式的小结
虽然在本文所提及的诸多概念，从后现代主义到虚拟社会文化，从现代与后现代的理论之中，到布迪厄与卡斯特对新千年的不同分析试验；都是基于人类学的“欧洲中心论”这一思想核心。但无论这些先行者承认与否，作为第四媒体和第四维时空出现的互联网时代与虚拟社会，都打破了出台的“欧洲中心论”。即使美国和西方的技术与语言仍然控制着互联网，但不可否认的是互联网本身的去中心化、虚拟化、数字化、全球化与个人化逻辑，就已昭示了后现代主义的道路，也昭示了传统的、“忧郁的热带”式的、参与式民族志方法的衰落。我们无需可以分析到底是后现代推动虚拟社会文化的发展，还是虚拟社会文化的特质固化了依附理论所强调的发展的异化，推动了后现代主义人类学，使诠释回归本质，摒弃了传统的以民族志式的、再造的话语符合系统诠释文化本身的做法。后现代主义人类学与虚拟社会文化是我们探讨的核心，而后现代主义时空观则是连结这两个核心的关键。通过对后现代主义思潮的宏观历史分析，我们讨论了后现代主义是如何影响人类学的，并进而解释了后现代主义时空观是如何与虚拟社会文化之第四媒体相联系的。后现代主义与后现代主义人类学的特质是基础，而后现代主义时空观是解释后现代主义人类学与虚拟社会文化联系的解释模型与桥梁，并以网络社会的第四媒体特征为基础。
伴随着信息化的发展，虚拟社区进入大众的视线中，展示着一种既新鲜又使人不觉陌生的生活方式和社会网络。作为虚拟社区的一个应用点，教育虚拟社区对学生综合素质的提高起到很重要的作用，为此建构高效的教育虚拟社区，可以更好地为教育与学习服务。寻求教育虚拟社区存在的优缺点、探索建构高效的教育虚拟社区，不仅有利于为构建终身教育体系、建立学习型社会开辟新的途径,也将对教育技术学科理论体系的完善起到一定的作用。
1、教育虚拟社区
媒体网络技术深刻地影响着社会生活的各个方面,教育也不例外,教育虚拟社区首先是虚拟社区，是教师与学生的网上家园，也是教育信息化、网络化的产物。胡凡刚教授在《简论教育虚拟社区》中教育虚拟社区给出了详细的定义即：基于跨时空的、开放的、自由的网络虚拟环境,社区成员(主要包括教师与学生)之间进行专题研修、交互协作、资源共享,从而相互影响、相互促进,最终形成的具有共同社区文化心理的、生态式的社会关系共同体。从这个定义我们可以看出，教育虚拟社区继承了虚拟社区的特点，它突破了时空的限制，最大化地达到资源共享，缓和与调节了在资源问题上部分高校采取“各自为政”的态势，为教育信息化带来新的生机与活力。
2、教育虚拟社区的特性
基于教育虚拟社区的理解，笔者认为教育虚拟社区主要具有以下几种特性：
（1）教育性
教育虚拟社区首先应具有教育性,这是教育虚拟社区区别于其他虚拟社区的标志。在教育虚拟社区内,社区成员因共同的兴趣与需求进行交流互动,在活动过程中认识和体验不断加深,创造性的火花不断迸发,认知结构因同化与顺应而不断从旧平衡达到新平衡 [1]。社区成员在参与社区过程中可以看作是突破传统时间及空间的限制而进行的一项有意义的学习活动。网络远程教育、在线学习、等学习方式以及博客、论坛、高校BBS等形式的盛行也正是体现了教育虚拟社区的教育性。据有关专家统计，中国现有四大教育博客开展教研比较成功，分别为苏州教育博客、浙江海盐教育博客、山东临淄教育博客和天河教育博客。博客教学方式越来越多的被学校所采用。上海师范大学的“学思湖畔BBS”、华南理工大学的“木棉BBS”，清华大学的“水木清华”等高校BBS给大学的思想政治教育带来生机与活力。
（2）多媒体性
在教育虚拟社区中，社区成员不仅可以以文本的方式分享自己的快乐与经历，也可以借助现代教育技术的手段，集图、文、音视频于一体，采取多媒体的方式来进行交流互动，这样可以吸引更多的成员参与其中，从而使得社区整体功能得到更大的发挥作用。
（3）体系开放性与成员平等性
由于网络本身的“开放性”，使得教育虚拟社区在系统内有着自身的开放性。社区成员可以根据自己的兴趣爱好、需求等参与所对应的谈论区。在教育虚拟社区内，没有集权控制，只有不违反本社区的法规与制度，不管贫富贵贱，都享有民主、自由的空间。现实中往往难以克服的“师道尊严”、家庭背景等障碍在教育虚拟社区内是不存在的，社区成员都是平等的,都可以对自己感兴趣的问题发表自己的观点而不会带来任何心理上的负担。这是一种全身心的参与和自身独特个性的充分发挥，这从深层次上体现着教育虚拟社区的平等性。
（4）非线性文本
随着Web2.0的到来，在线协作写作已成为可能，读者不在单纯地只是阅读者，更是内容的创作者。在教育虚拟社区中，人人都可以对已有内容添加自己的见解与批注，对于这些文本而言，不再是一层不变的，而是原创者客观意愿与读者主观意识相结合的产物。
3、目前教育虚拟社区存在的缺陷
（1）重“硬”轻“软”现象盛行
在对教育虚拟社区的建设过程中，人们往往认为只要平台做的好，功能模块齐全，设备先进，就能得到很好的效果，而事实并非如此。如果只是一味地从技术的角度而不从内容这个“软”实力出发去构建教育虚拟社区，虽然形式上给人一种直观美，或许会吸引大众的眼球而参与进来，但人们的新鲜感过后，务实的访客会因信息滞后、内容单一、质量不高等原因而望而却步。
（2）重单维交流轻多维互动
在教育技术界，有着“李克东难题”的说法，其中有一点就谈到教师博客缺乏深度互动的问题，这也正是重单维交流轻多维互动的一个深刻见解。在教育虚拟社区中，社区成员除了查看信息外，更多地是交流互动，对于现在诸多的教育虚拟社区，可以看出一种现象就是对于社区的讨论，跟贴也只是诸如“是”、“哦”等字眼，这样无法进行多维的互动交流，更不要说能在其中发现什么新的见解，学到什么知识了。这种单维的互动着实起不到良好的收效。
（3）信息主导性不够
目前网络信息良莠不齐，不良信息诱导青少年犯罪的事件屡有发生，大学生正处于走向思想成熟的关键时期，对新生事物的是非辨别能力不强，很容易受外界的干扰而作出不符合客观事实的判断。在教育虚拟社区中，各种信息良莠不齐，社区成员往往会迷失其中而无法判断事情的是非曲直，导致盲目跟随的现象时有发生。
（4）虚拟社区管理上出现困难
教育虚拟社区是基于网络这个大背景而生的，它所出现的消极或负面作用与网民的思维意识水平和德性水平有关，教育虚拟社区的“系统开放性”以及社区内规章制度的不健全等因素使得教育虚拟社区在管理上相对比较困难。
4、对策与策略
（1）营造浓厚的社区文化
教育虚拟社区的社区文化可以分为硬文化与软文化两种，所谓的硬文化只要是指整个社区中所有成员都应遵守的规章制度、行为规范等这些较为显性的文化，而软文化即指整个社区中的人生观、价值观等这些较为隐形的文化，在社区中由于软文化的差异，会出现不同的学习共同体，这些学习共同体之间可能会形成各种不同的认知体系、学习策略或教学模式，因此在社区的建设过程中要充分考虑个性之间的差异，以“学习者为中心”的理念去营造一个浓厚的社区文化环境，同时要做好三方面的工作：根据 交往的“真实性”，建设技术文化环境；根据交往的“真诚性”，建设精神文化环境；根据交往的正确性，建设制度文化环境。
（2）提高社区成员的参与意识，发挥主体作用，自我管理教育虚拟社区系统
教育虚拟社区主要以学习者为中心，通过自我管理模式使得学习者能进行自我思想政治教育，提高他们的综合素质。比如可以培养版主队伍，拓展学习者网络自我管理的成效。也可以完善社区的组织机构，加强组织建设，规范网络管理的规章制度。对于在社区里出现的虚假、违法等违反社区规章制度的行为一律给予警告，保证社区远离网络的糟粕，也真正体现“网络为我所用”的基本方针。
（3）加强社区互动交流
教育虚拟社区作为学习者互动关系得以存在和扩展的虚拟化的场所 ,是通过数字化空间谋求群体生活的一种新的方式，它是由具有共同兴趣及需要的学习者,利用网络传播的特性 ,通过网上创建顺畅、清晰、多维度的信息交流机制，实现社区内部成员之间的高效沟通。社区成员在交往过程中的参与情况主要包括论坛发帖数、回帖数、参与聊天次数、答辩和提问次数、对小组学习研究提出的创造性意见等。社区成员要主动参与从而获得经验，而不要被动参与获得成果，在讨论的过程中促使自我反思并逐步建立个性化的知识体系与价值观念。
（4）教育虚拟社区的实例化治理
所谓实化性治理，就是实际可操作的，使教育虚拟社区趋近现实规范社区的治理。主要包括以下几点：实名注册，虚名交往；进一步加强完善网络信息管理规范，同时研究制订网络信息的分级，评价和反应系统；建立社区成员诚信和道德反应机制，设计并实行社区成员言论或行为诚信度和道德度评价体系，并实行诚信度和道德度累积奖惩制度；建立健全有关网络活动的法律法规；努力培养造就一批具有坚定的社会主义信念和较高的马克思主义理论水平的专门人才，使其有较大精力投入地参与网络社区的各种论坛，通过平等交流的形式，以社会主义核心价值理念和马克思主义的基本理论主导网络生活的中心化，以消除去中心化的消极影响。
5、小结
在信息技术日新月异的今天，作为虚拟社区中独具特色的教育虚拟社区，也将在长期的实践探索中发挥出其独特的作用，对教育虚拟社区的研究必将成为教育技术研究的一个新领域。我们要充分利用互联网创造的“无时不在”的学习的机会,建构起灵活动态、多维交互、协作交流的,集自我教育、对话式教学和个性化学习于一体的,有利于教育的全球化和终生教育体系构筑的生态化的教育虚拟社区, 为现代化教育的快速发展提供更好的服务，这也必将更加促进人们对教育虚拟社区发展的探讨。
参考文献：
[1] 胡凡刚．简论教育虚拟社区[J]．电化教育研究，2005(9) ．
一、 引言
虚拟团队（Virtual Team，VT）是指借助合作型计算机媒介技术将跨组织、跨区域的成员整合起来，以完成特定工作任务的团队Griffith & Sawyer，2003）。随着组织支持系统（Group Support System，GSS）、知识管理系统（Knowledge Management System）等合作型的计算机媒介（Computer-mediated）技术的迅速发展，虚拟团队已成为一种广为接受的组织形式（Powell & Piccoli，2004）。虚拟团队改变了组织结构和运作方式，最大限度的整合组织内外资源，逐渐成为网络经济条件下企业发展的趋势和主要的组织运行模式，传统团队开始向虚拟团队转变。
与此同时，随着中国在世界经济中的扮演着越来越重要的角色，虚拟团队这样一个新型组织形式不可避免的已渗透到中国企业组织运作中。因此，基于中国文化情境和合作型信息技术条件，研究虚拟团队社会资本、知识整合和创新绩效问题引人关注。与西方文化自我和独立意识不同，中国是典型的儒家关系文化，具有关系取向、和谐导向以及高语境沟通等文化特点，增加了其组织团队的复杂性。部分学者针对中国文化情景下的的传统团队绩效问题进行了研究，而对中国文化情境和合作型信息技术条件下虚拟团队的研究还非常少，因而难以构建出虚拟团队创新绩效形成机制的基本理论框架。因此，通过虚拟团队创新绩效的相关文献分析，对虚拟团队创新绩效的基本属性与结构、影响因素和作用机制等方面的研究现状做一番梳理，并初步构建中国文化情景下虚拟团队创新绩效研究的基本理论框架，具有积极的理论与现实意义。
二、 虚拟团队创新绩效的基本概念
1. 虚拟团队。Lipnack（1997）最早提出了虚拟团队的概念。George（1997）认为，虚拟团队是为了完成共同任务与目标，不同时空的、不同知识和专长的人聚集在一起的工作团队（Lipnack，2002）。与传统的团队相比，虚拟团队虽然不可能时时刻刻面对面地沟通交流，但是能把自己的专长相聚合并发挥最大效益。罗双平（1999）认为，虚拟团队包含人、连结、目标三大构成要素，其中“人”是最基本的要素，“目标”是凝聚成员的要素，“连结”是成员互动关系的集合。龚志周和王重鸣（2004）认为，虚拟团队是指为完成特定任务或共同目标，跨越时空障碍或组织边界，依靠电子信息技术而协同工作的群体。这里的“一起”并不是指真正意义上的特定的空间时间的同步调，而是一种在信息通讯技术的支持下，使分布在世界各地的人能有效沟通交流完成既定任务，具有朝同一目标前进的思想进程的一种组织人力资源配置。罗岭和王娟茹（2013）认为，虚拟团队是由跨地区、跨组织的人力资源组成的，由计算机网络和信息技术、有效的信任与协同、适当的人力资源三方面组成的结合体。
2. 创新绩效。随着信息技术的应用以及全球一体化程度的加深，对虚拟团队的创新绩效的研究也就越显重要。Hamel（2010）认为，管理创新会改变管理者的处事方式，管理创新包括理论创新、组织创新、工具创新，其中，组织创新和工具创新更为重要（Hamel，2011）。德鲁克（1993）研究认为创新绩效是对企业技术创新结果的综合反应，Tidd（1995）从过程创新、产品创新和服务创新衡量创新绩效。Hagedoorn和Cloodt（2003）认为，狭义的创新绩效是指根据企业将发明创造引入市场的程度测量的结果，广义的创新绩效是指从概念生成一直到将发明引入市场整个轨迹过程所取得的包括发明、技术以及创新三方面的绩效。Vincent（2005）等研究认为企业创新绩效是指由于产品创新或过程创新活动带来的企业绩效提高。
芮明杰（2006）认为管理创新是一种全新的全过程管理或局部细节管理的范式创新。许庆瑞（2006）等提出了全面创新管理（TIM），指出应以技术创新和管理创新的相结合实现创新绩效的最佳。周希炯（2009）认为，创新绩效一般是指对企业技术创新活动效率和效果的评价。曾明彬和杨建梅（2011）认为，创新绩效是指企业参与联盟经营时的效率和效能的程度，他们根据洪德芬提出的技术绩效指标、市场绩效指标与整体绩效指标建立的量表，考察了社会网络对珠江三角洲咨询业创新绩效的影响。郑晓勇、楼鞅（2009）从对科研团队的创新绩效影响因素方面，提出了从创新有效性和创新效率两个维度来架构。陈璐、赵峥和井润田（2009）认为，知识的多样性对虚拟团队创新绩效的影响是非常显著的，成员从网络中获取大量非冗余性和异质性的知识和信息，有助于激发虚拟团队创造潜力。宋源（2012）对虚拟团队合作行为、冲突行为、主动行为影响团队创新的实证研究发现，虚拟团队冲突行为与主动行为均正向影响团队创新。
三、 虚拟团队创新绩效的影响因素与形成机制
1. 虚拟团队社会资本对创新绩效的影响：中国文化情景的研究。社会资本的研究源于1916年有关社会关系和社会网络的研究，而相关领域的研究热潮始于20世纪90年代。Loury（1997）最早用社会资本来解释经济活动。Bourdieu（1997）认为，社会资本是通过关系网络获取和占有的现实的或潜在的资源集合体。Bourdieu（1985）和Baker（1990）将社会资本的范围仅仅限定在关系网络的结构上；而Putnam（1993）将社会资本看作是一种结构洞和获取关键知识的机会。Moran（2005）针对管理人员的研究表明，结构嵌入影响其销售绩效，关系嵌入影响其产品和流程创新绩效。林南（1982）认为，社会资源能积极地促进人们自身的生存发展。林南（2001）指出社会资本是个人通过摄取嵌入性资源以增强工具性行动或情感性行动中的期望回报而在社会关系上进行的投资。朱国宏（1999）认为，社会资本是一种凭借关系网络和社会结构而获取稀缺资源的能力，而柯江林（2007）从团队内部视角定义了团队社会资本。
综观文献，相关的研究大多从西方社会文化情境为背景来研究，而以中国独特的儒家关系文化情境下的虚拟团队研究较少。与西方文化自我和独立意识不同，中国是典型的儒家关系文化，具有关系取向、和谐导向以及高语境沟通等文化特点，增加了其组织团队的复杂性。高闯和郭斌（2010）对中国组织的社会资本的结构维度、关系维度及认知维度进行了定义，并以中国独特的“礼”文化为根基、“家”为中心和“己”为中心。杨缨（2011）认为，在中国这种有着和合尚同、崇尚平等传统的文化环境中，才特别容易形成这种道德主义信任。而中国人重情爱亲、追求默契的倾向使得中国人之间的信任具有更大的强度和持续性。中国独有的历史文化和交往、信任方式与中国得天独厚的自然社会条件相结合，长期以来为中国人积累下了丰厚的社会资本与人力资本，奠定了中国长期、不间断地领先于世界的人文。
在整个中国社会中，还“人情债”已经成为了一种义务，欠情是使人羞愧的，人情的交换是建立强连带的最好法则，这种“人情法则”都是依据中国的道德概念“报”的原则进行的。中国文化情境下虚拟团队社会资本是嵌入在中国关系社会、人情社会环境因素影响下的，并且以信息技术为基础的虚拟团队的成员内部关系网中的一种资源交换能力。为了顺利完成工作，人们需要花费一定精力与周围人建立关系，根据合作者与自己的关系来决定对其信任程度，进而决定与其知识和信息的共享程度。人们谨言慎行来维持团队内部的人际和谐，使得组织内部人际交往复杂化。中国人在沟通中表现出高语境的特点，要想明白对方的真实意思，需要人们观察环境中的隐性信息，并与显性信息联系起来理解，这也使得人际交往更为复杂。而虚拟团队模糊了组织边界，建立在信息技术的交流平台上，团队成员之间的交流偏向于清晰明了、简洁迅速。
2. 知识整合在虚拟团队社会资本--创新绩效间的中介作用。虚拟团队相比传统团队而言最大的优势就是知识的共享便捷性，虚拟团队更有利于实现知识的再造与溢出。Tsai和Ghoshal（1998）认为，社会资本不能直接创新绩效，而是通过企业内不同部门间信息或知识资源的交互整合机制来影响创新绩效。Dhanaraj（2004）和Tsai（2006）的研究表明，社会资本的关系嵌入和结构嵌入通过知识的吸收能力和获取能力作为中介变量对组织创新绩效产生影响。而Tsai（2006）认为，关系嵌入和结构嵌入既对创新绩效有直接显著的影响，也可通过的吸收能力间接产生影响。
Grant（1996）把社会资本看作是知识整合的一个关键的机制。Leana（1999）认为，成员间的信赖关系有助于其知识整合与交换，社会资本网络“粘合”特征是其对知识整合影响的重要基础。Tsai和Ghoshsal（2006）认为社会资本能促进信息与知识交流，进而有助于资源的获取。周小虎，陈传明（2004）则认为，关系性资本（如信任、规范、义务等）能促进行动者产生合作动机，从而有助于知识创造；认知性资本（如共同的语言、符号和共有故事等）能促进彼此协作，从而影响企业整合知识。
四、 研究拓展及虚拟团队创新绩效形成机制模型
成员间的虚拟沟通、沟通暂时性及任务导向是虚拟团队的本质特点，这些特点与儒家关系文化下社会网络关系的形成是直接矛盾的（Powell & Piccoli，2004）。迄今为止，虚拟团队社会资本对创新绩效影响的研究已经不断走向深入，为本研究分析儒家文化与信息技术的冲突、选取知识整合作为中间变量提供了借鉴，但也存在大量悬而未决的科学问题。为此，我们建议根据现有本土心理学的研究成果，结合Hofstede（1998）关于国家文化的分析框架（如集体主义、长期导向等），基于中国儒家关系文化与虚拟团队的冲突性，对儒家关系文化的内涵及特征进行归纳和总结，建立虚拟团队社会资本的截面多维结构和剖面立体结构。在上述研究的基础上，以基于中国文化情境的社会资本作为虚拟团队创新绩效的前因变量，以虚拟团队创新绩效作为社会资本的结果变量，以知识整合作为中介变量，构建中国文化情境下社会资本、知识整合对虚拟团队创新绩效的基本理论框架，如图1所示。
五、 结论与展望
综上所述，虚拟团队创新绩效形成机制的研究是一项具有发展前景的研究课题。不过，作为组织行为学的一个新兴的研究课题，而以社会资本理论开展对虚拟团队的知识整合、创新绩效研究，目前尚存在大量悬而未决的科学问题。通过本文的综合分析，我们认为，今后研究中需要关注如下问题：
（1）在虚拟团队社会资本对知识整合影响的既有研究中，其研究视角主要集中于既有的社会资本发展问题，而对合作型信息技术支持下团队社会资本发展的研究涉及较少，实际上合作型信息技术本身改变了团队社会资本的发展轨迹。因此，合作型计算机媒介技术对虚拟团队知识整合及其对创新绩效的内生作用机制的研究有待深入，对这一问题的澄清对于管理实践具有重要的指导意义。
（2）对于合作型信息技术支持下团队知识整合机理，目前没有得出一致性的研究结论，部分研究认为合作型信息技术直接影响知识整合，另外部分研究认为合作型信息技术通过影响社会资本进一步影响知识整合。因此，通过这些电子连带所形成的关系网络的分析，检验合作型信息技术、计算机媒介支持下沟通的社会现象，对于理解知识共享行为时至关重要。
（3）现有的虚拟团队知识整合问题研究，通常是将知识共享和知识利用作为知识整合的研究重点，这是建立在团队成员能够主动的贡献自己的专业知识的基础上的，而对于虚拟团队而言，团队成员是否会主动贡献自己的知识、知识贡献受哪些因素影响，有待深入研究。
（4）儒家关系文化对虚拟团队社会资本、知识整合以及创新绩效有重要影响，但国内有关虚拟团队的研究大多仍然停留在中国式定性研究层次上，从文化方面的实证研究仍然较少，因而无法深入分析虚拟团队的运行机制。因此，非常必要有探索如何以中国文化情境下的社会网络和社会资本理论开展对合作型信息技术支持下虚拟团队知识整合、创新绩效的研究。
因此，未来的相关研究热点包括结合虚拟团队的实证调研，开发出中国儒家文化情境下的社会资本结构量表；进而以知识整合为中介变量，研究基于中国独特文化情境和制度体系下社会资本与虚拟团队创新绩效多个构念间的整合性关系问题等方面的研究等。
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目前,虚拟企业这种组织结构在中国的企业中还比较陌生,不像其他各类组织结构那样有着较为丰富的应用经历和经验。但是国外虚拟企业成功的典型有很多,如世界知名的康柏电脑公司、以高品质运动鞋闻名的耐克公司、饮料巨商可口可乐公司等企业在生产经营活动中应用虚拟企业这种组织结构都获得了巨大的成功。虚拟企业已成为企业成功的秘密武器。
1虚拟企业的概念
虚拟企业是随着现代通讯技术的迅猛发展和社会化分工程度的日益提高而产生的。日益激烈的国际市场竞争迫使人们对企业如何以最小的投入获取最大的收益进行广泛而深入的探索和研究。1989年美国国家工程院和国家科学院联合发起对当前制造业面临的挑战和对策的研讨会,并在美国国防部的资助下成立了以美国13家大型制造企业为核心的领导组,带领百多家企业对如何建立“灵活型制造企业”进行了研究,要求企业内部以及企业之间具有既灵活又密切的大联合管理机制,以适应目前市场需求的快速变化问题。由此开创了虚拟企业与虚拟经营的新模式。[1]
虚拟企业就是在具体的商业目标的趋动下,由生产商与供应商暂时组成的网络企业或者说是他们之间较为松散的联合体,目标达到,即告解散。其生命周期视其既定目标及产品或服务的类型不同而异。在虚拟企业中,接受业务的企业本身不具备完成任务(或者是出色完成任务)的全部技术和资源,但却可以高效且出色的完成任务。这是由于虚拟企业的运作是以计算机网络通信设备为基础,通过把与某项服务、产品相关的企业相连,利用虚拟,各个企业从事自己最善于从事的工作,整个虚拟企业中的各个合作企业都能高效的运作,从而为顾客提供最满意的服务或产品。从戴尔公司的运作过程中可以更清楚地理解虚拟企业的运作,每当戴尔公司接到用户订单后,其所有相关信息立刻被分解成具体零部件生产信息,并随即通过其巨大的计算机网络传递到各地合作企业的信息库,在那里零部件通过批量生产被迅速制造出来。生产一旦完成,产品立刻通过联邦快运被传递到离用户最近的戴尔公司分部所在地。于是来自世界各地的飞机携带着不同厂家生产的零部件,经重新组合一齐送往戴尔公司装配流水线,这样完全由用户自己定制的计算机便问世了,整个过程历时5日或更短。[2]
综上所述,虚拟企业的优势有:
(1)虚拟企业属于强-强组合,它注重各合作企业的核心竞争力,同时各合作企业的收益也会成倍增长。
(2)虚拟企业可以降低各合作企业在人力资源、厂房、设备等方面的投资,可以降低单位产品成本和对新产品的投资。
(3)虚拟企业是由各伙伴企业的核心竞争力融合而成,因而可以生产出最佳的产品或服务。
(4)虚拟企业具有制造与设计的灵活性,它能对瞬息万变的生产环境产生迅速的反应,可以在短时间内生产出新的产品。
(5)由于合作企业可轻易地改变,虚拟企业具有操作上的灵活性。一家企业可以同时参与多个虚拟企业。[3]
2虚拟企业人力资源的特点
(1)人力集成化
虚拟企业的核心企业根据市场信息,一旦产生一种产品方案,即开始虚拟制造过程,首先是人力资源的虚拟集成,根据企业自身的人才资源优劣,和外部企业进行人才资源优势互补——“借鸡生蛋”,通过信息网络把来自不同企业的人员集成在一起,为一个共同的目标而协同工作,一旦虚拟企业解体,这些来自不同企业、职位和法律关系互不归属的人员的合作关系即告结束,这种“集智”是虚拟企业成败的关键。
(2)文化多元化
虚拟企业的伙伴更可能有不同的文化和不同的生活方式,这可能引起冲突。随着信息通讯的增多,不同文化间将有更多交流和理解,从而减少冲突,故应提倡允许不同文化和不同生活方式的共存。
(3)组织动态化
虚拟企业由组建、生产、解体三个过程组成,其存在的时间完全取决于项目或产品,因此虚拟企业是动态的、暂时的,一旦项目或产品完成,虚拟企业宣告结束或组建另一形式的虚拟企业。
(4)结构虚拟化
虚拟企业的优点是“用最大的组织来实现最大的权能”,由于企业自身资源有限,组织结构功能有限,为实现某一市场战略而组成的虚拟企业其结构功能也是虚拟的集成结构,在整个企业虚拟联合体中,每个成员只充当其中某部份结构功能,是分布式动态虚拟联合结构,通过信息网络,支持着为虚拟企业依空间分布的生产而设立的复杂的后勤保障工作,这样的企业结构和传统的组织结构相比,有较大的结构成本优势,大大提高了企业的竞争力。
3虚拟企业人力资源管理中急需重视的问题及对策
目前国内外学者对虚拟企业中的人力资源管理与开发研究的论文较少,有的学者甚至认为该问题不存在或没有研究的必要。对此,笔者不敢苟同。因为,人不是机器。在虚拟企业中,“集智”是关键,协调是核心,信任是基础,沟通是手段,可以说,不重视人力资源的虚拟企业,其巨大的优势将难以发挥。甚至可能因为内部的文化冲突、互不信任、协调不畅而进入困境。笔者认为,当前虚拟企业人力资源中急需重视的问题有:(1)文化冲突;(2)信任度低;(3)协调不畅;(4)沟通困难;(5)整合乏力。
美国未来学家奈斯比特在《大趋势》一书中指出:“在日常生活中,随着愈来愈互相依赖的全球经济的发展,我认为语言和文化特点的复兴即将来临。简而言之,瑞典人会更瑞典化,中国人会更中国化,而法国人也会更法国化。”也就是说,在当代全球化的世界里,同时存在两种不同的趋势:一是人类愈来愈具有全球化的共性;二是在全球一体化的世界中,人类却愈来愈坚持保留各自原有文明的特色或个性。由此而带来了走向国际的虚拟企业将面临多种民族文化互相磨合、冲突的挑战。正确地对不同文化以及在这种文化环境中发展起来的管理理论进行研究,不仅有助于我们客观地认识和理解他人的文化和管理理论,而且能更好地学习与借鉴其他文化环境中产生的管理理论。[4]。按照荷兰学者霍夫斯蒂德的文化维度理论,文化差异可用五维来描述和比较。这五个维度是个人/集体主义、权力距离、非确定性避免、刚性/柔性倾向和短期/长远取向。它们对跨文化冲突的产生都有一定程度的影响。
因此,处理好虚拟企业的人力资源问题必须重视以下几点:
第一,分析把握文化冲突对虚拟企业的影响,创造文化协同效应。我们一定要认识到文化冲突对虚拟企业的负面影响不容忽视,因为会使虚拟企业全球化战略失败。因此,创造文化协同效应尤为重要。文化协同,作为一种管理文化冲突影响的办法,是指管理人员根据组织成员和顾客个人的文化倾向,而不是限定文化差异,来形成组织的战略、策略、结构和管理的过程。这就涉及到了虚拟企业的人力资源管理问题。虚拟企业的管理人员要具备跨文化管理的能力,不但要具备必要的跨国经营知识,而且要具有语言知识和沟通技能。
第二,开创管理沟通创新研究,开创虚拟企业内部沟通新模式。虚拟企业是一种新型的企业组织形式,面对着不确定的,不断变化的合作伙伴,如何进行有效的沟通将成为重要的研究课题,如何避免沟通中信息的缺失,进行跨文化、跨背景、跨地域的沟通将对虚拟企业的成败起到非常关键的作用。跨文化的沟通是在具有文化敏感性的基础上,尊重和领悟虚拟企业内部的多元文化,使虚拟企业内部交往人员的双方能够理解彼此的意图的行为。有了良好的跨文化的沟通,跨文化的领导、激励和决策也就易如反掌。基于国际互联网的在不确定环境下的柔性沟通将成为未来发展的方向。
第三,建立学习型组织,树立共同愿景,进行广泛的团队学习。在虚拟企业中广泛地创建学习性组织的活动,使各协助单位能够树立共同愿景,共同学习,共同发展,应该用超越自我、改善心智模式、团队学习、系统思考等方法在虚拟企业中创造良好的氛围和解决发展中遇到的困难,并且在学习中建立互相信任的关系,不断创新,以适应快速变化环境的要求。
这就涉及到了虚拟企业的人力资源管理问题。虚拟企业的管理人员要具备跨文化管理的能力,不但要具备必要的跨国经营知识,而且要具有语言知识和沟通技能。
第四,虚拟企业需要新型的领导者。虚拟企业从传统的权力直线制变成了平等协调制,从传统的上下级关系变成了平等的协调关系。虚拟企业的经理不再是命令者,而是彼此的协调者,这种新的角色需要新型的领导者。新型的领导者应该具备全方位的协调能力、系统的思考能力和全球化的视野。
第五,虚拟企业需要新型员工。虚拟企业是各合作企业核心竞争力基于信息网的联姻,需要自我导向型、知识型、技术型且充分可靠的员工,同时能运用计算机。另外,虚拟企业的产品或服务是由各合作企业合作而完成,这要求员工具有持续的学习能力和团队精神。而且,面对快速变化的市场环境,传统的决策层与操作层分开的做法已经不再适应市场的要求。新型的员工应具有一定的分析能力与决策能力。
第六,开展知识管理,整合资源。知识经济时代,知识已经取代了自然资源,成为最为活跃和最有创造力的因素,虚拟企业要想发挥它的优势,必须进行知识管理(KM),进行整个虚拟企业及相关合作单位之间的知识的挖掘、开发、保值、分享等业务,使个人的知识变为组织的知识,最大限度地整合资源。
参考文献:
[1]蒋镇辉,陈国青.虚拟企业及其运作[J].企业管理,1999,(1).
[2]计维斌.论企业再造中的一种新模式——敏捷企业及虚拟公司[J].经济体制改革,1998,(4).
中图分类号：F011 文献标识：A 文章编号：1674-9448(2011)01-0015-08
一、导论
在简单的物品与劳务现货交易的经济体系中，不需要专门针对交易中可能出现的风险的定价和交易。一旦所交易的物品和劳务趋于复杂，或者交易的量较大，潜在的交易风险就需要专门的工具来管理，比如金属货币自身重量的约束使得其在大规模交易中使用缺乏便捷性，因而出现了纸币和票据；为了分担冒险事业而出现的股权和股票；为了对冲商品价格变化的风险而出现的期权等等，这些关于现期或者跨期权利与未来收益风险的配置形成了各具特色的金融产品，进而演变成了被称为虚拟经济的金融体系。这一金融体系既包括最基本的信用工具，也包括不断创新的各种衍生工具，我们可以将金融产品和金融体系的产生和演变过程称为“实体经济虚拟化”。即物品和劳务生产和交易本身是实体的，而由此衍生出来的关于权利和风险的金融交易则是虚拟的。或者说，金融系统作为虚拟经济是实体经济的衍生物。
随着交易技术的不断发展，实体经济虚拟化持续加快，虚拟经济的规模已经不可小视。比如场外衍生工具，根据国际清算银行和世界银行的统计，2009年全世界的GDP是582282亿美元，而截至2009年12月，未平仓的场外衍生工具总市值达到215420亿美元。由于金融系统的日益壮大以及对人们工作和生活的影响愈发强烈，把金融系统当作虚拟经济来研究已经成为一种理论上的热潮。这些研究不仅探讨了作为虚拟经济的金融经济自身的边界及其运行规律，而且更加关注其与实体经济问的互动。但现有这些研究主要关注的是这一实体经济虚拟化过程及其后果，而并没有注意到新的趋势的出现。很明显，20世纪，随着信息技术的发展，尤其是计算机和互联网的推广，在极大地促进了实体经济虚拟化活动的规模扩大的同时，也逐渐改变了传统经济模式，新的经济形态开始出现。人们在现实中的很多生产和交易活动都可以由互联网上的活动来替代，比如网络购物、网络传播、网络游戏、网络社区等等。新经济的关键特征是现实世界的网络化，传统的现货交易市场仍然存在，但越来越多的物品和劳务可以通过网络直接交易，从而可以摆脱交易场所的地理和空间依赖；新的产品开始出现，纯粹的网络交易产品以及辅助网络交易的物品和劳务被创造出来。更重要的是，在网络空问中，人们可以享受现实般的工作和生活。可以说，网络中的社会是对现实社会的一种复制，同时又和现实社会不同，网络社会增加了参与人更多的自由和自我想象，也就多了一份虚拟的成分。正因为如此，一些学者也将这种经济形态称为虚拟经济“virtualeconomy”。不过，由于网络世界是现实世界创造性的再现，仅仅称之为虚拟经济是不正确的，我们认为，从其本质来看，应该看成是“虚拟经济的实体化”。即虚拟经济实体化发端于对人心理的满足，但并非只完全存在于虚拟世界，其本身也包含实体的活动，既包括物品的交易，也包括劳务的交易。比如网络游戏中的游戏账号、游戏装备、游戏币等从虚拟世界获得的虚拟物品已经成为了可以进行现实交易的产品，游戏代练也成为可以实际出售的劳务。实体经济虚拟化活动本身也创造了价值，并且其所创价值有不断增长的趋势。虚拟经济实体化的过程是非常迅速的。来自《信息化蓝皮书：中国信息化形势分析与预测(2010)》一书的数据显示，2008年，中国信息产业实现销售收入6.3万亿元，产业规模已居国内工业部门首位。2009年，我国电子商务交易额为3.85万亿元，互联网广告市场实现市场价值为191.2亿元，网络游戏市场规模为267.6亿元，同比增长36.9％。
因此，从我们的角度看，金融系统的兴起和发展实现了实体经济的虚拟化，而网络和信息技术的兴起和发展又实现了虚拟经济的实体化。在这两个过程的相互作用下，实体经济和虚拟经济实际上已经逐步融合，很难通过简单的二元法进行划分。实体经济和虚拟经济是我中有你、你中有我，只有把两者内在统一起来，才能给出正确的解答。实体经济虚拟化与虚拟经济实体化的现象对现有理论提出了新的挑战。传统的关于虚拟经济的理论主要由马克思对虚拟资本(FiktivesKapital)形成过程论述的基础上衍生而来，这种理论大致从两个角度进行拓展，一个角度是尝试继续深化对各种生息资本和信用制度的研究，我们可以将之称为狭义虚拟经济研究。另一角度则是结合经济发展过程中出现的各种新的现象，逐步拓展虚拟资本的内涵，我们可以将之称为广义虚拟经济研究。显然第一种理论仅仅考虑到了实体经济的虚拟化，而没有考虑到虚拟经济的实体化。后一种理论虽然目前仍处于争议阶段，但由于在内涵的拓展上具有比较大的弹性，从而有可能是一个同时研究实体经济虚拟化和虚拟经济实体化现象比较合适的角度。
本文将尝试在对现有关于虚拟经济的研究成果的梳理的基础上，深入探讨广义虚拟经济的理论基础，并初步在此基础上构造出一个研究广义虚拟经济的经济学理论框架，这一框架将可能有助于对今后广义虚拟经济展开量化研究。全文分四个部分，第一个部分是导言；第二部分是关于实体经济虚拟化的理论回顾和讨论；第三部分试图寻找现有虚拟经济以外的其他可能被忽略的理论依据；第四部分给出总结，并提出能够统一分析实体经济虚拟化和虚拟经济实体化的广义虚拟经济理论分析框架。
二、虚拟经济与虚拟资本――实体经济虚拟化的理论解释
通常对虚拟经济的理解都是基于实体经济的虚拟化过程来考虑的，其理论分析的出发点就是虚拟资本，所以，要理清现有的关于虚拟经济的理论线索，就必须首先对虚拟资本一词的起源与演变进行考证，然后才能追溯相关的理论。
(一)何谓“虚拟资本”?
现有的关于虚拟经济的研究，主要就是一个关于“虚拟资本”的理论，或者说是建立在虚拟资本基础上的一个关于金融经济的理论。国内学者一般认为，虚拟资本一词是马克思在《资本论》中首次提出来的。但经过笔者考证，此言甚谬。实际上，这个词在《资本论》出版之前早已有之。英国银行家桑顿在1802年出版的《探寻英国纸信用的特征与影响》一书中就出现了“虚拟”一词。杰弗逊(1819)。在与拉什的邮件中也采用了“虚 拟资本”的表述，认为银行经营所需的资本中有3/4是虚拟的，银行借出这些虚拟资本给不进行生产的人，这些人的违约造成了危机的出现。李嘉图强调过，“‘虚拟’资本不能刺激工业，资本只能由储蓄而不能由银行业务创造。”。而且，马克思在《资本论》第三卷中自己也提到，英国约克郡的银行家威・利瑟姆在《关于通货问题的书信》(1840年伦敦增订第2版)中明确提出了虚拟资本的说法，并阐述了虚拟资本的创造过程。
由此可见，无论是马克思本人，还是其他的文献证据，都可以证明，虚拟资本一词的提出大概可以追溯到18世纪末和19世纪初，远早于《资本论》的写作和出版时间。如果考虑到金融产品本身，其起源时间就更早。根据戈兹曼和罗文霍斯特(2010)，在公元前2000年，在美索不达米亚的陶片上就发现了用楔形文字写成的远期合约。之所以给出这个时间窗口，对虚拟经济的理论构建非常关键。即实体经济的虚拟化绝不是像很多人所说的那样，只是资本主义经济的必然产物，实际上，我们所理解的虚拟经济的理论所要给出的答案是，这种虚拟化不过是人们寻求一种权利和风险配置的过程。即更好地借助金融工具管理风险，这种管理通过权利的重新安排来实现。
(二)虚拟资本下的虚拟经济理论及其局限
从虚拟资本的定义可以看出，马克思之前的关于虚拟资本的论述是从信用的角度出发的，其内涵与《新帕尔格雷夫经济学大辞典》对虚拟资本的定义类似。《新帕尔格雷夫经济学大辞典》将虚拟资本定义为“通过信用手段为生产性活动融通资金”，而马克思则把虚拟资本上升到一种生产关系的高度来分析，他从生息资本的角度对此进行论述的，并第一个系统地用虚拟资本来分析资本主义经济。
马克思指出：“随着生息资本和信用制度的发展，一切资本好像都会增加一倍，有时甚至增加两倍，因为有各种方式使同一资本，甚至统一债权在各种不同的人手里以各种不同的形式出现。这种‘货币资本’的最大部分纯粹是虚拟的。”“不管这种交易反复进行多少次，国债的资本仍然是纯粹的虚拟资本……这种虚拟资本有它的独特运动。”“人们把虚拟资本形成叫作资本化。人们把每一个有规则的会反复取得的收入按平均利息率计算，把它算作是按这个利息率贷出的资本会提供的收益，这样就把这个收入资本化了”。“因此，银行家资本的最大部分纯粹是虚拟的，是由债权(汇票)，国债券(它代表过去的资本)和股票(对未来收益的支取凭证)构成的。”之所以称之为“虚拟”，是因为“这种证书也就是成为现实资本的纸质复本”，“作为纸质复本，这些证券只是幻想的，它们的价值额的涨落，和它们有权代表的现实资本的价值变动完全无关”。“即使假定借贷资本存在的形式只是现实货币即金或银的形式，只是以自己的物质充当价值尺度的商品的形式，那末，这个货币资本的相当大的一部分也必然只是虚拟的，也就是说，完全象价值符号一样，只是对价值的权利证书。”在马克思的论述中，虚拟资本与物质生产是分离的，其价格的变动与现实资本的价值无关，带给人们更多的是心理上感受的价值。
希法亭(1910)进一步拓展了马克思对信贷系统的研究，深化了对股票这一特定虚拟资本形式的分析。他认为，“在这种收集资本的属性上，股份公司执行同银行相类似的职能。区别在于：银行中所收集的资本保持货币资本的原有形式，并在货币收集之后通过信用提供给生产支配；而在股份公司中，这种分散的货币资本以虚拟资本的形式结合起来。”货币资本转化为产业资本的关键在于，“转化的形式在这里是根本性的，因为货币资本同时成为虚拟资本，从而为它的所有者保持了货币资本形式。”不过，由于他将德国的特例视为一个普遍的情况，从而使他的分析受到了批评。
马克思和希法亭对虚拟资本的分析深刻揭示了资本主义经济中金融经济的运行规律，但他们的分析并没有完全解释虚拟经济的本质，首先，正如戈兹曼和罗文霍斯特(2010)给出的一系列证据显示，实体经济的虚拟化早在资本主义经济之前就广泛存在了，这种虚拟化究竟在促进人类社会进化的过程中起到何种作用，迄今还缺乏足够的量化证据，但至少有一点可以证实，这种虚拟化促进了资本主义经济的萌芽和迅速发展。其次，这种虚拟化可能给实体经济带来好处，也可能给实体经济带来危机。马克思和希法亭认识到了这些，而瓦伊纳(1937)和哈耶克(1939)同样也认识到了这些，只不过哈耶克(1939)并不认为经济和金融危机是由于这种虚拟化带来的，这方面和马克思竟然类似。但所有这些理论家都没有认识到，当实体经济虚拟化一定的程度，虚拟经济会走向实体化，而这就意味着两分法不起作用了。
三、虚拟经济与主观价值
马克思等人关于之所以把实体经济和虚拟经济区分开来，是因为他们相信，虚拟经济不过是价值转换，而不是价值创造。所以，反映到现实的国民经济核算当中，就变成了虚拟部门的活动被排斥在价值核算之外。这显然和现实当中的虚拟经济活动不一致。举一个简单的例子，在一款流行的网游《魔兽》中，玩家经过持久奋战收获了一套宝贵的装备，却不慎被人偷窃。那么偷窃之人是否犯罪?如果装备的确是有价值的，那么就意味着盗窃之人犯罪事实成立；但如果装备是无价值的，虚拟的，盗窃罪名就难以成立。法院判决盗窃装备之人的罪名成立，说明认可了装备的价值。也就是说，玩家在虚拟的网游中获得的财物在价值上等同于现实世界中所获得的财物。即虚拟经济实体化了!这个实体化的过程实际上是虚拟经济中的价值创造过程。
那么这个价值从哪里来的呢?如果仅仅是因为玩家花费了足够的时间、体力和精力才获得的装备，那么似乎可以通过统计其实际的这些支出来计算出价值大小。然后，虚拟世界中这些交易并不会这么做，而是仅仅凭借各个玩家的喜好来确定其价值。也就是说，虚拟经济中的价值很大程度上取决于参与人的偏好。正如金融经济中金融产品的价值取决于参与人的风险偏好一样。因此，虚拟经济中的价值创造很大程度上和人的心理有关。如果忽略了人的心理因素，自然也就忽略了其价值创造的可能性。所幸经济学中对人的心理早就给予了足够的关注。比如亚当・斯密在《国民财富的性质和原因的研究(上卷)》和《道德情操论》中均提到人的心理活动，他指出，“无论人们会认为某人怎样的自私，这个人的天赋中总是明显地存在着这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得。这种本性就是怜悯或同情。”即在斯密看来，人的心理本质上是多种多样的，理智和情感并存，这种多样化的心理会影响到社会秩序。
在古典政治经济学中，边沁更是倡导功利主义，其实就是强调主观福利。边沁指出，“自然把人类置于两位主公――快乐和痛苦――的主宰之下。只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么。……功利原理承认这一被支配地 位，把它当作旨在依靠理性和法律之手建造福乐大厦的制度的基础。”边沁的功利主义思想对后来的经济学影响深远，穆勒把功利主义引入经济学，而门格尔、杰文斯和瓦尔拉斯则直接在此基础上建立了以边际分析方法和主观价值论为核心的现代经济学，“以杰文斯等边际主义者明确把价值的基础搁置在主观的效用之上，从而形成了以主观价值论为核心的经济学，并利用边际分析方法，把经济学推向一个可以量化的境地，从而导致了后来的新古典经济学大厦的建立。”其中，门格尔影响最广，他明确提出，一物要成为财货，首要前提之一就是“人类对此物的欲望”。
门格尔还使用了“虚拟价值”一词：“在经济生活中，就是事实上不具有任何价值之物，也常会被人误认为有价值的。即常有人误以为其欲望的满足系依存于某一财货，而事实上则完全不是如此。在这种情形下，就出现虚拟价值现象。”门格尔对虚拟价值的分析非常有意思。他关于虚拟价值的定义和马克思关于虚拟资本的定义完全不同。马克思界定的虚拟资本是以金融资本为表现形式的资本主义生产关系，而门格尔则认为，即便是现货交易，也可能存在虚拟价值，这个虚拟价值纯粹来自参与人的主观评价、甚至主观幻觉。比如同样一件衣服，有黑色和白色两种，如果某个人偏好白色，那么就可能以较高的价格购买，结果在他的眼里，黑色衣服的价值就是不如白色衣服的，这个溢价部分就是虚拟价值。显然，门格尔的这个虚拟价值的定义可以用来分析虚拟世界中的交易，比如网游中的虚拟财货等等。同样，门格尔的这个虚拟价值思想也可以用来分析现货市场上的一些溢价，比如艺术品和古董的溢价；企业服务和文化的溢价等等。
按照门格尔对虚拟价值的理解，虚拟经济的价值创造首先有其客观基础，即存在某种物品和劳务的交易，无论是现实世界还是虚拟世界；其次，物品和劳务的内在价值主要取决于参与人的主观偏好或者心理，即参与人认为某个物品或者劳务值多少，它就值多少。由此可见，虚拟经济的价值创造主要和人的主观心理活动有关。如果是这样，那么就意味着虚拟经济的实体化过程实际上不过是经济活动参与人的主观心理活动的一个客观实现过程，也就是其主观价值的一个客观实现过程。这样一来，关于虚拟经济的分析和现有的主流经济理论就存在内在的一致性。
四、实质和心理――一个广义虚拟经济的理论分析框架
如前所述，仅仅关注实体经济的虚拟化并不是因为没有前瞻性的预见到信息技术的发展给人类社会所带来的巨大变化，更本质的问题在于，传统的虚拟资本理论忽略了人的心理活动，因而无法真正全面理解虚拟经济的价值创造，从而也就不能正确看待虚拟经济和实体经济的关系。基于传统的虚拟资本理论只能得出虚拟经济和实体经济的两分法，却无法深入讨论两者的融合和内在一致性。所以，如果要真正理解虚拟经济的本质及其和实体经济的关系，还是需要把人的主观心理活动引入，而这正好符合现代经济学的演进方向。
从经济学的发展史来看，虽然过去主流的新古典经济学引入了边沁的功利主义思想，但并没有真正的心理学因素，只不过是对主观价值采取了直觉般的处理(周业安，2010)。直到两个心理学家卡尼曼和特维斯基在20世纪70年代中期开始发表了一系列开创性的成果，才真正把心理学纳入到经济学的视野当中(Kahneman等，1979)。按照他们及其后继者的理论，过去的理论都假定偏好是给定的，人是充分理性的，无论新古典经济学还是马克思的理论都是如此，但大量的心理学实验表明，人是有限理性的，偏好是内生的；个体决策受制于其心理，通常采取启发式和框架，并且具有社会偏好，常常情绪化等等。这些统称为行为决策，相关的经济学理论也就被称作“行为经济学”。行为经济学的出现引发了经济学的革命，无论是微观领域还是宏观领域，抑或其他各个具体的应用领域，都经过了行为经济学的不同程度的改造。
从行为经济学的角度出发，一国的福利就不能仅仅通过物质财富来度量，即经济活动的价值创造不仅仅体现在物品和劳务上，而且还体现在参与人的主观感受上。比如当一个人购买一件衣服，衣服的价值除了反映其自身所包含的成本外，还包含自己买到称心的衣服所产生的精神愉悦，特别是这种愉悦可能会传染给其他人，从而产生一种消费的正外部性。因此，一件衣服的价值就不仅仅体现在传统的关于衣服价值的计算部分，还应该涵盖衣服所衍生出来的其他附加价值，而这些附加价值都被现有的核算所遗忘了。
我们把前述的理论分析总结如图1，它概括了我们关于广义虚拟经济的总体思路。
按照图1所示，传统的经济学无论是理论还是核算都主要关心的是现货生产和交易所带来的实际财富变化，也就是我们现在通行的GDP为核心的国民经济核算体系。而传统的虚拟经济理论基于实体经济和虚拟经济的两分法，以虚拟资本为基点，把虚拟经济看作是一个价值转换过程，而不是价值创造过程，因而虽然从虚拟资本出发建立了关于金融资本的比较完整的理论体系，但并没有赋予金融资本的价值创造功能，或者说忽略了风险的价值。而广义虚拟经济理论将从行为经济学出发，把价值创造看作是一个物化的过程和心理的过程的内在统一，因而把传统的虚拟资本衍生出来的金融资本经济也看作是一个价值创造过程，其核心就是发现和管理风险所带来的价值增值，比如金融学的基本理论告诉我们，给定同样的收益率，风险更小的更被偏好，就是此意。这个价值增值和参与人的风险态度有关，属于偏好决定的价值。这就是实体经济虚拟化过程中的价值创造，也即是金融经济的价值创造。
中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）09（a）-0050-02
学生英语听说能力的培养是英语教学的关键和难点[1]。在实际教学过程中，通，我国高校现行的英语听说教学模式，往往受到班级学生人数多、教学课时紧张、教学资源不足等客观条件的制约，并受到传统的“教师讲，学生听”的主观教学方法的影响，教学效果欠佳。此外，听说课程教学过程中还缺乏有效、真实的英语听说环境。学生学习过程中仍需要依靠传统“死记硬背”的学习方法，使得在某些情况下出现了学生学习兴趣不浓、学习热情不高、学习参与性不强，甚至不愿学习的问题[2]。
语言应用的情境背景对于听说能力的训练非常重要。由于受到语言环境的制约，使用英语交流的机会不多，虽然“英语角、专题讨论、互动式教学方法”[3]等交流形式可以为学生提供英语交流的平台，但是由于缺乏真实的语境氛围，学生在上述场合交流的过程中仍普遍存在“中式英语”泛滥和语法错误缺乏纠正等问题。近年来，视听说逐渐成为英语听说学习的主流方法。该方法将字幕、语音、图像、影像等多种资料融合，促进了学生听说能力的提高[4]。然而该类方法仍存在学生参与性不强、缺乏有效的语言应用背景等不足，仍有待进一步提高。随着虚拟现实技术的快速发展，基于虚拟现实技术的情境化教学方法已经逐渐被应用于教学方法的改革中，王玲[5]、路亚涵[6]、苏宝华[7]、戴琨[8]、郭万群[9]、徐艳[10]、仇鑫奕[11]、史志国[12]等人都探索了借助计算机虚拟现实技术进行虚拟教学的基本方法和优势。但是上述研究均并未描述如何使用相关技术开展教学实践。本文借助虚拟现实技术和情境化教学方法，提出虚拟情境化辅助英语听说教学的途径，试图解决传统教学模式中语境难以构建、学生学习兴趣不强的问题，为英语听说教学提供新的思路。
1 基本理论
英语听说教学应尽量让学生在相对真实的语境中自主的学习、认识、掌握英语知识，自主提高实践中英语应用的能力。然而完全满足教学课堂内容的语境往往很难构建。在实际学习过程中，教师大多只能通过调动学生的想象力，通过少量的教学道具，激发想象来模拟对应的语境场景，降低了学生主动学习的兴趣，教学效果受到极大的影响。虚拟情境化辅助英语听说教学的核心是提高学生学习的主动性和英语应用能力，将学生置于虚拟现实技术构建的真实的情境化语境中，激发学生的学习兴趣，提高教学效果。虚拟现实技术和情境化学习理论是虚拟情境化辅助英语听说教学开展的基础和保障。
虚拟现实技术（Virtual Reality）是以沉浸性、交互性和构想性为基本特征的计算机高级人机界面。该技术综合利用了计算机图形学、虚拟仿真、多媒体、人工智能、计算机网络、多传感器和人机交互等技术，模拟人的视觉、听觉、触觉等感觉器官功能，使人能够沉浸在虚拟场景中通过语言、手势等自然方式进行实时交互，达到真实感体验的目的[13]。教师通过应用虚拟现实技术可以快速地构建符合任何课堂教学内容的情境化语境，可以充分发挥学习者在具有参与性、互动性、真实性的虚拟现实环境中自主学习的优势。虚拟现实技术还可以方便快速地模拟适合语言听说学习的文化背景，促进学习者更好地学习。
虚拟现实技术与建构主义理论紧密相连。建构主义理论是认知心理学领域中的一个分支，它的核心是以学生为中心，强调学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识的主动构建，进而建立学习理论、教学理论和教学设计理论。建构主义强调学习者在知识构建过程中的主动性，强调知识构建过程中的社会性和协作性，强调通过学习者间的相互沟通、交流和探讨共同完成知识的学习，强调学习过程的情境性。情境学习是建构主义理论的前提，基于建构主义的教学设计都必须满足情境学习，学习者需要在特定的应用情境中学习知识和技能[14]。情境学习理论指出学生是知识构建的主动参与者，教师是知识构建过程中的促进者，教学条件和方法是知识构建过程中情境环境的构建的工具，因此情境化教学方法的目的是建立适合教学内容的特定情境，提高学生知识构建的深度和广度。
2 虚拟情境化教学环境的设计
英语听说课程中虚拟情境化教学环境的设计是情境化教学的关键，从技术方法而言需要解决英语听说课程的情境化数字内容的建模、听说课程的情境化数字内容的展示、听说课程的情境化教学效果评估三个问题。
（1）情境化教学环境中数字内容的建模方法。
英语听说课程的情境化教学环境中的数字内容的建模是情境化教学方法的核心和关键，逼真的数字内容可以提高学习环境模拟地模拟程度，提高学习者的学习效果。数字内容的建模过程是根据教学内容的要求，设计并创建适合教学内容的数字场景和交互方式。目前常用的交互模式是多人在线方式，即利用3ds Max三维建模软件建立为每个学习者创建三维数字人物模型，各学习者通过鼠标、键盘或者体感类交互设备控制虚拟教学环境中虚拟人物的行为和运动，学习者通过真实的语音输入实现虚拟人物之间的交互，在数字化虚拟文化背景中完成知识的协同学习和建构。数字场景的建模方法通常是利用3ds Max三维建模软件和Photoshop图像处理软件实现数字内容的三维建模、图像的真实感处理和纹理贴图，通过组合数字模型完成数字内容的创建。为了丰富教学内容，实际应用过程中也引入图像、视频等数字资源，通过二维、三维数字资源的融合，提高情境化教学环境的逼真度。
（2）情境化教学环境中数字内容的展示方法。
如何将已经构建的情境化教学环境中的数字内容实时地展示给学习者，对于情境化学习也具有极其重要的作用。只有提高学习者在学习过程中的沉浸感、激发学习者的想象力、提高学习者在虚拟环境中的舒适度，才能提高学习者的学习效果。Virtools、Torque Game Builder、Dirctor等软件虽然已经被应用于情境化教学环境中数字内容的展示，但是其软件成本和技术水平要求高，影响了实际应用的效果。Unity 3D是由Unity Technologies公司开发的一款三维数字资源展示引擎，具有视觉可视化编辑、脚本语言开发、属性编辑和动态预览、具有物理引擎、数字资源库和粒子特效库、支持图像、声音、视频资源等优势，能够满足普通用户快速、低成本开发的要求。实际教学环境设计过程中可采用该引擎实现情境化教学环境中数字内容的展示。
（3）情境化教学环境中教学效果的评估方法。
教学效果的评估可以反馈学习者在情境化环境中的学习效果，进而改善情境化教学环境的设计方法。对于英语听说课程而言，目前可采用主观评价和客观评价两种方法。主观评价即由各个学习者在情境化环境中以所处的情境为背景进行语言沟通和交流，教师根据学习者间对话过程中的表现，主观评价学习者的语言应用是否合理、发音是否标准、问题回答是否准确。客观评价主要是将学习对象的语音与事先预备的标准语音利用计算机技术进行自动匹配和比较，客观度量发音和语调的准确性。实际教学英语中可将采用主观评价和客观评价相互结合的方法，给予学习对象更好的指导。
在具体构建方面，我们以某一英语国家文化为背景，以了解这个国家语言中某一个话题为学习目标，应用3ds Max、Unity 3D、语音输入等计算机技术，构建了虚拟情境化教学环境。教学过程中学习者可以通过键盘控制虚拟环境中虚拟人物的行为运动，通过语音方式完成虚拟人物间的对话，通过丰富的数字内容和资源增强学习环境的真实感。当情境化学习结束后，通过教师主观评价和计算机客观评价结合的方法，实现学习效果的反馈。
3 总结与展望
针对英语听说课程虚拟情境的创设作为一种新的教学手段和方法有着诸多优点，但同时，也存在着一些缺陷。虚拟情境主要依托人的视觉、听觉以及一定程度触觉之外的感觉，不能对气味和嗅觉等产生作用。并且，对于学习者来说，提供虚拟情境的平台往往受到计算机的配置和网速的影响，当处理速度不能够满足虚拟境的大量数据的实时处理要求，学习效果就会差。
本文结合英语听说课程教学过程中存在的问题，借助虚拟现实技术和情境化教学理论，给出了一种快速建立情境化虚拟教学环境的方法。借助计算机技术构建了特定教学背景下的情境化数字场景，借助数字语音技术实现了学习者与虚拟情境化场景中虚拟人物间的对话，最后将学习者的语音与标准语音进行对比实现了教学效果的客观评估，为英语听说课程情境化教学方法的开展提供了有益的尝试。未来将在、教学应用实践过程中，不断总结、完善和提高情境化教学场景的设计水平，收集整理情境化教学的实际应用效果，为英语听说课程的改革和实践奠定基础。
参考文献
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知识经济时代的到来和网络技术的发展造就了虚拟企业（Virtual Enterprise）。同时，随着经济全球化进程的不断推进，全球信息网络的不断建成，以及国内国际竞争的日趋激烈，越来越多的企业将会采取虚拟企业这种有效的组织形式来获取竞争优势，从而使虚拟企业成为“21世纪企业的主导组织模式”。
一、虚拟企业的界定与特征
1.虚拟企业的界定。当前国内外学者对虚拟企业的界定有代表性的大致有三种：(1)从组织形式界定。如Grainer R (1996)认为 “虚拟企业是由一个领导型企业和其他组织在内部或外部形成的联盟，这种联盟在极短的时间内建立起某种特定产品或服务的世界一流竞争能力”。Walton J(1996)认为，虚拟企业是由一系列“核心能力”的结点构成，这些结点组成一个供应链――抓住某一特定的市场机会。(2)从网络技术界定。如C.Handy (1995)撰文强调IT对虚拟空间的决定作用，在虚拟组织中，组织机制也是虚拟的，上级对下级实行虚拟领导和管理，人们通过IT进行联络沟通，并需要建立新的信任机制。(3)从产出结果界定。A.M.Porter(2000)指出，正在进行的制造商垂直解体会继续关注何地他们不再生产或组装他们的产品，他们将集中其资源于研发、最终产品设计、顾客化、销售与市场、服务以及供应网络的管理上，并把这种做法看作是虚拟组织的运作模式。
2.虚拟企业的特征。与传统实体企业的组织刚性、功能部门完整、业务纵向一体化和管理官僚化等特征相比，虚拟企业具有许多鲜明特点。
二、虚拟企业的组织构建与模式设计
1.虚拟企业合作伙伴选择。西方学者都进行了积极研究，提出各种方法来解决该问题，并取得了不同程度的成功。计算智能技术与方法在解决该问题上也取得了一些成果。
2.虚拟企业的组织模式设计。虚拟企业组织设计必须满足一定的原则：组织结构特征之一是分布式、众星捧月式拓扑结构；必须考虑合作伙伴的敏捷性；虚拟企业组织结构按任务的需要划分为若干个虚拟工作团队，虚拟企业工作团队是虚拟企业最小的组织单元；虚拟企业组织上层管理机构为虚拟企业的运作管理中心。
三、虚拟企业的运作机制
1.机制的类型。运行机制是虚拟企业的调节器。要保证虚拟企业的有效运行，实现战略目标，除了构造相关基础平台外，运行机制的建立至关重要。冯蔚东等提出虚拟企业的运行机制应该包括利润/风险分担机制、检查机制、激励机制、清算机制。孙国强也提出虚拟企业的信任机制、协调机制、决策机制、约束机制、激励机制和分配机制等运行机制。顾元勋重点研究了虚拟企业的动力机制，认为利益是主要动力之一。
2.信任/治理机制。针对虚拟企业治理难题，有些学者分析了在嵌入性视角下的间续式信任治理机制，并利用评审机制、监督机制、传承机制和保障机制提出了基于簇首的虚拟企业间续式信任的分层建构方法。廖成林等从虚拟企业合作关系的时间维度入手，将虚拟企业信任关系划分为初始信任和持续信任，认为成员企业的合作经历、声誉、承诺影响初始信任，虚拟企业生命周期、机会主义行为、相互依赖性、文化与地缘差异决定了持续信任的建立与发展。
3.协调/管理机制。加强界面管理对虚拟企业的协调具有重要作用。有些学者从界面设计、信息技术、知识管理、跨文化管理的角度，提出了虚拟企业界面协调机制。李国辉认为虚拟企业合作伙伴的管理是一个复杂过程，其管理内容包括：合作伙伴的信任管理、合作伙伴的冲突管理、风险分担、利益分配以及合作伙伴的绩效考核等。
4.风险机制。王明舜，李耀臻从市场、能力、管理/协作、信息，投资五个方面对虚拟企业的风险形成机理进行了深入研究。易东波等把虚拟企业的风险分为战略与投资风险、管理与协作风险、知识产权与核心技术外泄风险和信息不对称与道德风险。陈一鸣指出，虚拟企业中具有关系风险, 并对之进行了讨论,对“提高协作企业之间的信任”这一规避虚拟企业中关系风险的关键手段作了较详细分析。
5.激励/利益机制。包国宪，李文强分析认为，“虚拟企业虽然是以计算机网络为运营平台，但其仍然是人格化的组织，也同样需要激励，需要调动虚拟企业人员的积极性、主动性和创造性”。为此，他们提出了目标激励法、信任激励法、授权激励法和虚拟企业文化激励法等几种激励方法。张后斌分析了虚拟企业收益分配的基本原则及其冲突的可拓模型。
四、虚拟企业理论研究的不足
虚拟企业是20世纪末期才产生的组织形态，因此，作为虚拟企业实践概括和企业理论新发展的虚拟企业理论还是很不成熟的。王拓研究指出，对虚拟企业理论的一些基本概念尚未取得公认的界定，各种解释层出不穷。至今尚未建立基本的理论体系和分析框架。大多数研究是从管理学的角度来解释虚拟企业的，缺乏经济学的核心观点和分析工具；有的研究则把经济学的分析和管理学的分析混合起来，使得研究的理论和方法凌乱；而且研究者们大多热衷于现象描述和操作层面设计，而对虚拟企业为什么会出现、虚拟企业组织的经济学意义则较少探究。
随着对虚拟企业模式研究和实践的深人，必将推进我国企业的加速发展，为我国企业在知识经济时代参与国际化合作和竞争创造有利条件。本文对虚拟企业的已有研究成果进行梳理，目的是为在这方面进行深入研究做准备，也为我国企业未来发展提供参考。
