二、日常思想政治教育过程中进行性健康辅导、性心理疏导、指导
大学生日常思想政治教育还要依靠班主任、辅导员的力量，班主任和辅导员一定要有责任心，把有针对性地帮助大学生处理好学习与恋爱、择业与交友、生活与健康等问题作为自己的主要任务，把努力提高大学生思想认识和精神境界作为自己的工作目标。班主任和辅导员与学生接触的时间较多，可以广泛深入地了解大学生的思想和实际行动，在与学生探讨“性”问题时要避免道德说教，“性”是非常隐秘的问题，在取得学生的充分信任之后也不能长时间地试探，学生主动向老师寻求帮助的时候才对其进行及时而有针对性的指导。班主任和辅导员要多涉猎性生理、性心理、性道德方面的专业知识，要善于根据大学生的身心发展、思想品德结构，结合大学生恋爱的实际状况，让大学生树立性别平等、互尊、互爱、理解、自律等意识，从而增强大学生在选择时承受挫折、经受诱惑、勇于应变、善于担当的能力。高校日常的思想政治教育还必须与心理健康教育结合起来，配足配强专兼职心理健康教育教师，建立健全各级各类心理咨询机构，有针对性地开展大学生性心理健康教育和性心理咨询辅导。当代大学生处于文化多样、价值观多元的社会环境中，或多或少都存在着性心理的冲突和困扰，如性生理成熟带来的冲动、冲动带来的性道德困惑等，这都会给大学生带来心理压力，高校的心理健康教育老师要善于疏导学生的这些压力，帮助学生构建健康的性心理。首先，辅导学生参加健康有益的活动，通过活动消耗精力，以合理释放性能量；其次，引导学生走进心理咨询室寻求帮助，通过专业的性健康辅导、性心理疏导和的指导，帮助学生走出性认识误区，缓解性心理压力，消除性心理障碍，克服偏差。
文化迁徙的含义与途径
文化迁徙,或文化变迁是指文化从一个地方和环境传播或迁移到另一个地方和环境。在这当中,人既是文化的创造者,又是文化传播的推动者或实践者。在人类文明史上,曾经的四大文明已经随着漫长的历史长河的不断迁移或消融或消失或融入到一种新的文化中,成为新的文化形态。在中国近现代史上,马克思主义的传播可谓是经典之传。正是因为马克思主义的巨大生命力,特别是与中国文化的某种可相容性,使得马克思主义不断中国化,从而成为指导中国革命、建设和改革开放的科学理论,成功推动了中国化马克思主义的理论进程,在实践中丰富了和发展了中国特色社会主义理论体系。这就是说,文化迁徙是人类文明不断向前发展和实现理论创新的重要途径。
文化迁徙需要在一定的条件和环境中进行。这就是文化迁徙的途径问题。文化迁徙的途径主要包括口头传播、书本传播、潜移默化式地传播和网络传播。
首先,口头传播。这是最原始的文化传播方式。在人类社会初期,由于生产力水平不发达,人类在群居生活中往往是由长者把本族群积累的知识,用口头传授的方法传给下一代。其中,采取的是讲故事的方式。当然,这种知识不能被称之为知识,只能称之为传说。
经济全球化是21世纪不可抗拒的历史潮流，是不以人的意志为转移的客观规律。经济全球化是当代整个世界面向未来的客观变化，特别是20世纪90年代以来，随着冷战结束，科学技术迅猛发展，跨国公司规模不断扩大，突出表现为生产要素在全球范围内加速流动和配置，各国经济相互影响加深，联动性增强。全球化这一新事物的标志性事实体现在三个方面：
1.市场越来越向全球范围推进，完全意义上的全球大市场正在诞生。在这种情况下，大部分国家的国际贸易增长很快，国际贸易对世界经济的拉动作用日益增强。
2.二战后跨国公司崛起，并且突飞猛进地发展，在世界经济中已占主导地位。近20年跨国公司的国际化、全球化生产的迅猛发展在膨胀其自身的同时，也是导致经济全球化的主要微观基础。
3.金融、技术、劳动力等生产要素的全球化趋势越采越突出。据此标志性事实可得出结论：经济全球化是全球化大生产的必然趋势。
经济全球化不仅是空前先进的生产方式，而且开辟了人类新的生产方式的道路。第一，从全球范围看，全球资源可以得到最有效、最合理的优化配置，不仅全球范围内有效地分工协作可以产生新的巨大的生产力，而且资源的合理配置使全球经济可持续发展也成为可能。第二，从企业发展角度看，跨国公司的生产要素在全球范围内得到最优化配置，从而可以开发最先进的产品，得到最经济的成本和最贴近的市场，从而具有最大的竞争力。第三，从个人的自我发展和自我价值实现看，人可以在全球范围内接受教育和信息，在全球范围内竞争，从而可以最大限度地开发自己的潜能。同时，通过全球范围内的选择和实践检验，人们的才能可以得到最佳发挥和充分的自我实现。第四，从广大民众的需求看，不论是物质生活需求还是精神文化需求，人们都可以得到来自全球的、最先进的、最廉价的、同时是最切合自己个性需要的消费。经济全球化带来空前发达的生产力，其效益不可避免地为全球共享，与高度发达的生产力相适应，生产关系也在发生变化，进而必然影响到政治、文化的变化。
二、经济全球化引起了世界经济格局、政治格局和文化格局的变化
当今世界经济格局和政治格局的变化及其实质，集中体现在经济全球化的现实中。经济全球化对整个世界的积极意义在于，各国都可能在世界市场范围内调整和优化本国的经济结构，实现本国资源的最优配置，获得最佳的经济效益和效果。对世界各国、特别是对广大发展中国家来说，要实现本国经济的跨越式发展，采取自我封闭、不参与经济全球化的态度是毫无希望的。所以，参与经济全球化已经成为世界各国、包括发展中国家、也包括中国这样的发展中社会主义国家的一种理智的、甚至可以说是惟一的选择。经济全球化趋势无疑为当今时代的和平与发展奠定了更为坚实的基础。但是，现今的经济全球化是在一种特定的世界经济体系背景下运作的。一方面，这种世界经济体系是以西方发达国家、特别是以美国为中心的一种经济体系，在这一经济体系结构中，“中心”与“”存在着明显的掠夺和被掠夺的关系。在国际经济体系中，发达国家依据各种国际规则进行堂而皇之的掠夺。另一方面，跨国公司是经济全球化的主要载体，是制约世界经济体系的重要力量。这种以特定的世界经济体系为背景的经济全球化，对世界各国特别是发展中国家提出了严峻的挑战。事实上，经济全球化引致的经济成效，在发达国家和发展中国家之间进行着不公平、不公正、不合理的分配，世界财富源源不断地流向了发达国家，由此酿成了经济全球化过程中世界经济的两极分化，导致南北关系对立的加剧。
经济全球化趋势与世界政治格局变化之间有着强烈的互动作用。一些西方国家利用经济全球化中的优势地位，试图进一步改变世界政治格局，把经济全球化看作“西方化”，甚至看作“美国化”，力图以政治格局的单极化对抗世界上绝大多数国家所期望的多极化趋势。当前，西方国家特别是美国把它的政治观、价值观推行到全世界，把美国的价值观、政治标准强加给发展中国家，甚至强加给其他发达国家，影响到其他国家的、利益和安全。西方对我们的政治、文化、意识形态的渗透是有意识的、有步骤的。面对政治格局的急剧变化，世界上绝大多数国家都把如何维护国家、国家利益、国家安全作为头等重要的问题提了出来。对我国来讲，如何在经济全球化过程中、在世界政治格局的变动中维护国家、国家利益、国家安全更具有重大的现实意义，这就是当今国际政治斗争的实质。
经济全球化促进了先进文化的产生和发展，推动了人类文明的进步，先进文化、人类文明的产生和发展不是资本主义的专利，而是人类共同努力的结果，其中既包括了东方，也包括了西方。各民族的文化没有好坏、只有差别，任何民族的文化都是与社会的经济关系、政治制度相联系的。西方文化有两种：一种是人类共同的、进步的文化；一种是资本主义的。某些西方国家利用其经济优势，以经济全球化为渠道，对我们进行文化等意识形态领域的渗透，我们要警惕这一点，但我们不能一提西方文化就认为是资本主义的，不能将经济全球化中产生的新文化全部视为渗透，加以排斥。另一方面，我们也不能只吸收西方的技术，同时也要借鉴西方在管理和体制上的经验和长处。
三、全球化使马克思主义理论发生了重大变化
马克思主义是开放的、发展的科学，是理论上的不停顿，是不断的丰富、发展和创新。在现时代的条件下要推进我们党和国家事业的发展，就要不断地发展和创新马克思主义理论。
马克思主义从产生到现在已经经历了150多年的发展历程，其中有三次重大转折：
1.第一个50年（1840-1897年）。马克思、恩格斯科学地论证了社会主义为什么存在。资本主义在经历了二、三百年的发展之后才作为一个专有名词正式出现在1854年的牛津词典中。因此，资本主义一词的出现是对这个充分发展了的资本主义社会的概括。而社会主义一词是在1823年出现，可以说是与资本主义一词几乎同时出现的，而这时社会主义到底是一个什么样的社会谁也不知道，它只是在对资本主义社会批判的基础上对未来社会的一种预测，现实怎么走需要在实践中探索。
2.第二个50年（1897年至第二次世界大战）。苏联十月社会主义革命的历史性胜利和伟大创举提出了新的课题：资本主义怎样被取代，资本主义怎样过渡到社会主义，特别是落后国家怎样过渡到社会主义？对此列宁做出了科学判断：后起国家不能经由自由资本主义道路的发展，挤进发达资本主义国家行列，而只能走社会主义革命的道路。20世纪的历史事实证明了列宁的论断是正确的，整个20世纪没有一个落后国家经过自由资本主义发展为发达国家。
3.第三个50年（第二次世界大战至当前）。国际风云动荡，剧变，对马克思主义提出了严峻的挑战并提出了崭新的问题：社会主义怎样在与资本主义交流、合作及对抗中发展壮大？前两个50年是讲时间的继起性，而当今不仅要讲继起性，更要看到并存性，这就是当前的主题。同时，如果只看到并存性，而放弃继起性，就会走入歧途，剧变就是例子。同样，如果只看到继起性，否定并存性，也会带来新问题。
经济全球化是在20世纪80年代初才成为世界经济关系发展的现实，当今世界发生的翻天覆地的新变化，是马克思主义创始人没能预料到的，这就需要当代马克思主义者面向现实，对由这些新变化引起的新情况进行深入的研究和思考，充分认识这些变化对我们党提出的严峻挑战和崭新课题，推动马克思主义在当代的新发展。
四、全球化的新形势提出了马克思主义理论与思想政治教育的新课题
经济全球化是当今世界最突出的新变化，面对这种变化，有人认为社会主义和马克思主义过时了，从而对社会主义的信心、信念发生了动摇，对马克思主义也失去了信仰。全球化对马克思主义与思想政治教育提出了严峻的挑战和崭新的研究课题，我们必须联系当今世界经济、政治、科技、文化等方面发展的新变化和新趋势进行创新研究，对在新的历史条件下产生的新问题做出有针对性、有时效性的回答，坚持和发展马克思主义理论，切实增强马克思主义理论的说服力和战斗力，这是历史发展对马克思主义理论与思想政治教育提出的任务。
马克思主义是一种开放的、愿意吸收也能够吸收各种人类优秀成果的理论，是一种具有与时俱进品质的理论，是一种源于实践且发展于实践的理论，是一种深深扎根于现实的理论。简言之，马克思主义是一种以实践为基础的、科学性与革命牲相统一的理论。马克思主义理论的这种本质特征决定了它能够随着时间、地点和条件的变化而不断地丰富和发展，具有不竭的强大生命力。这就要求马克思主义者要依据时代的要求以开放的胸怀不断汲取各种来自于人类优秀成果、社会实践等方面的营养，以不断发展着的马克思主义理论来指导社会主义建设的实践，解决全球化带来的各种问题。我们只有在马克思主义理论指导下，创造性地把中国的具体实际与马克思主义的一般原理相结合，把坚持独立自主与坚持改革开放相统一，不断推进中国特色社会主义市场经济，才能在全球化的浪潮中逐渐处于主动有利的地位，将全球化的挑战变为机遇。
解决全球化条件下产生的新课题要有新思路、新观念，我们的思想观念和理论也要与时俱进：
1.必须具有世界眼光，密切关注世界科技、经济和文化的新发展及前沿动态，在发展中充实马克思主义和思想政治教育的内容和研究方法，建立全球化视野和全球化思维方式，制定应对全球化的战略思维。经济全球化、信息网络化为马克思主义与思想政治教育创新提供了难得的机遇，也对马克思主义与思想政治教育实现手段的现代化具有积极的推动作用。
第一，信息网络化扩大了马克思主义与思想政治教育的覆盖面，可以借助互联网，冲破围墙，向各地辐射，向不同的群体宣传，从而扩大教育的覆盖面。信息网络化大大增加了马克思主义与思想政治教育的信息量，使马克思主义与思想政治教育的内容更加丰富，为广大师生提供了丰富的教学资源。
第二，信息网络化增强了马克思主义与思想政治教育的针对性。网络教学所具有的即时性、互动性特点，使马克思主义与思想政治教育有可能顾及到每一位学生，使每一位同学都能以各种不同方式阐述自己的观点；教师也可以为每一位学生答疑解惑，传道授业，从而使教学双方的沟通和交流得以加强。教师可以及时地、有针对性地对授课内容进行调整和补充，从而使教学的针对性得以增强。
第三，信息网络化增添了马克思主义与思想政治教育的生动性和多样性。与互联网相关联的多媒体课堂，把文字、声音、图像、动画效果融为一体，营造出一个立体的、动态的、活泼的教学氛围，能够使受众身临其境，发动眼耳鼻舌身全方位地接受信息，大大地提高了马克思主义与思想政治教育的效率。
面对经济全球化的种种挑战和机遇，应发扬马克思主义与时俱进的理论品质。经济全球化给马克思主义及其哲学提出了许多新的研究课题，开辟了马克思主义及其哲学发展的新视野。比如，全球化视野和全球化思维方式问题，全球化理论与世界文明观问题，全球化实践及其效应问题，全球化条件下的价值观及价值评价问题，应对全球化的战略思维问题，等等。认真研究上述重大课题，必将为马克思主义的发展提供有利契机，并形成若干新的理论生长点，从而丰富马克思主义的理论。
2.必须认识到世界文明的多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的动力，世界政治的兼容性和各国、各民族文化的特殊性是构成当今世界社会政治和文化的基本格局。国与国之间的区别、对立乃至冲突是绝对的，它们之间的依赖、同一则是相对的。无庸置疑，一味地强调国家的特殊性，自我封闭，是违背经济全球化这一世界潮流的，结局只能是自我毁灭；但是，只看到不发达国家对发达国家的需要甚至一定程度的依赖，只强调为顺应经济全球化的趋势而不惜放弃国家政治和文化传统，最终也只能落得变成发达国家附庸从而被经济全球化潮流所淹没的下场。
经济的全球化必然会扩大为政治和文化的全球化，但是这种全球化并不等于“美国化”或者“西方化”。当然，经济上处于主动地位的西方发达国家必然会将自身的政治制度、意识形态以及有利于自身利益的文化以各种方式渗透、甚至强行输入不发达国家，使其变为资本主义国家的附庸国。这种趋势必然加剧各个国家不同政治制度和各个民族不同文化的碰撞、冲突。正确地认识并解决这些影响十分深远且又错综复杂的新问题，不仅要抓住蕴含在这些问题中的根本矛盾，而且还要顾及涉及到的各个方面。所以，正确认识、科学评价和大胆吸取系统论、信息论、运筹学、博弈论等现代科学理论，为马克思主义与思想政治教育的创新提供丰富的营养，就成为这一时代的客观要求。
3.对于马克思主义与思想政治教育的创新研究，既要研究理论又要研究教育，同时不仅要研究对学生的教育，还要研究对广大党员、干部和群众的教育。马克思主义与思想政治教育必须根据新时期受众的新特点，一切从实际出发，创造性地进行。在进行马克思主义与思想政治教育时，要注意观念创新，工作方法上要注重全局性和战略性、先进性和层次性；工作目标上要注意共性要求与个性发展兼顾；要注意因地制宜、因人制宜、因事制宜、因时制宜，增强思想政治教育的针对性、实效性和主动性。马克思主义与思想政治教育要从受众最关心的问题和与他们关系最密切的问题入手，找准切入点和突破口，把解决思想问题同解决学习、生活中的具体问题联系起来，循循善诱，以理服人，以情感人，把马克思主义与思想政治教育工作做到他们的心坎上，只有将工作做实做细，才能增强思想政治教育的效果。
(二)思想政治教育社会治理功能的特征。思想政治教育社会治理功能的特征是其在社会治理方面的表现形式，思想政治教育本身的特点决定了其社会治理功能具有以下几方面特征。一是“以人为本”的价值特征。关注人的发展是思想政治教育的根本，人的自由全面发展是思想政治教育的终极目的](m。因此，思想政治教育在实现有效社会治理中非常注重人性和人文关怀，注重与民众经常性的对话和沟通来了解民众的诉求。以往以“单边政策”约束民众的做法在发挥人民群众的“民主”意识和“以人为本”的理念上确有不足，民主的发展意味着只有真正深入到广大人民群众之中，才能充分发挥思想政治教育的社会治理功用。二是创新发展的时代特征。创新社会治理机制，意味着思想政治教育的社会治理功能也将行于新模式下。思想政治教育社会治理功能的发挥需正确把握当前社会发展的时代特点，关注现实的社会问题，以提高教育的针对性。总而言之，就是要以整个国家发展的时代背景为基点创新内容及方式，以适合新形势下社会治理的需要。三是非强制性特征。思想政治教育采用的是引导、劝服、激励等非强制性手段对社会成员施加影响。思想政治教育的社会治理功能注重教育和感化，相比施用强制性手段来实现社会治理的效果是有显著区别的。它可以减少不必要的社会冲突发生和极端暴力出现，有助于将社会治理控制在可操作的范围之内，使整个过程在一种相对温和的氛围下进行，达到“春风化雨，润物无声”的效果。四是隐性施效特征。思想政治教育具有内在的、潜移默化的效果特点。任何思想层面的理念灌输都是一个不断演化、实施的过程，其外在变化不会一蹴而就。思想政治教育工作也是一个循序渐进的过程，通过长期灌输主流意识形态，将符合社会发展要求的意识内化于民众心中，继而转化为外在力量。这样，思想政治教育社会治理的潜能就可以在不经意间发挥效果。
二、思想政治教育社会治理功能的创新
十八届三中全会指出，在“发展黄金期”和“矛盾凸显期”交织的当下，惟有全面深化改革，大力推进国家治理体系和治理能力现代化，方能为中国迈向现代化国家奠定基石。实现国家治理体系和治理能力现代化的中心点在于社会治理机制的创新。其中，社会治理机制的创新与思想政治教育的社会治理功能是内在契合的。新的社会现实背景下，创新思想政治教育的社会治理功能是增强社会发展活力和维护社会安定有序的可靠保证。
(一)思想整合功能。文化思潮的交流碰撞与市场经济的深入发展，引发了人的需要多样、诉求多样，导致思想多元、价值多元、行为多元。个人主义滋长，传统美德沦丧，集体主义价值观淡化，社会风气式微等，这些思想层面的新变化对主流意识形态形成了巨大的冲击。多元的思想价值观念反映在行为上则表现为行动的多向化，缺少统一的规范从而使统一行动陷入困境，给有效的社会治理制造了障碍。社会成员在理解和执行党的改革政策、方针过程中存在偏差，既抬高了化解矛盾成本，也加大了社会治理难度。诚然，积极寻求解困之道来应对全球化带来的思想领域的挑战自然成为社会治理的当务之急。作为“生命线”的思想政治教育为此难题的解决提供了契机。思想政治教育通过宣传、教育等手段对社会成员的多种思想价值观念进行整合，使统一的规范和行动成为可能，保证了社会秩序的良性运行。发挥思想政治教育的思88想整合功能，可以使社会主义意识形态成为民众普遍认可的共识。通过分析存在于社会成员中的思想观念，将有益于社会治理的部分充分挖掘出来并进行高度整合，使其形成统一的社会规范。同时，在民众中灌输社会主义核心价值体系，弘扬社会主义核心价值观，让符合社会发展需求的意识形态内化于民众心中，最终达到民众自觉地坚持马克思主义指导思想，主动践行以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，提高共产主义觉悟，增强集体主义观念，倡导社会主义荣辱观，以此来满足社会发展的需要。
(二)价值引领功能。在现代社会中，诚信问题、责任问题、社会风气问题一直是社会治理的难题。而这些问题归根结底是价值观问题。价值观对人们的社会实践具有指导作用。表现在社会治理领域，正确的价值理念有利于社会的良好发展，反之则会给社会带来一系列问题。价值观并非一成不变，随着时空变化，人们的价值观亦相应发生变化。当下，各种错误思潮充斥着整个思想领域，部分民众因缺乏正确引导，导致价值观发生扭曲。一些社会成员为了追求物质利益，弄虚作假，损害他人的生命财产；一些则社会责任心缺失，致使事故层出不穷；而一些又在事故发生后极力推卸责任，逃脱惩罚。另外，各种形式的老人摔倒无人上前扶起的现象，也从侧面反映了人们价值观念发生了改变。这些不良的社会风气之所以形成，究其原因就在于错误的价值观对民众的消极影响。思想政治教育的价值引领功能可以成为消弭这种影响的清除剂。思想政治教育作为人们精神世界的改造工具，影响着人们价值观的形成和发展。因此，思想政治教育的价值引领功能能够引导社会成员形成正确的价值观，并自觉抵制错误价值观的侵蚀。通过思想政治教育者大量的宣传、引导工作，培养民众的诚信意识，增强他们的社会责任感。同时，在社会中大力提倡社会公德、传统美德，为社会治理营造良好的社会风气。思想政治教育价值引领功能的一个重要方面还在于对广大民众进行社会价值理念教育。这种教育能够在很大程度上提高人们对自身社会价值实现的认知与觉悟水平，使人们明确自身所肩负的责任与使命，积极投身社会主义现代化建设。如果每个个体都能尽其所能投身于社会主义建设的实践中，那么社会治理的目标在个体的社会价值中就会得到最大限度地实现。
(三)心理疏导功能。在高速发展的现代社会中，社会生活方式急剧变化，人们的工作和生活节奏明显加快，社会生活压力增大，竞争也愈发激烈，这直接对社会成员的心理层面产生了影响。通过近年来不断出现的各种不利于社会稳定的爆炸、袭击等案件，直接反映了社会成员在一定的社会压力下，易出现极端思想和心理障碍，进而引发一系列不和谐事件甚至是惨剧。思想政治教育在社会治理中的心理疏导作用就显得尤为突出。传统的机制已经不能适应新形势下社会治理的需要，社会的发展要求多维度、多视域分析民众的心理特征。这就迫切需要创新社会治理机制，创新思想政治教育的内容和方法，有效解决部分民众在心理层面出现的偏差，以此塑造健康的人格和心理，减少影响社会和谐的因素。思想政治教育的社会治理功能创新主要表现在对处于不同社会阶层的民众进行心理疏导。社会成员的经济地位决定了其社会地位，也决定了他所处的社会状况。经济体制的转型，市场在资源配置中逐渐起决定性作用，一部分社会成员因持有较多的经济资源可能率先成为富裕阶层，而另一部分则因所持较少会无奈落为社会底层。这两大社会阶层因其所处经济地位、社会状况相对特殊，出现心理偏斜的几率较大。因此，这两大社会阶层民众成为了思想政治工作者进行心理疏导的主要对象。一些富裕民众会因其享有较好的社会状况，滋生骄傲、享乐、蔑视普通大众、无视社会公德等心理。特别是现今一些“土豪”、“暴发户”，极易虚荣心膨胀，力图通过各种方式公开展现其物质财力、奢侈生活。个别做法甚至违背了国家法律法规，诸如豪车撞人，事后殴打普通民众事件等。这种在公共空间竞相炫富、公然挑战正常社会秩序的行为严重影响了社会的和谐，不利于社会健康发展。对于这部分民众的不健康心理，要通过思想政治教育进行及时纠正疏通，以免这种病态心理在社会中迅速扩散。处于较低经济地位的部分民众也会因其所处的社会状况不佳出现报复社会的心理，进而引发动乱和一些暴力事件，破坏社会的安定，给社会治理带来威胁。因此，思想政治教育要关注这部分民众的心理变化，及时疏通其心理障碍，理顺情绪，降低经济因素引起的心理落差。思想政治教育主体通过经常与其进行沟通和交流，可以有效控制这些负面心理扩大化。此外，在进行疏导的过程中，应该有更高更宽的视野，要善于做调查研究，善于总结概括，不断地交换位置思考，反复地比较研究，科学判断不同群众的心理状况，及时发现，及时纠正，把握民众心理发展的整体态势。在疏导的同时，还可以建立这部分社会成员对于生存发展需求的心理保障，如个人权益的保障、人身安全的保障、生活稳定的保障、自由发展的保障等。由此可见，思想政治教育的心理疏导功能对于社会治理是非常必要的。
(四)关系协调功能。人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。因此，社会成员在进行交往实践时会出现很多的利害关系。随着市场经济的深入发展，在进行现代化建设时，各种社会关系矛盾和利益冲突的事件会由此增多，导致社会结构也相应发生变化，有效运用思想政治教育处理好社会成员的关系，保证社会关系的和谐，减少利益冲突，是值得考虑的问题。国家强调社会治理的创新，就是针对以往片面处理不和谐关系所导致的冲突而提出的，在强调“以人为本”的和谐社会，关系协调的好坏直接影响社会的稳定和经济的发展。在结构上，社会关系最基础的是经济关系，经济关系是存在于人与人之间最基本的关系。因此，协调社会关系必然要从协调各种经济关系人手。通过思想政治教育工作，协调各种经济关系纠纷，化解因经济利益所产生的矛盾，建构稳固的经济关系基础，不仅有利于其他社会关系的健康稳定发展，而且为新的社会治理机制形成构筑了奠基石。至此，新的社会治理机制继续往上进行设计建造成为了可能。试想，如果没有坚实的基础，那么社会治理机制的创新就会成为空中楼阁，随时面临倒塌的危险。因此，思想政治教育在其中发挥的作用是巨大的。在内容上，社会关系主要表现在个体之间的关系以及个体与群体的关系。对于这两对关系的处理是社会治理过程中的重要一环。首先，民众个体利益之间存在差异性。这种差异性与生俱来且不可避免，思想政治教育可以有效协调社会成员个体间的关系，尽可能地减少各种利益冲突，降低社会治理成本。通过思想政治教育，在个体之间建立一种信任，使社会成员间的合作成为可能。在社会交往中，互利共赢将代替摩擦与冲突，保证了社会关系的和谐。其次，要处理好个体与群体的关系。不同阶层的民众对于自身需求有着不同的期望，以往思想政治教育多从社会民众群体层面来解决，势90必会造成以点带面，以偏概全的后果，从而导致效果不佳。强调社会成员应遵循共性特点，忽视了社会成员正当利益的实现，在处理各种复杂关系的时候，方法过于简单、粗暴，导致民众与社会对立情绪日益严重，诸如普通民众对于城管执法的抵触情绪等。个体成员的发展要适应社会的总体发展，同时社会的发展也要兼顾个体的特殊性。思想政治教育可以补充以往在处理个体与群体关系方面的不足，将个体的具体利益和不同诉求融人到社会整体需求上来，实现个体与群体的统一，真正实现关系协调功能的创新。
(五)活力激发功能。社会治理从根本上说是对人的治理。思想政治教育活力激发功能的核心在于激发广大人民群众的活力，在于激发人民群众建设社会主义的积极性、主动性和创造性，为社会治理提供正能量。在实际工作中，我们要坚持“以人为本”，以马克思主义人的本质学说为指导思想，科学地分析对象的思想特征。思想指导行为，积极乐观的思想能够发挥社会成员在行动上的无穷动力，使整个社会朝着健康向上的态势发展。思想政治教育活力激发功能就是要通过思想动员、潜能开发、激励机制等，锻炼个体意志，完善个人品格，充分挖掘人的本质中符合社会发展要求的成分，不断调动人的能动性和创造力，弱化不利于社会和谐的因素，增加社会稳定的筹码。思想政治教育的有效开展，可以增强普通民众的参与意识，让其亲身实践，从而使个人更加主动地参与到社会治理中，积极地维护正常的社会秩序。通过各种形式的外部刺激，可以为人们提供强大的精神动力。在新形势下，思想政治教育激发民众活力的方式，既体现时代性，又有可行性。从社会治理的总目标出发，把人民群众摆在突出的位置，坚持走群众路线，一切从群众中来，到群众中去。通过举办各种丰富多彩的活动，发展人民群众喜闻乐见的文化，满足人民群众的精神需求。通过对社会优秀模范代表的宣传，让人民群众感受到榜样的力量，激发人本性中的真、善、美，为和谐社会创造良好的思想文化环境。同时，在各种形式活动中，思想政治教育者要注意把握主体性原则，体现人性化和人文关怀，提高人民群众整体的思想道德素质，使其朝着自由、全面发展的方向前进，最大程度地激发民众的活力。
影视文化是指当代影视媒体、数字化信息和勺_联网技术迅速发展的条件下，思想文化的传播方式从以文字媒介为卞转变为以影视图像为卞。影视文化以一种人家容易接受的形式来拓展人民群众接收文化信息和价值信念的途径，影视文化的文化观念卞要是指影视的文化取向，而价值信念则渗透在影视生产与传播的各个环}丁、各个方而。影视文化即作为一种客观的存在形态的“影视”，也作为一种隐形精神影响人类生活的“影视文化”。
“安德列·勒文孙说过:在电影里，人们从形象中获得思想;在文学里，人们从思想中获得形象。”匆文化趋于影视化，由于它具有信息的海量化和专业性、以及传播和更新的快捷性，为高校思想政治教育者和受教育者两者之间的勺_动提供了技术上的支持，使高校思想政治教育者和受教育者之间的产生了更好双向勺_动，为高校思想政治教育拓展更宽的空间。
2高校思想政治教育利用影视文化创新的基本途径
中国处于新旧观念的交替之中，人们的观念随着媒介环境的变化也发生着或人或小的变化。高校作为思想精神文明建设的重要阵地，高校的思想政治教育创新也势在必行。思想政治教育创新将从开放型的工作思维、“中国梦”教育内容、“一题多解”工作方法和四维立体工作机制四个方而着手。
2.1培养开放型的教育思维，是高校思想政治教育创新的前提
马克思指出:“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的彼岸。”万在日前开放的传播环境中，传播媒介的多元化，传统的高校思想政治工作传播方式必须要创新，形成开放型的思维。
第一，信息思维。信息思维是指人们在思考、分析问题时占有、分析、处理信息所具有的思维方式。影视时代，人们每天而对的是人量便捷、直接、即时的图像信息。现在处于“信息爆炸时代”，人类知识越来越短的更新周期，要求我们的认识要不断更新。才能使高校受教育者对新事物具有自己的看法、立场和信念。
第_，系统思维。系统思维是指，把研究对象当成一个有机体系形成认识和观点。把高校思想政治工作当成一个开放的复杂的系统，借用现代科学方式和手段，结合各个学科，通过对整体性、动态性、层次性和最佳化等方而的分析，形成全方位的、开放的、多层次的工作模式。
第三，创造思维。创造性思维就是创造者在进行实践活动中，将客观事物的属性、关系、过程和规律作为创造内容内化于人的头脑中，使客观原型转化为创造性思维活动的内在原则，进行思维构造的思维方式。在开展高校思想政治工作过程中，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，产生新的工作理论和工作方法，向高校思想政治工作注入新的血液。
2.2加强“中国梦”教育内容，是高校思想政治教育创新的核心
在参观文化民廊时，指出实现中华民族伟人复兴，是中华民族的“中国梦”。在中国共产党人追逐和实现中国梦的过程中的道路自信、理论自信和制度自信，引领人们一步一步实现“中国梦”。
第一，道路自信教育。中国特色社会卞义道路是实现中国梦的根本途径。
中国特色社会卞义道路是在中国共产党的领导下，立足基本国情，坚持“一个中心，两个基本点”解放生产力发展生产力，建设政治、经济、文化、社会、生态和谐的社会卞义现代化国家。实现思想政治工作创新，必须把道路自信教育纳入高校思想政治工作内容，让人学生投身社会卞义建设事业中来。
第二，理论自信教育。中国特色社会卞义理论是实现中国梦的行动指南。坚持的马克思卞义理论，思想，邓小平理论，“三个代表”重要思想和科学发展观等理论体系的指导。“恩格斯说:我们的理论不是教条，而是对包含着一连串勺_相衔接的阶段的发展过程的阐明。”几只有加强理论自信教育，巩固高校思想政治工作理论基础，从而源远流民。
第三，制度自信教育。中国特色社会卞义制度是实现中国梦的制度保障。中国特色社会卞义理论包括了我国政治、经济、文化、社会制度等是中国发展进步的根本制度保障。在实现中国梦的实践中，充分发挥高校思想政治工作的功能和作用，进一步完善中国特色社会卞义制度的完善。
2.3开创“一题多解”的工作方法，是高校思想政治教育创新的关键
“思想政治工作方法是指思想政治工作者为了实现思想政治教育日的，完成思想政治教育任务，所采取的影响和培养人们思想政治品德的各种方式和手段，是各种实现方法和工作方法总和。”几坚持“一题多解”的工作方法，促进显性教育和隐性教育的有机结合。
第一，显性教育途径。“显性教育是指教育者把道理、观点和要求直接正而的现实开诚布公地向受教育者“灌输”的过程。”艺把影视文化，运用多媒体、数字图像等方式引入课堂教学;通过电视电影形式向社会传播思想道德规范;运用新闻人众传媒向川_界传播高校思想政治工作理论。把不同途径，不同内容结合，殊途同归，达到育人的日的，从而实现人学生的全而发展。
第_，隐形教育途径。“隐性教育是指通过间接的、隐蔽的、潜在的形式将教育意图向受教育者“渗透”的一种自然系的过程。”称卞要形式包括校园文化、精神环境和文化氛围、规章制度、人际关系等。运用科技技术开展校园文化建设，形成人学生精神;完善人性化的规章制度，养成自觉自律的社会生活习惯;丰富社会生活，扩展交际圈，构建和谐友爱的人际交示主关系链。
2.4创建“四维立体”的教育机制，是高校思想政治教育创新的保障
四维立体机制即教育卞体、教育介体和教育客体三维的基础上加之社会实践。教育卞体是组织者，教育介体是粘合剂，教育客体是依托者，社会实践是检测器。四者相勺_联系，相勺_制约，形成一个循环系统。用社会实践来衡量思想政治工作的成效，再反馈到教育卞体，完成它的检测仪作用。
第一，教育卞体。教育卞体在整个高校思想政治教育过程中，在整个过程中起着卞导作用。在高校思想政治工作中，充分发挥教育卞体的引导作用，教育卞体必须具有较高的思想素质、政治素质、专业素质和道德素质以及良好的身体素质，为思想政治教育工作做出明确的政策、方针、日标和方向。
第_，教育介体。教育介体在整个过程中起桥梁作用。它包括了高校思想政治工作的方法、艺术、载体和环境。根据受教育者的思想发展特征来选择合适的工作方法;运用理、意、情、言等艺术相结合，挖掘各种高科技技术载体结合受教育者的周边环境起到一种“润物细无声”的效果。
第三，教育客体。教育客体是整个高校思想政治教育过程中的依托者，是教育工作效果的体现者。尊重客观实际，发挥卞观能动性。利用文化影视化平台，从多渠道选择适合自己的方式接受理论，形成“耳濡日染”的自我教育效果，不断提高自我认识、自我控制、自我矫正的能力。
第四，社会实践。加入社会实践这一维度，卞要是针对理论教育与社会实践相隔离的问题提出的。受教育者只有通过社会实践活动的体验，才能印证之前所接受的思想品德知识是否正确;只有经过多次的实践锻炼，才能强化自身的思想品德认识，形成良好的思想政治品德规范。
（二）高校思想政治教育对校园文化建设的影响与作用1、对校园文化建设的指导作用。从高校思想政治教育与文化建设的内容来说，校园文化建设是高校进行思想政治教育的重要内容之一。校园文化的有效建设对于高校思想政治教育的教学方式以及教育效果等都要着一定的积极作用。但是，从根本上来说，高校的思想政治教育仍是校园文化建设的引导者，其主导者的地位是不可动摇的。2、对校园文化建设的制约作用。在实际的校园文化建设中，我们不能否认其中必然存在着的具有一定负面影响的文化产物，这对大学生的道德素质以及思想文化培养等都有一定的消极作用。而在高校思想政治教育的限制与制约下，这些具有负面影响的文化产物将很难出现在校园文化活动中，从而为当代高校校风建设起到了一定的积极促进作用。④
二、高校校园文化建设和思想政治教育的现状
（一）分属不同部门，无法实现教育资源的高效组合从高校的实际工作来看，当前高校的校园文化建设以及思想政治教育仍分属不同的教育部门。一般来说，高校校园文化的建设与管理属于学校团委以及宣传部的工作范围，其大都是通过学生组织，如学生会、学生社团等来开展活动。而高校的思想政治教育则分属于学校的思想政治教研中心等机构，其主要是通过教师课堂教授来进行的。⑤这两者之间的影响与渗透较少，不能进行有效的融合与统一，从而降低了学校资源优化配置的有效性，限制了校园文化建设以及思想政治教育的优势性能发挥。
（二）物质文化建设与精神文化建设发展失衡从高校校园文化建设的实际工作来看，当前，高校的校园文化建设大都注重物质文化的建设与发展，却忽视了精神文化的建设。而物质文化建设仅是校园文化的外在表现，精神文化的发展才是校园文化建设的内涵。但是，当前许多高校都陷入了这一误区：仅是对校园文化的物质文化方面进行探索与挖掘，忽视了校园文化建设的真正内涵。这种缺乏精神文化内涵的校园文化建设，对于学生思想方面的引领也就失去了其本身的意义。
三、高校校园文化建设与高校思想政治教育有机结合的主要途径
（一）积极营造良好的育人环境高校想要切实实现校园文化建设与思想政治教育的有机结合，就需要要在进行校园文化建设的基础上，积极地营造良好的育人环境，这样才能将校园物质文化建设和精神文化建设结合在一起，并将其纳入学校人文精神教育的总体规划纲要之中。⑥就校园文化建设来说，良好育人环境的营造，对于学生社团的活动组织等有着积极的引导作用。而对于思想政治教育来说，育人环境的营造，能够督促教师在专业课中融入人文精神的内涵，充分发挥思想政治教育的有效性，从而促进学生的心理健康与自身发展。
（二）完善相关制度的建设为了使当代大学生建立良好的思想道德品质以及行为规范，就要在对其进行思想政治教育的基础上，制定规范化、标准化的管理制度，从而对其各种不良行为进行规范与约束，切实督促当代大学生的良好发展。但是，我们仍需要注意，制度的建立与完善并不是让大学生被动性地被这些制度、规范所管制、所约束，而是要使得其将自身的行为与制度要求结合起来，从而逐步地引导自身形成良好的行为习惯。再者，相关制度的建立对于校园文化的良好建设也有一定的积极作用。制度的建立对于具有负面影响的不良文化产物的产生也有一定的限制作用，从而切实为当代大学生提供一个积极、健康的学习与生活环境。⑦
中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：1003-949X(2008)-12-0043-02
世界经济的全球化带来的文化识别的需要，及随着文化在促进经济发展中的重要性不断提升，当今世界对传统文化的保护、继承和发展达成了一种高度共识，正是在这种背景下，联合国教科文组织2001年通过了《文化多样性宣言》。中国作为一个有着悠久历史和丰富传统文化资源的国家，传统文化对我国的现代化进程起着相当重要的作用，保护、继承和发展传统文化也成为当前我国文化建设中的一项重要任务，因此，党的十七大报告指出，要加强中华优秀文化传统教育。高样思想政治理论课，在加强马克思主义基本原理与中国特色社会主义理论教育的同时，必须加强传统文化教育，将优秀的传统文化融合到思想政治教育教学的过程中去。
一、传统文化融入到思想政治教育中的必要性
在思想政治理论教育，特别是思想政治理论课教学中实现与传统文化的融合，在当前具有极其重要的价值。
1．在思想政治教育中加强传统文化教育，是历史发展，特别是文化自身发展的规律需要。从人的文化归属来说，任何一个人都是在一定的文化传统中成长起来的，都是在自觉或者不自觉地对传统的继承与批判中成长起来的，对人而言，完全超越传统是不可想象的，因此马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“历史不外是各个世代的依次交替。每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力；由于这个缘故，每一代一方面在完全改变了的条件下继续从事先辈的活动，另一方面又通过完全改变了的活动来改变旧的条件。”[1]“以前各代遗留下来的材料”不仅包括物质形态的东西，也包括非物质形态的东西――文化。这一观点告诉我们，我们的思想、我们的文化观念、我们的行为方式以及我们的价值取向都不可避免地打上了传统文化的烙印。在思想政治教育的过程中，我们既要承认“以前各代遗留下来的材料”对现实中的人们的思想影响的现实性，也要积极地利用“以前各代遗留下来的材料”来加强思想政治教育，使思想政治教育能够更贴近学生的思想实际，更符合人们的思维习惯与行为方式。
2．当前大学生自身文化定位的需要要求我们加强传统文化教育。在全球化与经济一体化的推动下，文化交流也随着全球化的推进而不断推进，文化的全球化已经成为一个不争的事实。全球化带来的人群扩散与混居，使得同一地域的民众信仰着不同的文化，也使得不同文化信仰的人分居于不同的地域。同一地域的民众如何确定自己的文化归属这是全球化给当代人带来的难题，人们是应该信仰其所生活地域的文化还是应该在文化上认祖归宗？在经历20世纪90后代的文化困惑之后，人们普遍的开始寻找文化的回归，于是也就在全球范围内出现了对于传统文化的反思与回归浪潮。同时，由于改革开放以后，在对外经济交流和人员交流中，各种外来文化也不断的进入中国，冲击着中国人传统的生活方式和生存方式，冲击着人们已经习惯的文化信仰。这种冲击曾经一度被我们，特别是年轻人视作一种时尚，将对传统的背叛视为自己进步的标志。但背叛带来的传统文化生存危机以及由于文化差异所导致的思维方式等诸多的差异，使得他们从背叛传统走向了维护传统，开始在文化的交流中寻求自身的文化定位。这种定位最终不可避免地要回到传统文化中去，当前大学生中出现的传统文化热就是这种回归的一种标志。针对当前大学生的传统文化热与文化回归的需要，我们要在思想政治教育教学过程中加大传统文化教育力度，引导学生正确认识传统文化、保护、继承和发展传统文化。[2]
3．加强传统文化教育是增强社会认同，引导大学生正确认识中国社会的需要。根据国际经验，人均国内生产总值在1000-3000美元之间，经济社会变革会加快，但也会导致一些社会问题的发生，国际上一般通称为进入安全事故易发期和突发事件多发期，当前我国社会就处在这个阶段，要解决好这个社会阶段的社会问题，一方面是要加快经济建设，使人均国内生产总值尽可能快的超越3000美元，离开这个不稳定阶段；另一方面我们也要通过加强文化建设，通过文化建设在全社会形成一种广泛的社会认同，以广泛的社会认同为经济发展营造一个稳定的社会环境。而中国传统文化中的国家认同、社会责任认同无疑是当前增强我国居民对当前我国社会发展阶段认同，增强社会责任意识的一个重要而有力的思想武器。特别是对当前的大学生而言，需要我们在思想政治教育中利用传统文化资源加强大学生的社会认同和责任意识教育，以增强大学生对建社会主义现代化国家的信心，增强
他们投身于社会主义现代化建设事业的决心。
二、实现思想政治教育与传统文化融合的方式探讨
思想政治教育与传统文化的保护、继承和发展面临的现实问题，要求我们在思想政治教育教学过程中必须加大思想政治教育与传统文化的融合力度，以增强思想政治教育的针对性、实效性。
1．辩证地吸收传统文化资源，将优秀的传统文化资源融入到思想政治教育中。过去我们曾有过不重视传统文化的现象，但随着全球化造成的传统文化冲击及国人保护传统文化的需要，现在对传统文化的保护中又存在着全盘肯定的现象，甚至对一些腐朽落后的东西也全盘肯定，而不是辩证地、批判地对待传统文化。在对待传统文化的态度问题上，同志早就指出，“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。”[3]所确立的“取其精华，去其糟粕”的观点一直是我们对待中国传统文化的一个基本的科学的态度，党的十七大报告中也再次强调了这一点，“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调”。[4]在思想政治教育教学过程中，我们必须坚持批判与吸收并重，即要让学生认识到传统文化中的某些与现时展不一致的因素，坚决的摒弃它，同时又要积极科学地吸收和利用优秀的传统文化资源。
2．在现时代的基础上，对传统文化进行适度的现时代解读。在辩证地批判和吸收传统文化时，还需要对传统文化资源的进行必要的现时代的解读。十七大报告提出的要使传统文化与现时代相适应，也就是要求我们必须在站在现时代的角度去理解传统文化，同时引领传统文化走向现时代。对优秀的文化传统进行解读时要求我们必须以现时代的价值取向去理解一些优秀文化传统，我们的传统文化主体是形成于农业文明时代的，深深地打上了农业文明时代的思维烙印和价值取向烙印，如解读中国传统的勤劳致富说，就需要我们既要看到勤劳的的价值取向的科学性、合理性，但同时又要注意到“富”的概念在不同的历史时代是有着不同的具体表现的，在农业文明时代，“富”是直接与物相联系的，但在市场经济时代，“富”则更多地与货币联系在一起，也就是在价值决定的基础上还存在着价值实现的问题，在肯定传统的勤劳的基础上，还需要现的中国人必须具有市场意识，必须注重价值的实现。只有这样理解，才能真正地理解传统文化的价值，也才能够与现时代的社会发展特征结合起来，使传统文化不致与现时代的价值取向相背离。
3．在实践的基础上实现思想政治教育与传统文化的融合。思想政治教育的一个重要作用就是解决人们在实践中遇到的问题，给人们一种精神上的和道德上的支撑力量，使人们能够在现实的实践找到自己存在的位置。注重实践和强调实践的重要性是中国传统文化思想中的一个重要内容，在中国古代伟大的教育思想家孔子那里，就高度重视实践的作用，“君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”[5]在实现思想政治教育与传统文化融合的过程中，我们必须将传统文化重行的思想充分地体现出来，鼓励学生继承和发展中国传统文化的重行思想，开展形式多样的实践活动，引导学生在了解中国社会的过程中，也在实践中进行自我的反思，在反思中调整自己的人生目标和人生价值取向。对实践的重视，已经成为高校思想政治教育关注的一个重点，中共中央宣传部、教育部在《关于进一步加强高等学校思想政治理论课教师队伍建设的意见》中强调，要“完善实践教学制度。要从本科思想政治理论课现有学分中划出2个学分、从专科思想政治理论课现有学分中划出1个学分开展本专科思想政治理论课实践教学。要探索实践育人的长效机制，提供制度、条件和环境保障”[6]，在政策层面上肯定了实践在思想政治教育教学过程中的重要作用。
利用优秀传统文化资源加强思想政治理论课教学，既是我们继承和弘扬传统文化的重要手段，也是我们提高思想政治理论课教学实效性的一个重要方法。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.88.
[2]黄向阳.全球化与中国传统文化的复兴[J].社会科学家,2007(1).
[3]选集(第二卷)[M]北京:人民出版社,1991.707-708
二、网络媒体传播为高职院校思想政治教育
带来机遇与挑战积极影响教学模式变被动为互动。高职院校思想政治教育的开展是以传统的授课方式，课程设置包括马克思主义哲学、思想概论、邓小平理论等，授课的方式为传统的灌输式说教。授课的内容大多为理论，因此课堂的授课内容比较枯燥，很难引起学生的共鸣，产生互动的教学模式，也不利于大学生形成正确的思想道德观念。而网络媒体的出现打破了这一局面，网络媒体以社会舆论事件为案例引发讨论，解决了传统授课空有理论没有实际的问题。丰富了教学资源。传统的高职院校思想政治教育的信息知识量匮乏，但是网络媒体的出现拓展了思想政治教育的信息知识量，网络媒体的资源不仅方便查询、检索，且可以永久性保存，因而，学生们可以自主地在网络媒体上学习与思想政治教育有关的文化知识，极大丰富了高职院校思想政治教育的教学资源。便于思想政治教育工作者及时了解大学生的生活动态。现如今，微博、微信、人人网等成为了大学生喜爱的网络媒体平台，在微博、微信中可以随时随地关注身边人和事，分享身边新鲜事，的消息不仅有文字还可以加配图片、声音，真正做到了图文声并茂。在这样的平台上，大学生抒发着个人的情感、想法，是大学生交流思想的小世界。网络媒体的互动性，使得高职院校思想政治教育者可以通过关注大学生的微信、微博等方式，了解大学生的真实世界，解决他们思想上的困扰，及时了解大学生的真实动态。总而言之，网络媒体传播以其强大的优势为高职院校的思想政治教育工作带来了积极影响，为思想政治教育提供了新的出路。消极影响道德价值标准宽松化。在网络媒体中，学生可以十分快捷方便接收到一系列的外界信息，这些信息有真有假、良莠不齐，面对这样的现状大学生很难做出正确的判断。大学生处在世界观、人生观、价值观的形成阶段，黄色消息与虚假消息使得大学生的道德价值观渐渐沦丧，道德价值标准逐渐宽松，这将使高职院校的思想政治教育成果毁于一旦。人际交往淡化。网络平台的出现，使得大学生更趋向于用网络表达个人情感，而忽略了与同学、教师的沟通，他们沉浸在自身的世界里，用微博、微信等网络媒体个人意见、情感，慢慢自我封闭，人际交往淡化。网络虚拟性、匿名性使大学生自律意识弱化。大学生频繁使用的网络媒体平台主要有微博、微信、人人网等，在这样的平台里虚拟性与匿名性并存，学生在这样的环境中容易大胆发表个人言论，做出平时不敢做的事，无所顾忌，使得大学生的自律意识渐渐淡薄。冲击了教师的权威性。在网络媒体中，有很多教授、学者在网络平台自己的言论、见解，学生通过微博关注他们的动态从中学习一些知识，使学生更信服网络媒体传播带来的信息，而严重冲击了教师言论的权威性，也就使得高职院校的思想政治教育变得形式化，学生积极性不高，与教师很难达成共识。西方错误思想乘虚而入。由于网络媒体的信息来源的多元化，西方的宗教、文化思想渐渐涌入学生视野，除了优秀的国外思想文化外，还有一些西方的反动言论、反动思想、组织乘虚而入，对于大学生的爱国思想、文化认知带来了很大的冲击。
一、教育目标的一致性
文化素质教育与思想政治教育的目标都是要把学生培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。思想政治教育着眼于引导和帮助学生逐步树立正确的世界观、人生观、价值观和社会主义理想信念，其目标是培养学生爱祖国、爱劳动、爱科学、爱社会主义的情感，良好的道德品质和遵纪守法的意识。文化素质教育的目标是通过让学生读名著、学历史、欣赏艺术来培养学生的思维能力、高尚的道德情操、健康的心理素质、高雅的文化品位和健全的人格修养，从而促进人的和谐发展。总之，文化素质教育就是要以当代最优秀的文化成果马克思主义作为指导思想，坚定不移地弘扬爱国主义、集体主义、社会主义作主旋律，其最终目标也是为了让学生形成科学的世界观、人生观和价值观。大学生思想政治教育的强化与文化素质教育的倡导都是针对教育失衡提出的，文化素质教育主要从精神角度去培养人，思想政治教育是从政治立场角度促进个体社会化 ，从而提高人们的思想道德素质等。两者旨在把学生培养成全面而和谐发展的人。最终都是要把学生培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人，培养成“全面发展的人”。
二、教育内容的渗透性
大学生思想政治教育的内容虽然理论界尚无定论，但认为包括“政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育和心理教育”的“五要素说”已得到广泛认同。[1]由于我国大学过于注重科学教育而忽视人文教育，决定了我国大学生文化素质教育更加强调人文素质教育。人文素质教育处理的是“人与人、人与社会、人与自然、人与自我”的关系，必然涉及到思想政治教育的“政治、思想、道德、法纪、心理”内容，培养当代大学生的人文精神必定要树立正确的世界观、人生观与价值观，这也思想政治教育的根本内容 [2]。随着改革开放和市场经济的到来，大学生思想政治教育的内容不断丰富，过去那种以政治教育代替思想政治教育已经过时了，取而代之的是内容丰富的五要素说，并且还会继续与时俱进。从另一角度来说，只有这样才能真正改变高校思想政治理论课课程内容的陈旧、单一，重新激起学生的学习兴趣，完成思想政治教育的内化，培养出全面发展的“四有”新人。很显然，大学生思想政治教育与文化素质教育在内容上虽各有侧重，但在培养全面发展的人这一方面则有很大的渗透、交叉和互补性。
三、教育功能的相通性
在大学生的基本素质中，文化素质是基础，为大学生其他素质的形成提供条件，思想道德素质是根本和灵魂，主导着其他素质的发展。对于实现大学生的全面发展而言，文化素质与思想道德素质缺一不可 [3]。文化素质教育的功能表现在以下几方面，一是完善学生的知识结构、提升人性修养、培养高雅气质和人文精神、塑造完美的人格，使学生具有正确的审美观念和审美情趣，自觉追求高尚的审美理想。二是培养学生良好的心理素质，使其能够正视挑战，参与竞争，应对艰难的考验。三是培养学生勇于创新的精神，能够总结过去，探索未来，开辟美好的前程等。思想政治教育的功能，是思想政治教育本质的外在集中显露。思想政治教育的功能集中体现在：启迪思想、转化意识、塑造人格和指导行为，使学生成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的新人，具有社会主义觉悟和爱国主义思想，时刻关心国家的前途与命运、增强民族自豪感、自尊心和自信心；具有一定的哲学修养，能够运用辩证法和唯物主义的观点去发现问题、分析问题和解决问题；具有良好的社会公德行为，自觉增强道德情感和信念等。因此，人文素质教育的功能与思想政治教育的功能是互相贯通、互相渗透的。
四、教育途径和方法的相似性
大学生思想政治教育与文化素质教育的根本目的都是教会学生如何“做人”，在即将踏入社会之前学会做一个合格的“社会人”，其教育途径和方法都必须“以人为本”，宜情感熏陶，不宜灌输说教；宜潜移默化，不宜暴风骤雨。[4] 思想政治教育要把系统抽象的理论知识以“启发式”、“互动式”等教学方法去促进知识的内化，提倡个体的感悟与反思。文化素质教育会营造人文氛围，建设人文环境，开展讲座，举办科技文化活动，让高雅艺术走进大学校园，可见其教学方法更加灵活性和多元化。深入实际，体验生活都是文化素质教育和思想政治教育具有的重要途径。思想政治教育经常利用寒暑假组织大学生参加社会实践，邀请有丰富实践经验的企业家和各行各业的代表人物为学生做专题报告等，这些活动能从直观上体现马克思主义理论在实践中的巨大作用，增强了“两课”的说服力。文化素质教育会利用假期让学生进行社会调查，用自己所学的知识服务社会，同时还建立校外文化素质教育基地。可见，思想政治教育与文化素质教育的教育方法和途径具有相似性。
参考文献：
［1］罗素.罗素文集[M].北京：改革出版社．1996.
党的十六大明确提出“社会更加和谐”的奋斗目标，十六届四中全会进一步提出“构建社会主义和谐社会”的任务，十六届六中全会对此作出了全面部署。六中全会还提出到2020年构建和谐社会的九大目标和任务，其中一条便是：全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成。这表明我们党清楚地认识到，党的方针、政策和正确的人生观、价值观都需要通过思想政治教育深深植入人们心中，社会主义和谐社会的构建离不开思想政治教育。也是从这种意义上，可以说加强思想政治教育是中国构建社会主义和谐社会、顺利实现现代化的生命线。
世界各国在实现现代化的进程中，针对本国出现的思想道德问题，往往都非常重视加强思想政治教育，取得明显效果；也有过因忽视思想政治教育而导致严重的社会问题从而延缓现代化进程的教训，可以作为我国构建社会主义和谐社会的借鉴。
一、世界各国的现代化与思想政治教育
现代化肇始于200多年前的英国工业革命，随后向全欧和北美扩散，再向世界其他地区扩大。为了叙述的方便，本文将时间限定在20世纪以来，主要涉及美、英、法、德、日、“亚洲四小龙”等国家和地区的实践。
现代化作为人类历史上最伟大的社会变迁，不仅改变社会物质生产的面貌，也改变人们的社会关系和整个社会的结构，改变人们的生活方式、行为方式和思维方式。这一切变化也带来严重的思想道德问题，带来普遍的忧虑和困惑。正如心理学家弗洛姆所说：“二十世纪尽管拥有物质的繁荣，政治与经济的自由，可是在精神上二十世纪比十九世纪病得更严重”。①面对社会发展变化带来的大量思想、道德问题，发达的科技和经济往往无能为力，各国都认识到了加强思想政治教育的重要性。
对于思想政治教育的发展来说，20世纪是最具变化的年代，大致可分为四个阶段：
1．20世纪初到第二次世界大战。20世纪初，西方各主要资本主义国家工业化基本完成，实现了由农业国向工业国的转变。“古典”的资本主义发展模式对生产力的发展显示出巨大适应力；但是，现代经济生活的自由放任带来日益严重的社会失控，市场上显示的生产过剩危机与发展中贫富差距增大，形成了资本主义发展模式的结构性矛盾。资本主义国家之间的殖民地掠夺和激烈的市场竞争，加之军国主义兴起与经济军事化，终于导致了两次世界大战和一次经济大萧条的爆发；随之而来的是法西斯主义作为自由资本主义的反动而猖獗一时。这些新因素对人们的思想观念产生了很大影响。
美国在20世纪初期，出现了后来的发展中国家工业化和社会转型时期也遇到的种种问题，即贫富分化加剧，社会风气败坏，贿赂风行，假货、商业欺诈比比皆是，金钱至上、拜金主义盛行。在欧洲，激烈的社会矛盾促使人们对工业文明进行了深刻的反思。英国和法国综合国力较之以前有所下降，国内矛盾激烈。他们对文明与进步的信念发生了极大动摇。人们开始对传统的宗教价值观进行反省，不再相信有普遍的、共同的价值信仰，不再相信传统的国家主义说教，反对各种各种各样的束缚和规制，蔑视权威，尊重个体的自由选择，个人主义、自由主义成为人们思想、道德的主流。
无论是欧洲或是美国，教育改革家们对历史上长期沿袭下来的传统的道德教育，特别是其所采取的强制的、灌输式的教育方法提出了质疑。美国实用主义哲学家、教育理论家杜威认为，社会上不存在一种绝对的道德真理，任何道德都必须服从于不断变化的道德需要。在西欧，各资本主义国家根据当时人们思想道德的实际情况，更加注重思想政治教育。英国在20世纪30年代各种矛盾激化的形势下，掀起了一场“公民教育运动”。1934年，英国“公民教育协会”在其成立宣言中声明，它要给予青年以“为民主主义社会公民所必需的道德品质方面的训练”，这种道德品质的基本内容是一种社会责任感，一种为了公共利益而消泯个人利益及全力为社会工作的意志。提倡合作、忠诚、诚实、节制、礼貌等美德。法国在19世纪末20世纪初，对公民道德教育的方针、内容做了精心调整。学校里“公民道德”课受到特殊的重视，有关法国资本主义制度的历史与结构的知识被放在了优先讲授的地位。值得注意的是，在两次世界大战中，西欧各国都进行了大量的直接为战争服务的宣传教育工作。
2．第二次世界大战结束到50年代末。第二次世界大战结束以后，西欧疮痍满目，衰败状况更胜于一战以后；殖民体系土崩瓦解；唯独美国享受这次战争的胜利果实，一跃而居资本主义经济和政治发展的顶峰。与此同时，社会主义越出一国范围成为一个世界体系，形成资本主义西方以外的另一个吸引中心。通向现代化的道路呈现出更大的多样性与复杂性。美国的扩张遇到了苏联的挑战。美苏出于各自不同的需要、不同的国家利益、不同的意识形态而爆发了相互对抗，即冷战。由于双方军备竞赛的加剧，导致冷战在全球范围内展开，发展成了东西方两种意识形态的全面对抗。
面对战后满目疮痍和一片废墟，西方国家的主要任务是恢复经济，启动满足国家和人民生活的工业生产，思想政治教育似乎不再重要。1957年苏联人造地球卫星的成功发射，震动了整个西方世界，在一些美国人的脑子里第一次产生“美国毕竟是脆弱的”想法。②许多人认为，“国家如果想在经济和军事的前沿与苏联展开有力的竞争，学校就应该在像道德教育这样的‘软’领域中少花些时间，而在学术性主题上多花些时间。民主更多地是依靠国家产品的多少和核弹头的数量，而不是个人的道德自律。”③1958年美国政府制定了《国防教育法》，把数学、外语、科学放在学校教育首位；把教育改革的重点放在“教育内容的现代化”上，甚至把现代化知识作为教育的核心，大大压缩了传播政治观、价值观和道德观的公民教育、历史、地理等课程，使伦理道德、情操教养等内容从教育领域淡出，技术至上主义、学历主义等在教育中居于支配地位。这种重智育轻德育的做法，达到了与苏联抗衡的目的，却产生了严重的思想道德问题。发展至六、七十年代，酿成了严重的社会问题，一度阻滞了经济的发展。
3．20世纪60年代初到70年代末。在这一阶段，世界现代化进程出现了若干引人注目的趋势：各主要资本主义国家和地区的经济有了长足发展，特别是日本和德国工业发展速度之快，堪称“经济奇迹”；“亚洲四小龙”的崛起成为世界现代化进程中一道亮丽的风景线。但是，由于“技术至上主义”的影响，加之50年代对思想政治教育的忽视，社会一片混乱。
20世纪60年代对西方资本主义国家来说是一个“多事之秋”：抗议越南战争，要求公民权利，反对种族歧视，少数民族叛乱等，使西方发达国家很快陷入极端混乱之中。由于资本主义经济发展的不平衡导致失业、贫困和犯罪率的上升，更使社会风气日益败坏，性观念、、甚至观念等方面都发生了激烈的变化。60年代吸毒在年轻人中甚至成为一种时尚。在生活伦理方面的冲击尤甚：婚前同居、高离婚率、少女妈妈等现象大量出现，人们普遍对传统家庭观念淡漠。尤其是60年代席卷欧美大陆的学生风潮，使国家领导人、学校和家长普遍感到震惊，它不仅表现出对一切传统价值观念的蔑视，而且认为“暴力乃是解决社会问题的唯一手段”。④许多批评家指出，资本主义国家经济上的繁荣和根深蒂固的道德沦丧极不相称，社会责任心和正义感远比技术上的高明更为重要。
政治风潮和教育界的涣散引起了各国政府对思想政治教育的高度重视。美国专门研究如何实施公民教育的学科——“政治社会化理论”逐渐形成，并得到迅速发展。英国思想界和教育界提出了“由道德教育解决道德问题”口号，特别是在60年代青年反抗运动的冲击下，统治阶级及其学者更加感到加强“世俗的”道德教育的迫切性，相继在一些大学成立了专门性的道德教育研究机构，如牛津大学的“法明顿信托研究单位”和“道德课程发展课题组”，莱斯特大学的“社会道德教育中心”等。这些大多得到官方资助的机构不仅研究有关道德和道德教育的重大理论问题，还为学校和社会编制道德教育的计划、教材以及进行师资培训。
在亚洲，思想政治教育同样受到了高度重视。60年代是日本经济飞速发展的时期，到了70年代中期，日本基本实现了自明治维新以来梦寐以求的现代化理想。然而，个人主义、自私自利观念大为盛行，青少年犯罪率上升，出现了“暴走族”等青少年反文化团体。因此，日本1977、1978年进行的课程改革中，一方面强调要培养人性丰富的学生，另一方面又强调“特别要养成尊重社会规范的态度”，要求更加重视“纪律和责任、爱国心与国际理解”等，“尤其要进一步培养敬畏超人力量的观念”。⑤新加坡作为一个新兴工业国，属于后发追赶型现代化国家。为了适应现代化的需要，新加坡在建国初期实行“英才教育”，即重视培养职业技术人员，而对道德标准只做了软性规定，结果造成了大量社会问题。政府逐步认识到，西方腐朽和颓废的价值观，将会使国家的工业化成果毁于一旦；在工业化的同时，必须加强思想道德教育，守住新加坡的“根”——“东方价值观”。以李光耀为首的新加坡领导人开始倡导“精神文明”，倡导诚实、节俭，对长辈和权威的尊敬、孝道，以及社会和国家至上等。
4．20世纪80年代起到现在。这一时期，现代化浪潮已成为一种全球趋势，整个世界已经进入全球化、信息化时代。西方主要资本主义国家已进入后工业化社会，广大亚非拉国家也奋起直追，不甘落后。处于改革开放旋涡中的中国现代化洪流，更是波涛涌起，大势磅礴。同时，这一阶段世界格局也出现了巨大变化。80年代末90年代初的东欧巨变、苏联解体，两德的统一，宣告冷战结束。
这一时期，西方主要资本主义国家高度重视思想政治教育，总的来说是“向传统回归”，以保证完成经济政治上的振兴目标，面向21世纪，迎接新的挑战。美国“国家教育优异委员会”于1983年4月发表了《国家在危机中：教育改革势在必行》的报告，其中“加强道德教育，整顿校风校纪”成为改革的一项重要措施。“9.11”事件后，美国更为重视思想政治教育，2002年3月的“美国联邦教育部2002——2007年工作要点”重申，要加强学生的思想政治教育，培养新时期负责任的具有爱国主义精神的高素质公民。英国1988年颁布的《国家课程》，把培养“有德行、智慧、礼仪和学问”的绅士作为教育的出发点，在政府规定8条基本目标中有4条是规定思想政治教育目标的。⑥90年代末，英国对思想政治教育进行了进一步调整，认为21世纪的竞争对于德育既是压力又是挑战。法国在统一的教育计划中规定思想品德教育始终是学校一项“不能回避”和“义不容辞”的任务，在学校开设了“共和国公民的伦理与道德课程”。德国的思想政治教育主要通过政治养成教育和宗教教育开展，联邦政府以及各州政府均设有政治养成教育中心机构，此外还有大量从事此类工作的社会团体和公共机构。
日本自80年代以来，鉴于本国青少年思想道德水平下降、犯罪日益增多等事实，各界纷纷呼吁加强思想政治教育。日本在其规划的《21世纪教育目标》中认为：“只有重视思想素质的培养，才能保证人才的健康成长”，同时将二战后教育实现目标的“智、德、体”顺序改为“德、智、体”，并呼吁学校思想品德教育应与其他学科有相同的地位，设置为必修课。日本的教育改革某种程度上说就是德育改革。日本政府正是通过包括学校道德教育在内的全民思想政治教育，把国民的爱国心和忠诚意识具体化为经济生活中的工作意识，集中了全体国民的智慧与精力，以超常的速度完成经济政治崛起的任务。
70年代末、80年代初，新加坡开始纠正教育领域重实用、轻人文的倾向。针对学生人文素质下降、社会道德水平明显滑坡的状况，从80年代开始纠偏，实施全面道德教育。1991年，经新加坡人民反复讨论并经国会批准的《共同价值观》白皮书得以公布发表，制定了为各民族不同信仰的民众均能接受的国家意识：（1）国家至上，社会为先；（2）家庭为根，社会为本；（3）关怀扶持，同舟共济；（4）求同存异，协商共识；（5）种族和谐，宗教宽容。由于比较重视思想政治教育，因此新加坡在经济高度西方化的同时，保持了作为东方国家的文化和精神的菁华。
对各国思想政治教育的情况进行综合比较，我们会发现大都经历了一个“经济发展—道德滑坡—道德回归—经济再发展”的过程。尤其是西方资本主义国家，他们在兴致勃勃发展经济的同时，遇到了由于忽视思想政治教育而引发的种种困难和挑战，以至经济停滞不前。于是他们进行了一系列的自我改革和调整，其中思想政治教育领域的建设则是重中之重。这无疑对我国目前构建社会主义和谐社会，进行现代化建设具有重要的启发与借鉴意义。
二、各国思想政治教育对我国构建社会主义和谐社会的启示
现代化的历史表明，在体制变革和经济腾飞的进程中，传统的思想文化必然会遭到猛烈的冲击，而新的价值观念体系又不可能很快地发育成熟，在这种状况下，社会的某些领域和群体中会出现所谓“精神失序状态”。这在发达国家往往引起深刻的文化和精神危机，在欠发达国家则易引起严重的文化“倾斜”与崇洋心理。若不能够及时关注这些不和谐因素，必然影响现代化的整体推进。无论是西方还是东方国家，在现代化的进程中都不能藐视思想政治教育的作用，把思想政治教育提高到战略地位，并且看到了它所拥有的巨大潜能。各国的事实对我国现代化和构建社会主义和谐社会的实践提供了如下启示：
1．和谐社会的构建离不开思想政治教育。经过新中国成立以来特别是改革开放以来的不断发展，中国社会生产力水平明显提高，综合国力显著增强，人民生活总体上实现了由温饱到小康的历史性跨越。我国经济社会发展进入人均国内生产总值从1000美元向3000美元迈进的关键阶段，这也是现代化进程中的关键时期。国际经验表明：很多国家在人均GDP超过1000美元之后，可能会出现贫富悬殊、失业激增、分配两极化、社会矛盾激化，导致经济社会发展长期徘徊不前，甚至引发社会动荡和倒退。当前我国社会利益格局剧烈变化，社会组织形式、就业结构、社会结构变革加快，我们正面临并将长期面对一些亟待解决的突出矛盾和问题，经济社会发展出现了一些必须认真把握的新趋势新特点。妥善协调各方面利益关系，正确处理各种社会矛盾，大力促进社会和谐，这是全面建设小康社会的重要内容，也是实现全面建设小康社会宏伟目标的重要前提。
和谐社会的构建正是应对新形势新问题提出的重大措施。从价值和心态层面来讲，构建和谐社会就是要通过相互了解、沟通、交流建立社会认同机制。人类社会和谐，就必须有共同的价值目标和行为规范，并要求全体社会成员共同去维护和遵守，要求人们做出正确的道德选择。一个国家的目标、信仰、价值观等都需要通过思想政治教育灌输到人们的头脑中，从而为现代化提供一个稳定的环境。因此，我们说，中国构建社会主义和谐社会离不开思想政治教育，思想政治教育是中国构建社会主义和谐社会的生命线。
2．思想政治教育要适应和谐社会的要求，主动进行改革。西方各国为了适应现代化的需要，先后都对本国的思想政治教育进行了改革。在培养目标方面，由培养古典绅士到塑造好公民；教育内容方面，出现了世俗化趋势，更加贴近现实生活；教育的方法、途径更加个性化、多样化。此外，发达国家都加强了国际化教育，培养国民的国际意识和参与国际活动的能力，以适应21世纪更加广泛和激烈的国际竞争。我国的思想政治教育在理论上已经构建了一个完整的系统。但在实践中却存在一些偏差。主要表现为把思想政治教育窄化为政治教育，割裂内容的关联性；片面强调最高理想教育，忽视内容的层次性；片面强调社会化教育，排斥内容的个体价值取向性。存在着一定程度超现实的理想主义色彩，重集体、轻个人的倾向以及由此尔造成的意识形态中的浪漫主义情愫。在新的世纪，我国的思想政治教育应积极适应构建和谐社会的要求，主动进行改革。总书记曾指出：我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这必然要求我国的思想政治教育要关注社会和个人的发展，关注生活，和实践密切结合。
3．政治教育要立足本国，放眼世界。1978年党的十一届三中全会以来，中国与其他许多欠发达国家一样打开了国门；改革开放、社会主义市场经济的建立，使人们的精神与心灵也经历着强烈震撼与冲击，西方文化价值理念迅速深入到社会生活的各个方面。人们以往恪守和坚持的价值、理想、信仰等受到严峻的考验，社会不同程度地出现了道德困惑、理想迷失、信仰危机现象。有学者尖刻地指出：“人们从来没有像今天这样强烈地需要相对稳定的价值观念的支撑，需要在变动不定的世界里寻求到一个安定的精神家园。”⑦所以，中国现代化的进程始终与反传统的道德批判交织在一起，但始终没有真正解决道德的继承性与发展性的问题。当代世界国与国之间的联系已更为密切，不仅世界的经济、科技不断得到交流与发展，而且教育、文化、价值观念也不断发生碰撞和融合。不同国家的思想政治教育有很多可以吸收的好的理念和成果，这是人类共同创造的财富。在大力倡导和谐社会构建的背景下，思想政治教育应立足中国，放眼世界，探索优良传统的新发展，拓展服务保证的新领域，形成政策制度的新体系，运用科学先进的新手段，为和谐社会的构建、现代化的顺利实现提供可靠的政治保证。
4．多方动员，齐抓共管。思想政治教育的管理和运行是个系统工程，要调动各方面积极性，形成合力。政府要对思想政治教育实行强有力的干预，并承担主要责任。在任何国家、任何时期，只要政府对思想政治教育放任自流，社会就会动乱，青少年犯罪率就会升高，国家的经济、政治目标就难以实现。我国在这方面也有过深刻教训。邓小平在总结改革开放以来的教训时指出，“最大的失误是教育方面，是思想政治工作薄弱了，教育发展不够。”“我们一定要把思想政治工作放在非常重要的地位，切实认真做好，不能放松。”同时，世界各国在现代化进程中都非常注意动员社会力量的投入，开发思想政治教育的社会资源。1990年美国国会还通过了《国家、社区服务信托法》，法国、德国等国还有“国家服务体系”中的民事服务部分。世界各国在齐抓共管方面积累了丰富的经验，很值得我国借鉴。
①②③④Irichfrom.Thesomesociety.NewYork.1955。
②③戚万学：《冲突与整和——20世纪西方道德教育理论》[M]，山东教育出版社，1995年8月版，第83页、89页。
④黄海洋：《美国品质教育的复归及其启示》，《思想.理论.教育》，2002年第7期。
第一，从主观层次上分析，积极心理学主张研究人的积极的情绪体验。积极的情绪体验，主要指人类个体对待过去、现在和将来所产生的一种积极的心理状态，即能幸福满意地回忆过去、快乐而充盈地感受现在以及积极乐观地憧憬未来，主要研究人的幸福感、满意感以及快乐感，引导个体建构积极乐观的生活态度。
第二，从个体层次上分析，积极心理学主张研究人的积极的人格特征。积极的人格特征，是积极心理学理论得以建立的重要基础，存在两个独立纬度：正性的利己主义和与他人的积极关系，主要包括爱的能力、工作的能力、创造精神和能力、与他人积极的人际关系，积极的审美体验，以欣赏的眼光客观地看待世界等等，研究人的积极的人格特征，有助个体能够有效地采取切实可行的应对措施，积极地面对生活中的各种压力。
第三，从群体层次上分析，积极心理学主张研究人的积极的公众品质。积极心理学认为，个体的成长及其经验的获得建立在一定的社会环境基础上，积极的环境，是构成积极品质的重要的支持力量，这就要求人类个体必须具备良好的环境适应性以及积极的公众品质，主要研究公民的美德、利他行为、职业道德、社会责任感等方面。
二、积极心理学在思想政治教育中的运用价值
（一）突破了传统思想政治教育的束缚，有助于增强思想政治教育实效性传统的思想政治教育往往以道德规范教育为基础，以爱国主义教育为核心，过于突出政治性，强调教育的矫治功能，忽略了学生的情绪体验和个性需求，抑制了学生的自主性和创造性，长此以往，容易引导学生的反感，导致学生对其“敬而远之”，不利于思想政治教育效果的提高。积极心理学积极心理学强调个人价值、人生意义、自我实现，关注人的自身潜能的挖掘，重视人的价值与人文关怀，从而使人获得积极的情绪体验，这种理念突破和超越了传统思想政治教育的束缚，符合学生的心理需求和当代思想政治教育规律。在思想政治教育中渗透积极心理学，往往能更加深刻地震撼学生的心灵，引发学生的情感鸣，使其乐于接受并践行道德规范，这有助于促进思想政治教育实践性的提高。
（二）拓展了思想政治教育工作的途径，有助于转变思想政治教育工作思路工作思路直接决定了工作方法和手段的运用，传统的思想政治教育手段过于单一和死板，过于重视管理轻视育人，注重结果忽略过程，重修补学生存在的问题，忽视学生的内心需求，这种“修补-改错”的教育方式，忽视了学生的自主性，容易使学生产生消极的情绪，因而往往收效甚微。积极心理学专家认为：“人内在的积极品质是预防问题产生的最好武器，在预防工作中所获得的进步和提升大多源于引导个体自身去塑造各项能力，还不是直接修正个体的各项缺陷”。因此，在这种理念取向下，教师要转化教育理念，从肯定学生的角度入手，挖掘学生的潜能，注重学生积极品质的开发，完善学生的人格，提高学生的思想道德素质，进而实现学生的自我教育和自我管理，预防学生问题的再次发生。
（三）符合当代思想政治教育的发展方向，有助于促进学生的全面发展随着社会的不断进步，当今思想政治教育已不再局限于文化知识的传授，而应以学生为主体，将教育与学生的幸福、尊重、自由、价值有效结合起来，促进学生的全面发展。积极心理学理论强调关注学生身上的积极品质，注重学生自身潜能的激发，重视学生积极的自我教育意识的培养，并引导使之内化成各项能力，这种价值理念取向符合当代教育发展方向，体现了教育的本来功能和使命，因而广大思想教育工作者应以一种积极乐观的心态借鉴积极心理学理论的有效方法，巧妙地运用于思想政治教育中，使学生受到情感陶冶，帮助学生形成积极的精神状态和人格特质，促进学生的全面发展。
三、积极心理学在思想政治教育中的实现途径
基于积极心理学的视角，思想政治教育要注意使学生愉悦地接受教育，在学习中增强学生积极的情感体验，形成积极的人格品质，并通过有效的方式引导学生提升能力，完善人格，增强幸福感和满意度。对此，积极心理学在思想政治教育中的实现途径可从以下几个方面出发。
（一）构建积极的思想政治教育环境，促进学生身心的健康成长积极心理学认为，人的成长和经验的获得都是通过一定的环境体现出来，这就要求我们必须注重积极的思想政治教育环境的构建。在积极心理学视角下加强思想政治教育过程中，教师要充分挖掘和利用现有教育资源，注意营造和谐的校园文化，构建积极的思想政治教育环境，促进学生身心的健康成长。
第一，构建良好的校园物质环境。良好的校园物质环境，可以装饰校容，陶冶师生情操，净化师生心灵，主要包括学校的总体结构和布局规划、校园建筑和校园绿化、课堂设施、办公设备以及后勤保障设施。因此，一方面，学校必须加大投入力度，为广大师生创造整洁、安静、优美、积极的校园物质环境，促使师生工作学习身心愉悦。另一方面，学校要鼓励师生规范师生自身行为、道德修养，爱护校园一草一木，养成良好的生活习惯和卫生习惯，确保师生工作、学生、生活秩序的稳定，增添师生的幸福指数。
第二，构建良好的校园人文化环境。校园人文环境是学校的精神和灵魂所在，是促进学生思想健康发展的主阵地，主要指校风、教风、班风等方面。首先，构建积极向上的班级文化。班级文化是班级内形成的价值观、思想、作风、行为准则的总和，对于学生的成长、发展有着积极的促进作用。教师要严格制定一套积极的班级规章制度，并加以认真落实，以规范学生行为。同时，引导学生建立和谐、平等、民主的人际关系，增加师生之间积极的情感体验。其次，构建文明健康的寝室文化。寝室是学生集生活、娱乐于一体的重要场所，教师要引导学生树立“和谐寝室、品质生活”的寝室文化理念，明确“扬德尚美,育己善行”的寝室文化宗旨，积极倡导良好的寝室文化习惯，提升寝室文化的质量和品位。最后，构建积极健康的网络文化。教师要借助具有教育性、思想性、趣味性的校园网络，加强思想道德素质教育，引导学生自立、自主、自强、自信、自主，树立文明意识、政治意识，安全意识以及法律意识，形成积极健康的人生观、价值观和世界观。
（二）充分借助积极心理学的工作方法，培养学生积极的思想道德素质思想政治教育具有一定的科学性和实践性，讲究熟练运用合理有效的教育方法有目的、有计划、有针对性地处理思想政治教育工作。积极心理学在工作方法上强调个体心理因素、情感因素以及情感需要的重要性，关注个体的情感体验和主观感受，在思想政治教育中渗透积极心理学时，教师要注意将政治性与情感性巧妙结合起来，充分借助积极心理学的工作方法，优化思想政治教育过程，培养学生积极的思想道德素质，提升思想政治教育工作的吸引力、感染力和创造力。具体包括如下几个方面。
第一，借助情感激励法，挖掘学生心理的情感源泉。情感激励法，即通过激励激发学生学生的情感因素，促使学生自觉地接受教育。积极心理学认为，巧妙地运用情感激励法，有助于培养人的积极力量和美好品德。因此，基于积极心理学视角下的思想政治教育，教师要适当地借助情感激励法，挖掘学生心理的情感源泉，通过师生积极的情感交流，增强师生之间的信任感和尊重，激发学生的学习自信心。首先，要注重以情育情，情理结合。在思想教育过程中，教师要充分利用教学环境因素和自身的情感因素，情理结合，以理服人，以情育情，以情感人，用积极的情感去感染学生，开启学生心灵之门，鼓舞和启迪学生，促进学生的健康成长。其次，注重深入浅出，积极引导。在思想政治教育过程中，教师可通过开展座谈会，或电子邮件、QQ、微信、短信、电话等平台与学生进行探讨人生、规划未来等话题，深入了解学生的思想状态和精神世界，帮助学生解决心理困惑，使其形成积极的情绪体验，进而朝着正面的方向成长和发展。最后，注重榜样激励，塑造自我。教师可以借助先进人物榜样的人格力量，震撼、感染、鼓舞学生，使学生产生敬佩、信赖之情，优化学生心理，强化学生行为。
