文化迁徙的含义与途径
文化迁徙,或文化变迁是指文化从一个地方和环境传播或迁移到另一个地方和环境。在这当中,人既是文化的创造者,又是文化传播的推动者或实践者。在人类文明史上,曾经的四大文明已经随着漫长的历史长河的不断迁移或消融或消失或融入到一种新的文化中,成为新的文化形态。在中国近现代史上,马克思主义的传播可谓是经典之传。正是因为马克思主义的巨大生命力,特别是与中国文化的某种可相容性,使得马克思主义不断中国化,从而成为指导中国革命、建设和改革开放的科学理论,成功推动了中国化马克思主义的理论进程,在实践中丰富了和发展了中国特色社会主义理论体系。这就是说,文化迁徙是人类文明不断向前发展和实现理论创新的重要途径。
文化迁徙需要在一定的条件和环境中进行。这就是文化迁徙的途径问题。文化迁徙的途径主要包括口头传播、书本传播、潜移默化式地传播和网络传播。
首先,口头传播。这是最原始的文化传播方式。在人类社会初期,由于生产力水平不发达,人类在群居生活中往往是由长者把本族群积累的知识,用口头传授的方法传给下一代。其中,采取的是讲故事的方式。当然,这种知识不能被称之为知识,只能称之为传说。
经济全球化是21世纪不可抗拒的历史潮流，是不以人的意志为转移的客观规律。经济全球化是当代整个世界面向未来的客观变化，特别是20世纪90年代以来，随着冷战结束，科学技术迅猛发展，跨国公司规模不断扩大，突出表现为生产要素在全球范围内加速流动和配置，各国经济相互影响加深，联动性增强。全球化这一新事物的标志性事实体现在三个方面：
1.市场越来越向全球范围推进，完全意义上的全球大市场正在诞生。在这种情况下，大部分国家的国际贸易增长很快，国际贸易对世界经济的拉动作用日益增强。
2.二战后跨国公司崛起，并且突飞猛进地发展，在世界经济中已占主导地位。近20年跨国公司的国际化、全球化生产的迅猛发展在膨胀其自身的同时，也是导致经济全球化的主要微观基础。
3.金融、技术、劳动力等生产要素的全球化趋势越采越突出。据此标志性事实可得出结论：经济全球化是全球化大生产的必然趋势。
经济全球化不仅是空前先进的生产方式，而且开辟了人类新的生产方式的道路。第一，从全球范围看，全球资源可以得到最有效、最合理的优化配置，不仅全球范围内有效地分工协作可以产生新的巨大的生产力，而且资源的合理配置使全球经济可持续发展也成为可能。第二，从企业发展角度看，跨国公司的生产要素在全球范围内得到最优化配置，从而可以开发最先进的产品，得到最经济的成本和最贴近的市场，从而具有最大的竞争力。第三，从个人的自我发展和自我价值实现看，人可以在全球范围内接受教育和信息，在全球范围内竞争，从而可以最大限度地开发自己的潜能。同时，通过全球范围内的选择和实践检验，人们的才能可以得到最佳发挥和充分的自我实现。第四，从广大民众的需求看，不论是物质生活需求还是精神文化需求，人们都可以得到来自全球的、最先进的、最廉价的、同时是最切合自己个性需要的消费。经济全球化带来空前发达的生产力，其效益不可避免地为全球共享，与高度发达的生产力相适应，生产关系也在发生变化，进而必然影响到政治、文化的变化。
二、经济全球化引起了世界经济格局、政治格局和文化格局的变化
当今世界经济格局和政治格局的变化及其实质，集中体现在经济全球化的现实中。经济全球化对整个世界的积极意义在于，各国都可能在世界市场范围内调整和优化本国的经济结构，实现本国资源的最优配置，获得最佳的经济效益和效果。对世界各国、特别是对广大发展中国家来说，要实现本国经济的跨越式发展，采取自我封闭、不参与经济全球化的态度是毫无希望的。所以，参与经济全球化已经成为世界各国、包括发展中国家、也包括中国这样的发展中社会主义国家的一种理智的、甚至可以说是惟一的选择。经济全球化趋势无疑为当今时代的和平与发展奠定了更为坚实的基础。但是，现今的经济全球化是在一种特定的世界经济体系背景下运作的。一方面，这种世界经济体系是以西方发达国家、特别是以美国为中心的一种经济体系，在这一经济体系结构中，“中心”与“”存在着明显的掠夺和被掠夺的关系。在国际经济体系中，发达国家依据各种国际规则进行堂而皇之的掠夺。另一方面，跨国公司是经济全球化的主要载体，是制约世界经济体系的重要力量。这种以特定的世界经济体系为背景的经济全球化，对世界各国特别是发展中国家提出了严峻的挑战。事实上，经济全球化引致的经济成效，在发达国家和发展中国家之间进行着不公平、不公正、不合理的分配，世界财富源源不断地流向了发达国家，由此酿成了经济全球化过程中世界经济的两极分化，导致南北关系对立的加剧。
经济全球化趋势与世界政治格局变化之间有着强烈的互动作用。一些西方国家利用经济全球化中的优势地位，试图进一步改变世界政治格局，把经济全球化看作“西方化”，甚至看作“美国化”，力图以政治格局的单极化对抗世界上绝大多数国家所期望的多极化趋势。当前，西方国家特别是美国把它的政治观、价值观推行到全世界，把美国的价值观、政治标准强加给发展中国家，甚至强加给其他发达国家，影响到其他国家的、利益和安全。西方对我们的政治、文化、意识形态的渗透是有意识的、有步骤的。面对政治格局的急剧变化，世界上绝大多数国家都把如何维护国家、国家利益、国家安全作为头等重要的问题提了出来。对我国来讲，如何在经济全球化过程中、在世界政治格局的变动中维护国家、国家利益、国家安全更具有重大的现实意义，这就是当今国际政治斗争的实质。
经济全球化促进了先进文化的产生和发展，推动了人类文明的进步，先进文化、人类文明的产生和发展不是资本主义的专利，而是人类共同努力的结果，其中既包括了东方，也包括了西方。各民族的文化没有好坏、只有差别，任何民族的文化都是与社会的经济关系、政治制度相联系的。西方文化有两种：一种是人类共同的、进步的文化；一种是资本主义的。某些西方国家利用其经济优势，以经济全球化为渠道，对我们进行文化等意识形态领域的渗透，我们要警惕这一点，但我们不能一提西方文化就认为是资本主义的，不能将经济全球化中产生的新文化全部视为渗透，加以排斥。另一方面，我们也不能只吸收西方的技术，同时也要借鉴西方在管理和体制上的经验和长处。
三、全球化使马克思主义理论发生了重大变化
马克思主义是开放的、发展的科学，是理论上的不停顿，是不断的丰富、发展和创新。在现时代的条件下要推进我们党和国家事业的发展，就要不断地发展和创新马克思主义理论。
马克思主义从产生到现在已经经历了150多年的发展历程，其中有三次重大转折：
1.第一个50年（1840-1897年）。马克思、恩格斯科学地论证了社会主义为什么存在。资本主义在经历了二、三百年的发展之后才作为一个专有名词正式出现在1854年的牛津词典中。因此，资本主义一词的出现是对这个充分发展了的资本主义社会的概括。而社会主义一词是在1823年出现，可以说是与资本主义一词几乎同时出现的，而这时社会主义到底是一个什么样的社会谁也不知道，它只是在对资本主义社会批判的基础上对未来社会的一种预测，现实怎么走需要在实践中探索。
2.第二个50年（1897年至第二次世界大战）。苏联十月社会主义革命的历史性胜利和伟大创举提出了新的课题：资本主义怎样被取代，资本主义怎样过渡到社会主义，特别是落后国家怎样过渡到社会主义？对此列宁做出了科学判断：后起国家不能经由自由资本主义道路的发展，挤进发达资本主义国家行列，而只能走社会主义革命的道路。20世纪的历史事实证明了列宁的论断是正确的，整个20世纪没有一个落后国家经过自由资本主义发展为发达国家。
3.第三个50年（第二次世界大战至当前）。国际风云动荡，剧变，对马克思主义提出了严峻的挑战并提出了崭新的问题：社会主义怎样在与资本主义交流、合作及对抗中发展壮大？前两个50年是讲时间的继起性，而当今不仅要讲继起性，更要看到并存性，这就是当前的主题。同时，如果只看到并存性，而放弃继起性，就会走入歧途，剧变就是例子。同样，如果只看到继起性，否定并存性，也会带来新问题。
经济全球化是在20世纪80年代初才成为世界经济关系发展的现实，当今世界发生的翻天覆地的新变化，是马克思主义创始人没能预料到的，这就需要当代马克思主义者面向现实，对由这些新变化引起的新情况进行深入的研究和思考，充分认识这些变化对我们党提出的严峻挑战和崭新课题，推动马克思主义在当代的新发展。
四、全球化的新形势提出了马克思主义理论与思想政治教育的新课题
经济全球化是当今世界最突出的新变化，面对这种变化，有人认为社会主义和马克思主义过时了，从而对社会主义的信心、信念发生了动摇，对马克思主义也失去了信仰。全球化对马克思主义与思想政治教育提出了严峻的挑战和崭新的研究课题，我们必须联系当今世界经济、政治、科技、文化等方面发展的新变化和新趋势进行创新研究，对在新的历史条件下产生的新问题做出有针对性、有时效性的回答，坚持和发展马克思主义理论，切实增强马克思主义理论的说服力和战斗力，这是历史发展对马克思主义理论与思想政治教育提出的任务。
马克思主义是一种开放的、愿意吸收也能够吸收各种人类优秀成果的理论，是一种具有与时俱进品质的理论，是一种源于实践且发展于实践的理论，是一种深深扎根于现实的理论。简言之，马克思主义是一种以实践为基础的、科学性与革命牲相统一的理论。马克思主义理论的这种本质特征决定了它能够随着时间、地点和条件的变化而不断地丰富和发展，具有不竭的强大生命力。这就要求马克思主义者要依据时代的要求以开放的胸怀不断汲取各种来自于人类优秀成果、社会实践等方面的营养，以不断发展着的马克思主义理论来指导社会主义建设的实践，解决全球化带来的各种问题。我们只有在马克思主义理论指导下，创造性地把中国的具体实际与马克思主义的一般原理相结合，把坚持独立自主与坚持改革开放相统一，不断推进中国特色社会主义市场经济，才能在全球化的浪潮中逐渐处于主动有利的地位，将全球化的挑战变为机遇。
解决全球化条件下产生的新课题要有新思路、新观念，我们的思想观念和理论也要与时俱进：
1.必须具有世界眼光，密切关注世界科技、经济和文化的新发展及前沿动态，在发展中充实马克思主义和思想政治教育的内容和研究方法，建立全球化视野和全球化思维方式，制定应对全球化的战略思维。经济全球化、信息网络化为马克思主义与思想政治教育创新提供了难得的机遇，也对马克思主义与思想政治教育实现手段的现代化具有积极的推动作用。
第一，信息网络化扩大了马克思主义与思想政治教育的覆盖面，可以借助互联网，冲破围墙，向各地辐射，向不同的群体宣传，从而扩大教育的覆盖面。信息网络化大大增加了马克思主义与思想政治教育的信息量，使马克思主义与思想政治教育的内容更加丰富，为广大师生提供了丰富的教学资源。
第二，信息网络化增强了马克思主义与思想政治教育的针对性。网络教学所具有的即时性、互动性特点，使马克思主义与思想政治教育有可能顾及到每一位学生，使每一位同学都能以各种不同方式阐述自己的观点；教师也可以为每一位学生答疑解惑，传道授业，从而使教学双方的沟通和交流得以加强。教师可以及时地、有针对性地对授课内容进行调整和补充，从而使教学的针对性得以增强。
第三，信息网络化增添了马克思主义与思想政治教育的生动性和多样性。与互联网相关联的多媒体课堂，把文字、声音、图像、动画效果融为一体，营造出一个立体的、动态的、活泼的教学氛围，能够使受众身临其境，发动眼耳鼻舌身全方位地接受信息，大大地提高了马克思主义与思想政治教育的效率。
面对经济全球化的种种挑战和机遇，应发扬马克思主义与时俱进的理论品质。经济全球化给马克思主义及其哲学提出了许多新的研究课题，开辟了马克思主义及其哲学发展的新视野。比如，全球化视野和全球化思维方式问题，全球化理论与世界文明观问题，全球化实践及其效应问题，全球化条件下的价值观及价值评价问题，应对全球化的战略思维问题，等等。认真研究上述重大课题，必将为马克思主义的发展提供有利契机，并形成若干新的理论生长点，从而丰富马克思主义的理论。
2.必须认识到世界文明的多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的动力，世界政治的兼容性和各国、各民族文化的特殊性是构成当今世界社会政治和文化的基本格局。国与国之间的区别、对立乃至冲突是绝对的，它们之间的依赖、同一则是相对的。无庸置疑，一味地强调国家的特殊性，自我封闭，是违背经济全球化这一世界潮流的，结局只能是自我毁灭；但是，只看到不发达国家对发达国家的需要甚至一定程度的依赖，只强调为顺应经济全球化的趋势而不惜放弃国家政治和文化传统，最终也只能落得变成发达国家附庸从而被经济全球化潮流所淹没的下场。
经济的全球化必然会扩大为政治和文化的全球化，但是这种全球化并不等于“美国化”或者“西方化”。当然，经济上处于主动地位的西方发达国家必然会将自身的政治制度、意识形态以及有利于自身利益的文化以各种方式渗透、甚至强行输入不发达国家，使其变为资本主义国家的附庸国。这种趋势必然加剧各个国家不同政治制度和各个民族不同文化的碰撞、冲突。正确地认识并解决这些影响十分深远且又错综复杂的新问题，不仅要抓住蕴含在这些问题中的根本矛盾，而且还要顾及涉及到的各个方面。所以，正确认识、科学评价和大胆吸取系统论、信息论、运筹学、博弈论等现代科学理论，为马克思主义与思想政治教育的创新提供丰富的营养，就成为这一时代的客观要求。
3.对于马克思主义与思想政治教育的创新研究，既要研究理论又要研究教育，同时不仅要研究对学生的教育，还要研究对广大党员、干部和群众的教育。马克思主义与思想政治教育必须根据新时期受众的新特点，一切从实际出发，创造性地进行。在进行马克思主义与思想政治教育时，要注意观念创新，工作方法上要注重全局性和战略性、先进性和层次性；工作目标上要注意共性要求与个性发展兼顾；要注意因地制宜、因人制宜、因事制宜、因时制宜，增强思想政治教育的针对性、实效性和主动性。马克思主义与思想政治教育要从受众最关心的问题和与他们关系最密切的问题入手，找准切入点和突破口，把解决思想问题同解决学习、生活中的具体问题联系起来，循循善诱，以理服人，以情感人，把马克思主义与思想政治教育工作做到他们的心坎上，只有将工作做实做细，才能增强思想政治教育的效果。
影视文化是指当代影视媒体、数字化信息和勺_联网技术迅速发展的条件下，思想文化的传播方式从以文字媒介为卞转变为以影视图像为卞。影视文化以一种人家容易接受的形式来拓展人民群众接收文化信息和价值信念的途径，影视文化的文化观念卞要是指影视的文化取向，而价值信念则渗透在影视生产与传播的各个环}丁、各个方而。影视文化即作为一种客观的存在形态的“影视”，也作为一种隐形精神影响人类生活的“影视文化”。
“安德列·勒文孙说过:在电影里，人们从形象中获得思想;在文学里，人们从思想中获得形象。”匆文化趋于影视化，由于它具有信息的海量化和专业性、以及传播和更新的快捷性，为高校思想政治教育者和受教育者两者之间的勺_动提供了技术上的支持，使高校思想政治教育者和受教育者之间的产生了更好双向勺_动，为高校思想政治教育拓展更宽的空间。
2高校思想政治教育利用影视文化创新的基本途径
中国处于新旧观念的交替之中，人们的观念随着媒介环境的变化也发生着或人或小的变化。高校作为思想精神文明建设的重要阵地，高校的思想政治教育创新也势在必行。思想政治教育创新将从开放型的工作思维、“中国梦”教育内容、“一题多解”工作方法和四维立体工作机制四个方而着手。
2.1培养开放型的教育思维，是高校思想政治教育创新的前提
马克思指出:“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的彼岸。”万在日前开放的传播环境中，传播媒介的多元化，传统的高校思想政治工作传播方式必须要创新，形成开放型的思维。
第一，信息思维。信息思维是指人们在思考、分析问题时占有、分析、处理信息所具有的思维方式。影视时代，人们每天而对的是人量便捷、直接、即时的图像信息。现在处于“信息爆炸时代”，人类知识越来越短的更新周期，要求我们的认识要不断更新。才能使高校受教育者对新事物具有自己的看法、立场和信念。
第_，系统思维。系统思维是指，把研究对象当成一个有机体系形成认识和观点。把高校思想政治工作当成一个开放的复杂的系统，借用现代科学方式和手段，结合各个学科，通过对整体性、动态性、层次性和最佳化等方而的分析，形成全方位的、开放的、多层次的工作模式。
第三，创造思维。创造性思维就是创造者在进行实践活动中，将客观事物的属性、关系、过程和规律作为创造内容内化于人的头脑中，使客观原型转化为创造性思维活动的内在原则，进行思维构造的思维方式。在开展高校思想政治工作过程中，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，产生新的工作理论和工作方法，向高校思想政治工作注入新的血液。
2.2加强“中国梦”教育内容，是高校思想政治教育创新的核心
在参观文化民廊时，指出实现中华民族伟人复兴，是中华民族的“中国梦”。在中国共产党人追逐和实现中国梦的过程中的道路自信、理论自信和制度自信，引领人们一步一步实现“中国梦”。
第一，道路自信教育。中国特色社会卞义道路是实现中国梦的根本途径。
中国特色社会卞义道路是在中国共产党的领导下，立足基本国情，坚持“一个中心，两个基本点”解放生产力发展生产力，建设政治、经济、文化、社会、生态和谐的社会卞义现代化国家。实现思想政治工作创新，必须把道路自信教育纳入高校思想政治工作内容，让人学生投身社会卞义建设事业中来。
第二，理论自信教育。中国特色社会卞义理论是实现中国梦的行动指南。坚持的马克思卞义理论，思想，邓小平理论，“三个代表”重要思想和科学发展观等理论体系的指导。“恩格斯说:我们的理论不是教条，而是对包含着一连串勺_相衔接的阶段的发展过程的阐明。”几只有加强理论自信教育，巩固高校思想政治工作理论基础，从而源远流民。
第三，制度自信教育。中国特色社会卞义制度是实现中国梦的制度保障。中国特色社会卞义理论包括了我国政治、经济、文化、社会制度等是中国发展进步的根本制度保障。在实现中国梦的实践中，充分发挥高校思想政治工作的功能和作用，进一步完善中国特色社会卞义制度的完善。
2.3开创“一题多解”的工作方法，是高校思想政治教育创新的关键
“思想政治工作方法是指思想政治工作者为了实现思想政治教育日的，完成思想政治教育任务，所采取的影响和培养人们思想政治品德的各种方式和手段，是各种实现方法和工作方法总和。”几坚持“一题多解”的工作方法，促进显性教育和隐性教育的有机结合。
第一，显性教育途径。“显性教育是指教育者把道理、观点和要求直接正而的现实开诚布公地向受教育者“灌输”的过程。”艺把影视文化，运用多媒体、数字图像等方式引入课堂教学;通过电视电影形式向社会传播思想道德规范;运用新闻人众传媒向川_界传播高校思想政治工作理论。把不同途径，不同内容结合，殊途同归，达到育人的日的，从而实现人学生的全而发展。
第_，隐形教育途径。“隐性教育是指通过间接的、隐蔽的、潜在的形式将教育意图向受教育者“渗透”的一种自然系的过程。”称卞要形式包括校园文化、精神环境和文化氛围、规章制度、人际关系等。运用科技技术开展校园文化建设，形成人学生精神;完善人性化的规章制度，养成自觉自律的社会生活习惯;丰富社会生活，扩展交际圈，构建和谐友爱的人际交示主关系链。
2.4创建“四维立体”的教育机制，是高校思想政治教育创新的保障
四维立体机制即教育卞体、教育介体和教育客体三维的基础上加之社会实践。教育卞体是组织者，教育介体是粘合剂，教育客体是依托者，社会实践是检测器。四者相勺_联系，相勺_制约，形成一个循环系统。用社会实践来衡量思想政治工作的成效，再反馈到教育卞体，完成它的检测仪作用。
第一，教育卞体。教育卞体在整个高校思想政治教育过程中，在整个过程中起着卞导作用。在高校思想政治工作中，充分发挥教育卞体的引导作用，教育卞体必须具有较高的思想素质、政治素质、专业素质和道德素质以及良好的身体素质，为思想政治教育工作做出明确的政策、方针、日标和方向。
第_，教育介体。教育介体在整个过程中起桥梁作用。它包括了高校思想政治工作的方法、艺术、载体和环境。根据受教育者的思想发展特征来选择合适的工作方法;运用理、意、情、言等艺术相结合，挖掘各种高科技技术载体结合受教育者的周边环境起到一种“润物细无声”的效果。
第三，教育客体。教育客体是整个高校思想政治教育过程中的依托者，是教育工作效果的体现者。尊重客观实际，发挥卞观能动性。利用文化影视化平台，从多渠道选择适合自己的方式接受理论，形成“耳濡日染”的自我教育效果，不断提高自我认识、自我控制、自我矫正的能力。
第四，社会实践。加入社会实践这一维度，卞要是针对理论教育与社会实践相隔离的问题提出的。受教育者只有通过社会实践活动的体验，才能印证之前所接受的思想品德知识是否正确;只有经过多次的实践锻炼，才能强化自身的思想品德认识，形成良好的思想政治品德规范。
（二）高校思想政治教育对校园文化建设的影响与作用1、对校园文化建设的指导作用。从高校思想政治教育与文化建设的内容来说，校园文化建设是高校进行思想政治教育的重要内容之一。校园文化的有效建设对于高校思想政治教育的教学方式以及教育效果等都要着一定的积极作用。但是，从根本上来说，高校的思想政治教育仍是校园文化建设的引导者，其主导者的地位是不可动摇的。2、对校园文化建设的制约作用。在实际的校园文化建设中，我们不能否认其中必然存在着的具有一定负面影响的文化产物，这对大学生的道德素质以及思想文化培养等都有一定的消极作用。而在高校思想政治教育的限制与制约下，这些具有负面影响的文化产物将很难出现在校园文化活动中，从而为当代高校校风建设起到了一定的积极促进作用。④
二、高校校园文化建设和思想政治教育的现状
（一）分属不同部门，无法实现教育资源的高效组合从高校的实际工作来看，当前高校的校园文化建设以及思想政治教育仍分属不同的教育部门。一般来说，高校校园文化的建设与管理属于学校团委以及宣传部的工作范围，其大都是通过学生组织，如学生会、学生社团等来开展活动。而高校的思想政治教育则分属于学校的思想政治教研中心等机构，其主要是通过教师课堂教授来进行的。⑤这两者之间的影响与渗透较少，不能进行有效的融合与统一，从而降低了学校资源优化配置的有效性，限制了校园文化建设以及思想政治教育的优势性能发挥。
（二）物质文化建设与精神文化建设发展失衡从高校校园文化建设的实际工作来看，当前，高校的校园文化建设大都注重物质文化的建设与发展，却忽视了精神文化的建设。而物质文化建设仅是校园文化的外在表现，精神文化的发展才是校园文化建设的内涵。但是，当前许多高校都陷入了这一误区：仅是对校园文化的物质文化方面进行探索与挖掘，忽视了校园文化建设的真正内涵。这种缺乏精神文化内涵的校园文化建设，对于学生思想方面的引领也就失去了其本身的意义。
三、高校校园文化建设与高校思想政治教育有机结合的主要途径
（一）积极营造良好的育人环境高校想要切实实现校园文化建设与思想政治教育的有机结合，就需要要在进行校园文化建设的基础上，积极地营造良好的育人环境，这样才能将校园物质文化建设和精神文化建设结合在一起，并将其纳入学校人文精神教育的总体规划纲要之中。⑥就校园文化建设来说，良好育人环境的营造，对于学生社团的活动组织等有着积极的引导作用。而对于思想政治教育来说，育人环境的营造，能够督促教师在专业课中融入人文精神的内涵，充分发挥思想政治教育的有效性，从而促进学生的心理健康与自身发展。
（二）完善相关制度的建设为了使当代大学生建立良好的思想道德品质以及行为规范，就要在对其进行思想政治教育的基础上，制定规范化、标准化的管理制度，从而对其各种不良行为进行规范与约束，切实督促当代大学生的良好发展。但是，我们仍需要注意，制度的建立与完善并不是让大学生被动性地被这些制度、规范所管制、所约束，而是要使得其将自身的行为与制度要求结合起来，从而逐步地引导自身形成良好的行为习惯。再者，相关制度的建立对于校园文化的良好建设也有一定的积极作用。制度的建立对于具有负面影响的不良文化产物的产生也有一定的限制作用，从而切实为当代大学生提供一个积极、健康的学习与生活环境。⑦
二、网络媒体传播为高职院校思想政治教育
带来机遇与挑战积极影响教学模式变被动为互动。高职院校思想政治教育的开展是以传统的授课方式，课程设置包括马克思主义哲学、思想概论、邓小平理论等，授课的方式为传统的灌输式说教。授课的内容大多为理论，因此课堂的授课内容比较枯燥，很难引起学生的共鸣，产生互动的教学模式，也不利于大学生形成正确的思想道德观念。而网络媒体的出现打破了这一局面，网络媒体以社会舆论事件为案例引发讨论，解决了传统授课空有理论没有实际的问题。丰富了教学资源。传统的高职院校思想政治教育的信息知识量匮乏，但是网络媒体的出现拓展了思想政治教育的信息知识量，网络媒体的资源不仅方便查询、检索，且可以永久性保存，因而，学生们可以自主地在网络媒体上学习与思想政治教育有关的文化知识，极大丰富了高职院校思想政治教育的教学资源。便于思想政治教育工作者及时了解大学生的生活动态。现如今，微博、微信、人人网等成为了大学生喜爱的网络媒体平台，在微博、微信中可以随时随地关注身边人和事，分享身边新鲜事，的消息不仅有文字还可以加配图片、声音，真正做到了图文声并茂。在这样的平台上，大学生抒发着个人的情感、想法，是大学生交流思想的小世界。网络媒体的互动性，使得高职院校思想政治教育者可以通过关注大学生的微信、微博等方式，了解大学生的真实世界，解决他们思想上的困扰，及时了解大学生的真实动态。总而言之，网络媒体传播以其强大的优势为高职院校的思想政治教育工作带来了积极影响，为思想政治教育提供了新的出路。消极影响道德价值标准宽松化。在网络媒体中，学生可以十分快捷方便接收到一系列的外界信息，这些信息有真有假、良莠不齐，面对这样的现状大学生很难做出正确的判断。大学生处在世界观、人生观、价值观的形成阶段，黄色消息与虚假消息使得大学生的道德价值观渐渐沦丧，道德价值标准逐渐宽松，这将使高职院校的思想政治教育成果毁于一旦。人际交往淡化。网络平台的出现，使得大学生更趋向于用网络表达个人情感，而忽略了与同学、教师的沟通，他们沉浸在自身的世界里，用微博、微信等网络媒体个人意见、情感，慢慢自我封闭，人际交往淡化。网络虚拟性、匿名性使大学生自律意识弱化。大学生频繁使用的网络媒体平台主要有微博、微信、人人网等，在这样的平台里虚拟性与匿名性并存，学生在这样的环境中容易大胆发表个人言论，做出平时不敢做的事，无所顾忌，使得大学生的自律意识渐渐淡薄。冲击了教师的权威性。在网络媒体中，有很多教授、学者在网络平台自己的言论、见解，学生通过微博关注他们的动态从中学习一些知识，使学生更信服网络媒体传播带来的信息，而严重冲击了教师言论的权威性，也就使得高职院校的思想政治教育变得形式化，学生积极性不高，与教师很难达成共识。西方错误思想乘虚而入。由于网络媒体的信息来源的多元化，西方的宗教、文化思想渐渐涌入学生视野，除了优秀的国外思想文化外，还有一些西方的反动言论、反动思想、组织乘虚而入，对于大学生的爱国思想、文化认知带来了很大的冲击。
一、教育目标的一致性
文化素质教育与思想政治教育的目标都是要把学生培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。思想政治教育着眼于引导和帮助学生逐步树立正确的世界观、人生观、价值观和社会主义理想信念，其目标是培养学生爱祖国、爱劳动、爱科学、爱社会主义的情感，良好的道德品质和遵纪守法的意识。文化素质教育的目标是通过让学生读名著、学历史、欣赏艺术来培养学生的思维能力、高尚的道德情操、健康的心理素质、高雅的文化品位和健全的人格修养，从而促进人的和谐发展。总之，文化素质教育就是要以当代最优秀的文化成果马克思主义作为指导思想，坚定不移地弘扬爱国主义、集体主义、社会主义作主旋律，其最终目标也是为了让学生形成科学的世界观、人生观和价值观。大学生思想政治教育的强化与文化素质教育的倡导都是针对教育失衡提出的，文化素质教育主要从精神角度去培养人，思想政治教育是从政治立场角度促进个体社会化 ，从而提高人们的思想道德素质等。两者旨在把学生培养成全面而和谐发展的人。最终都是要把学生培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人，培养成“全面发展的人”。
二、教育内容的渗透性
大学生思想政治教育的内容虽然理论界尚无定论，但认为包括“政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育和心理教育”的“五要素说”已得到广泛认同。[1]由于我国大学过于注重科学教育而忽视人文教育，决定了我国大学生文化素质教育更加强调人文素质教育。人文素质教育处理的是“人与人、人与社会、人与自然、人与自我”的关系，必然涉及到思想政治教育的“政治、思想、道德、法纪、心理”内容，培养当代大学生的人文精神必定要树立正确的世界观、人生观与价值观，这也思想政治教育的根本内容 [2]。随着改革开放和市场经济的到来，大学生思想政治教育的内容不断丰富，过去那种以政治教育代替思想政治教育已经过时了，取而代之的是内容丰富的五要素说，并且还会继续与时俱进。从另一角度来说，只有这样才能真正改变高校思想政治理论课课程内容的陈旧、单一，重新激起学生的学习兴趣，完成思想政治教育的内化，培养出全面发展的“四有”新人。很显然，大学生思想政治教育与文化素质教育在内容上虽各有侧重，但在培养全面发展的人这一方面则有很大的渗透、交叉和互补性。
三、教育功能的相通性
在大学生的基本素质中，文化素质是基础，为大学生其他素质的形成提供条件，思想道德素质是根本和灵魂，主导着其他素质的发展。对于实现大学生的全面发展而言，文化素质与思想道德素质缺一不可 [3]。文化素质教育的功能表现在以下几方面，一是完善学生的知识结构、提升人性修养、培养高雅气质和人文精神、塑造完美的人格，使学生具有正确的审美观念和审美情趣，自觉追求高尚的审美理想。二是培养学生良好的心理素质，使其能够正视挑战，参与竞争，应对艰难的考验。三是培养学生勇于创新的精神，能够总结过去，探索未来，开辟美好的前程等。思想政治教育的功能，是思想政治教育本质的外在集中显露。思想政治教育的功能集中体现在：启迪思想、转化意识、塑造人格和指导行为，使学生成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的新人，具有社会主义觉悟和爱国主义思想，时刻关心国家的前途与命运、增强民族自豪感、自尊心和自信心；具有一定的哲学修养，能够运用辩证法和唯物主义的观点去发现问题、分析问题和解决问题；具有良好的社会公德行为，自觉增强道德情感和信念等。因此，人文素质教育的功能与思想政治教育的功能是互相贯通、互相渗透的。
四、教育途径和方法的相似性
大学生思想政治教育与文化素质教育的根本目的都是教会学生如何“做人”，在即将踏入社会之前学会做一个合格的“社会人”，其教育途径和方法都必须“以人为本”，宜情感熏陶，不宜灌输说教；宜潜移默化，不宜暴风骤雨。[4] 思想政治教育要把系统抽象的理论知识以“启发式”、“互动式”等教学方法去促进知识的内化，提倡个体的感悟与反思。文化素质教育会营造人文氛围，建设人文环境，开展讲座，举办科技文化活动，让高雅艺术走进大学校园，可见其教学方法更加灵活性和多元化。深入实际，体验生活都是文化素质教育和思想政治教育具有的重要途径。思想政治教育经常利用寒暑假组织大学生参加社会实践，邀请有丰富实践经验的企业家和各行各业的代表人物为学生做专题报告等，这些活动能从直观上体现马克思主义理论在实践中的巨大作用，增强了“两课”的说服力。文化素质教育会利用假期让学生进行社会调查，用自己所学的知识服务社会，同时还建立校外文化素质教育基地。可见，思想政治教育与文化素质教育的教育方法和途径具有相似性。
参考文献：
［1］罗素.罗素文集[M].北京：改革出版社．1996.
第一，从主观层次上分析，积极心理学主张研究人的积极的情绪体验。积极的情绪体验，主要指人类个体对待过去、现在和将来所产生的一种积极的心理状态，即能幸福满意地回忆过去、快乐而充盈地感受现在以及积极乐观地憧憬未来，主要研究人的幸福感、满意感以及快乐感，引导个体建构积极乐观的生活态度。
第二，从个体层次上分析，积极心理学主张研究人的积极的人格特征。积极的人格特征，是积极心理学理论得以建立的重要基础，存在两个独立纬度：正性的利己主义和与他人的积极关系，主要包括爱的能力、工作的能力、创造精神和能力、与他人积极的人际关系，积极的审美体验，以欣赏的眼光客观地看待世界等等，研究人的积极的人格特征，有助个体能够有效地采取切实可行的应对措施，积极地面对生活中的各种压力。
第三，从群体层次上分析，积极心理学主张研究人的积极的公众品质。积极心理学认为，个体的成长及其经验的获得建立在一定的社会环境基础上，积极的环境，是构成积极品质的重要的支持力量，这就要求人类个体必须具备良好的环境适应性以及积极的公众品质，主要研究公民的美德、利他行为、职业道德、社会责任感等方面。
二、积极心理学在思想政治教育中的运用价值
（一）突破了传统思想政治教育的束缚，有助于增强思想政治教育实效性传统的思想政治教育往往以道德规范教育为基础，以爱国主义教育为核心，过于突出政治性，强调教育的矫治功能，忽略了学生的情绪体验和个性需求，抑制了学生的自主性和创造性，长此以往，容易引导学生的反感，导致学生对其“敬而远之”，不利于思想政治教育效果的提高。积极心理学积极心理学强调个人价值、人生意义、自我实现，关注人的自身潜能的挖掘，重视人的价值与人文关怀，从而使人获得积极的情绪体验，这种理念突破和超越了传统思想政治教育的束缚，符合学生的心理需求和当代思想政治教育规律。在思想政治教育中渗透积极心理学，往往能更加深刻地震撼学生的心灵，引发学生的情感鸣，使其乐于接受并践行道德规范，这有助于促进思想政治教育实践性的提高。
（二）拓展了思想政治教育工作的途径，有助于转变思想政治教育工作思路工作思路直接决定了工作方法和手段的运用，传统的思想政治教育手段过于单一和死板，过于重视管理轻视育人，注重结果忽略过程，重修补学生存在的问题，忽视学生的内心需求，这种“修补-改错”的教育方式，忽视了学生的自主性，容易使学生产生消极的情绪，因而往往收效甚微。积极心理学专家认为：“人内在的积极品质是预防问题产生的最好武器，在预防工作中所获得的进步和提升大多源于引导个体自身去塑造各项能力，还不是直接修正个体的各项缺陷”。因此，在这种理念取向下，教师要转化教育理念，从肯定学生的角度入手，挖掘学生的潜能，注重学生积极品质的开发，完善学生的人格，提高学生的思想道德素质，进而实现学生的自我教育和自我管理，预防学生问题的再次发生。
（三）符合当代思想政治教育的发展方向，有助于促进学生的全面发展随着社会的不断进步，当今思想政治教育已不再局限于文化知识的传授，而应以学生为主体，将教育与学生的幸福、尊重、自由、价值有效结合起来，促进学生的全面发展。积极心理学理论强调关注学生身上的积极品质，注重学生自身潜能的激发，重视学生积极的自我教育意识的培养，并引导使之内化成各项能力，这种价值理念取向符合当代教育发展方向，体现了教育的本来功能和使命，因而广大思想教育工作者应以一种积极乐观的心态借鉴积极心理学理论的有效方法，巧妙地运用于思想政治教育中，使学生受到情感陶冶，帮助学生形成积极的精神状态和人格特质，促进学生的全面发展。
三、积极心理学在思想政治教育中的实现途径
基于积极心理学的视角，思想政治教育要注意使学生愉悦地接受教育，在学习中增强学生积极的情感体验，形成积极的人格品质，并通过有效的方式引导学生提升能力，完善人格，增强幸福感和满意度。对此，积极心理学在思想政治教育中的实现途径可从以下几个方面出发。
（一）构建积极的思想政治教育环境，促进学生身心的健康成长积极心理学认为，人的成长和经验的获得都是通过一定的环境体现出来，这就要求我们必须注重积极的思想政治教育环境的构建。在积极心理学视角下加强思想政治教育过程中，教师要充分挖掘和利用现有教育资源，注意营造和谐的校园文化，构建积极的思想政治教育环境，促进学生身心的健康成长。
第一，构建良好的校园物质环境。良好的校园物质环境，可以装饰校容，陶冶师生情操，净化师生心灵，主要包括学校的总体结构和布局规划、校园建筑和校园绿化、课堂设施、办公设备以及后勤保障设施。因此，一方面，学校必须加大投入力度，为广大师生创造整洁、安静、优美、积极的校园物质环境，促使师生工作学习身心愉悦。另一方面，学校要鼓励师生规范师生自身行为、道德修养，爱护校园一草一木，养成良好的生活习惯和卫生习惯，确保师生工作、学生、生活秩序的稳定，增添师生的幸福指数。
第二，构建良好的校园人文化环境。校园人文环境是学校的精神和灵魂所在，是促进学生思想健康发展的主阵地，主要指校风、教风、班风等方面。首先，构建积极向上的班级文化。班级文化是班级内形成的价值观、思想、作风、行为准则的总和，对于学生的成长、发展有着积极的促进作用。教师要严格制定一套积极的班级规章制度，并加以认真落实，以规范学生行为。同时，引导学生建立和谐、平等、民主的人际关系，增加师生之间积极的情感体验。其次，构建文明健康的寝室文化。寝室是学生集生活、娱乐于一体的重要场所，教师要引导学生树立“和谐寝室、品质生活”的寝室文化理念，明确“扬德尚美,育己善行”的寝室文化宗旨，积极倡导良好的寝室文化习惯，提升寝室文化的质量和品位。最后，构建积极健康的网络文化。教师要借助具有教育性、思想性、趣味性的校园网络，加强思想道德素质教育，引导学生自立、自主、自强、自信、自主，树立文明意识、政治意识，安全意识以及法律意识，形成积极健康的人生观、价值观和世界观。
（二）充分借助积极心理学的工作方法，培养学生积极的思想道德素质思想政治教育具有一定的科学性和实践性，讲究熟练运用合理有效的教育方法有目的、有计划、有针对性地处理思想政治教育工作。积极心理学在工作方法上强调个体心理因素、情感因素以及情感需要的重要性，关注个体的情感体验和主观感受，在思想政治教育中渗透积极心理学时，教师要注意将政治性与情感性巧妙结合起来，充分借助积极心理学的工作方法，优化思想政治教育过程，培养学生积极的思想道德素质，提升思想政治教育工作的吸引力、感染力和创造力。具体包括如下几个方面。
第一，借助情感激励法，挖掘学生心理的情感源泉。情感激励法，即通过激励激发学生学生的情感因素，促使学生自觉地接受教育。积极心理学认为，巧妙地运用情感激励法，有助于培养人的积极力量和美好品德。因此，基于积极心理学视角下的思想政治教育，教师要适当地借助情感激励法，挖掘学生心理的情感源泉，通过师生积极的情感交流，增强师生之间的信任感和尊重，激发学生的学习自信心。首先，要注重以情育情，情理结合。在思想教育过程中，教师要充分利用教学环境因素和自身的情感因素，情理结合，以理服人，以情育情，以情感人，用积极的情感去感染学生，开启学生心灵之门，鼓舞和启迪学生，促进学生的健康成长。其次，注重深入浅出，积极引导。在思想政治教育过程中，教师可通过开展座谈会，或电子邮件、QQ、微信、短信、电话等平台与学生进行探讨人生、规划未来等话题，深入了解学生的思想状态和精神世界，帮助学生解决心理困惑，使其形成积极的情绪体验，进而朝着正面的方向成长和发展。最后，注重榜样激励，塑造自我。教师可以借助先进人物榜样的人格力量，震撼、感染、鼓舞学生，使学生产生敬佩、信赖之情，优化学生心理，强化学生行为。
2QQ群在大学生思想政治教育中的运用
QQ群的不正当使用会给大学生个人甚至是社会带来不利的影响，但是我们不能因此就放弃QQ群在高校思想政治教育中的运用。我们应理顺各种类型的QQ群以及其在大学生思想政治教育中的运用，根据这些运用情况进行进一步的完善。在大学生思想政治教育中正确运用QQ群，应该从以下几个方面努力：
2.1组建各种类型的QQ群，根据群体的性质，有针对性地进行思想政治教育的渗透
高校学生组织一般是指在校大学生基于共同的兴趣、爱好、志向等因素自愿、自发组织的学会、协会、研究会和以开展思想交流、学术研究、文体娱乐等为目的的学生团体，是校园文化的重要组成部分[3]。它覆盖面广、辐射能力强、发展迅速，对丰富学生课余生活、繁荣校园文化、提高学生综合素质、培养具有创新精神和实践能力的高素质人才，都发挥着重要作用。它是学生进行自我教育、学管理的一种形式。它的健康发展，可为学生将来走向社会做准备。在这些学生组织中渗透思想政治教育也显得尤为重要。
2.1.1班级、专业QQ群在大学生思想政治教育中的运用
班级以及学生所在专业是学生学会学习、学会做事、学会共同生活、学会生存与发展、提高综合素质的重要环境。班级、专业同学之间的相互交往、相互关心的氛围，影响着班级、专业成员集体意识的形成。同时，班级、专业也是对同学进行教育的重要场所。建立班级、专业的QQ群一方面可以有效地加强班级、整个专业的凝聚力，另一方面也可以促进班级、专业同学之间和师生之间的沟通和交流。
2.1.2学生组织QQ群在大学生思想政治教育中的运用
对于党、团组织而言应随着时代的发展而不断的创新，在网络时代，党、团组织应吸纳QQ群的优点为大学生思想政治教育服务。QQ群既有助于解决学生党员、团员思想觉悟参差不齐、理论知识掌握程度不同的问题。同时，又有助于中国青年政治学院解决学生党员、团员的地域和时间冲突。从而实现党支部、团支部成员畅通无阻的沟通交流。对于学生会等学生组织来说，QQ群的组建可以使同学们更好地进行工作沟通，从而加强整个学生组织的凝聚力。
2.1.3老乡会、文学会等学生自愿团体
学生自愿团体与学生组织最大的区别在于其背景是非官方性的，其成员大多数是根据一定的地域、共同的兴趣爱好而结合在一起的，其组织规章、纪律较为松散，灵活性、自由性较强。老乡会等学生自愿团体QQ群的建立可以在进一步加强成员感情联络的同时，拓展QQ群在大学生思想政治教育中的覆盖面。
2.2根据不同类型
QQ群群体的特点，使用有针对性的思想政治教育的手段，实现思想政治教育内容的最大渗透我们在进行思想政治教育渗透时，不能实行一刀切。而应该根据不同类型QQ群群体的特点调整思想政治教育的内容，以使思想政治教育内容依据不同的QQ群实现最大限度的渗透。
2.2.1班级、专业QQ群应着重加强对大学生进行思想引导
大学生在人生的历程中，总会遇到很多人生问题。作为教师而言，应利用好QQ群这一思想政治教育新兴载体，经常与班级、专业学生进行沟通，也可以和学生就某些问题进行讨论，特别是一些时事热点问题，通过与学生们的聊天，教师可以及时了解学生的心理倾向，鼓励学生们形成自己的看法。同时，教师也可以对一些思想偏激的学生进行单独的说服、引导，使这些学生形成正确的看法，避免他们误入歧途。同时，班级、专业同学可以为自己的QQ群建立共同的群名片，分享共同的群目标，而且还可以在QQ群中进行一些班级、专业活动，如小组讨论、知识问答、感动中国人物事迹学习等，通过这些活动渗透思想政治教育的内容，同学们不仅仅获得一些知识，同时更容易对他们的人生观、价值观进行引导。
2.2.2团支部、党支部、学生会等QQ群应主动承担更多的思想政治教育任务，传播更加深刻的思想政治教育内容
学生组织QQ群的性质和特点决定了其应该发挥更大的思想政治教育作用，承担更高层次的思想政治教育的任务。爱国主义是指人民群众对自己祖国的一种深厚的感情和崇高的精神，它与促进历史发展、维护国家独立和广大人民的根本利益密切联系在一起[4]。大学生是祖国的希望、民族的未来，我们更应该对其进行时时处处的爱国主义教育。学生组织QQ群可以通过开展爱国主义电影观看、热点问题讨论、学唱红歌等形式丰富多彩的爱国主义主题教育，使学生自觉树立国家荣誉感，维护国家统一。团支部、党支部QQ群可以进行一些思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等党的理论知识的学习，一方面加强其成员的理论素养，另一方面通过理论知识的学习，了解党、团的历史，让其坚定共产主义的信仰。
2.2.3老乡会等学生自愿团体QQ群应结合自身实际做好思想政治教育工作
老乡会、数学会、文学会、武术会等学生自愿团体一般是学生根据共同的兴趣爱好、共同的地域而组合在一起的。思想政治教育要结合这些自愿团体的特点，进行形式创新，对其成员进行思想渗透。比如，可以在文学会里开展抗战主16题的诗歌朗诵会，让学生们通过诗歌诵读，感受中华文化的博大精深以及抗战时期中国共产党人领导群众进行奋力抗战的艰苦卓绝。可以在武术会里共同学习太极剑，让学生们近距离地感受中华武术的魅力。就上述理论分析，我们可以得出QQ群是进行思想政治教育很好的载体，其建群、实现内容共享、零距离沟通等功能具有无法比拟的优越性。但笔者在实际调查中发现，QQ群在作为思想政治教育载体时遇到了困境，这主要体现在两个方面：首先，思想政治教育的内容并没有在QQ群中得到较广泛的渗透；其次，多数学生对在QQ群中渗透思想政治教育存在抵触。这说明，不管是对于QQ群自身，还是对于QQ群在思想政治教育中的运用来说，都存在着需要完善的地方。
随着计算机的普及和网络的应用，人们与网络之间的联系越来越密切，网络影响着人们的日常生活、价值观念、道德观念。据有关方面的调查，我国目前上网的人群中18-35岁的青年占85.8%。研究网络对青年的影响、对我们改进思想政治教育的方式方法，充实和丰富思想政治教育内容有积极意义。
一、网络与青年
(一)关于网络
网络，狭义上仅网路，广义上则是与网络相关的活动。现代计算机技术、通信技术和微电子技术的迅速发展和相互渗透形成了一个新的技术领域~一计算机网络;随计算机技术的发展和完善，全世界越来越多的电脑采用各种通信媒体连接起来，组成了一个超级的“网络”。据统计和预测,199’7年全球互联网用户超过1亿，1998年达到1.556亿，1999年约2.2亿，并仍在翻倍式地增长。到20C。年全球上网人数将增至5.26亿。网络作为一种新的社会文明的载体，为人类的社会生活提供巨大的方便。从思想政治教育角度看，它的特点有以下几方面:
首先，网络作为信息媒介，具有信息量大、传播速度快、影响范围广的特征。其次，作为社会交往方式，网络具有直接性、大众化和虚拟性的特征。其三，作为文化现象，网络是一种多层次、多形式、多方向的复合型、大众化文化，它满足青年个体不同心理需求，为他们提供了各取所需、自主选择的机会。其四，作为教育媒介，网络在高校被作为一个重要的教育手段。
（二)网络对青年的影响
1,网络对青年生活方式的影响。在网络上，人们借助于电脑空间，逐渐创造出一种全新的生活方式。通过网络，青年可以从浩如烟海的信息中查询到自己需要的材料，可以和远隔重洋的亲朋好友互通音讯，可以和未曾谋面的陌生人交流情感，可以实现网上学习、网上购物、网上就医、网上求职、网上婚礼。其中影响较大的是网上交往。据报道，往年被看好的贺卡市场萧条的原因是:更多的年轻人选择以发电子邮件的方式祝贺新年。随着年轻人在网上投人的时间越来越多，互联网将变成青年交流和互助的载体。网络既是交往的工具，也是交往的环境，网络交往提供了一种全新的环境。由于网络的开放性、大众化、虚拟性、直接性等多种特点，容易使年轻人在网上交往时打破身份、地位、财产等社会等级的限制，为人际交往提供了便利;又由于网络连接不同行业或职业，覆盖面广，网络交往的间接性和虚拟性特点也为性格内向、不善言辞、社会交往能力较差的青年进行人际交往打开了方便之门。但网上交往属精神往，与现实交往不同，现实交往中的丰富性、形式的多样性、交往关系的确定性、伦理道德的规范性等特征是网上交往所不可替代的。相关资料也显示，有的年轻人过分沉缅于上网和网上交朋友，大大减少了参加日常社交活动的时间，甚至造成现实交往障碍。
2、网络时青年学习方式的影响。网络发展速度快，更新周期短，开放程度高，是现代科技的结晶，也是信息社会时代精神的体现。网络的这些特征有利于墙养青年人的好学精神。现代社会是一个终身学习的社会.学习已经不可能是一劳永逸的事了，一个人在实际生活过程中要不断地接受新事物、接受新观念，才能适应社会的发展和变迁。这一点在网络世界里体现得更为明显。网络技术发展一日千里，硬件、软件更新换代很快，年轻人要与其保持同步发展，只有不停地学习。接受新技术。随着教育网、远程教育的出现，网上上学由可能变成了现实。年轻人拥有一台电脑，在任何时间、任何地点都能接受教育。学到在学校才能学到的课程。这种网上教育倡导自主性，可以充分发挥青年人学习的积极性、主动性。同时，正是网络提供的便利条件，使青年人可以自如地出人于网上图书馆阅览各种图书杂志，获取自己所需的信息资料。可以说，互联网上获取知识方便、快捷、全面。但是，应该看到，网上信息良蒸不齐，青年人从网上获取自己所需的知识或信息时，如果不具备一定的是非辨另吐能力、自我控制能力和选择能力.就很容易在不知不觉中成为不良信息的“‘污染”对象。
3、网络对青年伦理道德价值观的影响。在网络世界里，技术是衡量一个人价值的标准，拥有高超计算机技术的人成为业界的宠儿，这是网络本身对技术和创新能力的高要求。在广州大学生钦佩的人物中，美国微软公司的比尔·盖茨位于、邓小平之后，名列第三。这种对技术的追求，对“知识英雄”的祟拜，有利于我国信息化人才的培养:但也影响着青年人的伦理道德观念。首先，网络的虚拟交往环境削弱了传统道德伦理的约束力，使青年人在网络上无所顾忌，随心所欲地聊天、“谈情说爱”，而不必负其责。其次，现实交往中，人们注重在交往时讲“真诚”、“信义”、“责任”，由于网络的虚拟性，真真假假难以区分，这种现实的道德的认同标准在网上大大降低，其结果必然淡化了对现实道德的认同感。再次，网络世界用技术衡量人的价值，青年人在接触了网络后，必然崇拜“网络英雄”，这种崇拜甚至是抛开了现实的道德、法律的是非标准，盲目祟拜，如青年人对电脑“黑客”的崇拜。正是由于网络的出现，使青年人在网上的行为，脱离了现实道德价值观念的约束，如果不加以重视，长此以往，必将造成对现实的道德价值观的轻视倾向。
二、网络与年思想政治教育
网络在现实生括中的应用，给思想政治教育工作带来新的挑战和机遇。在新的形势下.思想政治教育必须积极应对，既不能把网络文化的影响看成洪水猛兽，也不能过高地估计它的作用，而应该客观地、辩证地看待它的积极影响和消极作用，发挥思想政治教育工作的积极性和主动性。
(一)正确认识网络影晌及其作用
1、正确认识网络时青年的影响和作用。计算机网络具有信息量大、传播速度快等特点，而且能让人类实现信息共享、克服时间和地域的限制，进行相互交流及协同工作。目前，在各高校中，许多学生上网动机各不相同，但他们有一个共同的地方，即总希望从网络上获得一些东西，我们不能无视网络对青年教育的影响。我们现在沿用的还是传统的教育体制，这种教育更注重的是教育者对受教育者的施教，受教育者的积极性没有很好的发挥出来，网络的出现对于学生们发挥自己的主动性，从网络上获取自己所需的信息和知识起着重要的作用。再如网络还易培养学生的效率观念、平权观念、全球观念，并提供多元的知识。网络还将改变学生的生活方式，使学生自身素质的提高成为可能。另外，青年学生还在网上进行聊天、谈心交友、讨论热点、解答难点、创作版面文章，这对心理上缓解学生的学习压力，以新的形式关心形势，在学校以外的地方体现自己的价值，提高自己的能力起着积极的推动作用。学生通过网络也进一步了解知识的重要性，激发青年学生发奋学习，掌握最新科学知识。
2,必须充分估计计算机网络的出现可能产生的一系列问题。计算机网络既不姓资也不姓社，但与之相伴相随的却是西方文化的渗透。全球信息网络的一体化，不但会导致网络犯罪，给虚假和不健康甚至反动信息的传播提供可乘之机，而且会使西方社会的人生价值观长驱直入。因此，在许多社会意识形态和不同层次文化的交互作用下，我们对舆论导向的控制能力和意识形态的防御能力面临着严峻的挑战，能否有效地保护我们民族的文化和公共价值观，成为思想政治教育工作的当务之急。
（二)年思想政治教育的对策
1、更新现念接受挑战。网络改善了思想政治工作条件，给思想政治教育带来新的工作方式、思维方式和价值观念，但它也使思想政治教育工作者的主导作用受到威胁和挑战。为此，青年思想政治教育首先不能丧失原有正确思想理论的“灌输式”教育，仍然有必要对青年进行正确世界观、人生观、价值观的教育.运用马克思主义的立场、观点和方法，对新技术在应用中出现的社会问题进行理论思考，发挥思想政治研究的传统优势:其次，我们要树立创新意识，改变传统的思想政治教育靠老经验、老办法的方式，应用新技术提供给我们的新载体，在不违背人的思想变化发展的规律的同时，开拓创新，用丰富多彩、快捷实用的教育内容来填充因科技发展而引起的教育空白地带，选择适应形势和学生要求的教育信息，创造多样化的形式与方法，满足学生多层次、多侧面的需要，开创思想政治工作的新局面。
2、加强对青年学生的中国传统文化教育。在国际互联网上，各种思想都可以跨国界交流，不同的政治态度、文化观念、道德行为、价值观念和生活方式都云集网上，谁都可以一睹为快，这使世界各地的人们可以在同一时间了解世界某地发生的重大事件，并且可以通过互联网发表自己的看法。为了使青年学生在对外信息交往中有正确的立场、观点，有较强的是非判断能力，并在多元化的价值体系下，学会鉴别，学会选择，而不被浩森的信息和多元的文化价值观念淹没，就很有必要对青年学生进行正面教育，特别是加强中国传统文化教育，让学生了解中国传统文化的博大精深及其人文精神，杜绝因接触西方的先进技术而忽视或否定中国传统文化的倾向。
3、加强对青年学生道德和法制方面的教育。网络的发展，并不意味着网络规范体系的健全。网络的虚拟环境，容易淡化青年学生的责任心，导致在网上交往中的不道德行为，严重的甚至出现违法犯罪。此，我们要加强对青年学生道德思想方面的教育。在网上系统的伦理道德体系还尚未建立的情况下，我们要立足于传统的伦理道德规范，培养学生的责任心，做有高度道德感的人。同时加强上网的法制教育，虽然网络立法也存在滞后性，我们仍然很有必要进行这方面的教育，在网络隐蔽状态下，作为一个具备高素质的人才，应处处遵纪守法，决不能做违法乱纪的事情。
2思想政治教育要推动社会关系的变革和进步
思想政治教育不是空谈，而是要通过其教育活动的展开，实现社会关系的改变。马克思主义实践观认为人的本质是实践的，人类的社会生活也是实践的。社会生活在本质上是实践的。实践是人类一切社会生活和社会历史过程的基础。人类实践活动的过程构成了人类社会，实践决定着人类社会的产生、发展和变化。“社会关系的含义在这里是指许多个人的共同活动，至于这种活动在什么条件下、用什么方式和为了什么目的而进行，则是无关紧要的。”[8]由于“人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们，他们受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展——直到交往的最遥远的形态——所制约。”并且“人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。”[9]人们所形成的“观念、思想等等”，要受“生产力和与之相适应的交往”的决定或制约；人们的“想象、思维、精神交往”，要以“物质行动”，即生产实践为基础，因而，思想政治教育活动必须以实现人社会关系的改变为目标。思想政治教育作为一种交往实践活动，决不是简单的机械重复，而是社会关系的改变与发展。处于思想政治教育系统中的教育者、受教育者、中介与环境，构成了多样、复杂的关系，这些关系向着一定目标，遵循一定准则，发生着改变，向前发展，从而促进人的思想提高，推进人的发展，正如马克思恩格斯所说：“一个人的发展取决于和他直接进行交往的其他一切人的发展……可以看到，发展不断地进行着，单个人的历史决不能脱离他以前的或同时代的个人的历史，而是由这种历史决定的。”[10]思想政治教育活动中的教育者与受教育者，总是相互作用、相互影响的，他们彼此都将对方作为自己的交往对象而结成关系，共同存在，其结果不仅改变和发展了教育者与受教育者之间的关系，而且通过教育者与受教育者，改变和发展了周围环境与社会关系。
脑是心理的器官。心理是脑的机能，是客观现实的反映。心理与活动是统一的。人脑的结构和机能特别复杂。在外界刺激的影响下，它不但能揭露事物的生理学意义，而且能揭露事物的社会意义。它整合的一切内外活动，保证适应环境，并且创造科学，改造世界。心理是脑的活动的产物。脑的活动就是反射活动，心理的反射实质在条件反射的研究中得到了进一步确认。有关条件反射的研究提示，强化是形成条件反射的最主要的条件。教育中的奖励与惩罚，就其生理实质来说就是强化。有关强化的性质、强化的时间、强化的方式和反应效果的研究，为思想政抬工作中有效地进行奖励和惩罚提供了依据。例如:心理学提出，评价要及时，表扬和鼓励往往比批评、训斥更有效。而奖惩的效果又因个体特征的差异而不同。
心理是脑对客观现实的反映。这里包含三层意思，即:客观现实是心理的源泉;人的心理是社会的产物;人的心理是客观现实的主观映像。反映论原理对思想政治工作有很多启发。它告诉我们，人的任何品质都是在现实影响下形成的，不是与生俱来的。所以我们应当积极地开展思想教育，培养他们优良的道德品质，而不能听任青年去接受社会上不健康的思想和习惯势力的影响。心理是社会关系的产物。对每个具体人来说，他所在的集体—家庭、学校，特别是所在的班级、班组和小组，对他的思想行为、道德品质的形成和发展起着重要的决定性作用。因此我们做思想政治工作，不应局限于做大报告与个别谈话上，而应该十分重视整个校风、班风，特别是宿舍、小组的风气建设。因为它们会像染缸一样染红或污染学生的心灵。人的心理是客观现象的主观映像。人对现实的反映受到个人的生活经验、个性特点和年龄特点的折射。这就要求我们做好深人细致的思想政治工作，坚持个别对待、因材施教的原则。一切外部影响的心理反应都会受到内部影响的折射。因此思想教育的重点，应放在一个培养人的内部意向，进行人生观和理想教育，帮助青年学生树立正确的世界观和价值观上来。
心理与活动是统一的。这种统一性体现在:心理表现在活动中，活动受心理的调节，心理在活动中展开。只有通过人的行为活动，才能了解人的思想感情和个性特征。但由于人具有自我意识，人能够有意识地掩饰自己的心理活动，甚至会做出一些不特合内心的表现来。因此，我们的观测一定要全面、系统、有分析，以利于做出正确的判断。不管一个人怎样掩饰或伪装他的内心活动，总会在行为中有意无意地流露出来。根据心理学的发展原理，要求我们做思想政治工作，不能仅限于口头的宣传与教育，而应当把青年组织到各种有益的社会活动中去，通过他们自身的积极活动，培养和改造他们的思想感情和道德品质。
青年期是从儿童向成人过渡的时期，也就是离开父母，要求个人独立自主的时期，可以说是心理性的“断奶期”。青年人的身体急速发展，性机能迅速成熟，在心理与行为上会具有一系列的特点。对他们进行思想政治教育，一定要注意把握心理特点。这些特点是:
—“闭绝性”。他们已经失去了儿童期的直率和天真。他们的内心活动不大轻易表露在外，但又希望别人理解。
—独立性。强烈的思想独立、人格独立、行为独立、生活独立等要求。可以看作是他们否认自己是儿童、确定自己是青年的正常要求。在他们寻找独立的过程中，又往往渴望别人的帮助和支持。
—性心理的成熟引起性表现的发展，产生了性的需要和意识。情绪容易激动，短暂而强烈，带有明显的两极性，同时又开始带有文饰和内隐的特点。
—思维独立批判性显著发展。他们不满足于现状，不再相信书本的解释。但他们的认识常常有表面性和片面性的倾向，容易绝对化。:
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