时间：2023-07-31 09:21:52
序论：速发表网结合其深厚的文秘经验，特别为您筛选了11篇语文诗歌大全范文。如果您需要更多原创资料，欢迎随时与我们的客服老师联系，希望您能从中汲取灵感和知识！
说修文联社是“支持全县“三农”发展的主力军和支持全县经济发展的重要金融力量”，即：全县所有商业银行近年来放出的贷款合计，其中县联社放出的贷款就占6096左右。可以说，在全县“三农”借有贷款户中，十有八、九都是信用社贷款支持发展的；除“三农”外，在全县其他各行业借贷款户中，75%左右都得到过信用社支持。又从放出去的贷款户数和笔数来看，农信社要比其他任何一家商业银行多出几十倍、甚至几百倍。
修文联社不仅在全县商业银行中存贷款规模最大，贷款支持全县“三农”和各行各业发展最多，且还有“三个最多”，即：从业人员最多、资产最多、营业网点最多。
为方便群众、特别是方便边远地区群众办理金融业务，解决他们长期以来办一笔金融业务要翻山越岭数十里才能办到的苦处，修文联社从2012年下半年开始，逐步实施一是打造农村金融“农信银自助终端机金融服务村村通”工程，二是争取银监、人行等部门大力支持，新在农村集镇或较大村寨设立人工服务网点和ATM自助存取款机服务，三是大力在城区商贸集中场所安装pos刷卡机、离行式存取款机、开通手机银行业务和网上银行业务。2014年进一步加快了发展步伐。自目前，己在全县113个行政村设有“农信银”自助终端机金融便民服务点，实现了“农信银自助终端机金融服务村村通”工程。新在县内广田、乌栗、马家桥、桃源等处设立信用社人工服务网点和ATM自助存取款机服务。在县城、扎佐城等城镇商场、餐饮业酒店等，安装pos刷卡机近200台方便顾客刷卡消费。早已开通手机银行业务和网上银行业务。2014年12月16日，首批离行式自动存取款机在县城龙岗广场（药材公司门市部旁）、扎佐镇珍珠湾小区开通营运。
修文联社与全县各商业银行相比，实现了人工服务网点和自助机具服务网点最宽、最多、最均匀，比任何一家银行都要多几倍、甚至几十倍。有效方便了广大群众就地就近办理金融业务，特别是方便了边远大山深处10万群众就近就地办理金融业务，使他们每年节省用于到行政乡镇所在地、或县城办理金融业务耽搁的劳动日100多万个，节约车费等开支100多万元。
学生是学习的主体。教材的精练、实用、高效，教师的智慧、才能、努力，教育环境的舒适等外因，最终只有通过学生自觉主动的学习活动才能起作用。在写作教学方面，将课堂作文 和反思以及课下周记结合起来处理，既完成了教材规定的写作教学任务，又在某种程度上弥补了写作训练的不足，学生的写作水平较过去都有了一定的提高，写出了不少有思想、有情感、有文采的好文章。
二、精讲课本范文
学生学习语文，主要还是依靠教师对课本范文的讲解，因此，在对课本范文的教学过程中，我认真做好教学中的每一步工作，认真对待每一节课。备课深入细致，教案书写工整详细，能做到教材、资料、学生齐备，真正做到了有备而上。所以在课堂上我胸有成竹，挥洒自如。由于高度的投入，饱满的热情，加上启发式的教学模式，学生参与率高，课堂气氛很活跃，对课本范文的掌握度较高。在此基础上，我系统地搞好专题练习，如语音题、字词改错题、修改病句题、古诗名句默写题等，有计划地扎实了学生的语文基础知识功底。在处理教材的课文教学方面，充分认识到了本册课本以文学鉴赏为主要教学任务的特点，为配合教学，先后给学生作了“诗歌鉴赏”和“散文鉴赏”两个专题训练，取得了很好的效果。
三、组织了多次活动，努力提高学生的综合素质
要使学生们成才，必须培养他们的综合素质。因此，我经常组织各种形式的活动提高学生各方面的素质与能力。如举办诗歌朗诵比赛锻炼学生的朗诵能力；开展演讲 活动，阅读《演讲 与口才》，培养学生的语言表达能力；让学(来源范文大全）生上讲台表演加强学生的心理素质等等。举行的诗歌朗诵会、诗歌背诵比赛、趣味语文知识问答、非常语文等活动都受到了学生的欢迎。在诗歌朗诵会上，学生踊跃上台，深情朗诵自己精选的诗歌作品，所有的人都沉浸在诗歌的迷人境界中。在诗歌背诵比赛中，学生们将“课下十年功”展示于“课上的一分钟”中，让诗歌内化为自己的精神以后，又外现为一种气质。其他活动也锻炼了同学，使他们更加喜欢我的语文课！
四、阅读教学长抓不放
高中阶段，特别是理科班，语文明显处于弱势的地位，学生课余用于学习语文的时间很少。而语文教学不能单靠课堂教学，必须依托课外活动。只有解决好这个问题，语文教学质量才有可能提高。按照“教学大纲”有关课外阅读的要求，较有效地组织了学生的课外阅读活动。我不断地把大纲推荐的阅读篇目介绍给学生，要求他们制定可行的读书计划，利用零碎时间读名著，并通过考试的形式检查他们的阅读情况。我自费为班级购置了多本经典名著，以期培养他们的阅读习惯，增长他们的见识，陶冶他们的情操，养成热爱文学的性格！
教学成绩优异：3班和18班分别在同类班级中取得了不同程度地进步。其中18班由入班平均分倒数第一上升为倒数第三，各分数段优生数也取得了很大进步。3在班平均分和优生数方面也取得了长足的进步，我本人也光荣地被评为优秀教师，这也是对我这一年来努力的肯定。
我相信：只要我们能在教学中关心学生，尊重学生，爱护学生，和学生关系密切融洽，能把握学生的心理需求，使教学工作恰好与学生的心理需求相结合。我们就能落实还学生为学习的主体的伟大构想。在新的学年里，我将继续(来源范文大全）探索讨论式教学法，积极主动地采用创设问题情景引发学生讨论、思维的方法，训练学生的学习能力，训练学生协助学习的能力和学习的主动性。
答：随着我国经济社会发展和人民群众生活水平不断提高，城乡居民对高品质生鲜农产品和食品的消费需求日趋旺盛，对食品质量安全越来越关注，这既对流通行业提出了更高要求，也为冷链物流发展提供了机遇。
2010年国家发展改革委制定了《农产品冷链物流发展规划》，有关部门和部分省市也陆续出台相关扶持政策，冷链物流实现较快发展。2015年，我国果蔬、肉类、水产品等的冷链流通率分别达到22%、34%和41%，冷藏运输率分别达到35%、57%和69%。据行业协会不完全统计，2016年，我国冷库总容量已超过4000万吨，冷藏车和保温车保有量约11.5万辆，分别约为“十二五”初期的2.3倍和3.6倍。同时，专业化的第三方冷链物流企业开始兴起，并呈现规模化、集团化、网络化发展。冷链宅配、生鲜供应链、冷链资源交易平台等新模式新业态不断涌现，部分冷链物流企业开始向具有供应链管理特征的冷链综合服务商转变。冷链物流在促进农产品生产流通和农民增收、提高居民生活品质等方面发挥了积极作用。
同时也要看到，由于起步较晚、基础薄弱，我国冷链物流总体发展水平不高，冷链“不冷”、“断链”、交叉污染等现象仍比较突出，与此相关的食品安全隐患较多，难以满足城乡居民日益多元化、个性化的消费需求。《意见》的出台将进一步加强对冷链物流行业的系统指导，推动解决行业发展面临的突出问题，促进行业健康规范发展，保障生鲜农产品和食品消费安全。
问：我国冷链物流行业主要存在哪些问题？
答：一是冷链物流标准和服务规范体系不健全。一些已制定实施的标准规范执行不到位，部分领域标准规范仍然缺失，冷链运输、仓储等环节标准规范尚未实现有效衔接。二是基础设施结构性矛盾较为突出。近几年我国冷链基础设施发展较快，但也出现一定程度的低水平重复建设。以冷库为例，目前存储型冷库多、流通型冷库少，冷冻库多、冷藏库少，销地冷库多、产地冷库少。在部分冷库相对集中的地区，已出现过度竞争现象。三是信息化和技术装备水平有待提高。车辆定位、温度监控等信息化设备应用不足，在“最后一公里”环节，以“冰袋+塑料泡沫箱”为代表的传统手段仍占据主流。仓储、运输、订单等的信息化管理系统尚未大范围普及，企业缺少覆盖冷链物流全链条的信息化监控手段，存在大量“断链”隐患。四是缺乏第三方冷链物流龙头企业引领。第三方冷链物流尚处在发展初期，行业集中度较低，企业运营成本高，服务网络不健全，缺乏资金技术实力雄厚、创新带动力强的领军企业。五是新技术新模式尚未实现商业化普及。包括共同配送在内的一些先进组织形式和新型冷链物流技术仍处在探索推广阶段。农产品产地冷链物流技术落后、设备简陋，缺少必要的产后预冷处理，损耗率较高。六是行业有效监管不足。尚未形成覆盖全链条的冷链物流监管体系，无法实现对生鲜农产品和食品生产、贮藏、运输、销售各环节，以及温度控制、制冷和温控记录设备使用等情况的全方位有效监管。冷链物流行业信用体系仍不完善，存在“劣币驱逐良币”现象。
问：针对上述问题，《意见》明确了哪些目标任务和具体措施？
答：《意见》提出到2020年，初步形成布局合理、衔接顺畅的冷链基础设施网络，基本建立“全程温控、标准健全、绿色安全、应用广泛”的冷链物流服务体系，培育一批具有核心竞争力、综合服务能力强的冷链物流企业，冷链物流信息化、标准化水平大幅提升，生鲜农产品和易腐食品冷链流通率、冷藏运输率显著提高，腐损率明显降低，食品质量安全得到有效保障。
一、跨文化交际中中西文化差异
跨文化交际，按Samovar（1998:48）的理解，就是指“具有足以改变交际效果的不同文化知觉和符号系统的人之间的交际”。国内学者贾玉新（1997：23）的定义更为简单明了，即“不同文化背景的人们之间的交际”。可见，跨文化交际最显著的特征是持不同语言的交际者之间的“不同文化知觉和符号系统”或者“不同文化背景”。简而言之，就是文化差异。在跨文化交际中，既有语言交际中的文化差异，也存在非语言交际中的文化差异。
1、语言交际中的文化差异
(1)、词汇隐含的文化差异，中西文化差异表现在语言系统上，可以体现在不同层面上，但词汇作为构成语言的基本要素是整个语言系统的支柱，必然最突出最广泛地反映文化差异。论文大全。事实上，词汇隐含的文化意义往往随着文化、时间和个人经历的不同而变化；同一词汇会由于不同的文化环境而表现出不同的意义。论文大全。如：“西风”与“west wind”而言，这两词是汉英两种语言中的对应词，但所涵盖的文化概念却完全不同。在汉语文化中，“西风”指“秋风”，还喻指一种势力或倾向，《红楼梦》第80回中，“但凡家庭之事，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。”西风有时甚至是破坏者：“昨夜西风过园林，残菊飘零满地金”（王安石《残菊》）。看来，“西风”在中国是不受欢迎的，与英语west wind 的内涵截然相反，对英国人来说，“西风”是温暖的春风，生命的催生剂，它给英伦三岛送去春天，故有“西风报春”之说。英国诗歌中有许多赞美西风的诗句，其中最著名当数雪莱的一首脍炙人口的《西风颂》（ode wind），在诗的最后，诗人名传千古的佳句表达了他对未来的美好憧憬和坚定信念：
O, wind,
If wintercomes, can spring be for behind?
(2)、用语表现出的文化差异。用语表现出的文化差异可以反映在许多方面。学生由于缺乏文化差异的敏感性，对英语的会话规则知之甚少，从而出现语篇运用失误。笔者曾观察如下一幕：一名外教邀请一名学生给全班同学做一次五分钟的教学示范，该生面对同学，说了如下一段“开场白”：
“Ladies and gentlemen，at fist I’d like to say, Miss Flora, thank you for giving me such achance to stand here. Then I’ll tell my classmates, thank you for coming andlistening to me. Now I am feeling excited because this is the first time for meto give an English class. I’m feeling nervous because I’m not sure whether Ican give you a satisfying class. If I can’t, I’ll say I’m sorry to waste yourtime.”
可以想象这位外籍教师当时对这段语篇的迷惑不解。
再如：曾有一位美国友人邀请一位中国学者到家中吃饭，这位学者在电话中不停地说“thank you。”最后还加上一句“I will try to come.”这使得这位美国友人十分纳闷，并感到不知所措，因为他不知这位学者到底是来还是不来。
2、非语言交际中的文化差异
跨文化交际间的文化差异不仅仅反映在语言交际上而且反映在非语言交际上。所谓非语言交际是指语言行为以外的交际行为，它是不依附语言代码而进行的交际，在人类交际中起着语言代码无法替代的作用[3]。同语言交际一样，不同文化背景的人，非语言交际行为也存在很大的差异。例如：由于受传统文化的影响，中国人，尤其是女性，在表达情感方面一般都比较含蓄委婉。即使中国女性在微笑时，也常常“笑不露齿”或“掩面而笑。”而美国人则截然不同，相反，他们情感外露，喜怒哀乐往往表露无遗。又如，美国人伸舌头表示对对方的蔑视和挑衅，而中国人伸舌头是一种自知失礼或失言表示尴尬的方式；再如，美国人伸出拇指和食指表示的数目是“二”，而中国人做出同样的手势表示的数目却是“八”。
二、中西文化差异对跨文化交际的影响
语言与文化的关系是相辅相成的ds，每个民族都有自己不同于其他民族语言和文化，这种语言和文化具有本民族特有的表现形式和内容，具有鲜明的民族特色[3]。不同民族的文化既有区别又有联系。如果交际双方不注重彼此间的这种文化差异，交际时必然会有文化的不同而产生误解，导致语用失误，使彼此间的交流产生杂障碍。
1、文化差异会引起交际中的语用失误。不同的民族文化传统、风俗习惯以及思维方式的差异会带来语言使用上的差异。若不了解文化差异，就会出现语用失误，闹出笑话甚至不快。让我们来分析以下两个例子：
(1)、田惠中笑迷迷地举起祝酒：“来，来。今天各位光临寒舍，蓬荜生辉。我代表我自己，也代表我美丽的夫人……”
“去，去，去”！章淑娴扬着手，那样象轰一只苍蝇。“……再就是，我们美丽的密斯林远道而来。”
“什么密斯林，都老太太了。论文大全。” 密斯林又笑又摇头（谌容《散淡的人》）。
(2)、Philip Said:“Oh, Lucy, you are more charmingeach passing week. I guess no one can help loving you when they see you.”
(菲利普说“露西，你真是越发动人了。我想每个人看到你时，都会情不自禁爱上你。”)
Miss JohnsonSmiled: “Thank you,Philip, Thank you.”（约瀚逊小姐笑着说：“谢谢，菲利普，谢谢你的夸奖。”）
在例(1)中，中国女士章淑娴被男士夸“美丽”反应很强烈，用了几个“去”。而例(2)中，西方女士露西面对男士的称赞，欣然接受，视夸奖为一种礼貌的表示。这种对称赞行为的回应方式的不同源于中西心理文化特点的差异。若用中国对称赞行为的回应方式去对待外国人，后果不堪设想。
2、文化差异导致跨文化交际中的信息差。由于文化的差异，不同文化背景的人们对事物的表达方式也存在着差异，赋予语言不同的含义，如果不加了解，势必造成交际中的信息差。如：“girl friend/boy friend”与汉语的男女朋友字面意思相同，但内涵不同。英语文化中以“girl friend/boy friend”相称，其内涵与性关系有关，而汉文化中男女朋友则专指结婚前的恋爱关系，二者没有性关系；“Valentine’s Day”（情人节）在英语文化中是指将信、卡片或礼物作为爱情的象征赠给异性朋友以表示倾慕的节日，而在汉文化中“情人”却专指配偶以外的异性；“single parent”（单亲）在英美文化指单身父亲或单身母亲，意味着未婚或离异，汉文化中则指离婚或丧偶的一方；“love child”（私生子）在英语文化中未婚先孕女子一般不愿意在社会上公开自己的身世，将孩子称为“love child”显示了英美对其的理解和宽容，在汉语中“私生子”却反映了其与汉文化不相容甚而遭到歧视。
三、结论
语言是文化的载体，文化的表达又靠语言，随着社会的发展进步，各民族之间沟通交流的机会大大增多，包容多元文化标准是大势所趋。如果与外国人或赴外国学习工作，就要了解对方的文化，努力做到“Do in Rome as the Romans do ”（入乡随俗）。
参考文献：
[1] Samovar, Larry A. et al. 1998.Communication Between Cultures(3rd edition). CA: Wadsworth publishing Company.
[2] 贾玉新跨文化交际学 [M] 上海：上海外语教育出版社，1997
语文教学的目的,是指导学生正确理解和运用祖国的语言文字,使学生具有听说读写的能力,在听说读写的训练中,进行思想品德的教育,发展学生的智力,培养良好的学习习惯。可见培养语文能力应当在听说读写四个方面下工夫。但是在我们的教学中,还存在着偏重写的训练,忽视其他方面的训练的现象;其中朗读的训练是最容易被忽略的。须知,语文课的第一任务是让学生学习语言,而读是学习语言的重要途径之一。通过熟读、背诵,使书面语言内化为学生自己的语言,才能有效地提高学生理解、运用语言的能力。从本地农村中学的学生语文素养来看,朗读的水平普遍较差,因而语文教学中必须重视朗读的训练,加强对朗读的指导与训练。
一、朗读有助于培养学生的语感,发展学生的语言能力
语感,是比较直接、迅速地感悟语言文字的能力,是语文水平的重要组成部分。它是对语言文字分析、理解、体会、吸收全过程的高度浓缩。语感的能力具备了相当的水平,在实际应用中表现为一接触语言文字,即产生正确的全方位的丰富的直感:在阅读时,不仅能快速、敏锐地抓住语言文字所表达的真实信息,感知语义,体味感情,领会意境,而且能捕捉到言外之意、弦外之音。
朗读是培养语感的关键。大教育家朱熹强调说:“大抵观书,须先熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。”(注:《朱子大全•读书之要》)清代在教育方面很有研究的教育家,在《家训》中关于读的一段话,对诵读的好处就说得更加形象、透辟。他说:“李杜韩苏之诗,韩欧曾王之文,非高声朗读则不得其雄伟之概,非密咏恬吟则不能探其深远之趣。二者并进,使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习,则下笔时必有句调凑赴腕下,字觉琅琅可诵矣。”没有语感就谈不上理解,更谈不上运用――说和写。
教师在指导学生朗读课文的时候,要求学生读准字音,不添减文字,不读破词句,就是说要把句子读通顺。学生在各种形式的朗读中,与字词多次“见面”,牢固掌握字的读音,强化识记字形,从而有效地识字、识词。反复的朗读,能使学生读得正确,读得流畅,增强语感。教师在此基础上加强指导,可进一步增强学生的朗读兴趣,培养他们自觉朗读的习惯。
语文教材中选编的文章,大多是文质兼美的名家名篇,为学生学习语言文字提供了丰富隽永的材料。在课堂教学中,教师如能充分利用教材,指导学生朗读,对学生理解语言文字,掌握规范的语言文字大有裨益。对学生使用规范的语言文字进行口语交际更能起事半功倍的作用。学习语言,主要不是依靠理性分析,而是靠语言的直接感受和积累。教师应充分利用教材指导学生朗读,甚至熟读成诵,让学生直接感受语言,积累语言材料,了解多种的语言表达方式,就能学会运用语言文字准确地表达自己的观点,抒发自己的感情,从而发展语言。
二、朗读有助于审美教育
在教材中有许多描写自然景物的文章,如《春》、《三峡》、《济南的冬天》等,都用优美的文字描绘出秀丽的自然风光。教学时,教师通过声情并茂的朗读,用声音再现画面,让学生进入意境,认识文中所描绘的事物的形状、颜色,感受自然的美。如《春》“桃树、杏树、梨树,你不让我,我不让我,都开满了花赶趟儿。红的像火,粉的像霞,白的像雪。花里带着甜味儿;闭了眼,树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着,大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是:杂样儿,有名字的,没名字的,散在草丛里像眼睛,像星星,还眨呀眨的。”学生在教师指导下通过反复的朗读,脑海出现色彩艳丽的春花图,从而感受大自然的美。文中作者把对自然景物的赞美和喜爱之情倾注在字里行间,教师把自己对作品的理解融入朗读中,感染学生,使学生入境入情,不但加深学生对课文的理解,更唤起美的共鸣,使学生领略到自然美,激发他们热爱大自然,热爱祖国山河的思想感情。
在语文教学中,通过朗读再现自然美,让学生从中感受自然美,诱发他们去想象,能发展学生的形象思维,能培养他们感受美、鉴赏美的能力,使他们树立起正确的审美观。
在语文教材中,还有为数不少的诗歌。诗歌的语言富于节奏感、音乐美。诗的内容,诗人的情感是通过充满节奏感和音乐感的语言表现出来的。要在理解的基础上反复地吟诵才能体现出来。通过朗读,品味诗句,让学生逐步学会欣赏诗歌鉴赏诗歌,培养学生崇尚美的情操。
三、朗读有助于发展学生的思维,渗透情感教育
古人读书,强调“口诵心惟”。“诵”决不仅仅是“口”的发音活动,同时包含了丰富的思维活动和情感活动。教师指导学生朗读的过程,是让学生认识语言、品味语言的过程。如在教学《社戏》一文时,通过指导朗读,让学生想象碧绿的豆麦田地、朦胧的月色、淡黑起伏的连山、豆麦和水草的清香、星星点点的渔火、宛转悠扬的歌吹景象,充满了诗情画意,体会“我”如愿以偿的轻松、舒展的喜悦心情。再指导学生通过朗读课文,体会几个小伙伴的具体形象特点.对小说中人物形象的认识过程,也是学生的思维过程。学生不断提高认识,同时也发展了思维。学生思考时,自然地会联系自己的生活经历,去判断事物。
今年四月的连云港市初中语文教学观摩研讨活动中,新浦区教研员张永春老师在上《紫藤萝瀑布》一课时,赏析课文语句“花朵儿一串挨着一串,一朵接着一朵,彼此推着挤着,好不活泼热闹!‘我在开花!’它们在笑。‘我在开花!’它们嚷嚷。”时的情景给与会的每一位同仁留下深刻的印象。他引导学生通过反复地有感情地朗读课文,让学生感受文中的紫藤萝花那种旺盛、蓬勃的生命力,也正是这旺盛、蓬勃的生命力给了作者深深的触动,从而领悟出一种生活的哲理。整个教学过程中,张老师循循善诱,引导学生有感情地朗读课文,以读促学,最终促成学生与作者“感情与感情碰撞,心灵与心灵沟通”的境界。此时,若教师有机地渗透思想情感教育,提高学生分辨真善美、假丑恶的能力,更是收到了“教书育人”的双赢效益。
在教学中,由于学生认识水平和心理特点的差异,训练的要求也不大相同,其侧重点也不同。有效的朗读指导,使学生从中受感染,能调动学习的积极性,并养成良好的朗读习惯,对培养学生的阅读习惯,也能起到很好的促进作用。
叶老说,“多读作品,多训练语感,必将能驾驭文字”。一句话,我们在语文课堂上应该加强朗读教学训练,增加学生语文实践机会,让学生在实践活动中多动口,多动手,在实践中丰富语言积累,提高基本技能,打下扎实的语文基础。
参考文献:
中图分类号：G420；I207.2 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2014）01-0005-04
作者简介：张开（1978―），辽宁沈阳人，文学博士，教育部考试中心助理研究员。研究方向：语文教育测量。
乐府诗是我国古典诗歌的一个类别，其名称的来由是汉武帝时期建立的乐府机关。汉代以后乐府成为管理音乐的重要部门，在乐府机关搜集整理入乐诗歌的过程中，留存了大量的诗作。这类由官方机构搜集整理和后人拟作的诗歌形成了一个重要的古代诗歌类别――乐府诗。无论是官方的乐府机构整理留存的乐府诗还是文人创作的拟乐府诗歌，都与音乐有着非常重要的关系。因此，乐府诗所具备的音乐文学的特点也是我们对这类诗歌进行解读和鉴赏的一个角度。
一、从音乐角度解读乐府诗的重要意义
在中小学课本中出现的《孔雀东南飞》《短歌行》《木兰诗》《西洲曲》、张若虚的《春江花月夜》、李白《行路难》《蜀道难》《将进酒》等诗歌都属于乐府诗，宋代郭茂倩编撰的《乐府诗集》就辑录了这些作品。乐府诗是我国传统文化的瑰宝，值得我们细细品味、深深挖掘。但在中小学的教学中，对这些乐府诗歌的讲解等同于其他古典诗歌，教学重点集中在文本的文字内容上。把这些作品当作纯粹的文学文本去解读和分析，这种做法无可非议，但从乐府诗的角度看，只做到这些是远远不够的。笔者个人认为，不结合乐府诗本身所具有的音乐表演的属性，很难准确理解作品的精髓，也很难准确鉴赏作品，更难对作品进行准确的文学史定位。
那么，我们应该如何借助对音乐的研究对乐府名篇进行解读呢？其实这是一个既困难又简单的问题。困难之处在于，在当下复原古代音乐非常困难。由于古代曲谱的读识障碍、乐器的消亡及演奏技法的失传等原因，使这些在古代能够和乐表演的诗歌无法再现，但这并不能成为我们研究和乐的乐府诗歌的障碍，毕竟在留存的各种典籍中对音乐体制、曲调术语、乐府诗流传变化的过程及曲调的音乐特点等有较为清晰的记载。从对这些文献的梳理中，我们仍可以看到可观的音乐表现形式，这些对我们从音乐的角度研究乐府诗有充分的借鉴意义。
二、从音乐角度解读乐府诗的示例
我们不妨对张若虚的《春江花月夜》与王维的《送元二使安西》这两首常入选中小学语文教材的诗歌进行音乐方面的观照，看一看借鉴音乐研究的方法是否能对学习乐府诗产生一定的帮助。
（一）《春江花月夜》的音乐性解读
《春江花月夜》是初唐诗人张若虚存世的两首作品之一，备受后人推崇。“孤篇横绝，竟为大家”，这一对张若虚《春江花月夜》的断语也在后世广为流传。一些版本的中学教材（如湖北教育出版社《语文》九年级下册）及古诗鉴赏读本都把这首诗作为古代诗歌鉴赏的经典。对于这样重要的作品，我们就更应该从音乐的角度进行深入解读，才能深刻理解诗歌的风貌。
我们可以再回过头来以“孤篇横绝，竟为大家”的评论为切入点，对作品进行分析和解读。这一评语是清末王运在《论唐诗诸家源流》中提出的，原文是“张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调，孤篇横绝，竟为大家”。这里很重要的一点就是“用《西洲》格调”一句。这一句看似一笔带过，往往被前人忽视，但却很能说明这首诗的独特风貌，这也是为什么我们要从音乐的角度解读这首诗的原因。这里需要说明的一点就是，南朝乐府《西洲曲》在朱自清《荷塘月色》一文中有所提及，在人教社高中版选修教材的中国民俗文化中也选收了这首诗歌。其实也正是由于音乐的原因，我们可以把两首诗作为有着共通音乐因素的诗歌进行分析。从音乐的形制方面进行考察成为历来对这类诗歌进行观照的研究方法。清人沈德潜在评点《西洲曲》时曾经侧面论及：“似绝句数首 ，攒簇而成 ，乐府中又生一体。初唐张若虚、刘希夷七言古，发源于此。”[1] （P.290 ）这正说明了两首乐府诗在音乐表演形制上的特点，即结构上具有可分性，体现为其各部分所表现场景、意境的相对独立性。这与西曲舞曲曲辞极为相似。张若虚的《春江花月夜》的曲辞可以视为九歌绝句组成的长篇歌行。断分为九首绝句的依据，除了韵脚的转换之外，九个绝句单元所表现的意境（场景）可以概括为：海上生明月、明月照花汀、孤月照江人、长江送流水、楼头远眺、闺中望月、雁飞鱼跃、江月西斜、落月满树。与此类似，《西洲曲》曲辞可以视作八首五言绝句的组合，其依据也主要在于每一绝句所表现场景的相对独立性。这八个场景，我们可以借用曲辞中的成句加以概括：“折梅寄江北”“两桨桥头渡”“出门采红莲”“低头弄莲子”“忆郎郎不至”“望郎上青楼”“垂手明如玉”“君愁我亦愁”。而无论是《春江花月夜》的九个情境，还是《西洲曲》的八个场景，其最终的体现，都是整篇歌行的一部分，而在此基础上，构成了整篇歌行的场景。这非常符合诗歌配乐演唱时的场景变换要求。
这种诗歌联句成篇场景实现的方式，不仅仅是这两首诗歌的呈现方式。可以说，齐梁时代的诗歌都有这样的特点，如沈约的《六忆诗》四首、沈约和梁武帝共同创作的《襄阳蹋铜蹄》曲辞及隋炀帝创作的《杂忆》也都属于这类诗歌。张若虚的《春江花月夜》和《西洲曲》的诗歌结构“实则来源于西曲舞曲曲辞中的场景联章叙事体”[2]。
虽然齐梁诗歌在诗歌史中地位并不突出，但是明显带有这一时期诗歌特征的《西洲曲》和《春江花月夜》在古典诗歌领域有着极其重要的价值。在学习研究的过程中，如果不具体认识西曲舞曲的艺术形态及其曲辞结构的特点等音乐方面的问题，就不能解决《春江花月夜》和《西洲曲》诗歌结构的来源等文学问题。也正因为如此，由音乐的研究融汇这两首不同时代、体制迥异的诗歌，才能从诗歌历史发展的角度加以认识，并清晰梳理这类诗歌的风格特点和发展脉络。换言之，抛却两首诗与音乐的密切关系，陷入孤立的文本研究的话，势必会影响对这些诗歌的认识。
（二）《送元二使安西》的音乐性解读
《送元二使安西》是唐代诗人王维的诗作，历来受到诗歌学习研究者的关注，曾入选多个时期的中学课本。《渭城曲》在《乐府诗集》中被选入“近代曲辞”，又名《阳关曲》《阳关三叠》，从诗歌的文本角度进行解读和鉴赏已很常见。但从音乐角度予以关注的却很少，这是一个令人遗憾的空白领域。因为这首诗是从盛唐一直传唱到近代的不朽名篇，我们可以从历史文献中看到它被表演的信息。如在盛唐时 “李龟年、彭年、鹤年兄弟三人，开元中，皆有才学盛名。鹤年诗尤妙唱《渭城》，彭年善舞，龟年善打羯鼓。”[3] （P.891 ）在宋代及宋代以后，如北宋文彦博《咏筝》诗有“繁丝移宝柱，数曲奏《阳关》”[4] （P.3477 ），陆游也有诗云：“夜静孤村闻笛声，洗头月落欲三更。不须吹彻《阳关曲》，中有征人万里情。”[5] （P.25494）金元时期，也有《阳关三叠》流传的记载。如元好问的朋友辛愿有诗《送裕之往许州，酒间有请予歌“渭城烟雨”者，因及之》，可见辛愿善于唱《阳关三叠》。到了明清两代，《阳关三叠》仍偶尔被人传唱。如明代胡应麟曾经在云间舟中听过赵五郎歌《阳关曲》：“楼船明月夜如霜，一曲清歌赵五郎。贪听《阳关》第三叠，不知行色在吴阊。”[6]清代康熙年间查慎行曾在诗中写到“马嘶门巷客将还，残醉扶头改别颜。多感故人相送意，略烦秦女唱《阳关》。”[7]
“《送元二使安西》自盛唐入乐歌唱，至中晚唐成为流行歌曲。宋词兴起，新声并未取代旧曲，宋代《阳关曲》反而更加盛行，成为离筵的经典骊歌、文人的集体记忆、离别诗词中的常用一项。金元时期，流行的程度不及两宋，但依然有人传唱。明清两代，《阳关曲》虽偶有人唱，但其风头已让位于《阳关三叠》乐曲，《阳关三叠》琴曲更是常被演奏的经典曲目。总之，《送元二使安西》，由诗而歌，由歌而曲，从八世纪一直传唱演奏到二十一世纪的今天，穿越千年时空而历久弥新，堪称名副其实的千古绝唱，是中国诗歌史、音乐史上的瑰宝。”[8]
那么，为什么这首诗又被称为《阳关三叠》，又是怎样的“叠”法呢？苏轼曾在《记阳关第四声》中云：“旧传《阳关三叠》，然今世歌者，每句再叠而已。通一首言之，又是四叠，皆非是。或每句三长，以应三叠之说，则丛然无复节奏。余在密州，有文勋长官以事至密，自云得古本《阳关》，其声宛转凄断，不类向之所闻。每句皆再唱，而第一句不叠。乃知古本‘三叠’盖如此。及在黄州，偶读乐天《对酒》诗云‘相逢切莫推辞醉，听唱《阳关》第四声’，注云‘第四声劝君更尽一杯酒’，以此验之，若一句再叠，则此句为第五声。今为第四声，则第一句不叠，审矣。”[9] （P.2090 ）这是对“叠句”的经典描述，但具体的表演又是怎样的呢？从表演的情况看，这种叠法是：
渭城朝雨轻尘（第一声），客舍青青柳色新（第二声）。客舍青青柳色新（第三声，一叠）。劝君更尽一杯酒（第四声），劝君更尽一杯酒（第五声，二叠），西出阳关无故人（第六声）。西出阳关无故人（第七声，三叠）。
随着时代的发展，《阳关三叠》表演形式也发生了变化，其三段式演奏的形式也多种多样，如杨表正《重修正文对音捷要真传琴谱大全》卷十《阳关三叠》就记载了其中一种表演的方式：
第一段渭城朝雨一叠：渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。长亭柳阴阴，送我送我送我送我故人。长亭柳阴阴，不忍分，情最深。不忍分，情最深。
第二段邮亭折柳二叠：渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。挑担行李的那沙头酒，长亭柳阴阴。送我送我送我送我故人。长亭柳阴阴，情最深，情意最深。不忍分，不忍分。
第三段石桥分手三叠：渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。长亭柳阴阴。伤情伤情，送我送我故人。送故人，送故人，送别送到长亭。长亭柳阴阴，不忍分，情切转深。不忍分，不忍分。送别送别，终送别，送君千里终须一别。[10] （P.886 ）
《阳关三叠》的叠法即演唱的方法是非常多的，这与历代的表演者对这一诗歌入乐后的不断演绎有关。王兆鹏教授曾专文对之进行详细梳理。[11]从这些可以看出《送元二使安西》一诗与音乐的密切关系，也可以发现这首诗为什么会有《阳关三叠》《渭城曲》等音乐性极强的名称。同时，我们可以了解到，为什么这首诗歌能够传唱至今，这一方面与诗歌本身内容的真挚清新有非常大的关系，另一方面又可以从传唱表演的音乐传承中找到充分的依据和清晰的规律。
三、音乐性研究所关注的内容要素
通过从文学和音乐角度对《春江花月夜》和《送元二使安西》的解读，我们可以发现，音乐的研究对诗歌的理解更有辅助和拓展的意义。从音乐的角度出发观照一些与音乐相关的文学作品，可以为我们对诗歌的阅读赏析和理解打开另一扇门，对我们重新认识和解读诗歌有非常重要的意义。把音乐特征纳入乐府诗的教学中，势必会增强对乐府诗教学的积极效果，也使我们对古代诗歌能够传承至今有更深层次的理解。
那么把音乐的因素纳入到乐府诗的学习要考虑哪些因素？笔者认为应该从四个方面出发，对乐府诗的五个因素进行考量。
（一） 音乐研究所关注的四个方面
1.所涉音乐体制研究
如乐府机构的沿革、机构设置、乐人表演的规定和习俗等。还有表演者的歌舞形态、表演效果，表演的乐器等。
2.曲调、术语的了解
乐府诗中涉及大量曲调名称和相关音乐术语，这些曲调的含义是我们理解乐府诗的关键所在。
3.各类乐府诗流传变化过程的描述
乐府的入乐传播情况也是音乐研究中最重要的问题。因为这直接关系到乐府诗的创作动机、流传播布、价值实现情况。例如过去我们一谈到唐人的古题乐府，就认定是文人的拟作，只是从文学的韵味上模仿前人，与时下的音乐毫无关系。其实，唐人作古题乐府至少有以下几种情况：古题曲调一直流传， 作古题以入乐； 古题曲调被改造， 作古题以入乐； 古题曲调已经消失， 作古题以入新兴曲调； 古题曲调已经消失， 只拟古题而不入乐。把唐人的古题乐府创作统统归为最后一种， 不仅不符合当时的实际情况， 也把唐人作古题乐府的动机看得过于简单了， 很可能使我们对大量乐府诗的创作效果、作品风格做出错误的判断。
4.各曲调的音乐特点及其对曲辞的决定作用
这是音乐研究与文学研究相连接的关键一环。无论是选词入乐， 还是因声度词， 曲调都对曲辞有很强的决定作用， 因此清楚地掌握音乐特点进而分析其对曲辞主题、题材、体裁乃至整个风格的影响， 是至关重要的工作。
（二）有助于理解乐府诗的五个要素
1.曲名
曲名是乐府诗第一要素， 是总领其他要素的总纲， 是乐府诗的标志。因此， 考察曲名的含义、发生、演变等情况， 是首先应该做的工作。
2.曲调
曲调是乐府诗核心的要素。某一作品的曲调隶属于哪一个乐类， 其风格特点、表演情况、流传情况、演变情况如何，都值得用力考察。
3.本事
本事是包含本作品信息最多的要素。某一乐府诗在其产生的时候，往往有一个本事。这些本事或记曲名由来，或记本曲的曲调，或记该曲的传播，或记该曲的演变，从中可以看到该曲的题材、主题、曲调、体式、人物等许多情况。所以本事也是值得特别考察的要素。
4.体式
体式是某一乐府诗的重要特点。由于乐府诗在体式上有相对的稳定性，所以往往成为某一作品的重要标志，其句式、用韵、体裁等，都在考察之列。
5.风格
风格是内容和形式密切融会后表现出来的特点，是其他各项要素的集合体，也是某一乐府诗的总的标志。当某一作品在失去其本事、曲调等要素后，风格便成为该作品作为乐府诗存在的最后的理由。应该说，相当数量的拟乐府诗创作，只是对以前作品风格的模仿。
从音乐性的四个方面出发，对五个因素进行考量，再辅以对文本的深入解读，就形成了一条理解鉴赏乐府诗的有效途径。这也是学习乐府诗过程中可以借鉴的一种方法，应得到认可和关注。
综上所述，音乐学的背景渗透和视角介入可以解决我们在乐府诗学习中的一些问题，也可以找到一种对入乐诗歌鉴赏和理解的科学方法。这一方法使用的意义并不仅仅限于学习这类诗歌的成效，更大的意义在于给我们提供了一种学习观念的启示。那就是，在语文学习的环境中，要把学界对文学、语言的最新研究成果引入到中学语文的教学中，应该把如古代文学中对乐府诗的音乐性研究这类新的学科研究成果直接运用于我们的语文学习甚至教材的编写之中。“目前古代文学研究已经相当深入，取得了大量新的成果，但是很少有学人致力于把这些成果转化成教科书上的知识。”[12]为了让我们的语文教育与教学更为健康地发展，我们应该拓展语文教育的视野，利用好文学研究的成果与方法，促进教学内容的更新与革新，以此适应时代的发展和社会的要求，让语文这个学科更有意义、更有价值、更能在现实社会的发展中体现出语文应有的文化品味和文化价值。
参考文献：
[1]沈德潜.古诗源[Z]. 北京：中华书局，1963.
[2]曾智安.西曲舞曲与张若虚《春江花月夜》的曲辞结构[J].文学评论，2008，（5）.
[3]佚名.大唐传载.唐五记小说大观[Z].上海：上海古籍出版社，2000.
[4]北京大学古文献研究所.全宋诗[Z].北京：北京大学出版社，1998.
[5]陆游.戍兵有新婚之明日遂行者予闻而悲之为作绝句二
首.全宋诗[Z].北京：北京大学出版社，1998.
[6]胡应麟.少室山房集[M].文渊阁四库全书本.
[7]查慎行.敬业堂诗集[M].文渊阁四库全书本.
[8]王兆鹏.千年一曲唱《阳关》――王维《送元二使安西》的传唱史考述[J].文学评论，2011，（2）.
[9]苏轼.苏轼文集卷六七[M].北京：中华书局，1986.
美国中学实行宽松的选课制，语文课也更像是“阅读分享课”，虽然美国大学入学对写作要求非常高，但很多中学都不设专门的写作课程，而是通过让学生阅读各种体例的作品、写书评等锻炼写作能力。至于语文课上读什么书，也由任课教师自己来开书单，无论教育部还是学校，都不会印发统一的教材。尽管中学语文课深浅程度是可选的，但无论哪种课程，大量的阅读都逃不掉：刚上初中的13岁孩子，一个学期下来可能必须读六七种风格的英文作品；而希望上好一点大学的高中生，平均一学期要完整地啃下10本左右名著。
小说、传记类国读材料在美国中学语文课上所占比例很大。从古希腊故事《特洛伊》《奥德赛》，到莎士比亚的《哈姆雷特》，再到《安妮日记》《罪与罚》《蝇王》等，都是学生经常被布置阅读的著作。与中国语文课本主要收录选段不同，美国中学生要完整阅读本著作，并按进度在课堂上进行讨论。
一个班的学生同时读一部作品，并且进度也相当，是美国人熟悉的“读书会”式语文教育。美国一些学区还大胆地引进了“工作坊”式的语文课，这意味着学生可以自己选择想读的书，并跟同学们分享。曾主张学生应该读“精华读物”的文学教授MarkBauerlein就表示，学生读《哈利・波特》还是狄更斯都无所谓，关键是在信息时代保持阅读的习惯。
法国：诗歌、电影，哲学、名著都是教材
与美国类似，法国中学的文学课程没有统一的国家教材，学校根据教育部订立的大纲自主选择课本。受多年的精英主义教育观念影响，法国的语文教育曾长期被等同于文学教育，16世纪至20世纪的经典纯文学作品，尤其是法语区的经典小说、诗歌和戏剧，都是法国中学教师热衷选择的教材。从巴尔扎克到雨果，从拉封丹到拉伯雷，几乎每一个法国文学分支都可能涉猎，文科的学生还要完整阅读如兰佩杜萨(意大利作家)的《豹》和莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》等译作。
为了应对中学生越来越不愿意上文学课的现象，法国教育部2010年5月宣布把电影引入文学课程，将学生感兴趣的性、浪漫和反叛精神引入日常课堂。法国教育部官员认为，他们选择的电影能帮助正经历青春期的学生更好地理解这些问题。在已公布的200部经典电影中，中学生将能在老师的陪同下观看法国电影《轻蔑》中的男女主角“调情”，以及《赤胆威龙》中的枪战，并从自己的角度进行解读。
在法国，有个流行的说法“每个法国人一生中都要过哲学这一关。”虽然法国高中生在高中阶段将分科(主修文科、经济社会或理科)，但中学毕业会考时都需要考哲学作文(类似高考语文作文)。
因此，法国中学生的“语文课阅读材料”涉猎面非常广，除了经典法国文学作品，还有萨特和加缪等的看上去对中学生而言过于艰深的哲学作品。而这很可能还不够，2010年，法国中学会考的作文要求考生解释霍布斯的《利维坦》 (英国政治哲学巨著)和托马斯・阿奎那的《神学大全》节录。
德国：“惊心动魄”的公民教育
20世纪90年代，德国曾对基础教育课程进行改革，目的是让教育“更适应社会发展”。包括语文在内的一些科目选取教材时还专门加入了展现社会阴暗面(如种族歧视、违法犯法等)的内容，以引导学生主动思考和解释社会现象。
台湾作家龙应台在一次谈到教育的访谈中，曾举儿子安德烈上德文课的一个例子：安德烈的德文老师让学生在课堂上讨论布莱希特(Bertolt Brecht，德国作家)的剧本《伽利略传》。该剧本讲述的是科学家伽利略发现了地球的原理，但原理不被教会所接受。与多数学生熟悉的伽利略如何坚持自己的理论不同，布菜希特的剧本表现了伽利略面临选择时的两难：硬碰硬然后被教会迫害而死，或暂时屈服以保存自己。剧本的结尾是：伽利略选择了后者。
允许不一样的东西存在，仅仅展现了德国中学语文课的一面。在“不在吃饭就在思考”的德国，中学生的德文课的讨论更是与众不同。据龙应台的儿子安德烈回忆，对这部文学作品的理解远不止“映射法西斯”，课堂上的讨论甚至涉及人与群体之间的关系、个人与国家机器间的关系，可以说己脱离了纯粹的语文教育。身为大学教授的龙应台称，这样的语文课让人听着“惊心动魄”，因为它实际上已触及了公民教育的范畴。
我们祖国的语言文化辉煌灿烂，源远流长，在几千年的历史进程中，不断地丰富和发展，各时代的人民在继承传统文化精华的基础上，都作出了杰出的贡献，形成了我们今天的博大精深的民族文化。也许有人会说，现代社会是信息社会，高新技术产业迅猛发展，电脑已被人们广泛应用到社会各个领域，语文的学习，也无需人们再劳心费神地记忆背诵了。诚然，电脑在某些方面能代替人脑，但还不能完全代替人脑储存信息的功能，因此在语文教学中，必要的记忆和背诵，尤其不可忽视。大家可能有这样的体验：幼儿时背诵的古典诗词，尽管不解其中含义，但常常一生难忘。到了小学、中学，随着认字、造句、作文能力的提高，大量的读说听写的训练，便能够在理解的基础上背诵了。因此我们提倡在学前、小学和中学都要注意背诵能力的培养，要有一定背诵的功夫。同时，我们都承认语文是基础工具，那么如何才能掌握和运用好这工具?方法固然很多，我认为最简单、最基本、也最有效的方法是大量地记忆和背诵名篇佳作。一个学生只有把别人的好作品和有关知识印到自己的头脑里，融会贯通，逐渐变成自己的东西，才能变别人的工具为自己的工具，进而形成自己的专用工具。倘若自己没有工具，用时现向人借是不行的。比如作文，如果平时不掌握大量的词汇，不掌握文章的谋篇布局的方法，写景就抄景物描写辞书，记人就看人物描写大全，永远也不可能得心应手地去写作。
我们提倡背诵，也是实施素质教育所需要的。我们开展素质教育，就是要通过提高学生的素质而形成能力，那么通过背诵，可以积累大量的语言文学知识，可以形成良好的语文素质，进而提高学生的语文能力。因此，我们在语文教学中提倡背诵，不仅不是与当前实施的素质教育背道而驰，相反地，恰恰是素质教育的一种重要的教学方法和学习方法。
教师先讲一下，让学生首先理解原文，特别是古代诗文，先要扫除文字障碍。但有时先让学生背诵，让他们产生许多疑问，然后再讲解，也会收到良好的效果，这就是通常所说的“死记硬背”，当然不理解的死记硬背是在反对之列的。实际上学生对诗文的理解并非都是通过老师的一次讲解就能完成的，往往还需要长期的慢慢体味。
在小学语文教学中，作文教学是重要内容之一。从学生的作文内容来看，内容空洞无物，且缺乏真情实感，且存在严重的辞不达意，无法表达心中所想、所感的情况。而这种情况的出现，在一定程度上由于学生的阅读量少，作文练习比较少，无法运用小学阅读到的语法、句式等来准确表达所要表达的意思。
一、目前初中作文教学的现状
1.阅读与作文教学脱节严重
在作文课堂教学中，语文老师总是抱怨学生的作文内容空洞，重复上一段的内容，缺乏实质性的东西，不懂得运用学到的知识和观念等。从实际情况看，从上小学开始，学生已经学习了很多的文章、诗歌，但却无法在作文写作中应用。笔者发现这一情况的原因包括两个方面：
（1）作文教学与课本教学脱节
学生写作的主要目的是得到分数，作文教学的目的也正是围绕这一目标，因此，为了得到高分，学生不得不根据教师提供的范例进行写作。各类的小学作文大全便是一个证明。在这种情况下，学生只能按照标准写作，而无法有效发挥，所以，写作的内容趋于一致、趋于空洞、言之无物。众所周知，作文并没有一定的成法，如果按照要求写命题作文，学生的思维便被限制了。
（2）教学内容与作文写作的内容脱节
学生从语文课本上学到的知识，在考试中可以用到，但是在作文中却很少引用或者应用。因此，学生的作文中无课本中的知识，也就不足为奇。
2.学生的阅读范围狭窄
俗话说：“读书破万卷，下笔如有神。”这强调的是阅读量和范围的重要性。但是目前小学生的阅读范围很狭窄。除了教科书之外，小学生几乎无其他的阅读经历，印象深刻的阅读经历。另外，学生认为阅读对学习帮助不起作用，或者是在短期内效果不明显。由于作文教学注重分数，而通过阅读提升写作水平需要相当长的一段时间，因此，二者之间存在矛盾。
学生阅读范围狭窄，加上没有经过系统的写作训练，则写作水平在短时间内无法提高是必然的，作文内容必然空洞无物。
二、阅读与作文之间架设桥梁的方法
1.有效阅读与作文分层次训练的结合
学生在写作时，可模仿文本结构、修辞手法和句式等，然后再寻求个性表达，从而把文本内容的感悟运用到作文写作之中，让作文的思想活跃起来，内容充实起来，体现语言的趣味性，这样便可把阅读教学与作文教学有机地结合起来。比如，在宋词的阅读中，由于宋词意境深远，可充分发挥学生的想象空间，把事情的起因、过程和结果用白话文描述一遍，通过这样的方式提高学生的写作能力。
在阅读教学中，教师要积极引导学生通过自身的经历、阅历和文化积淀等，使其感悟、体察作品中所蕴含的丰富哲理和思想，从而丰富学生的内心世界，让学生在阅读教学中获得“内功”的提升。
2.注重阅读方法，提升阅读的有效性
有效的阅读方法，是个性化的阅读方法，旨在通过调动生活经验和知识积累，通过积极的思维活动和情感体验，获得独特的阅读体验。因此，提升学生阅读的有效性，可从以下三方面入手：一是创造性阅读，二是发展性、思辨性阅读，三是批判性阅读。阅读贵在提出疑问，俗话说：“小疑则小进，大疑则大进。”“提出一个问题比解决一个问题更重要。”在阅读中应采取有效的方法，让学生敢于质疑课本，质疑教科书，让学生从“被动挨打”转变为掌握主动权的“舵手”。
3.拓宽学生的阅读面，提高学生的阅读量
笔者在上文中已经分析指出，学生的作文言之无物，很大一个原因在于学生的阅读面比较窄，在表达自己内心的想法时，存在着“言不由衷”的现象，写下的语言往往无法准确表达内心的真实想法。这一方面是由于天赋不足，另一方面是因为阅读量达不到，没有掌握良好的表达技巧。因此，教师在阅读训练中，应与学校配合，拓宽学生的阅读范围，开阔学生的视野，使学生既要阅读名家名作，又要阅读无名小作，吸收各种作品中思想精华，从而使自身的写作水平得到升华。
4.写作训练的科学化与系列化
写作水平的提升，需要经过大量的训练，但是训练又不能盲目开展，如果训练缺乏科学性，则无法收到预期的效果。比如，在第一阶段的训练中，可单一注重语言的生动、形象和活泼，不关注准确性，而在后一阶段，则注重描述的准确性等。通过系统的、科学的训练，提高学生的作文写作水平。
阅读与作文之间需要架起一座桥梁，这样才能够把小学阅读到的知识运用到写作当中去。但是目前这一桥梁的架设还有很多的困难，比如，作文教学与阅读教学脱节严重等。因此，这就要求我们重视这些问题，采取有效的措施，比如，拓宽学生阅读面、进行系统的、科学的写作训练等，提高学生的作文写作水平。
参考文献：
唯知识论：以知识为中心，一味强调接受。把文章肢解为一个个零碎的实词、虚词、句式，没有整篇文章的文气感受，没有精神实质的体会挖掘,文言课堂变成了文言语法知识大全。
唯教师论：以教师为中心，一味强调灌输。好多教师的文言文教学过程可归纳为一种模式，即：作者、背景介绍――朗读课文――疏通词句――内容分析――巩固练习，教师按照备好的现成教案，以不变应万变，按既定的模式按部就班一一讲到，完全不考虑学生的兴趣所在和接受能力。
唯教参论：以教参为中心，一味照本宣科。对教参的说法、课本上的注释等通通奉为“权威”，没有讨论，不敢质疑；对铺天盖地的各种教学参考书、辅导资料不加甄别，缺少整合，通通灌输给学生。选入教材的文言文，都是古代文化典籍的精品，中华文化本身博大精深，文言文比现代文更有文化魅力，对教师的要求更高。教师如果没有深厚的文化积淀，知识面狭窄，是很难走出教材、走出教参的。教师本人都放不开，唯书唯参，怎样去引导学生放开呢？怎么会有民主宽松的学习氛围呢？
唯背诵论：以背诵为中心，一味强调记忆。没有分析，没有讨论，没有质疑，没有拓展，只要求学生死记硬背，使学生产生畏难情绪和抵触心理。
唯考试论：以考试为中心，一味追求升学率。考什么教什么，只停留在字意的层面上，而且通过词语解释和语法特点等的标准化题型的反复操练，使整个课堂枯燥无味，把学生刚刚萌发的一点兴趣给磨平了，使文言文像洪水猛兽一样变得面目可憎。
那么，我们究竟应该怎样教文言文呢？我觉得作为一名语文教师，首先应当把文言文当作一种文化，而不应当仅仅当作一种语言来教，更不应该当作达到某种目的的手段。文言文是一种文化载体，它把我们民族博大精深的文化，经由我们的手，一代一代传承下去。从先秦的诸子散文、历史散文一直到明清代的散文小说，文言典籍里蕴藏着多么深厚的中华文化！我们让学生接受什么？就是接受这种文化，它里面包含着古人太多卓越的智慧和博大的思想。
针对文言文教学现状，我认为必须转变观念，开拓思维，大胆创新，紧扣文言文本身的特点，真正贯彻《新课程标准》的理念，才有可能走出文言文教学的尴尬境地。
一、不断学习，提高内功
教学中无论是文的缺失还是言的缺失，其实，归根到底，都是文化意识与底蕴的缺失。作为语文教师文化底蕴不足，面对教学困境，也想改变，怎奈心有余而力不足，所做的一些小小的改动，更多的只停留在形式上，文言文的课堂教学还是教师说了算，以教材为准，以教参为准，换汤不换药。放眼周围，凡是把教材、教参上的内容给学生靠透的，文言文考试成绩都在上游，这就使得很多教师在自己的意识中认为文言文教学是不能出教材教参之右的。正是这种根深蒂固的僵化的狭隘的应试意识，导致今天文言文教学的缺失。不提高教师的内功，很难教得文与言融合，很难实现文言文课堂教学上师、生、文本之间的对话。
我认为，教师内功涵盖面非常广泛，包括自身较高的文化素养，对新知识的学习能力，对教材的驾驭能力，对课堂的控制能力等。作为新世纪的语文教师，必须时时处处学习提高，否则很难适应教学改革的要求。有内功的老师，才会在课堂中对学生有智慧的启迪，有内功才会对学生的文言文学习起到有力的导引作用，才会在课堂上与学生有思想的、智慧的碰撞。文与言的融合，是文言文阅读教学的内容，也是语文教师以学生为主体、为学生终身负责，传承文化精髓的意识在教学中的反应。
二、设疑激趣，激发热情
“兴趣是最好的老师”。教学中，要善于激发学生对文言文的兴趣，消除对文言文的畏难和抵触心理。在具体的教学过程中，可巧妙调动学生已有的知识经验，消除文言文与学生的距离感，如学韩愈的散文可让学生回忆背诵韩愈的诗歌，促使学生已有的知识、生活经验自然介入课堂，充分尊重并调动学生的经验因素，从而增强学生学习的自信心。
三、大胆放手，体现主体
教师要懂得放手。首先要真正领会“以学生为主体”的深刻内涵，其次要充分信任学生，相信他们在已有的知识基础下，应该也可以独立解决很多问题。比如，对于“作者介绍”“写作背景”等教学内容，完全可以以课前预习的形式让学生自行查阅资料来完成；“课堂小结”这一教学环节，不一定非得老师来总结，让学生自己发表感言、归纳梳理，更能调动学生的学习热情，更能检测学生的学习效果。
四、重视积累，动手动脑
很多学生学习文言文时，手懒，不愿意写，嘴懒，不愿意背，以至于出现“课堂上热闹非凡，学完后一片空白”的现象。而文言文的诵读不仅是高考的必考内容，而且是积累写作素材，提高表达能力和文学素养的重要手段。在具体的教学过程中，可以当堂背诵积累，利用多种朗读形式，在理解的基础上，评、品、议、背；也可以课外拓展积累，将同题材作品、同作家不同时期作品整理归纳，在比较鉴赏中开阔学生眼界。
五、勇于创新，优化课堂
最近十几年来，许多理论界人士，以及高中语文教师从现实出发，围绕语文阅读教学实践以及改革过程中所发现的诸多问题，进行了诸多探索。一些专家以此问题为基础，分析了高中语文阅读教学实践以及改革过程中出现的多种问题。正因为语文课程蕴涵着高度的生命价值和意义，所以语文阅读教学就是尊重人，尊重人的独特体验和感受，精彩生成理应成为语文阅读教学的根本出发点。
一、从留白入手，批注出多元解读
文贵含蓄。作者在创作过程中，总会有意无意地留下诸多残缺、中断、反常、隐蔽的环节，所谓“笔所未到，意有所忽”。读者依靠思维去发现文本隐藏的密码，在发掘和推想“留白”的过程中对文本进行适当的填补。
批注过程中，教师要及时发现学生的阅读期待，以已有能力为跳板，以阅读期待为津梁，把学生导人课文中去。比如鲁迅先生《秋夜》“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”。为什么不直接说“在我的后院有两株枣树”，而是重复？这一反常表述必然会引起学生的阅读期待：反常必有其特殊作用，这个作用是什么？
批注过程中，教师要提醒学生有意识地注意文本中语义含混、表达朦胧、含蓄甚至有歧义的地方；要注意句子成分缺失或者搭配反常的地方；要注意结构跳跃、穿插转换及时空错乱的地方。合情合理的填补，就是对文本的多元解读。
任何一个文本，不管是内容还是形式，或多或少都存在一些隐藏的矛盾，利用矛盾之处巧激疑惑，可以及时调动学生的好奇心理，激活多元思维。拿对于人物形象的评价来说，人性是复杂的，那种一律“高大全”或者“矮丑猥”的形象很显然不符合实际生活。那些有血有肉的形象是不可能给予唯一的评判的。司马迁对项羽、李广、刘邦、韩信等人的“赞”中，不是一味地褒，也不是一味地扬。比如说韩信的“怒绝亭长”，就有学生对照后面的“太史公日”自问自答“何以称‘绝’？此固可见其自尊自重，然极度的自尊亦极易带来极度的自卑”，也有学生批注为“韩信在人家一吃就是数月，逼得人家晨炊蓐食而不自省，反怒而去，这正是心胸狭隘的体现”。这些都是激发疑惑而获得的好批注。[1]
二、开展有效的对话教学的方式
弗莱雷在 《被压迫者的教育学》中曾提到 “没有了对话，就没有了交流，也就没有真正的教育。”因此，对话策略在课堂教学中的地位是举足轻重的。
语文学科本身的特点来看，其不同于其他学科的地方就在于语文学科具有很强的工具性和人文性。所谓工具性，讲的就是语文在我们平时的生活中，无论是听、说，抑或是读写，都发挥着非常强的实用性，因为语文学科是以语言为基础的。而人文性，就是指语文学科很多时候承担着从为学生提供的文本中提炼出人文情怀的任务，这门学科注重学生的心灵感悟和思维情绪的发展。
这点和普通高中语文课程标准对阅读教学的看法是非常相似的。高中语文课程标准中提到，阅读教学是一个动态的多重对话的过程，对话的对象则包括师生、教科书编者和文本本身。在教学^程中，交流对话是以学生的个人阅读体验为目标的，这种交流方式传递的是心灵的感悟和思想的火花。因此，从这点上来看，语文学科的这两个特点，尤其是后者，与交流对话的目标是非常符合的。
要让对话策略真正落实到语文阅读教学中去，首先我们必须开放课堂的对话过程。巴赫金说：“世界是敞开的，是自由的，一切都在前头，而且永远都在前头。”与传统的语文教学只重结果不一样的是，后者对结果的注重程度来的远不及对过程的关注。 教师是一个引领者，他帮助学生达到性灵和灵魂发展的高度，探索生命的成长，教师利用自己所拥有的知识不断地为学生提供有广度和有深度的拓展延伸，让学生能在文本学习的同时拥有更为完善的思维方式和更丰富的思想。
语文课堂对话教学的多重网络包括：师生对话、教师与文本对话、生生对话和学生与文本对话。而在这个片段中比较多涉及的是生本对话。学生沉浸在文本中，通过对字词，句子的感悟、体会，与老师和同伴一起就 “文本”进行对话和交流。
三、选择有效阅读形式
古代的诗词歌赋大多是诗人以吟唱的形式生成的， 现代人读诗词大多是以诵读的形式呈现的，不出声是读不进去的。一些文质兼美的现代散文、 古今中外小说的精彩片段以及言辞思辨、 睿智和深刻的杂文等都是适合朗读的。新课标初中语文教材中适合朗读的诗歌、 散文和小说类文章特别多， 如《观沧海》《春》《木兰诗》《最后一课》 等，仅靠默读和讲解是肯定不够的， 只有通过反复朗读，才能读出曹操的博襟和豪迈气概， 读出朱自清春天的笑靥和心情， 读出花木兰深明大义、 淡泊名利的风采， 读出韩麦尔的悲愤与痛苦……特别是作品中鲜活的人物形象， 更需要通过朗读来展现。
高中生开始步入抽象化的轨道，表现在阅读的方法和阅读心理的需求上就是对默读的倾向性增强， 并且该阶段的学生还要解决阅读功利性需求的问题，那就是学生必须学会默读思考的方法， 以便应对中考和高考的 “阅读理解” 考试。因此，对进入高中阶段的十五六岁的学生应该逐步强化其默读训练能力的培养，使其渐渐适应并掌握默读的方法。
四、结语
实践以及理论创新永无止境，语文阅读教学改革属于重大的系统性工程，绝不可能一蹴而就。在此过程中，要敢于跳出既有指导理论以及阅读实践的制约。当然，笔者所提出的相关理论改革内容也仅仅是非常肤浅的，笔者希望这些内容有助于眼下阅读教学改革提供一些理性判断和建议。
