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重阳节登高的风俗历史悠久，有三种说法。一是登高避灾，二是古人的山岳崇拜，三是登高“辞青”。
其一：登高辟邪气
在我国的古代，有着重九一“阳”登勤之日，地气上升，天气下降的说法。而古人们为了避免接触到邪气，所以才在九九这一天登高以避邪气。不过这一说法现在看实在有些不科学。不过，九九一般正值秋高气爽的收获季节，举家出游、登高望远在时令上是非常适宜的。
其二：登高山祈福
据《礼记·祭法》中有记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”古代人的生活环境比起现今要艰苦许多，最早时期人们的很多事物大都来自于才集合和狩猎，而山林中生长的各种植物和动物得以让人类生存和繁衍。因此在古代，古人们对于山特别是高山是有崇拜的。因此在舅舅这一天登高山也是一种表达人们敬畏崇拜和祈福的一种行为。
其三：辞青
大家应该都听说过春季的踏青一说，实际上与之相对的还有秋季的辞青一说。据清代潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》中记载：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”
恒景除瘟魔
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。后来有一个叫恒景的青年利用茱萸叶、酒降魔，瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下。从此，九月初九登高避疫的风俗，年复一年地流传下来。后来，人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。
白衣送酒
大诗人陶渊明酷爱，他辞去官职，回到家乡柴桑隐居，在宅旁东篱边种了许多，朝夕观赏。陶渊明喜欢喝酒，可是因为家贫，时常缺酒。那年重阳，陶渊明在篱边赏菊，却没有酒喝，不能一醉，他只得采了一把在手里，嗅嗅嚼嚼，聊以为遣。然而毕竟不能代酒，陶渊明正在百无聊赖的时候，忽然远处来了一个白衣人，那人原是江州刺史王弘派来的差人，特地送酒来给陶渊明的。陶渊明喜出望外，立即打开酒瓮，对着开怀畅饮，尽醉方休。
长寿村庄
早在两千多年前，汉代的应劭在《风俗通义》里记载：河南南阳郦县(今内乡县)有个叫甘谷的村庄。谷中水甜美，山上长著许多很大的。一股山泉从山上丛中流过，花瓣散落水中，使水含有的清香。村上三十多户人家都饮用这山泉水。一般都活到130岁左右，最低的也有七八十岁。汉武帝时，皇宫中每到重阳节都要饮酒，“云令人长寿”。
重阳公主
东汉安帝年间，宫中身怀六甲的李娘娘受闫氏所害，逃至洛阳以西伏牛山以南的重阳店。恰在农历九月九日这一天生下一女，取名重阳女。李娘娘历尽艰辛，慢慢把重阳女养大成人。谁知一年秋天，此地发生了一场大瘟疫，村里的百姓和李娘娘都未能幸免。李娘娘临终前，把自己的身世告诉了重阳女，并把安帝赠送的玉佩传给女儿，让她找机会认祖归宗，为她讨回公道。
重阳节的饮食风俗重阳糕
吃花糕。重阳节敬老，登高以避灾。“糕”与“高”同音，又有“步步高升的含义在里面，比较吉利。
在重阳节的前两天，人们纷纷用面粉蒸糕，糕上插着彩色的小旗，点缀着石榴子、栗子黄、银杏、松子仁等果实;或者做成狮子蛮王之状，置于糕上，名为“狮蛮栗糕”，这都是南宋时期临安(今杭州)的风习。这些栗糕，恰是“我辈合登高时携带的佳点。”
北方的重阳糕，以发面花果蒸糕最为著名(又名发糕)。发面蒸糕是将面粉发酵后扣入小碗中，每小碗底放上各种花果，如红枣、果仁、蜜饯、红丝、绿丝等，上笼蒸熟后将面糕倒出，正好各种花果均在面糕上面，并呈馒头状。发面的重阳糕，松甜软糯，十分味美。
在我国有些地方至今还留存着这样的风俗：到了重阳时节，已出嫁的女儿要回娘家送重阳糕，一般是两个大的，九个小的，取其“二九”相逢之意。北方农村流传的“中秋刚过了，又为重阳忙，巧巧花花糕，只为女想娘”的民谣，正是反映了这个风俗民情。
磅蟹
重阳佳节正值九月，秋菊飘香，螃蟹膏黄美味，肉质细嫩，正是食蟹的大好季节。古人有诗云：“不到庐山辜负目，不食螃蟹辜负腹。”宋代诗人梅尧臣有诗赞蟹：“樽前已夺螃蟹味，当日莼羹枉对人。”所以时至今日，阳澄湖的清蒸大闸蟹闻名中外，在港澳台各家大餐馆里，均被列为九月时令佳肴，极享盛誉。难怪著名学者章太炎和其夫人曾卜居吴中，啖蟹之余，夫人汤国梨女士曾吟诗曰：”不
是阳澄湖蟹好，人生何必住苏州。”古往今来，许多文人墨客啖蟹、品蟹、画蟹，为后人留下许多轶闻雅事，为人们啖蟹平添几分韵味。
今天的重阳节又有了新的含义。**年，我国把重阳节定为老人节，取九乃大数，寓意健康长寿，将传统与现代结合，赋于重阳节敬老爱老的新内容。作为传统佳节，古往今来，人们也都在这一天，开展敬老祝寿和登高望远的活动。
饮酒
酒
重阳要饮“酒”。九九与“久久”同音，与“酒”也同音，因此派生出九九要喝酒的这一说法。历史含义是：认为它是延寿，不老的美称。民间将九月也叫“菊月”或“菊节”。故赏菊是重阳不可少的活动。
酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。我国酿制酒，早在汉魏时期就已盛行。据《西京杂记》载：“舒时，并采茎叶，杂以黍米酿之。至来年九月九日始熟，就饮之，故谓酒。”诗人们对酒情有独钟，颇有赞誉。晋代陶渊明有诗曰：“往燕无遗影，来雁有余声。酒能祛百病，菊解制颓龄。”《荆楚岁时记》亦载称：“九月九日，佩茱萸，食莲茸，饮酒，可使人长寿。”
赏菊之余，饮酒自然是首选。
重阳节节日分析重阳节作为我国的传统节日，其节日寓意通常有以下几个方面：
天长地久
为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意。
吉祥的日子
和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。后来有一个叫恒景的青年利用茱萸叶、酒降魔，瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。
敬老爱老
今天的重阳节，被赋予了新的含义，在**年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。
因此，从以上来看，重阳节从古至今都是一个吉利的日子，一个充满正能量的日子，因此重阳节过生日是一个非常不错的吉日。
重阳节节日的古诗关于重阳节节日的古诗1：登高
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。(风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。)
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。)
万里悲秋常作客，百年多病独登台。(悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。)
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。(历尽了苦难后双鬓已长满了白发，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。)
作者：杜甫(712-770)字子美，自号少陵野老，世称杜少陵。生于河南巩县(今河南省巩义市)。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“大李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》传世。
关于重阳节节日的古诗2：重阳席上赋白菊
满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。
还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。
白居易(772——846)唐代杰出的现实主义诗人。字乐天，号香山居士，河南新郑(今郑州新郑)人。祖籍山西太原。白居易和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”，与李白、杜甫一起被后人并称为唐代“三大诗人”，有“诗魔”和“诗王”之称。现存诗有2800多首，为唐代存诗数量最多的诗人。有《白氏长庆集》。
关于重阳节节日的古诗3：九日齐山登高
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
译文：
江水倒映秋影大雁刚刚南飞，约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
尘世烦扰平生难逢开口一笑，盛开之时要插满头而归。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节，不必怀忧登临叹恨落日余晖。
人生短暂古往今来终归如此，何必像齐景公对着牛山流泪。
杜牧(803-853)晚唐杰出诗人。字牧之，京兆万年(今陕西西安)人，宰相杜佑之孙，世称杜樊川。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。
关于重阳节节日的古诗4：醉花阴·薄雾浓云愁永昼
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
译文：
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙涎香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
在边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
作者：李清照，宋代女词人。号易安居士，齐州章丘(今属山东)人。
关于重阳节节日的古诗5：《重阳》
文天祥
万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。
雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。
落叶何心定流水，黄花无主更西风。
农历9月9日是传统节日——重阳节，是老人们的节日，老人们在这一天里都来庆祝自己的节日，有的在公园里表演节目，今天还有好多老人去游大唐芙蓉园。在24个节气中叫霜降，霜降的到来，天气也就越来越冷了。
今天还是马奶奶的生日，我最喜欢马奶奶了，她也很喜欢我，她总是很关心我，不论从我的学习还是我的身体情况，下午写完作业我给马奶奶打电话祝她生日快乐，她非常高兴地说：“果果还记得奶奶的生日，奶奶真高兴!”妈妈告诉我，奶奶从小关心你，调整你的身体，把你的身体养的棒棒的，我们就要记住奶奶对我们的好，刚好今天重阳节又是马奶奶的生日，我们就要祝福马奶奶生日快乐!身体健康!
我还要祝福我的奶奶爷爷、姥姥姥爷、老奶奶老爷爷天气变冷了，及时加衣服，多吃蔬菜水果，多喝水，祝天下所有老人身体健康!
小学关于重阳节作文二：重阳节王嘉路
农历九月九日，为传统的重阳节，又称“老人节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。“重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟繇书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
重阳节首先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有吃重阳糕的风俗。高和糕谐音，作为节日食品，最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意，之后民间才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。
小学关于重阳节作文三：重阳节[200字]王士豪
我听书上记载重阳节是九月初九。这一天，人们要爬高、赏、喝酒等等。
我记得有一次，我们家过重阳节。正好是九月初九。也是秋天。这个秋天我们迎来了九月初九。重阳节。我们家卖酒，赏。我们家这一天吃了饭。就开始过重阳节了。我们先赏。我们一次上的了中午。很美丽。很艳。到了中午。我们一家喝酒。
我很想让重阳节留下来。因为我想每天观。我爱这个节日。我喜欢这个节日。我不知道这个季节的由来。但是我知道它的诗。
小学关于重阳节作文四：重阳节的感想[200字]周雨桐
金秋十月，我们迎来了重阳节。重阳节是我们中华民族的传统节日，又称老人节。
这一天，爸爸妈妈有事，我们未能回老家与爷爷奶奶一起相聚。我的心里有些失落。我打通了爷爷奶奶家的电话，告诉她们：希望明年重阳节，我可以陪伴他们一起度过。我会一手扶着爷爷，一手扶着奶奶，与他们一起登山，一起观赏美丽的秋天景色。在路上，我还会为他们唱我最拿手的歌谣，讲好多好玩有趣的故事给他们听。爷爷奶奶在那边听了，高兴得发出哈哈笑的声音，连夸我长大了。
听到他们开心的笑声，我的心里也变得快乐起来了。爷爷奶奶，真心祝愿你们身体健康，每天都开开心心。
倡议书一
亲爱的同学们：
桂花飘香，绽放的金秋时节，重阳节又悄悄的来到了我们身边。
重阳节，又称重九节，晒秋节，踏秋，为每年农历的九月九日，农历九月初九，两阳相重，故叫“重阳”，孝敬长辈是我们民族的传统美德，同学们从小就是爷爷奶奶、外公外婆的掌上明珠，得到了他们的无微不至的悉心照顾，然而你们可曾孝敬过为你们付出关爱与辛劳的爷爷奶奶、外公外婆?不知不觉中，他们的头发开始花白了，坚强直挺的背影在岁月中慢慢佝偻，脚步逐渐缓慢和蹒跚。为展现同学们尊老敬老的精神风貌，营造敬老、亲老、侍老、助老的社会风尚，德育处向同学们发出如下倡议：
1、了解重阳节的来历、习俗，搜集关于重阳节的古诗词，体味传统节日的内涵。
2、以合适的形式向爷爷、奶奶、外公、外婆等长辈们老人表达节日的祝福，道一声“您辛苦了!”
3、用手中的笔记录一件你与家里长辈间发生的最让你感动的事或写一首小诗，把它读给长辈们听，来表达对长辈们的感恩之情;
4、回家给长辈们做一件自己力所能及的事情：做做自己力所及的家务、为老人唱唱歌、敲敲背、洗洗脚、梳梳头、说说贴心话等等小事做起，为家里的老人们度过一个充实而快乐的节日而献上我们一份诚挚的爱心吧!
5、刻苦学习，生活节俭，尽量不让长辈添操心;
6、牢记养育之恩，为国立志成才。把对长辈的爱延伸到对他人、对学校、对家乡、对祖国的爱。
7、不管是在重阳节，还是在以后的日子里;不管是在家里，还是在社会上，我们时时刻刻都要有尊老的行为、敬老的心!
“家家有老人，人人都会老”。关爱今天的老人，就是关心明天的自己。不管做什么，只要你用“心”去做，相信老人们会眉开眼笑，老人们“健康、快乐”是我们最大的幸福。“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”在天高云淡、秋风送爽的季节，祝愿我们所有的长辈健康快乐、万事如意!
倡议书二
全体家长及教师
一、常回家看看，安下心来好好倾听父母的诉说;
二、定期打电话，一声问候，疏散父母的忧愁;
三、亲手为老人做份他们爱吃的食物，让爱反哺;
四、整理自己的亲情档案，与老人共同回味那些年、那些事。也许一张泛黄的老照片、一张剪过的火车票、一份大学时的汇款单、一封尘封的家书......都能勾起你对父母浓浓的思念，小小旧物却承载着父母为你倾注的深厚的爱。让历史重现，让爱延续。
全体队员
为爷爷、奶奶、或外公、外婆等
洗一次脚
捶一次背
说一句贴心问候的话
送一件礼物
做一次家务劳动
表演一个节目，等等
以力所能及的方式表达自己的爱
为了影响更多的人爱老敬老，请家长将孩子孝老敬亲的行动拍成照片或视频，并把视频或者照片发到各班级群和朋友圈，让爱传播、延续。可编辑以下文字：大家好，我是城关二小X年级X班的XX，“敬老爱老 从我做起”，我给爷爷/奶奶......
九九重阳节，浓浓敬老情。希望家长朋友们能积极参与这次倡议，老师们会在重阳节当天在班上分享每一个同学的爱心行动。让我们一起响应倡议，携手度过一个"尊老、敬老、爱老、助老"的重阳节。
倡议书三
在重阳节来临之际，山水明珠幼儿园向爸爸妈妈们发出以下倡议：
一、常回家看看，安下心来好好倾听父母的诉说;
二、为自己的爸爸妈妈洗脚、剪指甲，回报父母的付出;
二、定期打电话，一声问候，疏散父母的忧愁;
三、亲手为老人做份他们爱吃的食物，让爱反哺;
四、整理自己的亲情档案，与老人共同回味那些年、那些事。 也许一张泛黄的老照片、一张剪过的火车票、一份大学时的汇款单、一封尘封的家书......都能勾起你对父母浓浓的思念，小小旧物却承载着父母为你倾注的深厚的爱。让历史重现，让爱延续!
拳拳父母心，殷殷子女情!敬老并不是重阳节才有的主题，它是中华民族的传统美德，它需要我们每一天的实践。让我们一起行动起来关爱身边的每一位老人!山水明珠幼儿园园长王秀娟及全体教职工祝愿天下所有老人久久重阳，福寿安康!
倡议书四
愿岁月善待亲人，
愿我们在有限的时间里，
珍爱彼此陪伴的时光。
生活因爱而温暖，
因青春而充满生机，
祝福所有的老人们幸福安康。
今天是九月九日重阳节，一想到这个节日，我就会想到我的爸爸妈妈，因为九月九日重阳节是长辈们的节日，所以今天我要给我的爸爸妈妈洗一次脚。
今天我去找妈妈去给她洗脚的时候，看见妈妈从卫生间里端出来了一盆洗脚水，然后妈妈就说：“今天不是过九月九日重阳节吗，所以说我要给你洗一次脚，给你洗完之后，我还要给你爸爸洗一次，要不他又该说我不给他洗脚了。”我听完之后就对妈妈说：“今天是9月9日重阳节，可是这个节日是你们大人的节日，不是我们小孩子的节日，六月一日儿童节才是我们的节日，所以今天应该是我给你和爸爸洗脚。”妈妈听完之后很感动，因为这只是我第一次给爸爸妈妈洗脚，我给妈妈洗完脚之后，就去爸爸的工作室里面找他了，我看爸爸还在工作，我就没打扰他等他工作完成了之后再给他洗脚，可是我等到了晚上，睡在了地上，我的旁边还有一盆洗脚水，爸爸看到我之后就把我叫了起来，说：“赶快去你的自己床上睡，不要在地上睡，要不会着凉的。”爸爸说完之后我就对爸爸说：“爸爸不是，我也不想睡到地板上，今天是九月九日重阳节，是你们大人的日子，所以我要给你洗洗脚，看你这么忙，我再帮你捶捶背吧。”我给爸爸洗完之后，爸爸就让我回床睡觉了。
九月九日重阳节我过得很开心，我还为爸爸妈妈洗了一次脚，我的`爸爸妈妈也很开心，他们还都说我长大了，懂事了。
2021重阳晚会观后感2
重阳节在当代青年心目中的淡化，反映了传统文化对年轻一代影响的日渐式微。年轻人可以用学习压力大、工作竞争激烈等客观因素来解释自己的这种忘却，但是无法回避的另一个事实是，在传统节日被淡忘的同时，西方节日却在不少年轻人中风光无限。如今许多年轻人热衷于西方的情人节，却对中国传统“七夕”节不屑一顾，就是一例。
事实上大多数中国的传统节日是传统文化的积淀形式，是传统伦理观、价值观的特定反映形态。然而我们不少年轻人却不知道为什么要在重阳节登高、赏菊，更无法体会其中所孕育的尊老敬老的伦理内涵。在此次调查中，90%的年轻人知道自己父母的生日，但是从未想到在重阳节为父母送去一份祝福。这种对重阳节“有名无实”的认识，反映了传统伦理道德观念在不少年轻人观念中的某种弱化。
当然这种弱化需要辩证地看待。对于传统文化中糟粕的东西，这种弱化无疑有益。但对于那些类似“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”、“贫而无谄，富而无骄”之类优秀的东西，这种弱化就不应该了。因为，恰恰是孕育于后者之中的伦理规范与价值观念，成为构筑现代人格的重要力量之一。
在重阳节被一些年轻人逐渐淡忘的背后，我们看到的是传统文化教育的脆弱，好在这种淡漠已经引起社会的注意。目前北京已有25所中小学把诵读四书五经的部分内容列入课程表。在全国估计已有100万孩子开始把诵读古诗文作为日常学习的必修课。
我想重要的不是孩子们背了多少古诗，而是让他们多了解一下自己祖国优秀的文化遗产，并在这种优良文化的哺育中真正成为“知书达理、尚礼重义”的栋梁之才。
2021重阳晚会观后感3
重阳节又称登高节。在这一天，人们登高望远，思念亲人。正如诗中所说：“每逢佳节倍思亲。”那么，重阳节是怎么来的呢?原来，我国古代把九叫做“阳数”，农历九月九日，两九相重，都是阳数，因此称为“重阳”。
记得上一次的重阳节，我们学校组织志愿者去敬老院看望老人，走在路上，人们统统将目光投向我们，好像在看“新新人类”似的，他们纷纷议论，“这群孩子是去秋游?”“他们怎么不上学啊!”“这光吃水果怎么够啊，一个中午能吃饱不，这些孩子家长也真是的，秋游都不知道带点好的上。”我的心里感到愤愤不平，难道没人知道是重阳节吗?这架势一看就是去看望老人的啊!唉，重阳节!人们都忘了吗?
《三字经》里说过，“人之初，性本善，性相近，习相远。”意思就是说：每个人生下来性格都是善良的，但渐渐地，后天的养成使人们差距越来越远。我们现在的好习惯都是由父母公婆养成的，但如今的社会，却很少有人意识到，我们应该感谢父母，这都是大家渐忘中华传统文化而造成的。
又一个九九重阳节来到，我去滨江路转悠了一圈，希望能看到和重阳节有关的事情，哪怕只有一点点，可是没有。我大失所望，难道重阳节真的已被人们忘却了?正准备失望而归，没想到，惊喜出现了，一个大约五十岁的叔叔搀扶着一位老奶奶向我走来，“小朋友，帮我和我妈妈拍个照吧，谢谢!”我拿起手机，仔细认真的调整好角度，手机的方框里，一位叔叔和一位奶奶，扬起灿烂的笑容。我欣慰不已。
重阳节，是我们祖国优秀的文化遗产，我们应该铭记在心，不该淡忘!
2021重阳晚会观后感4
今天是农历九月九日，是我国传统的重阳节，又称“老年节”。可是，你可知道它的来历?因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫做重阳，也叫重九。据查，重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，始被正式定为民间节日并沿袭至今。历来过重阳，都是以登高望远笑傲人生为主题，民间多开展一些登高、爬山、郊游、品酒、赏菊、书法、作赋等活动。自从1988年我国将农历的九月初九正式定为“中国老年节”，使农历“九月九”成为我国法定的老年节后，每逢重阳，各地各部门各单位都通过组织的形式组织老人过节，形式虽然不一，内容却基本相同，大体都是组织老年人座谈会，对老年人进行慰问活动，自此很少看到有开展传统的重阳文化活动的了。
重阳节和春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节一样，是中国的传统节日，这些个节日都有很重的文化份量，都有她特定的文化背景和一定的文化渊源，每一个节日都是一个特定的文化元素。重阳节的文化背景和渊源深刻而悠长，登高望远，品酒赏菊，吃重阳糕，这些都打上了特定的文化烙印，仅以一个敬老显然不是重阳节的本质和内涵!
但随着经济社会的发展和物质生活的丰富，节日的文化氛围却在逐渐淡化，除一些特殊的阶层或群体还能想到这些传统文化的名片，对于大多数人来说，节日的文化元素已开始渐渐被遗忘，以至出现有韩国人把端午节拿去申请为该国的世界文化遗产之荒诞，而笑话的背后难道不是我们背弃了传统文化后的一个痛心疾首的教训么?
如果继端午节被端之后，中秋节、重阳节、春节、元宵节、清明节等这些文化名片再被人家拿去申请为他国的世界文化遗产，那我们中华文化说不定什么时候会要被人一锅端掉，真要那样，我们怎么去对我们的子孙进行五千年文化的教育与传承，拿什么让我们的子孙信服我们有悠久灿烂的中华文化。诚然，敬老是中华民族的美德，相比整个中华文化，弘扬传统文化比敬老显得更为重要。因为重阳节不等于敬老节，敬老只是重阳文化的一个组成部分。
近年来，外来文化与我们的传统文化争夺较量不止，并且外来的文化因素越来越多的取胜于我，在向我们传统文化渗透的过程中，他们得到了太多的好处。我们传统文化这最后的堡垒如果也被攻破，那时，我们就失去了支撑民族意志的精髓和脊梁，就失去了民族的沧桑与尊严。一个民族要想屹立于世界民族之林，非要有她的一种精神，而从某种意义上来讲，传统文化就是一种内涵深刻、底蕴深厚的精神，是能够扛得起千年文化和亿万人民的精神。
因此，重阳节，我们不再应该仅仅把她当做敬老节，而要将她的传统文化精神融入到现代人丰富的文化生活中，过出她的现代意义，过出她的本质内涵，让重阳节等传统节日扛起千年文化和现代文明。
2021重阳晚会观后感5
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”每到这一年一度的重阳节，熟悉的诗歌又回荡在我的心田。
你知道这个有着千百年历史的重阳节是什么来历吗?嘿嘿，告诉你吧，传说古代的时候，河里有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命。青年桓景看不下去了，就去找仙人拜师。待他学成后，驾着仙鹤回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅酒。妖魔受不了了，败下阵来，被少年一剑刺死了。后来，这天就被叫做重阳节，不少人家都有登山，赏菊等习俗。我今天也随了一把“潮流”——登山。
各位老师、同学们：
大家好！
在这金秋送爽，硕果累累的日子里，我们又迎来了一年一度的重阳节。也叫老人节。
首先非常感谢刘园长给我这次倾诉的机会，让我代表孩子们的爸爸妈妈向在座的爷爷奶奶，姥姥姥爷致以节日的祝贺，祝你们节日快乐，身体健康，万事如意。同时代表家长，做为儿女，向老人对我们这么多年以来辛勤的养育和无私的关爱表示感谢。
曾经有这么一首歌一直打动着我，震撼着我的心灵。这个首歌的名字叫妈咪宝贝，歌词是这样的：青青的草地，蓝蓝的天。多美丽的世界。大手拉小手一起走，我是妈妈的宝贝。
我一天天长大，你一天天变老，世界也变得更辽阔。从今以后，让我牵你带你走，换你做我的宝贝，妈妈是我的宝贝。
这是一首儿歌，小朋友们都会唱，我也是跟幼儿园老师学的。可是每次和孩子们一起唱的时候，都想起我的爸爸妈妈。我想着更是一首给妈妈的歌。他让我想起我小的时候，爸爸妈妈日夜操劳，养育我长大，在我遇到问题时启发我，遇到困难时，是他们无私帮助我。
尤其是在我长大成人，成为父母以后，又手把手的教育我怎样做一个称职的母亲，帮我们养育下一代。孩子小的时候，帮我们，洗尿布，照看宝宝；孩子大点了，做棉衣棉裤；等孩子们上了幼儿园，我们去上班，老人们管着接送孩子上学，春夏秋冬，风雨无阻。
回想起过去的这三年多来，爸爸妈妈你们是多么的不容易呀！从宝宝们嗷嗷待哺到蹒跚学步再到他能开心的在沙发上灵活的上上下下；从一勺一勺的喂药到打针输液再到医院看护，每一个日日夜夜无不渗透着你们的辛劳和心血。每次想起，都感慨万分。
不养儿，不知父母恩。当了父母，才知道自己的父母有多么的不容易。所以，在这里，请允许我代家长们说一声，爸爸妈妈，你们辛苦了，谢谢你们。
有句俗话，家有一老如有一宝，家里有你们我们安心，有你们我们放心。还有一句歌词，最美不过夕阳红。在座爷爷奶奶，姥姥姥爷们，我们的孩子一天天长大，也一天一天的省心，所以你们也要多注意身体，每天有个好心情。
最后再祝你们健康长寿，万事如意。
谢谢！
2021年最新致辞稿之感恩重阳节
尊敬的老师，同学们：
大家好！
今天是重阳节，大家肯定能感受到节日的气氛，在这佳节里，大家的心情也是美好的。重阳节作为传统节日之一，在我国的历史也是很久远的了，相信大家多少都对它有些了解。
重阳节是一个异客思念家人渴望团结的节日，也是一个敬老尊老爱老的节日，它还有一个别称，叫“老人节”，是为老人而设置的，就是希望我们大家能够孝顺家里的老人，尊敬社会上的老人，爱护这些老人。我们作为晚辈，对待老人，本来就应该尊敬，所以这个节日的意义真的很大。
金秋重阳，夕阳无限好，在这个节日里，大家一定渴望与家人团圆吧。但是现在我们还在学校读书，所以只能等待放学后，与家人团聚，那么就希望大家回到家之后，能给家人一句温情的祝福，在节日里对家人表达自己的爱，真切的帮助家人做一些事情，帮忙减轻负担。还有就是家里有老人的，我们更要去多陪他们说说话，让老人们感受到来自你们的关怀。大家也应该知道，现在的社会，对于老年人，真的是还欠缺很多的关爱，所以这个节日的到来，就提醒了我们要去好好的对待老人，要让老人知道自己是有人关心的。毕竟他们也曾年轻过，现在他们老了，应该是享福的了，他们为这个社会也做出了很多的贡献，我们不能遗忘他们的功绩。
美丽重阳，我们作为高中生，更应该要有表率。大家应该记得重阳节的习俗吧，登高、吃重阳糕、赏菊喝酒等，虽然不能带老人去登高了，但是我们可以学做重阳糕给家人的爷爷奶奶吃。现在也正是开放的'时候，正是最美的时刻，我们可以带着爷爷奶奶去赏菊。有些习俗依旧还是可以去进行了，所以敬老孝老就要从自己开始做，才更有说服力，先从家里人关怀，尊敬自家的长辈，爱护自家的长辈，到了外面，才会去关怀其他老人。新时代就要有新的作为，而我们作为这个新时代的学生，更要去身体力行。
重阳到，节日美好，我相信大家对这个节日也是很喜欢的，它有着历史感，有着对家人的思念，是期待与家人团圆的又一个象征。那么在这美好佳节，祝愿老师和同学们节日快乐，望大家都能与家人团团圆圆。
谢谢大家！
2021年最新致辞稿之感恩重阳节
亲爱的老师、同学们：
大家好!
“老人”，一个我们再熟悉不过的字眼，我们要从小事做起，从现在做起，从我做起，尊老敬老，爱老助老，而要真正的落实这一切，我们又应该如何做呢?翻开历史的书卷，走进时代的海洋，或许，我们能寻到想要的答案。
伟大的政治家、思想家、教育家孔子曾说过，做儿女的，能活下来，是因为有父母的养育。战国时期孟子说过，老吾老以及人之老。东汉时期，董永在父亲亡故后，卖身至一富家为奴，换取安葬父亲的费用。
敬老爱老的事迹，数之不尽，敬老爱老的人，不分等级。其实，我们要尊敬爱护老年人。因为阴阳调和，万物源起。是他们，给了我们生命，是他们，哺育我们成人。他们用青春滋养我们成长，而岁月，却在他们的脸上留下无情的皱纹。在岁月的沉淀下，他们便如一本老书，明理和涵养已浸入内里，多陪老人说说话，别让他们被孤独的封存在岁月的长河里，多陪老人聊聊天，他们的智慧与经验，将会帮我们拭去俗世的虚假与浮华。
老一辈人用他们的辛勤奋斗，为我们创造了今天的幸福生活。没有他们曾经的艰辛，就没有我们今日的享乐。如今，当年意气风发的他们，再不能指点江山、激扬文字。面对重新归于平凡的他们。我们能做的，就是尽我们的努力，让他们享受颐养天年的乐趣，也只有这样，才能在享受着他们奉献的同时，无愧于心。春秋交替，岁月流转，有一天，我们也会老去，从为人子女到为人父母，才会恍然明白父母亲人的不易。不要让自己真的到了那个时候，才后悔莫及。今天多付出一点，关爱今天的老人，就是关爱明天的自己。
在这样一个飞速发展的新时代，我们更要继承和发扬中华民族敬老爱老的优良传统。尊老爱老是中华民族的传统美德，爱老助老是全社会的共同责任。要让所有老年人老有所养，老有所依，老有所乐，老有所安。构建和谐社会，迫切需要我们敬老爱老。让我们在新世纪，高举敬老爱老的伟大旗帜，献出我们全部的爱心和孝心，从我做起，让世界处处阳光灿烂!
岁岁重阳，今又重阳，愿天下所有爷爷奶奶幸福安康!
谢谢大家!
2021年最新致辞稿之感恩重阳节
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家早上好！
今天我很开心能够在重阳节来临之际发表这一次讲话，重阳节是我国民间的一个传统节日，在这一天，我们往往有很多的活动可以举行，比如说和家人们一起去爬山、登高，眺望远方，享受登高的乐趣、除去烦恼和晦气。其次便是关心我们家里的老人们，给他们多一些陪伴和关心，让他们在一个温暖且舒适的环境里度过这美好的一个节日。其实重阳节的习俗有很多，在我们的生活体验当中就可以感受得到，就让我们一起去好好的感受一次这个节日的乐趣吧！
中国传统文化作为民族的瑰宝，凝聚了几千年来华夏人民智慧的结晶，它渗透进我们的血液，似空气般无处不在。先秦诸子百家策论，激辩真理，汉赋大气磅礴，魏晋小品文抒发性灵，唐代诗人层出不穷，诗余宋词吟柳咏月。其中最为重要的，就当属古诗词了，孔子修编《诗经》礼乐教化，士大夫阶层借由诗词言志。在小学语文教学中，古诗词占有一定地位，而通过古诗词来渗透传统文化给学生，将是把传统文化传承下去的必要手段。
一、充分向学生展示教材内古诗词的美，养成学生良好的审美情操
小学语文教材中，有许多不仅意境优美，而且形式丰富多彩，朗朗上口的古诗词，展示出中国传统文化生活、军事、道德等多方面。因此，在按照课程标准要求学生背诵简单易背的古诗词时，还要深入挖掘古诗词背后所渗透进的传统文化，诸如《竹石》《石灰吟》表现了古人艰苦卓绝，无论多么苦难依旧奋斗不息的坚韧品质。而陆游的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”又充分抒发出诗人极渴望报国的优秀精神品质。
因此，通过提升小学生的审美情操，反过来向小学生渗透传统文化教育，不仅能让学生学到更多知识，还能对古诗词，对中国传统文化产生浓厚的兴趣，独立自主地去了解中国传统文化。
二、向学生推荐优秀的古诗词作品
古时，有专门的童蒙诗给儿童背诵，《诗经》更是长年累月的背诵，作为古人生活的一部分，这样无可厚非。现代生活，由于生活方式已经转变，没有必要非常刻意地不顾小学生的身体心理生长发育特征，而专门列出长长书目让小学生刻板地去背诵。不过依旧可以通过介绍古诗词来帮助有能力的渴望提高自己的学生不局限于课堂内的种种限制，介绍些能够被小学生理解比较简单的古诗词，比如，《诗经》《唐诗三百首》等等书记，像白居易这种浅显易懂的诗人，可以尽量多介绍些，从而使得学生在课余时间充分感受中国古诗词，并逐渐被蕴含在古诗词中优秀的传统文化所打动，并最终传承下去。
三、通过对古诗词的学习让学生了解传统文化
我国的古诗词浩瀚，许多古诗词作品包含着我国传统文化，尤其是一些传统的民间习俗等。比如，《诗经》中蕴涵着古代爱情故事的结晶，可以通过对诗经的讲解让学生了解古代的爱情故事。又如，李白的《九月十日》，是表现我国传统习俗重阳节的一首诗歌，通过对诗歌的品鉴让学生了解重阳节的来历、发展等等。这些诗歌给我们了解我国的传统文化提供了非常宝贵的素材和索引，因此，古诗词是了解我国传统文化的一个良好的载体。
在小学古诗词教学中，通过讲解古诗词中蕴含的传统文化，优美的意境，并通过要求学生背诵、读、写的过程中，使得古诗词中蕴含的丰富的传统文化渗透进小学生中。在教学中，既要给小学生提一定的高要求，促使他们能更早地融入古诗词所包含的深刻的传统文化中，又得照顾到小学生自身的身体、心理发育特点，要切合小学生的实际学习古诗词。总而言之，要懂得因材施教，灵活应变，最终使小学生在古诗词的学习中，受益匪浅。
参考文献：
[1]张燕.新课程标准与小学古诗教学.成都大学学报，2007（09）.
文化可以理解为被社会成员广泛复制执行的操作程序，最基本的体现为衣食住行和娱乐等方面的行为习惯。中国传统文化，是与忠、孝、节、悌、温、良、恭、俭、让等行为规范相关联的，抽去了社会教化，缺少了这些具体的道德规范，传统文化就无以传承。不能进行历史传承， 就会造成文化的历史缺位，就更谈不上文化的弘扬。因此，想要继承和发扬传统文化，可以在古诗文中对传统民俗文化进行挖掘整理。
例如，唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中这样写道： “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。这是一首流传千年而不衰的唐代重阳节风俗诗，王维除了在诗中写出每逢九月九日重阳节思念山东家乡亲人的心情，还记录了当时重阳登高、插茱萸的习俗，在这些习俗中蕴涵的丰富内涵不可漠视。据资料记载，重阳糕最多有九层，取重九之意，一层比一层小，远看像座小宝塔。“糕”与“高”谐音，象征高寿千年、步步高升。插茱萸可祛病消灾、延年益寿，人们可将茱萸叶切碎或用茱萸子装在小袋中系在手臂上，也可以头戴，其意与插茱萸相同，祈望避凶增福，健康长寿。
风俗习惯背后的文化内涵是如此丰富，故而在教学中可以大讲特讲，还可以让学生们做相应的古诗词积累。例如：杜牧的《清明》，欧阳修的《元夕》，《古诗十九首・迢迢牵牛星》……让学生对清明、元宵、七夕等传统节日进行积累整理。
二、在古诗文中培养审美情操
中国文化常常流淌于文学这条河流，传统文化元素汇聚成了文学作品的意象。所谓意象，简单地说就是作品通过所描述的物或事来寄托作者的“情”、“理”、“美”等主观情感。借助古诗文的意象，可以丰富情感，陶冶情操，从而奠定学生的审美底色。
月、花、鸟、水、山、木……这些意象构成了中国古典诗文中最常见的意象群体，对这些意象的审美挖掘可以增强学生的文化底蕴。
例如“月文化”在苏轼的《水调歌头》，范仲淹的《苏幕遮》，曹操的《观沧海》……很多篇目都出现。
月，是存在于广阔渺远中的冰镜玉璧般的自然之物，亘古不变，清辉永存。面对皓月当空，自然勾起人们飞跃的神思，探索人生的哲理与宇宙的奥妙。再者由于传统美妙动人而诉说不尽的人文烙印的叠加，更加辉映出“月”意蕴丰富的内涵，比如中秋节，起于古人祭月节，源于远古人类对自然的祟拜。碧空如洗，圆月如盘，赏月之余，会情不自禁地想起远游在外客居异乡的亲人，包含着一份深切的思念，是最具人情味，最有诗意的节日。月深刻地影响着中国人的审美思维与中国人的某些文化特质。在中国文学中，它是有生命的，不但和人一样具有思想感情，而且也最善解人意，无论你喜怒哀乐，都能成为你的朋友，中国文人自然喜欢借月抒怀。
对这一意象的挖掘有助于奠定学生的审美底色。而学生有了基本的审美底色，他们就能结合生活实践中的物质文化，更好地理解意象的丰富内涵，提高自身思想文化素养。
三、挖掘体现科学思维的文化元素
中国传统文化元素强调教化功能。以文教化，就是与天造地设的自然对举，与无教化的质朴野蛮对举，其中蕴涵的科学思维方式是一笔宝贵的文化财富，值得挖掘弘扬。教学苏教版七年级上册《〈论语〉八则》一文时，笔者注意到语录中关于学习的辩证思维思想在古今中外的教育史上闪烁着耀眼的光芒，如“学而时习之，不亦说乎”、“温故而知新” 等。这里的“时习”、“温故”是指导学生在学习时要温习，也可以理解为要多实践，在生活实际中多体会； “不愤不启，不悱不发”则体现了“先学后教”、“先思后得”的教学理念。这些至理名言，就是与“功到自然成”、“随性而为”相对举的。强调教化作用，遵循科学的思维方式，学习就可收到事半功倍的效果，而人的思维方式也可在教化中得到潜移默化的优化。
踏青
踏青，古时也叫行青、探春、寻春等，古人在春季里有踏青游乐的习俗，人们聚亲约友，承大好春光到郊外游玩，然后围坐野宴，抵暮而归。先秦时人们就有踏青的习惯，可追溯到《诗经？溱洧》中。唐宋时期，踏青的风俗空前兴盛，着名画家张择端的风俗画《清明上河图》即描绘了汴京城清明时节游乐的情景。
钱塘湖春行
白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
放纸鸢
纸鸢起源于春秋时代，发明者为墨翟，当时是用木头制成，被称为“ 木鸢” 或“风鸢”，主要被用于战争，是战争时通讯和侦探的重要工具。而风筝作为人们喜爱的娱乐玩具，是从隋唐时代开始的，由于这一时期造纸业的发展，人们开始用纸张来糊制。正是纸质材料在取材上的相对便宜和方便，为风筝（纸鸢）的普及与发展奠定了基础。宋代文化经济的繁荣和民间手工业的兴起，使得风筝的流传更为广泛，当时由于文人的参加，风筝在扎制和装饰上都有了很大的发展。
村居
高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
饮酒
关于酒的由来众说纷纭，汉代无论宫廷中还是民间都有重阳饮酒的习俗。重阳节饮酒的起源与汉代崇尚仙术、追求长生不老有关，其最初目的是求阳通神和辟谷成仙。酒一般用酿成，文人墨客也常采摘新鲜泡酒饮，称为“露饮”。
饮酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
放灯
元宵节放灯始于汉代，当时名叫“上元燃灯”。东汉明帝刘庄因提倡佛法，曾敕令正月十五“燃灯”，并亲自到寺院张灯祭神，表示对神佛的尊敬。南北朝时，元宵张灯已蔚然成风。到了唐代，元宵放灯活动盛况空前，大街小巷灯光通宵达旦，人们熙来攘往，车不能调头，人难得转身。除了民间放灯的风俗活动之外，历代文人也创作了大量生动的诗词传唱吟咏。
青玉案.元夕
辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
登高
登高是重阳节最重要的活动之一，关于其起源，一说是源于古代对山神的崇拜，认为山神能消灾避祸。同时，登临后的自然风光激发了文人创作的热情，登高逐渐演变为感性的审美活动。登高在唐代尤为盛行，涌现了许多以登高为主题，或涉及到重阳登高习俗的名篇。
九月九日忆山东兄弟
王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
折柳
折柳送别在汉代本是一种具有特殊文化背景的地方性习俗，最初只是一种民间行为。隋唐以来，“折柳”一词才开始为诗人们在别离意义上有意识的加以运用。在诗词中，“折柳”常作为送别和寄远的符号。“折柳”之寓意当为离情常在，表示亲情或友情长系心头，永不相忘。缠绕的柳枝是思念的象征，表达的是人们对远行的亲友安康美满的祝福。
春夜洛城闻笛
李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
春社
春社是祭祀土神的日子，宋代以来，确定立春后第五个戊日为社日，故名“春社”。每逢春社日，官府及民间皆祭社神，消灾避祸、祈求年丰，其中有饮酒、分肉、赛会、踏青、踩桥、妇女停针的习俗。同时，人们也借春社之机，开展各种以祭祀为主要内容的娱乐活动。随着时代的推移，“春社”的娱乐性与乡俗中的庙会、集市等混为一体，形成了中国人日常生活中一道饶具风味的文化风景。
游山西村
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
斗草
斗草在周代已行，《诗经.周南》中便有记载，最初以采集草药为主。人们在单调生活之余，在田地郊野采集百草以自娱，以娱乐为目的的斗草游戏随之流行开来。南北朝时期斗百草于南方已演变为节俗，广为流传。唐代之后，人们的游乐活动异常丰富，逢踏春之日，无论后宫闺阁，或是田野巷陌，斗草之盛无处不见，而且愈渐成为妇女儿童的专属。
破阵子.春景
晏殊
随着时代的进展，科技高速发展，经济全球化对人类生活的影响日趋重要。联合国教科文组织非常重视对世界文化多样性的保护，而中国文化源远流长，是世界文化多样性的主要组成部分。中国，东方泱泱大国，灿烂的文化如天之繁星，影响着世界文明的进程。现仅以花卉为例，因花卉文化与其栽培育种有着密不可分的关系，在一定程度上，是我们认识花卉的美学指导，是在我国文化传统的历史沉淀下所铸就的，与民族结成深厚了感情。
我国幅员辽阔、地势起伏、气候多样，是许多名花异卉的原产地，也是世界上花卉种类和资源最为丰富的国家之一，19世纪大量的中国花卉资源开始外流。我国劳动人民在长期生产实践中又培育出许多新的栽培品种，更加丰富了我国的种质资源。如芍药，在宋朝据周师原记载有41个品种，在清朝据陈淏子记载已达到88个品种；，在明朝据李时珍记载有300多个品种；凤仙，在清朝据赵学敏记载有233个品种。花卉在我国的栽培历史也极为悠久。《诗经·郑风》中就有“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”、“彼泽之陂，有蒲有荷”的记载，这说明我国在战国时期就有栽植花木的习惯。
1 在我国的民俗文化中，花卉具有丰富的文化内涵
民俗即民间风俗，是广大民众所创造和传承的文化现象，具有民族性与地方性的特征，即所说的“十里不同风，百里不同俗”。不同的民族、不同的地区，在历史发展过程中，形成了各具特色、多姿多彩的民俗文化，反映了不同民族、地区的历史发展轨迹，也是一个地区或民族文化不断发展创新的根源。
1.1 桂花与民俗文化
关于桂花，汉晋以来，有月宫桂树之说。《太平御览》引《淮南子》云：“月中有桂树”。进而有吴刚在月中伐桂的传说。人们以月中折桂、蟾宫折桂来比喻科举考中，至今还在使用。月亮和桂花的传说还演化出中秋赏桂、饮桂花酒的习俗。
1.2 与民俗文化
我国民众创造出来的菊文化与重阳节密切相关，包含有丰富的文化内涵。重阳节也叫“菊节”、“节”，民间历来有赏菊、簪菊、饮菊酒、食菊糕等习俗。唐代李欣《九月九日刘十八东堂集》诗：“风俗尚九日，此情安可忘。辟恶酒，汤饼茱萸香”。宋代《乾淳岁时记》记载：“都人是日饮新酒，泛黄簪菊，且各以菊糕为馈，以糖肉秫面杂物为之”。从这些记载中可见古时重阳节饮菊酒、簪菊、食菊糕的风俗。
在我国还被认为是辟邪之物，因传说有辟邪之功效，所以重阳节簪菊、饮菊酒、食菊糕等习俗一开始不免有辟邪的意思。发展至后来，簪菊有了装饰的作用，而饮菊酒、食菊糕则与其保健作用更多地联系起来，茶则是大众普遍饮用的饮品。有药用价值，见《神农本草经》：“久服利血，轻身耐老延年” 。既为百草上品，其药用价值更被追求长寿成仙的道教借用，认为是食之可以不老的仙品，东晋道士葛洪《神仙传》云：“康风子服甘，柏实散，乃得仙”。
1.3 牡丹花与民俗文化
牡丹，原为陕、川、鲁、豫以及、云南等山区的野生灌木，散生于海拔1500m左右的山坡和林缘。我国牡丹的种植可追溯到2000多年前，1972年甘肃武威东汉圹墓中发现的医简中已有牡丹入药的记载。牡丹作为观赏植物始自南北朝时期，文献多有记载，刘赛客《嘉记录》中说：“北齐杨子华有画牡丹”。牡丹既已入画，其作为观赏的对象已确切无疑。关于洛阳牡丹，民间早有传说，相传唐朝武则天冬日醉酒，令百花开放，唯牡丹抗旨未发，被贬洛阳。牡丹不惧、不畏权贵、不为困苦逆境所折服的品性，正与中华民族的气节相吻合。牡丹的国色天香，更寓意富贵吉祥，也更为少数民族人们所喜爱，如锡伯族的门框、窗、屏风、相框上所雕绘的图案就多有牡丹，壮族的壮锦有“凤穿牡丹”等图样，土家族织的土花被面的花纹也包括了“蝴蝶扑牡丹”、“四凤抬牡丹”等。
1.4 其它
在我国传统文化中象征多子多福的石榴是彝族剪纸的图样，也是苗族蜡染的主要图样；象征高洁品质的梅花是彝族剪纸的图样；象征爱情和幸福的杜鹃花是羌族人民的最爱，被羌族妇女广泛应用为挑花和刺绣的花卉图案，也被满族作为年息花，欢庆年息节。此外，多个民族以花为节，或祈愿五谷丰登、六畜兴旺，或互相祝福吉祥安康，或男女青年表达爱意，如彝族插花节、苗族花山节、纳西族三朵节、白族梨花会、壮族花婆节、藏族看花节等，均表达了人们敬祖祭神、憧憬未来的美好心愿。
2 在我国文学作品中，花卉占有重要篇幅
我国古代文明灿烂夺目，经史典册、文学著作中，花卉典故甚多，吟咏不断，形成丰富多彩的花卉文化代代相传，与文学作品相辅相成、相映生辉。
2.1 许多花卉的得名源于古诗词
古人爱花、种花、颂花，从形态、习性、功效、寓意等不同的方面来描述各类花卉，留下许多优美的诗篇，很多花卉因诗而名。
中图分类号：H159 文献标识码：A
文章编号：1009—0118（2012）10—0395—02
一、引言
随着中国综合实力的日益提高，汉语成为又一门世界热门语言。很多外国学生在学习汉语的过程中，也对中国文化产生了浓厚的兴趣。中国文化博大精深，历史悠久。而在丰富的中国文化中，诗词也是极具代表性的文化产物。诗词不仅是精美语言的载体，更是了解文化的有效手段。说到诗词，不得不提唐诗，唐朝是诗歌的盛世，唐诗在这一盛世中的出现更是达到了诗歌中的顶峰。唐诗是中国人思想感情的直接抒发和真实展现，它深深植根于中国传统文化的丰土沃壤之中。透过唐诗以形象思维形式所表现出的社会生活和中国人的精神境界，可以直接捕捉到中国文化所反映的中华民族的社会群体心理意识和精神风貌。在对外汉语教学中，翻译是一门非常重要的课程，极其讲究技巧和策略，诗难译，古诗更为难译，因为诗所描写的是实在景象，但所引发的联想却是仁者见仁，智者见智的意境美。唐诗尤为如此。这就要求在翻译中，有所译有所不译。既要译出诗的本身，又要译出诗的感情。不能只求“译的对”，更要力争“译的好”。在教学翻译中，我们可以注重某些指示性代词的讲解，以便学生学会举一反三，在不断的学习过程中，提高自己对唐诗的领悟能力。古人云：授人以鱼不如授人以渔。诗是讲不完的，只有在学习中交给学习者关键有效的方法，才能学得更多学得更快。还有，教学翻译中，要注重情感的翻译，很多诗词翻译后的标点符号也与原文不一致，这是由于语言与文化的差异所造成的。所以，在诗词学习中，不能单一的学习诗本身，更要对比两种文化的差异。下面，我就从这两点具体谈谈对外教学中的唐诗翻译。
二、唐诗翻译策略
（一）我们谈谈诗词中不能直译的词，这些词如果直译就会给学习者带来困惑，而且这些词并不少见。它们通常都是有指代意义的词语。
下面，我们先以一首诗为例：
徐凝的《忆扬州》
萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易觉愁。
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
在此诗中，萧娘和柳叶都是古代女子的代称，对于把汉语作为第二语言的学习者，起初接触时，可能不容易理解。而在教学中需要把这层意思讲出来。先看一下，英语译文：
To one in Yangzhou
Your bashful face could hardly bear the weight of tears；
Your long，long brows would easily feel sorrow nears.
Of all the moonlit nights on earth when people part，
Two—thirds shed sad light on Yangzhou with broken heart.
This poet regrets his parting from his lover in Yangzhou so much that he feels the moon heart—broken to see them part，and thus the place is beautified by their parting.
通过中英文的对比，我们不难看出，古诗的翻译很多时候，由于文化背景的差异，更为了方便理解，更倾向于意译。“脸薄”译为“bashful face”不仅表达了，诗的本意，也更易于理解。而“萧娘，柳叶”都通过第二人称的表达方式，描写出一个女子的神态。
在教学中，如果讲出“萧娘”一词是古代女子的统称，那么在李昌邺的《三乡诗》中“红粉萧娘手自题”也就便于理解。类似这样的人物指代词还有很多，例如：萧郎，刘郎，谢娘等词。如果给予系统的说明和讲解，那再碰上此类问题，就不攻自破了。无论是崔郊《赠婢》中的“萧郎”，还是刘禹锡《玄都观桃花》中的“刘郎”就很容易被理解。
除了人物的指代，唐诗中也有很多关于节日的诗。
无论是高适的除夕，韩愈的中秋，苏味道的元宵，杜牧的清明，还是王维的重阳，杜甫的白露，孟云卿的寒食，刘禹锡的端午。这些在讲述诗本身的同时，也应该简明的讲述一下，节日的意义和渊源。我们来看一个例子：黄巢的《》。
待到秋月九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
此处“九月八”断不可译为“8th of september”，因为农历九月九是重阳节。而在古代，重阳节有赏菊，喝酒的习俗。这里又涉及到文化背景知识。也是来对照一下译文来看：
The Chrysanthemum
When autumn comes，the Mountain—climbing Day is nign；
My flower blows when other blooms come to an end.
In battle array its fragrance rises sky—high，
The capital with its golden armor will blend.
The poet speaks as if he were the lord of chrysanthemums in golden armor.The Mountain—climbing Day is the ninth day of ninth mooon according to lunar calendar.
“九月八”译为“Mountain—climbing Day”，因为在中国，重阳节又名登高节。开后基本上百花凋零。满眼的透出冲天的香气，整个长安城像是充满着穿着黄金盔甲的士兵。
诗词学习中，要比单纯的汉语学习难得多。首先，要掌握一定的文化背景，其次，对于某些指代词要学会举一反三。同时我们在介绍时要少而精，等以后学的多了，再慢慢地补充丰富。不要滔滔不绝地介绍起没完，对于中国学生能激发起学习兴趣的做法对于外国学生却可能会造成一头雾水。
（二）唐诗的情感翻译。在诗词教学的翻译中，要注意诗词本身及翻译后的情感。诗歌本身就有歌怀咏志的作用，所以，在唐诗翻译中，很多陈述句会译为感叹句，从而更好地表达诗本身的意思，更容易让人理解诗的基调。在英汉互译中，其实标点符号很容易被忽略。对于标点符号的应用，应该严格遵守同时灵活使用。
下面，我们以杜甫的《江村》The Riverside Village为例：
清江一曲抱村流，See the clear river wind by the village and flow！
长夏江村事事幽。We pass the long summer by riverside with ease.
自去自来梁上燕，The swallows freely come in and freely out go.
相亲相近水中鸥。The gulls on water snuggle each other as they please.
老妻画纸为棋局，My wife draws lines on paper to make a chessboard；
稚子敲针作钓钩。My son bends a needle into a fishing book.
但有故人供禄米，Ill，I need only medicine I can afford.
微躯此外更何求？What else do I want for myself in my humble book？
This peom desicribes the thatched hall built in 760 and the leisurely life of the poet.
通过诗的第一句对比，我们可以看出中文的逗号，在翻译成英文后，变成了感叹号。这主要是由词语包含的意思和句式类型决定的。很多时候，诗歌在表达对景色的赞美之情时，往往通过一些词表现出来，可是翻译后的，有些词就被淡化或者替换，注重标点符号的准确使用，便于外国学习者更加清晰的明白唐诗的感彩。在“老妻画纸为棋局”这句中，翻译后，把原文的逗号换成了分号。分号在英语语言的使用中就相当于一个柔和的句号，它不仅表达此句的意思表达完整，同时也揭示与下面的句子有着紧密的联系。这一标点的使用，可以使外国学生在学习唐诗的时候更加方便掌握唐诗的节奏，使唐诗更易于诵读，在体现意义美的同时，也可感受音律的美感。但是，并不是所有的标点都会有所改动，翻译是讲究“信，达，雅”的，忠实于原文才是最基本的也是最重要的。所以，大部分的标点还是遵照原文。但是我们在教学过程中，不可忽略这些小标点的改动。通过这些“小”的变化，可以发现“大”的学问。我们从小处着手，慢慢延伸，便可看见大地方面。以小见大，也是在对外汉语学习中很重要的一点。这样的细小但却重要的问题，在唐诗翻译中屡见不鲜，在此仅举一例，但是学习，还要如上文所说的，要学会“举一反三”。配合正确的方法，事半功倍。汉语学习不仅是学习语言本身，更重要的是掌握背后的文化意义。
三、总结
随着学习中国文化的外国学者与日俱增，对外汉语教学作为中国文化传播的主要工具，显得尤其的重要，其别要说到的是对外汉语教学中有关中国文化的翻译。本文通过对唐诗翻译技巧和策略的探讨，阐明中国文化的博大精深，以在传播文化为目的的翻译过程中，要把汉语言中的文化寓意准确翻译出来并传播出去，让更多的人领略中国文化的内涵与美。
