北宋之前，各代进行军事理论研究并有所成就的兵学家，多为直接参与战争指挥、具有丰富临阵经验的军事统帅或谋士墨客。他们的自身素质，无论是文化修养还是军事知识，都足以使他们有能力进行兵学理论的学习和研究，并完成军事理论著作，又因其自身群体素质的原因，很容易与现实的军事斗争相结合，从而上升成为整个社会的主流军事思想。所以其兵学研究的成果一般能够反映出时代的军事思想特征，主流军事思想与兵学研究多呈合流状态。
北宋兵学发展水平并不能如实反映社会主流军事思想特色，两者呈现出异域分流的发展态势。一方面，北宋兵学发展取得了部分成就，具体表现在设立武学和著述兵书上。国家建立武学，设置武举，开始有组织、有规模地培养军事人才，这相比传统通过实际战争与行伍实践培养军事人才具有很大进步。同时，政府出面组织编写、校订大型兵书，鼓励和支持军事学研究，加之私人著述也为数不少，流传下来的不乏兵家名作，军事学术获得重大发展。另一方面，宋朝主流军事思想与以往相比，保守的重内轻外意识取代了积极进取、外向的精神。在汉唐雄风和博大开放的“尚武”精神辉映下，以“文治”标著史册的宋代，军事上却显得分外怯懦和萎缩。在对外战争及内政外交上，其主流军事思想所呈现的消极被动和内向保守特点十分明显。
主流军事思想与兵学发展同为社会军事方面的重要因素，两者本应在整个社会氛围之内，沿着同一轨道有序发展，那么，在北宋，是什么原因导致二者呈现完全不同的发展状态呢?下面我们就此予以分析。
二、北宋社会主流人群出现“文武分途”现象
北宋时期，兵学研究很大程度上停留在理论研讨的层面，并未能发挥重大的现实作用，社会主流军事思想与兵学研究处于分流状态，究其原因，笔者觉得它与北宋特殊的政治制度有密切的关系。
北宋统治者长期贯彻“崇文抑武”、“以文驭武”的统治方针，对整个社会产生了重大影响，造成了北宋社会主流人群的“文武分途”现象。
北宋以前，文人武将并没有很明显的区别，军队里往往集中了优秀的社会精英人才，所以自古以来就有“出将入相”之说，文臣武将可以经常换职，其间界限并不明显。但是到北宋以后，情况发生很大变化，文臣武将之间存在着巨大的职业和精神鸿沟。当然，也有例外的情况，如范仲淹等，还保留有些许“出将入相”的痕迹。文臣不愿充任武官，武将更难转为文职，彼此间换职已不多见。推究其因，即在于“重文轻武”政策及风气的影响。文臣武将职位上失去了自然地流动互换，武人地位沦落，社会精英人群从事文职或跻身于文臣行列，客观上造成了军事将领(即武人)群体素质普遍下降的趋势。文臣武将开始逐渐由职业差异演变为素质差异，随着“崇文抑武”倾向的加深，这种区分日益明显，到北宋真宗时出现了“文武分途”的社会现象。
三、“文武分途”现象对北宋军事的负面影响。
首先，“文武分途”使武人及军事将帅趋于平庸化，难以产生杰出的兵学家和军事家。
“文武分途”对北宋军事发展产生了严重的负面影响，军事将领素质群体不断下降。正如清人王夫之所说，宋军在西夏战事中相对被动，军队里“其所用以直前者，刘平、石元孙、任福`茸轻脆之夫也”。宋朝除种氏以外，无一人可将，中枢之地，无一策可筹。仅以王德用徒拥虚名，而以“貌类艺祖，宅枕乾冈之邪说摇动之，而不安于位。狄青初起，抑弗能乘其朝气，任以专征，不得已而委之文臣”。
与以往汉唐盛世猛将如云的状况相比，北宋军事人才可谓江河日下、日暮途穷了。一方面，能够直接参与军事实践的军事统帅们，客观上拘于自身才能所限，并不能像前代一样，产生出由优秀军事统帅完成的战略军事著作；另一方面，他们也未必能够领会军事理论的成果，并运用到实际的军事行动中。无将可用、缺乏军事人才的尴尬境地往往致使宋室不能在对外战争中取快一时，因而客观上也无法出现由军事统帅将领完成的兵学理论研讨。
其次，“文武分途”的另一个影响，就是大批社会精英人士跻身文官队伍，兵学理论研究与军事实践运用之间出现断层，兵学发展并不能反映主流军事思想的特色。
北宋中后期，一大批优秀文人专门从事军事理论的探讨和研究工作，经政府提倡和鼓励后，形成了“士大夫人人言兵”的社会氛围。脱离具体战争实践的文人参与军事理论研究，他们沿袭数千年来的优秀军事理论成果，立足对以往战争经验的总结，或许可以部分发现战争规律，但是，其兵学研究的成果却并不能反映社会主流军事思想的发展状况。
军事思想是对关于战争、军队和国防基本问题的理想认识，是人们长期从事军事实践的经验总结和理论概括，是军事科学体系中的重要内容。一方面，军事思想是军事哲学，涉及战争观、军事问题的认识论和方法论。另一方面，军事思想是军事实践的基本方针和原则，包含战争指导、国防和军队建设的基本方针和原则。中国军事思想是中华文明的重要组成部分，是指导中国国防建设和战争实践的理论武器。学习中国军事思想，一方面有利于广大学生熟悉祖国的军事文明史和军事思想发展史，另一方面有利于学生了解掌握中国军事思想的基本理论、原则和方法，能够更好地为当前国防建设服务。
军事理论课的军事思想的部分，从内容上主要包括中国传统军事思想和中国共产党历代领导人军事思想。这里所指的中国传统军事思想，是对中国古代和近代军事思想的合称。中国传统军事思想在我国的传统文化宝库中占有相当重的分量，对中国历代战争起到了重要的指导作用，体现着中国特有的军事智慧和人文精神。直到今天，它的许多原理和思想仍有着重要的借鉴价值。
中国共产党历代领导人军事思想，主要包括军事思想、邓小平军事思想、军事思想、军事思想以及关于国防和军队建设的重要论述。军事思想，是马克思主义基本原理同中国革命战争实践相结合的产物。邓小平新时期军队建设思想，是军事思想的继承和发展，是最富有时代精神的马克思主义军事理论。国防和军队建设思想，是时展的产物，是马克思主义军事理论发展的新成果。国防和军队建设思想，是对军事思想、邓小平新时期军队建设理论及国防和军队现代化建设思想的新发展。一时代有一时代的主题，关于国防和军队建设的重要论述，是对泽东、邓小平、以及军事思想的继承发展，是指导当前及今后国防和军队建设的重要理论武器。
二、关于中国人民战史方面的内容
中国人民是中国共产党创建和领导的人民军队。这支军队从1927年8月1日诞生，在党的领导个马列主义、思想的指引下，紧紧依靠广大人民群众，为帝国主义、封建主义、官僚资本主义在中国的反动统治，进行了艰苦的斗争，战胜了国内外强大的敌人，为建立中华人民共和国做出了伟大贡献，立下了不朽功勋。在新中国诞生不久，全国解放战争大规模作战行动刚刚结束之际，人民又以一部参加中国人民志愿军进行抗美援朝战争，和朝鲜人民一道，经过近三年艰苦、顽强的战斗，打败了美国侵略者，维护了朝鲜民主主义人民共和国，保卫了祖国安全。
当前，许多大学生对战史了解甚少。现在时代不同了，社会发展了，生活也改善了，但爱国、爱家、爱民的心不能丢。战史是一座巨大的精神宝库，是无穷的精神力量。中国人民从南昌起义打响第一枪起，在中国共产党领导下进行革命战斗、建设国家，坚不可摧，使中国巍然屹立于世界民族之林，功不可没。如今的中国，虽然经济发展突飞猛进，社会事业日新月异，人民生活不断改善，综合实力显著增强，国际地位大大提升。但面临的战争因素，威胁依然严重，安全依然危险。所以大学生要认真学习战史，全面了解战史，从而使牢固树立宝贵的国防奉献精神。
大学生学习战史，首先，有助于进一步明确国防意义，进一步坚定牢靠的国防意志，进一步发扬敢于亮剑的军人精神。其次，有助于进一步认识国防的要义，进一步体现到军人奉献的价值。中国人民是一支历史悠久、战功卓著、将才林立、英雄辈出，具有光荣革命传统和优良作风的人民子弟兵队伍。如果祖国遭受到外敌侵犯，我们青年大学生应当怎么办？是热血男儿就应当勇敢地奔赴卫国保家的战场，就应当用自己的鲜血捍卫祖国的每一寸土地。再次，有助于进一步增强国防义务，有助于进一步明确卫国的责任，有助于进一步坚决地担当重任。我们国家面临着新的霸权主义、国家分裂分子、恐怖主义和敌对势力的挑战。坚决维护我国和利益、坚决维护世界和平与秩序、坚决保卫国家领土的完整，这些都是每一个大学生义不容辞的责任。
三、关于当代革命军人核心价值观方面的内容
军事文化是由军队建设指导思想、建军原则、军事理论以及军人思想、理想、信念、道德、作风和纪律等要素所构成的思想体系，它是军事文化系统的灵魂和“主心骨”，处于“首位”和“支柱”地位，关系到军队的性质、宗旨和方向。加强军事思想文化建设，说到底是要解决用什么样的意识形态占领军事思想文化主阵地的问题。
一、在先进军事文化定位上，要把握好军事文化的高起点
用科学发展观指导先进军事文化建设，要求我们既要遵循军队文化的特殊规律和要求，又要适应深化改革的新形势新环境，处理好各种关系和矛盾，使军队文化建设永葆生机和活力，始终走在建设先进军事文化的前列。发展独具特色的思想道德文化，思想道德文化，是彰显军队政治属性的文化，主要表现为军队听谁指挥、为谁打仗的价值观念及其所信守的道德原则。思想道德文化体现军事文化核心，反映军事文化性质和军队建设方向。
发展性质先进的思想道德文化，处于先进军事文化建设的首要位置。以毛泽东军事思想和邓小平新时期军队建设思想为指导，践行当代革命军人核心价值观统揽先进军事文化建设的思想。军队要始终以党的旗帜为旗帜，坚持党的方向为方向，以党的意志为意志，党对军队的绝对领导是我军永远不变的“军魂”的思想。军队思想政治建设要走在全社会的前列，必须摆在军队各项建设的首位，要始终坚持军事文化为人民服务、为社会主义服务的方向，弘扬主旋律，提倡多样化的思想。要始终坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，大力发展先进军事文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，用马克思主义占领军事思想文化的主阵地。弘扬培育民族精神和时代精神，使全体官兵始终保持昂扬向上的精神状态的思想。新时期军队思想政治建设的使命是为“打得赢”、“不变质”提供强大的精神动力和可靠的政治保证。
1.要着眼于提高部队战斗力。先进军事文化工作把思想工作形象化后作用于广大官兵，把共产主义理想、信念、道德、纪律观念的培养同各种群众性文化活动结合在一起，使思想性、娱乐性溶为一体，抽象思维与形象思维互相促进，理论思考与情感活动齐头并进，从而使思想政治工作更具主动性，并且对加强部队的精神文明建设，提高战斗力也同样有着非常重要的积极作用。以文化建设促进战斗力的提高是我军的优良传统。半个多世纪以来，尽管我军的任务、环境发生了很大变化，然而文化工作作为政治工作的组成部分，它的地位和作用却从未动摇，始终不渝地为提高部队战斗力而贡献自己的一份力量，并且随着军队建设的发展，其重要性更加突出。
2.要着眼于提高官兵的心理素质。在新的历史时期，军队内部的兵源结构发生了前所未有的变化，如“独生子女兵”、“学生兵”数量逐年增加。这部分战士有一个共同的特征，就是心理素质不高，独立生活能力差，辩别是非的能力不够成熟等等类似问题也伴随而生。这些新情况的出现与高技术战争所要求的心理素质极不相符，严重制约着我军高技术作战水平的正常发挥，如何解决这个问题已经成为思想政治工作者所要研究的对象。因此，军事文化工作作为思想政治工作的一种形式，必须针对这一情况来开展工作。
二、在先进军事文化主旋律上，要体现先进文化的前进方向
军事文化反映了一个社会、一个时代精神文化的主流，具有精神支柱和思想导向的作用。主旋律文化是军事文化的根本价值所在，是强大凝聚力的源泉，是进行革命化、现代化、正规化建设的鼓舞力量。如何占领军事文化，关系到军事文化建设的方向。一个丧失了主旋律文化的军队，其精神支柱必然动摇，无法形成强大的战斗力。因此，必须坚持主旋律文化的主导地位不动摇，旗帜鲜明地表明提倡什么、允许什么、限制什么、反对什么，在大是大非面前坚持原则，毫不含糊。
我们在强调主旋律文化重要性的同时，又要提倡多样化。军营生活是丰富多彩、生机勃勃的，军事文化对部队建设和战斗力的影响是多层面的，文化工作者的创作个性和风格是多种多样的，部队官兵的文化需求是多方面、多层次的。因此，军事文化也应当是姹紫嫣红、花团锦簇的。只要是能够使广大官兵得到娱乐和美的享受、受到启发和教育的作品，都应当受到鼓励。
在全球文化多元化中，我军以革命化、现代化、正规化和“五句话”的总要求全面加强部队建设，保持和发扬了我军的优良传统，同时，服从以经济建设为中心的战略指导，完善了先进军事文化，实行科技强军，积极推进我军的“两个根本性转变”，走中国特色的精兵之路取得了可喜的成绩。
坚持正确的发展方向，推进军事文化建设，与我军的历史使命相适应文化流动中精神成分难于和后于物质成分的规律要求，文化建设必须把工作的优先和重点放在精神文化方面，与时俱进，坚持马克思主义的指导地位，发展马克思主义的理论体系是军事文化建设健康发展的根本和保证。首先，要适应全球文化多元化趋势，加强我军的思想政治建设。我军新世纪新阶段历史使命要求我们必须把思想政治建设始终作为一项根本和经常性的基础工程来抓。坚持弘扬以人为本，和谐共存的主旋律文化，不断推出军事文化精品，让先进文化占领军队的文化阵地。对官兵关注的重大问题，意识形态领域中的敏感问题作出令人信服的说明和引导性评论，提高广大官兵的辨别力。其次，要健全完善适应全球文化发展趋势的军事文化安全体系。文化安全体系是一个庞大的系统工程，需要精心设计，全力维护，常抓不懈。当下之急，是加强军事文化职能部门的建设，加强对军事宣传，及基层文化工作的管理和建设，建设一支过硬的军事文化理论和实践队伍，使之成为弘扬先进军事文化，批判反动腐朽文化的生力军。第三，必须以一个大国的胸怀和责任建立符合全世界长期持续发展，和谐共存的军事文化。加强同全世界的文化交流与合作，积极参与各种文化事务的管理和军事文化规则的制定。目前，对我军来说，最重要和最迫切的就是以“新安全观”为指导，构建和谐共存的安全文化，引导世界安全秩序向和平，和谐的方向发展。
三、在先进军事文化机制创新上，要保持军队文化的先进性
目前，军内外正发生着深刻变化，军队文化经受越来越大的挑战和考验。从社会环境来看，市场在资源配置中的基础性作用越来越明显，人们的文化消费观念正发生深刻变化。如何应对即将兴起的文化产业规模化、集团化，以及广阔的国际竞争交流空间，这是军队文化不容回避的问题。从我军内部环境来看，高新科技已经成为军队战斗力提升的强大动力。面对世界新军事革命的挑战，我军正在实施科技强军战略，推进中国特色的军事变革，以完成机械化、信息化的双重历史使命。以信息技术为代表的高新技术，广泛地应用到军事生活的各个方面，军队官兵的文化知识结构和心理素质发生了很大变化，精神文化需求呈现出多样化、多层次的趋势。如何紧跟军队建设前进的步伐，准确反映当代军人的精神和心灵，有效占领军营文化阵地，为“打得赢”提供强大的精神动力，为“不变质”提供可靠的政治保证，是军队文化建设面临的迫切而重大的课题。
时出创新的呼唤。坚持与时俱进，大力推进军队文化创新，已经成为军队文化工作者的迫切使命。创新是文化的生命，是代表先进文化前进方向的最有力的保证。我军自诞生以来，始终高举先进文化的旗帜，伴随着战火硝烟与和平的阳光，走过了不平凡的发展历程，创造了壮丽辉煌的军队文化，对保持人民军队的性质、宗旨和本色以及提高战斗力发挥了重要作用，充分反映了军队文化与时俱进的宝贵品质。今天，面对日新月异的形势，军队文化不创新就意味着自动让出文化阵地，不前进就意味着退出先进文化行列。
创新是最好的继承。先进文化的发展，从来都是在继承和发扬人类优秀文化的过程中实现的。军队文化建设需要继承人类创造的一切优秀文化成果，继承中华民族优秀的传统文化，继承我党我军创造的革命文化。继承的目的在于创新，我们要解放思想，更新观念，把继承优秀传统文化与弘扬时代精神结合起来，把借鉴古今中外文化创新的经验同新时代新实践结合起来，大力拓展军队文化发展空间，丰富和扩充军队文化内涵，积极吸纳现代科技发展的最新成果，推进我军文化形式、手法、技巧的充分发展，实现体裁、题材、主题的极大丰富。在激烈的文化竞争中，占领制高点，掌握主动权，保持先进性，走在最前列，真正肩负起“两个提供”的历史使命。
四、在占领先进军事文化主阵地上，要增强思想教育的针对性
构建中国特色先进军事文化，是官兵认同和践行当代革命军人核心价值观的文化基础和理论功底。军事文化体现军队根本政治方向和性质，战斗文化体现军队武装集团的职业特征，创新文化体现中国特色军事变革的根本要求，和谐文化体现新型人民军队的力量源泉。胡锦涛主席在关于大力培育当代革命军人核心价值观的重要论述中，明确了“文化熏陶”在培育中的突出作用。贯彻落实这一重要指示，必须进一步加强中国特色的先进军事文化建设，以丰富的文化营养和浓厚的文化氛围对官兵进行滋养，为当代革命军人核心价值观培育提供土壤和养分。
1.自觉地坚持用先进军事文化武装全军。教育引导官兵全面深刻地理解把握其内容体系和重大意义，全面深刻地理解把握科学发展观的理论价值和实践价值，深入扎实地学好胡主席关于新形势下国防和军队建设的一系列重要论述，并切实作为我们指导思想的“魂”和统领各项工作的“纲”。大力培育当代革命军人核心价值观。引导官兵充分认清大力培育“忠诚于党，热爱人民，报效国家，献身使命，崇尚荣誉”当代革命军人核心价值观的意义，全面准确地理解把握当代革命军人核心价值观的科学内涵和精神实质，通过卓有成效的思想教育、舆论引导、文化熏陶、典型示范、实践养成、制度保障，使当代革命军人核心价值观为官兵普遍理解认同、自觉培养践行;大力创新发展先进军事文化，坚持从火热的军营生活和生动的部队实践中挖掘素材，坚持贴近实际、贴近生活、贴近官兵，开展官兵喜闻乐见、丰富多彩的文体活动，充分调动广大官兵履职尽责的积极性创造性。坚持从官兵中来、到官兵中去，为部队官兵提供更多更好的文化产品、文化装备和优质高效的文化服务。
军事文化是由军队建设指导思想、建军原则、军事理论以及军人思想、理想、信念、道德、作风和纪律等要素所构成的思想体系,它是军事文化系统的灵魂和“主心骨”,处于“首位”和“支柱”地位,关系到军队的性质、宗旨和方向。加强军事思想文化建设,说到底是要解决用什么样的意识形态占领军事思想文化主阵地的问题。
一、在先进军事文化定位上,要把握好军事文化的高起点
用科学发展观指导先进军事文化建设,要求我们既要遵循军队文化的特殊规律和要求,又要适应深化改革的新形势新环境,处理好各种关系和矛盾,使军队文化建设永葆生机和活力,始终走在建设先进军事文化的前列。发展独具特色的思想道德文化,思想道德文化,是彰显军队政治属性的文化,主要表现为军队听谁指挥、为谁打仗的价值观念及其所信守的道德原则。思想道德文化体现军事文化核心,反映军事文化性质和军队建设方向。
发展性质先进的思想道德文化,处于先进军事文化建设的首要位置。以军事思想和邓小平新时期军队建设思想为指导,践行当代革命军人核心价值观统揽先进军事文化建设的思想。军队要始终以党的旗帜为旗帜,坚持党的方向为方向,以党的意志为意志,党对军队的绝对领导是我军永远不变的“军魂”的思想。军队思想政治建设要走在全社会的前列,必须摆在军队各项建设的首位,要始终坚持军事文化为人民服务、为社会主义服务的方向,弘扬主旋律,提倡多样化的思想。要始终坚持以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人,大力发展先进军事文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,坚决抵制腐朽文化,用马克思主义占领军事思想文化的主阵地。弘扬培育民族精神和时代精神,使全体官兵始终保持昂扬向上的精神状态的思想。新时期军队思想政治建设的使命是为“打得赢”、“不变质”提供强大的精神动力和可靠的政治保证。
1.要着眼于提高部队战斗力。先进军事文化工作把思想工作形象化后作用于广大官兵,把共产主义理想、信念、道德、纪律观念的培养同各种群众性文化活动结合在一起,使思想性、娱乐性溶为一体,抽象思维与形象思维互相促进,理论思考与情感活动齐头并进,从而使思想政治工作更具主动性,并且对加强部队的精神文明建设,提高战斗力也同样有着非常重要的积极作用。以文化建设促进战斗力的提高是我军的优良传统。半个多世纪以来,尽管我军的任务、环境发生了很大变化,然而文化工作作为政治工作的组成部分,它的地位和作用却从未动摇,始终不渝地为提高部队战斗力而贡献自己的一份力量,并且随着军队建设的发展,其重要性更加突出。
2.要着眼于提高官兵的心理素质。在新的历史时期,军队内部的兵源结构发生了前所未有的变化,如“独生子女兵”、“学生兵”数量逐年增加。这部分战士有一个共同的特征,就是心理素质不高,独立生活能力差,辩别是非的能力不够成熟等等类似问题也伴随而生。这些新情况的出现与高技术战争所要求的心理素质极不相符,严重制约着我军高技术作战水平的正常发挥,如何解决这个问题已经成为思想政治工作者所要研究的对象。因此,军事文化工作作为思想政治工作的一种形式,必须针对这一情况来开展工作。
二、在先进军事文化主旋律上,要体现先进文化的前进方向
军事文化反映了一个社会、一个时代精神文化的主流,具有精神支柱和思想导向的作用。主旋律文化是军事文化的根本价值所在,是强大凝聚力的源泉,是进行革命化、现代化、正规化建设的鼓舞力量。如何占领军事文化,关系到军事文化建设的方向。一个丧失了主旋律文化的军队,其精神支柱必然动摇,无法形成强大的战斗力。因此,必须坚持主旋律文化的主导地位不动摇,旗帜鲜明地表明提倡什么、允许什么、限制什么、反对什么,在大是大非面前坚持原则,毫不含糊。
我们在强调主旋律文化重要性的同时,又要提倡多样化。军营生活是丰富多彩、生机勃勃的,军事文化对部队建设和战斗力的影响是多层面的,文化工作者的创作个性和风格是多种多样的,部队官兵的文化需求是多方面、多层次的。因此,军事文化也应当是姹紫嫣红、花团锦簇的。只要是能够使广大官兵得到娱乐和美的享受、受到启发和教育的作品,都应当受到鼓励。
在全球文化多元化中,我军以革命化、现代化、正规化和“五句话”的总要求全面加强部队建设,保持和发扬了我军的优良传统,同时,服从以经济建设为中心的战略指导,完善了先进军事文化,实行科技强军,积极推进我军的“两个根本性转变”,走中国特色的精兵之路取得了可喜的成绩。
坚持正确的发展方向,推进军事文化建设,与我军的历史使命相适应文化流动中精神成分难于和后于物质成分的规律要求,文化建设必须把工作的优先和重点放在精神文化方面,与时俱进,坚持马克思主义的指导地位,发展马克思主义的理论体系是军事文化建设健康发展的根本和保证。首先,要适应全球文化多元化趋势,加强我军的思想政治建设。我军新世纪新阶段历史使命要求我们必须把思想政治建设始终作为一项根本和经常性的基础工程来抓。坚持弘扬以人为本,和谐共存的主旋律文化,不断推出军事文化精品,让先进文化占领军队的文化阵地。对官兵关注的重大问题,意识形态领域中的敏感问题作出令人信服的说明和引导性评论,提高广大官兵的辨别力。其次,要健全完善适应全球文化发展趋势的军事文化安全体系。文化安全体系是一个庞大的系统工程,需要精心设计,全力维护,常抓不懈。当下之急,是加强军事文化职能部门的建设,加强对军事宣传,及基层文化工作的管理和建设,建设一支过硬的军事文化理论和实践队伍,使之成为弘扬先进军事文化,批判反动腐朽文化的生力军。第三,必须以一个大国的胸怀和责任建立符合全世界长期持续发展,和谐共存的军事文化。加强同全世界的文化交流与合作,积极参与各种文化事务的管理和军事文化规则的制定。目前,对我军来说,最重要和最迫切的就是以“新安全观”为指导,构建和谐共存的安全文化,引导世界安全秩序向和平,和谐的方向发展。
三、在先进军事文化机制创新上,要保持军队文化的先进性
目前,军内外正发生着深刻变化,军队文化经受越来越大的挑战和考验。从社会环境来看,市场在资源配置中的基础性作用越来越明显,人们的文化消费观念正发生深刻变化。如何应对即将兴起的文化产业规模化、集团化,以及广阔的国际竞争交流空间,这是军队文化不容回避的问题。从我军内部环境来看,高新科技已经成为军队战斗力提升的强大动力。面对世界新军事革命的挑战,我军正在实施科技强军战略,推进中国特色的军事变革,以完成机械化、信息化的双重历史使命。以信息技术为代表的高新技术,广泛地应用到军事生活的各个方面,军队官兵的文化知识结构和心理素质发生了很大变化,精神文化需求呈现出多样化、多层次的趋势。如何紧跟军队建设前进的步伐,准确反映当代军人的精神和心灵,有效占领军营文化阵地,为“打得赢”提供强大的精神动力,为“不变质”提供可靠的政治保证,是军队文化建设面临的迫切而重大的课题。
时出创新的呼唤。坚持与时俱进,大力推进军队文化创新,已经成为军队文化工作者的迫切使命。创新是文化的生命,是代表先进文化前进方向的最有力的保证。我军自诞生以来,始终高举先进文化的旗帜,伴随着战火硝烟与和平的阳光,走过了不平凡的发展历程,创造了壮丽辉煌的军队文化,对保持人民军队的性质、宗旨和本色以及提高战斗力发挥了重要作用,充分反映了军队文化与时俱进的宝贵品质。今天,面对日新月异的形势,军队文化不创新就意味着自动让出文化阵地,不前进就意味着退出先进文化行列。
创新是最好的继承。先进文化的发展,从来都是在继承和发扬人类优秀文化的过程中实现的。军队文化建设需要继承人类创造的一切优秀文化成果,继承中华民族优秀的传统文化,继承我党我军创造的革命文化。继承的目的在于创新,我们要解放思想,更新观念,把继承优秀传统文化与弘扬时代精神结合起来,把借鉴古今中外文化创新的经验同新时代新实践结合起来,大力拓展军队文化发展空间,丰富和扩充军队文化内涵,积极吸纳现代科技发展的最新成果,推进我军文化形式、手法、技巧的充分发展,实现体裁、题材、主题的极大丰富。在激烈的文化竞争中,占领制高点,掌握主动权,保持先进性,走在最前列,真正肩负起“两个提供”的历史使命。
四、在占领先进军事文化主阵地上,要增强思想教育的针对性
构建中国特色先进军事文化,是官兵认同和践行当代革命军人核心价值观的文化基础和理论功底。军事文化体现军队根本政治方向和性质,战斗文化体现军队武装集团的职业特征,创新文化体现中国特色军事变革的根本要求,和谐文化体现新型人民军队的力量源泉。主席在关于大力培育当代革命军人核心价值观的重要论述中,明确了“文化熏陶”在培育中的突出作用。贯彻落实这一重要指示,必须进一步加强中国特色的先进军事文化建设,以丰富的文化营养和浓厚的文化氛围对官兵进行滋养,为当代革命军人核心价值观培育提供土壤和养分。
1.自觉地坚持用先进军事文化武装全军。教育引导官兵全面深刻地理解把握其内容体系和重大意义,全面深刻地理解把握科学发展观的理论价值和实践价值,深入扎实地学好胡主席关于新形势下国防和军队建设的一系列重要论述,并切实作为我们指导思想的“魂”和统领各项工作的“纲”。大力培育当代革命军人核心价值观。引导官兵充分认清大力培育“忠诚于党,热爱人民,报效国家,献身使命,崇尚荣誉”当代革命军人核心价值观的意义,全面准确地理解把握当代革命军人核心价值观的科学内涵和精神实质,通过卓有成效的思想教育、舆论引导、文化熏陶、典型示范、实践养成、制度保障,使当代革命军人核心价值观为官兵普遍理解认同、自觉培养践行;大力创新发展先进军事文化,坚持从火热的军营生活和生动的部队实践中挖掘素材,坚持贴近实际、贴近生活、贴近官兵,开展官兵喜闻乐见、丰富多彩的文体活动,充分调动广大官兵履职尽责的积极性创造性。坚持从官兵中来、到官兵中去,为部队官兵提供更多更好的文化产品、文化装备和优质高效的文化服务。
马克思指出。每个原理都有其出现的世纪。军队党组织思想理论建设的每一步发展。无不与同时期党、国家和军队的建设实际紧密相连。作为时代特征与要求在这一建设上的反映。军队党组织思想理论建设的内容必然始终处于既相符合又部分滞后于该时期党和军队建设客观要求的状况之中。在新的历史条件下。随着党的思想理论的创新、军队现代化的推进。尤其是军事斗争准备的客观现实的影响。军队党组织思想理论建设的内容在一定程度上显露出与时代要求不相适应的问题。特别是一直以来。军队党组织思想理论建设内容偏重思想政治方面。不大强调内容的系统性。容易造成思想理论建设与部队实际和军事需要相脱节的现象。理论是行动的先导。在新的历史条件下。军队党组织要带领部队进行现代化建设。打赢信息化战争。必须要有先进的思想理论为指导。因此。完善军队党组织思想理论建设的内容体系是新时期军队建设的需要。是军队党组织始终保持先进性的需要。军队党组织思想理论建设的内容依据党和军队建设的任务、内容而确定。以此为根据。适应军队党组织思想理论建设的特点与规律。这一建设内容的完善主要应包括以下五个方面。
一、完善理论支撑平台
对于党的建设来说。理论上的成熟是思想发展和政治坚定的基础与前提。在长期实践中。军队党组织形成并不断丰富着自身建设的理论基础以马克思主义为核心的科学理论。随着世界形势的变化和党领导的中国特色社会主义的全面推进。与军队建设密切相关的一系列政治、经济、文化、社会、军事的新思想和理论不断涌现。军队党的建设在始终坚持以马克思主义为根本指导的同时。从来没有像今天这样更为深刻地感受到党的创新理论、现代科技理论、现代军事理论以及人文科学理论等的强烈影响与激荡。勿庸置疑。吸收、掌握这些新理论。是加强党的建设之必需。这就给我们提出了完善军队党组织建设理论平台的现实课题。依据军队党的建设的实践与经验。这一平台的完善。应当突出以下几个重点。首先。系统掌握马克思主义最新理论成果。建立科学的世界观和方法论。全面、深入地学习邓小平理论和“三个代表”重要思想。把握中国马克思主义的理论体系。在学习基本立场、观点、方法上下功夫。努力掌握精神实质。把邓小平理论和“三个代表”重要思想贯穿的辩证、历史的唯物主义和体现的科学态度与创造精神学到手。为军队党的建设奠定坚实的理论根基。其次。系统掌握党的建设原理。形成实施党的建设的理论内核。在社会发展尤其是政党政治的历史上。政党建设理论从来都是一个相对独立的领域。不仅有一般的政党政治理念。而且还有真实明晰的科学原理以及对客观规律的揭示和历史经验的概括。我军党组织建设虽然有其特殊性。但具体到党的建设这一范畴。党的建设理论对其无疑具有基础性的规范意义。掌握这一理论。重在把握党的建设客观规律。汲取历史经验。为军队党组织建设奠定科学理论根基。再次。系统掌握现代军事理论与战争理论。建立领导军队建设的直接理论支撑。在长期革命战争及军队建设实践中。党和军队的缔造者、领导者创建了宏伟的军事理论大厦。这一理论大厦由军事思想、邓小平新时期军队建设理论和国防与军队建设思想三大部分组成。是推动军队党组织建设和军队建设不断取得胜利的法宝。认真掌握、深刻理解这一一脉相承、博大精深的理论体系。是加强军队党组织建设、确保军队使命实现的根本性要求。与此同时。近年来。适应世界军事变革趋势和现代战争需要。现代军事、战争和作战本体理论发展突飞猛进。系统了解、掌握这些新的理论。是军队党组织领导部队打赢现代化战争之必需。学习、掌握现代军事理论的重点。在于把握军队现代化建设规律。了解现代战争的规律与特点。为实现打得赢的根本要求提供科学理论指导。第四。掌握现代人文与社会科学基本理论。奠定军队党组织建设的文化基础。就科学的系统意义而言。人文社会科学。无疑是人类一切认知与行为的基础。军队党组织建设本身亦是基于这一基础的社会实践。我军是在特有形势、环境中以特定成员为主体形成和发展起来的。文化底蕴不足一直是困扰军队建设的突出问题。现代社会条件下人文和社会科学的迅猛发展。推进中国特色社会主义和军队跨越式发展的迫切现实。要求军队党组织在社会综合文化基础的形成与巩固上有大的突破。旨在提高党组织与其成员的人文科学知识水平。从根本上改变文化相对落后的状况。形成党的建设的现代文化氛围和文化基础。第五。掌握现代军事科技基本理论。奠定党组织领导部队现代化建设的科学技术知识基础。当今时代。现代科学技术已经成为推动社会发展的主导力量。特别是在先进科技更为普遍、广泛应用的军事领域。军事革命不断发展、战争样式不断变化、战争手段不断进步。而从科技水平上比较。我军与发达国家军队尚有较大的差距。处于相对落后状态。因此。对于军队党组织建设而言。掌握现代军事科技基本理论。具有更为重大紧迫的现实意义。军队党组织致力于军事科技的掌握。主要在于熟悉该方面知识。形成与组织领导部队现代化建设和指挥现代化战争所必需的科技理论功底。使之在实现政治思想过硬的同时。达到军事科技过硬的目的。促进其基本功能的有效发挥。
二、完善专业知识结构
作为各该单位统一领导和团结的核心。军队各级党组织承担着目标相同、内容有别的实际工作任务。党组织的成员更有各自的具体工作职责。从推动军队建设的实际讲。加强军队党组织建设。就是要使各级组织和党员、干部更好地履行职责。完成好自身承担的各项任务。有鉴于此。完善军队党组织及其成员的专业知识体系。不仅是加强党组织思想理论建设之必需。更是保证其有效发挥作用的重要基础。新形势下。军队现代化建设的内涵日益丰富。专业化更为突出。专业分工日益细化。对党组织及其成员的素质能力要求日益提高。而我军各级党组织及党员干部在军队转型、建设转轨的环境中。固有的专业功底明显不敷应用。离高素质、复合型和军政兼通、指技合一的要求尚有较大差距。完成机械化、信息化建设双重历史任务的客观现实。迫切需要军队党组织切实掌握组织领导部队建设所需要的现代军事专业知识。精通本行、兼通其他、全面发展。形成与军队现代化建设要求相适应的、履行职责所必需的、贯通军事政治后勤装备各领域的、个体作为与组织领导相统一的、结构科学合理的知识系统。
三、完善科学思维方式
一定思维方式是一定态度与行为的基础。军队党组织及其成员的思维方式。是以马克思主义的世界观和方法论为基础。在军队建设实践中逐步形成的。从理论上讲。这一思维方式应该是科学的、合乎规律的。但在新的历史条件下。各种思想观念、价值意识。时时影响以至干扰着党组织及其成员的思想。致使其不时出现偏差。现实中一定程度及范围内存在的本本主义、教条主义、、形式主义、利己主义、自由主义、个人主义以及消极懈怠倾向等。就是思维方式不科学的表现。这就为我们提出了进一步完善军队党组织科学思维方式的命题。着眼军队现代化建设的深刻性与广泛性。军事变革的复杂性与长期性。市场经济条件下军队面对考验的全面性与严峻性。军事斗争准备中各种因素的矛盾性与多变性。积极改进和完善党组织的思维方式。是其思想理论建设必须完成的现实任务。完善科学思维方式。主要是基于马克思主义的科学世界观和方法论。坚持实事求是、一切从实际出发、理论联系实际。将党组织的建设同军队建设的客观需要结合起来。将自身认识与党的思想、理论、路线统一起来。将自体需要同党和军队的目标融会起来。在学习理论、升华思想和工作实践中逐步形成正确认识和解决问题的规律性思维模式。
四、完善动态内化机制
中图分类号：K265 文献标识码：A 文章编号：1009 ― 2234（2017）04 ― 0102 ― 03
目前学界有关许光达在解放战争时期的斗争、建国后的装甲兵建设、让大将衔等方面的研究成果较多，如卫清萍《许光达与在西北战场》〔1〕、杨飞《许光达与廖昂：由黄埔同学到战场对手》〔2〕等文章对许光达在解放战争时期的功绩进行了论述；张冬梅与唐文超《论许光达装甲兵建设思想》〔3〕、郭洪祥《许光达大将关于装甲兵部队建设的理论与实践》〔4〕等文章对许光达创立中国装甲兵兵种的过程及理论进行了分析；项东民与安熠辉《高风亮节许光达》〔5〕一文，则对许光达让大将衔之事进行了阐述。许光达之所以被授予大将衔，和他抗战时期的军事思想及贡献是分不开的，但目前学界除何立波《许光达与军事教育的不解之缘》〔6〕一文外，尚无专著对其抗战时期的军事思想与贡献进行研究。为了更全面地认识许光达在抗战中的地位和作用，本文试从许光达在抗战时期发表的系列文章及其抗战事迹出发，探讨他在抗战时期的军事思想及贡献。
一、军事思想形成的背景
许光达抗战时期军事思想的形成与其成长、求学及革命经历有着密切联系。许光达1908年生于湖南省长沙县，1923年在长沙师范学校读书时经历了日本军舰水兵行凶开枪，打死二人，打伤数十人的长沙“六一惨案”，长沙市民数万人举行集会，抬尸游行，并罢工罢课表示抗议，遭到军阀赵恒替的镇压。这一事件之后，许光达开始将目光转向革命。
1926年，许光达考入黄埔军校，1929年6月，进入上海中共中央开办的军事训练班学习，1930年2月5日，洪湖地区两支游击队会师，成立红六军，许光达出任参谋长。1932年3月，在湖北京山瓦庙集战斗中受重伤，被送往上海治疗，5月，转至苏联治伤学习，后进入国际列宁学院学习。在苏联期间，阅读了大量马列主义、政治经济学著作。1934年秋，转入苏联东方大学高级干部军事训练班，学习部队攻防战术，研究各国战争战术。1937年抗日战争爆发后回国。
从抗战爆发到抗战胜利，许光达形成了丰富的军事思想。他在黄埔军校受到的军事训练、上海军事训练班学习的军事技术、苏联养伤时阅读的马列经典著作、在东方大学学习的攻防战术以及延安时期对著作的研读是其军事思想的主要理论来源。在这些理论基础上，又有创建湘鄂西红六军、晋绥二分区抗日斗争及对军统战工作等实践经验，加上其热爱钻研的学习精神和事必躬亲的工作作风，最终形成了独特的许光达军事思想体系。
二、军队建设思想
许光达的军队建设思想主要有为坚持长期抗战将游击队正规军化，为适应战争形势尽早建立现代化兵团，以及在抗日民族统一战线基础上组建抗日军队，提高部队的运动性和灵活性等内容。
1938年11月，许光达在给延安集训的高级干部班的讲稿《军队的组织问题》中，对抗日军队的组织建设提出了许多见解，认为抗日军队的组织原则主要是：“第一，抗日战争是正义的，目的是完成民族的独立与解放，因此可以进行抗日总动员，能够组织庞大的抗日军队。第二，根据当时中国城乡分离、领土广大、人口众多的特点，可以组织庞大的游击队，同时利用正规军进行阵地战。第三，和敌人的对抗必定是持久的，必须使游击队逐渐正规化，成长为正规军，同时要建立一批现代化兵团，用新技术进行训练和武装。第四，要求部队有高度的运动性和灵活性。”〔7〕83-98这些军队建设思想是建立在当时敌强我弱现实基础上的，因而具有强大的生命力。
在抗日战争进行得如火如荼的时候，许光达没有放松对军事理论的研究，他在1941年12月给《军政杂志》所写的《加强军事学习》一文中，强调了部队加强军事学习的重要性。他说：“在过去比较顺利的环境中，我们依靠了那些优越条件，能够对付敌人，并且胜利了，可是在目前及今后的斗争中，仅是依靠那些条件就不够了……必须提高军事理论水平，掌握军事技术，有熟练的战斗运用，否则，就再不能得到胜利而要遭受失败。”〔7〕145他认为客观形势总是处在变动中，那么军队建设就必须跟上客观形势。为了战争需要，作为领导者的军队干部应该积极地学习军事知识，用先进的军事思想武装头脑，指挥建设强大的军队，才能最终取得抗战胜利。
三、军事教育思想
许光达不仅是一位军事家，还是一名出色的军事教育者。他的军事教育思想主要有依据战争需要进行分工学习、将抗大军事教育与抗日实际结合起来以及建立集w交流学习的教育制度等等。
抗战时期，中共亟需培养具有新思想、掌握新技术并具有坚定政治信念的军政干部，因此在延安建立了中国人民抗日军政大学。由于中共高举抗日救国的大旗，广大爱国青年和知识分子纷纷从四面八方涌入延安，延安成了全国最具生机的政治中心之一。〔8〕111939年7月，抗大总校迁至晋察冀抗日根据地后，延安留下的人员组成抗大三分校，许光达为校长。许光达在领导学校建设之余，还参加教学工作，讲授军事理论与军事技术。
许光达为抗日军政大学制定了新的教育内容和教学方法。首先，确定抗大的建校基础，是不分党派不分阶层的全民族统一战线。其次，他主张在抗大实行新的教育方法，建立集体相互学习的制度，重视理论与实践相结合，实现抗大短期内培养高素质军政干部的目标。最后，让抗大学生根据战争需要进行分工学习。抗大制定的学习期限为八个月，同时分军事、政治两科培养军队干部。〔7〕103-109正是有了许光达的正确领导，抗大在短时间内就为抗日前线培养和输送了大批军政人才。
1939年底，许光达向中央汇报了三分校取得的成绩：“第一，学生对学习有了正确的观点，为了抗战而来学习。第二，在学习中能把握问题的中心和实质，能以理论来解释实际问题。第三，从组织上保证了有顺利学习的环境，使教育深入成为可能……”〔7〕119-122不久，许光达在为抗大写的新年贺词中对抗大的教育工作进行了总结与寄望，由于抗大教育制度实用、便捷的特点，他认为这种教育形式可以成为新中国教育制度的基础。
四、战略战术思想
延安时期，许光达在长期阅读马列主义、经典军事著作过程中，形成了一套自己的战略战术思想，主要有：从日军那里要补给，以战养战；自立更生，艰苦奋斗，在敌后开展大生产运动；利用人多地广优势，发动群众，发展军事技术；特别强调要反对唯武器论与唯人力论等等。许光达在给抗大学员上课时讲道：“一个军事家同时应该是个政治家，否则就不成为一个真正的军事家。”〔7〕110-111即战术与政治是辩证统一的，将领只有具备政治家的眼光才能更好地掌握与运用战术，战胜敌人。关于战术与人的问题，许光达认为，人在战略战术中起决定性作用，是决定战争胜负最基本的因素，日军在中国的进攻只能占领点和线，就是因为它兵力不够。总的来说，就是“人与技术是决定战术的基本因素，而能否充分地运用战术的原则，并发挥它应有的力量，就决定于政治……我们要反对两种不正确的观点。第一种是只要人不要技术的保守观念，以为只要有人，技术可以不要。第二种观点是只要技术而轻视人的唯武器论者。”〔7〕113-115
许光达在理论上提出了重视人力与依靠群众的战略战术思想，并将其落实在实际抗战中，“1942年10月31日，对晋西北发出‘挤敌人’的指示，许光达随即召开晋绥二分区干部会议，制定了一套具体方案。首先，包围、孤立敌人的据点，造成敌人的困难，迫其撤走；其次，伺机攻占之；再者，必要时策动伪军反正，里应外合占领之；最后，形势需要，条件可能时，集中兵力攻占之。”〔9〕最终，在许光达的领导下，晋绥二分区圆满完成了“挤敌人”任务，击破了日伪军的“扫荡”与“蚕食”阴谋，巩固和扩大了晋绥抗日根据地。
五、军事统战思想
许光达任晋绥二分区司令员时，为在夹缝中求得根据地的巩固和发展，提出了建立军事统一战线的思想，主要是区别对待嫡系与非嫡系军及伪军，争取杂牌军，团结一切可团结的力量，共同抵抗日军频繁的“扫荡”与“蚕食”，最终打开晋绥抗日新局面。
许光达认为，在战场上，敌我势力强弱的根据是由三个方面来判断的：（1）敌人各部分之间进行比较：当前态势上比较（孤立或集中，分散或靠拢）；装备上比较；有否被歼历史比较；嫡系非嫡系比较；有无战斗经历；宗主军还是仆从军；敌人有无准备；敌军士气比较；敌军指挥员情况比较等。（2）敌我之间比较。（3）将敌与一定天候、地形、外界条件联系比较。〔10〕正是在这种认识基础上，许光达在晋绥二分区进行统战工作时，特别注意区别对待的嫡系部队与非嫡系部队，并争取达成团结抗日共识。
1942年春，许光达任晋绥军区第二分区司令员时，晋二分区管辖的几个县中的大部分地区已经被敌人占领。面对来自日军和顽固派军队双方面的威胁，要想巩固与扩大抗日根据地十分困难。当时，许光达部队所在的保德县位于黄河以东，黄河以西驻扎着第22军第86师第258团，团长是高致国。“许光达与保德地方领导商定，派第二分区政委李三楼与晋绥边区第二中学校长范若愚二人，到河西做高致国的政治工作。”〔11〕一次，“258团派一名副官到河东联系购买军粮，一些人认为给他们粮食让他们吃饱肚子了反过来会和共产党部队搞摩擦，不同意给他们粮食，许光达权衡利弊，认为86师是杂牌军，和嫡系部队不同，他们之间有矛盾，连粮食都弄不到，并且日本人正在对这个部队进行诱降，我军应当抓住这个机会做思想工作，争取他们。”〔12〕因此，“许光达亲自接见了这位副官，并让他转告高致国，只要肯共同抗日就应当给予帮助，并在几天后派人代购了450石粮食送到河西。258团团长高致国在困难中得到接济，十分感激，立即给八路军运送了一批急需物资。到了春节，高致国邀请许光达到河西赴宴，尽管有人担心有危险，许光达仍然决定前往赴宴，许光达返回河东后也邀请高致国到河东赴宴，双方就团结抗战、打击汉奸及扩大贸易等达成了一致意见。”〔12〕由于许光达坚持统一战线思想，保德县的统战工作取得了较大成效，晋绥二分区抗日根据地得到巩固与扩大，我军取得了抗战主动权。
许光达在其文章中指出，“我军之所以能从无到有，从小到大……就在于，我军在以同志为首的党中央领导下，有朱副主席、周副主席等一大批久经考验的军事家，使我军不仅运用了马列主义的军事科学，而且还大大地发展了丰富了马列主义的军事科学。”〔13〕许光达的军事统战理论和、等人的军事思想一样，不仅是个人思想智慧的结晶，更是对马列主义军事科学的极大丰富和发展。
结语
许光达在抗战时期的军事思想十分系统，大体上有以下几个方面：一是军队建设思想方面，游击队正规军化，建立现代化兵团；二是军事教育思想方面，分工学习，理论与实际相结合，建立集体互助教育制度；三是在战略战术思想上，以战养战，依靠群众，反对唯武器论与唯人力论；四是对于军事统战工作，区别对待嫡系与非嫡系，争取杂牌军，团结抗日。这几方面搭建了许光达抗日军事思想体系。
许光达的军事思想来源于抗战，最终服沼诳拐剑为中共抗日军政干部的培养提供了思想养料，为抗日战争胜利作出了重要贡献。它从国情与军情出发，充分重视人力在战争中的作用，故而是唯物的；它不断根据战争形势进行调整和补充，故而又是发展的。作为中共军事理论的重要组成部分，许光达在抗战时期的军事思想有较高的历史参考价值，值得去研究、学习与借鉴。
〔参 考 文 献〕
〔1〕卫清萍.许光达与在西北战场〔J〕.文史月刊，2007，（09）：10-13.
〔2〕杨飞.许光达与廖昂：由黄埔同学到战场对手〔J〕.党史纵览，2010，（12）：22-26.
〔3〕张冬梅，唐文超.论许光达装甲兵建设思想〔J〕.军事历史研究，2010，（04）：23-29.
〔4〕郭洪祥.许光达大将关于装甲兵部队建设的理论与实践〔J〕.军事历史，2009，（04）：66-68.
〔5〕项东民，安熠辉.高风亮节许光达〔J〕.文史精华，2004，（01）：04-13.
〔6〕何立波.许光达与军事教育的不解之缘〔J〕.湘潮，2009，（10）：22-25.
〔7〕许光达.许光达军事文选〔M〕.北京：中国人民出版社，2008.
〔8〕由晶.抗战时期延安新干部的培养〔D〕.哈尔滨工业大学硕士学位论文，2008：11.
〔9〕秦雁亭.许光达将军在忻州〔J〕.文史月刊，2005，（09）：25-31.
〔10〕许光达.军事思想中的辩证法―学习笔记〔J〕.哲学研究，1978，（09）：17.
我军的发展史是一部事业的辉煌史，也是一部军事文化的创造和建设史。纵观我军80年的发展历程，我军始终坚持以科学的理论为指导，立足战争和建设的实际，创造出了灿烂的先进军事文化。我军正是在先进军事文化的哺育下，发展成为一支举世闻名的正义之师、文明之师和威武之师。当前，认真梳理和总结80年来我军军事文化建设的历史经验，具有深远的历史意义和现实的指导意义。
一、深刻认识军事文化的战略意义是加强军事文化建设的逻辑起点
在80年的发展过程中，我军历代领导人充分认识到了军事文化的战略意义，始终将军事文化建设作为核心工程纳入到部队的全面建设中去，为军队的发展奠定了基础。在领导中国革命和军队建设的过程中，毛泽东深刻地认识到：“我们的工作首先是战争，其次是生产，其次是文化。没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”邓小平在新的历史条件下，把当代中国先进军事文化发展到一个新的阶段。他根据各国军队现代化的实践，继承和发展了马克思主义关于“科学技术是生产力”的观点，进一步提出了“科学技术是第一生产力”的论断，认为科学技术也是战斗力，而且是最重要的战斗力；加强国防科研和发展军事高科技是国防现代化的关键；必须走“科技强军”的道路，使中国国防建设尽快赶上时代的步伐。邓小平同志有力地推动了我国军事科技文化的发展，把我军的现代化建设引领到一个新的时代。江泽民在主持党中央和中央军委工作以后。根据国际战略格局和军事斗争形势的新变化以及我军现代化建设的实践，提出了“三个代表”重要思想，进一步指明了军事文化在2l世纪军事斗争中的重要地位和作用。江泽民指出：“当今世界，科学技术迅猛发展，军事领域也在发生深刻的变革。科学技术是第一生产力，也是军队提高战斗力的重要动力。我们要牢固树立科技强军的战略思想，紧紧依靠科技进步，大力推进我军的质量建设，全面提高我军的战斗力。”“知识作为一种重要的军事要素，在军队建设和军事斗争中的作用越来越突出。未来的信息化战争，从某种意义上说，就是知识的较量。”
知识经济时代和信息时代的到来，使得军事文化在战斗力构成中的地位和作用越来越突出；军事文化已经成为战斗力高低的重要标志和影响部队凝聚力、战斗力、创新力的重要因素。可以说，越是先进的军事文化，其文化含量就越多，所具有的以政治保证力、思想引导力、精神驱动力、智力支持力、科技创新力、部队凝聚力等为核心内容的军事文化力越大，越能增强部队的先进战斗力。认知程度决定建设力度。这就要求我们必须在对军事文化的战略意义有充分认识的基础上，采取切实措施，推动军事文化的创新和发展。
二、始终坚持科学理论的指导地位是加强军事文化建设的首要前提
文化的指导思想和理论作为文化的灵魂，决定着文化的性质和方向；文化的先进性根本在于其指导思想和理论的先进性和科学性。坚持用马克思主义理论及其最新成果牢固占领军事文化阵地，这是我军保持人民军队性质和正确政治方向的根本保证，也是加强军事文化建设的首要前提。毛泽东在他起草的古田会议决议中明确指出：“红军党内最迫切的问题，要算是教育的问题。”“在政治课课程内容设置上，必须教马克思列宁主义”。马克思主义是不断发展的，军事文化建设能不能以发展的马克思主义作为指导思想，直接关系到军队建设的成败和军事文化的走向。始终以发展着的马克思主义作为指导思想，是我军不断取得辉煌胜利的重要思想保证。在战争岁月，学习和掌握毛泽东思想的基本理论是当时军事文化建设的根本，是人民解放军提高干部、战士的理论水平和加强部队思想文化建设的根本性措施。20世纪50年代中后期开始，我军又展开了群众性的学习马列主义、毛泽东思想的活动。1960年10月，中央军委扩大会议也要求“一切干部的理论学习，都要以毛泽东著作为主要内容。部队和院校的军事、政治训练，都要以毛泽东著作为基本课程”。改革开放以后，邓小平丰富和发展了马列主义和毛泽东思想，创立了中国特色的社会主义理论。而江泽民在国际形势发生深刻变化、科学技术日新月异、综合国力竞争日益激烈的新形势下，提出了“三个代表”重要思想。全军深入学习并坚决执行邓小平理论和“三个代表”重要思想，实现了军队建设的战略性转变，保证了党对军队的绝对领导，维护了国家和人民利益，调整了军内外关系，对人民解放军以现代化为中心的全面建设，巩固和提高战斗力起到了重要的指导作用。
目前，我们正处在一个思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代，正确思想和错误思想、主流意识形态和非主流意识形态相互交织，各种反对和淡化马克思主义的思潮有所抬头，意识形态领域的斗争更加激烈。军事文化必须更加牢固地确立马克思主义的指导地位，切实使党的最新理论成果成为引领部队建设的灵魂。当前，胡锦涛同志提出的科学发展观是我们党继承前人、着眼中国新的实践的最新理论创新成果，它既是推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的重要指导方针，也是加强国防和军队建设的重要指导方针。
三、始终坚持谋求打得赢是加强军事文化建设的最终目标
作为战争活动反映的军事文化必须满足“打得赢”战争的需要。在80年军事文化建设的过程中，我军立足战争特点，着眼战斗力提升，大力加强战时文化、战地文化、教育训练文化建设，使得军事文化的战斗力功能发挥得淋漓尽致。在红军初创时期，毛泽东就针对红军官兵军事技能不高的情况指出：“巩固红军使红军成为铁军的工作，与政治工作同等重要而为现时红军所迫切需要的，就是军事技术的提高。”“提高了军事技术和战术，这样就使我军极大地增长了战斗力。”他要求部队，“必须利用作战间隙，加强军事训练”。在解放战争时期，为了减轻与敌对峙时物质生活艰苦、精神生活单调、思想沉闷等问题影响战斗情绪，我军各部队大力加强战时军事文化建设，在战斗间隙，运用皮影、幻灯等形式作为战时的电视、电影进行文化宣传教育，有效地提高了官兵的战斗热情。在20世纪70年代末至80年代，邓小平在提出“战争可能推迟”、“和平与发展是当代世界两大主题”的论断的同时，强调和平与发展的时代主题并没有消除战争的根源，没有消除敌我对抗这个基本的军事矛盾，军队建设必须仍然以提高战斗力作为标准。邓小平指出：“必须把提高战斗力作为军队改革和建设的出发点和落脚点，作为检验军队各项工作的根本标准。”而江泽民主持中央军委工作以后，明确指出军队永远是一个战斗队，必须坚持不懈地加强部队的战斗力建设；并强调“部队严格训练，严格管理，加强教育，把质量建设的方针落实到各项工作中去，不断提高部队的战斗力”。
在新的历史条件下，面对信息化浪潮的奔涌，面对未来信息化战争的挑战，面对我军新的历史使命的重担，军事文化的建设更要紧紧地瞄准“如何全面提升战斗力”这个核心问题，将之作为自身建设与发展的终极目标，积极探索运用军事文化来提高战斗力的有效形式和途径，从而以不断适应军队战斗力发展的时代要求，使其对提高部队战斗力发挥最大的效能。 转贴于
四、切实处理好“软”“硬”文化的关系是加强军事文化建设的内在要求
文化是包括物质文化、精神文化等在内的有机系统。物质文化是军事文化中的“硬文化”；精神文化是军事文化中的“软文化”。在革命战争年代，我军在武器装备极其落后的条件下，之所以能够战无不胜，原因之一就是我军非常重视“软文化”建设，且最大限度地发挥了军事“软文化”的效能。在粉碎“四人帮”以后，邓小平在恢复和发扬我党我军注重军事文化建设的优良传统方面进行了全面的阐述。以江泽民为核心的第三代中央领导集体继续强调要把先进思想和革命精神贯注于部队之中，对官兵加强世界观、人生观、价值观教育，坚持不懈地强化革命军人的精神支柱，培养有理想、有道德、有纪律、有文化的“四有”军人，在精神文明建设中努力走在全社会的前列。当然，我军在强调军事“软文化”的同时，并没有忽视军事“硬文化”的作用。在抗日战争时期，毛泽东就指出：“兵要精，武器要好”。在1956年，毛泽东又指出：我们现在已经比过去强，以后还要比现在强，不但要有更多的飞机和大炮，而且还要有原子弹。正是在这种思想指导下，我国相继研制试制成功原子弹、氢弹等尖端武器和一大批陆、海、空军现代化武器装备。随着军事斗争手段的日益现代化，邓小平和江泽民都强调必须把在国民经济不断发展的基础上逐步改善军队装备，按照“有所赶、有所不赶，有所为、有所不为”的总体思路，依据未来战争的需要，本着“少而精”的原则，不断地推出“中国式”的更好、更新的装备。
当代世界军事斗争实践特别是高技术局部战争经验一再表明：军队战斗力的强弱，既取决于军队“硬战斗力”的大小，也取决于军队“软战斗力”的高低。我们在加强新时期军事文化建设的过程中，必须坚持“两手抓”的方针；在武器装备上要有自己的“杀手锏”；在精神文化建设方面，要充分发挥军事文化的功能，推动文化力向战斗力的转换。
文化是一个十分复杂的范畴，具有多种涵义。美国著名的文化人类学家克罗伯和克拉克洪在其《文化：一个概念定义的考评》一书中收集考察的文化定义达166种之多，“文化理解”的多样性、复杂性可见一斑。我国学者对文化也持多种见解，但从主流来看，大都从思想、精神层面来理解其内涵，把文化看成是在实践的基础上产生的并反作用于实践的社会观念体系，主要包括神话、艺术、道德、宗教、政治法律思想、科学、哲学等要素。所谓文化分析，从广义上说，指的就是从上述要素或要素整体与军事活动的关系出发，通过考察和分析两者之间的相互影响、相互作用来认识和理解军事活动的本质及规律的一种研究方式。
根据上述对文化分析的理解，通过考察军事思想发展史，可以发现，在军事研究过程中，文化分析与经济分析一样，是人们观察和透视军事活动的一种古老的、同时又具有普遍意义的认识方式。人类最初在神话中描述战争的进程，表达自己对战争的感受和领悟，这实质上就是一种朴素的文化分析。艺术、道德、宗教、科学等众多文化要素既是人们创造的精神成果，又是人们认识和理解社会生活、军事活动的一个个独特视角。其中，道德和宗教与社会生活和军事活动的联系更为紧密，因而更为人们所关注，成为古代军事研究中文化分析的两个基本方面。从道德文化来看，早在商周之际，人们就开始考察道德与战争、军事之间的关系，从道德视野来解释军事活动中的一系列问题，提出了“以仁为胜”的战争指导思想以及“以礼治兵”的治军思想。随着社会的发展，道德思想体系的完善及其在社会生活和军事活动中的作用的增强，人们发现越来越多的诸如“仁、忠、孝、礼、信”等道德范畴点缀在军事研究成果的字里行间，展现着从道德视角剖析军事问题的认识传统。从宗教文化来看，早在阶级社会初期，人们就从宗教世界观出发，探讨战争的根源，提出了宗教战争根源论，这种观点成为夏、商、周三代占主导地位的理论观念，并对以后的中国军事思想的发展产生了重要影响。宗教分析在古希腊、古罗马也曾占据重要位置，并在中世纪得到进一步强化和巩固。在中世纪，宗教神学在意识形态领域占据统治地位，宗教分析方法成为观察一切现象的基本认识形式。人们从宗教出发，解释战争的起源、根据以及军队建设的法则。长达两百多年的十字军战争、持续了一个半世纪之久的波兰条顿骑士团战争以及胡斯战争等都被视为宗教战争。对英法百年战争、意大利战争的分析也常常被纳入宗教视野。这种分析方式对后世产生了重大影响，直至今天，我们仍然可以在许多观点中找到其思想印记。如塞缪尔·亨廷顿提出的“以宗教为核心的文明冲突论”以及把“9·11事件”归结为基督教与伊斯兰教之间的战争的观点，虽然在论述中运用了大量的现代社会材料，但从其思想实质来看，仍在很大程度上沿袭了中世纪的宗教分析方式。
可以看出，古代军事研究中的文化分析有两个鲜明的特征：第一，从文化要素而不是从文化整体出发来分析和研究军事问题；第二，与经济分析或技术分析相比，文化分析常常被看成是考察和理解军事活动规律的更为根本的方法。这两个特征在近代特别是19世纪中叶以后发生了根本性变化。
从第一个特征的变化来看，近代军事研究中的文化分析的主导倾向不是从文化要素而是从文化整体出发来观察和认识军事问题，即出现了真正意义上的文化分析。这种变化，从理论根源来看，与文化人类学的兴起密切相关。
粗略地说，文化人类学萌发于16世纪，形成于19世纪初叶。这门学科的一个显著特点是从文化整体来研究社会的发展历程、比较不同社会间的差异。之所以会出现这种变化，主要是因为近代西方世界在地理大发现、殖民扩张、商业资本输出等一系列活动中，接触到了许多不同于他们的种族和民族，为了认识这些种族和民族的生活方式、价值观念以及思维习惯，仅仅通过分门别类地分析该社会的神话、艺术或宗教等意识形式是难以达到的，它需要一种把这些文化要素统一起来的综合性概念及思维手段。正是在这一背景下，出现了近代科学意义上的文化概念及文化分析方法，并把这一概念及方法运用于军事研究。美国的文化人类学家卡·恩伯—梅·恩伯夫妇在其《文化的变异》一书中，就曾从文化视角分析和探讨战争问题，给人以诸多启示。美国的另一位文化人类学家罗思·本尼迪克特，则不仅注重对军事、战争进行文化分析，而且还运用其研究成果干预政府决策。她曾给美国政府递呈过“日本文化的一些类型”的调查报告，认为日本文化适合自我管理，而不宜采用直接军事占领的管理方式，这一建议对于战后美国选择管理日本的方式起到了重要的参考作用。她根据调查报告写成的《与刀》一书，也因此成为文化人类学名著，从文化视角分析战争、政治问题的力作。
从文化整体来观察和分析战争、军事的认识方式，在中国近代军事研究中也得到了广泛运用。中国近代军事研究从方法论来看，经历了由技术分析向制度分析和文化分析的转换。在鸦片战争至甲午战争时期，中国的官员、学者主要从技术、物质层面思考军事问题。中国在鸦片战争中之所以失败，一个重要原因是缺乏坚船利炮，于是有了“师夷之长技”的思想和洋务运动的实践。经过33年洋务运动的武装，我们有了坚船利炮，当时中国海军舰队的吨位占世界第七位，然而在甲午战争中又败给了排名第21位的日本舰队。这样，人们开始把思考的视角转向制度、文化层面，认为军事上的失败主要不在于技术及武器，而在于制度与文化。中国要想实现军事上的真正振兴，必须进行制度与文化的变革。这种从制度、文化层面对军事问题的透析，深受国学大师梁启超的赞赏。
从第二个特征的变化来看，近代军事研究中的文化分析出现了一种越来越强的价值趋向，即不再把文化分析看成是观察和认识军事问题的最为根本的方法，而看成是多种方法中的一种重要方法。造成这种变化的理论根源是唯物史观的出现。在古代甚至近代，文化分析之所以被视为观察和认识军事问题的根本方法，原因在于，人们把文化看做是社会的灵魂和核心，是推动社会发展的根本动力。用这种历史观及以此为基础的文化分析来认识军事活动，不可能深刻地揭示军事活动的本质及规律。与唯心主义的文化史观不同，唯物史观从社会生产出发，揭示了社会的基本结构及发展动力。唯物史观认为，文化不是社会结构中的最本质的内容，它只是社会结构的一个基本层面，文化不是社会发展的根本动力，它只是社会合力的一个组成部分，从而科学地阐述了文化在社会生活中的地位与作用，为建立科学形态的文化分析奠定了基础。正是在这个基础上，科学形态的文化分析得以产生，成为人们正确认识军事活动的本质及规律的重要思想武器。
(二)
文化分析作为观察和认识军事活动的一个重要方法，在我国20世纪50年代以后的很长一段时间内，遭到了忽视和冷遇。从1949年至1978年间，我们没有出版过一本文化学或文化史著作，从文化视角考察军事的文章更是寥若晨星。按照庞朴同
志的说法，出现这种状况的主要原因是：人们片面地理解唯物史观，认为唯物史观只讲经济、政治，不讲文化。改革开放以后，特别是90年代以来，随着思想的解放、中外文化交流的拓展和深化、文化在军事活动中的作用的日渐增强以及社会文化研究热潮的兴起，军事研究中的文化分析也悄然复兴。这一时期，社会科学界、军事理论界曾围绕文化与军事的关系问题进行过一系列的主题讨论，主要涉及到以下内容。
一是文化与战争根源。这方面的讨论主要围绕塞缪尔·亨廷顿的“文明冲突论”展开。亨廷顿把冷战后世界格局的决定因素划分为七大或文明，认为未来冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异。这一观点几乎刺激了所有文明的神经，在许多国家引起了关于文化与战争根源问题的讨论。围绕这一论题，我国学者在几年内发表了数以百计的介绍、分析或批判性文章，表达了我们在这个问题上的思考和立场。二是战略与思想文化。学者们讨论这一问题的视野非常宽广，既有对世界多元文化与多极战略格局的宏观思考，又有对国家军事战略与其民族文化关系的微观探析；既分析了美国、英国、德国、俄罗斯等一些美洲、欧洲国家传统战略思维形成和发展的文化根源，又探讨了印度、日本、东南亚各国等一些亚洲国家的文化传统对其战略思想的影响与作用；既思考了中国古代战略思维的特色及其文化因素，又剖析了战略思想形成与发展的深厚的民族优秀文化底蕴。三是文化与新时期中国军事发展。学者们发表了大量文章，从不同侧面分析新时期文化与战斗力的提高、训练效能的增强、军事理论的创新、高素质人才的培养等关系，阐述了军队建设中加强精神文明或先进文化建设的必要性。
可见，90年代以来，文化分析已经成为军事研究的一个重要方面，它不仅拓展和丰富了这一时期军事研究的内容及空间，而且对于推动未来军事研究的深化和发展具有重要的意义。
首先，文化分析有助于我们认清军事活动中科学文化的作用，准确地把握新时期军事发展的脉络及特征，并制定相应的策略与原则。二战以后，特别是20世纪60、70年代以来，科学文化出现了迅猛发展的趋势。它催发了高技术的巨大进步以及在军事领域的广泛运用，引起了军事活动的一系列深刻变化。这种变化在20世纪90年代以后的一些西方国家特别是在美国发展成为一场军事革命，从而给世界军事发展带来了广泛影响。在这场军事革命中，文化及技术不仅直接推动了武器装备的精确化、智能化及系统化发展，而且在编制体制、作战方式、军事理论、教育训练等各个方面的变革中也发挥着非常重要的作用。军事领域的一系列变革正在引起军事形态的变化，尽管人们对这一新的军事形态尚未形成统一看法，如有的称之为信息化军事形态，有的称之为知识化军事形态、智能化军事形态，但人们都认识到当代科学文化及高技术的发展，是产生新的军事形态的基础。著名的未来学家阿尔文·托夫勒在《未来的战争》一书中认为，文化知识正在成为军事战斗力的核心资源，未来战争将是以文化知识为基础的、以各自的文化知识战略为指导的、以知识战士为作战主体的新型战争。可见，科学文化在当代军事变革中发挥着越来越重要的作用，如果我们缺乏或忽视文化分析的视角，看不见或低估科学文化的作用，就难以全面认识当前军事发展的基本特征及趋势并做出科学的应对决策。
其次，文化分析有助于我们认清军事活动中思想文化的巨大作用及其斗争的艰巨性、复杂性，加强思想政治工作，保持军队建设的正确方向。思想文化属意识形态范畴，是一定阶级、国家的政治意识及价值追求的理论反映。如果说科学文化带来了武器装备等因素的变革和进步，决定着军事活动的水平及效能的话，那么，思想文化则带来了军队的世界观、价值观、人生观的变化，决定着军事活动的性质和方向。正因为思想文化在军事活动及军队建设中具有如此重要的作用，因而历来为人们所重视并成为敌对双方相互对抗的“软肋”。考察近代以来的世界军事史可以发现，军事活动中思想文化的渗透与反渗透、扩张与反扩张始终是西方帝国主义国家与殖民地国家、发达国家与发展中国家之间斗争的一条重要战线，而且这种冲突与斗争随着西方国家“和平演变战略”的出台，经济全球化的展开以及文化交往的增多，呈现出越来越复杂、加剧的态势。美国的爱德华·萨义德在《东方主义》、《文化与帝国主义》等书中对这种思想文化冲突与对抗的景象作了详尽的描述与分析。这种状况要求我们坚持文化分析视角，大力研究新时期军队思想文化建设的特点及规律，切实加强思想文化建设，警惕和防止西方国家思想文化的渗透与侵略，保持我军建设的正确方向。
第三，文化分析有助于我们反对军事认识中的“唯武器论”思潮，认清和发扬我军注重先进文化武装的优良传统，增强新时期军事斗争准备的信心和效能。在冷战之后的几场局部战争中，高技术武器装备显示了巨大威力。它使各国更加注重武器装备建设，同时也为“唯武器论”思潮的复苏提供了契机。在美国军事革命的讨论中，有一批颇有影响的“新技术论者”。他们把战争的胜负归结为武器的质量及武器装备系统的优化程度。这种观点在我国军事认识中也有所反映，认为我军武器装备落后，在未来战争中难以取胜，因而对新时期军事斗争准备信心不足。我们承认，先进武器在战争中具有重大作用，但先进武器只有与掌握了先进科学文化及技术、先进的思想文化的军人相结合，才能充分发挥其效能并保持正确的使用方向。战争从来就不仅仅是武器与武器之间的对抗，而是经济、政治、文化、军事等综合力量之间的较量。我军具有在注重发展武器装备的同时，注重文化建设并用先进文化武装官兵夺取胜利的优良传统。坚持文化分析，对于认清和发扬我军的优良传统，反对军事认识中的“唯武器论”思潮，在大力发展先进武器的同时，加强文化建设，提高综合实力，做好新时期军事斗争准备，无疑具有重要意义。
(三)
十几年来，我们在对军事问题进行文化分析方面取得了可喜成绩，推进了军事研究的发展，但也存在一些不足，有些方面需要进一步加强。
第一，从文化分析的理论基础来看，要加强马克思主义文化分析方法论研究，不断总结马克思主义者运用科学的文化分析方法研究、解决军事问题的宝贵经验和理论成果。唯物史观是科学的历史观，也是科学的历史认识方法论。这一方法论为我们提供了科学的经济分析、政治分析方法，同时也包含着丰富的文化分析的思想。马克思主义不仅创立了科学形态的文化分析方法，而且还运用这种方法研究和认识军事问题，形成了一系列理论成果。恩格斯关于文化素质与军队战斗力之间关系的分析，列宁关于建立一支有文化的军队的论述，关于进行战争中的政治文化动员的思想，邓小平关于精神文明建设与军队建设关系的论述，以及关于大力发展先进文化确保打赢未来高技术局部战争的论述等，对文化在军事活动中的地位及作用作出了科学说明。他们的研究视域非常广阔，涉及到文化分析的必要性、文化分析的基本原则、文化与战争动因、文化与军事力量、文化与军事战略构想、文化与军队建设、文化与军事理论创新、文化与作战指导、文化与作战方式等许多方面。认真挖掘、系统总结这些思想，既是军事理论研究的一项重要任务，同时对于我们坚持军事研究中的文化分析具有重要的方法论意义。而在这方面我们的研究显然是不够的，需要进一步加强。
中图分类号：E22 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）14-0101-02
犹如指纹和雪花一样，每一个部队都是独特的。有特色的部队，才是有魅力的部队，才是有生命力和战斗力的部队。主席在全军政治工作会议上明确指出，要结合各部队传统和任务特点，加强军事文化建设，打造强军文化，培养部队大无畏的英雄气概和英勇顽强的战斗作风[1]。这一论断表明，构建符合时代要求并具有本部队个性的特色文化，是实现强军目标的重要保障，既有深远的理论意义，又具有强烈的现实意义。
一、新形势下构建部队特色文化的理论意义
（一）有助于完善部队特色文化构建的理论体系
新形势下，军事文化对战斗力生成起着至关重要的作用，我军始终高度重视文化建设，对如何在新形势下构建部队特色文化进行了较为深入的研究，也取得了一些成果，但部队特色文化理论体系尚不完善。比如，对部队特色文化的概念和内涵归纳提炼不够精准。大多数研究成果认为构建部队特色文化就是开展文体活动、进行思想政治教育等日常性工作，对部队特色文化的认识停留在“小文化”层面，没有认识到部队特色文化是一个由物质文化、行为文化、制度文化、精神文化等共同组成的内容丰富、变化复杂的整体。对部队特色文化的研究着眼度不够高，研究成果多浮于表面，缺乏深入系统的研究。基于这种情况下，本文试图通过对学术界己有的关于部队特色文化的理论成果进行较为系统的梳理分析，并尝试对已有研究中存在的争议和不足之处进行深入探索，进而对部队特色文化的概念、内涵、结构、功能等进行较为深入细致的概括归纳，并指出新形势下构建部队特色文化的重要意义、当前我军部队特色文化构建存在的问题和构建部队特色文化的方法途径，完善构建部队特色文化的理论体系。
（二）有助于拓宽先进军事文化的理论研究空间
2012年1月，中央军委下发了《关于大力发展先进军事文化意见》，全军上下掀起一股开展先进军事文化建设的热潮。学界也随之开始对我军先进军事文化建设展开广泛而深入的研究，并取得了较为丰硕的理论研究成果。但当前学界对先进军事文化的理论研究大多集中于宏观层面，缺少以部队特色文化为对象从微观层面进行具体的研究。先进军事文化作为一种组织文化，涉及的内容非常广泛，但其核心与灵魂应该是部队特色文化。积极培育满足时代要求并具有本部队个性的特色文化是大力发展先进军事文化的一个核心内容。同志在《矛盾论》中明确指出：“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。”发展先进军事文化既要实现共性与个性的统一，又要充分突显出其个性。部队特色文化作为先进军事文化的重要组成部分，自身有着鲜明的个性。部队特色文化的个性是先进军事文化的基础，先进军事文化的共性则寓于部队特色文化的个性之中。部队特色文化的鲜明个性使先进军事文化更加生动、丰富，先进军事文化的共性则使部队特色文化更加深刻、理性。本文以部队特色文化为具体研究对象，对部队特色文化的内涵、特征、形成要素、主要功能及新形势下如何构建部队特色文化等方面的问题进行了较为深入的理论探讨，增加了先进军事文化研究中关于部队特色文化的理论厚度，拓宽了先进军事文化的理论研究空间。
（三）有助于丰富军队思想政治教育的理论体系
重视军队思想政治教育理论建设是我军一直以来的优良传统和特有优势。我军在长期革命与建设的实践中，形成了一套相对完善的思想政治教育理论体系。在这套理论体系的指引下，思想政治教育工作取得了显著的成绩，为我军取得一个又一个胜利提供了强大的精神支撑。但在新形势下，军队思想政治教育面临着前所未有的新挑战，因循传统的思想政治教育理论已经不能完全满足部队发展的需要，这就要求我们必须不断丰富军队思想政治教育理论体系。我军在长期的部队特色文化建设过程中，形成丰厚的思想政治教育资源。由部队特色文化形成的教育资源大多是看得见、听得着、感受得到的精神实体和物质实体，具有形象生动、影响持久、渗透力强等特点。这种教育资源的直观性、生动性、丰富性可以使军队思想政治教育更具吸引力和亲和力。因此，通过把军队思想政治教育的内容渗透到部队特色文化建设中，往往会使军队思想政治教育更加生动活泼，更加容易为广大官兵所接受，使官兵在潜移默化中受到教育内容的熏染，达到“润物细无声”的教育效果。因此，对新形势下构建部队特色文化进行研究，可以使军队思想政治教育理论中的部队文化素材更加多样，对充实军队思想政治教育资源，丰富军队思想政治教育理论体系具有极大的促进作用。
二、新形势下构建部队特色文化的现实意义
（一）构建部队特色文化是部队管理变革的迫切需要
我军部队管理工作在长期的发展过程中不断完善，在管理理念和管理方法方面都取得了很大进步。但是，随着大学生士兵批量进入部队，使得我军传统管理方式面临许多新挑战新问题。过去我军兵员成分结构主要以农村青年为主，士兵的思想比较单纯，服从意识较强。而现在的兵员成分的知识文化结构逐步改观，官兵的科学文化素养得到整体提高，官兵的精神文化需求日趋强烈。比如，现在新战士入伍到部队，最关心的事情就是在部队能不能上网。可以说，具有较高的科学文化素养的管理对象对部队管理工作提出了新的要求。如果不能充分认识新形势下部队管理对象发生的巨大变化，仍然把传统的管理文化作为部队新形势下部队管理的指南，不但不利于部队的管理，反而会成为实现强军目标的绊脚石。当前我军部队管理工作总体来说是好的，但是仍然存在着与时展不相适应、有悖于现代化部队管理规律等问题。这些问题的产生与落后的管理文化是分不开的。构建部队特色文化恰恰是解决部队管理中存在诸多问题的一剂良药。构建部队特色文化强调从文化的角度发现问题，即从文化的视角审视部队的管理行为，使部队管理者确立现代化管理理念，增强管理工作的文化含量，形成一整套科学的价值体系，以文化的方法解决现实问题，强调官兵精神、情感、心理等因素在部队管理中的科学运用。通过加大部队特色文化构建的力度，增加部队管理中的文化含量，不断优化提升部队特色精神文化、部队特色制度文化、部队特色行为文化和部队特色物质文化，在部队各项管理中充分发挥文化的引领作用。
（二）构建部队特色文化是适应我军战略转型的迫切需要
文化是一支军队生存发展的血脉，是推动军事变革的先导力量。构建部队特色文化并以此推进军事文化创新，是适应我军战略转型的迫切需要。当人类社会进入21世纪，世界正兴起一场广泛而深刻的科学技术革命浪潮，科学技术的最新成果被快速地运用于军事领域，从而在世界范围内引发了一场大规模的军事变革，美国等西方发达国家率先开启了军队建设的转型之路，并且取得了很大的进步。海湾战争、科索沃战争、阿富汗战争、伊拉克战争等具有代表性的现代化战争，充分体现了西方发达国家在新军事变革方面取得的成果，也使我军认识到了与世界军事强国的存在的巨大差距，随即开启了我军建设的转型之路。在这场世界范围的军事转型变革中，我军提出以信息化建设取代机械化建设的转型战略。我军的战略转型，必将带来军队全方位的变革。军队的真正转型，是文化的转型。我军的战略转型，从本质上讲，就是军事思维的转型、军事观念的转型，而阻碍我军战略转型的最顽固的往往也是思维和观念的僵化。如果我们的思维观念还只停留在机械化战争时代，那么必然不能适应信息化战争的需求。因此，通过构建部队特色文化引领我军各部队实现全方位的创新变革，从作战理论、价值观念、思维方式、战争谋略、规章制度以及人才培养等方面入手，以实现部队自身的转型推进我军战略转型。面对世界新军事变革的机遇与挑战，我们应该清醒地看到，只有把“以文化育人，靠文化力提升部队战斗力”作为终极目标，遵循我军战略转型的基本规律不断加强部队特色文化建设，才能为实现党在新形势下的强军目标提供思想保障和力量源泉。
（三）构建部队特色文化是推进军队政治工作创新的重要保证
政治理论教学在加强和改进学员思想政治教育、提高军校学员综合素质方面起着举足轻重的作用。科学发展观是推进我国经济社会全面发展的指导思想，也是加强和改进思想政治教育的指导方针。在当前和今后一个时期，军校思想政治教育，特别是政治理论课教学，必须以科学发展观为指导，用与时俱进的理论品质审视政治理论教学的教学改革，立足使学员全面可持续发展，开创思想政治教育的新局面。
一、政治理论教学要以科学发展观为指导，使学员全面发展,积极适应中国特色的军事变革
科学发展观坚持以人为本，坚持社会经济全面、协调、可持续的发展，以促进人的全面发展。科学发展观进一步明确了新世纪新阶段我国要发展、为什么发展和怎样发展的重大问题。人的生存和发展的需要及其现实满足的程度是社会发展的价值尺度。科学发展观把人的全面发展作为根本的出发点和落脚点，以人为本的理念贯穿其中，成为新的发展观的灵魂与核心。马克思主义认为，社会发展的核心是人的发展，离开了人的发展就谈不上社会的发展，不可能有离开人的、与人对立的、外在于人的社会。人类社会的历史是人类自己创造的，离开了人的活动，就不可能有社会发展的历史。而人的全面发展，是社会发展的最高目标。《共产党宣言》里指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”强调发展以人为本，就是让每个人的创造力和价值得到充分体现。科学发展观为思想政治教育提供了新的理论指导，在人才培养方面也要坚持人的全面、协调、可持续的发展。思想先进、政治坚定、道德高尚、作风优良、知识广博、身心健康的学员才是适应军队现代化建设和高技术战争要求的军事人才。当前我军面临着世界新军事变革的挑战，中国军队与发达国家军队综合实力的差距短时间内难以缩小，如果将来与强手作战，我们无疑将处于明显劣势，需要有强大的抗“震慑”精神力量。因此，我们推进中国特色的军事变革，既要注重发展信息化武器，更要注重发扬我军光荣传统，树立敢打必胜的信心和勇气，培养以劣胜优的坚定信念。政治理论教学的目标就是引导学员坚定革命理想信念，明确历史使命，确立高尚道德情操、献身国防的精神和军人的特有品质，树立正确的世界观、人生观、价值观，做具有复合的知识结构和综合能力，具有创新精神和创新能力的高素质新型军事人才。因此政治理论教学在推进中国特色的军事变革中具有重大作用。江泽民曾指出：“我们要积极推进中国特色的军事变革，使我军适应当代科学技术和军事变革加速发展的形势，加快推进军队的各项改革和建设。”当前政治理论教学要以科学发展观为指导，适应军事变革的形势，加快教学改革。
二、政治理论教学要促进学员各项素质的协调发展
协调发展是科学发展观的重要内容，又是落实科学发展观的基本原则。军校政治理论教学始终以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以党的十六大精神、党的教育方针为指针，对学员进行以理想信念、爱国主义、思想道德为重点的思想政治教育。思想、政治、道德素质是灵魂，军事专业素质是主体，科学文化素质和身心素质是基础。当前政治理论教学仍然要围绕这个基本原则，要突出时代特征，促进学员的思想政治素质、理论素养、道德素质、心理素质各方面的协调发展。
一是以党的创新理论为统领，切实打牢思想理论根基。
系统的政治理论教育对提高学员政治素质具有主导和定向作用。。政治理论课教学必须把党的创新理论贯穿教学始终，渗透到政治理论课教学的全过程，切实打牢学员的理论根基。要把邓小平理论、“三个代表”重要思想、江泽民国防和军队建设思想和科学发展观作为重要内容，紧密结合国家和军队建设改革的实践，注重从理论和实践的结合上，深化对党的创新理论的理解，树立科学的世界观、人生观、价值观，增强政治坚定性，提高政治鉴别力。只有打牢了理论根基，才能坚定理想信念，掌握科学的世界观和方法论，为学员的全面发展奠定牢固的思想理论基础。这不仅对实现院校培养目标有重大作用，而且对学员走出校门后的健康成长与长期发展有深远意义。
二是加大人文社科知识的学习，培养人文精神。
军校学员将成为军队现代化建设的栋梁之才。因此，他们不仅应该具备较高的专业技术素质，而切还要有厚实的人文底蕴。在科学技术飞速发展的时代，学科专业既高度融合又高度分化，对人的综合素质要求越来越高，单一的素质结构将难以适应军队现代化建设的需要。人文素质对启迪思维、获取知识、完善人格、增强创新能力，都具有十分重要的作用。因此，通过人文社科知识的传授，实现文理兼容、文理交融，改善学员的知识结构，培养高尚的人文精神，对学员的全面发展异常必要。。胡锦涛主席提出的“八荣八耻”，其中八个为荣“热爱祖国”、“服务人民”、“崇尚科学”、“辛勤劳动”、“团结互助”、“诚实守信”、“尊纪守法”、“艰苦奋斗”哪一项都是人文精神的体现。当前政治理论教学主要偏重于马克思理论教育，突出了它的政治教育功能，这无疑是正确的。但却忽视了人文素质的培养与训练。特别是专业技术院校更加应该发挥政治理论教学的优势，加强学员的人文精神培养，提高综合素质。军校学员的人文精神应该包括：能够正确处理自己与他人、主体与客体的关系，成为有社会责任感、事业心的人，有科学文化知识开拓能力的人；具有互相协作的团队精神，学会合作，善于共事；具有艰苦创业，不断进取，积极向上敢于冒险的精神；能够从提高综合素质和社会文化进步的高度追求自身完善，形成高品位的文化素养和品格修养。政治理论教学要向学员充分揭示科学活动和科学事业的人文规律，培养学员的科学精神和科学态度。这种包含着科学精神和科学态度的人文精神，对学员产生的潜移默化的深远影响是不可低估的。
三是注重心理教育和疏导，保持心理健康和谐。
心理问题与社会变革密切相关。正在经历社会变革的国家，精神病患者的比例相对较高。特别是处在社会和经济转型的关键时期，思想观念的碰撞导致的心理困惑与冲突、利益关系的调整使人的不平衡心理加剧、社会竞争的加剧让人深切感受到生存压力的增大。这些给人们造成了剧烈的“心理震荡”。改革开放和市场经济在给我国经济社会带来巨大发展、综合国力大大提高的同时，也不可避免地带来诸如社会竞争加剧、升学压力增大、就业形势严峻、贫富分化和城乡差距拉大等社会问题。这些不和谐是造成人们心理不和谐的重要原因。军校学员并不是生活在真空中，他们也受到来自社会和军队内部的各种压力，面临学习、工作、婚恋、军地反差等一系列需要解决的问题，其抑郁、焦虑、恐惧、不平衡心理等更为突出。如果不能得到合理的调适，势必影响思想政治教育的整体效果。政治理论教学必须下大力气做好学员的心理教育和疏导工作。
四是重视军人战时心理素质培养，强化战斗精神。
现代局部战争的实践表明，在信息化战争中制胜因素中，人的战斗精神、知识智能、科技素养在战斗力构成中越来越重要。军事领域历来是高新尖技术最先涉足、最为集中的领域。现代战争从军事理论到作战样式，从武器装备到编制体制，都出现了许多前所未有的新特点，这对人员的素质提出了更高的要求。比如：在高技术战争中，高技术武器装备具有极高的作战效能，武器装备的质量在决定战争胜负中所占的分量也越来越重，而我军武器装备现阶段仍处于相对劣势，且短期内难以有大的改变，使人们易于产生悲观情绪；再比如，现代条件下作战行动的机动性、突然性增大，各种大威力、高精度远程兵器已被广泛运用，战争的激烈程度和残酷性增大，在战争初期，人们易于产生慌乱和恐惧现象等等。。战争中人与人之间的残酷厮杀与生命的脆弱易导致人员产生精神障碍，极大削弱战斗意志，毁灭战斗精神。军校学员不仅需要精湛的业务技能，而且需要有过硬的战斗精神、意志品质和思想作风。未来高技术战争，其激烈性和残酷性将超过以往任何一场战争，对军人的战时心理素质和战斗意志提出了严峻挑战。
思想政治教育必须要加强学员战时心理素质培养和训练，有目的有意识强化军人的作战意识，树立敢打必胜的信心、英勇顽强的作风和勇于牺牲的精神。战斗精神是军队的军心、士气、斗志、勇气、胆量、毅力、气节等精神因素的综合体。思想政治教育就是要激发官兵的民族义愤，培养军人的爱国情感和为捍卫国家利益而战的斗志和勇气。军校学员是部队未来的战斗骨干，他们的战斗精神直接影响着部队整体的战斗士气。因此学员的战斗精神培养应该是政治理论教学的重要内容之一。
三、政治理论教学要使学员能够可持续发展。
军校思想政治教育的对象首先是人，其次是军人。教育的可持续性就是不仅要满足当前所处地位的需要，更要为将来的长期发展创造条件。着眼于学员的可持续发展是思想政治教育的功能之一。因此，政治理论教学首先要立足当前，根据学员的需要，有效解决所面临的突出问题。同时又要着眼长远，保证思想政治教育的长期有效性。思想政治教育是一个双向互动的过程，要想保证学员在政治上永远合格，单靠教育者的灌输是远远不够的，必须注重学员自我教育、自我提高，自觉接受思想政治教育，这样才能终身受益。政治理论教学要确立新的师生观和新的过程观，改进知识型教学，努力实施发展型教学，坚持指导学员进行创新性学习，注重开发人的潜能，培养适应新时代要求的具有现代思维方式、方法、修养的创新型现代军人。所以，政治理论教学一方面要紧紧抓住国内外重大事件、党和国家路线方针政策、军队重大改革举措及社会中出现的热点，焦点问题，及时和学员进行探讨交流，解决他们思想实际问题，疏堵结合，积极引导。从而坚定他们的理想信念，巩固军魂意识，树立献身精神。另一方面，要增强政治理论教学的吸引力和感染力，教学要突出学员的主体性和创造性，既要坚持正面灌输，又要开展民主讨论。既要强化系统的基本理论灌输，包括哲学、历史、道德、法律等基础理论学习，打牢政治理论基础，又要使学员掌握理论联系实际分析问题解决问题的方法。这样才能使学员的综合素质得到可持续发展，既能够为毕业后岗位任职打下坚实的理论基础，提高领导能力和水平。又能够为将来到地方工作创造良好的个人条件。
参考文献
唐洪鑫等主编. 21世纪军校学员思想 政治 道德教育规律研究. 解放军出版社，2002
中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1812-2485（2013）05-008-03
长期以来，在政府和社会各界的共同努力下，各高校已经开始普遍重视军事课教学研究，将军事课纳入教学计划，设为必修课，对大学生坚定理想信念，强化国防观念，树立正确的世界观、人生观和价值观，培养爱国主义、集体主义的精神和艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质，学习掌握现代军事知识，磨练意志、增强体质，提高组织纪律性和战胜困难的信心与能力，具有其它课程不可替代的特殊作用。为进一步强化大学生国防观念和国家安全意识，充分发挥军事课教学效果的广泛影响， 对军事课教学组训模式进行探索研究具有深远意义。
1 构建军事理论课堂讲授体系，完善军事理论教学
目前军事理论课教学中存在的突出问题有两个：一是课堂讲授内容不规范；二是理论与实际脱节。军事理论教学中存在的这两个根本性问题，严重影响了教学指导思想的贯彻，很难真正实现它本身所应达到的目的和要求，任其发展下去，不仅不能切实提高教学效果，而且会使军事理论课失去其应有的生命力。这就是提出构建规范、完善的军事理论课课堂讲授体系的重要性和迫切性所在。
1.1 构建军事理论课课堂讲授体系的根本目的和原则
构建军事理论课课堂讲授体系的根本目的，是要根据军事理论课的教学目的 和要求，规范课堂讲授内容，即明确规定对教材中的基本内容应该重点讲什么，不讲什么，对不断变化的军事形势和学生国防意识方面出现的新问题应该讲什么，怎么讲，从而把对教材内容的取舍和对现实问题的分析予以明确划定，把理论联系实际的指导思想真正落到实处。
为实现上述目的，构建军事理论课堂讲授体系必须遵循“精”、“新”、“近”的原则。所谓“精”，就是对教材内容在科学概括和理清思路的基础上，抓住重点，提取精华，少讲、精讲。提出这一问题的基点在于：军事理论课的内容，就一般而言，学生在自学阅读上不存在文字和理解上的障碍，教材上的基本理论学生基本上能够自己解决。因此，教官讲课无须面面俱到，许多内容可以通过简单提示、引导、布置思考题等多种方式，由学生自己解决。如果对基本理论部分面面俱到，费时太多，必然影响对战例和现实问题的分析讲解。因为课时是有限的，如：军事高技术课题如果过于追求理论和技术问题，就很难突出重点，对其在军事上应用及战例和现实问题的分析也只好一带而过。所以必须减少对基本理论和纯技术的讲解，以便腾出时间来研讨军事中的应用等现实问题，这不仅是贯彻教学指导思想，加强教学针对性和现实性的需要，也是减少重复，解决照本宣科，提高教学效果的需要。
所谓“新”，就是要始终关注国际国内军事形势、热点的新变化及学生国防意识的新发展，要运用国防的基本理论来分析研究高技术战争中出现的新情况、新问题和新矛盾。这就是说，作为军事理论教官，无论是研究还是讲授军事理论，都一定要着眼于对现实和未来的发展。军事理论课如果离开现实和未来的发展，静止地、孤立地研究和讲授军事有关理论和技术，如在讲授“孙子兵法”时，把其理论同现代战争的情况割裂开来，那就失去了它的本来意义，是无法使学生受到教育的。因此，军事理论课的讲授体系中、必须有相当份量的研究分析现实问题的新活内容。只有这样，才能保持它的生机和活力，才能使其充满时代气息。
所谓“近”，就是贴近学生的思想脉搏、紧密联系学生的思想实际，解决学生的思想认识问题。军事理论课以培养学生国防意识、爱国主义精神等为目的，必须始终坚持以人为本的思想，以转变人的思想，提高人的觉悟为重点。据此，我们必须强化军事理论课的思想性和育人功能，把分析和解决学生的思想认识问题作为教学的根本出发点和落脚点。军事理论教官讲课，决不能从书本到书本，从理论到理论，离开学生思想放空炮。成功的军事理论课，应该是从解决学生现实的国防观念问题出发，结合国家安全形势和军事高技术的发展等问题讲理论，运用战例、英雄人物的先进事迹等，开启学生的思想闸门，引发学生的积极思维，从而达到触动思想，消除疑云，提高认识的目的。规范、完善的军事理论课课堂讲授体系，在联系学生思想实际的内容份额和时间比例上应有充分的体现，而且对联系思想实际的基本方面和主要问题。要有明确具体的规定。只有这样，才能真正把联系实际、转变学生思想的教学指导思想落到实处。
1.2 军事理论课课堂讲授体系的基本框架
军事理论课课堂讲授体系，在内容构成上应包括两部分，教材上的基本理论和联系实际的新活内容。为加强理论联系实际和规范课堂教学，将这两部分内容具体分解为三大板块：基本理论概述、重点难点讲解、现实问题分析。即每一个课题教学内容相对地分解成三大板块，然后根据各个板块的不同特点和要求来实施课堂教学。
理论概述部分要突出简明的特点，它是一个课题的纲目，根据理论逻辑，理清思路，概括和浓缩基本问题，勾画出这一课题的基本框架，为学生理解提供一个基本线索。同时给学生一块有关这一课题内容的“压缩饼干”，使其对这一课题有一个简明、清晰的概念。讲解这一部分的要求是：逻辑要清楚，讲述要扼要，概括要准确。
重点难点部分要突出深透的特点，这是课题的主干。为使学生对课题的一些重要观点和其中的难点问题系统、深入、准确地理解和掌握，并且能够运用这些理论，分析和解决现实问题和自身的思想问题。这就要求教官在讲授这一部分的内容时做到深入浅出，分析透彻，注重诱导。
联系实际的主要特点是新活，所谓“新活”是指教材上没有直接反映出来的，但与课题有密切联系、对学生思想发展有密切关系的现实军事热点和思想认识问题。为使军事理论课达到强化学生国防意识目的，这部分内容应作为课堂教学的重点，准确把握理论与现实之间的联系，找准切入点，充分说理，循循善诱，真正把它讲活、讲好。也就是帮助和引导学生，通过课题的讲解，分析和解决现实问题，提高认识，转变思想。
2 围绕质量效益抓融合，创新军事技能训练模式
当前，普通高校与中学的军事技能训练模式缺乏纵深的延续，高校军事技能训练模式陈旧，大都是对中学军事技能训练内容的重复，已经不适应新时期的形势要求。学生通过多种渠道了解的知识甚至要比军事课教学训练的内容还要丰富，传统的军事技能训练模式对大学生越来越缺乏吸引力。因此，军事技能训练模式必须改革创新。
学生军事技能训练模式的确定既要依据培训目标，又要考虑现实条件。我国学生军事技能训练模式，经过二十多年探索，逐步趋向科学和规范，但仍需不断完善与发展。汶川大地震，也给学生军事技能训练模式创新提供了新的课题。我国的《兵役法》也规定，经过军训的大学生是预备役军官的重要来源，他们除应具备基本的军事技能外，还应该掌握重大灾害应急避险等知识和技能。因此，军事技能训练必须走军地融合式发展的道路。
一是坚持“军事技能”与“应急能力”相融合，强化学生应付突发事件能力。军事技能训练模式应出于国防后备力量建设的需要，把非战争军事行动内容充实进来，使学生在对非战争军事行动理论、军队和国防建设新的使命任务、军队和国防动员系统担负多种任务、多项职能的了解和认同的同时，通过应急能力的训练和培养，掌握应急情况下行动的基本原则、程序、动作要领，同时结合野外生存训练内容，根据各学校实际条件，开展自救、互救、紧急避险、遇险情况下生存等训练和演练。
二是坚持军事教学训练与地方院校特点相融合，增强军事技能训练的针对性。紧紧抓住军事技能训练这一培养高素质专业技术人才的平台，坚持训用一致原则，结合学校专业特点，有针对性地进行军地对口专业知识的学习和训练，使军事技术与民用技术相接、相纳、相融。特别是对与军事斗争紧密相关的专业，如：通信、计算机、生物学、医学、电子信息、工程机械等专业，可结合课程增加军事信息技术、三防、战场救护、电子对抗等应用科目的内容，并安排必要的演练，使学生能够更多地学习和掌握与本专业相关的军事知识和技能，储备更多的后备专业技术人才，提高实战应用能力，一旦需要就能在最短时间内形成战斗力。
三是坚持基地轮训与校内帮训相融合，切实保证训练的有效落实。随着军事课深化与普及，技能训练缺场地、缺器材，以及帮训教官不足的问题较为突出，制约了按纲施训的落实。为此，可通过科学计划、融合现有资源、灵活施训等缓解这一矛盾，逐步走出校内帮训与基地轮训的组训路子。
四是坚持军事训练育人与环境育人相融合，广泛开辟军事技能训练新途径。充分利用历史人文景观、战斗英雄事迹，力求将红色文化育人融入军事技能训练，向学生讲传统故事、战斗故事，用战例激发学生军事技能训练热情；利用军地信息技术装备，增加信息作战样式等内容，如电子战、网络战、黑客战、指挥控制战、精确打击战、计算机空间战等；有条件的学校还结合部队每年组织的紧急动员演练、防汛抢险演练、应付突发事件演练和民兵预备役部队综合性实战演习，组织大学生进行实地观摩和锻炼。
3 注重军事教师队伍建设，强化军事教师能力素质
军事教师是军事课的骨干力量，其素质高低，直接影响军事课的质量和效益。我们贯彻以人为本理念，不断加强军事教师队伍建设，通过抓选配打基础，抓培训强素质、抓管理硬作风、抓制度留人才，使军事教师队伍素质不断得到强化，军事课教学训练水平稳步提升。
