党的十五大是一次极为重要的大会，是在世纪之交，承前启后、继往开来、保证全党继承邓小平同志遗志，坚定不移地沿着十一届三中全会以来正确路线胜利前进的大会。这次大会不仅全面论述了邓小平理论的历史地位和指导意义，而且还在社会主义初级阶段理论、经济发展理论、党的建设理论等方面丰富和发展了邓小平理论。本文拟就党的十五大对社会主义初级阶段理论的丰富和发展进行探讨。
社会主义初级阶段理论是邓小平理论的基石，是我们党和国家在社会主义建设中制定一切方针政策的基本出发点。我们以往发生的失误，制定的有些方针政策所以不符合生产力和经济社会发展的要求，归根到底就是对我国社会主义事业所处的阶段认识还不清楚，不明确。诸如“一大二公”、“急于求成”、“大干快上”、“急于过渡”等等，都与对我国社会主义事业还处在初级阶段这个问题认识不太清楚有密切联系。小平同志领导我们所以成功卿 F创了建设有中国特色的社会主义道路，科学地确立了党的“一个中心，两个基本点”的基本路线，形成了邓小平理论，归根到底，就是由于全党同志对我国还处在社会主义初级阶段的基本国情，这个最大的客观实际，有了清醒的、科学的和坚定的认识。正是从这个根本实际出发，展开对各种问题的思考和探索，来确立和确定同这个发展阶段相适应的基本路线、基本方针和基本政策，这才有了十一届三中全会以来我们取得的一切理论和实践上的伟大成果，才有了我国社会主义事业发展的生机勃勃的新局面。因此，正确认识党的十五大对初级阶段理论的丰富和发展，全面贯彻十五大精神，与党中央保持一致，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪，具有重大的现实意义。那么，党的十五大在哪些方面丰富和发展了初级阶段的理论呢?
一、进一步丰富和发展了社会主义初级阶段的含义
二、进一步丰富和发展了社会主义初级阶段的基本特征和历史进程
社会主义初级阶段是我国社会主义发展过程中一个不成熟的、特定的历史阶段，它除了具有一般社会主义所固有的基本特征外，还具有自身的特征。江泽民同志在党的十·五大政治报告中，总结十三大以来的实践经验，在十三大对社会主义初级阶段基本特征概括的基础上，对社会主义初级阶段的基本特征和历史进程作了进一步的概括和论述:①这个阶段，是逐步摆脱不发达状态，基本实现社会主义现代化的历史阶段。这是一个总的概括;②这个阶段，是由农业人口占很大比重，主要依靠手工劳动的农业国，逐步转变为非农业人口占多数，包含现代化农业和现代化服务业的工业化国家的历史阶段;③这个阶段，是由自然经济半自然经济占很大比重，逐步转变为经济市场化程度较高的历史阶段;④这个阶段，是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步转变为科技教育文化比较发达的历史阶段;⑤这个阶段，是由贫困人口占很大比重、人民生活水平比较低，逐步转变为全体人民比较富裕的历史阶段;⑥这个阶段，是由地区经济文化很不平衡，通过有先有后的发展，逐步缩小差距的历史阶段;⑦这个阶段，是通过改革和探索，建立和完善比较成熟的充满活力的社会主义市场经济体制、社会主义民主政治体制和其他方面体制的历史阶段;⑧这个阶段，是广大人民牢固树立建设有中国特色社会主义共同理想，自强不息，锐意进取，艰苦奋斗，勤俭建国，在建设物质文明的同时努力建设精神文明的历史阶段;⑨这个阶段，是逐步缩小同世界先进水平的差距，在社会主义基础上实现中华民族伟大复兴的历史阶段。上述九条系统、全面地概括和论述了社会主义初级阶段的基本特征，科学描绘了它的整个历史进程，阐述了什么是社会主义初级阶段以及这个阶段的历史任务，使我们能够更正确地认识和把握我国的基本国情，明确努力的奋斗目标;使人们懂得要搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，就必须从中国国情出发，搞清楚“什么是初级阶段的社会主义，在初级阶段怎样建设社会主义。”这九个方面的概括，与十三大的概括相比，不仅更具有科学性，如对社会主义初级阶段总的概括方面，目的性更明确;把“商品经济”改为“经济市场化程度较高等，而且还增添了许多新的内容，由十三大五个方面的概括增加到十五大的九个方面概括。
三、第一次提出社会主义初级阶段的基本纲领
江泽民同志在党的十五大报告中，概括邓小平理论和党的基本路线首次提出了社会主义初级阶段的基本纲领，它是我国社会主义现代化建设在几十年实践中正反两方面丰富经验，特别是近二一i一年实行改革开放的新鲜经验的总结。为了把我们的事业全面推向二十一世纪，围绕建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家的目标，必须进一步明确什么是社会主义初级阶段有中国特色社会主义的经济、政治、文化，并明确怎样建设这样的经济、政治、文化。
建设有中国特色社会主义的经济，就是在社会主义条件下发展市场经济，不断解放和发展生产力。这就要①坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度;②坚持和完善社会主义市场经济体制，使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用;③坚持和完善按劳分配为主体的多种分配方式，允许一部分地区一部分人先富起来，带动和帮助后富，逐步走向共同富裕;④坚持和完善对外开放，积极参与国际经济合作的竞争。保证国民经济持续快速健康发展，人民共享经济繁荣成果。
TO THE OUR COUNTRY STAGE IN ENTRY-LEVEL IN SOCIALISM BASIC SELF-CONTRADICT, MAIN SELF-CONTRADICT KNOW AGAIN
Abstract:Under the new history term, according to a request of 16 greatest reports, social basic antinomy request in stage in entry-level in socialism, democracy legal system development and political developments with the request that political setup reform, the request that political civilization developme have the necessity from develop the self-contradict theory in stage in entry-level in perfect socialism theoretically, deep turn to the our country stage in entry-level in socialism basic self-contradict, main self-contradict cognition.
Key words: Basic antinomy, primarily self-contradict
在社会主义社会主要矛盾、基本矛盾问题上，马克思主义创始人由于没有社会主义建设的实践，只提供了一些认识的原则和方法，而没有作出具体的阐述；毛泽东同志结合中国社会主义革命和建设的实践，第一次较为系统地论述了社会主义社会的主要矛盾理论，毛泽东认为，社会主义社会的基本矛盾仍然是生产关系和生产力之间、上层建筑和经济基础之间的矛盾。总的来说，由于左倾错误的影响他在这个问题上是有得也有失的；邓小平同志则在总结社会主义事业经验教训的基础上，结合社会主义建设中所出现的新情况、新问题，完善和发展了社会主义社会主要矛盾和基本矛盾理论，对科学社会主义作出了重大贡献。提出在社会主义改造基本完成以后，虽然阶级斗争仍将在一定范围内长期存在，但它已不是主要矛盾。由于我们的生产力发展水平很低，远远不能满足人民和国家的需要，这就是我们当前的主要矛盾、基本矛盾，即社会主义初级阶段主要矛盾基、基本矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的生产之间的矛盾。
邓小平关于社会主义初级阶段基本矛盾的认识无疑是符合当时中国实际的，但是随着中国经济的快速发展，人们对于政治文明的呼声也越来越高。我认为现在对于中国社会主义初级阶段基本矛盾的认识应该有新提法，即中国社会主义初级阶段的主要矛盾、基本矛盾是人民日益增长的物质文化政治需要同落后的生产之间的矛盾。
一、是党的十六大报告的要求
十六大报告中******代表中共中央向全党、全国各族人民呼吁：“同志们！全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面，就是要在中国共产党的坚强领导下，发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化，不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，推进中华民族的伟大复兴。”政治文明和物质文明、精神文明并列地在党的报告中出现是第一次，反映出作为执政党的中国共产党在新的历史条件下对于政治文明建设的高度重视。全面全面建设小康社会是一个系统工程除了传统意义上的物质文明、精神文明，还应该包括政治文明。邓小平关于社会主义初级阶段主要矛盾的认识显然是与十六大报告以前的形势相适应的，即注重以经济建设为中心，发展社会主义的物质文明、精神文明，没有提及政治文明，很显然这与现在的实际情况不相符。新的历史条件下注重以经济建设为中心，发展社会主义物质文明、精神文明的同时要加强社会主义政治文明的建设。即把社会主义初级阶段的主要矛盾、基本矛盾补充完善为人民日益增长的物质文化政治需要同落后的生产之间的矛盾。
二、是社会基本矛盾在社会主义初级阶段的必然要求
社会的基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的关系，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，生产关系反作用于生产力，上层建筑反作用于经济基础。这种反作用表现在两个方面，即促进作和阻碍作用。如果生产关系与上层建筑适应生产力和经济基础，则会促进生产力的进步、发展，反之，则会阻碍生产力和经济基础的进步、发展。社会主义社会初级阶段的基本矛盾也是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑范畴的关系。我国经济发展水平已经跃居世界第六位，成绩的取得大部分来自于经济本身的发展潜力，政治文明对于经济的发展作用表现得很有限，甚至现在成了阻碍生产力、经济基础进步、发展的障碍。所以，为了更好地增强我国的综合国力，加强政治文明建设势在必行，而且还要处理好政治文明与物质文明、精神文明的关系。
社会主义政治文明建设必须与物质文明、精神文明建设协调发展。人类文明系统的各个部分及其发展从来就不是孤立的，社会主义政治文明建设必须与物质文明、精神文明建设相适应、相协调，才能真正得到发展。政治文明是人类文明整体的重要组成部分，既在一定程度上制约或影响着其他两个文明乃至整个人类文明的发展，也在一定程度上受制于其他两个文明的发展水平。就政治文明与物质文明的关系而言，一方面，政治文明的发展要以物质文明的发展为基础，另一方面，物质文明的发展需要政治文明提供制度支持和政治保障，需要政治文明为其创造安定团结的政治环境。就政治文明与精神文明的关系来看，精神文明建设需要政治文明为其提供必要的前提条件、基本的政治方向和必要的政治保障，政治文明的发展则需要精神文明提供思想引导、精神动力和智力支持。因此，物质文明、精神文明建设与政治文明建设是互相依赖的，如果脱离物质文明、精神文明建设去抓政治文明建设，就会使政治文明建设失去基础和依托，难以达到预期的效果。要想真正开创社会主义文明建设的新局面，必须在加强物质文明、精神文明建设的同时，加强政治文明建设，并使政治文明建设与物质文明、精神文明建设协调有序地发展。
三、是民主法制发展以及政治建设和政治体制改革的必然要求
邓小平说过没有民主不是社会主义，没有完善的民主也不是社会主义。完善的民主制度主要体现在保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理和民主监督，享有广泛的权利和自由，尊重和保障****。
加强社会主义法制建设，坚持有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。适应社会主义市场经济发展、社会全面进步和加入世贸组织的新形势，加强立法工作，提高立法质量，到二一年形成中国特色社会主义法律体系。坚持法律面前人人平等。加强对执法活动的监督，推进依法行政，维护司法公正，提高执法水平，确保法律的严格实施。维护法制的统一和尊严，防止和克服地方和部门的保护主义。拓展和规范法律服务，积极开展法律援助。加强法制宣传教育，提高全民法律素质，尤其要增强公职人员的法制观念和依法办事能力。党员和干部特别是领导干部要成为遵守宪法和法律的模范。
改革和完善党的领导方式和执政方式，推进社会主义民主政治建设。改革和完善决策机制。深化行政管理体制改革。进一步转变政府职能，改进管理方式，推行电子政务，提高行政效率，降低行政成本，形成行为规范、运转协调、公正透明、廉洁高效的行政管理体制。推进司法体制改革，保障在全社会实现公平和正义。深化干部人事制度改革。努力形成广纳群贤、人尽其才、能上能下、充满活力的用人机制，把优秀人才集聚到党和国家的各项事业中来。维护社会稳定。完成改革和发展的繁重任务，必须保持长期和谐稳定的社会环境。
社会主义民主政治具有强大的生命力和优越性。中国共产党和中国人民对自己选择的政治发展道路充满信心，将坚定不移地把中国特色社会主义政治建设推向前进。
政治体制改革要想完成上述任务对社会主义初级阶段主要矛盾、基本矛盾认识不全面、不站在时展的高度看、不坚持实事求是、解放思想、与时俱进的方法论是不行得，有必要将社会主义初级阶段的主要矛盾、基本矛盾补充完善为人民日益增长的物质文化政治需要同落后的生产之间的矛盾。
四、是政治文明发展的必然要求
文明的政治，不能自立于人类政治文明的大道之外，而应当与人类政治发展的总趋势一致起来。倘若没有这样的进程，中国现在不可能是一个“共和国”，而仍然会是一个封建皇权国家。但也正如许多文章所说，“由于长期封建社会的影响”，或者由于“用封建主义反对资本主义”的一些做法，以致封建主义的遗风仍然可谓举目皆是。中国特色的政治文明因子，和有违人类政治文明大潮的蒙昧、野蛮因子，区分起来未必能够一步到位。
人类有着丰富的政治文明成果。近代以来，世界政治文明从观念和制度层面得到全面的刷新。人类观念的进步和文明理念的传播，在观念层面，民主、平等、自由、****以及公平、公正、公开的原则得到确立，而特权观念、等级观念、人治观念则在一般意义上成为政治落后腐朽的标志。在制度层面，规范、完善的民主政治制度，与之相应的权力运行机制、监督制约机制被越来越多的民族和国家所采用，而****、独裁、极权则在全世界任何地方都至少在观念上被否定。
人类观念的进步和政治文明的发展如此迅猛，以至于不同的政治状态被赋予了不同的褒贬属性。众所周知的是，民主、自由、平等、公正等词，无论在哪里都被认为是好的，而****、独裁、极权、特权等词则如同一种罪名，没有人乐于认领。这是世界政治文明的成果，是世界政治文明在一般观念上走上了近代化道路的一个证明。中国也在这一进程之中。
发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，明确写入中共十六大报告。社会主义民主政治也好，社会主义政治文明也好，并非与当代世界民主政治和政治文明全然不同的凭空创造，而是建立在对人类全部政治成果充分吸收的基础之上，继承人类文明的所有优秀成果，才能创造出人类文明的更高形态。就目前状态而言，“初级阶段”的定位，不仅适用于判断中国经济和文化发展的水平，也适用于判断中国政治文明的发展水平。这意味着中国的政治文明建设有着相当长远的路要走。
综上所述，“政治文明”的中国出现，可以理解为在经济和文化迅速发展的态势下，启动政治更新进程已是众望所归。为了人的实现、国家和民族的发展开辟一个全新美好前景，为了更好的加强政治文明建设，促进中国经济、政治、文明的全面发展，全面提升中国综合国力的，在对中国社会主义初级阶段主要矛盾、基本矛盾的认识上很有必要补充、完善为人民日益增长的物质文化政治需要同落后的生产之间的矛盾。
参考文献： 党的十六大报告原文。
2、《邓小平关于建设有中国特色的社会主义的论述专题摘编》。
3、《邓小平同志重要谈话》(1987年2月-7月)。
4、毛泽东1957年1月在省市自治区党委书记会议上的讲话。
5、《列宁全集》第33卷。
6、《斯大林选集》上卷。
7、邓小平对社会主义社会主要矛盾和根本任务理论的贡献。
8、十六大报告重点内容摘录。
9、社会主义政治文明范畴的现实价值。
10、全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面（人民日报）。
11、社会主义政治文明建设的内在规律（南方网）。
12、关于《宪法修正案(草案)》的说明(全文)。
13、从毛泽东的“矛盾动力论”到邓小平的“改革动力论”。
14、张闻天：成就卓越的马克思主义理论家，石仲泉。
TO THE OUR COUNTRY STAGE IN ENTRY-LEVEL IN SOCIALISM BASIC SELF-CONTRADICT， MAIN SELF-CONTRADICT KNOW AGAIN
Abstract:Under the new history term， according to a request of 16 greatest reports， social basic antinomy request in stage in entry-level in socialism， democracy legal system development and political developments with the request that political setup reform， the request that political civilization developme have the necessity from develop the self-contradict theory in stage in entry-level in perfect socialism theoretically， deep turn to the our country stage in entry-level in socialism basic self-contradict， main self-contradict cognition.
Key words: Basic antinomy， primarily self-contradict
在社会主义社会主要矛盾、基本矛盾问题上，马克思主义创始人由于没有社会主义建设的实践，只提供了一些认识的原则和方法，而没有作出具体的阐述；毛泽东同志结合中国社会主义革命和建设的实践，第一次较为系统地论述了社会主义社会的主要矛盾理论，毛泽东认为，社会主义社会的基本矛盾仍然是生产关系和生产力之间、上层建筑和经济基础之间的矛盾。总的来说，由于左倾错误的影响他在这个问题上是有得也有失的；邓小平同志则在总结社会主义事业经验教训的基础上，结合社会主义建设中所出现的新情况、新问题，完善和发展了社会主义社会主要矛盾和基本矛盾理论，对科学社会主义作出了重大贡献。提出在社会主义改造基本完成以后，虽然阶级斗争仍将在一定范围内长期存在，但它已不是主要矛盾。由于我们的生产力发展水平很低，远远不能满足人民和国家的需要，这就是我们当前的主要矛盾、基本矛盾，即社会主义初级阶段主要矛盾基、基本矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的生产之间的矛盾。
邓小平关于社会主义初级阶段基本矛盾的认识无疑是符合当时中国实际的，但是随着中国经济的快速发展，人们对于政治文明的呼声也越来越高。我认为现在对于中国社会主义初级阶段基本矛盾的认识应该有新提法，即中国社会主义初级阶段的主要矛盾、基本矛盾是人民日益增长的物质文化政治需要同落后的生产之间的矛盾。
一、是党的十六大报告的要求
十六大报告中江泽民代表中共中央向全党、全国各族人民呼吁：“同志们！全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面，就是要在中国共产党的坚强领导下，发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化，不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，推进中华民族的伟大复兴。”政治文明和物质文明、精神文明并列地在党的报告中出现是第一次，反映出作为执政党的中国共产党在新的历史条件下对于政治文明建设的高度重视。全面全面建设小康社会是一个系统工程除了传统意义上的物质文明、精神文明，还应该包括政治文明。邓小平关于社会主义初级阶段主要矛盾的认识显然是与十六大报告以前的形势相适应的，即注重以经济建设为中心，发展社会主义的物质文明、精神文明，没有提及政治文明，很显然这与现在的实际情况不相符。新的历史条件下注重以经济建设为中心，发展社会主义物质文明、精神文明的同时要加强社会主义政治文明的建设。即把社会主义初级阶段的主要矛盾、基本矛盾补充完善为人民日益增长的物质文化政治需要同落后的生产之间的矛盾。
二、是社会基本矛盾在社会主义初级阶段的必然要求
社会的基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的关系，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，生产关系反作用于生产力，上层建筑反作用于经济基础。这种反作用表现在两个方面，即促进作和阻碍作用。如果生产关系与上层建筑适应生产力和经济基础，则会促进生产力的进步、发展，反之，则会阻碍生产力和经济基础的进步、发展。社会主义社会初级阶段的基本矛盾也是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑范畴的关系。我国经济发展水平已经跃居世界第六位，成绩的取得大部分来自于经济本身的发展潜力，政治文明对于经济的发展作用表现得很有限，甚至现在成了阻碍生产力、经济基础进步、发展的障碍。所以，为了更好地增强我国的综合国力，加强政治文明建设势在必行，而且还要处理好政治文明与物质文明、精神文明的关系。
社会主义政治文明建设必须与物质文明、精神文明建设协调发展。人类文明系统的各个部分及其发展从来就不是孤立的，社会主义政治文明建设必须与物质文明、精神文明建设相适应、相协调，才能真正得到发展。政治文明是人类文明整体的重要组成部分，既在一定程度上制约或影响着其他两个文明乃至整个人类文明的发展，也在一定程度上受制于其他两个文明的发展水平。就政治文明与物质文明的关系而言，一方面，政治文明的发展要以物质文明的发展为基础，另一方面，物质文明的发展需要政治文明提供制度支持和政治保障，需要政治文明为其创造安定团结的政治环境。就政治文明与精神文明的关系来看，精神文明建设需要政治文明为其提供必要的前提条件、基本的政治方向和必要的政治保障，政治文明的发展则需要精神文明提供思想引导、精神动力和智力支持。因此，物质文明、精神文明建设与政治文明建设是互相依赖的，如果脱离物质文明、精神文明建设去抓政治文明建设，就会使政治文明建设失去基础和依托，难以达到预期的效果。要想真正开创社会主义文明建设的新局面，必须在加强物质文明、精神文明建设的同时，加强政治文明建设，并使政治文明建设与物质文明、精神文明建设协调有序地发展。
三、是民主法制发展以及政治建设和政治体制改革的必然要求
邓小平说过没有民主不是社会主义，没有完善的民主也不是社会主义。完善的民主制度主要体现在保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理和民主监督，享有广泛的权利和自由，尊重和保障人权。
加强社会主义法制建设，坚持有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。适应社会主义市场经济发展、社会全面进步和加入世贸组织的新形势，加强立法工作，提高立法质量，到二一年形成中国特色社会主义法律体系。坚持法律面前人人平等。加强对执法活动的监督，推进依法行政，维护司法公正，提高执法水平，确保法律的严格实施。维护法制的统一和尊严，防止和克服地方和部门的保护主义。拓展和规范法律服务，积极开展法律援助。加强法制宣传教育，提高全民法律素质，尤其要增强公职人员的法制观念和依法办事能力。党员和干部特别是领导干部要成为遵守宪法和法律的模范。
改革和完善党的领导方式和执政方式，推进社会主义民主政治建设。改革和完善决策机制。深化行政管理体制改革。进一步转变政府职能，改进管理方式，推行电子政务，提高行政效率，降低行政成本，形成行为规范、运转协调、公正透明、廉洁高效的行政管理体制。推进司法体制改革，保障在全社会实现公平和正义。深化干部人事制度改革。努力形成广纳群贤、人尽其才、能上能下、充满活力的用人机制，把优秀人才集聚到党和国家的各项事业中来。维护社会稳定。完成改革和发展的繁重任务，必须保持长期和谐稳定的社会环境。
社会主义民主政治具有强大的生命力和优越性。中国共产党和中国人民对自己选择的政治发展道路充满信心，将坚定不移地把中国特色社会主义政治建设推向前进。
政治体制改革要想完成上述任务对社会主义初级阶段主要矛盾、基本矛盾认识不全面、不站在时展的高度看、不坚持实事求是、解放思想、与时俱进的方法论是不行得，有必要将社会主义初级阶段的主要矛盾、基本矛盾补充完善为人民日益增长的物质文化政治需要同落后的生产之间的矛盾。
四、是政治文明发展的必然要求
文明的政治，不能自立于人类政治文明的大道之外，而应当与人类政治发展的总趋势一致起来。倘若没有这样的进程，中国现在不可能是一个“共和国”，而仍然会是一个封建皇权国家。但也正如许多文章所说，“由于长期封建社会的影响”，或者由于“用封建主义反对资本主义”的一些做法，以致封建主义的遗风仍然可谓举目皆是。中国特色的政治文明因子，和有违人类政治文明大潮的蒙昧、野蛮因子，区分起来未必能够一步到位。
人类有着丰富的政治文明成果。近代以来，世界政治文明从观念和制度层面得到全面的刷新。人类观念的进步和文明理念的传播，在观念层面，民主、平等、自由、人权以及公平、公正、公开的原则得到确立，而特权观念、等级观念、人治观念则在一般意义上成为政治落后腐朽的标志。在制度层面，规范、完善的民主政治制度，与之相应的权力运行机制、监督制约机制被越来越多的民族和国家所采用，而专制、独裁、极权则在全世界任何地方都至少在观念上被否定。
人类观念的进步和政治文明的发展如此迅猛，以至于不同的政治状态被赋予了不同的褒贬属性。众所周知的是，民主、自由、平等、公正等词，无论在哪里都被认为是好的，而专制、独裁、极权、特权等词则如同一种罪名，没有人乐于认领。这是世界政治文明的成果，是世界政治文明在一般观念上走上了近代化道路的一个证明。中国也在这一进程之中。
发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，明确写入中共十六大报告。社会主义民主政治也好，社会主义政治文明也好，并非与当代世界民主政治和政治文明全然不同的凭空创造，而是建立在对人类全部政治成果充分吸收的基础之上，继承人类文明的所有优秀成果，才能创造出人类文明的更高形态。就目前状态而言，“初级阶段”的定位，不仅适用于判断中国经济和文化发展的水平，也适用于判断中国政治文明的发展水平。这意味着中国的政治文明建设有着相当长远的路要走。
综上所述，“政治文明”的中国出现，可以理解为在经济和文化迅速发展的态势下，启动政治更新进程已是众望所归。为了人的实现、国家和民族的发展开辟一个全新美好前景，为了更好的加强政治文明建设，促进中国经济、政治、文明的全面发展，全面提升中国综合国力的，在对中国社会主义初级阶段主要矛盾、基本矛盾的认识上很有必要补充、完善为人民日益增长的物质文化政治需要同落后的生产之间的矛盾。
参考文献
1、 党的十六大报告原文。
2、《邓小平关于建设有中国特色的社会主义的论述专题摘编》。
3、《邓小平同志重要谈话》(1987年2月-7月)。
4、毛泽东1957年1月在省市自治区党委书记会议上的讲话。
5、《列宁全集》第33卷。
6、《斯大林选集》上卷。
7、邓小平对社会主义社会主要矛盾和根本任务理论的贡献。
8、十六大报告重点内容摘录。
9、社会主义政治文明范畴的现实价值。
10、全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面（人民日报）。
11、社会主义政治文明建设的内在规律（南方网）。
12、关于《宪法修正案(草案)》的说明(全文)。
13、从毛泽东的“矛盾动力论”到邓小平的“改革动力论”。
14、张闻天：成就卓越的马克思主义理论家，石仲泉。
为什么要将科学发展观作为中国特色社会主义理论体系的组成部分确立为我们党的指导思想？为什么在贯彻落实科学发展观时必须牢记社会主义初级阶段这个当代中国的最大国情、最大实际？为深入学习宣传贯彻党的十精神，进一步深入贯彻落实科学发展观，就科学发展观与中国特色社会主义的关系、科学发展观与社会主义初级阶段的关系问题，记者专访了中共中央党校原副校长李君如。
《中国党政干部论坛》：为什么要将科学发展观作为中国特色社会主义理论体系的组成部分并确立为党的指导思想？
李君如：这是一个值得探讨的问题。在有些人看来，科学发展是非意识形态的问题，但是科学发展再加上“观”，这种由科学和发展组成的观点体系是不是就是意识形态的东西呢？
首先，可以结合我国的历史经验教训来思考和回答这个问题，用历史来佐证。近代以来，中华民族几乎到了亡国灭种的地步，帝国主义的侵略固然是一个重要原因，但内部的封建主义腐朽没落却是最根本的原因。这些原因叠加在一起就是“落后就要挨打”。所以，小平同志指出，现代化是中国最大的政治；发展是硬道理；抓住机遇，发展自己，关键是发展经济。这是我们从国家历史命运中得出的极其重要的判断。小平同志告诉我们。发展问题对中国来讲不是一个非政治的问题，而是最大的政治，因而关于发展的观点也就成了最大的意识形态问题。
历史告诉我们。中国的发展和现代化建设还有一个道路选择问题。我们的前辈们选择过实业救国、教育救国、科学救国等各种道路，但是由于没有变革社会制度。没有正确的理论指导，所有这些救国方案最终都没能成功。直到马克思主义传播到中国以后，我们在马克思主义与中国实际的结合中找到了正确的方向，得出了这样的历史结论：只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国。所以，不仅中国的发展和现代化建设本身就是一个政治问题，而且中国要实现科学发展和现代化目标。也离不开政治、离不开意识形态。
其次，可以结合我国的科学发展实践来思考和回答这个问题，用现实来佐证。中国作为一个具有十几亿人口的大国，要解决发展问题，如果没有正确的领导，没有强大的科学指导思想的凝聚，要将这么众多的人口组织起来是很难的，即使组织起来也难以充分激发他们的生机与活力。然而，我们坚定不移地走上了中国特色社会主义道路，不仅将中国十几亿人口组织起来，而且将中国人内在的或潜在的生机与活力激发出来了，这也再次证明了，在中国解决发展问题和现代化问题是离不开政治，离不开意识形态的。
所以，我们党总结过去10年的经验，肯定科学发展观的历史地位，将它作为中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，将它确立为党的指导思想，这是有道理的。
《中国党政干部论坛》：为什么贯彻落实科学发展观必须牢记社会主义初级阶段这个当代中国的最大实际、最大国情？
李君如：深入贯彻落实科学发展观一个重要的问题，就是要始终牢记我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段这一基本国情。
党的十报告强调：“建设中国特色社会主义，总依据是社会主义初级阶段，总布局是五位一体，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。”牢牢把握建设中国特色社会主义的总依据，不仅对于坚持和发展中国特色社会主义具有重大意义，而且对于坚持和落实科学发展观，全面建成小康社会具有重大指导意义。应该认识到，社会主义初级阶段是我们目前全部理论和实践工作的立足点。小平同志带领我们开辟中国特色社会主义道路就在于他坚持了解放思想、实事求是的思想路线，从中国实际出发，指出中国最大的实际就是中国现在处在并将长期处在社会主义初级阶段。这个总依据，是中国特色社会主义理论的根据，是把握中国特色社会主义根本方向的根据，也是把握科学发展观的根据。
党的十报告再次强调“三个没有变”，即：我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变、人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变、我国是世界最大的发展中国家的国际地位没有变。社会主义初级阶段这一基本国情没有变，包括“我们的社会主义还不够格”这一基本情况没有变。近年来经常看到一些高论，特别是讲社会建设的高论，一讲就讲到“够格”的社会主义甚至其产主义的要求，把它作为我们今天的目标任务，这很危险。描绘未来的美好蓝图，鼓舞人心是可以的，但在社会主义不够格的情况下提出一些够格的目标，提出一些不切实际的过高期望，却又实现不了，久而久之老百姓就会不满，党和政府的公信力就会成问题。有些人在日子不好过的时候会记得初级阶段这个实际，日子稍微好过一点就忘记这个实际，大话、空话、大目标、大志向都统统出来了。实际上这些所谓的目标、志向是在社会主义初级阶段根本做不到的。这是一个危险的信号。我们处于社会主义初级阶段这个结论是全党全国人民付出巨大代价得到的，任何时候都不能忘记。
我们应该好好学习同志在十八届中央政治局第一次集体学习时关于“总依据”的论述。他讲得非常精彩。特别是他讲的“三个‘不仅’‘而且’”很有现实针对性。
第一个是：“不仅在经济建设中要始终立足初级阶段，而且在政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设中也要始终牢记初级阶段。”在经济建设中牢记初级阶段，许多人还记得，但是一讲到政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，很多人就将初级阶段抛在九霄云外了，从西方后现代化国家那里搬过来许多主张。
第二个是：“不仅在经济总量低时要立足初级阶段，而且在经济总量提高后仍然要牢记初级阶段。”我们目前在经济总量上是世界第二大经济体，于是许多人飘飘然起来，忘记了这是13亿人口的总量，人均水平依然不高，忘记我们处于社会主义初级阶段这个最大的国情。
作者：周明尧(长春师范大学初等教育学院，吉林长春130032)
思想政治教育是我国各级教育体系中的重要内容，对学生的价值观、人生观、信仰、理想的形成都具有重要指导作用。初等教育是学生思想政治教育的起点，对青少年思想政治素质的形成和提高具有启蒙意义。加强初等教育中思想政治教育模式创新，对提高教育质量、培养青少年马克思主义观都具有重要理论意义和现实意义。
一、思想政治教育对初等教育的意义
思想政治教育作为一门必修课贯穿于我国各级教育体系的始终，其中初等教育阶段的思想政治教育是青少年思想政治素质培养的起步阶段，也是青少年系统接受马克思主义理论教育的第一站，其所包含的价值观教育、信仰教育对初等教育的基础和内容具有重要推动意义。
(一)价值观教育奠定初等教育基础
人是一个文化、价值、意义的存在。价值观教育本身是一种文化和价值现象，关涉文化价值的选择、传承、发展和创新，没有文化价值参与、没有文化价值根基的价值观教育，注定是一种“无根”的教育，“无根”的价值观教育也注定了是一种低效甚至无效的教育[1]61-65。初等教育面对的学生处于人生起点，既是健康成长的阶段，也是价值观形成的阶段，正确的价值观能够帮助青少年理性地看待社会问题，并且利于青少年树立远大理想，最终促进青少年热爱学习、热爱生活；同时，良好的初等教育，能够保障青少年德智体全面发展，而青少年思想品德的健康发展，需要初等教育体制和初等教育工作者对青少年提供适应其接受能力的教育方式。因此，以价值观教育推动思想政治教育，能够为初等教育奠定坚实的基础。首先，价值观教育能够帮助青少年从小树立正确的学习动机。青少年由于思想意识形态尚未成熟，在学习文化课程的过程中表现出很多不确定性，加之其对自身的纪律约束能力较差，仅仅依靠家长和老师的督促，难以有效地提高他们的学习自觉性和主动性，而价值观教育能够辅助青少年认识社会、认识文化、认识兴趣，将学习的外在动因转变成内在驱动，从而为初等教育奠定学习动机基础。其次，价值观教育能够帮助青少年培养团队精神。马克思主义始终将劳动者作为一个整体，并且将青年作为劳动者的主要部分；当前我国独生子女数量的增加，学校变成了锻炼青少年团队精神的主阵地。价值观教育能够帮助青少年理解分享、服务、平等，从而促进青少年在初等教育阶段形成融洽的师生关系，为其文化学习营造良好氛围。
(二)信仰教育丰富初等教育内容
当前社会信仰领域中的现状，致使马克思主义的信仰存在被边缘化的风险；尽管马克思主义信仰被作为当代中国主流的信仰，但是，由于社会受到多元化倾向的腐蚀，马克思主义信仰的主流意识形态的地位正被那些落后的文化观念所腐蚀[2]172-175。初等教育是青少年信仰形成的第一阵地，其从教材、教师、教学等环节得到的马克思主义理论，对其信仰形成具有重要影响。青少年信仰教育，不仅有利于青少年的健康成长，而且有利于丰富初等教育的内容，从而使初等教育中的文化教育和信仰教育相辅相成，依靠信仰教育提供文化学习的主动性，从根本上实现德育与文化教育的融合。首先，信仰教育能够丰富初等教育的德育内容。青少年德育是初等教育的重要内容，信仰教育与德育具有很多相通之处，德育以青少年的思想品德为主要内容，信仰教育以青少年的理想、信念为主要内容，信仰教育能够提高青少年的道德品质和思想品质。其次，信仰教育能够丰富初等教育的文化内容。我国具有五千年文明史，前人创造了优秀的思想成果，铸造了中国特色的信仰风格，如果青少年缺乏对民族精神的信仰，就会将文化教育当做一种知识，而非一种修养，失去了初等教育的文化传播意义。通过信仰教育使文化、民族精神、马克思主义融为一体，既能减少青少年的思想障碍，又能使青少年接受共性理解，促进其文化学习进步。
二、初等教育中思想政治教育特点
(一)思想政治教育理论研究薄弱
学习马克思主义理论的根本目的和价值不是为了好看，也不是要做空谈书面的所谓马克思主义者，而是能够掌握和运用马克思主义的立场观点方法分析问题和解决问题，能把马克思主义理论变成思想的主导、行动的指南，成为认识世界、改造世界的强大思想武器，从而能使社会主义事业不断走向胜利[3]88-91。当前思想政治教育的理论研究主要集中在高等教育，特别是高校大学生思想政治教育研究，而针对初等教育中的思想政治教育的理论研究非常薄弱，主要表现在资源少、人才少、政策少等三方面。初等教育通常被视为青少年基础教育，表面上以德智体全面发展为教育宗旨，实际实施过程中仍然以文化教育为主，德育中的思想政治教育比重少、教材少、手段少，从而使初等教育的思想政治教育的理论研究长期处于落后阶段，初等教育中的思想政治教育工作者长期得不到有效的理论研究资源保障，造成当前初等教育的思想政治理论仍然借助于高等教育的研究成果，不能根据青少年的年龄、文化、社交等条件进行有针对性的理论研究，缺乏有效的理论研究使初等教育中的思想政治教育失去了创新的动力。初等教育中的思想政治教育工作者一部分来自相关专业的高校毕业生，另一部分来自其他专业的教师。由于中小学学生数量相对高校较少，所以招聘的专职教师数量非常少，一名思想政治教师可能肩负着不同年级的教学任务，造成思想政治教师既不能与同专业的老师进行学术交流，又不能实时掌握学术动态，最终造成了初等教育专业化、高水平的思想政治教育工作者缺乏。初等教育思想政治理论水平和教学水平的提高与政策支持关系密切，与高校中的思想政治教育相比，初等教育既没有专项基金支持，又没有校内政策倾向，导致初等教育思想政治理论研究和教学研究始终停留在自主坚持状态，从而使初等教育中暴露的各种思想政治教育问题迟迟得不到有效解决。
(二)思想政治教育教学手段单一
教学手段是指在教学过程中所采取的方式、方法，包括口述、板书、多媒体等，思想政治教育教学手段是指在思想政治课程的教学过程中所采取的教学方式和教学方法。从目前思想政治教育教学手段的整体看，又可以分为课堂教学和实践教学，课堂教学主要是发生在教室或学校内的教学内容，实践教学主要是指发生在课堂外的教学内容。思想政治理论课实践教学是指在课堂理论教学和讲授过程中，穿插一些讨论、演讲、扮演等实践教学活动，以丰富课堂教学形式，改变过去该课教学“一言堂”、“满堂灌”的现象。在课堂教学中开展实践教学活动，其优点是：实践教学与理论教学不脱节，容易组织实施，实践形式丰富多样[4]53-57。初等教育的思想政治教学手段单一，一方面表现在创新不足，另一方面表现在教材缺乏针对性。有效的思想政治教育教学手段，需要经过大量的教学实践去验证，并需要稳定的教学团队去钻研，而初等教育中的思想政治教育，完全依靠教材手段，尽管是一门基础课，但是学校在师资力量分配方面仍然偏向于文化课程，这样就进一步阻碍了思想政治教育教学手段的创新。青少年对社会问题关心较少，自学能力较差，他们对思想政治的学习完全依赖于教师，教学手段越单一，思想政治内容距离青少年的现实生活越遥远，造成青少年对思想政治教育产生枯燥、乏味等负面印象。初等教育中的思想政治教材当前面临两个尴尬局面：一方面思想政治理论太深，容易造成青少年的理解困难；另一方面思想理论太浅，又起不到思想政治引导作用。两种困境的根本是对初等教育的思想政治传播缺乏明确的定位，如果长期以理论学习和笔试为教育手段，必定引起青少年的抵触，而如果以社会实践为主，又难以找到与青少年思想政治相吻合的切入点。所以，探索思想政治教学手段创新，是今后初等教育中思想政治教育的重要任务。
(三)思想政治教育传播对象低龄化
初等教育的思想政治教育传播对象是青少年儿童，他们与高校学生相比在理解力、社会实践方面都有很大差别，作为思想政治教育的特殊传播对象，其低龄化特点对传播媒介要求更高。然而当前的思想政治教学可以分为“教”和“学”两个方面，“教”是指教师传授知识的过程，“学”是指学生掌握知识的过程。长期以来，思想政治理论教学广泛采用“灌输式”方法，重“教”轻“学”的现象十分普遍[5]20-23。青少年思维敏捷，对新事物接触更快，一旦采用强制性的方式进行灌输，就容易抹杀青少年的思维自由性。根据青少年的思维特点以及思想政治教育的内容特点，目前的“教”和“学”都偏离了青少年这一中心，教学内容没有与青少年的生活环境相融合，教学手段没有与青少年的信息接受方式相结合，造成了思想政治教育内容对青少年而言是一个记忆、背诵的课程，靠这种方式进行思想政治教育传播，难以使青少年进行主动思考，更难以使理论内容深入青少年内心，也就无法转化成他们的世界观。这种始终停留在表面上的传播方式引发了表面上的接受方式，极易造成初等教育思想政治传播的形式化，失去了初等教育思想政治传播的教育意义。初等教育中思想政治教育传播对象的低龄化，是一个不可回避的现实。青少年既是身体成长的阶段，也是思想和信仰初步形成的阶段，低龄化特点必然会对思想政治教育带来困难，特别是青少年对思想理论体系和社会发展成就的浅显理解，如果不能采取多样化、有效性地教育手段，极易产生相反的教育效果。
(四)思想政治教育评价体系不完善
思想政治教育作为初等教育的一部分，无论是对于教师还是对于学生，都应该具有一套完整的评价体系。然而当前初等教育中的思想政治教育，评价体系不完善的问题异常突出。思想政治课并不是语文、数学这类文化课程，从事思想政治课教学的老师大多数都是非专业的教师，并且多由一些主课教师兼任，对这些教师的评价，通常不会以学生的成绩作为考察标准。而且，尽管思想政治课对学生实行笔试，但是仅仅从试卷上很难准确地确定学生的思想政治素质。反观当前初等教育中存在的评价体系现状，其内在原因主要包括三个方面：首先，初等教育没有将思想政治教育作为一门重要课程对待，在当前我国教育现状下，家长们都希望孩子们的文化成绩优异，以考取一个好的高层次学校；学校也默默接受了家长们的寄托，将教学精力都放在了学生的文化成绩学习上，而没有集中力量发展中小学生的思想政治教育，由此产生了思想政治教育课程的尴尬地位。其次，初等教育中思想政治教育的考核体系没有对应的实践内容，作为一项完善的考核体系，通常会有定性和定量两个方面的考核指标，而初等教育中的思想政治教育，仅具有考试成绩这一实际指标，只能对其进行定量评价，而对于学生是否具有优秀的思想政治水平，根本无从定性和定量的综合评价。最后，评价的有效性缺乏有效的检验。尽管当前绩效评价在各行业中都进行了大量应用，在中小学的管理中也出现了少量的绩效评价实践，但是思想政治教育与学生的思想素质密切关系，而思想又容易受到社会的不同影响，所以仅仅对学生在校时间内的状态进行评价，很难科学地权衡思想政治教育的有效性。
三、初等教育中思想政治教育的模式创新
基于当前初等教育中思想政治教育的意义及特点，探索教育新模式势在必行。从初等教育和思想政治教育的系统构成看，主要包括教师、教学和青少年三方面；因此，对其创新模式的探索，也从教师培养、教学手段、青少年社会实践三方面展开讨论。
(一)思想政治教师培养长效化
教师是初等教育提高思想政治教学质量的核心，没有优秀的教师队伍，就无从谈起思想政治教育。根据初等教育中教师的教学任务和理论研究现状，必须建立对初等教育中思想政治教师的长效培养机制，使教师培养和教师教学始终共同推进，这样才能保障初等教育的思想政治教师快速成长、大胆创新。
第一，依靠师德教育提高教师觉悟。师德教育是对教师的思想品德进行的培养和教育，其教育内容和培养目的与思想政治教育是一脉相承的，将二者合为一体，既能发挥优质资源的利用价值，又能使初等教育的思想政治教师获得更加系统的培养。师德是伴随一名教师终身的品质，依靠师德教育培养思想政治素质，使初等教育的思想政治教师时刻加强自身的思想政治素养，将传统的学校培养逐渐转变成教师的自我修养，在自主学习中逐渐向思想政治的前沿理论研究拓展，为提高初等教育的思想政治教育水平奠定理论基础。
第二，依靠远程教育提供优质培养资源。中小学的思想政治教育资源与高校相比明显不足，远程教育可以弥补这一劣势。目前远程教育在各类教育培训活动中都有大量应用，而对中小学教师思想政治的远程教育目前还比较少，特别是对农村中小学和偏远地区的中小学。随着计算机和互联网的普及，开展思想政治远程教育已不是一件难事。目前最关键的地方在于为远程教育提供优秀的师资力量，这就需要国家根据思想政治学科在全国的地域分布，建立完善的网络授课教师体系，使思想政治理论研究水平高、授课经验丰富的教师，通过远程教育与初等教育教师进行交流，进而弥补初等教育的思想政治教育资源劣势。
(二)思想政治教学手段形象化
初等教育阶段的青少年与高校学生差别大，必须采用形象化的教学手段，拉近与青少年的距离，消除其对思想政治的心理抵触。第一，寓教于乐。玩耍始终是青少年的天赋，思想政治教育归根到底是一种道理、一种理念、一种信仰，从青少年接受知识的特点看，将大道理、大理论融入到青少年熟悉、喜欢的娱乐活动中，是一种有效的教学模式。比如通过情景剧、讲故事等方式，让青少年在富有情节的活动中获得最形象的感悟；寓教于乐的关键在于教师要将思想政治理论的核心思想进行高度抽象提炼，否则，思想政治教育又可能走向了娱乐的极端。第二，改善课堂气氛。思想政治理论课程无论对青少年还是对高校大学生，都是一门看似乏味的课程，要调动青少年的学习热情，必须改善课堂气氛，使青少年由强制被灌输的对象转变成主动提问、主动求索的主人；思想政治理论课程其实是在讲述一个道理，每个学生都有权利对这个道理提出问题、进行辩论；因此，采用讨论、辩论的方式，将拘谨的课堂变成互动交流的课堂，通过讨论加深青少年对看似大道理的理解，最终提高初等教育的思想政治教学质量。
(三)思想政治实践环节多样化
目前初等教育的思想政治教育已具有一些实践环节，包括革命根据地参观、烈士陵园扫墓、英雄报告会等，但是当青少年走出校园后，如何保证其按照所学的思想政治理论去指导自己的行动，关键在于实践环节的多样化。当前中小学开设了多种家校联合活动，使家长、学生、学校共同参与一些社会实践活动，将思想政治教育融入到这些社会实践活动中，不仅能够提高青少年的思想政治学习效率，而且能够与家长达成思想政治方面的一致，为青少年减少来自家庭方面的干扰。此外，青少年的爱国主义教育关系到民族兴亡，将思想政治教育融入爱国主义教育实践活动，可以起到事半功倍的效果；一方面爱国主义是信仰共产主义的外在表现，另一方面思想政治教育的目的就是培养社会主义接班人；因此，爱国主义与思想政治教育具有互相促进的作用。在各种爱国主义教育实践活动中，科学地插入思想政治教育的有关理论，可以提高青少年思想政治理论学习热情和学习效率。
(四)思想政治评价指标差异化
中小学生的年龄不同，思想的差别就非常大，同时，地区教育水平、学生家庭背景等因素，都对其思想政治素质产生较大的影响，所以要科学地对初等教育进行评价，必须采取差异化的评价方法。首先要按照年级进行评价指标的设计，不同年级的中小学生思想差别显著，在不同年级中设计差异化的评价指标体系，既能够克服年龄因素的影响，又能够增强对教师的评价公平性。其次，加强对评价指标体系教学研究的支持力度，思想政治课的评价与传统的文化课程教学不同，他既要对学生的现有思想水平进行测评，又要对比分析思想政治教育对思想的影响，还要追踪学生成长进程中的思想政治变化，这就需要调动多个年级、多个地区的教师进行协同研究，还要最大程度上鼓励家长参与该项研究，从而获取最全面的思想政治水平的数据。第三，要构建基于教育水平的差异化指标体系，城乡之间的经济差距必然产生教育水平差距，教育水平的差距必然引发学生思想政治获取质量的差距，针对这种客观差距构建评价指标体系，能够真实反映思想政治教育对初等教育的贡献力。
(五)思想政治教育内容脱离实际
20世纪二三十年代在中国曾经兴起过一场以乡村教育为起点，以复兴乡村社会为宗旨，由知识精英推进的大规模的乡村社会建设运动。但由于种种社会或政治原因，这一持续十余年之久，波及中国中东部广大地区，对中国农村社会的发展影响深远的乡村建设运动，在建国后很长时期里鲜有系统客观的研究；改革开放后，国内外学术界开始关注这场运动的主要发起和领导者梁漱溟和晏阳初及他们在山东邹平和河北定县的乡村建设实验；近年来，学术界对整个民国时期的乡村建设运动的研究有了新的突破。本文试图对近二十年来学界在乡村建设运动方面的研究作一综述。
一、研究阶段
第一个阶段：80年代中期到90年代初期，对史料的抢救、征集和编辑出版。
随着我国社会科学在80年代初期的逐步恢复和重建，民国时期的乡村建设运动也重新进入国内研究人员和相关机构的视线。1984年，邹平县政协文史工作者开始重点征集梁漱溟先生当年的乡村建设活动的有关资料。1987年，山东省政协文史资料委员会在邹平召开了“梁漱溟乡村建设资料征集协作会”，就有关抢救资料问题进行了研究和安排。邹平县政协在会上被指定为重点征集和抢救这些资料的单位之一，并随即在全国范围内广泛开展征集工作，走访了梁漱溟等健在的近百名乡建老人，搜集抢救了大批珍贵资料。1991年，邹平县政协与山东省政协合编了《梁漱溟与山东乡村建设》一书。该书汇集了四十多位当年参与乡建活动老人的回忆资料，从不同角度，客观、真实地反映了当年乡村建设的情况，为史学界提供了许多宝贵的研究素材。1989年到1993年，山东人民出版社相继出版了由中国文化书院学术委员会编辑的《梁漱溟全集》第1～8卷。1992年，湖南出版社出版了由郑大华等翻译的、美国艾恺着的《梁漱溟传》。80年代中后期，中央教育科学研究所与中国第二历史档案馆的有关成员组成了晏阳初全集编委会，在国内外广泛资料，编辑了《晏阳初全集》第1～3卷，由湖南教育出版社先后出版。《晏阳初全集》全面而系统地搜集和整理了晏阳初先生七十余年有关平民教育和乡村建设方面的论文、演讲以及其他着作，其中不少是未曾公布的手稿、记录、信函等原始文件。此外，1991年，江苏教育出版社出版了由袁振国、张癸编着的《伟大的人民教育家陶行知》；1993年，人民教育出版社出版了《陶行知教育论着选》，田正平、李笑贤编的《黄炎培教育论着选》，等等。这些资料搜集和编撰工作，为后来的深入研究提供了丰富的研究素材。
第二阶段：80年代末至90年代中期，较为宏观的初步研究。
1987年10月，邹平政协与山东省社科院社会学所、山东大学社会学系，联合发起并在邹平召开了梁漱溟乡村建设运动学术讨论会，与会专家学者六十多名，来自全国26个单位。这次学术讨论会，围绕梁漱溟先生的乡村建设运动，从哲学、社会学、教育学等不同的角度，对乡村建设运动作了较全面的探讨，形成了一些共识，也提出了一系列问题，如梁漱溟的乡村建设理论与实践的关系，梁漱溟整个思想体系与他的乡村建设理论的关系，乡村建设运动在梁漱溟学术生涯以及社会活动中的地位，邹平的乡村建设与全国乡村建设运动的关系，邹平乡村建设与当时中国政治的关系，等等。此后，又多次召开了有关梁漱溟思想国际学术研讨会，吸引了更多学者关注乡村建设运动的研究，这为后来从更深层次上探讨其思想理论及其乡村建设实验对当今中国现代化建设的启示，奠定了坚实的基础。
这个时期产生了一系列从宏观上对乡村建设运动的代表人物及整个乡村建设运动进行系统研究的专着。其中较有影响的有：宋恩荣编的《教育与社会发展——晏阳初思想国际学术研究会论文集》(湖南教育出版社1991年出版)，马勇的《梁漱溟评传》(安徽人民出版社1992年出版)和《梁漱溟教育思想研究》(辽宁教育出版社1994年出版)，宋恩荣、熊贤君的《晏阳初教育思想研究》(辽宁教育出版社1994年出版)，詹一之、李国音的《一项为和平与发展的奠基工程——平民教育之父晏阳初评介》(四川教育出版社1994年出版)，李善峰的《梁漱溟社会改造构想研究》(山东大学出版社1996年出版)，朱汉国的《梁漱溟乡村建设研究》(山西教育出版社1996年出版)，郭齐勇、龚建平的《梁漱溟哲学思想研究》(湖北人民出版社1996年出版)，雷洁琼作序的《晏阳初纪念文集》(重庆出版社1996年出版)等。
第三阶段：90年代末至今，多角度、多学科地深入探讨和研究。
90年代末以来，有关乡村建设代表人物的思想理论及乡村建设实验的学术研究从宏观转向了微观，研究者从不同的学科背景和视角去探索、审视乡村建设运动主要代表人物的思想理论、性质、历史地位、具体实践及对社会变迁的影响等等。这一阶段涌现了大批学术水平较高的论文和专着，如陈宪光的《梁漱溟的乡村建设运动与中国现代化之路的探索》(《华侨大学学报》1999年第2期)，四川师范学院政法系王安平的《卢作孚的乡村建设理论与实践述论》和西南师范大学教授刘重来的《中国近代西部“乡村城市化”的成功尝试——论卢作孚创建北碚城的思想与实践》(载《卢作孚研究文集》，北京大学出版社2000年版)，郑黔玉的《试论梁漱溟乡村建设的文化哲学基础》(《贵州大学学报》2000年第4期)，马瑞的《梁漱溟儒家政治人格及其乡村建设实践》(《河南大学学报》2000年第6期)，熊吕茂的《梁漱溟的文化思想与中国现代化(湖南教育出版社2000年出版)，郑大华的《民国乡村建设运动》(社会科学文献出版社2000年出版)，季芳桐的《农村革命与乡村建设之比较》(《淮阴师范学院学报》2001年第3期)，于建嵘的《乡村建设运动对农村政治结构的影响——对湖南省衡山县的实证研究》(《衡阳师范学院学报》2002年第2期)，王宪政的《晏阳初与定县平民教育实验区》(光明日报2002年3月23日)，李国忠的《苏维埃运动、乡村建设运动与中国农村的社会变迁比较》(《赣南师范学院学报》2002年第5期)，李在全的《二十世纪二三十年代福建乡村建设运动的社会背景探析》(《党史研究与教学》2002年第3期)，郭蒸晨的《梁漱溟在山东》(人民日报出版社2002年出版)，鄢烈山的《超越怜悯：平民教育家晏阳初的实践及其精义》(南方周末2003年7月24日)，李文珊的《晏阳初梁漱溟乡村建设思想比较研究》(《学术论坛》2004年第3期)，史振厚的《晏阳初乡村改造思想形成的理论背景》(《河南社会科学》2004年第4期)，王国宁的《论晏阳初乡建思想的科学性与民主性特征》(《河南社会科学》2004年第4期)，《论卢作孚“乡村现代化”建设模式》(《重庆社会科学》2004年创刊号)等。这些学术论文和着作的发表和出版，把对梁漱溟、晏阳初、卢作孚等的乡村建设思想及实验的研究提高到了一个新的层面。
二、研究的热点和焦点
(一)再现和重审乡村建设运动
这类研究主要通过对梁漱溟、晏阳初等代表人物在乡村建设中的实践活动的重现，来重新审视乡村建设活动的思想理论及成效。朱汉国的《梁漱溟乡村建设研究》、马勇的《梁漱溟评传》、宋恩荣等的《晏阳初教育思想研究》、詹一之等的《一项为和平与发展奠基工程——平民教育之父晏阳初评价》、屠茂芹的《梁漱溟在山东做的实验》以及杨雅彬在《近代中国社会学》一书中的相关章节对梁漱溟开展乡村建设旨趣、思想基础、具体方案及乡村建设实验等方面进行了不同程度的再现和评论。旅美华人、历史学家吴湘湘着的《晏阳初传：为全球乡村改造奋斗六十年》一书，以翔实的史料、严谨的史笔，勾画了晏阳初60年间致力于平民教育和乡村改造的伟大实践。吴洪成的《晏阳初的定县乡村平民教育实验述评》一文也再现了晏阳初在定县乡村开展平民教育实验的史实，并对其进行了历史的评价及理论反思。此外，陈晓华的《卢作孚的乡村教育思想》，王安平的《卢作孚乡村建设理论与实践述论》，刘重来的《中国近代西部“乡村城市化”的成功尝试——论卢作孚创建北碚城的思想与实践》等文章分别对卢作孚的乡村教育思想、乡村建设理论与实践等进行了详细的叙述和评论。而郑大华的《民国乡村建设运动》一书研究了乡村建设运动兴起的背景、过程和两种乡村建设思想，具体考察了定县、邹平、无锡和徐公桥、乌江、镇平及江宁的乡村建设实验活动，并围绕乡村建设运动的性质、乡村建设运动的内容和乡村建设运动的成败得失等问题发表了意见。李得全的《二十世纪二三十年代福建乡村建设运动的社会背景探析》则以福建乡村建设的史实为基础，探讨了福建乡村建设运动的社会背景以及当时农村经济衰落的基本原因。这些研究成果为学术界全面认识和了解整个民国时期的乡村建设运动提供了宝贵的资料。
从学术界对乡村建设理论和实验成效的评价来看，绝大多数学者都是采取一分为二的观点，他们对乡村建设的肯定程度大致可划分为三类：
第一类是“大肯定，小否定”。这部分学者所持的基本观点是：20世纪二三十年代的乡村建设运动是一部分爱国知识分子立足于民族的苦难与危机，对中国社会发展道路所作的一种选择与探索。虽然乡村建设运动存在诸多缺陷，不可能解决中国的根本问题，甚至在当时的历史条件下，客观地起到了维护******军阀政府的作用，延缓了中国革命的历史进程，但乡村建设实验的许多经验可以为我们采用，有些甚至对我们今天的现代化建设仍有借鉴、启迪作用。因此，重新对乡村建设运动进行研究，不仅具有深远的历史意义，更具有直接的现实意义。如熊吕茂认为，在半个多世纪后的今天，重新考察和审视这一由知识分子自觉发动的民族自救运动，除了指出其缺点和错误之外，还应该根据历史唯物主义的观点，实事求是地去评价它的积极作用[1](PP215～219)。鄢烈山认为，晏阳初的思想与实践至今仍有显着的启迪价值：“一是要真诚地信赖平民，致力于开发民智与民力的基本建设。”“二是退一步讲，从政治技术层面，只有走民主的道路，才能实现国家的安定与繁荣。”“三是精英阶层与强势集团要有远见，舍得抛弃既得利益的包袱，才能实现社会各阶层的共存共荣。”“今日审视晏阳初的实践，相信可为我们解决‘三农’问题提供有益的借鉴。”
第二类是“大否定，小肯定”。这部分学者所持的基本立场是：在宏观上对乡建理论体系及实践活动基本否定，但在微观上，对乡建运动所采取的某些措施给予肯定。如郭蒸晨在其《对邹平乡村建设实验的实证研究》一文中所说：“乡村建设运动不但不能根本救国反而会阻碍和延缓革命的发展。”然而，“尽管我们说乡村建设的路是一条在中国走不通的路，一条失败的路，一条不能根本解决中国问题的路，但从微观上，从他们的某些具体做法上，仍不失其进步的积极的意义”。梁先生的乡村建设运动的“一些具体的思想和主张，仍然值得我们今天去研究继承”(pp310～323)。持类似观点的还有如张卫军、张国强、钟飞辰等。
第三类是“成败不定”。对乡村建设的成效评价除上述两种立场外，还有少数学者认为，乡村建设运动不能说是失败的，也不能说是成功的。温铁军在香港中文大学中国研究服务中心举办的“中国大陆乡村建设”座谈会上的发言中提出，中国大陆的乡村建设“不能说失败，但也不能说成功”。“我们不能说它失败了，因为它的条件变化了”。但“为什么它不起作用呢?因为土地革命战争胜利以后，不再需要这些东西了，土地平均分配了，政权民主化了，所有这些目标都实现了，为什么还要搞乡村建设运动，没必要了。晏阳初的那个乡村建设学院就挪到菲律宾去了，其他没有搞土地革命的一些国家要继续接受训练。这些说明，中国的乡村建设问题始终是一个长期的问题”。
(二)对乡村建设运动不同派别模式及思想理论的比较研究
学术界根据背景和动机的差异，从庞杂的乡村建设运动的队伍中归纳概括出了许多乡建模式或派别，其中比较着名的有：王鸿一的“村治派”、米迪刚的“中华报派”、晏阳初的“平民教育派”、黄炎培的“职业教育派”、陶行知的“教育改进派”、梁漱溟的“乡建派”和卢作孚“经济建设派”等等，同时，对他们的乡建模式形成的文化理论背景、目标及所依赖的路径进行了探索和研究。他们认为，村治派是中华报派改“头”换“面”而来的。所谓改“头”，是指在新的政治环境下村治派对中华报派的政治主张进行了新的包装；所谓换“面”，是指村治派除原中华报派主要成员外，又增加了不少新面孔，其中梁漱溟、吕振羽最引人注目。而在这众多的乡建模式中有明确的乡建方案、长期坚持实践并在国内外产生较大影响的当数晏阳初“平民教育派”的定县模式和梁漱溟“乡建派”的邹平模式。此外，近年来学术界又提出了卢作孚的北碚模式。
学界认为，梁漱溟曾是民国时期宪政运动的积极参加者和宪政问题的不懈探索者和实践者。然而，从20世纪20年代以后，由于中国宪政运动的失败等原因，致使他对从前的政治主张逐渐产生了怀疑，他是“抱着‘能替中华民族在政治上经济上开出一条路来’的志向，开始研究和从事乡村建设救国运动的”。“他的乡村建设运动思想和主张，源于他的哲学思想和对中国的特殊认识”(p304)。对于梁漱溟这一思想的转变过程，李德芳在《试论南京国民政府初期的村治派》一文中也有较详细的叙述。熊吕茂等进一步指出，“梁漱溟从中国文化问题入手提出了解决中国问题的根本方法，充分反映了他对中国文化之‘民族精神’的体认与自信”(P219)。在梁漱溟看来，中国建设不能走发展工商业之路，也不能走苏联的路，只能走乡村建设之路，即“在中国传统文化基础上，吸收西方文化的长处，使中西文化得以融通，开创民族复兴之路”。“其目的是希望在保持现有社会关系的前提下，通过以儒家理论为核心的社会改良来振兴中国农村，刷新中国文化、经济和政治，进而实现中国现代化。这是梁漱溟文化建国的理想尝试，是他为二十世纪二三十年代的中国设计的既有别于全盘西化的自由主义，又不同于苏俄共产党的‘儒家社会主义’之路”[10]。熊吕茂认为，梁漱溟心目中的理想社会就是社会主义(P169)。郭蒸晨更明确地指出，梁漱溟“理想的通过乡村建设成的未来社会，是介于资本主义和社会主义之间，具有社会主义初级阶段的特点”(PP307～308)。
而影响晏阳初一生的中国儒家“民为本，本固邦宁”的民本思想是平民教育实验的出发点，基督教的博爱、平等思想以及西方民主科学思想是其平民教育实验的精神动力，而实用教育理论是平民教育实验的方法论，对农村问题思想认识上的深化是平民教育实验的思想根源。“正是在这些思想影响之下，建立起他的‘平民教育与乡村改造’的蓝图”[11]。如果把晏阳初和梁漱溟的乡建思想进行比较，可以看出，晏阳初与梁漱溟在思想出发点上虽然有着一些重要的共同点，然而在从事乡村建设的出发点方面却存在明显的差异。晏阳初从事乡村建设的思想理论基础是其现代民本政治观。晏阳初继承了传统儒家民本主义思想，并在内涵和精神方面赋予其时代意义和实践价值，从而形成了其现代民本政治观，作为他从事平民教育和乡村建设的精神支柱和理论核心。晏阳初从事乡村改造的核心目标是救治“愚”、“穷”、“弱”、“私”，因此，他开展了对应的文艺教育、生计教育、卫生教育和公民教育等四大教育，并采取了以学校式、家庭式、社会式三大方式连环推行的基本措施[12]。而晏阳初平教运动的宗旨则是“除文盲，做新民”。
近年来，学界还注重研究卢作孚乡村建设的模式。有学者指出，米迪刚、王鸿一、晏阳初、陶行知和梁漱溟等人的乡建村治模式及实验虽然各有特色，但就对中国农村问题的总的把握及所提出的解决途径看，他们有一个相同的核心，那就是梁漱溟所概括的：中国农村问题源于“文化破坏”、“教育不兴”，解决中国农村问题的最要紧的法子是“创造新文化，救活旧农村”。总之，“这一批知识分子的乡建村治模式及实验实际上是由梁漱溟倡导的‘文化教育一乡村社会改造’模式集其大成的”。“而真正与梁漱溟这批知识分子有着共同‘复兴农村’、‘建设农村’目标、但却采用截然不同的‘以经济建设为中心’的乡建路径并且取得较大实践成就和具有特殊价值的乡建模式就是卢作孚在四川北碚所实验的‘实业民生一乡村现代化’模式”。“而从经济入手，还是从教育入手，正是民国初期两大乡建模式的基本分野所在”。虽然具有不同的价值，卢作孚和梁漱溟一样是民国乡村建设运动中具有模式意义的代表人物[13]。
(三)对乡村建设运动性质的评价
学术界的观点基本一致，认为乡村建设运动是一种社会改良主义运动。“它希望用和平的、非暴力的手段建设乡村，刷新中国政治，复兴中国文化。这是与中国共产党领导的以农村包围城市、武装夺取政权的运动相对立的，但它也不同于******政府所推行的社会改良政策。在政治倾向上，乡建派是处于共产党与******之间的‘中间派’，代表着一部分爱国的知识分子对中国现代化建设道路的选择与探索”(P67]。宋恩荣在论及晏阳初的平民教育与乡村改造运动的影响时也说，平民教育与乡村改造运动，“实质上是一批怀着赤子之心的爱国知识分子为使中国农民摆脱贫困愚昧，为改变中国的落后面貌，企图使中国农村汇入现代文明洪流，努力推动中国走向现代化的一次可贵尝试”[14](p23)。王安平在论及卢作孚的乡村建设理论与实践时也认为，“他的乡村建设主张带有明显的改良主义和理想主义色彩”[15](p349)。
对梁漱溟乡村建设活动性质的评价争论较大。美国哈佛大学博士、芝加哥大学教授艾恺认为，梁漱溟乡村建设，是要将中国的传统文化价值“现代化”，既保存先贤的“无价之宝”和“真实人性的发现”，又足以使人民“获致富强”，还可以免得在道德上沦为西方的社会悲剧。然而，他的理论和实践充满难以解决的矛盾，所以，梁漱溟终于没有找到解决中国问题的正确答案[16](PP291～193)。马东玉认为，梁漱溟“追求的文化实质上是‘唯一真正人的文化’，所以说他是改良主义者，也仅仅是从他当时所搞的乡村建设，比照‘革命’的道路，就中国的暂时框架而言的”。“他的思想跨越了时代，但实际上又无法跨越时代，他总要从中国的实际入手去一步一步地做，他在起步行动时没有真实地把握中国的阶级矛盾的现实，毕竟是依靠了中国的现有国家和政府，从而堕入‘文化至上’、‘行动改良’的窠臼之中。更加可悲的是，既依靠了军阀，便把当时中国共产党人选择的阶级斗争的道路，把毛泽东等无产阶级革命家创造的以农村包围城市的道路，尤其把无产阶级领导和发动农民进行暴力革命，视为‘社会动乱’、‘杀人放火’”，“使他的立场最终站到了与无产阶级领导的农****动的对立面”[17](p99)。
郑大华在分析乡建团体的复杂性和乡建模式的多样性后提出，当年的乡村建设运动“尽管参加的很复杂，模式也具有多样性，但就其基本性质而言，它是一场社会改良运动，即在维护现存社会制度和秩序的前提下，采用和平的方法，通过兴办教育、改良农业、流通金融、提倡合作、办理地方自治与自卫、建立公共卫生保健制度以及移风易俗等措施(当然各实验区的则重点不完全相同)，复兴日趋衰弱的农村经济，实现所谓的‘民族再造’(晏阳初语)或‘民族自救’(梁漱溟语)”[18](p473)。
(四)乡村建设运动对农村社会变迁的影响
随着学术界对乡村建设运动全面深入的研究和把研究视角从乡村建设和平民教育转移到与其相关的其他方面，与乡村建设运动密切相关的20世纪30年代南京国民政府与乡村建设派合作推行的县政建设运动以及由此引发的乡村社会的变迁也开始受到关注，并取得了一定的研究成果。
学术界认为，晏阳初在定县实施的以一个县为实验研究单位的乡村教育模式，不仅对中国当时其他地方的乡村建设实验有很多启发和影响，而且对南京国民政府的决策也产生了一定的影响。20世纪30年代初，在内忧外患、******政权的统治基础岌岌可危的历史背景下，为了应对统治危机，加强对乡村的控制，******政府开始关注当时已渐成气候、影响日益扩大的乡村建设运动。晏阳初的定县实验从1924年到1932年期间，所作的努力是自下而上的独立的、学术性的研究工作，没与政府发生任何关系。在实际工作中他逐渐醒悟到，当初没有注意到政治改革的重要性是自己认识上和行动上的不足，并因此开始注意学术与政治的关系，把目光转向“平民教育运动范围以外”的政治改革问题。1932年，他开始尝试自上而下的县政改革，并积极谋求与国民政府合作[19]。于是，国民政府采用了定县的成果，于1932年在南京举行第二次内政会议，通过了各省设立县政建设研究院及实验县的计划。因此，乡村建设运动以晏阳初所提倡的“政教合一”的原则进入到了第二阶段，即县政建设运动阶段。对于县政建设运动，郑大华、李汝东、李志惠、马东玉等在有关专着中都有所论述。
近年来，有关乡村建设运动对农村基层社会的影响的研究有了新的突破。于建嵘通过对湖南省衡山县的乡村建设实验的实证研究，得出了下述结论：自乡村建设运动之后，国家行政权力下沉到乡镇，乡镇实现了行政官僚化；国家通过各种方式加强了对保甲体制的控制，“保”出现了半行政化趋向；传统绅权出现了与基层政权合二为一的趋势；宗族组织开始往经济合作组织方向发展[20](PP158～203)。王先明、李伟中选择了五个县作为县政建设实验基本分析样本进行实证研究，进一步从县政建设形成的历史过程、时代特征，以及由县政建设而引发的乡村现代化进程的历史鉴训等整个运动过程进行了系统的探讨，特别是对由县政建设运动引发的乡村社会由传统向现代变迁的影响进行了较深入的分析。他们认为，县政建设运动是中国现代化历程中规模比较大的一次乡村现代化实验，其运作模式、实验方法和实验内容都为中国乡村现代化留下了许多历史经验和教训[21]。而李国忠把乡村建设运动、苏维埃运动与中国农村的社会变迁进行了比较研究，认为这两种社会运动体现了人类有目的的促进社会变迁的努力；它们所涉及的社会变迁的范围在许多方面是交叉的，从社会变迁的类型来看，它们都是进步的社会变迁，从客观效果来看，它们在推进农业生产，改变人们的精神生活，改善人们的生活环境等方面都起了比较大的作用，这相对于本地区以前的情况和中国农村的其他地区而言，都是一种进步的社会变迁。值得注意的是，中国共产党也曾对乡村建设运动表示过部分的肯定。但同时应该指出的是，这种变迁仍是极为有限的[22]。
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[19] 张海英：《“县政改革”与乡村建设运动的演进》，载《河北师范大学学报》2004年第3期。
思想政治教育作为一门必修课贯穿于我国各级教育体系的始终，其中初等教育阶段的思想政治教育是青少年思想政治素质培养的起步阶段，也是青少年系统接受马克思主义理论教育的第一站，其所包含的价值观教育、信仰教育对初等教育的基础和内容具有重要推动意义。
（一）价值观教育奠定初等教育基础
人是一个文化、价值、意义的存在。价值观教育本身是一种文化和价值现象，关涉文化价值的选择、传承、发展和创新，没有文化价值参与、没有文化价值根基的价值观教育，注定是一种“无根”的教育，“无根”的价值观教育也注定了是—种低效甚至无效的教育。初等教育面对的学生处于人生起点，既是健康成长的阶段，也是价值观形成的阶段，正确的价值观能够帮助青少年理性地看待社会问题，并且利于青少年树立远大理想，最终促进青少年热爱学习、热爱生活；同时，良好的初等教育，能够保障青少年德智体全面发展，而青少年思想品德的健康发展，需要初等教育体制和初等教育工作者对青少年提供适应其接受能力的教育方式。因此，以价值观教育推动思想政治教育，能够为初等教育奠定坚实的基础。首先，价值观教育能够帮助青少年从小树立正确的学习动机。青少年由于思想意识形态尚未成熟，在学习文化课程的过程中表现出很多不确定性，加之其对自身的纪律约束能力较差，仅仅依靠家长和老师的督促，难以有效地提高他们的学习自觉性和主动性，而价值观教育能够辅助青少年认识社会、认识文化、认识兴趣，将学习的外在动因转变成内在驱动，从而为初等教育奠定学习动机基础。其次，价值观教育能够帮助青少年培养团队精神。马克思主义始终将劳动者作为一个整体，并且将青年作为劳动者的主要部分；当前我国独生子女数量的增加，学校变成了锻炼青少年团队精神的主阵地。价值观教育能够帮助青少年理解分享、服务、平等，从而促进青少年在初等教育阶段形成融洽的师生关系，为其文化学习营造良好氛围。
（二）信仰教育丰富初等教育内容
当前社会信仰领域中的现状，致使马克思主义的信仰存在被边缘化的风险；尽管马克思主义信仰被作为当代中国主流的信仰，但是，由于社会受到多元化倾向的腐蚀，马克思主义信仰的主流意识形态的地位正被那些落后的文化观念所腐蚀[2]rnm。初等教育是青少年信仰形成的第—阵地，其从教材、教师、教学等环节得到的马克思主义理论，对其信仰形成具有重要影响。青少年信仰教育，不仅有利于青少年的健康成长，而且有利于丰富初等教育的内容，从而使初等教育中的文化教育和信仰教育相辅相成，依靠信仰教育提供文化学习的主动性，从根本上实现德育与文化教育的融合。首先，信仰教育能够丰富初等教育的德育内容。青少年德育是初等教育的重要内容，信仰教育与德育具有很多相通之处，德育以青少年的思想品德为主要内容，信仰教育以青少年的理想、信念为主要内容，信仰教育能够提高青少年的道德品质和思想品质。其次，信仰教育能够丰富初等教育的文化内容。我国具有五千年文明史，前人创造了优秀的思想成果，铸造了中国特色的信仰风格，如果青少年缺乏对民族精神的信仰，就会将文化教育当做一种知识，而非一种修养，失去了初等教育的文化传播意义。通过信仰教育使文化、民族精神、马克思主义融为一体，既能减少青少年的思想障碍，又能使青少年接受共性理解，促进其文化学习进步。
二、初等教育中思想政治教育特点
（—）思想政治教育理论研究薄弱
学习马克思主义理论的根本目的和价值不是为了好看，也不是要做空谈书面的所谓马克思主义者，而是能够掌握和运用马克思主义的立场观点方法分析问题和解决问题，能把马克思主义理论变成思想的主导、行动的指南，成为认识世界、改造世界的强大思想武器，从而能使社会主义事业不断走向胜利当前思想政治教育的理论研究主要集中在高等教育，特别是高校大学生思想政治教育研究，而针对初等教育中的思想政治教育的理论研究非常薄弱，主要表现在资源少、人才少、政策少等三方面。初等教育通常被视为青少年基础教育，表面上以德智体全面发展为教育宗旨，实际实施过程中仍然以文化教育为主，德育中的思想政治教育比重少、教材少、手段少，从而使初等教育的思想政治教育的理论研究长期处于落后阶段，初等教育中的思想政治教育工作者长期得不到有效的理论研究资源保障，造成当前初等教育的思想政治理论仍然借助于高等教育的研究成果，不能根据青少年的年龄、文化、社交等条件进行有针对性的理论研究，缺乏有效的理论研究使初等教育中的思想政治教育失去了创新的动力。初等教育中的思想政治教育工作者一部分来自相关专业的高校毕业生，另一部分来自其他专业的教师。由于中小学学生数量相对高校较少，所以招聘的专职教师数量非常少，一名思想政治教师可能肩负着不同年级的教学任务，造成思想政治教师既不能与同专业的老师进行学术交流，又不能实时掌握学术动态，最终造成了初等教育专业化、高水平的思想政治教育工作者缺乏。初等教育思想政治理论水平和教学水平的提高与政策支持关系密切，与高校中的思想政治教育相比，初等教育既没有专项基金支持，又没有校内政策倾向，导致初等教育思想政治理论研究和教学研究始终停留在自主坚持状态，从而使初等教育中暴露的各种思想政治教育问题迟迟得不到有效解决。
（二）思想政治教育教学手段单一
教学手段是指在教学过程中所采取的方式、方法，包括口述、板书、多媒体等，思想政治教育教学手段是指在思想政治课程的教学过程中所采取的教学方式和教学方法。从目前思想政治教育教学手段的整体看，又可以分为课堂教学和实践教学，课堂教学主要是发生在教室或学校内的教学内容，实践教学主要是指发生在课堂外的教学内容。思想政治理论课实践教学是指在课堂理论教学和讲授过程中，穿插一些讨论、演讲、扮演等实践教学活动，以丰富课堂教学形式，改变过去该课教学“一言堂”、“满堂灌”的现象。在课堂教学中开展实践教学活动，其优点是：实践教学与理论教学不脱节，容易组织实施，实践形式丰富多样。初等教育的思想政治教学手段单一，一方面表现在创新不足，另一方面表现在教材缺乏针对性。有效的思想政治教育教学手段，需要经过大量的教学实践去验证，并需要稳定的教学团队去钻研，而初等教育中的思想政治教育，完全依靠教材手段，尽管是一门基础课，但是学校在师资力量分配方面仍然偏向于文化课程，这样就进一步阻碍了思想政治教育教学手段的创新。青少年对社会问题关心较少，自学能力较差，他们对思想政治的学习完全依赖于教师，教学手段越单一，思想政治内容距离青少年的现实生活越遥远，造成青少年对思想政治教育产生枯燥、乏味等负面印象。初等教育中的思想政治教材当前面临两个尴尬局面：一方面思想政治理论太深，容易造成青少年的理解困难；另一方面思想理论太浅，又起不到思想政治引导作用。两种困境的根本是对初等教育的思想政治传播缺乏明确的定位，如果长期以理论学习和笔试为教育手段，必定引起青少年的抵触，而如果以社会实践为主，又难以找到与青少年思想政治相吻合的切入点。所以，探索思想政治教学手段创新，是今后初等教育中思想政治教育的重要任务。
（三）思想政治教育传播对象低龄化
初等教育的思想政治教育传播对象是青少年儿童，他们与高校学生相比在理解力、社会实践方面都有很大差别，作为思想政治教育的特殊传播对象，其低龄化特点对传播媒介要求更高。然而当前的思想政治教学可以分为“教”和“学”两个方面，“教”是指教师传授知识的过程，“学”是指学生掌握知识的过程。长期以来，思想政治理论教学广泛采用“灌输式”方法，重“教”轻“学”的现象十分普遍。青少年思维敏捷，对新事物接触更快，一旦采用强制性的方式进行灌输，就容易抹杀青少年的思维自由性。根据青少年的思维特点以及思想政治教育的内容特点，目前的“教”和“学”都偏离了青少年这一中心，教学内容没有与青少年的生活环境相融合，教学手段没有与青少年的信息接受方式相结合，造成了思想政治教育内容对青少年而言是一个记忆、背诵的课程，靠这种方式进行思想政治教育传播，难以使青少年进行主动思考，更难以使理论内容深入青少年内心，也就无法转化成他们的世界观。这种始终停留在表面上的传播方式引发了表面上的接受方式，极易造成初等教育思想政治传播的形式化，失去了初等教育思想政治传播的教育意义。初等教育中思想政治教育传播对象的低龄化，是一个不可回避的现实。青少年既是身体成长的阶段，也是思想和信仰初步形成的阶段，低龄化特点必然会对思想政治教育带来困难，特别是青少年对思想理论体系和社会发展成就的浅显理解，如果不能采取多样化、有效性地教育手段，极易产生相反的教育效果。
（四）思想政治教育评价体系不完善
思想政治教育作为初等教育的一部分，无论是对于教师还是对于学生，都应该具有一套完整的评价体系。然而当前初等教育中的思想政治教育，评价体系不完善的问题异常突出。思想政治课并不是语文、数学这类文化课程，从事思想政治课教学的老师大多数都是非专业的教师，并且多由一些主课教师兼任，对这些教师的评价，通常不会以学生的成绩作为考察标准。而且，尽管思想政治课对学生实行笔试，但是仅仅从试卷上很难准确地确定学生的思想政治素质。反观当前初等教育中存在的评价体系现状，其内在原因主要包括三个方面：首先，初等教育没有将思想政治教育作为一门重要课程对待，在当前我国教育现状下，家长们都希望孩子们的文化成绩优异，以考取一个好的高层次学校；学校也默默接受了家长们的寄托，将教学精力都放在了学生的文化成绩学习上，而没有集中力量发展中小学生的思想政治教育，由此产生了思想政治教育课程的尴尬地位。其次，初等教育中思想政治教育的考核体系没有对应的实践内容，作为一项完善的考核体系，通常会有定性和定量两个方面的考核指标，而初等教育中的思想政治教育，仅具有考试成绩这一实际指标，只能对其进行定量评价，而对于学生是否具有优秀的思想政治水平，根本无从定性和定量的综合评价。最后，评价的有效性缺乏有效的检验。尽管当前绩效评价在各行业中都进行了大量应用，在中小学的管理中也出现了少量的绩效评价实践，但是思想政治教育与学生的思想素质密切关系，而思想又容易受到社会的不同影响，所以仅仅对学生在校时间内的状态进行评价，很难科学地权衡思想政治教育的有效性。
三、初等教育中思想政治教育的模式创新
基于当前初等教育中思想政治教育的意义及特点，探索教育新模式势在必行。从初等教育和思想政治教育的系统构成看，主要包括教师、教学和青少年三方面；因此，对其创新模式的探索，也从教师培养、教学手段、青少年社会实践三方面展开讨论。
（一）思想政治教师培养长效化
教师是初等教育提高思想政治教学质量的核心，没有优秀的教师队伍，就无从谈起思想政治教育。根据初等教育中教师的教学任务和理论研究现状，必须建立对初等教育中思想政治教师的长效培养机制，使教师培养和教师教学始终共同推进，这样才能保障初等教育的思想政治教师快速成长、大胆创新。
第一，依靠师德教育提高教师觉悟。师德教育是对教师的思想品德进行的培养和教育，其教育内容和培养目的与思想政治教育是一脉相承的，将二者合为一体，既能发挥优质资源的利用价值，又能使初等教育的思想政治教师获得更加系统的培养。师德是伴随一名教师终身的品质，依靠师德教育培养思想政治素质，使初等教育的思想政治教师时刻加强自身的思想政治素养，将传统的学校培养逐渐转变成教师的自我修养，在自主学习中逐渐向思想政治的前沿理论研究拓展，为提高初等教育的思想政治教育水平奠定理论基础。
第二，依靠远程教育提供优质培养资源。中小学的思想政治教育资源与高校相比明显不足，远程教育可以弥补这一劣势。目前远程教育在各类教育培训活动中都有大量应用，而对中小学教师思想政治的远程教育目前还比较少，特别是对农村中小学和偏远地区的中小学。随着计算机和互联网的普及，开展思想政治远程教育已不是一件难事。目前最关键的地方在于为远程教育提供优秀的师资力量，这就需要国家根据思想政治学科在全国的地域分布，建立完善的网络授课教师体系，使思想政治理论研究水平高、授课经验丰富的教师，通过远程教育与初等教育教师进行交流，进而弥补初等教育的思想政治教育资源劣势。
（二）思想政治教学手段形象化
初等教育阶段的青少年与高校学生差别大，必须采用形象化的教学手段，拉近与青少年的距离，消除其对思想政治的心理抵触。第一，寓教于乐。玩耍始终是青少年的天赋，思想政治教育归根到底是一种道理、一种理念、一种信仰，从青少年接受知识的特点看，将大道理、大理论融入到青少年熟悉、喜欢的娱乐活动中，是一种有效的教学模式。比如通过情景剧、讲故事等方式，让青少年在富有情节的活动中获得最形象的感悟；寓教于乐的关键在于教师要将思想政治理论的核心思想进行高度抽象提炼，否则，思想政治教育又可能走向了娱乐的极端。第二，改善课堂气氛。思想政治理论课程无论对青少年还是对高校大学生，都是一门看似乏味的课程，要调动青少年的学习热情，必须改善课堂气氛，使青少年由强制被灌输的对象转变成主动提问、主动求索的主人；思想政治理论课程其实是在讲述一个道理，每个学生都有权利对这个道理提出问题、进行辩论；因此，采用讨论、辩论的方式，将拘谨的课堂变成互动交流的课堂，通过讨论加深青少年对看似大道理的理解，最终提高初等教育的思想政治教学质量。
（三）思想政治实践环节多样化
目前初等教育的思想政治教育已具有一些实践环节，包括革命根据地参观、烈士陵园扫墓、英雄报告会等，但是当青少年走出校园后，如何保证其按照所学的思想政治理论去指导自己的行动，关键在于实践环节的多样化。当前中小学开设了多种家校联合活动，使家长、学生、学校共同参与一些社会实践活动，将思想政治教育融入到这些社会实践活动中，不仅能够提高青少年的思想政治学习效率，而且能够与家长达成思想政治方面的一致，为青少年减少来自家庭方面的干扰。此外，青少年的爱国主义教育关系到民族兴亡，将思想政治教育融入爱国主义教育实践活动，可以起到事半功倍的效果；一方面爱国主义是信仰共产主义的外在表现，另一方面思想政治教育的目的就是培养社会主义接班人；因此，爱国主义与思想政治教育具有互相促进的作用。在各种爱国主义教育实践活动中，科学地插入思想政治教育的有关理论，可以提高青少年思想政治理论学习热情和学习效率。
（四）思想政治评价指标差异化
中小学生的年龄不同，思想的差别就非常大，同时，地区教育水平、学生家庭背景等因素，都对其思想政治素质产生较大的影响，所以要科学地对初等教育进行评价，必须采取差异化的评价方法。首先要按照年级进行评价指标的设计，不同年级的中小学生思想差别显著，在不同年级中设计差异化的评价指标体系，既能够克服年龄因素的影响，又能够增强对教师的评价公平性。其次，加强对评价指标体系教学研究的支持力度，思想政治课的评价与传统的文化课程教学不同，他既要对学生的现有思想水平进行测评，又要对比分析思想政治教育对思想的影响，还要追踪学生成长进程中的思想政治变化，这就需要调动多个年级、多个地区的教师进行协同研究，还要最大程度上鼓励家长参与该项研究，从而获取最全面的思想政治水平的数据。第三，要构建基于教育水平的差异化指标体系，城乡之间的经济差距必然产生教育水平差距，教育水平的差距必然引发学生思想政治获取质量的差距，针对这种客观差距构建评价指标体系，能够真实反映思想政治教育对初等教育的贡献力。
（五）思想政治教育内容脱离实际
任何一项知识体系，都应该与实际相结合，与实践相结合。学以致用，一直是学习的根本点。学习思想政治教育，一直有一个误区，内容过于空泛，与实际脱离过多。让学生从理论上认识这些道理，从书本上体会这些知识，达不到应有的学习效果。运用丰富的教学手段，让学生感受比书本上的学习更有用。可以多让学生从课堂外的生活细节，去发现和学习。每个人的认识水平与理解能力不同，不能单一地全靠讲授与自我理解。做到与实际相结合，还需要家长及身边人的配合。让家长从生活中的细节去深化这种知识渗透，增强学生的思想政治感觉。让这种思想教育效果深入到学生的头脑中，只有这样，才能巩固效果。思想政治教育不是空架子，更不是纸上谈兵。一直以来，更多的人认为思想政治教育都是书本理论，不值得学习，背好理论知识就行了。其实则不然，如果能够真正地把这种观念融入到生活中的每一个角落，社会制度会更加规范。真正做到学习与实际相结合，学以致用，是学习的真正出发点。
党的十五大是一次极为重要的大会，是在世纪之交，承前启后、继往开来、保证全党继承邓小平同志遗志，坚定不移地沿着十一届三中全会以来正确路线胜利前进的大会。这次大会不仅全面论述了邓小平理论的历史地位和指导意义，而且还在社会主义初级阶段理论、经济发展理论、党的建设理论等方面丰富和发展了邓小平理论。本文拟就党的十五大对社会主义初级阶段理论的丰富和发展进行探讨。
社会主义初级阶段理论是邓小平理论的基石，是我们党和国家在社会主义建设中制定一切方针政策的基本出发点。我们以往发生的失误，制定的有些方针政策所以不符合生产力和经济社会发展的要求，归根到底就是对我国社会主义事业所处的阶段认识还不清楚，不明确。诸如“一大二公”、“急于求成”、“大干快上”、“急于过渡”等等，都与对我国社会主义事业还处在初级阶段这个问题认识不太清楚有密切联系。小平同志领导我们所以成功卿 F创了建设有中国特色的社会主义道路，科学地确立了党的“一个中心，两个基本点”的基本路线，形成了邓小平理论，归根到底，就是由于全党同志对我国还处在社会主义初级阶段的基本国情，这个最大的客观实际，有了清醒的、科学的和坚定的认识。正是从这个根本实际出发，展开对各种问题的思考和探索，来确立和确定同这个发展阶段相适应的基本路线、基本方针和基本政策，这才有了十一届三中全会以来我们取得的一切理论和实践上的伟大成果，才有了我国社会主义事业发展的生机勃勃的新局面。因此，正确认识党的十五大对初级阶段理论的丰富和发展，全面贯彻十五大精神，与党中央保持一致，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪，具有重大的现实意义。那么，党的十五大在哪些方面丰富和发展了初级阶段的理论呢?
一、进一步丰富和发展了社会主义初级阶段的含义
党的十三大阐述了社会主义初级阶段的含义有二层:第一，就社会性质来说，我国已是社会主义社会，有着同社会主义其他发展阶段相同的本质。我们必须坚持社会主义而不能离开社会主义;第二，就发展程度而言，我国社会主义社会还处在初级阶段。我们必须从这个实际出发，而不能超越这个阶段。而党的十五大则进一步指出社会主义初级阶段，是为厂“去实现工业化和经济的社会化、市场化、现代化”。(-I-五大报告P16第二段，人民出版社)虽然十五大报告没有明确指出这是初级阶段的第三层含义，但作者认为这是从社会主义初级阶段的目的和任务方面来丰富和发展社会主义初级阶段的含义。而这层含义的确定，又是由我国建设社会主义的历史前提、现实条件以及所处的时代特点决定的。我国是在二十世纪五十年代中期进入社会主义社会的。这时，发达的资本主义国家不仅早已实现工业化和生产的商品化、社会化、现代化，而且工业化和现代化的内容和标志也已大为发展和提高。由英国开始的传统的产业革命已由大机器工业推进到电气化，新技术革命的发展又使现代化提高到一个前所未有的水平。在世界范围内经济技术急剧发展的时代背景下，我们所要实现的工业化和生产的商品化、社会化、现代化的要求也随着生产力水平的国际比较而显著提高。不仅同is世纪英国产业革命和19世纪明治维新时代大不相同，而且也远高于20世纪30年代苏联提出社会主义工业化时的水平。我国目前已经达到的经济技术水平，生产的商品化和社会化程度，同世界范围内发达资本主义国家已经实现的水平，还存在很大差距。在我国实现社会主义现代化的过程中，世界范围内的新技术革命正在发展，世界各国的经济技术水平还不断提高。这种新的时代特点，不能不使我国的社会主义初级阶段经历一个很长的时期。在我国的经济技术水平没有达到一个相当高度时，降低标准过早地宣布已经实现工业化和建成社会主义现代化国家，宣布已经超出了社会主义的初级阶段，心只能降低社会主义的威望，使之丧失应有的吸引力。所以，若离开了社会主义初级阶段的目的和任务，我们就不能深刻地把握社会主义初级阶段的实质。
二、进一步丰富和发展了社会主义初级阶段的基本特征和历史进程
社会主义初级阶段是我国社会主义发展过程中一个不成熟的、特定的历史阶段，它除了具有一般社会主义所固有的基本特征外，还具有自身的特征。江泽民同志在党的十·五大政治报告中，总结十三大以来的实践经验，在十三大对社会主义初级阶段基本特征概括的基础上，对社会主义初级阶段的基本特征和历史进程作了进一步的概括和论述:①这个阶段，是逐步摆脱不发达状态，基本实现社会主义现代化的历史阶段。这是一个总的概括;②这个阶段，是由农业人口占很大比重，主要依靠手工劳动的农业国，逐步转变为非农业人口占多数，包含现代化农业和现代化服务业的工业化国家的历史阶段;③这个阶段，是由自然经济半自然经济占很大比重，逐步转变为经济市场化程度较高的历史阶段;④这个阶段，是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步转变为科技教育文化比较发达的历史阶段;⑤这个阶段，是由贫困人口占很大比重、人民生活水平比较低，逐步转变为全体人民比较富裕的历史阶段;⑥这个阶段，是由地区经济文化很不平衡，通过有先有后的发展，逐步缩小差距的历史阶段;⑦这个阶段，是通过改革和探索，建立和完善比较成熟的充满活力的社会主义市场经济体制、社会主义民主政治体制和其他方面体制的历史阶段;⑧这个阶段，是广大人民牢固树立建设有中国特色社会主义共同理想，自强不息，锐意进取，艰苦奋斗，勤俭建国，在建设物质文明的同时努力建设精神文明的历史阶段;⑨这个阶段，是逐步缩小同世界先进水平的差距，在社会主义基础上实现中华民族伟大复兴的历史阶段。上述九条系统、全面地概括和论述了社会主义初级阶段的基本特征，科学描绘了它的整个历史进程，阐述了什么是社会主义初级阶段以及这个阶段的历史任务，使我们能够更正确地认识和把握我国的基本国情，明确努力的奋斗目标;使人们懂得要搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，就必须从中国国情出发，搞清楚“什么是初级阶段的社会主义，在初级阶段怎样建设社会主义。”这九个方面的概括，与十三大的概括相比，不仅更具有科学性，如对社会主义初级阶段总的概括方面，目的性更明确;把“商品经济”改为“经济市场化程度较高等，而且还增添了许多新的内容，由十三大五个方面的概括增加到十五大的九个方面概括。
三、第一次提出社会主义初级阶段的基本纲领
江泽民同志在党的十五大报告中，概括邓小平理论和党的基本路线首次提出了社会主义初级阶段的基本纲领，它是我国社会主义现代化建设在几十年实践中正反两方面丰富经验，特别是近二一i一年实行改革开放的新鲜经验的总结。为了把我们的事业全面推向二十一世纪，围绕建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家的目标，必须进一步明确什么是社会主义初级阶段有中国特色社会主义的经济、政治、文化，并明确怎样建设这样的经济、政治、文化。
建设有中国特色社会主义的经济，就是在社会主义条件下发展市场经济，不断解放和发展生产力。这就要①坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度;②坚持和完善社会主义市场经济体制，使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用;③坚持和完善按劳分配为主体的多种分配方式，允许一部分地区一部分人先富起来，带动和帮助后富，逐步走向共同富裕;④坚持和完善对外开放，积极参与国际经济合作的竞争。保证国民经济持续快速健康发展，人民共享经济繁荣成果。
一、思想政治教育与构建和谐校园的辩证关系
加强和改进初中思想政治教育，应当以服务和谐校园建设为直接目标之一。过去较长一个时期，我们对校园和谐问题关注不够。反映到初中生思想政治教育方面，就是在认识初中生思想政治教育的目标时，比较多地强调它的政治功能，而对于思想政治教育在构建和谐校园中的作用，则很少谈到。实践证明，初中生思想政治教育与构建和谐校园，两者是相辅相成、辩证统一的关系。
1.加强思想政治教育有利于促进和谐校园的构建
第一，思想政治教育为构建和谐校园进行理论宣传。初中生思想政治教育是构建和谐校园的宣传媒介，必将起到良好的理论宣传作用。由于中学拥有较为活跃的宣传队伍，通过理论宣讲深入校园的各个角落，将和谐校园的理论以朴实的、喜闻乐见的形式在校园内外广泛宣传，必将收到良好的效果。可见，初中政治教师通过思想政治教育活动，将和谐校园理论的内容全面系统、科学准确地传授给当代初中生，帮助学生对和谐校园理论进行解读，然后通过学生将教育的效果宣传到校园内外，从而为和谐校园的构建创造条件。第二，思想政治教育为构建和谐校园提供智力支持。初中生是构建和谐校园的重要主体，初中生思想政治教育理应在人才的培养上为和谐校园的构建发挥作用。其实，“初中生的全面发展”也是和谐校园的应有之义，“初中生的全面发展”应该是初中生思想政治教育的不懈追求。
2.构建和谐校园有利于增强思想政治教育的实效性
第一，构建和谐校园为加强初中生思想政治教育创造良好的校园环境。和谐校园建设有多方面的要求和目标，如学校教育环境与社会教育环境的和谐发展，学校教育环境与家庭教育环境的和谐发展，学校教育环境中教学因素与非教学因素的和谐发展等等，总之，和谐校园的构建必将为初中生成长和成才创造良好的校园环境，使学生处在和谐发展的状态中。第二，构建和谐校园为增强初中生思想政治教育实效性提供根本保障。和谐的校园环境能培养学生的美德，促进学生的健康成长和全面发展，这正是培养高素质人才的必要条件，也是增强思想政治教育实效性的根本保障。只有建设和谐的校园环境，才能全面调动初中生自主学习、创新思维的主动性，从而形成促进学生身心健康发展的良好局面，才能使学生在学习科技文化、掌握知识技能的同时，更好地陶冶情操，培养良好的行为，也才能真正增强思想政治教育实效性。
二、和谐校园构建进程中加强初中生思想政治教育的路径选择
当前初中生思想政治教育工作的实效性的确受外界影响较小，但在构建和谐社会进程中仍然面临着严峻的挑战和发展机遇。因此，建设全方位育人的和谐校园，保证初中生健康成长，既是贯彻落实科学发展观和人才强国战略的现实需要，又是实现全面建设小康目标、进而实现中华民族伟大复兴的必然要求。为此，要充分发挥所有教师的育人职能，大力推进校园文化建设和心理健康教育。
1.坚持以学生为本的思想政治教育新理念
政治学科的理论性较强，人教版初中政治教材的设计以完善思想道德理论体系而得到好评。初中生的整体思想道德仍然在发展之中，其政治思维的发展高度往往还难以企及政治理论深度，因此学生们在政治课堂上需要教师们进行适当引导与推动，伴以高效的教学策略，让政治课堂更加发挥出功能和魅力。案例教学法是与初中政治教材及其学科特点十分契合的教学措施，政治教师一定要好好研究并将其运用于课堂上，为初中政治课堂增添色彩。
一、案例教学的具体概念
案例教学法有多种教学名称，其又被称为生活学案教学法或实例研究教学法，它是新时期教学体系中将教学理论融入实际生活的专业教学方法，对政治理论的推动与深化具有不可忽视的推动作用。政治学科往往具有较强的理论特征性，每一节政治课堂都具有其特定的教学目标和任务，其理论载体也不尽相同。作为初中政治教师，要从政治学科的具体理论出发，深入结合生活中的实际案例且案例要与学生生活有着较强的联系性与相关性。案例教学法同时也是政治教师带领学生们进入特定的理论教学氛围与环境，使得学生们能够从特定的教学案例中探究，逐渐发现普遍的教学规律，实现自身思维上的从特殊到一般的过程。
二、案例教学之优势
1.加强记忆
案例教学法的典型特征就是其在课堂上发挥实例展示功能时，能够让学生们在课堂上对相应的政治理论产生一定的理解，并较大程度地加深印象。在传统政治理论教学课堂中，教师们往往将特定的政治理论以课堂讲授的形式教给学生，每一节政治课堂结束，学生们就只能掌握相应的政治理论，而在政治理论的实践与运用方面还存在很大的缺陷与障碍。但是，案例教学法能够将抽象的理论形象化，给予学生们一定的理论探究空间以及相应的理论研究载体，使得学生们能够更加牢固记忆政治知识。
比如，在人教版初中政治教材七年级上册课文《享受学习》的教学过程中，我给学生们讲解了学习的乐趣所在，同时伴随着政治思想道德理论的渗透，我给学生们引进了相应的学习乐趣案例，让学生们在案例中发现学习的快乐，享受学习。
2.挖掘兴趣与潜力
政治学科本身具有较强的枯燥性与乏味性，学生们在初中政治课堂上经常觉得没有学习乐趣，难以找到自身学习兴趣的突破口，从而逐渐产生厌学心理。究其原因，主要有两方面，一方面是教材的理论设计过于机械，理论形式过于单一化，二是教师的教学方法不得当，仍然以理论填塞为主，不注重学生的学习体验。案例教学法可以让教师们在政治课堂上挖掘学生的兴趣与学习潜力。学生们在政治案例教学课堂上也会感觉到课堂的轻松与活跃，在自由性课堂上充分展现自己的学习魅力。
3.提高实践能力
在案例教学的氛围与环境中，学生们通常在教师的引导下直接接触、探究教学案例，因而在理论的实践运用挖掘上能够获得较好的操作能力。初中生应当在政治课堂上将自己的实践思维发散开来，将自己的探究潜力激发出来，案例教学为其提供了一个坚实的载体。因此，教师们要灵活利用案例教学理念，为学生们提供实践空间。
三、政治教学案例选择与分析策略
政治学科的理论知识与社会热点问题之间有着微妙的关系，教师们切不可在教学过程中局限于教材理论研究，而是要将教材中的政治知识点一一梳理，并将其与现实社会中的问题与现象一一结合，从而让学生们时刻保持政治前瞻性。
1.社会经济发展前瞻性
如今，社会的发展状况与国民经济的发展息息相关，社会只有在国民具有良好的经济基础上才能够实现各方面提高。因此，教师在选择教学案例的同时要讲社会经济的前瞻性体现出来，让学生们充分融入前瞻性氛围中去学习政治知识。
2.社会政治前瞻性
政治学科应当在初中教学阶段发挥出其社会政治关联性，教师们要让初中政治课堂的色彩更加具有社会前瞻性，尤其在政治教学案例的选择与运用上要充分体现出这一理念。我国的政治是社会主义现代化政治的核心代表，其高度捍卫了国家利益、公民利益，让我国在世界上屹立于强国之巅，因此政治案例教学一定要培养学生们的社会政治思维。
比如，在人教版初中政治教材课文《人民当家作主的国家》的教学过程中，我选取了建国初期我国实现政体改革的案例，让学生们充分意识到我国的民主性，并就“人民当家作主”这一主题进行实例探究，让学生们就自己的周围生活经历谈谈与“人民当家作主”相关的社会现象，从而让课堂与社会紧密连接。
结语
初中政治学科的教材设计偏于理论化，而政治学科本身带有浓厚的理论色彩，学生们在政治课堂上通常会觉得无聊、枯燥。案例教学将政治理论与生活案例有效结合，教师们可以深入探讨政治案例教学的具体模式与方法，让初中政治课堂更加生动形象。
【参考文献】
【关键词】
初中政治；案例教学；兴趣
政治学科的理论性较强，人教版初中政治教材的设计以完善思想道德理论体系而得到好评。初中生的整体思想道德仍然在发展之中，其政治思维的发展高度往往还难以企及政治理论深度，因此学生们在政治课堂上需要教师们进行适当引导与推动，伴以高效的教学策略，让政治课堂更加发挥出功能和魅力。案例教学法是与初中政治教材及其学科特点十分契合的教学措施，政治教师一定要好好研究并将其运用于课堂上，为初中政治课堂增添色彩。
一、案例教学的具体概念
案例教学法有多种教学名称，其又被称为生活学案教学法或实例研究教学法，它是新时期教学体系中将教学理论融入实际生活的专业教学方法，对政治理论的推动与深化具有不可忽视的推动作用。政治学科往往具有较强的理论特征性，每一节政治课堂都具有其特定的教学目标和任务，其理论载体也不尽相同。作为初中政治教师，要从政治学科的具体理论出发，深入结合生活中的实际案例且案例要与学生生活有着较强的联系性与相关性。案例教学法同时也是政治教师带领学生们进入特定的理论教学氛围与环境，使得学生们能够从特定的教学案例中探究，逐渐发现普遍的教学规律，实现自身思维上的从特殊到一般的过程。
二、案例教学之优势
1.加强记忆
案例教学法的典型特征就是其在课堂上发挥实例展示功能时，能够让学生们在课堂上对相应的政治理论产生一定的理解，并较大程度地加深印象。在传统政治理论教学课堂中，教师们往往将特定的政治理论以课堂讲授的形式教给学生，每一节政治课堂结束，学生们就只能掌握相应的政治理论，而在政治理论的实践与运用方面还存在很大的缺陷与障碍。但是，案例教学法能够将抽象的理论形象化，给予学生们一定的理论探究空间以及相应的理论研究载体，使得学生们能够更加牢固记忆政治知识。比如，在人教版初中政治教材七年级上册课文《享受学习》的教学过程中，我给学生们讲解了学习的乐趣所在，同时伴随着政治思想道德理论的渗透，我给学生们引进了相应的学习乐趣案例，让学生们在案例中发现学习的快乐，享受学习。
2.挖掘兴趣与潜力
政治学科本身具有较强的枯燥性与乏味性，学生们在初中政治课堂上经常觉得没有学习乐趣，难以找到自身学习兴趣的突破口，从而逐渐产生厌学心理。究其原因，主要有两方面，一方面是教材的理论设计过于机械，理论形式过于单一化，二是教师的教学方法不得当，仍然以理论填塞为主，不注重学生的学习体验。案例教学法可以让教师们在政治课堂上挖掘学生的兴趣与学习潜力。学生们在政治案例教学课堂上也会感觉到课堂的轻松与活跃，在自由性课堂上充分展现自己的学习魅力。
3.提高实践能力
在案例教学的氛围与环境中，学生们通常在教师的引导下直接接触、探究教学案例，因而在理论的实践运用挖掘上能够获得较好的操作能力。初中生应当在政治课堂上将自己的实践思维发散开来，将自己的探究潜力激发出来，案例教学为其提供了一个坚实的载体。因此，教师们要灵活利用案例教学理念，为学生们提供实践空间。
三、政治教学案例选择与分析策略
政治学科的理论知识与社会热点问题之间有着微妙的关系，教师们切不可在教学过程中局限于教材理论研究，而是要将教材中的政治知识点一一梳理，并将其与现实社会中的问题与现象一一结合，从而让学生们时刻保持政治前瞻性。
1.社会经济发展前瞻性
如今，社会的发展状况与国民经济的发展息息相关，社会只有在国民具有良好的经济基础上才能够实现各方面提高。因此，教师在选择教学案例的同时要讲社会经济的前瞻性体现出来，让学生们充分融入前瞻性氛围中去学习政治知识。
2.社会政治前瞻性
政治学科应当在初中教学阶段发挥出其社会政治关联性，教师们要让初中政治课堂的色彩更加具有社会前瞻性，尤其在政治教学案例的选择与运用上要充分体现出这一理念。我国的政治是社会主义现代化政治的核心代表，其高度捍卫了国家利益、公民利益，让我国在世界上屹立于强国之巅，因此政治案例教学一定要培养学生们的社会政治思维。比如，在人教版初中政治教材课文《人民当家作主的国家》的教学过程中，我选取了建国初期我国实现政体改革的案例，让学生们充分意识到我国的民主性，并就“人民当家作主”这一主题进行实例探究，让学生们就自己的周围生活经历谈谈与“人民当家作主”相关的社会现象，从而让课堂与社会紧密连接。
结语
初中政治学科的教材设计偏于理论化，而政治学科本身带有浓厚的理论色彩，学生们在政治课堂上通常会觉得无聊、枯燥。案例教学将政治理论与生活案例有效结合，教师们可以深入探讨政治案例教学的具体模式与方法，让初中政治课堂更加生动形象。
作者：汪玉兰 单位：甘肃省临潭县第一中学
