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[中图分类号]G647 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）07-0188-01
党的十七大报告中指出，要建设社会主义和谐文化，必须加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，用正确的方式处理人际关系。这为新世纪新阶段大学生教育管理工作指明了方向，在大学教育管理中体现人文关怀，就是要重视对学生的个性化管理和情感教育，逐步改善大学生的行为意识和习惯，提高学生的精神境界，在尊重大学生个性差异和主体地位的基础上，调动学生的积极性、主动性和创造性，从而促进学生全面发展。
一、大学生教育管理中人文关怀的内涵和加强人文关怀教育的必要性
（一）大学生教育管理中人文关怀的内涵
在我国，随着人们物质水平的提高，人们对精神需求也有了更高的要求，主要表现形式是尊重人、关心人、爱护人。人文关怀简单地说就是对人的关心、关怀，大学生教育中实现人文关怀就是用人文教育的管理模式，尊重学生的个体差异和主体地位，关心学生的个体需求，激发学生的主观能动性、创造性和积极性，促进学生的全面发展。
（二）大学生教育管理中加强人文关怀教育的重要性
一是对大学生加强人文关怀教育是现代教育理念的要求，高校对学生进行教育要做到以人为本，把对学生的教育作为起点，把实现学生的全面发展作为教育的最终目标，真正实现“为了一切学生，为了学生的一切，为了一切学生的教育理念”。二是当代大学生的心理需要，当代大学生多是独生子女，在家受到过多关爱，离开家庭到学校以后巨大的落差会使学生产生失落感，因此就非常需要教师对学生的关心教育，对学生实施人文关怀是预防和防止学生心理不健康的迫切需要，为和谐社会培养人才提供条件。
二、大学生教育管理中人文关怀的特征
高校教育管理中人文关怀具有自身的特性，通过分析高校教育管理中人文关怀特征的分析，可以科学地理解大学教育管理中人文关怀的科学内涵。
（一）高校人文关怀管理具有教育性
教育性是大学生教育管理中人文关怀的重要特征，大学生教育管理中人文关怀要本着以人为本的教育理念，以人为本，以学生的发展为本是大学生教育管理的核心内容。在高校学生教育管理中，人文关怀不仅仅是一种制度上的教育，更是一种管理上的融入性教育，对大学生的人文关怀要从对学生的关心出发，与学生进行深层次的心灵交流，从而引导学生树立正确的人生观、世界观和价值观。
（二）高校人文关怀管理具有个体性
高校是由众多学生组成的，学生的成长离不开学校这个大环境，学校的发展同样也离不开学生的个体成长，因此，对学生个体的关怀是实现学生全面发展和和谐校园的保证。大学生的教育管理要从大学生的现实生活出发，关心大学生的生活环境和生活体验，通过对大学生进行人文教育，逐渐培养大学生良好的行为习惯和生活方式。另外，要针对学生个体，根据学生个体情况展开人文关怀，培养学生良好的处世心态。
三、大学生教育管理中实施人文关怀的途径和方法
（一）人文关怀要求大学教育工作者要转变教育思想观念和工作方式
在当今社会形势下，作为大学教育工作者一定要改变传统的教育方式，尤其是改变一直以来的说教式、灌输式的教育，转向对话式教育。对话式教育就是要求大学教育者和学生之间能够平等对话、自由交流。对话式教学体现了大学教育工作者对学生的尊重和情感的投入，从而架起了师生之间沟通的桥梁。实现高校教育模式的转变，即由说服型教育转向关怀型教育。
（二）人文关怀教育要和学生的生活紧密联系
学校要具有良好的服务中心和服务设施，比如宿舍顾问、贷款和奖学金顾问、法律援助部门等。另外，学校还可以聘请一些社会工作者，成立心理健康咨询室等，来解决大学生所遇到的各种困难和问题。通过这些人性化的服务，可以使学生感受到国家和社会的温暖，进而萌发出爱国情怀，形成良好的学习心态。
（三）人文关怀教育要注重提升学生精神品位，丰富学生的内心世界
对于在校大学生来说，满足精神生活的需求是更高层次的追求目标。大学生教育管理中要注重提升学生精神品位，通过人文关怀，不断丰富学生的心灵世界。从某些方面来说，提升大学生的精神品位就是开掘大学生的内在精神世界，精神品位的提升是当代大学生全面发展的重要支柱。
四、结语
高校实施人文关怀教育的目的是端正学生的行为，促进学生的思想解放，实现大学生的全面自由发展。要想实现这个目标，关键在于在教育管理中怎样融入人文关怀，怎样把人文关怀贯彻到大学教育的各个环节中，找准教育的切入点和突破口，把重点放在解决学生关心的实际问题上，使学生在宽松和谐的气氛中，从思想深处受到感染和熏陶，从而促进大学生的全面健康发展。
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1671-6124（2014）01-0094-04
近年来，随着生命教育在世界范围的广泛开展，我国对大学生生命教育的探索掀起了一股热潮，许多专家学者和教育行政部门从多个角度和层次对大学生生命教育开展研究与实践，取得了一定的成果，但总体来说还处于起步阶段，无论是理论还是实践，都还缺乏深度和系统性。因而，在新时期新形势下，推进大学生生命教育，必须坚持科学化统领，不断提高大学生生命教育科学化水平。
大学生生命教育科学化是指在开展生命教育过程中，以正确的理论为指导，遵循生命教育的客观规律并紧密结合当代大学生生命发展的个性特点，以人为本，与时俱进，把握规律性、体现时代性、富有创造性，帮助大学生树立正确的生命价值观，培养热爱生活，积极进取，具有人文精神、关爱情怀和高生命品质的人。
一、大学生生命教育科学化的内涵
大学生生命教育科学化内涵的界定，必须考虑到大学生身心发展的独特性，生命教育的规律以及时代的发展等因素。实现人的全面、自由、和谐、可持续的发展，是个体生命发展的最高目标，也是衡量生命教育的最终尺度。
1.以人为本：大学生生命教育科学化的灵魂
以人为本，作为现代教育的一个重要理念，已被社会各界广泛认可和积极实践。在现代教育工作中践行以人为本的理念，就是要把人才培养放在一切教育活动的中心，尊重人的本性，重视人的能动作用，挖掘人的潜能，体现人的价值；就是要“坚持一切从人出发，尊重人，理解人，关心人，充分调动和激发教育对象的积极性和创造性，以达到人的全面发展的目的的观念” [1 ]。“以人为本”的教育理念是生命教育科学化的灵魂。对于肩负着重要使命的高校来说，“以人为本”实际上就是以大学生为本，高校不能只传授大学生必备的知识和技能，更为重要的是促进大学生的健康成长，帮助他们在不断成长的过程中领会生命的价值与意义，这也是大学生生命教育的价值追求。在大学生生命教育中坚持以人为本，就是以大学生的健康发展为中心，教育和引导他们关爱、珍惜生命，提高生命价值和质量，在有限的生命里活出生命的意义。
大学生生命教育要真正做到“以人为本”，必须以提升大学生个体的生命质量为宗旨，为大学生个体的生命成长和发展服务，关注大学生个体生命存在的价值和意义。第一，强化大学生生命发展的主体地位。社会的发展离不开人的发展，而只有促进人的发展，社会的发展才具备条件和保障。因此，我们要尊重大学生生命发展的主体地位，给他们广阔的发展空间，帮助他们实现个人价值，才能培养出对社会有责任、有意义的人。第二，重视大学生生命发展的情感因素。健康和谐的社会环境和人际关系，是促进大学生生命发展的重要因素。尊重、理解、关爱、重视每个大学生的生命发展，才能为大学生生命的健康发展创设良好的生命情感氛围。第三，张扬大学生生命发展的个性化。培养大学生的独立性，张扬其个性，促进他们全面、自由、可持续的发展，是大学生生命教育“以人为本”的要求，也是社会发展的需要。通过尊重和关注大学生生命发展的主体性、情感性和个性化，实现大学生生命教育的人本转向 [2 ]。
2.全面发展：大学生生命教育科学化的主题
的主导价值取向是人的解放，而人的解放的最高境界和目标就是人的全面发展 [3 ]。人的全面发展是人与社会发展的终极目标，也一直是生命教育价值追求的永恒主题。诚然，“人的全面发展”是一个相对的概念，它有初级和高级之分 [4 ]。初级的人的全面发展是指根据社会的现实条件尽可能地发现、挖掘、培养人的才能；而高级层次的人的全面发展则是使人的智慧、思维、能力、个性、心理等方面得到充分的发展。可见，人的全面发展是一个逐步实现的过程，在当前的社会条件下，生命教育虽然难以达到高级的层次，但它的每一次发展都是朝着高级层次更进一步。
从某种意义上说，科学化的生命教育其实是一种全人教育，其目的在于促进大学生的生理、心理、个性、智力、能力等全面、协调、均衡的发展。它不仅力图促进大学生在知、情、意、行等方面的发展，还试图满足大学生的身心、灵性、人际关系以及道德修养等方面的需要。这就是说，通过生命教育使大学生懂得生命有多种层次和内涵，使他们明白一个人的成长不仅包括身体、生理的成长、成熟，还包括心理、人格的健全与完善以及社会适应性、社会关系的良好状态，从而能够注意自我各个方面的协调发展，把握生命之本，提升自我价值，使自己健康成长起来。
3.可持续性：大学生生命教育科学化的重要体现
人的可持续发展是推动社会可持续发展的终极因素。人的可持续发展强调的是人的发展性和发展的可持续性。人的发展性是指从根本上调动和发挥人的生命潜能，使人在各个方面得到全面而自由的成长。可持续性则是从连续性的角度关注人的发展。人的全面、自由、和谐的发展是人可持续发展的基础，畸形、片面的发展容易破坏发展的连续性和持续性。因此，只有全面发展基础上的可持续发展，才是真正意义上的人的发展。而生命教育就是通过尊重生命、立足生命、发展生命，最终达成完善生命的目标，实现人的全面、自由、可持续发展。
生命的全面而自由的发展，在时间上是终生的、可持续的。追求生命的终生的、可持续发展正是生命教育科学化的价值追求和重要体现。柏拉图主张人要从3岁一直学习到50岁，彰显了终生发展、可持续发展的思想。华特士曾用专门的章节详细论述了人的终生发展，他认为不同时期应予以不同的教育，以促使人们顺利地向下一阶段发展，并为可持续发展做好准备 [5 ]。许世平认为，生命教育的过程是一个贯穿于个体从出生到死亡的持续发展的过程，在这个过程中，有目的、有意识、有计划地培养个体生命的生存意识和生存能力，升华其生命的价值和意义，进而使其生命质量得以充分的展现。大学生生命教育的宗旨正是教育和引导大学生珍惜生命，注重生命质量，凸显生命价值。由此可见，促进生命的可持续发展是生命教育科学化的重要体现。
4.开放性：大学生生命教育科学化的内在要求
由于生命教育本身所具有的内隐性和不确定性，以及生命教育系统各个组成部分的相互渗透和融合，所以倡导大学生生命教育系统化、科学化，既要研究生命教育的内外部规律，又要保证生命教育的相对独立性，不能把生命教育模式化、狭隘化；既要借鉴其他先进的教育理念和模式，又要注重自身体系的构建，不能生搬硬套、牵强附会地把生命教育对号入座，也不能把生命教育当做一个大筐子，什么都可以往里装。这样的话生命教育将无法研究并走向封闭和形式主义。有人将生命教育等同于心理健康教育、德育、安全教育、青春期教育、性教育等，这显然是不正确的，他们与生命教育相关但不能完全替代生命教育。生命教育可以在确定自身研究对象和研究边界的基础上，保持自身系统的开放性，主动吸纳生命科学、生命哲学和心理科学、道德教育等的先进成果和成功经验，不断调整自身对现实需求的适应能力，从而保持系统的勃勃生机和强劲的更新能力。同时以自身的变化求得在环境中的生存能力，也使可持续发展成为可能。
由此可见，开放性是生命教育科学化的内在要求。坚持开放原则，积极融入社会，首先要通过多种渠道和方式向社会和家庭开放，在适应社会需求的同时提高教育的适应力和实效性，而不能局限在封闭、半封闭的教育群体或教育系统中。其次，体现生命教育的开放性，就要引导和鼓励学生走出大学校园，主动接触现实社会，只有在社会的大熔炉中，才能对社会生活有更好的认知；也只有勇敢地去面对生命的困惑，才能帮助学生更快地走出价值虚无和理想主义，从而提高生命的质量，完善人生意义。
二、推进大学生生命教育科学化的要求
1.明确导向性，是推进大学生生命教育科学化的前提
导向是教育的旗帜，明确正确的导向，是大学生生命教育科学化的基本前提。首先，必须坚持正确的理论为指导。当代大学生所处的社会环境非常复杂，所面临的压力也多种多样，加上大学生身心发展的不平衡性，如果没有正确的理论指导，他们往往会迷失在前所未有的生命困境中。因此，当代大学生生命教育要坚持正确的理论为指导，即坚持以马克思列宁主义、思想和中国特色社会主义理论体系为指导。只有坚持正确的理论为指导，才能让生命教育少走弯路，才能提高大学生生命教育科学化水平。其次，充分发挥生命教育的导向作用。当前，我国正处于社会转型时期，随着改革开放的不断深入，各种社会思潮的涌入，多种价值观念的侵蚀，使不少大学生陷入了深刻的精神迷惘和生命意义危机。生命教育要充分发挥其对大学生生命发展的导向作用，加强对大学生的生命观、价值观和理想信念教育。在大学生生命发展的困顿时期引领大学生明确人生的目标，实现生命的价值。
2.把握规律性，是推进大学生生命教育科学化的基础
高校要贯彻生命教育科学化的要求，不仅要遵循高等教育发展的规律，还要准确把握当代大学生生命发展的特殊规律，即“90后”大学生特殊的身心发展规律。目前，“90后”大学生逐渐成为高校的主力军，他们的思维方式、心理特点和价值观念带有深深的时代烙印。他们思维活跃、反应敏捷，有较强的独立思考能力，但往往缺乏磨砺，经不起挫折，其心理成熟远远落后于生理成熟，呈现出生理发展与心理发展相矛盾的特征，如追求独立性与心理依赖性的矛盾、感性与理性的纠结、求知欲强与辨别能力差的冲突，这种生命发展的不平衡性往往是导致当代大学生抑郁、狂躁等心理问题，甚至自杀等极端行为的内在主因。大学生生命教育的特殊性还在于大学生与中小学生的生命教育的不同。与中小学相比，大学生的认知能力、逻辑思维能力大大增强，这也决定了大学生生命教育更侧重于抽象层次上的生命教育，诸如社会关系的正确处理、社会责任的担当、生命价值的凸显和升华，等等；在于它着重对大学生进行职业生涯规划、爱情观、婚姻观、家庭伦理、社会责任教育等。使得大学生能规划自己的人生之路，正确处理各种社会关系，增强家庭、社会责任感等；还在于它着重对大学生进行人生价值观、生命观、世界观等方面的教育。所以遵循当代大学生生命发展的特殊规律是推进大学生生命教育科学化的基础。
3.体现时代性，是推进大学生生命教育科学化的要求
时代是一定时期经济、政治、文化等状况的总和，是一个客观的历史进程。任何教育要想始终保持生命力，就必须与时展的进程相一致，反映时代的特征。当代大学生所处的社会是各种思想相互影响和激荡，各种文化相互融合和碰撞的社会。信息化、网络化的快速发展，一方面为大学生增长知识、开阔视野提供了更加便利的条件；另一方面，一些不良信息也影响到大学生的世界观、人生观和价值观。这种特殊的时代背景以及他们所面临的种种压力，导致了当代大学生常常遇到超出他们自身应付能力的事情。长期高负荷的压力，极易导致他们产生挫折感加剧及自卑等负面心理。这使本来就处于“心理断乳期”的青年大学生根本无法承受这种长期的生理及心理上的压力，如果其心理一旦失衡，只有通过外在的支持和帮助，才会重新获得平衡，才能有效缓解生命危机感并增强应对不幸的能力。
因此，要提高当代大学生生命教育的科学化水平，必须立足于当今这个信息社会，结合当今时代的特点和当代大学生的个性，努力丰富生命教育的内容，使之具有鲜明的时代气息和民族特点；与此同时，创新生命教育的形式，采用手机报、微博等新媒体以及当代大学生喜闻乐见的形式和方法，提高生命教育的针对性和有效性，从而促进大学生个体生命的全面、自由、和谐、可持续发展。
4.富于创新性，是推进大学生生命教育科学化的关键
创新是民族进步的灵魂，是国家兴旺发达不竭的动力，也是推进生命教育科学化的关键。创新生命教育，不仅是教育方法的革新，还包括教育内容的丰富、课程设置的科学性等方面的要求。比如，在教育方法上，要根据青少年身心发展特点，采取多样化的教学方法；在课程形式方面要尽量适应当代大学生的特点和需求。对于我国大陆高校来说，似乎很少有学校设置专门的生命教育课程，绝大部分高校是以在“两课”教育中渗入生命教育为主，以适当的生命教育主题讲座为辅，这种方式自然难以达到理想的效果。创新大学生生命教育，首先要打破常态，设置专门的生命教育课程，同时辅之以一定的主题教育和专题教育。满足大学生叩问生命意蕴、渴望成长关怀的需求，是生命教育课堂教学的使命。而主题教育、专题教育则是以讲座、论坛等形式，对大学生们所关注的有关生命教育的热门话题，以灵活多样的形式和方式，有针对性地开展教育。作为一种新的教育理论，它不仅是纯粹的理念或是在某种理念支配下的一套规则，而且是涵盖多重主题的教育实践领域 [6 ]。因此，创新大学生生命教育，不能满足于在思想教育课中渗透生命教育，而要改变学生被动、呆板的学习状况，开展一些活动体验、情景体验的体验式生命教育，或许能进一步激发大学生对生命教育的兴趣和热情，通过师生之间、学生之间的讨论、交流、反思等过程，促进大学生对生命教育有关主题的认识与理解，帮助他们树立正确的生命观。
由此可见，全面提高生命教育的科学化水平，明确导向性是前提，只有把握好方向，才能驶向理想的彼岸。要充分发挥生命教育的导向作用，加强对大学生的人生观、生命观、价值观及崇高理想信念教育。把握规律性是基础，只有准确把握生命教育的规律性，才能使生命教育走向正确的轨道，发挥其导向作用。与此同时，体现时代性，富于创新性，是推进生命教育科学化的基本要求和关键。要以改革创新的精神，把握时代脉搏，与时俱进，丰富其内容，创新其形式，研究新情况、解决新问题，不断提高生命教育的有效性和针对性，推动生命教育在科学化的轨道上不断迈出新步伐。
参考文献：
[1]张耀灿，郑永廷.现代思想政治教育学[M].北京：人民出版社，2006.
[2]孟献丽.论当代大学生思想政治教育中的生命教育[D].重庆：西南大学硕士学位论文，2009.
[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第42卷） [M].北京：人民出版社，1960.
2012年11月17日，国务院正式批复《中原经济区规划（2012-2020）》，这是继中原经济区写入国家十二五规划、国家出台指导意见之后的又一重大成果，标志着中原经济区上升为国家战略的“三步走”工作部署全面完成，标志着中原经济区建设进入了整体推进、全面实施的阶段。中原经济区作为中部地区的区域经济优势进一步凸显，这也为区域高等教育的发展提出了更高的挑战与发展机遇。
一、高等教育与区域经济的科学发展内涵阐释
（一）高等教育的科学发展内涵
科学发展离不开高等教育。科学发展的中心环节离不开教育和科技，没有高精端的现代化科学技术，经济发展就形成一句空话。研究型大学、学术型大学是形成创新人才的基础和摇篮，只有不断的提高这些学校的办学实力、办学水平，才能不断的为国家输送大量的高端创新人才，从而推动科技的发展。同时，职业学院、民间办学等各种形式的办学又为国家输送各式各样的专门人才。
1. 高等教育与区域教育结构的协调发展
高等教育的发展应在基础教育发展的基础上才会有更好的发展，没有基础教育的健康、稳序发展，就不会有高等教育的科学发展。教育的发展过程是一个从上到下的过程，国家对教育的投入应统筹兼顾，要使我国教育事业的发展在一个良好的轨道上运行。
2. 高等教育结构内部之间的协调发展
要注意高等职业教育、综合研究型大学、普通本、专科之间的协调发展。不同区域之间，可能对学校的要求也不尽相同，比如在人口劳动力都很丰富的河南要积极发展职业教育，为国家培养职业技术人才，这是当前国家职业人才的一个缺口，各地用工荒就说明了这一点。如北京作为政治、文化中心，应加大对研究型大学、学术型大学的建设，争创一批世界一流大学，也应加大西部地区的人才培养力度。
（二）经济的科学发展内涵
经济的科学发展是指落后国家摆脱贫困，最终实现现代化的过程。是经济问题增长和经济结构、社会结构、人口结构、政治结构等之间的协调和优化。经济的科学发展不是简单的经济增长，也不能等同于经济增长。经济增长仅仅指一国或地区在一定时期内，包括产品和劳务的产出（Output）的增长。经济的科学发展则意味着随着产出的增长而出现经济、社会和政治结构的变化。这些变化包括投入结构、产出结构、产业比重、分配状况、消费模式、社会福利、文教卫生、群众参与等等在内的变化。经济增长的概念较狭小，偏重于数量的统计，而经济发展的内涵较广，既包括数量又包含质量。经济增长是经济发展的前提和必要条件，但不等于经济发展，它不是经济发展的充分条件。早期将经济增长与经济发展混淆，许多发展中国家在实践中单独追求经济增长速度，却出现“有增长而无发展”的结局。一般而言，没有经济增长就不可能有经济发展，但有了经济增长也不一定有经济发展。如果由于制度上的原因，产出增长的结果是两极分化，富者愈富，贫者愈贫，产出有快速的增长，但产出中相当大的一部分无益于国计民生，而是国民经济的虚耗；为了片面追求快速的产出增长，不顾及广大民众的福利，不考虑付出的社会代价，就不是经济的科学发展。
二、高等教育与区域经济发展的内在关系
区域经济发展为高等教育提供了强大的经济支持和资金作为后盾，高等教育培训人才又哺于区域经济发展，两者是一对相互依存的互补关系，只有两者的同时发展才能起到一个合力，促进区域各种产业及文化的科学、合理、稳续、健康发展。
（一）经济学视角的二者关系分析
经济增长为教育科学发展提供物质基础。教育一定程度上是指通过人力投资的基本形式，按计划培养和训练劳动能力的活动。从这个角度看，教育的投资和经营可以看作是一个产业的一种投入产出过程。从负担的主体角度看，教育成本可以分为社会成本和个人成本两部分。教育科学发展，在根本上是要保证长期和持续的教育投入，但这必须以经济的持续稳定增长为前提。
经济增长对教育发展具有制约和导向作用。经济发展的水平决定着教育的规模、内容、组织形式、教学方式和教育手段，还决定着劳动力的素质和教育培养人才的素质。从根本上说，教育作为培养人的活动，是社会发展的重要组成部分，其发展最终受经济发展水平的制约。经济发展水平既决定着教育投资的需要量，也决定着教育投资的供给量。这必然要求各级各类教育的规模和发展速度与经济建设的规模和发展速度相适应，在数量上相协调。
高等教育的发展是一个系统的工程，高等教育的发展需要统筹兼顾。在高等教育的资源配置上，要考虑到区域之间的差距，在新的历史时期，为了实现全国的经济发展，就要发展全国的高等教育，不能局限于一个地区，或仅仅几个地区的高等教育，在发展好东部、沿海高等教育的同时，也应积极发展中、西部地区的高等教育，各个地区经济结构发展状况不尽相同，因此应根据当地具体情况合理高速教育结构，从而适应经济社会的发展需要。
区域经济的发展也应兼顾当地高等教育的发展状况，在经济得以发展的基础上应加大对高等教育的投入力度。一个学校的发展最重要的还是投入问题。只有高校各个部门的建设、学科发展、专业建设等都需要资金支持，只有加大对高等教育的投入才能换来各类人才的回报社会。
（二）教育学视角的二者关系分析
高等教育与经济发展相互依存，相互作用。经济发展为高等教育发展提供了经济基础，教育经费和基本教（下转第282页）（上接第280页）育支出等。同时，又会要求高等教育培养经济发展所需要的科研、技术等方面的人才。高等教育通过各类高校为经济发展培养大量人才，从而促进经济的发展，稳定了经济秩序的运行；但另一方面，如果高等教育办学、学科设置等不能适应经济发展的需要，反而会阻碍经济的发展。
1. 经济对高等教育的决定作用
其一，经济发展是教育发展的前提和基础。高等教育的学科建设、师资培养、图书购买，以及各项软硬件设施的建设都需要资金基础和物质前提，从一定意义上讲，一个学校的发展离不开经济基础作为前提条件，教育投入是高等教育发展的一个先决条件。
其二，经济的发展程度又决定着高等教育的发展程度和发展规模。一个国家的经济越发达，对教育的投入也就越多，教育的投入首先是义务教育，其次是高等中等教育的各项其它教育。因此，在国家经济实力落后的前提下是没有精力去投入教育的，可想而知，如果一个国家的基础教育都很难稳定，那么这个国家的高等教育就无从谈起。就一所高校而言，如果没有足够的经济实力，就很难进行学科建设，校园建设等学校发展建设，学校的规模也就无从谈起。
其三，经济的发展程度决定着教育的结构和体系。在经济发展水平不高的奴隶社会、封建社会，教育的体系和结构就不够完善，且教育结构单一。由于经济发展水平低，教育就无法形成初等、中等、高等教育纵向教育系统和教育主管部门与各高校之间的横向系统等相对完善的教育体系。
2. 高等教育对经济的推动作用
随着知识经济时代的到来，高等教育在社会发展中扮演着越来越重要的地位。通过高等教育可以转化为科学技术，并应用于生产，从而推动经济社会的发展。在科学研究，技术更新，新经济增长点的培育等方面，高等教育对经济的作用越来越明显。
首先，高等教育对经济具有直接或间接的推动作用。当今社会在“产学研”一体的情况下，如何使科学技术转化为生产力，如何使高等教育服务于生产是高等教育研究的主要问题。“产学研”结合的根本目的，在于使学生学习、企业生产、高新技术的研发结合起来，高等教育在新技术的研发方面起着至关重要的作用。高等教育通过对大学生的培养、教育，为企业社会培养了一大批人才，这些人才在生产过程中，由于其接受的教育程度和技术熟练程度的区别，对企业带来的效益也就与一般工人与所差别。
其次，随着高等教育在众化的程度一步步提高，人们对教育的投资在家庭收入中所占比例也越来越大，教育投资也必然拉动经济的快速增长，从长远来看，家庭对教育的投资也为国家输送了大批人才，这些人才回报社会，又反过来拉动经济增长。
参考文献：
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[3]张振助.高等教育与区域互动发展论[M].桂林：广西师范大学出版社，2004：254.
在初中语文课本中有很多作品都体现了积极向上的生活态度，展现了生命热情。教师在教授此类文章的时候可以摘取其中体现生命活力的关键句子，让学生加以品味分析，感受隐藏在文字深处的生命活力。在感受人类和其他生物生命力的过程中，学生能养成热爱生命、珍惜生命的美好品德。
《石缝间的生命》一文通过描写石头缝里的植物歌颂了逆境中拼搏的精神，歌颂了生命的伟大。在指导学生学习的时候笔者抓住其中的某些字句让学生重点赏析，感受其中的生命激情。如分析一下作者如何描写小草的形貌，通过这些描写你能感知到什么？学生回答：文章中的小草叶子细瘦、长長的，叶脉很细微，少许根须寻找石缝。从这些描写中能看出这小草十分弱小，说明它的生存状态十分恶劣，然而即使如此它还是顽强地生存着，表现出顽强的生命力。笔者再让学生用相同的方法分析蒲公英、松柏等其他的植物，学生发现作者同样描写了它们生存状态的艰难和顽强的生命力，如形容蒲公英的茎叶时用坚韧苍老、枯萎无光泽等词语来形容，形容松柏的时候用盘根错节、扭曲、旋转等词语来形容。在阅读的过程中，学生在词句分析中点燃了对于顽强生命的崇敬之情。
教师不能孤立地指导学生品味文章词句，而应该将词句理解和文本整体阅读结合在一起，这样才能起到润物细无声的教学效果。
二、指导诵读，升华人文品格
荀子提出美善相乐的观点，由此可见美和善是相辅相成的两种价值观念，在初中语文课本中有很多精彩的文本都体现了表现形式之美，它们的语言富有特色，结构具有特点，运用了大量的艺术手法，展现出形式美，不仅如此，它们往往还兼职了善的思想，展现了主人公高尚的品格。教师在指导学生学习的时候可以将美的诵读和善的感悟结合在一起，促使学生充实道德体验。
在教学《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》的时候，笔者从指导学生诵读入手，让他们深入体会主人公想要建功立业、保家卫国的壮烈胸怀。笔者用指名读或齐声读的方法检验学生的诵读情况，并纠正他们在诵读中产生的问题。如在诵读的时候要注意字正腔圆，要读出节奏感，如可以将八百里和分之间的停顿拉得更长一点，这样能体现雄壮感。此外还让学生尝试在诵读的同时展开想象，体会诗歌的情感，如梦里吹角连营，在读到这一句的时候，大家的眼前能看到怎样的场景？了却君王天下事，赢得生前身后名，这里要怎样诵读才能体现出作者内心的豪壮之情？在诵读的过程中，学生体会到主人公将天下事当成自己的分内事，他有着远大的理想，有着雄心壮志。
在诵读文本的过程中，学生能更好地体会到作品的形式之美，并以此激发审美感受，深入下去，体会其以美扬善的特点，进而对高尚的人文品格产生认同感。
三、知识迁移，启迪探究意识
在潜移默化中对学生进行感染和熏陶，促使学生进行知识迁移，这是进行语文德育教育的特点之一。为了促使学生因文释道，教师可以围绕文本提出探究性问题，在提高学生逻辑思维能力的同时也能够培养学生勇于追求真理的精神。
学习《囚绿记》的过程中，笔者提出具有一定难度的问题鼓励学生们进行探究，如：作者既然写的是囚绿，那么为什么后来又要将它释放呢，既然已经放绿，为何后来又要怀念呢？要回答这个问题就必须充分理解文本的内容，探索作者的情感变化。学生发现作者之所以囚绿是为了和绿更为接近，而释放了绿则是因为不忍心它枯死，由于他和绿之间存在感情，所以才会怀念。笔者指导学生进行知识迁移，在阅读其他文本的时候也尝试感悟并分析作者的情感变化。在探究能力有所提升之后，学生不仅能把握住作者的情感，更对其中绿所暗含的精神有所感悟，体会到绿的精神就是中华民族坚贞不屈的精神，教学的德育效果更好。
在探究问题的过程中，学生不仅能深入学习文本的内容，更能促使他们不断向难题发起挑战，而这也是德育的体现。
四、小组讨论，培养创新精神
在教学中教师还可以指导学生进行小组讨论，在讨论中鼓励学生说出自己与众不同的观点，鼓励他们尝试用新方法解决问题，培养他们的创新精神。创新精神的树立有助于学生提高自身素养，更好地投入到德育学习之中。
除地理学科外，哲学领域、物理学领域以及艺术领域都提到时空观念，因此，历史学科核心素养中的“时空观念”不仅与地理学科有关联，还与其他更多的学科有联系。
人类从古代就开始认识时间与空间的性质，最早是在哲学领域认识时间和空间，随着科学的发展，分离出物理学科的时空观，主要探讨“时间与空间是什么”，把时空当成客观的存在来研究。这些研究成果不仅推动了人类科技的发展，也推动了人类认识的进步，爱因斯坦的相对论证实了辩证唯物论基本原理，即空间和时间是物质存在的形式，物质运动、空间和时间具有不可分离的相互联系。哲学中的时空观主要是讲“人与时空的关系”，强调时间与空间不仅仅是物质存在的基本形式。马克思揭示了时间的实践本质，他所关注的时间不再是脱离人的实践活动的时间，而是属人的时间，在实践中看待空间，他把社会空间与自然空间区分开来，认为是人类的实践活动拓展了人类的生活空间。所以，与地理学科相比，历史学科的空间更强调社会空间。
二、作为学科核心素养的“时空观念”
历史时空观念应该是最基本的历史意识，讲的是运用马克思辩证唯物主义的思想观点作为指导，“在时间与空间中认识人类的实践活动”。一方面，我们把时空当成不断运动中的客观存在，而不是神秘的永恒；另一方面，充分认识人类是在实践活动中认识、改造时间与空间并与之构成关系。这样一来，“任何历史事物都是在特定的、具体的历史时间和地理条件下发生的。只有将史事置于历史进程的时空框架当中，才可能对史事有准确的理解”这一核心素养的解释才有了正确的价值取向。具体而言有两点：
一是要理解历史中的时间有着双向互动关系。历史中的时间，过去、现在、未来有着双向互动关系，不仅过去决定未来，未来也同样决定过去，即人们现在关注的热点与视角决定我们如何理解过去。由于实践活动不是一成不变的， 因而社会时间也会随着实践的变化而变化。以生产力的发展速度为例，法国社会学家格・普・阿波斯托尔在20世纪70年代曾这样评价：“当今物质生产力三年内的变化，相当于二十世纪初三十年内的变化，牛顿以前时代三百年内的变化，石器时代三千年内的变化。”时间因素在人类发展中具有重要意义，通过提高劳动生产率而节约劳动时间，实际上等于创造人类争取自由的时间和空间。
二是要理解历史中时间与空间的互相转化。哲学认为，由于是在人类实践活动中观察时间与空间，所以时间与空间的互相转化成为可能。比如说，人类实践活动经过世代积累，不会因为个体的消亡而中断人类的进步。世代传递的不只是人类的工具，还包括人类的思想、知识、经验和价值等，这是人类所特有的进化方式。人类实践活动的成果在时间上凝固下来，转化为社会空间、文化空间。反过来，空间的历程也构成了时间。
马克思认为，人类实践活动每一次提高，都是对原来空间的突破，使实践活动空间不断扩大。例如，1840年的爆发，当英军远渡重洋来到珠江口时，这场战争就不是简单的位移而发生的中英之间的空间关系，同时也是处在不同文明阶段的两国之间的战争，是时间之争。所以，我们无法用“天时、地利、人和”的古代军事理论来分析失败的原因，因为这不仅仅是两军对垒，也不仅仅是两国交战，同时还是两种文明的冲突。
那么，如何把历史教学中关于时间和空间的知识立意教学推进到“时空观念”素养立意教学？
例如，有学生问到，“三国中的吴国是什么时候建立？”“三国鼎立局面形成的时间是哪一年？”这个看上去是一个简单的时间问题，但是：
从知识层面来讲，教材中关于“公元222年，孙权称吴王”和“公元229年，孙权在建业称帝”这两个史事的叙述，并不能回答学生对于历史时空的困惑。
从能力层面来讲，这里涉及到“吴国建立的标志是什么”以及“三国鼎立局面形成的标志是什么”两个问题。“吴国”到底是“王国”还是“帝国”？“三国鼎立局面形成”到底是指的形成（公元208年赤壁之战），还是三家疆域的基本确定（公元222年夷陵之战），抑或是三个独立帝王的并存（公元229年孙权称帝）？
从素养层面来讲，学生可以通过这个点的学习与判断，理解历史事件与历史现象，其价值不由它本身决定（比如三国鼎立形成的三个标志性事件），更多地是由它所在时空结构来决定（比如三国之间关系的变化）。而且这种价值也不是一成不变的，时空本身在变动（时人观察三国局势，赤壁之战、夷陵之战成为重要的历史拐点），观察时空的视角在变动（我们今天在判定三国局势变动时到底持何种态度？是忠奸观？压迫与反抗观还是复杂局势中的发展观？），历史事件的价值也在不断地发生变化。
三、历史学科核心素养的教学落点
学科核心素养如何在教学中落实，我依旧以“时空观念”这一学科核心素养为例，进一步思考核心素养的教学落点。
1.什么样的教学活痈有利于“时空观念”的培养？
实际上，上一轮课程改革以来，我们很多课堂教学的改革已经从知识立意走向能力立意和素养立意。其中，情境教学被许多历史老师运用到历史课堂上来。恰当的情境创设有助于学生神入历史，回到历史的时间和空间，在特定的时空中理解历史上的人和事。例如上海交大附中彭禹老师上《新航路开辟》一课时，采用了欧洲从古代到近代不同时期的地图，包括托勒密世界地图、中世纪T―O地图以及新航路开辟期间的地图等。在不断变化的地图所营造的历史情境中，学生看到了欧洲人观念的变化，逐渐清晰的海岸线展示了欧洲人探险的足迹，学生体会到了历史发展的“有渐无顿”，看到了欧洲人终于从那个混沌的中世纪走向了近世―这种“走进”，不是像有的教师说的那样，文艺复兴一夜之间就改变了中世纪的黑暗。
也有的历史教师尝试带着学生回到历史中去，去体验历史中的人和事。广东李月霞老师在情境教学中有许多可贵的践（见表1）。
2.什么样的知识更有利于“时空观念”的培养？
在教学中到底是知识立意、能力立意还是素养立意，这个目标观决定了教师把哪些内容看成是“最有价值的知识”，并以此为教学的支点。从素养立意来看，丰富的历史教学内容中，每一段历史都有一个或多个启示，可以培养多方面的素养，有的启示是独特的，有的启示是共通的，教师要根据自己的阅读、学情以及课程目标，恰当地培养学生的素养。
例如，广东东莞易翔老师在上高三《明清史》复习课时，经历了三个层次的教学设计，第一次设计是立足于“感受明清时期的时代特征。”这是一个典型的知识立意的教学，让学生再次重温明清政治、经济、文化方面的大事及特征；第二次设计立足于“从纵向和横向的角度把握明清时期所处的位置，以此梳理整个中国古代历史的发展脉络，并比较同时期中西方历史发展的不同走向。”这次教学设计突显了能力立意，把明清放在更长、更宽的时空里去认识；第三次设计立足于“学生从纵向和横向角度自主地对明清时期的‘近代因素’做出评价。”引导学生在史学界关于明清阶段特征“封建社会末期说”、“近代说”、“帝制农商社会说”基础上，自己评判明清的历史地位并进行论证。第三次教学设计中，学生能够建立自己的时空观念并对之进行历史解释，学生初步形成自己的历史价值观，是一个明确的素养立意的教学设计。
3.什么样的课堂目标更有利于“时空观念”的培养？
历史学科核心素养为一线教师重新理解课程目标、构建教学目标提供了一种新的理论框架与实践路径。
在实践研究的基础上，我们提倡建立课堂核心目标，即在宏观的教育目标体系中，综合三维目标框架与核心素养视野，构建起一节课的教学核心目标，使得历史学科核心素养在每一节课的教学中找到落点（见图1）。
如果用这个模型图对上文中高三复习课《明清史》一课进行分析，本课的核心目标在目标体系中的定位如图2所示：
在核心素养视野下，历史学科核心素养为历史教学的发展提出了新的方向，当下我们的思考可能具有时段性，因为有些问题与困惑在实践中会逐步得到解决，同时，也因为时空结构发生了变化，原来存在的问题也将不复存在，但是，思考在当下，依然是每一位教师在教学实践中超越经验、走向理性的必然选择。
参考文献：
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[3]余章宝.马克思社会时空观探微[J].学术月刊， 1998（5）：20-25.
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[5]刘 奔.时间是人类发展的空间―社会时一空特性初探[J].哲学研究，1991（10）.
1. 微课是如何产生的
在国外，微课程（ Micro-lecture）的雏形最早见于美国北爱荷华大学LeRoy A.McGrew教授所提出的60秒课程（60-Second Course）以及英国纳皮尔大学T.P.Kee提出的一分钟演讲 （The One Minute Lecture，简称 OML）。2008年，美国新墨西哥州圣胡安学院的高级教学设计师David Penrose提出的“微课程”（Microlecture）与现今中小学的微课契合度更高。
在国内，微课的最早的雏形是微型教学视频（课例片段）。2011年，针对传统40分钟的、全程实录式的教学课例制作成本高、参与面小、评审难度大、应用率低下的现状，佛山市教育局在全国率先开展首届全市中小学优秀微型教学视频课例征集活动，要求教师只针对某个知识点或教学环节进行教学设计和拍摄录制课例（同时要求提供相应知识点的教学设计、课件、练习、反思等支持学习资源），参赛的作品同步在网上供广大师生家长随时点播、交流和评论。活动的效果出乎意料，广大教师对这种“内容短小、教学价值大、针对性强、数量众多、使用灵活”的微型课例好评如潮。此后，佛山市连续组织了三届微课作品大赛，并率先开展了基于微课的教学改革研究（如微课与班级教学的整合、翻转课堂、自主学习、小组合作学习、移动学习等），取得了一定的成果，引领了全国微课建设与应用研究的热潮。
2. 微课的概念是什么
微课是微课程的简称，它是以微型教学视频为主要载体，教师针对某个学科知识点（如重点、难点、疑点、考点等）或教学环节（如学习活动、主题、实验、任务等）而设计开发的一种情景化、支持多种学习方式的新型在线网络视频课程。
3. 微课的资源构成有哪些
微课（程）的资源基本构成可以用“非常4+1”来概括。“1”是微课的最核心资源：一段精彩的教学视频（一般为5分钟左右，最长不宜超过10分钟），这段视频应能集中反映教师针对某个知识点、具体问题或教学环节而开展的精彩教与学活动过程，教学形式和教学活动地点可以多样化（不一定局限在教室或课堂上）。“4”是要提供四个与这段教学视频（知识点）相配套的、密切相关的教与学辅助资源，包括微教案（或微学案）、微课件（或微学件）、微练习（或微思考）、微反思（或微反馈）。这些资源以一定的结构关系和网页的呈现方式“营造”一个半开放的、相对完整的、交互性良好的教与学应用生态环境。
4. 微课有哪些主要特点
微课的特点，可以用“短小精悍”来概括。见表1。
二、微课的设计方法
1. 当前微课制作过程中的误区
微课不仅是一种新的“课堂”表现形式，更是一种新的课程资源类型。越来越多的微课实践和研究表明：微课的制作并不仅仅是一个技术开发过程，更是一个在先进教育理念支持、精细创意的教学设计方法指导下进行的一项创造性工作，最终的决定因素还是“人”（教师）。没有教师先进教学设计理念支持的微课作品，顶多只能算是一个外表华丽、中看不中用的“视频式课件”，仍然只是传统课堂的“翻版”。当前微课制作过程中的误区主要是：相当多的教师对微课的本质特征认识不够，仅学到微课的“外表”而没有掌握其“精华”。如部分老师开发的微课基本等同于“课例片段”（从传统一整节课例中截取一段）、“微型视频”（只是视频时间短但内容发散、主题不聚焦）、“微型讲座”（以教师大头像为主不考虑学生认知和学习规律的灌输式传递式讲座），或者是“浓缩课”（把一节40分钟的传统课压缩至10分钟内的微课，内容和环节一个不少，只是去掉思考、自学和互动时间）。此外，许多教师把重心放在微课制作技术上。如注重课堂教学活动的视频拍摄（强调双机或多机拍摄，甚至采用昂贵的智能自动录播系统），强调视频声音和画面的精美，编辑时间和精力投入过多，甚至把师生的全程对话都打上字幕。而对微课的内容选题、教学设计、教学策略、教学活动的实施等核心环节却重视不够，导致微课的教学效果和学习效果不佳。
2. 微课教学设计的关键环节
良好的教学设计有助于微课程教学资源的开发。微课程的设计关键是要从教学目标制定、学习者分析、内容需求分析、教学媒体选择等方面进行。这样才能符合“让教师在较短的时间内运用最恰当教学方法和策略讲清讲透一个知识点，让学生在最短的时间内自己完全掌握和理解一个有价值的知识点”的微课设计制作理念，确保微课程能够满足学习者的实用、易用和想用的直接需求。下面以著名童话故事《灰姑娘》为例，谈谈微课教学设计的主要环节和注意事项。
（1）内容设计――知识点的微型化处理
第一，教学内容的选择。微课的设计，教学内容的选择是第一步，也是最关键的一步。它反映了微课要集中表现或传递给学习对象什么样的内容（并不是什么内容都适合微课制作）。美国当代著名民俗学家斯蒂・汤普森在《世界民间故事分类学》一书中曾指出：“也许全部民间故事中最著名的要算《灰姑娘》了。”然而，由于中西文化的差异性，造成中国和美国教师对该童话故事的讲解存在不同的教学风格。中国教师应该如何借鉴美国教师的教学智慧呢？
第二，教学内容的微处理。在选定教学内容的基础上，继而要对其进行微处理。根据微课时长短、知识粒度小的特点，在内容分割上，把课程分割为不同的教学过程。分别是：
第一步，揭题设问，激趣导入。
第二步，切入主题，逐步推进。介绍美国教师如何讲灰姑娘的故事，即用五个问题引导孩子们展开讨论（见表2）；继而展开微课的重点，逐个介绍五个问题以及五个引导，在此基础上，趁热打铁，向学习者提问：“这样讲故事，老师又在关注什么？”
第三步教学回顾，引起学习者反思。通过再次设问“这样讲故事，老师又在关注什么”，牵引学习者回顾五个问题与五次引导。
笔者简要设计了该微课的录制脚本，如表3所示。
（2） 媒体设计――合理运用视听媒体技术
媒体设计决定微课最终的表现形式，其优劣性直接决定了微课的质量。目前微课视频的媒体呈现形式多样，分别有摄制型微课、录屏型微课、软件合成式微课以及混合式微课。笔者认为，该微课更倾向于视听演示，择优选用了软件合成式，即“屏幕录制软件（Camtasia Studio）+PPT”的制作组合。用屏幕录制软件可以完整地录制PPT课件的内容，在做好音频调试、屏幕设置、灯光设计、环境调适等准备工作后，正确操作该软件，就可一键搞定。在此基础上，对部分细节，如间隔太长、时间太短、字幕标题等问题，可以在该软件中编辑修改，最后合成输出教学视频。
（3）可用性设计――加强艺术表现力和情境感染力
可用性设计源于设计学领域的研究成果，本指企业为客户提供Web及Web-based产品情绪情感体验设计的流程和方法。在国内，顾小清（2009）等人也提出了微型移动学习的可用性设计研究，他们认为，“对于微型移动学习的设计，除了考虑内容、媒体的设计之外，还需要从用户的角度，对其可用性进行设计”。
微课作为在线教学视频，也需要满足在线学习者为达到学习目标、完成学习任务的积极情感体验。尤其是现今信息时代，数字化教育资源已颇为丰富，要提高微课的应用程度，必然要从学习者的角度出发，提高可用性设计的意识。一是巧妙设计情景性的教学活动，为学习者创设良好的学习情境。笔者先是从学习者的经验出发，提问“您一定给孩子讲过故事吧”，继而引出一个童话故事――“从前有个女孩……后来她和王子幸福地生活在一起”，构建一个童话故事的情境，引人入胜，为下文讲解作铺垫。二是注重PPT的排版，提高微课的视觉效果。如注重动静结合、图文并茂、字体和字号搭配、颜色搭配以及字行、段距错落有致等PPT制作的原则与要求。笔者先是选用表现力较强的孩童个体和群体两种类别的图片，值得说明的是，图片的排版率在50%-90%之间，不宜过于花哨；继而，充分利用PPT的动作效果，对所添加的图片设置不同的动作，增强动态感，在字幕的文字方面主要采用微软雅黑和宋体的字体搭配；最后，重视PPT颜色的协调搭配。三是注重教师的讲解的专业性和艺术性，结合教学需要，选择适当的讲解节奏，语速流利，尽量避免口头禅的出现等。
中图分类号：G623.71文献标识码：A文章编号：1671-0568（2012）13-0176-02
古今中外许多教育家、思想家、哲学家们都提出并奉行这样的理念：音乐能改变一个人的修养并能够影响大众。柏拉图曾经说过：对教育来说，音乐训练比其他任何方式更具有潜力。孔子也曾说过：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？他们深深懂得音乐的力量，而没有像我们今天一样，仅仅把音乐当成一种艺术形式。“音乐”一词不应当仅仅是我们现在所赋予的涵义，它更是一种文化。音乐是中国文人生活不可缺少的内容，小则怡情养性，大则安邦治国。
我国的音乐教育历史悠久，孔子本人在音乐方面也颇有造诣，音乐更是被他列入“六艺”之中。这种礼乐教化不仅是一种单纯的文化娱乐和传承的手段，更是在中国长期的政治、伦理关系中起着极为重要的作用。然而儒家的“乐教”传统却在20世纪初废科举兴学校时被中断。此后许多音乐教师孤立地传授音乐技能，音乐课枯燥的变成音乐技能训练场，致使学生中出现了喜欢音乐却不喜欢音乐课的情况。新课改实施过程中，音乐教育理念和方法发生了变化，但是音乐教育中缺失人文内涵的问题仍然让人十分担心。
一、反思：小学音乐教育中人文精神的缺失
首先，从社会角度来看，一方面在现代化、全球化、信息化的浪潮中，传统音乐文化受到多元文化的冲击和渗透已经不可避免。我们在电视上看到在青少年乃至儿童的选秀节目中，成人化的浓妆艳抹、衣着暴露、搔首弄姿的表演已经不足为奇。节假日或是休闲时间带着孩子去游乐场已经越来越普遍，但是带着孩子去博物馆参观的毕竟是少数，虽然现在很多知名博物馆已经免费对公众开放，更别提能带孩子去欣赏一场价格不菲的交响乐。另一方面，技术的发展也同样冲击着人们的音乐审美情趣。“快餐”式的音乐创作和传播方式占据了人们音乐欣赏与休闲。
其次，从小学音乐课堂教育教学角度来看，许多学生音乐背景知识薄弱，这就给音乐教师带来了一个不小的难题：不讲授相关的概念和知识，势必影响到学生对音乐的真正理解。但是，讲授这些基础知识，又容易枯燥而使学生产生畏难情绪，同样也背离了音乐教育“审美”的初衷。新课改以来，小学音乐教材中收录了许多具有民族和地方特色的音乐。其实充分挖掘音乐内在的人文因素，发挥音乐的陶冶情操、提高审美、激发创新意识的功效，是解决上述问题的好办法。
二、彰显：将人文内涵渗透到小学音乐教学课堂中去
音乐教育是以生命教育、情感教育、人的价值提升的教育来显示它独有的人文价值。我们在音乐教育中要有清醒的意识，自觉彰显人文价值的追求过程。
1.百花齐放才是春――允许对不同种类音乐的爱好。音乐是所有艺术形式中最为直接作用于人的感官的艺术形态，它对概念、知识依赖最少。此外，它是超越于民族、阶层、意识形态之上的。一首无歌词的吟唱，一部交响乐或者小提琴协奏曲是不需要概念解释、历史知识而能够被不同文化背景、不同文化程度的人所接受的。
音乐的和谐之美不仅体现在音符、旋律等等这些“外壳”上，那些余音绕梁，拨动人们心弦为之沉醉的音乐必然有着某种更深层次的“和谐”。今天，我们借助于网络、电视、广播等等各种媒体，接触到了铺天盖地的各种风格的音乐，无论是历久弥香的Art music、Classinc music，还是新生代的Pop music、Jazz、R&B等等音乐形式，其内在的“和谐”得到各种不同爱好、不同性格、不同文化背景的人们的青睐。
新课程音乐教材的编排充分体现了弘扬中华优秀文化的良苦用心，同时也体现了多元化音乐文化的发展趋势。因此，音乐教师应该利用好手中的教材，因“材”施教，弘扬民族音乐同时也要理解多元文化，尊重学生对不同音乐风格的喜好。
2.君子知乐――对流行音乐有所取舍。马克思说过，社会的进步就是人类对美的追求的结晶。人类生活离不开音乐，而且物质条件越好，对文化生活要求也就越高。音乐教育应该以审美教育为核心。然而，让人忧虑的是，适合未成年人演唱的校园歌曲的匮乏以及太多的成人流行歌曲进入校园，对学生的身心健康和价值取向产生了负面影响，有些教师为了满足学生的“兴趣”需求，甚至将一些低俗的成人流行音乐不加选择地搬入了课堂，以此取代具有教育性的高雅音乐和校园民谣。
被朱光潜先生赞誉为“中国美学的开山祖”的中国古典音乐美学经典《乐记》中写到：“乐者，通于伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。”如今铺天盖地的媒体和网络，对音乐的发展带来了新的机遇，但是同时也带来了巨大的冲击，大部分音像店震耳欲聋的播放着当前最流行的音乐，那些历久弥香的国内外经典音乐被束之高阁。在社会音乐商品化的某些角落里，当音乐变成只是商品，而非共鸣时，大家关心的焦点常常只是“量”的多少，而非“质”的好坏。流行的未必就是好的，那些不适合儿童的音乐不能在音乐课上，作为教学的一个环节介绍给学生。
3.润物细无声――于点点滴滴中彰显人文内涵。从单纯的注重音乐知识和技能的培养，到新课改提倡的以音乐审美为核心，培养兴趣爱好，面向全体学生，注重个性发展，重视音乐实践，增强创造意识，弘扬民族音乐，理解多元化。这些新的元素来到音乐课堂，让很多教师不知该如何取舍，有的音乐课堂充斥着各种知识却恰恰减弱了音乐的魅力，音乐课堂的音乐性就在这些因素的冲击下被减弱了。诚然，音乐课有其自身的特点，就像语文课不能变成思想政治课一样，音乐课也不能变成乐理课或是德育课。音乐课就是音乐课，音乐是耳朵的眼睛，我们还是应该尽可能的引导学生体会到音乐的美。但是，我们可以留心在平时的音乐教育中渗透人文内涵。
比如，在欣赏或是教授器乐表演时，应该让学生体会到每样乐器都是有其自身的发展历程和审美文化的。每种乐器的产生和发展都有其特定的文化背景。乐器的存在，无不折射出不同历史时期、不同民族、不同地域在音乐文化上的智慧之光。每种乐器各有着不同的音色，然而当它们在演奏同一首乐曲时，又实现着高度的和谐。尤其应该让学生体会到，在我国历史上，乐器的实际功能远不止于娱乐或欣赏。它与人们的文化社会活动有着十分密切的联系。对古代统治者来说，乐器是权利的象征。在祭祀和礼仪中，乐器被用来炫耀统治者的地位，而在宫廷宴会、战争等不同场合，不同种类的乐器在乐队中往往也各司其职，各尽其用。“琴棋书画”对中国文人来说，是经久不衰的修身主题，“琴棋书画”的审美化方式为人生涂上了一层浓浓的亮色。四者之中，以“琴”为首（当然，这里的“琴”指的是今天我们所说的“古琴”）。
4.诗兰化境――重视音乐文化的熏陶。文化是产生音乐的土壤，那么，用文化阐释音乐就是顺理成章的事了。为什么我们对一首音乐作品要了解它产生的背景以及与音乐相关的内容，就是为了更好地感受体验音乐，这不但不会削弱音乐的内涵，相反它可以增加我们对音乐的理解。
对于听众来说，如果他们懂得不同音乐的风格，就能很好的欣赏音乐。听众需要面临着要适应他们所处时代的音乐的挑战。美国20世纪早期的作曲家Charles Ives曾经评论道：用“19世纪的耳朵”去听“20世纪的音乐”会因为听不懂而不喜欢。今天，听众所面临的挑战更甚于往昔，因为一场现代音乐会可能包含着多种历史风格的音乐。然而知识和经历却能“延伸我们的耳朵”，使我们能够真诚的欣赏许多不同风格的音乐，那些敢于冒险以巨大并且恰当期望值接受所有音乐形式的听众，必将终身在聆听音乐中获得乐趣。
知识是文化的载体，技能是艺术的表现手段。没有知识，文化不能传承，没有技能，艺术无从表现。同样，没有包括乐谱在内的音乐知识的支撑与演奏演唱技能对音乐的诊释和表现，音乐艺术便失去存在与发展的前提和依托，音乐审美便空洞无物，音乐教育也就只能停留在低水平的讲解、聆听与感受中。浏览、研究国外一些国家如日本、美国等的基础音乐教材，不难发现，其教材的内容不仅没有将音乐知识“淡化”、“内化”或“隐含”于“审美”之中，而是大大方方地摆在那里让孩子们去“品尝”。亲身到国外的中小学音乐课堂去考察，就会得到更加真切的体验。
诚然，人文内涵不能建立音高、节奏等基本概念，不能培养正确的演唱或演奏等基本技能，但“徒有智能而心灵贫乏，则无法适应这个纷繁多变的社会”。我们应该看到，缺乏人文的音乐教育培养出来的只会是一台台“机器”，而不是活生生的欣赏音乐的人。基础音乐教育也只有彰显出其深厚的人文内涵才能真正培养出“广博易良”的人。
参考文献：
[1](美)Sharlene Habermeyer. 音乐让孩子更聪明――用音乐的力量来改变孩子的生活[M].吴继华,刘志刚译.北京:中信出版社.2004.
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而教学活动是系统工程，涉及教学双方、内在和 外在条件，提高中国医学史的教学质量，需要这些因 素的密切配合。为此，上海中医药大学为挖掘中国 医学史课程人文内涵，实施相应的策略，从设计思 想、改革措施等方面进行了积极的探索。
1 课程设计思想
医学史的教学目标是为了培养学生对中医药学 习和研究的兴趣，增进对医学发展历史的了解，提高 学生的人文素养。不在于为学生将来从事某种具体 的职业做准备，而是要将学生培养成为不但具有专 业渊博的专业知识，还必须具有良好的社会责任感 和崇高的敬业精神，以及与这些知识相对应的正确 的思维方式、基本能力的合格人才。而这就要求中 国医学史的教学要解决其他课程所未涉及的重要内 容。要揭示中医学术体系及特点的形成过程的原 因，介绍中医学在其形成、发展、演进的过程中，所包 涵的哲学体系、思维模式、价值观念等，让学生在学 习中深刻了解到中医学是一门与中国传统文化一脉 相承的，跨越自然学科和人文学科的交叉学科。
为了解决所面临的问题，提高教学效果，本课程 教师通过近几年的教学实践和研究，对现有教学模 式进行了改革。
1.1推行自主讨论式教学模式
为了改变传统的课堂教学模式，增强师生互动， 教学中大量采用教师指导下的学生自主讨论式教学 模式。在实践中学生通过查阅、访谈、实地参观、调 研、小组讨论等形式，研究相关热点和感兴趣的人文 问题。学生的自主学习和协作学习得到了进一步强 化，增加了课程的趣味性，提高了学生的人文素养， 同时加强了学生创新能力、协作能力、自学能力、获 取信息等多种综合能力，效果显著。
1.2增设人文社会学实践活动
通过社会实践活动，使学生更好地认识、适应、参与社会活动；更好地发挥和运用专业知识为社会 服务，成为社会所需要的、具有一定人文社科素养和 人文社会实践经历的、全面发展的中医药专业人才。 此外，还充分利用博物馆的教育资源，对发挥博物馆 的教育功能方面进行积极探索，使博物馆更好地为 社会服务，为教育服务，为学校的教科研活动服务。 同时在为社区建设服务中，提高了我校在社区的知 名度和影响力。
2 改革措施
2. 1建立理论与实践相融合的系列课程模块
为了提高学生的人文素养，解决教学中的难点， 拓展知识面，改变中国医学史原先单一的课程，我们 先后分化开设了《中国医学史》、《中国药学史》和《西 方医学史简介》，形成了理论与实践相互融合的系列 课程模块。
(1) 核心模块：以中国医学史为主线，针对一年 级专业学生，以医学历史为基础，课程中强化人文素 质（如哲学、历史学以及医德等）的教育。
(2) 拓展模块^①率先增设中国药学史教学模 块，补充完善医学史教学内容体系，让学生了解药学 专门史的内容，提高学习的系统性。②以西方医学 史简介为切入，让中医学生在提高中医人文素养的 同时，还能了解西方的医学历史和文化，使学生能了 解东西方文化交融中的中西医学关系。
(3) 人文实践模块：充分利用学校所属上海中医 药博物馆和中医药社区教学基地资源，结合学生自 身专业特点，独立增设与医学史教学内容关联的人 文实践教学模块。以通过有目标的实践体验，提高 中医药专业学生的人文社会认知水平和实践能力， 深入体验史学中蕴含的社会责任意识，培养学生的 人本精神，为以后职业素养的进一步提高打下基础。
2. 2以博物馆实物为依托提高学生历史感性认识
中医药博物馆是中医药传统文化集中展示的场 所，同时作为教学科研的基地，可以给学生提供一个 直观教学的环境。[1 ]以具体的文物史料、标本来再现 历史，使医史教学更加直观具体，真实生动，使医史 课程变得更加有说服力，让学生有身临其境的感觉。 比如进入医史综合馆时“中医药千年回响”铜浮雕， 表示中医药文化源远流长，从远古走向未来。如北 宋铜串铃是中国古代民问医生行医的工具，民问医 生也被称为“铃医”。在介绍专业知识同时，还可穿 插串铃的典故——“虎撑”的故事，以增加趣味性。 在介绍宋针灸铜人复制品时可以和清乾隆御制针灸 小铜人串讲，回顾针灸发展的历史以及针灸铜人的 历史渊源。又如“预防为主”是中医学一个基本观 点，数千年来积累了相当丰富的经验，该馆就收藏有 各个历史阶段造型别致的预防器械。如在博物馆内 陈列着多种薰香器，有汉代的鎏金铜熏炉，明代室内 大型烟熏消毒器。尤其难得的是明代烟熏消毒被褥 用器，是古代预防保健的文物，熏香可以避秽杀菌， 防病治病，还可提神醒脑，愉悦身心。现代实验证 明，熏香气体可抑制细菌，还能提高人体的抵抗力。 还有晋代瓷唾盂，清代灭蚊铜灯等预防器械，可以加 深学生对古人预防思想的理解。在讨论唐代医学教 育时，除论述唐代太医署教育模式外，还涉及到师 承、家传、自学、私塾等历代中医教育殊而有效 的方法和手段，对目前中医教育的优势和不足有一 定的认识和启迪。展馆中还陈列了老子、庄子、孔子 的画像和理论思想，反映了中国古代哲学思想对中 医的渗透和影响，同时还向学生介绍中国古代的哲 学。通过青铜酒器可以介绍中国的酒文化。
在每一次的博物馆教学中，都使学生认识到这 些历史遗存的文物，是先贤们从事医疗活动的见证， 是博大精深的中医药学和中医药文化的缩影。使学 生们深切感受医学发展的脉搏，了解中医药学从起 源到繁荣、从继承到创新的轨迹，探索古代医家成功 的秘诀，这是课堂教学无法达到的效果。
2.3以自主学习为主线改革教学方法
课堂教学改革方面，我们注重学生参与，强调自 主学习和自我体验，在一定程度上改变了以教师为 中心、以黑板为中心、以考试为中心的传统的“三中 心”教学模式。[2]提高了学生的学习兴趣，开拓了学 生的思路，培养了学生的自学能力，使学生由被动接 受知识逐渐转变为主动接受知识，由“要我学”逐渐 转变为“我要学”。起到了同学所归纳的“中国医学 史课程在这一转变过程中更有着它特殊作用”，也反 映了教师和同学的共识。课堂教改形式发生的这种 极大变化，真正体现了教改的含义，同学与教师共同 参与教学过程，极大地增加了师生间的互动性，增加 了课程的趣味度。
中国医学史在近几年的课堂教改中采取以教师 重点讲解，参观医史博物馆，并结合博物馆和医学史 内容，进行讨论。专题讨论内容由学生自我选择，然 后分组准备，集体讨论；并通过观看医史教学录像， 以及闭、开卷考试的模式，提高学生的兴趣，开拓学 生的思路，培养学生的自学能力。同学与教师共同 参与教学过程，极大地增加了师生间的互动性和课 程的趣味性。
在这个基础上，还借助上海中医药博物馆的文 物优势，采取以博物馆实物为研究对象为学生自主 学习提供了丰富的实物例证和资料。该博物馆收藏 有民国以来各种期刊杂志，以及书籍1万多册，可供 查阅，有电脑可以上网。在整个过程中，同学们查阅 资料，从网上获取信息，在教师的指导下，学生自主 设计，自我提高，互相切磋，然后到讲台上畅所欲言。 这样不仅锻炼了学生查阅资料、分析问题的能力，加 深其对书本知识的理解，也培养了学生的组织能力 和口头表达能力，更注重开发学生的创造性思维，还 可使学生了解文物、文史各方面的知识。
2.4深入社区实践加强素质教育
人文社会学实践活动，是在中医药专业学生早 期教学环节中，利用中医药社区教学基地资源，在教 师指导下有目标的学生自我实践体验，引入人文社 会学理论和方法，开展人文社会实践教学活动。在 实践中，将现代教育技术与传统实践教学相结合，充 分利用网络以及社区功能，调动学生学习的主观能 动性。
社区是中医药传统文化重要的实践基地。 针对 目前高校素质教育与社区文化素质教育作用日益突 出的趋势，我们率先在全国中医院校中开设中医药 学生人文社会实践课程教学模块，利用中医药社区 教学基地资源，在教师指导下，引入人文社会学理论 和方法，开展人文社会实践教学活动。以提高中医 药专业学生的人文社会认知水平和实践能力。教学 中结合中医药专业学生的知识背景，通过教师授课 和指导，学生自主选题，利用一定时间考察和研究社 区内相关问题。培养学生走出课堂，用人文社会的 视角深入社会，观察社会，运用所学，切入社会一定 层面，独立分析研究问题，归纳认识，积累社会实践 经验，为步入社会打下基础。同时对探索高校和社 区资源共享互补、共谋发展有积极意义，对提升并扩 大高校在社区的社会地位和社会影响力、树立品牌 高校形象有积极意义。
通过这样的人文社会实践，使学生充分体悟到 学好专业知识同时，还需提高自身的各种文化知识， 加强人文素养，成为社会所需要的，全面发展的中医 药专业人才，这样才能更好地服务社会，从而激发了 学生学习的主观能动性。
2.5 依托校史资源了解海派名医的成材经历
我们以“海上传名方，沪滨育大医”为主题，开设 了《上海地区学术流派特色研究》等教学内容，让学 生通过参观、访谈、调研、交流讨论等环节，自主整理 相关医家的医德风尚、社会责任、学术思想、治疗特 色和有名的方药，撰写相关学习心得。领略海派名 医成材的轨迹、中医药在国家卫生战略中的地位和 社区人群中的影响力，加深对海派中医特色形成规 律的理解，[4]并尝试解读社会历史环境与中医药发 展的相关性，深刻地感受这些名医的大家风范和高 尚的医德，提高学生的道德素养和社会责任意识，为 今后中医药职业生涯应具备的职业精神打下一定的基础。
同时，还充分利用校史馆发挥了解海派名医的 作用，因其既是学校发展史，也是中医药人才的培养 和成长史。博物馆三层校史陈列馆于2004年12月 成立，陈列校史图片、实物700多件。通过参观“杏 林绿叶、五十春秋；创业岁月、辛勤耕耘；非常时期、 风雨历程；走进春天、改革发展；弘扬中医、与时俱 进”等展版，以及解读学校的校训、校标、校歌，浏览 校门变迁、杏苑耆英、春华秋实、群贤剪影、励精图 治、播扬国粹等等图片和展品，学生可以充分了解新 中国第一批创办的、创建于1956年的上海中医药大 学成为我国中医药教育、科研、医疗一个重要基地的 发展历程，从一个侧面浏览我国中医药教育正式纳 入现代高等教育轨道的历史。同时领略了海派名医 成材的轨迹，并通过查阅资料，进一步加深对海派中 医特色的了解，深刻感受这些名医的大家风范和高 尚的医德，为提高学生的道德素养和以后进入临床 打下一定的基础。
在实践中学生还可在教师的指导下，了解历史 学、中医文献学、博物馆学、考古学和社会学领域的 研究进展，将传统医学史教学内容与现代研究进行 有机整合，开拓视野，增长知识。
2.6 依托医史文献重点学科和中医药文化研究与 传播中心的优势拓宽学生视野
为了让学生更多地了解国内中医专家的学术思 想、研究方法、临床经验，医史文献学科和中医药文 化研究与传播中心还组织专家进行哲学、历史学、博 物馆学等方面的学术讲座，使学生更深刻地了解中 医学特色与成就以及与古代文化的关系；同时，加强 科学研究，充分向学生介绍最新的科研成果，拓展知 识面。
2.7 重视教学实践基地——中医药博物馆建设
上海中医药博物馆（SHANGHAI MUSEUM OF TCM)由上海中医药大学/中华医学会医史 博物馆、中药标本陈列馆、校史陈列馆三部分组成， 于2004年12月建成开放，建筑面积为6413平方米， 陈列展出面积约4000平方米，年开放日超过300天。 博物馆弘扬中医药和中医药文化，普及中医药科学 知识，反映中医药学从形成到繁荣、从继承到创新的 轨迹，是博大精深的中医药学和中医药文化的缩 影。[5 ]博物馆是全国、上海市、浦东新区科普教育基 地，上海市科普旅游示范基地，上海高校及浦东新区 爱国主义教育基地，其雅致、新颖、大气，向世人展示 中医药文化的风采。
其中的医史博物馆成立于1938年7月，是中国 最早建立和目前具有相当规模的中医史专业博物 馆，馆藏从新石器时代以来的中医药文物14 000多 件，《黄帝内经》、《伤寒论》和《本草纲目》等古今医籍 6000多册，医药报刊3000多册/种，其中不少是20 世纪20、0年代稀见中医药刊物。医史馆分综合馆 和养生康复、针灸推拿、中药方剂、中医文化、中医科 教5个专题馆，展示的实物史料反映五千年来中医 药学发展的重要史实和主要成就，在中医史教学、普 及中医科学知识、促进中外医学交流等方面发挥着 重要作用。
中药标本陈列馆有近50年历史，现为上海市教 委重点学科点，是中药学教学、科研、对外交流与展 示、开展中药科普宣传教育的平台，是收集、制作、鉴 定、保存各类中药标本为一体的多功能综合性机构。 收藏中药标本和中成药3000多件，介绍中药形态、 功效，传播中药科学知识。陈列麝香、野山人参、冬 虫夏草等名贵珍稀标本，有150多种动植物中药液 浸标本，传统精制中药饮片，名特优新中成药，名贵 中药腊叶标本。还有一个科普活动室，学生可以与 中药“互动”，开展中药标本趣味习作。
占地16亩的“百草园杏林苑”于2006年6月 23曰建成开园，将景观、科普和教学融为一体，与中 药标本陈列馆相辅相成，对公众免费开放。“百草园 杏林苑”是学校中医中药教学与研究的资源和社 会科普教育的资源，在积极为学校的教学和研究工 作服务的同时，也全方位为社会的科普教育活动 服务。
2.8 加强师资队伍的建设
由于医学史课程的特殊性，更需要教师以充满 知性、个性、创造性和富有幽默的教学方法，将几千 年中医学的发展历史、中医学经典具体内容的理解 与诠释，通俗易懂地传授给学生，让学生逐步完成对 精深博大的中医学知识体系的理解和再内化，并注 重加强学生探究与发现能力、疾病诊疗意识和思维 方法的培养和提高。这就对教师本身素养和知识结 构提出了更高的要求，教师要不断地学习和提高，才 能适应时代的发展和教学的需要。
(1) 进行学历培养和短期进修，提高教师的学 历。目前教研室中青年教师皆已获得硕博士学位， 同时还加强教师的短期培训，并选送教师参加全国 医史文献培训班，以及赴综合性大学访学进修。
(2) 加强集体备课和听课制度。坚持青年教师 听课制度，要求做好听课笔记，并坚持集体备课。参 与全国、上海市和学校的教学经验交流活动。
(3) 鼓励青年教师积极参加全国学术会议。通 过不断“走出去”，一方面能开拓教师视野，使青年教 师充分了解最新学术研究动态；同时能够促进自身 的教科研能力的不断提高。
(4) 为了进一步提高青年教师学术水平，积极鼓 励中青年教师参与名师传承研究工程项目。名师与 传承人定期学术交流，每周有临床专家门诊，要在名 师的指导下阅读中医经典著作，发表高质量的学术 论文，申报课题，撰写专著。在名师的言传身教下， 迅速提高教师的中医理论素养和教学、科研水平。
(5) 积极参与医史文献重点学科和中医药文化 研究与传播中心的平台建设工作。进行科学研究， 积极鼓励负责申报和承担各级科研项目，提高中医 医史文献研究能力和学术水平。在科研探索和创新 中提高学术素养，使科学研究成果向教学转化，以科 研促进教学。
(6) 为了提高中青年教师科研能力，要求中青年 教师作为主要完成人全面参与科研和教学研究项 目，使其迅速成为教学和科研的骨干力量。
2.9 建设立体化的系列教材
随着教研室教学力量的加强，教材建设也取得 了新成果。主编、副主编《中国医学史》、《中药学 史》、《针灸推拿史》、《中医方药学史》、《中外医学史 纲要》等教材，以及《中国医学通史图谱卷》、《中医 护理学历史与中医护理学临床应用》等书籍和中医 院校教学参考书《中国医学史》（任副主编）。另外， 还有《中华医学文物图集》、《海派中医学术流派精 粹》被用于人文实践课程——海派中医特色。这些 专科史教材和著作的出现，为学生提供了丰富的资 料，在通史学习之外，可以进一步了解某医学专科发 展的进程和历史，点面结合。[3一4]
教研室和博物馆还制作了《中国医学史》教学电 影，《中国医学史》、《中国针灸史》幻灯片。上海中医 药博物馆宣传片、医学名家动漫、煎膏制作等影片。 使教学过程更具动感，教学形式更加丰富多彩，大大 提高学生学习医学史的兴趣，使学生产生了学习和 探索中医学的欲望。
2.10改革考核方式
学习方法的转变要求改革传统的考核评价机 制，于是我们建立起一整套全新的考核评价机制，注 重在整个学习过程中对学生创新能力和自主学习能 力的考核。 实行笔试与撰写论文相结合的考核模 式，使学生能从各个不同的角度去审视某些问题，比 较真实地反映出学生的学习成果。
3达到的效果
3.1 充分发挥了学生的学习主体作用
通过以上的改革措施，使整个学习过程围绕着 学生挑选的问题进行，提高了学生自主学习的能力。 学生为解决问题需要归纳、整理所学知识，还可促使 同学从图书馆查阅资料，从网上获取信息，然后到讲 台上畅所欲言。比纯粹的背书能掌握更多的知识， 且很难遗忘。也为以后中医专业课的学习打下 基础。
3.2通过观看医史录像和参观博物馆的文物实体 加深了对整个医学发展过程的了解
中图分类号： G647 文献标识码：A
教学行为是教师在教学过程中，依据教学经验和教学内部关系，对实施中的可操作因素的选择、组合、运用与控制的工作行为。课堂教学行为是一个综合体，因此从不同角度、不同标准审视课堂教学行为可作出不同的类型划分。根据行为作用价值的不同，可将课堂教学行为分为主要课堂教学行为和辅助课堂教学行为；根据行为指向对象的不同，可将课堂教学行为分为以学生为对象的行为、以教师为对象的行为和以资源和环境为对象的行为；根据行为表现形式的不同，可将课堂教学行为分为言语行为和非言语行为等等。本文通过民主与霸气两个维度将课堂教学行为分为民主的教学行为和霸权的教学行为。
所谓民主的教学行为即是在平等师生关系的前提下，通过创设平等民主的课堂氛围，发挥学生的自主性和主动性，从而全面提高学生素质的教学行为；霸权的教学行为即是教师强制性地剥夺学生学习的某些权利的行为。民主与霸权的教学行为的内涵包括以下几个方面。
1民主的教学行为
课堂中教学行为的民主性，主要体现在以下三个方面：
1.1尊重学生的独立人格
在教学过程中，师生关系应该建立在一种无条件平等的基础上。因为无论是教师还是学生，每个个体都具有独立人格，都有交流的主观能动性。尊重学生的独立人格在课堂教学中具体表现在交流双方处于平等地位、拥有平等机会和权力的“互惠式”交流。教师在教学中，以教学活动的参与者、研究者和顾问者的身份出现在学生的探讨、研究和争论的问题中，用商量、研讨的语气与学生进行平等地对话。
1.2尊重学生的话语权
学生的话语权是学士的基本权利之一，是学生生存权和发展权的一部分。
言语活动作为学生话语权的动态表现形式，应该受到教师的保护。通过言语活动，可以体现人的思想发展和情感态度，它也是激活和强化人的知识经验、思维品质和精神品格的过程。因而民主的教学应是尊重学生的话语权。表现在教学行为上具体有教师在课堂上尽量与班里的大多数学生进行对话，而不是仅局限于一小部分群体；教师在课堂上要少说多听，给学生机会去说，教师要愿意听，哪怕有些学生的观点与教师和教科书有所不同或荒谬透顶；教师要善听，通过“听”把握学生思维脉络， 捕捉信息并作出价值判断， 然后不断地重建信息并以恰当语言点拨， 让新的问题成为新的课堂生长点。
1.3尊重学生学习的主体性
主体性是人作为对象性活动的主体所具有的本质特征，是作为认识主体的人在处理外部世界关系时表现出来的一种功能特性，主体在作用于客体的活动中表现出来的能动性。相对于依赖性、被动性、模仿性、简单适应性，主体性作为人的一种特性，它集中体现为人的自主性、主动性和创造性。在教学过程中，尊重学生学习的主体性是民主教学的关键，教师要信任学生有自我调控和完成学习任务的能力，充分实现学生的主体地位，学生学什么、怎么学由学生自己决定，教师在此过程中要扮演引导者、组织者的角色。尊重学生学习的主体性，将受教育权还给学生，激发学生的主体性和创造性，使每个学生都能够活泼、自由的发展。
1.4面向全体学生，关注个别差异
所谓面向全体学生，就是要求教师在课堂教学中，促使每个学生都参与到学习活动中，教师能够激发每个学生的学习欲望，使每个学生在课堂教学中都能够学有所得。在面向全体学生的前提下，教师还要关注学生的个别差异。由于每个学生的生活经验、学习方式、兴趣爱好都有所不同，所以学生间差异的存在是不可避免的。因此，教师在教学过程中应该关注到学生的这种差异性，并根据学生的差异性制定出有效的教学方案，使每个学生都有效发展。具体做法就是平等地关注每个学生，根据学生的特点，在课堂提问、自学、讲述等环节兼顾不同层次的学生，调动每个学生的学习积极性，使每个学生都能够参与到教学活动中。
1.5合理地分配教育资源
课堂教学资源的分配对于教育公平的实现有着重要的现实意义。合理地分配教育资源，是教育民主性的重要体现。课堂上教师对教育资源分配的合理性体现在教师与班级学生的互动频率大致相同；对于课堂上任何学生的提问，教师都能做出回答；在课堂教学中能面向全体学生，公平对待每一个学生。
2霸权的教学行为
在课堂教学行为中，具有霸权特征的教学行为主要集中在教师的话语霸权方面。所谓教师话语霸权是指教师凭借其知识权威地位，占据了课堂对话的大多数，并且控制了对话的内容和形式，将自己的思想观点不容置疑地灌输给学生，剥夺了学生发表自己看法、见解和疑问的权利，对学生语言和思想进行潜意识的控制。教师课堂霸权式的话语表现在教师对轻视学生的人格、剥夺学生的话语权、漠视学生学习的主体性、面向少数学生、忽略学生的个别差异和霸权的分配教育资源几方面。
2.1轻视学生的人格
霸权的教学行为首先表现在教师对学生人格的轻视。教师受传统教育思想的影响，认为自己在课堂上至高无上，是课堂教学活动的统领者。表现在在课堂对于学生进行训斥和谩骂，更有甚者对学生进行体罚；课堂上教师实行一堂控，学生只能被动地听；无视学生问题等等。
2.2剥夺学生的话语权。
课堂是师生共同生活的学校教育教学的舞台，是师生思想碰撞与交流的场所，然而由于多数教师占有丰富的知识经验，而且受传统教育观念的影响，剥夺了学生的话语权。具体表现在教师在课堂是一味的灌输，学生只能被动的接受；教师在课堂上只和少数人交流互动；教师不理会学生的问题，甚至有的教师还认为学生的质疑和发问是影响课堂秩序的等等。
2.3漠视学生学习的主体性
新课改的基本理念就是以学生为本，尊重学生的主体性。而霸权的教学行为的表现之一就是在课堂上，教师漠视学生学习的主体性。教师一手设定教学目标、教学内容以及教学方法等，甚至连教学评价也由教师一人给予，学生只有充当顺从的小羊，完全跟着教师走，被动地接受教师的安排。
2.4面向少数学生，忽略学生的个别差异
课堂教学应该关注到每个学生的发展，但是教师在课堂上的一些行为却只是针对班里的部分学生，忽略学生的个别差异。表现在教师在课堂上没有兼顾不同学生的特点进行教学，没有平等地对待每个学生；只着眼于培养教师亲睐的学生。
2.5霸权的分配教育资源
教师在课堂中对于课堂提问资源的分发缺乏民主性，对于学习成绩优秀的或是教师亲赖的学生，教师会给其更多的话语权，给其更多与教师交流的机会和更多的表现机会，对于教师不喜欢的学生给予较少的教育资源，这样就导致部分学生整堂课上都是默默的听众，教师对于这些学生采取置之不理的态度，使这些学生生活在教师视线的边缘地带，久而久之，课堂上再也听不到他们的声音。
参考文献
[1] 傅道春.教学行为的原理与技术[M].北京：教育科学出版社，2001.
现行的高中语文教材在内容编排上体现了如下的特点:(1)关注学生的学习生活实际,让个人丰富的心理世界通过一定的语言文字予以清晰地展示;(2)注重人物内心语言的表露,让个人的语言特色奕奕生辉;(3)关注传统文化与现代文明的融汇,鼓励学生通过文本的研读来抒发自己真实的心灵感受。由此可见,注重文本内容的教学,一方面,是提高学生语言知识和技能的必然要求,为他们上述技能的形成奠定坚实基础;另一方面,使得学生的语文学习更具有丰厚的人文性。
对此,教师应该鼓励学生在充分阅读文本的基础上,鼓励学生深入地进行阅读理解。这样的教学,一方面,能够让学生在文本阅读的过程中,对原有的知识进行内化,以此来生成新的文本知识;另一方面,鼓励学生在阅读的过程中,不断地与文本中的人物进行思想对话,以此来提高自身的文学素养。学生在文本的研读过程中应该关注以下几方面:(1)鼓励学生在自主阅读的基础上,能够深入地了解文章的思想内涵;(2)建议学生运用合作探究的方式对文本中的精妙之处进行合作探究,以提高自身的文学欣赏能力。
例如,苏教版高中语文(必修)第一册第二专题的“求学之道”韩愈的《师说》教学中,要求学生围绕“师者,传道、授业、解惑”的意思进行探究:(1)学生自主阅读文本,理解文章的大概意思;(2)建议学生进行整体感知,进一步了解文章的论证方法,以便从写作方面对文本内容进行探究;(3)合作探究,围绕新时期教师的综合素养的内容进行探究。学生在这样的教学引导下,不仅能够深入地理解文章的语言内容,还能够让学生在学习的过程中深入地感知传统文化的思想内涵。
2.运用小组探究学习方式,提高学生的文化欣赏能力
新课程语文教学要求学生在自主学习的基础上能够运用合作探究的方式来培养学生正确的学习策略。学生在小组式的合作探究的学习过程中,通过与别人的交流,一方面,能够充分了解不同同学的语文学习方法,尤其是对文本文化思想内涵的思考过程;另一方面,学生通过合作探究,能够集思广益,获取更多的文化探究途径,提高自身的语文学习思维。
在学生的过程中,教师的主导作用也应该不可忽视,为他们的学习探究做好指引:(1)教师应依据文本的思想内容,创设与此相关的学习条件,以此来激发学生的文化学习探究意识;积极引导、帮助。(2)教师应该设计与文本文化学习内容相关的思考题目,一方面,能够降低学生学习的难度;另一方面,能够让学生在学习的过程中便于把握学习的重点和难点;(3)引导学生运用全面的、辩证的方法对问题进行思考探究,帮助他们成为符合社会发展规律和唯物辩证主义的健康的文化意识,从而真正地发挥文化内涵的促进作用。
青少年受社会发展思想的影响,往往会出现一些所谓“流行文化”现象。这些文化的出现,一方面,对学生的人生观和价值观都会产生一定的影响,容易使他们步入一种“厌世萎靡”的消极境地;另一方面,让他们的意志受到影响,缺少真正意义上的管理,产生思想教育认识的盲区。
3.注重语文实践活动,让学生接受文化熏陶
“生活即语文”,新课程高中语文教学倡导学生走进社会生活,鼓励学生在社会生活中增强自身的情感体验,提高自身的文化素养。这样的社会实践活动,不仅可以激发学生学习语文的激情和兴趣,还可以让学生在学习的过程中充分地体味语言文化的价值意义。
例如,现行苏教版(必修)的每一册教材中都设计了一定的活动体验。教师可借助这样的实践活动,鼓励学生利用现有的学习资源和途径深入地进行合作探究,通过实践活动来增强他们的语文学习情感体验。这样学生可由文化的学习内化不断地转化生成属于自己的文化审美价值观,从而提高他们的文化素养。
总之,在新课程高中语文教学中,注重对学生文化鉴赏能力的培养,一方面,能够让学生在语言的学习过程中,不断地增强自身的文化感悟能力;另一方面,能够让学生在了解文化内涵的基础上,不断地提高他们的语文综合素养。
参考文献:
1.教育部:普通高中语文课程标准.[M],人民教育出版社,2002年5月版
一、教学文化的内涵
“教学文化”一词的正式出现源于人们对学校文化的关注，把学校作为一个具有文化、传统、价值、规范、社会过程等特质的非正式体系加以研究，由华勒(Waller，1932)开其端，后经布鲁克尔(Rrookover，1955)、柯尔曼(Coleman，1961)、马克迪尔和李格斯拜(Mcdin&Rigaby，1973)才引起大家的重视。1986年，美国教育研究协会在《教学研究手册》(Handbook on Research on Teaching，第三版)中撰写“教学文化”一章之后，才出现大量的相关研究。《教学研究手册》对“教学文化”的概念进行了界说，认为“教学文化”指体现在教师与其工作相关联的信念和教师所具备的知识两个方面。教师的信念是与教师工作岗位相关的行为方式和教学酬报的方方面面。教师所具备的知识是他们胜任所承担的教学工作所需的。［1］教师所处的文化就是教学文化。由于不同的教师在年龄、经历、社会与文化背景、性别、婚姻状况、主观愿望、智慧、能力诸方面和所在工作的学校，以及其所任教的学生方面存在着差异，因此，会引起教学文化上的分野。［2］
国内研究者对教学文化的内涵提出了不同的看法，有的认为教学文化是师生主要围绕课程在教与学的互动中构建的关于“教与学的价值体系及行为方式”。教学文化是教师及学生构成的集体所产生的集体主体文化，是集体主体价值观的直接体现。有的学者则把教学文化理解为“在教学情境中，师生基于教与学接触、交流、对话等活动过程而呈现出来的文化形态，如师生地位、师生互动的文化意蕴，学习方式、思维范式的文化透视等”。
笔者认为教学文化是指在教学过程中师生相互作用形成的规范、价值观念、思想观念和行为方式的有机整合体。这表明课堂教学文化的主体是教师和学生组成的学习共同体，需要师生主体间的交往和互动，从而形成相对稳定的价值、思想观念和行为方式。
二、新课程理念下教学文化的特征
（一）对话型教学文化
对话是一种人与人之间“在各种价值平等、意义平等的意识之间相互作用的特殊形式”，是一种“同意或反对关系、肯定和补充关系、问和答的关系”。发生在教学过程和教学情境中的对话，我们称之为“教学对话”，它是指师生围绕共同关心的话题各自以自己的视角和经验，用自己独特的表述方式，通过心灵沟通、思想的碰撞、意见的交换实现知识的共有与个性的全面发展。
新课程改革下的教学文化是“对话型教学文化”，它不仅体现了新课程改革提出的教育民主的思想，而且体现了“师生主体价值平等、主体精神并存，以主体性活跃为原则的教学”。教师不再处于对学生灌输、说教的权威地位，而是处于和学生平等对话的地位。与学生之间的平等对话，加强了师生之间的沟通，使课堂教学成为教师和学生共同进行知识建构和意义创造的过程，从而有利于建立民主、平等、融洽的师生关系，使学生的学习方式向自主、合作、探究转变。
（二）合作型教学文化
在教学过程中存在很多形式的合作，如生生、师生、师师之间，甚至学校与社会之间、校际之间的合作。学生的合作学习是一种社会性学习方式，是指为了完成或更好地完成“共同”的学习任务，学习者之间积极配合。哈葛利斯指出，合作型教学文化具有精神支持、增进效率、改善效能、减低负荷、同步进行、建立安全感、增强反思能力、提高组织反应能力、提供学习机会、不断改进的特点。［3］合作型教学文化强调教学过程是师生、生生之间相互交往、积极互动、相互协调、共同发展的过程，充分体现教师主导和学生主体的作用。在这种教学文化的影响下，教师和学生成为课堂合作的主体，具有独立人格，从而形成一种平等、民主、理解的师生关系。
（三）探究型教学文化
探究是指个体对自己没有接触过的有价值的东西，不停留在表面的认识，而去深入地思考，以期有自己的发现。探究式学习的最基本的特征可以概括为两个字：“活”与“动”。“活”主要是指学生学习的积极性、主动性和创造性。“动”主要是指学生动手操作、动嘴演说、动眼观察、动脑思考。探究型教学文化强调学生的主体地位，主张发挥学生的能动性，培养学生的主体意识，实现学生由被动地接受知识向自主探究、发现知识的转变，真正成为学习的主体，从而不断获得成功的体验。教师要为学生创造探究的氛围，给学生提供自己发现、自己思考的机会，鼓励学生在学习中对各种观点进行质疑，敢于提出自己的假设，主动地进行探寻，成为学习中的探究者。
（四）批判型教学文化
批判型教学文化则是鲜活的主体性在学习过程中的体现，其实质是让学生回归自己在教学中的主体价值，和教师对话，和同学争辩，和自己对白，和别人形成互动。批判型教学文化需要教师主体性的发挥，形成具有包容性的教师教学文化，但不是以教师的话语权去剥夺学生的自主发展权，教师不再是知识的宝库、真理的代言人，而成为教学群体中平等者的首席，成为与学生进行批判性对话的伙伴和朋友，成为学生在思考中成长的促进者、帮助者和同路人。教师不仅要有意识地教给学生一些微观的思维技巧，而且要为学生营造一个宽容的探究氛围，为他们创造自己发现、自己思考的机会和情境，鼓励他们在学习中针对各种观点进行理智的质疑和探讨，鼓励他们自己提出问题和假设，并主动地进行探寻和求证;同时不断培养学生良好的心智，使他们成为高尚的和具有开放精神的思考者、批判者和探究者。批判型教学文化还需要学生的主体性批判精神、批判思维、批判人格的同步建构，这样，整个教学便充满了学生发现的问题，充满了求知的渴望，由原来那种单纯的给予与接受过程转变为师生之间、生生之间的思维与思维、智慧与智慧、灵魂与灵魂的心灵碰撞和交流过程。
参考文献：
